SkillCompiler/data/format-preference/natural-instructions/tasks/task534_farstail_entailment.json

{
    "Contributors": [
        "Amirreza Mirzaei"
    ],
    "Source": [
        "farstail"
    ],
    "URL": [
        "https://github.com/dml-qom/FarsTail"
    ],
    "Categories": [
        "Textual Entailment"
    ],
    "Reasoning": [
        "Textual Entailment -> Deductive Reasoning"
    ],
    "Definition": [
        "In this task, you're given a pair of sentences in the Persian Language written in the Persian alphabet. Your job is to choose whether the two sentences agree (entailment), disagree (contradiction), or neither (neutral). Your answer must be in the form of the letters E, C, and N, respectively. The sentences have been separated by a newline character."
    ],
    "Input_language": [
        "Persian"
    ],
    "Output_language": [
        "English"
    ],
    "Instruction_language": [
        "English"
    ],
    "Domains": [
        "History",
        "World Religions"
    ],
    "Positive Examples": [
        {
            "input": "ویژگی های هنر عصر اموی: ۱- تلفیقی بودن ۲- بازنمایی نوعی تفنن و تفریح ۳- نقاشی های تزئینی و تندیس های بی کیفیت\nنقاشی های تزئینی و تندیس های بی‌کیفیت، یکی از ویژگی های هنر عصر اموی است.",
            "output": "E",
            "explanation": "The second sentence agrees with the first sentence."
        },
        {
            "input": "اولین انتقال و نفوذ طبیعی فرهنگ و تمدن اسلامی به اروپا از طریق کانون های جغرافیایی مصر، اندلس و سیسیل انجام گرفت و آنچه توانست به روند این انتقال سرعت بخشد جنگ های صلیبی بود.\nکانون های جغرافیایی مصر، اندلس و شام، نخستین راهی بودند که از طریق آن‌ها فرهنگ و تمدن اسلامی به اروپا نفوذ کرد و روابط تجاری و اقتصادی، این روند را تسریع می کرد.",
            "output": "C",
            "explanation": "The sentences disagree on \"نحوه ی تسریع انتقال فرهنگ و تمدن اسلامی\"."
        },
        {
            "input": "اولین انتقال و نفوذ طبیعی فرهنگ و تمدن اسلامی به اروپا از طریق کانون های جغرافیایی مصر، اندلس و سیسیل انجام گرفت و آنچه توانست به روند این انتقال سرعت بخشد جنگ های صلیبی بود.\nسیسیل بعد از اسپانیا بزرگ ترین کانونی بود که همه فرهنگ و تمدن اسلامی را به اروپا منتقل کرد. کتاب کلیله و دمنه برای نخستین بار در سیسیل به لاتین ترجمه شد.",
            "output": "N",
            "explanation": "The sentences neither agree nor disagree with each other."
        }
    ],
    "Negative Examples": [
        {
            "input": "قبه الصخره یکی از تجلی گاه های زیبایی و ظرافت هنر اسلامی محسوب می شود و به فرمان عبدالملک بن مروان برای برگزاری روز عرفه ساخته شد.\nقبه الصخره به فرمان عبدالملک بن مروان و برای برگزاری روز عرفه بنا گردید.",
            "output": "C",
            "explanation": "Both sentences agree on who built \"قبه الصخره\" and why they did it. So the output should be \"E\"."
        }
    ],
    "Instances": [
        {
            "id": "task534-6cd2fc74a68e4466950b644be16b8490",
            "input": "مسجد النبی اولین آموزشگاهی بود که در زمان حضرت محمد (ص) وجود داشت.\nنخستین آموزشگاه عصر پیامبر اکرم (ص) مسجد النبی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78727d4b6531440794be21139bdaa9dc",
            "input": "اعضاى شوراى نگهبان حق حضور در کلیه جلسات رسمى مجلس را دارند و چنانچه طرح یا لایحه‌‏اى با قید دو یا سه فوریت در دستور مجلس قرار گیرد، اعضای شوراى نگهبان باید در آن جلسه شرکت نمایند.\nحضور اعضای شورای نگهبان در کلیه جلسات مجلس شورای اسلامی اختیاری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-241f421117f64fe7aa95335700a00207",
            "input": "در سال ۳۸۵ قمری / ۹۹۳ میلادی امیر ابو العباس مأمون بن محمد با کشتن ابوعبدالله بن احمد حکومت آنان را منقرض کرد و حکومت مامونیان بر سر کار آمد. مأمون پس از قدرت گرفتن در خوارزم لقب خوارزمشاه را برای خود انتخاب کرد و بدین گونه دومین سلسله خوارزمشاهی تأسیس شد.\nمأمون خوارزمشاه بر اثر اختلافاتی که با سپه سالارانش داشت به قتل رسید و پسرش ابوالحسن جایگزین او شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1c22452c5194f90b9ca67444e49ad95",
            "input": "سال ها بعد از جنگ بزرگ مرو، اوزبکان پس از اطلاع یافتن از فوت شاه اسماعیل و اختلاف میان سران قزلباش ، فرصت را مغتنم شمرده، از جیحون گذشتند و متوجه خراسان شدند. مجموعه این اتفاقات و درگیری ها ، عاقبت به جنگ جام (دومین جنگ بزرگ اوزبکان و صفویان) و پیروزی ایرانیان انجامید.\nبعد از جنگ بزرگ مرو، جنگ جام دومین جنگ بزرگ میان اوزبکان و صفویان، به حساب می آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5599e184034462c92cf1ddff71f238b",
            "input": "قصر عمره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که به فرمان ولید بن عبدالملک ساخته شد. از شگفت های این قصر، سقف فلکی آن است که با علایمی از موجودات کیهانی و مجموعه ستارگان و تصاویر بدیع فضایی مزین شده است.\nتنها قصر دوران اموی که در سقف آن از مجموعه ستارگان و تصاویر فضایی استفاده شده، قصر المشتی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0eda0fcf37b84703b10c0adff6f4d744",
            "input": "از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره \"پرسش درمورد ذات خداوند\"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.\nخداوند در نهایت کمال است چنان که می توان او را \"کامل مطلق\" خواند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59867a1ec6724651815187b4a413ba02",
            "input": "محمد بن منور نگارنده کتاب \"اسرارالتوحید\" در وصف ابوسعید ابی‌الخیر، کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. باب اول در ابتدای حالت شیخ، باب دوم که به بیان حالات شیخ ابوسعید در سال‌های میانی زندگی او اختصاص دارد، بسیاری از گفته‌ها و اشعاری را که بر زبان وی رفته، گردآوری و نقل کرده‌است، و باب سوم انتهای حالت شیخ است.\nاشعار ابوسعید ابی‌الخیر در باب دوم کتاب \"اسرارالتوحید\" آورده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0917d02d87644c83be34615df1399805",
            "input": "سال ها بعد از جنگ بزرگ مرو، اوزبکان پس از اطلاع یافتن از فوت شاه اسماعیل و اختلاف میان سران قزلباش ، فرصت را مغتنم شمرده، از جیحون گذشتند و متوجه خراسان شدند. مجموعه این اتفاقات و درگیری ها ، عاقبت به جنگ جام (دومین جنگ بزرگ اوزبکان و صفویان) و پیروزی ایرانیان انجامید.\nجنگ هرات دومین جنگ بزرگ میان صفویان و اوزبکان بعد از جنگ مرو بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bcf063aa3bb4d77a2465b55e494f6e8",
            "input": "در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.\nتعداد کلمات قرآن مطابق روایات مشهور ۷۷۸۰۷ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac750cd9883245a483a481e2dda8a4ef",
            "input": "با فروپاشی شوروی در سال ۱۹۹۱ میلادی و پایان جنگ سرد کارشناسان بخش جنگ در ایالات متحده با استفاده از تجارب دو جنگ جهانی و دوران جنگ سرد با شوروی دریافتند که می شود با هزینه کمتر و بدون دخالت مستقیم در سایر کشورها به اهداف سیاسی، اقتصادی و... دست یافت که در ادبیات سیاسی جهان به جنگ نرم شهرت یافت.\nبررسی جنگ نرم از زمان فروپاشی شوروی آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0e5bd0713fa4a9fbd24d49b7a1616c7",
            "input": "داریوش کبیر که می خواست بداند سند از کجا سرچشمه می گیرد و در کجا به دریا می ریزد، کشتی هایی را به سرپرستی اسکیلاکس دریانورد هخامنشی و مردان دیگری را که به راستگویی آنان اعتماد داشت، در پی شناسایی دریاها فرستاد. \nسیلسیون از طرف داریوش کبیر به عنوان سرپرست گروه دریانوردی برای کشف دریاها انتخاب شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a15004957ffa48559982106003cd69b0",
            "input": "اولین مورد در علل بحران فرهنگی و معنوی تمدن غرب، بی توجهی تمدن غرب به دین است که مهمترین عامل نیز می باشد.\nعوامل بحران فرهنگی تمدن غرب عبارتند از: ۱- بی توجهی به دین ۲- نبود تدین در جامعه غربی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e804c078ea4419bb3e9653ae8a14ec1",
            "input": "واژه مدرنیته را معمولا با مفهوم تجدد و واژه مدرنیسم را با تجدد گرایی و نو گرایی برابر می دانند.\nگاه تجدد را با واژه مدرنیته هم معنا دانسته‌اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19a10573c89a47069d53eff06b510664",
            "input": "سیاحت‌نامهٔ ابراهیم‌بیگ نام کتاب سفرنامه‌ای به فارسی از زین‌العابدین مراغه‌ای است که در حدود سال ۱۳۲۱ هجری قمری در استانبول منتشر شد. \nصدر اعظم امین الدوله، نویسنده کتاب \"سیاحت‌نامهٔ ابراهیم‌بیگ\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d13247f18c304ce99e4acd4dabd4c9af",
            "input": "غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.\nعالمان دین جانشین پیامبران تبلیغی شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e0b250d5ba6490fbfb7b00b53528ac5",
            "input": "حقوق عمومی به چند شاخه تقسیم می‌شود که حقوق اساسی، حقوق اداری، حقوق جزا و حقوق بین‌الملل عمومی از مهمترین آن هاست.\nحقوق اساسی جزء یکی از شاخه های حقوق به نام حقوق عمومی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-019bab13c30246dfba58856a270f12cc",
            "input": "فروغی بسطامی در نوجوانی در زمان فتحعلی شاه، مدتی را در شهر بسطام به سر برد؛ وزهمان‌روی به بسطامی منتسب گشت. او چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد.\n\"ثابت\" نخستین تخلص فروغی بسطامی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-247ef3b620de4c67839cf06b5732bab2",
            "input": "تلمیح (در لغت یعنی: با گوشهء چشم نگریستن است) از جملهٔ صنایع معنوی بدیع است که در آن نویسنده یا گوینده در ضمن نوشتار یا گفتار خودش به آیه، حدیث، داستان، یا مثل قرآنی یا [معروفی] اشاره داشته باشد. \nتلمیح غیر از ادبیات در موسیقی نیز به‌ کار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e384d092a3004af69d313fa0e2d213e1",
            "input": "هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.\nهدایت تشریعی به معنای هدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67e696723eb94da0a9e069077ac23d59",
            "input": "تسخیر برق آسای بندر حیاتی خرمشهر توسط رزمندگان اسلام، ضربه گیج کننده ای را بر عراق و همه کشورهای متحدش وارد ساخت. امام خمینی در آن زمان و حتی همواره خواهان پایان دادن به جنگ بود، امّا پایانی که متضمن حقوق ملت مظلوم ایران باشد.\nبعد از بازپس‌گیری خرمشهر، امام مصرانه خواهان ادامه جنگ بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d2b342afac54aa38c323484960ea4da",
            "input": "اصل ۴۵ قانون اساسی: انفال و ثروت های عمومی از قبیل زمین های موات یا رهاشده‌، معادن‌، دریاها، دریاچه‌ها، رودخانه‌ها، کوه ها، دره‌ها، جنگل ها، نیزارها، بیشه‌های طبیعی‌ و ... در اختیار حکومت اسلامی ‌است.\nحکومت اسلامی برطبق مصالح عامه نسبت به انفال و ثروت های عمومی عمل می‌نماید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1887dabeccb41619aea253fa22f7066",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.\nاولین نماز جمعه اسلام در جریان هجرت به مدینه اقامه شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb1ca662b6ec4d7cb06c1724eabcacf9",
            "input": "سومین عملیات (فتح‌المبین) در بامداد روز دوشنبه ۲ فروردین ۱۳۶۱ در جبهه جنوبی، در منطقه غرب درفول در استان خوزستان و استان ایلام انجام شد. عملیات فتح‌المبین باعث آزادسازی ۲۴۰۰ کیلومتر مربع از سرزمین‌های اشغالی، شامل ده‌ها بخش و روستا و نیز چندین جاده ارتباطی مهم شد، همچنین شهرهای شوش، دهلران، اندیمشک و پایگاه هوایی دزفول نیز، از دید و تیر مؤثر ارتش عراق خارج گردید.\nعملیات سوم جنگ تحمیلی در منطقه غرب دزفول انجام شد که موجب آزادی ۳۶۰۰ کیلومتر مربع از مناطق اشغالی شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-158aed5aa190470da258c1637e0cc741",
            "input": "بزرگترین عامل انحطاط تمدن ها حرص و آزمندی است. در این مسیر عیش طلبی و شهوت رانی به عنوان مظاهر عمده زوال اجتماعی، جامعه را به ناامنی و بی‌عفتی سوق می دهد.\nعوامل انحطاط تمدن‌ها از شش مورد تشکیل شده است که حرص و آزمندی یکی از مهمترین آنها است و جامعه را به نیستی می کشاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09b0ae4ecfe041fe87bdad7af117e45d",
            "input": "برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.\nابعاد توحید نظری ذاتی، صفاتی و افعالی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7509e47c53d5486c8b573e2a1dc43175",
            "input": "قاآنی در ادبیات عرب و فارسی مهارت کافی یافت و به حکمت نیز علاقه سرشاری داشت ، از این رو فتحعلی‌شاه او را «مجتهدالشعراء» لقب داد و محمدشاه نیز قاآنی را «حسان‌العجم» می‌خواند، زیرا آنچنان در قصیدهسرایی توانایی داشت که مایهٔ شگفتی خوانندگان بود.\nمحمد شاه به قاآنی لقب \"مجتهدالشعراء\" را داده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce9f57b57f344b3a88072ac45cd4f5de",
            "input": "مدیریت انقلاب اسلامی با تکیه بر معنویت انقلاب، می توانست زمینه ی مساعدی برای حرکت های بنیادی در ابعاد مختلف مورد نیاز خود به دست آورد. برای مثال، یکی از سنت های مردم ایران به دلیل تهاجمات مکرر بیگانگان و ایجاد قحطی در مراحل خاص تاریخی، سنت ذخیره سازی مواد غذایی بود. این سنت در شرایط جنگی می توانست ضربه ی کاری بر اقتصاد انقلاب در شرایط جنگ بزند.\n با توزیع عادلانه کالا در طول جنگ، سنت ذخیره سازی مواد غذایی در شرایط خطرناک و مهیج، کنترل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc3964bdd0d14720b8391fa9d4848a60",
            "input": "سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.\nسنت الهی حاکم بر انتخاب و عمل انسان‌ها امداد الهی نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98219760dae14dbca6dbe66951999100",
            "input": "کتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام»، اثر محمد عارف اسپناقچی پاشازاده است، علت نگارش این کتاب در زمان ناصرالدین شاه، علاقه شخص شاه به مطالعه کتب تاریخی، عدم وجود کتابی درباره تاریخ پیدایش دولت صفوی ، تاریخ زندگانی شاه اسماعیل و سلطان سلیم عثمانی و دستور اعتمادالسلطنه جهت رفع این نقصان می‌باشد.\nدر زمان فتحعلی شاه کتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام» تالیف و نوشته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5860179437f745148dbbab3fdf5ce649",
            "input": "خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.\nاز ویژگی های مودت، این است که انسان، کسی را برای خودش دوست داشته باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-539ecbc2efac45f5af8d617ef365be39",
            "input": "در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.\nحدیث « راه یافتن شرک از راه رفتن مورچه‌ی کوچکی که در شبی تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم (ص) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e296c4977d54563be18d858043898bf",
            "input": "اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از \"ویل دورانت\" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام \"تاریخ تمدن\" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.\n\"تاریخ فلسفه\" نام مهم ترین کتاب \"ویل دورانت\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7210a8e4a0154293b16233651990c20a",
            "input": "صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.\nبعد از امام حسین علیه السلام چهار نفر از اصحاب امام سجاد بودند که مرتد نشدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28914211435f4d3c9d71fb3a1d413380",
            "input": "کمپانی هند شرقی فرانسه در زمان سلطنت لویى چهاردهم، برای رقابت سیاسی، اقتصادی و استعماری با دولت بریتانیا در هندوستان تأسیس شد.\nکمپانی هند شرقی فرانسه در دوره پادشاهی لوئی چهاردهم تاسیس شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ef00843057a4b8cbf6ce048e6294abe",
            "input": "هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.\nبا وجود عنصر عقل و اختیار در آدمی، هدایت غریزی برایش کافی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-026e9ac3bad74dbe8a42f41bdf6723a4",
            "input": "در اواخر حکومت ساسانیان دین زرتشتی با عقاید تازه ای مخلوط گشت. از تأثیر آیین عیسی تمایلات زاهدانه گرفته بود و از نفوذ آراء زروانیه گرایش به جبر و قدر یافته بود.\nمناظرات مذهبی در دربار خلفا، سعی در توحیدی نمایاندن آیین زرتشت و زدودن اندیشه‌های زروانی داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1aada7e005f749a48d8cd2c864643143",
            "input": "در جناح شمالی این جبهه ارتش عراق برابر پایداری سرسختانه‌ی نیروهای مسلح و مردم ایران از حرکت باز ایستاد. اما در جبهه‌ شمالی سپاه سوم ارتش متجاوز با موفقیت روبرو شد و توانست به بیشتر اهداف خود دست یابد و در استان‌های کرمانشاه و ایلام شهر‌های نفت شهر، قصرشیرین، سومار، مهران را اشغال و یا مورد تعرض جدی قرار دهد.\nارتش عراق در منطقه استان کرمانشاه و ایلام توانست شهرهای نفت شهر، قصر شیرین، مهران، سومار را در مرز اشغال کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c6dd00201374b4bb6608f4faf9f9d88",
            "input": "نبرد تیرپل، آوردی بود که در سال ۱۵۸۳ میلادی و مابین دو سپاه یکی حکومت مرکزی صفویه (شاه محمد خدابنده) به فرماندهی مرتضی قلی‌خان پرناک و دیگری به فرماندهی علی‌قلی‌خان گورکان و به حمایت عباس میرزا روی داد. \nنبرد تیرپل میان علیقلی خان و مرتضی قلی خان در زمان شاه اسماعیل دوم روی داد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fce87e9655e941d3b5c4057bf33168aa",
            "input": "دکتر غلامحسین مصاحب در سال ۱۳۳۵ عهده‌دار طرح‌ریزی و سرپرستی دائرةالمعارف فارسی شد و تا ۱۳۵۰ که آن مسئولیت را به عهده داشت، بر ترجمه و تألیف کلیهٔ مقالات دائرةالمعارف نظارت داشت. دائرةالمعارف فارسی نخستین دائرةالمعارف عمومی در زبان فارسی است، که بر اساس شیوه‌های نوین دانشنامه‌نویسی تهیه شده‌است و مشهورترین فعالیت و دستاورد غلامحسین مصاحب به‌شمار می‌آید.\nمصاحب با قهر خود انتشار جلد سوم کتاب را برای سال‌ها به تعویق انداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03b50500e4634127b5690c7227d50e98",
            "input": "آیت الله حائری شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد که پی ریزی حرکت فرهنگی حوزوی و اصیل شیعی در برابر امواج فزاینده و مخرب غرب گرایی بود.اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دو ضلع استعمار و استبداد درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی توجه کرد و به مقابله با آن پرداخت.\nآیت الله حائری برای اولین بار مبارزه با لائیتیسم را آغاز کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91725534be7e4b45a31879fe59e55e71",
            "input": "از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.\nسرلوحه سیاست هارون این بود که در زمان خلافتش تعداد زیادی کتاب از سرزمین‌هایی چون خراسان و روم برای مجهز کردن کتابخانه بیت الحکمه بغداد فرستاده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe24dccec5eb41d4b06be2087c543210",
            "input": "داستان بیژن و منیژه یکی از داستان‌های معروف کتاب شاهنامه، کتاب حماسی ایرانیان است. این داستان روایت عشق بیژن پسر گیو و منیژه دختر افراسیاب است.\nجمشید صداقت نژاد ،داستان\"بیژن و منیژه\" را به نثر برگردانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12e56ee29fdb4fb5a322cf03b0fcc16b",
            "input": "نبرد سالامیس نام سومین نبرد، از سری دومین دوره جنگ‌های ایران و یونان است. که از سال ۴۷۹ تا ۴۸۰ پیش از میلاد، بین خشایارشاه و دولت یونانی رخ داد. \nنبرد سالامیس در عهد خشایارشاه رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-357e834e861c4e1ab49ddca8cdc1ab45",
            "input": "پس از دوران هخامنشی، در دوره کوتاه مدت اسکندر و سلوکیها، زبان و خط یونانی در مراسلات رسمی و اداری به کار می رفت.\nخط میخی، در زمان پادشاهی اسکندر به کار می رفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e47cddf4839f45f0a29d419f0aaa633d",
            "input": "ابراهیم گلستان در سال ۱۳۴۰ برای کارگردانی فیلم \"یک آتش\" موفق به دریافت مدال برنز جشنوارهٔ فیلم کوتاه ونیز شد. این جایزه، اولین جایزهٔ بین‌المللی برای یک کارگردان ایرانی به‌شمار می‌رود.\nسیدابراهیم گلستان کارگردان، داستان‌نویس، مترجم و روزنامه‌نگار ایرانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0ae5879a720434f976ef118aa40af0e",
            "input": "بزرگ علوی چهارسال در زندان قصر محبوس بود؛ این دوران تأثیری آشکار بر بخشی از آثارش به‌جای گذاشت و او را مبدع ادبیات داستانی زندان در ایران می‌دانند.\nبزرگ علوی، بنیانگذار \"ادبیات داستانی زندان\" در ایران می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4ef59c6adce4c4c919236aad31a2eba",
            "input": "درخشش روشنفکری در اروپا با اظهارات جنجال برانگیز «پتر آبلارد» فرانسوی علیه پاپ شروع شد. آبلارد نخستین فیلسوفی بود که بحث جدال میان عقل و ایمان را مطرح کرد. \nفیلیپ ولف اولین فیلسوف فرانسوی بود که مبحث جدال عقل و ایمان را پیرو جریان های روشنفکری در اروپا به میان کشید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07d9bf6ab2be4b04ad3bcf94642237e6",
            "input": "جهاد دفاعی : در این نوع جهاد، کفار، مشرکین و منافقین به سرزمین مسلمین، تهاجم میکنند که بر همه اعم از مرد و زن، کوچک و بزرگ، ضعیف و قوی، سالم و مریض واجب است با دشمن مقابله و او را از سرزمین خود بیرون کنند.\nانواع جنگ عبارتند از : ابتداعی و دفاعی . ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f52166a1e8f941209fcb2f598dfadda1",
            "input": "حوزهٔ قم یکی از سه حوزهٔ حدیثی کهن در تاریخ علمی جهان تشیع بود و در قرن اخیر توسط عبدالکریم حائری یزدی در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تجدید حیات شد به گونه ای وی را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند.\nحوزه علمیه قم به کوشش آیت الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی احیا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d50c9c83df04784bf144b312491b14e",
            "input": "خیام در نزدیک سال ۴۴۹ (هجری قمری) زیر پوشش و سرپرستی ابوطاهر، قاضی‌القضات سمرقند، کتابی دربارهٔ معادله‌های درجهٔ سوم به زبان عربی نوشت تحت نام \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\".\nخطوط موازی، موضوع کتاب \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ebf9d5ec82343a88cc97350102b140c",
            "input": "قدیمیترین سند از منابع مکتوب که به نام اریارمنه اشاره می‌کند، اثر هرودت است که نوشته شده داریوش بزرگ با به دست گرفتن قدرت در ‌سنگ نبشته بیستون پدر خود را ویشتاسپ و پدر ویشتاسپ را ارشام و پدر آرشام را اریارمنه می‌خواند.\nاریارمنه از دو جزء \"اریا\" و \"رامَن\" باستان به معنی \"رامش آریایی، آرامش ایرانیان\" درست شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72778de10bca430eb5ef3d398ab3a3a2",
            "input": "شایعه یکی از ترفند های رسانه ای و عملیات روانی در جنگ نرم است.با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی\nآتشین، امید بخش، تفرقه افکن و هراس آور از انواع شایعه یکی از روش های نرم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5da72f5986044f496d1056c2f87d0fe",
            "input": "مورخین معتقدند مجموعه کاخ ساسانی گنبدی سروستان در زمان بهرام گور ساسانی ساخته شده که بوسیله مهر نرسی وزیر معروف او که صدارت یزدگرد اول و یزدگرد دوم را نیز عهده‌دار بوده ساخته شده‌است.\nمورخین ساخت کاخ گنبدی سروستان را مربوط به دوره سلطنت خسرو پرویز دانسته اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb493fcdacd7490fa306b710c62a0bcb",
            "input": "در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.\nجهان‌بینی عبارتست از نوع تفکر و برداشتی که یک مکتب نسبت به جهان و هستی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-141606763b054c3caedeb220de3a2f2f",
            "input": "حمله به پرل هاربر (که از سوی مرکز فرماندهی نظامی ژاپن عملیات هاوایی یا عملیات زی و از سوی برخی از آمریکایی‌ها نبرد پرل هاربر خوانده می‌شد) حملهٔ ناگهانی هواپیماهای جنگنده ژاپن به پایگاه دریایی ایالات متحده آمریکا در پرل هاربر در بامداد روز یکشنبه هفتم دسامبر سال ۱۹۴۱ میلادی برابر با ۱۶ آذر ۱۳۲۰ خورشیدی بود.\nکشور ژاپن با حمله به پرل هاربر ناوگان دریایی آمریکا را مورد حمله قرار داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d38bacfc80b84d648f433c5be31ec045",
            "input": " مواضع ژاپن و آلمان در جانبداری از عراق بیشتر اقتصادی بوده و نسبت به آمریکا و فرانسه و سپس انگلستان از اعتدال بیشتری برخوردار بوده است. \nکشورهای آمریکا و فرانسه در جانبداری از عراق بیشتر مواضع اقتصادی داشتند و از اعتدال بیشتری برخوردار بودند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20e02f31cab6426f821e174f596a0a35",
            "input": "دولت علم در ۱۶ مهر ۱۳۴۱خورشیدی، نظامنامۀ انجمن‌های ایالتی و ولایتی را تغییر داد که برپایه آن قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان حذف و سوگند به هر کتاب آسمانی مجاز شد.\nتغییرات پیش آمده لایحه انجمن ایالتی و ولایتی زمینه‌ای برای تسلط غیرمسلمین، به‌ویژه بهائیان و لطمه به استقلال جامعه اسلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dce7d540436941f3ab389af920460758",
            "input": "تراموزا زوجه فرهاد چهارم و ملکه دربار که کودکی به نام فرهادک برای شاه زاییده بود، به بهانه لزوم تأمین جان این فرزند و اجتناب از هر گونه توطئه احتمالی داخلی، شاه را وادار کرد تا سایر پسران خود را از دربار دور سازد تا در اصل بتواند با فرستادن چهار پسر دیگر شاه به روم ولیعهدی پسرش را قطعی کند.\nپسران فرهاد چهارم به منظور دور کردن رقیبان از ولیعهد به روم فرستاده شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8d3287554404552b8d3694d1655bf2a",
            "input": "اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.\nحکمت نظری به عنوان ایدئولوژی و حکمت عملی به عنوان جهان‌بینی در نظر گرفته می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c22e4e2571c9427db000187d72a63a5a",
            "input": "کتیبه شاپور یکم در کعبه زرتشت مهم‌ترین کتیبه‌ی ساسانی است. با مطالعه این کتیبه میتوان به حوادث مهم آن زمان و تا حدی به تشکیلات اداری و مناصب مهم این دوره پی برد. همچنین ذکر تعداد بسیاری از نام‌های خاص ساسانی در این کتیبه بر گنجینه نام‌های خاص ایرانی می‌افزاید.\nکتیبه شاپور یکم در کعبه زرتشت در نقش رستم در استان فارس کنده شده ‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9349ff334f3e4904b4af1f01e344f364",
            "input": "در آستانه جنگ تحمیلی، صدام گفت: ما از تروریسم وحشتی نداریم، دولت سوسیالیست عراق بیش از هر کشور دیگر در خاورمیانه مورد تهدید فرمان آیت‌لله خمینی برای صدور انقلاب ایران قرار دارد، ایران یک کشور شیعه بوده و نیمی از جمعیت ١٣ میلیونی عراق را نیز شیعیان تشکیل می‌دهند. \nدر آستانه جنگ تحمیلی، نیمی از جمعیت ۱۳ میلیون عراق را شیعیان تشکیل دادند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-589366b1baf749339b27045cb0bf8b45",
            "input": "در بین ایرانیان باستان برای نوشیدن ابزارگوناگونی لازم بود که از ابداعات کهن ایرانیان درعهد کهن ساخت جام هایی به شکل کله جانوران قوی بنیه بود که به آن‌ها ریتون گفته میشد و براین باور بودند ضمن نوشیدن از این جام ها زور و قوه جانور به آنها منتقل میشود. \nریتون ساخته دست هنرمندان ایرانی بود که به اشکال هندسی ساخته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1b3276093e04b96996b181d2ef456b2",
            "input": "«تد رابرت‌گر»، در فصل اول کتاب «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند؟»، موضوعات مربوط به خشونت سیاسی را معرفی و در فصول بعدی به ارائه و بسط نظریه خود می‌پردازد. فصل بعدی کتاب نیز به مبحث محرومیت نسبی به عنوان انگیزه خشونت اختصاص دارد. \nدر نظریه توقعات فزاینده، دیویس ادعا می کند که انقلاب از محرومیت نسبی ناشی می‌شود نه از محرومیت مطلق.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80750f214d084687b93fe6f2ba34eaee",
            "input": "اسکار فینگل اُ. فِلاهرتی ویلز وایلد که به نام هنری اسکار وایلد شناخته می‌شود شاعر، داستان‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس و نویسنده داستان‌های کوتاه ایرلندی بود در حالیکه ویکتور هوگو شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس پیرو سبک رومانتیسم، فرانسوی بود.\nاسکار وایلد نویسنده اهل ایرلند می باشد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c764f79882604bb99a64629df06ed301",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ و با رمز « نصر من الله و فتح قریب» اجرا شد.\nعملیات ثامن‌الائمه با رمز «یا زهرا» با هدف شکست حصر آبادان اجرا شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b1dd8a9a9f94fc7bd741b54128da5f0",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه طهماسب صفوی و سلطان سلیمان عثمانی در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. این پیمان با مشخص‌کردن مرز ایران و عثمانی، پایانی بر جنگ‌های دراز مدت دو کشور بود.\nقرارداد آماسیه اولین پیمان صلحی است که بین دولت ایران و عثمانی پس از جنگ‌های بیست‌ساله به امضا رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b618b091aa54e1eb089f81377c7b903",
            "input": "عراق با داشتن بنادر عمده بصره، ام القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمدهای از کالا های خود را از طریق دریایی جابه جا می کند. سواحل عراق در خلیج فارس از دهانه فاو (راس‌البیشه) شروع می شود و تا بندر ام القصر به طول ۴۸ کیلومتر ادامه دارد.\nسواحل عراق در خلیج فارس از دهانه فاو تا ام‌القصر به طول ۴۸ کیلومتر ادامه دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfd94624dba04d2d950caab73fd08aad",
            "input": "سید احمد حسینی متخلص به هاتف اصفهانی از شعرای نامی ایران در عهد افشاریه و زندیه است.\nسید احمد هاتف اصفهانی از شعرای دوره های صفویه و قاجاریه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da72232d86aa45cd99ff84a01b28bcb0",
            "input": "دانشمندی یهودی از امیرالمؤمنین (ع) پرسید: آیا پروردگارت را در حال عبادت دیده ای؟ فرمود: من پروردگاری را که ندیده باشم عبادت نمی کنم. پرسید: چگونه او را دیده ای؟ فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می یابند.\nرؤیتی که اهل عرفان و کشف و شهود از آن سخن می‌گویند، رؤیت قلبی است در روایات معصومین علیه‌السّلام از همین گونه رؤیت یادشده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8eadb3f113f64726bf29a21f6354837a",
            "input": "هپتالیان یا هفتالیان پیش از حمله اعراب داخل مملکت ایران شدند و چندین ایالت را با شهرهای مرو و هرات تصرف کردند و خراجی سالیانه بر ساسانیان تحمیل کردند. از آن پس تحویل به موقع باج یکی از وظایف مهم و شاق شاهان بعدی ایران شد.\nحکومت ساسانیان پیش از آنکه تسلیم اعراب مسلمان شود، به حکومت هفتالیان خراج میدادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-856ffd0542634dd1849c104d9418ec4b",
            "input": "نامه معروف و تاریخی امام خمینی (ره) خطاب به گورباچف آخرین رئیس جمهور شوروی توسط هیئتی عالی رتبه که در رأس آن، یک عالم دینی آگاه به مسائل سیاسی و مذهبی یعنی آیت الله جوادی آملی قرار داشت، به گورباچف ابلاغ و برای وی تبیین و تشریح گردید. \nمسئولیت ابلاغ نامه امام خمینی به گورباچف بر عهده شهید بهشتی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0089b4cbcc74f488dee5a664ed99165",
            "input": "علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.\nهدایت به امر خدا از فیوضات معنوی و مقامات باطنی است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-937e4198d5344f7b83cb52c5ad1124f3",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.\nهدایت تشریعی برای موجودی که از موهبت عقل واختیار برخوردار باشد و به تنهایی قادر به تحصیل کمالات خود نباشد، ضروری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da1b2fe7e9144c3fbdadee4f0da82e33",
            "input": "ایران دارای ۳ امتیاز است: ۱. متصل به موقعیت بری اوراسیاست. ۲. به لحاظ در اختیار داشتن تنگه استراتژیک هرمز،دارای موقعیت گذرگاهی است و روزانه بیش از ۱۸میلیون بشکه نفت از این تنگه صادر می شود .۳. ...\nمتصل بودن به موقعیت بری اوراسیاست، برای ایران موقعیت گذرگاهی محسوب می‌شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-adbe93e0ce664405a3a1c02b6b3ade32",
            "input": "\"کِلیدَر\" بلندترین اثر محمود دولت‌آبادی است که در سه هزار صفحه و ده جلد به چاپ رسیده است.\n\"کلیدر\" به سبک واقع‌گرایی نوشته شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f308c0b58ebc443681b09f4bed8649a1",
            "input": "ایسوس یکی از شهرهای کیلیکیه در کرانۀ خلیج اسکندرون است و به سبب جنگ تاریخی اسکندر با داریوش سوم در دشت کوچک کنارش شهرت تاریخی یافته است. این دشت از سوی شمال به تپه هائی محدود بود و از طرف جنوب به دریا می پیوست. \nایسوس یکی از شهرهای کیلیکیه است که به سبب نبرد اسکندر با داریوش سوم شهرت تاریخی یافته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-886557c0e6fb4a71930c64a5dd88e888",
            "input": "قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.\nقرآن کریم مجموعا شامل ۱۵۰ حزب می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eabb1ea8ff8f49819d8df1112b891b61",
            "input": "پافشاری و مبارزه‌های مردم برای تشکیل عدالتخانه و به دست آوردن حق تصمیم‌گیری در امور خویش، سرانجام باعث شد که مظفرالدین شاه قاجار فرمان تشکیل عدالتخانه را صادر کند و عدالتخانه تشکیل شود.\nمظفرالدین شاه پس از فرمان تأسیس عدالتخانه‌، فرمان مشروطیت را صادر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-076a994d440543d2a1297fb2e3f68365",
            "input": "امیر تیمور گورکان در بازگشت از لشکرکشى به روم و جنگ با بایزید عثمانى، اسیرانی به همراه خود به ایران آورده بود. تیمور در ایران با خواجه على ملاقات کرد. خواجه از امیر تیمور خواست که اسیران رومی را آزاد کند. از آن تاریخ، این اسیران در زمره مریدان جان نثار و حامیان خاندان صفوى درآمدند و به صوفیان روملو معروف گشتند.\nاسرای رومی همراه تیمور که به درخواست خواجه علی آزاد شدند، به صوفیان روملو مشهور شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11883f56e6354c9bad510ce838910faf",
            "input": "در اواخر دوران ساسانی بخش اعظم درآمد کشور ایران، از مالیاتی که بر اراضی (خراج) مقرر شده بود تامین میشد و بیشتر سنگینی بار این نوع مالیات ها را کشاورزان و روستاییان بر دوش می کشیدند که مالیات سرانه (سرگزیت) گفته میشد.\n«جزیه» یکی از مالیات هایی بود که در عصر ساسانی آن را از صنعت گران و پیشه وران و شهرنشینان می گرفتند .",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74c0e2110030493f92b7f355c5ff2f29",
            "input": " اردن بندر عقبه را به منظور تدارک ارتش بعثی عراق در اختیار آن کشور قرار داد و جاده ارتباطی اردن به عراق، مهم ترین مسیر تدارکاتی ارتش عراق و نیز صادرات نفت عراق از طریق تانکرهای نفتکش شد.\nبندر عقبه در دریای سرخ در اختیار عراق بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-058cb9f3eca947bb99439f9e78ab4534",
            "input": "جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.\nمطابق فرمایش رسول اکرم (ص) مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد بر شعبه ای از نفاق مرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d981160f684444539b0af28e10edab25",
            "input": "عهدنامه زُهاب یا عهدنامه قصر شیرین توافقی امضا شده میان صفویان ایران و امپراتوری عثمانی درسال ۱۶۳۹ م در شهر قصر شیرین می‌باشد. این پیمان‌نامه در واقع آرامش را برای مرزهای غرب ایران به ارمغان آورد و به جنگی که از سال ۱۶۲۳ آغاز شده بود و همچنین به مبارزات ۱۵۰ ساله دو کشور که بیشتر بر سر اختلافات ارضی صورت می‌گرفت، پایان داد.\nعهدنامه صلح آماسیه تنها عهدنامه در سال ۱۶۳۹ م در قصرشیرین بود که با هدف پایان دادن به جنگ های ایران و عثمانی و حل اختلافات مرز غربی بسته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a813d07b175544cca1fb028b73106a7c",
            "input": "خلاصه کلام آنکه، حق حیات در تفکر هواداران حقوق بشر مدرن، حقی مطلق، بنیادی و پایه و اساس سایر حقوق تلقی می شود و محدودیت بردار و سلب پذیر نیست. \nحق حیات از دیدگاه هواداران حقوق بشر مدرن فقط زندگی مادی و جسمی را شامل می شود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5528a3ca52e64750a44ec24ebbc93aee",
            "input": "ابوالحسن بنی صدر رئیس جمهور وقت ایران که مسئولیت فرماندهی کل قوا را نیز از طرف امام راحل به عهده داشت، در دوران اشغال اراضی ایران نه تنها اعتقادی به سازماندهی نظامی برای مقابله با تجاوز نداشت، بلکه بیشتر به حرکتهای دیپلماسی در حل مناقشه روی آورد، و همانطور که گفته شد بنی‌صدر از این غائله مرزی در جهت مقابله با نیروها و جناح‌های رقیب داخلی برآمد.\nتاکتیک بنی‌صدر در دوران اشغال اراضی ایران، حرکت‌های دیپلماسی در حل مناقشه بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04f621839a184337b5a5470caee9b2d6",
            "input": "ابوالقاسم حالت از سال ۱۳۱۷ همکاری خود را با مجله معروف فکاهی توفیق آغاز کرد و بحر طویلهای خود را با امضای هدهد میرزا و اشعارش را با اسامی مستعار خروس لاری، شوخ، فاضل ماب و ابوالعینک به چاپ می‌رساند.\nدر مجله توفیق، امضای علی اکبر دهخدا \"هدهد میرزا\" بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-977a69f0a58348dab1befaf2e8b3807f",
            "input": "ملا محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی فقیه شیعه در دوران شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی بود. که به او لقب قاتل صوفیه را داده اند. او در زمان سلطان حسین توانست با نوشته های خود و نفوذ در دربار صفوی باعث براندازی طریقت صوفیان شود.\nملامحمدباقر مجلسی علوم عقلی را نزد حسین خوانساری فرا گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e61895bb40084ec8ab323e117861ca8e",
            "input": "امام خمینی فرمودند: پس از رأی اکثریت قاطع نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی مبنی بر اینکه آقای ابوالحسن بنی صدر برای ریاست جمهوری اسلامی ایران کفایت سیاسی ندارد، ایشان را از ریاست جمهوری اسلامی ایران عزل نمودم. \nامام خمینی بنی‌صدر را از ریاست جمهوری اسلامی ایران عزل کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4f670486e9d40339d0a1ccce8adc4eb",
            "input": "ترور شاه در شورای مرکزی حزب توده، به‌طور محرمانه تصمیم گرفته شد که ناموفق ماند.این حادثه فرصت مناسبی برای سرکوبی حزب توده فراهم آورد. در شب ۱۶ بهمن ۱۳۲۷ مراکز و دفاتر حزب توده از سوی مقامات فرمانداری نظامی اشغال شد و حزب توده غیرقانونی شناخته شد و عده‌ای از سران آن دستگیر، زندانی و محاکمه شدند.\nکودتای ۲۸ مرداد سبب انحلال حزب توده شد که بر اساس آن دفاتر حزب اشغال و اعضا دستگیر شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e68956e13e8447ea7348e17197c3240",
            "input": "خط اوستایی، برای نگارش کتاب دینی زرتشتیان به کار رفته است. این خط آوانگار بوده و از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. از راست به چپ نوشته می‌شود و به نام‌های دین دبیره، دین دبیریه، دین دفیره و … هم نامیده می‌شود.\nخط اوستایی برمبنای خط پهلوی ساسانی اختراع شده‌است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f16fbd6fa8e42819bd2b39d9d4c1628",
            "input": "پرویز خرسند نویسنده، روزنامه‌نگار و یکی از چهره‌های فرهنگی اهل ایران است که از آثار او می توان به \"برزیگران دشت خون\"، \"آن جا که حق پیروز است\"، \"مرثیه‌ای که ناسروده مانده\" و \" هابیل و قابیل\" اشاره کرد.\nکتاب \"آن جا که حق پیروز است\" اثر پرویز خرسند می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae59a5e6f20348e2b6ede2969b796315",
            "input": " در اردیبهشت ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت به دستور شاه تشکیل شد.\nبرای تقویت و استقرار سلطنت و حاکمیت مجلس سنا به دستور محمدرضا شاه در سال ۱۳۲۸ شکل گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1d4640033974d5cbca8bcd57b4b270f",
            "input": "در دوره صفویه ممنوعیت تجارت ابریشم ایران، توسط عثمانیان اثر زیادی بر بازرگانان ابریشم داشت. بیشتر بازرگانان و بافندگان ابریشم در اثر این ممنوعیت دست از کار کشیدند و به جای بازرگانان ایرانی و ترک، ارمنیان این تجارت را به دست گرفتند.\nشاه‌عباس برای تقویت تجارت، راه‌های شمال‌غرب را از دست عثمانی‌ها آزاد کرد و تمامی مراکز تولید ابریشم را پس گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-201a8b44d9b9409693a7fe2a7cecaca0",
            "input": "ادامه جنگ جهانی دوم تا شکست کامل آلمان و تسلیم بدون قید و شرط این کشور، تقسیم آلمان به چهار منطقه اشغالی بین شوروی و آمریکا و انگلستان و فرانسه و تقسیم برلن به چهار منطقه اشغالی و یک راه عبور آزاد به سوی غرب، خلع سلاح کامل آلمان و اجبارش به پرداخت غرامت جنگی از جمله تصمیمات مهم کنفرانس یالتا بود.\nادامه جنگ تا تسلیم بدون قید وشرط آلمان در جنگ جهانی دوم در طی کنفرانس یالتا طرح شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e950b89e86f2495f8b481e3d62175537",
            "input": "مهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروهای مسلح و آحاد ملت برای مواجهه با دشمن بعثی عراق عبارتند از: فرماندهی امام راحل با حذف بنی صدر، حذف تفکر لیبرال ها در تصمیم گیری و رویکردی کلاسیک به جنگ، تجهیز گروههای مردمی (بسیج)، وحدت بین ارتش و سپاه، خودباوری و اراده ملی\nادغام ارتش و سپاه ، یکی از مهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروی مسلح و مردم بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34708a5c024f48ceb21d378e8d402d6d",
            "input": "ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. \nماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هیچ کس نمیتواند خود سرانه توقیف، حبس یا تبعید شود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-633fb12dd4a349ceb425841ecbdf9fa3",
            "input": "آتن طبق پیمان آنتالکیداس منعقده در سال ۳۸۶ پیش از میلاد حکومت ایران بر قبرس را به رسمیت شناخت و متعهد شد که در هیچ منطقه ای اقدامی برضد منافع ایران بعمل نیاورد.\nطبق پیمان آنتالکیداس حکومت بر قبرس به ایران تعلق گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7d1faf49fef4cb3868ed6c412a71ca8",
            "input": "بخش عمده اسلحه مورد نیاز عراقی ‌ها در طول جنگ توسط شوروی تأمین می‌شد. کشورهای ایتالیا و بلژیک با ارسال موشک‌های پیشرفته ضد زره و کمک به عراق در ساخت توپخانه دوربرد از جمله حامیان عراق بودند.\nبلژیک بیشترین تسلیحات را برای رژیم بعث عراق در طول جنگ آماده کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b08de9d5f47443edac8126b7cdd67ace",
            "input": "در تفکر نوین انقلابی شیعه، تفسیر های «دعوت کننده به آرامش» و «انفعال» و «تسلیم» کنار نهاده شد و روحیة مبارزه، ستیز و انقلابی گری جای آن را گرفت.\nدر دانشگاه تفکر دفاع از اسلام و هویت دینی به تدریج رشد کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9118c3c10f5048eb8544e3fdadf196b8",
            "input": "وینستون چرچیل، نخست وزیر بریتانیا در سخنرانی تاریخی خود برای نخستین بار عبارت «پرده آهنین» را در توصیف اقدامات حکومت کمونیستی شوروی به کار برد. پرده آهنین نام بخش بندی مرزی اروپا پس از جنگ جهانی دوم و در دوران جنگ سرد به دو بخش اروپای غربی و کشورهای عضو پیمان ورشو(اروپای شرقی) توسط شوروی بود.\nشوروی پس از جنگ جهانی دوم پرده آهنینی میان غرب و شرق اروپا ایجاد کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d97773a8cb04f69ba817f73ca237b75",
            "input": "اولین انتقال و نفوذ طبیعی فرهنگ و تمدن اسلامی به اروپا از طریق کانون های جغرافیایی مصر، اندلس و سیسیل انجام گرفت و آنچه توانست به روند این انتقال سرعت بخشد جنگ های صلیبی بود.\nنخستین انتقال و نفوذ طبیعی فرهنگ و تمدن اسلامی به اروپا از طریق کانون های جغرافیایی مصر، اندلس و سیسیل بود و جنگ های صلیبی توانست این روند را سریع کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d12d9e758a6444c69dab00820aae73cf",
            "input": "ویژگی های هنر عصر اموی: ۱- تلفیقی بودن ۲- بازنمایی نوعی تفنن و تفریح ۳- نقاشی های تزئینی و تندیس های بی کیفیت\nبا کیفیت بودن تندیس های دوره اموی، یکی از ویژگی های هنر این دوره است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55712fffb8dc4ad79fb7a3d593c0be66",
            "input": "ویژگی های هنر عصر اموی: ۱- تلفیقی بودن ۲- بازنمایی نوعی تفنن و تفریح ۳- نقاشی های تزئینی و تندیس های بی کیفیت\nدوره امویان عصری است که در آن سنت های هنری تمدن اسلامی پایه گذاری شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05f01a86bdc4463e955d4850034a8a19",
            "input": "قبه الصخره یکی از تجلی گاه های زیبایی و ظرافت هنر اسلامی محسوب می شود و به فرمان عبدالملک بن مروان برای برگزاری روز عرفه ساخته شد.\nقبه الصخره به فرمان عبدالملک بن مروان و برای برگزاری روز عرفه بنا گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a7d61b8c35141a19ed42b03b1ae4ba5",
            "input": "قبه الصخره یکی از تجلی گاه های زیبایی و ظرافت هنر اسلامی محسوب می شود و به فرمان عبدالملک بن مروان برای برگزاری روز عرفه ساخته شد.\nمروان بن عبدالملک به مناسبت مراسم عید قربان، دستور به ساخت قبه الصخره داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3643899c5b9e4a04bff1156d93243ed4",
            "input": "قبه الصخره یکی از تجلی گاه های زیبایی و ظرافت هنر اسلامی محسوب می شود و به فرمان عبدالملک بن مروان برای برگزاری روز عرفه ساخته شد.\nقبه الصخره در بیت المقدس و برای برگزاری روز عرفه توسط عبدالملک بن مروان احداث شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aeb460d248b548379d8f2550adef6427",
            "input": "در دوران نبوت، مسجد النبی اولین آموزشگاه آن دوره بود.\nنخستین آموزشگاه عصر نبوت، مسجد النبی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-529f925730fa44cda93c8c4a65c48c09",
            "input": "در دوران نبوت، مسجد النبی اولین آموزشگاه آن دوره بود.\nاولین آموزشگاه عصر نبوت، مسجد کوفه نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e4c99e545964b36a1bcf87f7d411bf4",
            "input": "در دوران نبوت، مسجد النبی اولین آموزشگاه آن دوره بود.\nحلقه‌های درسی امام صادق در مسجد النبی برپا می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5c80b982e384af09b1a9f0d30041f60",
            "input": "رواج و پیدایش علم کلام، از مهمترین نتایج ورود اندیشه ها به جهان اسلام و تلاش و مساعی معتزلیان و مناظرات آنان با مخالفان بود.\nیکی از مهمترین نتایج ورود اندیشه‌ها به عالم اسلام و سعی و تلاش معتزلیان، رواج علم کلام است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52e290b003d34be4af23d23f8ec80756",
            "input": "رواج و پیدایش علم کلام، از مهمترین نتایج ورود اندیشه ها به جهان اسلام و تلاش و مساعی معتزلیان و مناظرات آنان با مخالفان بود.\nورود اندیشه ها به جهان اسلام و تلاش معتزلیان، به چیزی جز رشد نهضت ترجمه منجر نشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55a45d40922a409e9d7353157a1944fe",
            "input": "رواج و پیدایش علم کلام، از مهمترین نتایج ورود اندیشه ها به جهان اسلام و تلاش و مساعی معتزلیان و مناظرات آنان با مخالفان بود.\nیکی از مهم‌ترین پیامدهای نهضت ترجمه، رشد علم کلام در نتیجه نفوذ فلسفه یونان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1384bb8a11ea410a808b06e7d61fe6c1",
            "input": "پروین اعتصامی بیشتر به دلیل به کار بردن سبک شعریِ مناظره در شعرهایش، معروف است. شعر پروین از دیدگاه طرز بیان مفاهیم و معانی، بیشتر به صورت «مناظره» و «سؤال و جواب» است. در دیوان او بیش از هفتاد نمونه مناظره آمده که وی را از این لحاظ در میان شاعران فارسی برجسته ساخته‌است.\nسبک شعری پروین اعتصامی بیشتر سبک مناظره است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00bb007fc39d4f17917e8e6b573f8025",
            "input": "پروین اعتصامی بیشتر به دلیل به کار بردن سبک شعریِ مناظره در شعرهایش، معروف است. شعر پروین از دیدگاه طرز بیان مفاهیم و معانی، بیشتر به صورت «مناظره» و «سؤال و جواب» است. در دیوان او بیش از هفتاد نمونه مناظره آمده که وی را از این لحاظ در میان شاعران فارسی برجسته ساخته‌است.\nپروین اعتصامی در اشعارش بیشتر از سبک هندی بهره برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cf7f56b5f334007b58aca3c6af1de36",
            "input": "پروین اعتصامی بیشتر به دلیل به کار بردن سبک شعریِ مناظره در شعرهایش، معروف است. شعر پروین از دیدگاه طرز بیان مفاهیم و معانی، بیشتر به صورت «مناظره» و «سؤال و جواب» است. در دیوان او بیش از هفتاد نمونه مناظره آمده که وی را از این لحاظ در میان شاعران فارسی برجسته ساخته‌است.\nدر شعرهای پروین می‌توان ویژگی‌های بلیغ زبان را به وضوح یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9aff02ccaba4d6fa2ffac703fa437bc",
            "input": "زادروز پروین اعتصامی (بیست و پنجم اسفندماه)، به عنوان «روز بزرگداشت پروین اعتصامی» نام‌گذاری شده‌است.\n۲۵ اسفند در تقویم ایرانی، روز بزرگداشت پروین اعتصامی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce8704742cac4b5a8d4e5687587e6a56",
            "input": "زادروز پروین اعتصامی (بیست و پنجم اسفندماه)، به عنوان «روز بزرگداشت پروین اعتصامی» نام‌گذاری شده‌است.\nدر تقویم ایرانی، ۱۵ فروردین روز بزرگداشت پروین اعتصامی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb1071b115ef49d8917ee51a30eb6d18",
            "input": "زادروز پروین اعتصامی (بیست و پنجم اسفندماه)، به عنوان «روز بزرگداشت پروین اعتصامی» نام‌گذاری شده‌است.\nتنها اثر چاپ و منتشر شده از پروین اعتصامی، دیوان اشعار اوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d07eb8d86604d22b904f4bfbbcc75ed",
            "input": "رخشندهٔ اعتصامی معروف به پروین اعتصامی (زادهٔ ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ در تبریز – درگذشتهٔ ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ در تهران) شاعر ایرانی است که به عنوان «مشهورترین شاعر زن ایران» از او یاد شده‌است.\nپروین اعتصامی معروفترین شاعر زن ایران می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4153d70475594c7fae35a0f8585bb4aa",
            "input": "رخشندهٔ اعتصامی معروف به پروین اعتصامی (زادهٔ ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ در تبریز – درگذشتهٔ ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ در تهران) شاعر ایرانی است که به عنوان «مشهورترین شاعر زن ایران» از او یاد شده‌است.\nنام مشهورترین شاعر زن ایران، فروغ فرخزاد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c606089743d460aa3342f44cd95496f",
            "input": "رخشندهٔ اعتصامی معروف به پروین اعتصامی (زادهٔ ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ در تبریز – درگذشتهٔ ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ در تهران) شاعر ایرانی است که به عنوان «مشهورترین شاعر زن ایران» از او یاد شده‌است.\nپروین از کودکی فارسی، انگلیسی و عربی را آموخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05440a7145a242f8b2a8af8ee2f4adc2",
            "input": "رابعه بلخی را مادر شعر پارسی خوانده‌اند. او بحور و اوزانی را وارد شعر پارسی نموده که تا پیش از آن کسی در آن اوزان شعر نمی‌سروده‌است.\n\"مادر شعر پارسی\" لقب \"رابعه بلخی\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a7138029b6545e5b3b80b2884f14cda",
            "input": "رابعه بلخی را مادر شعر پارسی خوانده‌اند. او بحور و اوزانی را وارد شعر پارسی نموده که تا پیش از آن کسی در آن اوزان شعر نمی‌سروده‌است.\n\"نورجهان\" ملقب به \"مادر شعر پارسی\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f072d69d9a9b454d8c7d88c6be6250eb",
            "input": "رابعه بلخی را مادر شعر پارسی خوانده‌اند. او بحور و اوزانی را وارد شعر پارسی نموده که تا پیش از آن کسی در آن اوزان شعر نمی‌سروده‌است.\nعطار در کتابِ الهی‌نامه از رابعه سخن گفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d72da077893e48eb8ee99901124abd76",
            "input": "اقبال لاهوری نخستین کسی بود که ایدهٔ یک کشور مستقل را برای مسلمانان هند مطرح کرد که در نهایت منجر به ایجاد کشور پاکستان شد.\nکشور پاکستان به پیشنهاد اقبال لاهوری ایجاد شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5f6eee3a5bb4e4d88e7c1c34fedc6d7",
            "input": "اقبال لاهوری نخستین کسی بود که ایدهٔ یک کشور مستقل را برای مسلمانان هند مطرح کرد که در نهایت منجر به ایجاد کشور پاکستان شد.\nبینظیر بوتو، پیشنهاد ایجاد کشور پاکستان را داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-080a78db06804654ac6ecb3967eb7d69",
            "input": "اقبال لاهوری نخستین کسی بود که ایدهٔ یک کشور مستقل را برای مسلمانان هند مطرح کرد که در نهایت منجر به ایجاد کشور پاکستان شد.\nاقبال در پاکستان «شاعر ملی» خوانده می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e80df16faeb941cca88a0cbe553f3cbf",
            "input": "مهمترین نشانه های فرمانروایی شاهان هخامنشی، لباس با شکوه، دبوس، تخت شاهی و تاج آنان بود. یکی دیگر از نشانه های فرمانروایی گزیدن نامی در شان فرمانروایی آنان بود. به طوری که از نام داریوش (دارنده نیکی) بر می آید، باید او این نام را به هنگام تخت نشینی برای خود برگزیده باشد.\nاز نشانه های فرمانروایی شاهان هخامنشی گزیدن نامی در خور بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebfc899b31a145f88e2bad02a76a248e",
            "input": "مهمترین نشانه های فرمانروایی شاهان هخامنشی، لباس با شکوه، دبوس، تخت شاهی و تاج آنان بود. یکی دیگر از نشانه های فرمانروایی گزیدن نامی در شان فرمانروایی آنان بود. به طوری که از نام داریوش (دارنده نیکی) بر می آید، باید او این نام را به هنگام تخت نشینی برای خود برگزیده باشد.\nداشتن قلمرو گسترده از مهمترین نشانه های فرمانروایی پادشاهان هخامنشی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d308360e62844dddbe0614559bc74836",
            "input": "مهمترین نشانه های فرمانروایی شاهان هخامنشی، لباس با شکوه، دبوس، تخت شاهی و تاج آنان بود. یکی دیگر از نشانه های فرمانروایی گزیدن نامی در شان فرمانروایی آنان بود. به طوری که از نام داریوش (دارنده نیکی) بر می آید، باید او این نام را به هنگام تخت نشینی برای خود برگزیده باشد.\nهخامنشیان همان تاجی را بر سر می نهادند که داریوش طراح آن بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39372047eff5437dbd7cf42aef4a62d0",
            "input": "محمد اقبال لاهوری یا علامه اقبال، شاعر، فیلسوف، سیاست‌مدار و متفکر مسلمان پاکستانی بود که اشعار زیادی نیز به زبان‌های فارسی و اردو سروده‌است. اقبال در این کشور به‌طور رسمی «شاعر ملی» خوانده می‌شود.\nاقبال لاهوری، شاعر ملی پاکستان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18af6428711c4f088f7327b1d7a3cbc3",
            "input": "محمد اقبال لاهوری یا علامه اقبال، شاعر، فیلسوف، سیاست‌مدار و متفکر مسلمان پاکستانی بود که اشعار زیادی نیز به زبان‌های فارسی و اردو سروده‌است. اقبال در این کشور به‌طور رسمی «شاعر ملی» خوانده می‌شود.\nشاعر ملی پاکستان، رحمان بابا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc9a5bc4c99349d7af898de439fb611f",
            "input": "محمد اقبال لاهوری یا علامه اقبال، شاعر، فیلسوف، سیاست‌مدار و متفکر مسلمان پاکستانی بود که اشعار زیادی نیز به زبان‌های فارسی و اردو سروده‌است. اقبال در این کشور به‌طور رسمی «شاعر ملی» خوانده می‌شود.\nنیاکان اقبال از قبیله سپروی برهمنان بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2da5a19d15fb43dd8201477c3067931f",
            "input": "معبد چغازنبیل نیایشگاهی باستانی است که در زمان ایلام (ایلامی‌ها) و در حدود سال۱۲۵۰ پیش از میلاد ساخته شده است عظمت این معبد نشان دهنده اوج شکوه تمدن و هنر و معماری ایلامیان است.\nاوج شکوفایی هنر ایلامی در معبد چغازنبیل متجلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56d81573809e4abb8d386e769f407607",
            "input": "معبد چغازنبیل نیایشگاهی باستانی است که در زمان ایلام (ایلامی‌ها) و در حدود سال۱۲۵۰ پیش از میلاد ساخته شده است عظمت این معبد نشان دهنده اوج شکوه تمدن و هنر و معماری ایلامیان است.\nاوج شکوه هنر و معماری ایلامی در کاخ شوش می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e78ee96e00c1489cb888fc4e60743b85",
            "input": "معبد چغازنبیل نیایشگاهی باستانی است که در زمان ایلام (ایلامی‌ها) و در حدود سال۱۲۵۰ پیش از میلاد ساخته شده است عظمت این معبد نشان دهنده اوج شکوه تمدن و هنر و معماری ایلامیان است.\nمعبد چغازنبیل نخستین ساختمان مذهبی ایران می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c650aad144240b9862432fd81f36fc7",
            "input": "مادها پس‌ از پیروزی‌ بر آشوریان‌ و تشکیل‌ دولتی‌ نسبتا مقتدر و رسیدن‌ به‌ ثروت‌، به‌ جواهرسازی‌ توجه‌ خاصی‌ نشان‌ دادند. داریوش‌ به‌ هنگام‌ ساخت‌ کاخ‌ شوش‌ جواهرسازانی را به کار گرفت که همگی از‌ این قوم بودند.\nداریوش به هنگام ساخت کاخ شوش، از جواهرسازان قوم ماد استفاده کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1afbbff62ad44bc8c7a784db79cf120",
            "input": "مادها پس‌ از پیروزی‌ بر آشوریان‌ و تشکیل‌ دولتی‌ نسبتا مقتدر و رسیدن‌ به‌ ثروت‌، به‌ جواهرسازی‌ توجه‌ خاصی‌ نشان‌ دادند. داریوش‌ به‌ هنگام‌ ساخت‌ کاخ‌ شوش‌ جواهرسازانی را به کار گرفت که همگی از‌ این قوم بودند.\nجواهرسازان لیدی در کاخ شوش توسط داریوش به کار گرفته شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09e53a10853744f08a3cd843c11d696c",
            "input": "مادها پس‌ از پیروزی‌ بر آشوریان‌ و تشکیل‌ دولتی‌ نسبتا مقتدر و رسیدن‌ به‌ ثروت‌، به‌ جواهرسازی‌ توجه‌ خاصی‌ نشان‌ دادند. داریوش‌ به‌ هنگام‌ ساخت‌ کاخ‌ شوش‌ جواهرسازانی را به کار گرفت که همگی از‌ این قوم بودند.\nدر سنگ نوشته کاخ شوش داریوش از مصری ها و مادی ها نام می برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8f82598517a44758d6af90a61737717",
            "input": "شاخه غربی راه شاهی از شوش به سارد و لیدی می رسید و شاخه شرقی این راه درون ایران کنونی بود و از شوش به اکباتان و ری و پارت و بخش های شرقی امپراتوری هخامنشی راه می یافت.\nشاخه ی غربی جاده شاهی شهرهای سارد و شوش را به یکدیگر متصل میکرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82417bc4aad84a3b952a038d69ae6a04",
            "input": "شاخه غربی راه شاهی از شوش به سارد و لیدی می رسید و شاخه شرقی این راه درون ایران کنونی بود و از شوش به اکباتان و ری و پارت و بخش های شرقی امپراتوری هخامنشی راه می یافت.\nشاخه شرقی جاده شاهی سارد را به شوش متصل می نمود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ed9aaf9cf944536ae2ec21191d3b510",
            "input": "شاخه غربی راه شاهی از شوش به سارد و لیدی می رسید و شاخه شرقی این راه درون ایران کنونی بود و از شوش به اکباتان و ری و پارت و بخش های شرقی امپراتوری هخامنشی راه می یافت.\nجاده شاهی به فرمان داریوش بزرگ هخامنشی ساخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c07e9c1858cf4839ab87ee2aa7ac5cc3",
            "input": "ریاض‌العارفین تذکره‌ای از رضاقلی‌خان هدایت دربارهٔ ۳۵۴ از عارفان شاعر یا شاعران عارف ایران است.\n\"ریاض العارفین\" از آثار \"رضاقلی‌خان هدایت\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a537cee2c7b345769813e338370bd136",
            "input": "ریاض‌العارفین تذکره‌ای از رضاقلی‌خان هدایت دربارهٔ ۳۵۴ از عارفان شاعر یا شاعران عارف ایران است.\n\"مستعلی شاه شیروانی\" نویسنده \"ریاض‌العارفین\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aec440e8d26c41dc8d117b0e92206408",
            "input": "ریاض‌العارفین تذکره‌ای از رضاقلی‌خان هدایت دربارهٔ ۳۵۴ از عارفان شاعر یا شاعران عارف ایران است.\nفرهنگ انجمن آرای رضاقلی‌خان در بیان لغت فارسی بی نظیر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e122f738c5684e79b56911e3cec0bdc9",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: عرب های شیعه (۵۵%)، عرب های سنی (۲۵%) و کردهای سنی (۲۰%)\n۵۵ درصد از جمعیت عراق را عرب های شیعه تشکیل داده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a62a0436b0b4a2da816ba0fa4607757",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: عرب های شیعه (۵۵%)، عرب های سنی (۲۵%) و کردهای سنی (۲۰%)\nمجموع جمعیت اعراب شیعه و سنی در عراق، ۹۰% کل جمعیت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2e492b2de714664883143c12cb8910d",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: عرب های شیعه (۵۵%)، عرب های سنی (۲۵%) و کردهای سنی (۲۰%)\nکشور عراق دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d065844f2dd14d3483eb0efd92171b72",
            "input": "تمایل‌ بابلی‌ها به‌ پیمان‌ با‌ کرزوس‌، با اینکه‌ هیچ‌ نوع‌ کمک‌ ملموسی‌ را از آن‌ها به کرزوس در تاریخ یافت نشده، بهانه‌ حمله‌ کوروش به بابل و بین النهرین را مهیا کرده‌ بود، و ‌میل‌ درونی‌ کورش‌ به‌ کشورگشایی‌ و گسترش‌ قلمرو نیز مزید بر علت بود.\nبهانه ای که کوروش را به فکر حمله به بین النهرین انداخت تمایل پیمان بابل با کرزوس بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa3ea25db10d45fd9405de5849a8456b",
            "input": "تمایل‌ بابلی‌ها به‌ پیمان‌ با‌ کرزوس‌، با اینکه‌ هیچ‌ نوع‌ کمک‌ ملموسی‌ را از آن‌ها به کرزوس در تاریخ یافت نشده، بهانه‌ حمله‌ کوروش به بابل و بین النهرین را مهیا کرده‌ بود، و ‌میل‌ درونی‌ کورش‌ به‌ کشورگشایی‌ و گسترش‌ قلمرو نیز مزید بر علت بود.\nپیمان آستیاکو با کرزوس بهانه حمله کوروش به بابل و بین النهرین را فراهم آورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-541f18feaf1b4d6a8cb1a1fd0776bc11",
            "input": "تمایل‌ بابلی‌ها به‌ پیمان‌ با‌ کرزوس‌، با اینکه‌ هیچ‌ نوع‌ کمک‌ ملموسی‌ را از آن‌ها به کرزوس در تاریخ یافت نشده، بهانه‌ حمله‌ کوروش به بابل و بین النهرین را مهیا کرده‌ بود، و ‌میل‌ درونی‌ کورش‌ به‌ کشورگشایی‌ و گسترش‌ قلمرو نیز مزید بر علت بود.\nکوروش بعد از فتح بابل پسرش کمبوجیه‌ را به‌ سلطنت‌ بابل رساند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffd1d335b3eb461abb4f8b2a97a246e7",
            "input": "رضاقلی خان طبرستانی ملقب به لَلِـه‌باشی در ۱۸ خرداد ۱۱۷۹ در تهران متولد شد. رضاقلی خان در شیراز به تحصیل دانش پرداخت. در سفر فتحعلی شاه به اصفهان مورد توجه شاه قرار گرفت و لقب امیرالشعرایی یافت. \nفتحعلی شاه به \"رضاقلی خان طبرستانی\"، عنوان \"امیرالشعرایی\" داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9186e37fcdee4309ae63dbd2c200909e",
            "input": "رضاقلی خان طبرستانی ملقب به لَلِـه‌باشی در ۱۸ خرداد ۱۱۷۹ در تهران متولد شد. رضاقلی خان در شیراز به تحصیل دانش پرداخت. در سفر فتحعلی شاه به اصفهان مورد توجه شاه قرار گرفت و لقب امیرالشعرایی یافت. \n\"اعتماد السلطنه\" از طرف فتحعلی شاه عنوان \"امیرالشعرایی\" گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f115da816c44f43841827f5724a3a6e",
            "input": "رضاقلی خان طبرستانی ملقب به لَلِـه‌باشی در ۱۸ خرداد ۱۱۷۹ در تهران متولد شد. رضاقلی خان در شیراز به تحصیل دانش پرداخت. در سفر فتحعلی شاه به اصفهان مورد توجه شاه قرار گرفت و لقب امیرالشعرایی یافت. \nرضاقلی خان از طرف ناصرالدین شاه به ریاست مدرسهٔ دارالفنون رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87840ec1b65b4daabec87817682410ca",
            "input": "مجمعُ‌الفُصحاء (تألیف ۱۲۸۴ قمری) تذکرهٔ ادبی مفصلی از رضاقلی‌خان هدایت طبرستانی در شرح احوال و منتخباتی از اشعار ۸۶۷ شاعر در دو مجلد تدوین یافته‌است. از آنجا که این کتاب بزرگترین تذکرهٔ شاعران پارسی‌گوی است، از مآخذ بزرگ شعر فارسی به شمار می‌رود و بسیارند شاعرانی که جز در این تذکره نام و اثری از ایشان بر جای نمانده‌است\nبزرگترین تذکره شاعران فارسی‌گو، کتاب \"مجمعُ‌الفُصحاء \" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9167ccf7a43e43f6aa0ab696fa551f9f",
            "input": "مجمعُ‌الفُصحاء (تألیف ۱۲۸۴ قمری) تذکرهٔ ادبی مفصلی از رضاقلی‌خان هدایت طبرستانی در شرح احوال و منتخباتی از اشعار ۸۶۷ شاعر در دو مجلد تدوین یافته‌است. از آنجا که این کتاب بزرگترین تذکرهٔ شاعران پارسی‌گوی است، از مآخذ بزرگ شعر فارسی به شمار می‌رود و بسیارند شاعرانی که جز در این تذکره نام و اثری از ایشان بر جای نمانده‌است\nکتاب \"ریاض العارفین\"، بزرگترین تذکره شاعران فارسی‌گو می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9160761132f4a119aaf1325f47c5229",
            "input": "مجمعُ‌الفُصحاء (تألیف ۱۲۸۴ قمری) تذکرهٔ ادبی مفصلی از رضاقلی‌خان هدایت طبرستانی در شرح احوال و منتخباتی از اشعار ۸۶۷ شاعر در دو مجلد تدوین یافته‌است. از آنجا که این کتاب بزرگترین تذکرهٔ شاعران پارسی‌گوی است، از مآخذ بزرگ شعر فارسی به شمار می‌رود و بسیارند شاعرانی که جز در این تذکره نام و اثری از ایشان بر جای نمانده‌است\nمجمعُ‌الفُصحاء به تصحیح مظاهر مصفا در سال ۳۶ تا ۴۰ در شش مجلد منتشر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6f4f08638414b3c9d640b8372847df3",
            "input": "ابن خلدون معتقد است خودکامگی و ناز و نعمت و تجمل، حکومت را در سراشیبی سالخوردگی قرار می دهد.\nابن خلدون بر این نظر است که خودکامگی و ناز و نعمت و تجمل، منجر به سالخوردگی حکومت می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d98e4fda74f5440cac2a2283af15fa64",
            "input": "ابن خلدون معتقد است خودکامگی و ناز و نعمت و تجمل، حکومت را در سراشیبی سالخوردگی قرار می دهد.\nهیچ اندیشمندی جز سید جمال اسدآبادی، دلیل سالخوردگی حکومت را تجمل، ناز و نعمت و خودکامگی عنوان نکرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a597cbbd7f43481b9f8eec34ee9bf410",
            "input": "ابن خلدون معتقد است خودکامگی و ناز و نعمت و تجمل، حکومت را در سراشیبی سالخوردگی قرار می دهد.\nیکی از مهمترین دلایل فرار خردورزان از مرکزیت خلافت اسلامی، نفاق حکمرانان، نیرنگ خلفا و خودکامگی دولت مداران بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9d8fd45562f4a1686bc91aafa2f6cde",
            "input": "کوتیر-ناهونته پادشاه ایلام فرمانروایی بابل را به یکی از بازماندگان کاسی سپرد اما او شورش کرد. کوتیر-ناهونته برای تلافی این کار سه سال با او می جنگد تا بر او پیروز می شود و دوباره بابل را فتح می کند. به این ترتیب آخرین شاه کاسی از ایلامیان شکست خورده و فرمانروایی کاسی ها بر بابل در سال ۱۱۵۷ پیش از میلاد خاتمه می یابد.\nدر سال ۱۱۵۷ ق.م کوتیر-ناهوته حکمران ایلام برای گرفتن انتقام بابل را فتح میکند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94e83cc4c89b43ab9868dc8c69d84e7f",
            "input": "کوتیر-ناهونته پادشاه ایلام فرمانروایی بابل را به یکی از بازماندگان کاسی سپرد اما او شورش کرد. کوتیر-ناهونته برای تلافی این کار سه سال با او می جنگد تا بر او پیروز می شود و دوباره بابل را فتح می کند. به این ترتیب آخرین شاه کاسی از ایلامیان شکست خورده و فرمانروایی کاسی ها بر بابل در سال ۱۱۵۷ پیش از میلاد خاتمه می یابد.\nحمورابی پادشاه ایلام در سال ۱۱۵۷ برای گرفتن انتقام، بابل را فتح و آخرین شاه کاسی آنجا را شکست میدهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-115c0f250cd94af799edd1ed3fd06ee2",
            "input": "کوتیر-ناهونته پادشاه ایلام فرمانروایی بابل را به یکی از بازماندگان کاسی سپرد اما او شورش کرد. کوتیر-ناهونته برای تلافی این کار سه سال با او می جنگد تا بر او پیروز می شود و دوباره بابل را فتح می کند. به این ترتیب آخرین شاه کاسی از ایلامیان شکست خورده و فرمانروایی کاسی ها بر بابل در سال ۱۱۵۷ پیش از میلاد خاتمه می یابد.\nآخرین شاه کاسی بابل پس از شکست از کوتیر-ناهونته، روانه تبعید گاه ایلام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bde26717c964347a3cfe04a959d5c9f",
            "input": "فروغی بسطامی در نوجوانی در زمان فتحعلی شاه، مدتی را در شهر بسطام به سر برد؛ وزهمان‌روی به بسطامی منتسب گشت. او چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد.\nاولین تخلص فروغی بسطامی \"مسکین\" بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be7876d433e6426abff55b978b2f5719",
            "input": "فروغی بسطامی در نوجوانی در زمان فتحعلی شاه، مدتی را در شهر بسطام به سر برد؛ وزهمان‌روی به بسطامی منتسب گشت. او چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد.\nفُروغی بَسطامی از غزل‌سرایان دوره قاجار بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db93f97e704b499493ddbe2a1704b1a9",
            "input": "قاآنی در ادبیات عرب و فارسی مهارت کافی یافت و به حکمت نیز علاقه سرشاری داشت ، از این رو فتحعلی‌شاه او را «مجتهدالشعراء» لقب داد و محمدشاه نیز قاآنی را «حسان‌العجم» می‌خواند، زیرا آنچنان در قصیدهسرایی توانایی داشت که مایهٔ شگفتی خوانندگان بود.\nلقب \"مجتهدالشعراء\" از سوی فتحعلی‌شاه به قاآنی داده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc407cbc1cf044e3b68b6375d3f0ae08",
            "input": "قاآنی در ادبیات عرب و فارسی مهارت کافی یافت و به حکمت نیز علاقه سرشاری داشت ، از این رو فتحعلی‌شاه او را «مجتهدالشعراء» لقب داد و محمدشاه نیز قاآنی را «حسان‌العجم» می‌خواند، زیرا آنچنان در قصیدهسرایی توانایی داشت که مایهٔ شگفتی خوانندگان بود.\nپسر قاآنی شاعری با تخلص «سامانی» بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3d015d507b940638193b672f3956eaa",
            "input": "قاآنی علاوه بر دیوان اشعارش که در حدود هفده هزار بیت است؛ کتابی منثور به نام پریشان به تقلید از گلستان سعدی نگاشته که افزون بر تحمیدیه‌ها، هزلیات و حکایاتی پندآموز و تمثیل‌وار و گاهی با واژه‌های رکیک را دربردارد.\nکتاب \"پریشان\" اثر قاآنی به تقلید از کتاب گلستان سعدی نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16902a04062f4c5eb3e2000ba4bc9cc8",
            "input": "قاآنی علاوه بر دیوان اشعارش که در حدود هفده هزار بیت است؛ کتابی منثور به نام پریشان به تقلید از گلستان سعدی نگاشته که افزون بر تحمیدیه‌ها، هزلیات و حکایاتی پندآموز و تمثیل‌وار و گاهی با واژه‌های رکیک را دربردارد.\nقاآنی کتاب \"پریشان\" را به تقلید از بوستان سعدی به رشته تحریر در آورده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6ea4003b4b2418e811073f1c2a583ff",
            "input": "قاآنی علاوه بر دیوان اشعارش که در حدود هفده هزار بیت است؛ کتابی منثور به نام پریشان به تقلید از گلستان سعدی نگاشته که افزون بر تحمیدیه‌ها، هزلیات و حکایاتی پندآموز و تمثیل‌وار و گاهی با واژه‌های رکیک را دربردارد.\nاشعار قاآنی از دیدگاه لفّاظی، به‌کاربردن آرایه‌های شعری و ابتکار در قوافی بی‌همتاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a8d4b1524f445b7a743fb08ded0d81b",
            "input": "میرزا حبیب‌الله متخلص به قاآنی، فرزند محمّدعلی گلشن از شاعران و قصیده‌سرایان بزرگ دربار فتحعلی شاه قاجار، محمّدشاه قاجار و آغاز پادشاهی ناصرالدین‌شاه قاجار بود.\nقاآنی شاعر دوران قاجار، با سه پادشاه قاجار هم دوره بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-129f01f5685b4d28a44f3bddaee3e0ab",
            "input": "میرزا حبیب‌الله متخلص به قاآنی، فرزند محمّدعلی گلشن از شاعران و قصیده‌سرایان بزرگ دربار فتحعلی شاه قاجار، محمّدشاه قاجار و آغاز پادشاهی ناصرالدین‌شاه قاجار بود.\nقاآنی از شاعران دوره قاجار، با یک پادشاه قاجار هم عصر بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a045b314006432c9eba9af91ab3aeb3",
            "input": "میرزا حبیب‌الله متخلص به قاآنی، فرزند محمّدعلی گلشن از شاعران و قصیده‌سرایان بزرگ دربار فتحعلی شاه قاجار، محمّدشاه قاجار و آغاز پادشاهی ناصرالدین‌شاه قاجار بود.\nقاآنی نخستین شاعر ایرانی است که به زبان فرانسه تسلط داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69906bbc2ae441778c7c9dddba20ac0f",
            "input": "کتاب مینوی خرد را احمد تفضلی به فارسی امروزی ترجمه کرده‌است و در سال ۱۳۵۴ چاپ شده‌است.\nمترجم کتاب مینوی خرد، احمد تفضلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74a896c9c6414f6da84a580664147980",
            "input": "کتاب مینوی خرد را احمد تفضلی به فارسی امروزی ترجمه کرده‌است و در سال ۱۳۵۴ چاپ شده‌است.\nیعقوب آژند، مترجم کتاب مینوی خرد می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77924ee7e8d445bcaf94574ea89a702b",
            "input": "کتاب مینوی خرد را احمد تفضلی به فارسی امروزی ترجمه کرده‌است و در سال ۱۳۵۴ چاپ شده‌است.\nکتاب مینوی خرد در ۶۳ فصل تدوین شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d8a61df02ff41729f9364def442732a",
            "input": "اَرداویراف‌نامه، بر رساله الغفران اثر ابوالعلاء معری و به ویژه بر کمدی الهی از دانته، تأثیر داشته‌است. موضوع اصلی اینگونه معراج‌نامه‌ها، سفر عرفانی است و مسافران در واقع شارحان روح و روان خویش‌اند، اَرداویراف موبد زرتشتی و «ابن قارح» شاعر عرب که از طرف ابوالعلاء معری راهی این سفر می‌شود هم، از این قاعده مستثنی نیستند. اما کتاب «سیر العباد الی المعاد» سنایی بیشتر متأثر از کتیبه کرتیر و کشف و شهود گشتاسپ است پس از آنکه به آیین زرتشت درآمد.\nکتاب \"اَرداویراف‌نامه\" بر کتاب \"کمدی الهی\" تاثیرگذار بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ea12045523949e3a942465b40cbd0aa",
            "input": "اَرداویراف‌نامه، بر رساله الغفران اثر ابوالعلاء معری و به ویژه بر کمدی الهی از دانته، تأثیر داشته‌است. موضوع اصلی اینگونه معراج‌نامه‌ها، سفر عرفانی است و مسافران در واقع شارحان روح و روان خویش‌اند، اَرداویراف موبد زرتشتی و «ابن قارح» شاعر عرب که از طرف ابوالعلاء معری راهی این سفر می‌شود هم، از این قاعده مستثنی نیستند. اما کتاب «سیر العباد الی المعاد» سنایی بیشتر متأثر از کتیبه کرتیر و کشف و شهود گشتاسپ است پس از آنکه به آیین زرتشت درآمد.\n\"اَرداویراف‌نامه\" بر کتاب \" سیر العباد الی المعاد\" تاثیر داشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98fef5b0a6834015b029d5be780bb484",
            "input": "اَرداویراف‌نامه، بر رساله الغفران اثر ابوالعلاء معری و به ویژه بر کمدی الهی از دانته، تأثیر داشته‌است. موضوع اصلی اینگونه معراج‌نامه‌ها، سفر عرفانی است و مسافران در واقع شارحان روح و روان خویش‌اند، اَرداویراف موبد زرتشتی و «ابن قارح» شاعر عرب که از طرف ابوالعلاء معری راهی این سفر می‌شود هم، از این قاعده مستثنی نیستند. اما کتاب «سیر العباد الی المعاد» سنایی بیشتر متأثر از کتیبه کرتیر و کشف و شهود گشتاسپ است پس از آنکه به آیین زرتشت درآمد.\nاَرداویراف‌نامه ظاهرأ در قرن سوم هجری به رشتهٔ تحریر درآمده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74cf7f1eb19441e6b53267936ba0d45d",
            "input": "مسلمه بن احمد مجریطی اولین دانشمند ریاضی دان و نجوم شناس اندلسی است. یکی از کتاب های وی در زمینه مثلثات، به نام «مسائل من حساب المثلثات الکروی» است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت.\nکتاب «مسائل من حساب المثلثات الکروی» که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت، از مسلمه بن احمد مجریطی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4d01650355540ddb6f34451f3714ca9",
            "input": "مسلمه بن احمد مجریطی اولین دانشمند ریاضی دان و نجوم شناس اندلسی است. یکی از کتاب های وی در زمینه مثلثات، به نام «مسائل من حساب المثلثات الکروی» است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت.\nکتاب «مسائل من حساب المثلثات الکروی» از خوارزمی، کتابی است که به عنوان پایه علم مثلثات شناخته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91c3c45b9bf946a8b6ae04680955eb15",
            "input": "مسلمه بن احمد مجریطی اولین دانشمند ریاضی دان و نجوم شناس اندلسی است. یکی از کتاب های وی در زمینه مثلثات، به نام «مسائل من حساب المثلثات الکروی» است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت.\nمسلمه بن احمد مجریطی نخستین ریاضی دان اندلسی است که آثار بیشماری از او به لاتین ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42934ec30491443493645d58ece80835",
            "input": "ابومنصور محمد بن عبدالرزاق حاکم توس بود. که به دستور او، وزیرش ابو منصور معمری داستان‌ها و افسانه‌های باستانی ایران را طی سال‌های ۴۵ تا ۳۳۹ هجری قمری جمع‌آوری کرده و تحت عنوان شاهنامه ابومنصوری تدوین کردند که بعدها تبدیل به منبع اصلی فردوسی برای سرودن شاهنامه شد.\nکتاب \"شاهنامه ابومنصوری\" به دستور \"ابومنصور محمد بن عبدالرزاق\" نوشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5890fe05ee13452ca6742fb196108297",
            "input": "ابومنصور محمد بن عبدالرزاق حاکم توس بود. که به دستور او، وزیرش ابو منصور معمری داستان‌ها و افسانه‌های باستانی ایران را طی سال‌های ۴۵ تا ۳۳۹ هجری قمری جمع‌آوری کرده و تحت عنوان شاهنامه ابومنصوری تدوین کردند که بعدها تبدیل به منبع اصلی فردوسی برای سرودن شاهنامه شد.\n\"شاهوی خورشید پسر بهرام\" دستور نگارش کتاب \"شاهنامه ابومنصوری\" را صادر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19ef86c8a9964259b6e67e8c4dc5a0d5",
            "input": "ابومنصور محمد بن عبدالرزاق حاکم توس بود. که به دستور او، وزیرش ابو منصور معمری داستان‌ها و افسانه‌های باستانی ایران را طی سال‌های ۴۵ تا ۳۳۹ هجری قمری جمع‌آوری کرده و تحت عنوان شاهنامه ابومنصوری تدوین کردند که بعدها تبدیل به منبع اصلی فردوسی برای سرودن شاهنامه شد.\n \"شاهنامه ابومنصوری\" از جملهٔ گرامی‌ترین میراث‌های ادبی زبان فارسی به‌شمار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6700116aca2247e0b85e4df724fc6f74",
            "input": "قیصرنامه منظومه‌ای حماسی است که در سال ۱۲۹۲ قمری توسط ادیب پ‍ی‍ش‍اوری سروده شد. این منظومه شامل بیش از چهارده‌هزار بیت در قالب مثنوی می‌باشد.\nمثنوی \"قیصرنامه\" از آثار \"ادیب پیشاوری\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a118fd1482649eb9522cd115dd84291",
            "input": "قیصرنامه منظومه‌ای حماسی است که در سال ۱۲۹۲ قمری توسط ادیب پ‍ی‍ش‍اوری سروده شد. این منظومه شامل بیش از چهارده‌هزار بیت در قالب مثنوی می‌باشد.\n\"ملاهادی سبزواری\"، مثنوی \"قیصرنامه\" را سروده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11114553177e4a6f8f4db9eabdd7ba3b",
            "input": "قیصرنامه منظومه‌ای حماسی است که در سال ۱۲۹۲ قمری توسط ادیب پ‍ی‍ش‍اوری سروده شد. این منظومه شامل بیش از چهارده‌هزار بیت در قالب مثنوی می‌باشد.\nادیب پیشاوری از پیروان طریقت صوفیه سهروردیه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-196123df6c374be488f750aaa7a57d4d",
            "input": "خَلیل‌الله خَلیلی مشهور به استاد خلیلی، شاعر فارسی‌گوی معاصر افغان است.جدای مناصب اجرایی، موقعیتی بود که خلیلی در عالم ادب کسب کرد و به‌زودی نامدارترین شاعر افغانستان بدل گشت.\nمشهورترین شاعر افغانستان، \"خَلیل‌الله خَلیلی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-beffaff925e744e9b306b5f001561523",
            "input": "خَلیل‌الله خَلیلی مشهور به استاد خلیلی، شاعر فارسی‌گوی معاصر افغان است.جدای مناصب اجرایی، موقعیتی بود که خلیلی در عالم ادب کسب کرد و به‌زودی نامدارترین شاعر افغانستان بدل گشت.\n\"محمدکاظم کاظمی\"، معروفترین شاعر افغانستان می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4556f561809f491d9e195acb405cd0b7",
            "input": "خَلیل‌الله خَلیلی مشهور به استاد خلیلی، شاعر فارسی‌گوی معاصر افغان است.جدای مناصب اجرایی، موقعیتی بود که خلیلی در عالم ادب کسب کرد و به‌زودی نامدارترین شاعر افغانستان بدل گشت.\nپدر استاد خلیلی محمدحسین‌خان مستوفی‌الممالک، وزیر مالیه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81cc8c119d01451eba5eb60ad7799499",
            "input": "مسعود سعد سلمان که مدت درازی در زندان بوده‌است نخستین شاعر فارسی‌زبان است که زندان‌نامه(حبسیه) سروده، طبیعتاً سایر زندان‌نامه‌سرایان حتی تا روزگار ما گوشه‌چشمی به حبسیات او داشته‌اند.\nنخستین شاعر ایرانی که به سرودن \"حبسیه\" پرداخت، \"مسعود سعد سلمان\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-122502a2603d4103b87d7a197de1cc51",
            "input": "مسعود سعد سلمان که مدت درازی در زندان بوده‌است نخستین شاعر فارسی‌زبان است که زندان‌نامه(حبسیه) سروده، طبیعتاً سایر زندان‌نامه‌سرایان حتی تا روزگار ما گوشه‌چشمی به حبسیات او داشته‌اند.\n\"ملک الشعرای بهار\"، نخستین شاعر ایرانی است که به سرودن \"حبسیه\" پرداخت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4bb500890754e5e87dc1c5d52550ced",
            "input": "مسعود سعد سلمان که مدت درازی در زندان بوده‌است نخستین شاعر فارسی‌زبان است که زندان‌نامه(حبسیه) سروده، طبیعتاً سایر زندان‌نامه‌سرایان حتی تا روزگار ما گوشه‌چشمی به حبسیات او داشته‌اند.\nسال‌های پایانی عمر مسعود به سرودن بهترین شعرهایش در زندان نای گذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4abda91896bd4d06b236558b93bc588b",
            "input": "کتاب \"احیاء علوم‌الدین\" مشهور به \"احیاء العلوم\" از آثار شناخته‌شدهٔ ابوحامد محمد غزالی است که به زبان عربی نوشته شده. این کتاب که محتوای دینی، اخلاقی و عرفانی دارد همواره مورد توجه عالمان شیعه و سنی بوده‌است.\nکتاب \"احیاء علوم‌الدین\" به زبان عربی نگاشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf5bbd0687be46838a7525f48215cc20",
            "input": "کتاب \"احیاء علوم‌الدین\" مشهور به \"احیاء العلوم\" از آثار شناخته‌شدهٔ ابوحامد محمد غزالی است که به زبان عربی نوشته شده. این کتاب که محتوای دینی، اخلاقی و عرفانی دارد همواره مورد توجه عالمان شیعه و سنی بوده‌است.\nزبان نوشتاری کتاب \"احیاء علوم‌الدین\"، فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1174f38cd9664d80805f323f1800a150",
            "input": "کتاب \"احیاء علوم‌الدین\" مشهور به \"احیاء العلوم\" از آثار شناخته‌شدهٔ ابوحامد محمد غزالی است که به زبان عربی نوشته شده. این کتاب که محتوای دینی، اخلاقی و عرفانی دارد همواره مورد توجه عالمان شیعه و سنی بوده‌است.\nغزالی مدتی در شام و قدس و حجاز اقامت داشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4ba4555038d4c4cac384fa846bee7b2",
            "input": "علاوه بر ترجمه و تألیف کتاب‌ها و مقالات مختلف، تبحر و تخصص \"حسین خدیوجم\" به‌طور عمده در تصحیح و مقابله کتب تاریخی بود. یکی از مهم‌ترین کارهای او تصحیح و چاپ ترجمه فارسی \"احیاء علوم الدین\" محمد غزالی است. وی بعد از بررسی و مقابله ۱۴ نسخه مختلف از این کتاب و بعد از صرف ۱۵ سال وقت آن را عرضه داشته‌است.\nترجمه فارسی کتاب \"احیاء علوم الدین\" از آثار محمد غزالی توسط \"حسین خدیوجم\" انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95a3bbc2e23f4619b6fcc483cd6d7774",
            "input": "علاوه بر ترجمه و تألیف کتاب‌ها و مقالات مختلف، تبحر و تخصص \"حسین خدیوجم\" به‌طور عمده در تصحیح و مقابله کتب تاریخی بود. یکی از مهم‌ترین کارهای او تصحیح و چاپ ترجمه فارسی \"احیاء علوم الدین\" محمد غزالی است. وی بعد از بررسی و مقابله ۱۴ نسخه مختلف از این کتاب و بعد از صرف ۱۵ سال وقت آن را عرضه داشته‌است.\n\"دکتر علی سلطانی\"، مترجم کتاب \"احیاء علوم الدین\" از آثار محمد غزالی به فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa6d40040c3843dea14e44da1c744c9a",
            "input": "علاوه بر ترجمه و تألیف کتاب‌ها و مقالات مختلف، تبحر و تخصص \"حسین خدیوجم\" به‌طور عمده در تصحیح و مقابله کتب تاریخی بود. یکی از مهم‌ترین کارهای او تصحیح و چاپ ترجمه فارسی \"احیاء علوم الدین\" محمد غزالی است. وی بعد از بررسی و مقابله ۱۴ نسخه مختلف از این کتاب و بعد از صرف ۱۵ سال وقت آن را عرضه داشته‌است.\nحسین خدیوجم با سعی و همت فراوان به دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد وارد شد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de6550b97d3d4a4ab70f6f9690805d3d",
            "input": "گفته می‌شود شمار تصنیفات ابوالعلای معری از ۱۰۰ می‌گذرد. آثار او در زمینه‌های گوناگون لغت، ادب و نقد گرد آمده‌است. بسیاری از آثار او در پی جنگ‌های صلیبی و سقوط معره نعمان از میان رفت، ولی مهم‌ترین آثاری که از او به دست ما رسیده عبارت اند از: \"لزومیات\"، \"دیوان اشعار ابولعلا\"، ‍\"الأیک والغصون\"، \"الاوزان و القوافی فی الشعر متنبی\"، \"تاج الحرة عبث الولید\" و \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\".\nکتاب \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\" از آثار ابوالعلای معری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc4646e0eee64fb1bf38d2abb306465c",
            "input": "گفته می‌شود شمار تصنیفات ابوالعلای معری از ۱۰۰ می‌گذرد. آثار او در زمینه‌های گوناگون لغت، ادب و نقد گرد آمده‌است. بسیاری از آثار او در پی جنگ‌های صلیبی و سقوط معره نعمان از میان رفت، ولی مهم‌ترین آثاری که از او به دست ما رسیده عبارت اند از: \"لزومیات\"، \"دیوان اشعار ابولعلا\"، ‍\"الأیک والغصون\"، \"الاوزان و القوافی فی الشعر متنبی\"، \"تاج الحرة عبث الولید\" و \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\".\n\"ابن ندیم\"، نویسنده کتاب \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34f1607209f94a9eb348d2891a3f5179",
            "input": "گفته می‌شود شمار تصنیفات ابوالعلای معری از ۱۰۰ می‌گذرد. آثار او در زمینه‌های گوناگون لغت، ادب و نقد گرد آمده‌است. بسیاری از آثار او در پی جنگ‌های صلیبی و سقوط معره نعمان از میان رفت، ولی مهم‌ترین آثاری که از او به دست ما رسیده عبارت اند از: \"لزومیات\"، \"دیوان اشعار ابولعلا\"، ‍\"الأیک والغصون\"، \"الاوزان و القوافی فی الشعر متنبی\"، \"تاج الحرة عبث الولید\" و \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\".\nمعری کتاب \"شرح دیوان ابن ابی حصینه\" را در پاسخ به نامهٔ دوست خود نوشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a3ec91a6b4b43f1b24f9f7c9d6f7fee",
            "input": "ابوالعلای معری به رهین المحبسین (به معنای گروگان دو زندان) ملقب بود و با اینکه او در نه سالگی خیام درگذشته است، اما در بین ادیبان به خیام عرب شهرت دارد.\nابوالعلای معری، به \"خیام عرب\" شهرت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4edab68cfe984b6290790fc2d98e0275",
            "input": "ابوالعلای معری به رهین المحبسین (به معنای گروگان دو زندان) ملقب بود و با اینکه او در نه سالگی خیام درگذشته است، اما در بین ادیبان به خیام عرب شهرت دارد.\n \"خیام عرب\" لقب \"طه حسین\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e4b789ca2574d3daa3ed8794968f451",
            "input": "ابوالعلای معری به رهین المحبسین (به معنای گروگان دو زندان) ملقب بود و با اینکه او در نه سالگی خیام درگذشته است، اما در بین ادیبان به خیام عرب شهرت دارد.\nمعری در نزدیکی شهر حلب به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54e4f01af3184359a06b4aa175aae994",
            "input": "ابوالعَلاء مَعَرّی (به عربی: أبو العلاء المعری) یا ابوالعلی معری با نام کامل أحمد بن عبدالله بن سلیمان القضاعی التنوخی المعری ، ملقب به \"رهین المحبسین\" (به معنای گروگان دو زندان)، شاعر و فیلسوف بزرگ و بی بدیل و نابینای عرب، در روز جمعه ۲۷ ربیع‌الاول سال ۳۶۳ هجری (۹۷۳ میلادی) در شهر معره نعمان در نزدیکی شهر حلب در سوریه به دنیا آمد.\n\"رهین المحبسین\" لقب ابوالعلای معری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8548a6088e5f4c0da7e7787eeb253e06",
            "input": "ابوالعَلاء مَعَرّی (به عربی: أبو العلاء المعری) یا ابوالعلی معری با نام کامل أحمد بن عبدالله بن سلیمان القضاعی التنوخی المعری ، ملقب به \"رهین المحبسین\" (به معنای گروگان دو زندان)، شاعر و فیلسوف بزرگ و بی بدیل و نابینای عرب، در روز جمعه ۲۷ ربیع‌الاول سال ۳۶۳ هجری (۹۷۳ میلادی) در شهر معره نعمان در نزدیکی شهر حلب در سوریه به دنیا آمد.\n\"ابن خلکان\"، ملقب به \"رهین المحبسین\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3099666b5554499e83d091dcf7cbf192",
            "input": "ابوالعَلاء مَعَرّی (به عربی: أبو العلاء المعری) یا ابوالعلی معری با نام کامل أحمد بن عبدالله بن سلیمان القضاعی التنوخی المعری ، ملقب به \"رهین المحبسین\" (به معنای گروگان دو زندان)، شاعر و فیلسوف بزرگ و بی بدیل و نابینای عرب، در روز جمعه ۲۷ ربیع‌الاول سال ۳۶۳ هجری (۹۷۳ میلادی) در شهر معره نعمان در نزدیکی شهر حلب در سوریه به دنیا آمد.\nمعری در بین ادیبان به خیام عرب شهرت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de1b4d469de74a228de07fb918003890",
            "input": "طه حسین رمان‌ها و رساله‌های بسیاری نوشت ولی بخاطر زندگینامه خودنوشته‌اش به نام آن روزها (به عربی: الایام) شهرت یافته‌است.\nمعروف ترین کتاب \"طه حسین\"، \"آن روزها\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2de6c0442b974c2098569c943a4b9607",
            "input": "طه حسین رمان‌ها و رساله‌های بسیاری نوشت ولی بخاطر زندگینامه خودنوشته‌اش به نام آن روزها (به عربی: الایام) شهرت یافته‌است.\nشهرت \"طه حسین\" به خاطر کتاب \"فلسفه اجتماعی ابن‌خلدون\" از وی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a69248ae00e94a208c3dd53c7f72056c",
            "input": "طه حسین رمان‌ها و رساله‌های بسیاری نوشت ولی بخاطر زندگینامه خودنوشته‌اش به نام آن روزها (به عربی: الایام) شهرت یافته‌است.\nحسین خدیو جم کتاب \"آن روزها\" را به فارسی برگردانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99479715a640438781fffd6db3b2ca03",
            "input": "مهم‌ترین‌ نشان‌ ظاهری‌ فرمانروایی‌ شاهان‌ هخامنشی‌، در کنار لباسی‌ باشکوه‌ و دبوس‌ و تخت‌ شاهی‌، تاج‌ آنان‌ بود. هخامنشیان‌ همان‌ تاجی‌ را بر سر می‌نهادند که‌ داریوش‌ طراح آن‌ بود. \nدر کنار لباس باشکوه و دبوس و تخت شاهی مهمترین نشان ظاهری فرمانروایان هخامنشی تاج بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-211807a3ed1640f993eab98df97147d5",
            "input": "مهم‌ترین‌ نشان‌ ظاهری‌ فرمانروایی‌ شاهان‌ هخامنشی‌، در کنار لباسی‌ باشکوه‌ و دبوس‌ و تخت‌ شاهی‌، تاج‌ آنان‌ بود. هخامنشیان‌ همان‌ تاجی‌ را بر سر می‌نهادند که‌ داریوش‌ طراح آن‌ بود. \nمهمترین نشانه های ظاهری فرمانروایان هخامنشی در کنار لباس باشکوه و دبوس و تخت شاهی باشلق بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06a55d922f734dd28798252a4d0edb00",
            "input": "مهم‌ترین‌ نشان‌ ظاهری‌ فرمانروایی‌ شاهان‌ هخامنشی‌، در کنار لباسی‌ باشکوه‌ و دبوس‌ و تخت‌ شاهی‌، تاج‌ آنان‌ بود. هخامنشیان‌ همان‌ تاجی‌ را بر سر می‌نهادند که‌ داریوش‌ طراح آن‌ بود. \nتاج شاهان هخامنشی کلاهی بلند و کنگره‌دار و مزیّن به جواهر بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d89bb1c79a84ece95c666d76dc29143",
            "input": "یکی از نام‌آوران اولین دوره عصر ترجمه (از خلافت منصور عباسی تا وفات هارون الرشید)، جورجیس بن بختیشوع نام داشت که در آن دوره رئیس بیمارستان و دارالعلم جندی شاپور بود.\nدر دوره منصور، رئیس دارالعلم و بیمارستان جندی شاپور، جورجیس بن بختیشوع بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aab45a0af3a040bc874b4d9775e71d8f",
            "input": "یکی از نام‌آوران اولین دوره عصر ترجمه (از خلافت منصور عباسی تا وفات هارون الرشید)، جورجیس بن بختیشوع نام داشت که در آن دوره رئیس بیمارستان و دارالعلم جندی شاپور بود.\nریاست بیمارستان جندی شاپور در دوره نخست عصر ترجمه، بر عهده محمد بن اسحاق بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6488d2e19b7146ca9f77f948774aaf2d",
            "input": "یکی از نام‌آوران اولین دوره عصر ترجمه (از خلافت منصور عباسی تا وفات هارون الرشید)، جورجیس بن بختیشوع نام داشت که در آن دوره رئیس بیمارستان و دارالعلم جندی شاپور بود.\nجورجیس بن بختیشوع تا سال ۷۶۵ - ۷۶۶ میلادی در خدمت بیمارستان جندی شاپور بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e41a9a0b795d44cda8f3f519bc06f696",
            "input": "پس از مرگ داریوش، فرزندش خشایارشا بر تخت شاهی نشست. خشایارشا در اولین برنامه خود پس از نشستن به تخت با لشکری به سوی مصر رفت و توانست شورشی را که در آن جا بر پا شده بود فرو بنشاند. او برادر خود هخامنش را ساتراپ مصر کرد.\nخشایارشا پس از به تخت نشستن، خواباندن شورش مصر را نخستین برنامه خود قرار داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-247fbcd060c54863811cc1ab73dcfbcc",
            "input": "پس از مرگ داریوش، فرزندش خشایارشا بر تخت شاهی نشست. خشایارشا در اولین برنامه خود پس از نشستن به تخت با لشکری به سوی مصر رفت و توانست شورشی را که در آن جا بر پا شده بود فرو بنشاند. او برادر خود هخامنش را ساتراپ مصر کرد.\nاولین برنامه خشایارشاه بعد از رسیدن به پادشاهی خواباندن شورش ارمنستان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7202ff69b7de4ec192ba15b0b1189ae2",
            "input": "پس از مرگ داریوش، فرزندش خشایارشا بر تخت شاهی نشست. خشایارشا در اولین برنامه خود پس از نشستن به تخت با لشکری به سوی مصر رفت و توانست شورشی را که در آن جا بر پا شده بود فرو بنشاند. او برادر خود هخامنش را ساتراپ مصر کرد.\nخشایارشا در سرکوب شورش بابل، تندیس خدای مردوخ را ویران کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53c7138c5c2c44ae9d51daed899141d6",
            "input": "پس از شکست سپاه داریوش توسط اسکندر، هنگامی که اسکندر به نزدیکی تخت جمشید رسید، تیرداد خزانه دار به وی پیغام داد که شهر بی دفاع است و او باید زود بیاید و تخت جمشید و خزانه را پیش از آن که اوباش آن را غارت کنند تحویل بگیرد.\nتیرداد برای تحویل دادن خزانه تخت جمشید به اسکندر، پیامی به وی داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19aefbf8128c4198bd2f67106e6b9da6",
            "input": "پس از شکست سپاه داریوش توسط اسکندر، هنگامی که اسکندر به نزدیکی تخت جمشید رسید، تیرداد خزانه دار به وی پیغام داد که شهر بی دفاع است و او باید زود بیاید و تخت جمشید و خزانه را پیش از آن که اوباش آن را غارت کنند تحویل بگیرد.\nداریوش هخامنشی به اسکندر پیغام داد شهر بی دفاع است و بیاید و خزانه را تحویل بگیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c00156217ac403094d29075e9980bf1",
            "input": "پس از شکست سپاه داریوش توسط اسکندر، هنگامی که اسکندر به نزدیکی تخت جمشید رسید، تیرداد خزانه دار به وی پیغام داد که شهر بی دفاع است و او باید زود بیاید و تخت جمشید و خزانه را پیش از آن که اوباش آن را غارت کنند تحویل بگیرد.\nدر نوشته های پلوتارک، هدف تیرداد آن بود که شهر و مردم را از نابودی نجات دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c59a50b592984a61b3db49a04626e4d5",
            "input": "در سال ۳۳۳ پیش از میلاد ، نبرد ایسوس بین سپاه اسکندر و داریوش (آخرین پادشاه هخامنشی) رخ داد، در این جنگ داریوش شکست خورد و خانواده اش شامل مادر و همسر داریوش و دختران داریوش که استاتیرا و درییه تیس بودند، همگی اسیر شدند.\nخانواده داریوش در جنگ ایسوس با اسکندر اسیر شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89f3312d6ac5458ba0153e9bafca51af",
            "input": "در سال ۳۳۳ پیش از میلاد ، نبرد ایسوس بین سپاه اسکندر و داریوش (آخرین پادشاه هخامنشی) رخ داد، در این جنگ داریوش شکست خورد و خانواده اش شامل مادر و همسر داریوش و دختران داریوش که استاتیرا و درییه تیس بودند، همگی اسیر شدند.\nنبرد گوگمل تنها جنگی بود که خانواده داریوش در آن اسیر شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-133007d9d6b445bca658ec841cbfcc65",
            "input": "در سال ۳۳۳ پیش از میلاد ، نبرد ایسوس بین سپاه اسکندر و داریوش (آخرین پادشاه هخامنشی) رخ داد، در این جنگ داریوش شکست خورد و خانواده اش شامل مادر و همسر داریوش و دختران داریوش که استاتیرا و درییه تیس بودند، همگی اسیر شدند.\nاسکندر بعد از پیروزی و مراجعت از هند، عاشق استاتیرا گشت و با او ازدواج کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-079a883c49f14021be7b3c075609f8ba",
            "input": "«آپادانا» یا کاخ بار داریوش و خشایارشا که اریک اشمیت، حفار تخت‌جمشید آن را «عالی‌ترین، باشکوه‌ترین و وسیع‌ترین ساختمان‌های تخت‌جمشید» خوانده، مشتمل است بر یک تالار چهارگوش مرکزی با ۳۶ ستون و سه ایوان، در جهت‌های شمال، شرق و غرب هر یک با ۱۲ ستون می باشد.\nمنظور از آپادانا کاخ بزرگ تخت جمشید است که تالار و ایوان های آن مجموعا ۷۲ ستون دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5ff8fed69b24f809fc86ba0a6e9d8a3",
            "input": "«آپادانا» یا کاخ بار داریوش و خشایارشا که اریک اشمیت، حفار تخت‌جمشید آن را «عالی‌ترین، باشکوه‌ترین و وسیع‌ترین ساختمان‌های تخت‌جمشید» خوانده، مشتمل است بر یک تالار چهارگوش مرکزی با ۳۶ ستون و سه ایوان، در جهت‌های شمال، شرق و غرب هر یک با ۱۲ ستون می باشد.\nکاخ آپادانای تخت جمشید شامل تالار و ایوان ها در مجموع دارای ۳۶ ستون میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b79642aa05ec426aa2e998795ff07911",
            "input": "«آپادانا» یا کاخ بار داریوش و خشایارشا که اریک اشمیت، حفار تخت‌جمشید آن را «عالی‌ترین، باشکوه‌ترین و وسیع‌ترین ساختمان‌های تخت‌جمشید» خوانده، مشتمل است بر یک تالار چهارگوش مرکزی با ۳۶ ستون و سه ایوان، در جهت‌های شمال، شرق و غرب هر یک با ۱۲ ستون می باشد.\nاز ۷۲ ستونی که روزی سقف آپادانا و ایوان‌هایش را برپا می‌داشته‌اند، امروز تنها ۱۴ عدد برپا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9b07655fcea410db10b1031966b72f2",
            "input": "مسعودی معتقد است منصور عباسی، خلیفه ای بود که برای اولین بار از زبان های بیگانه برای او آثاری به عربی ترجمه کردند.\nبه عقیده مسعودی، تا پیش از منصور عباسی برای هیچ خلیفه‌ای آثار خارجی به عربی ترجمه نشده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da69107a2e0e408c94aa260ad5127e3b",
            "input": "مسعودی معتقد است منصور عباسی، خلیفه ای بود که برای اولین بار از زبان های بیگانه برای او آثاری به عربی ترجمه کردند.\nاولین ترجمه‌ها از زبان‌های خارجی به عربی برای هارون عباسی اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf93e9b615994e00b59ac4db3884480b",
            "input": "مسعودی معتقد است منصور عباسی، خلیفه ای بود که برای اولین بار از زبان های بیگانه برای او آثاری به عربی ترجمه کردند.\nنخستین ترجمه عهد اموی، به خالد بن یزید بن معاویه اختصاص دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6eb8fbac34a042aab4d2a5ca4d8a80ee",
            "input": "چون از دیرباز نشانه‌هایی از طغیان در رفتار اواگوراس، فرمانروای قبرس به چشم می‌خورد، اردشیر دوم هخامنشی، پس از پیمان آنتالکیداس و فراغت از مسائل آسیای صغیر، داماد خود اُرِنْتِس را مأمور سرکوب اواگوراس کرد که طی نبردی به نام نبرد قبرس، اواگوراس شکست خورد.\nجنگ قبرس در زمان اردشیر دوم صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-674b438b236747f58c4a961d2d97584e",
            "input": "چون از دیرباز نشانه‌هایی از طغیان در رفتار اواگوراس، فرمانروای قبرس به چشم می‌خورد، اردشیر دوم هخامنشی، پس از پیمان آنتالکیداس و فراغت از مسائل آسیای صغیر، داماد خود اُرِنْتِس را مأمور سرکوب اواگوراس کرد که طی نبردی به نام نبرد قبرس، اواگوراس شکست خورد.\nاواگوراس در تمام جنگ ها پیروز بود جز در جنگ قبرس در مقابل فرستاده ی داریوش هخامنشی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c96563caf7354b29b4249e8cf21e5ee5",
            "input": "چون از دیرباز نشانه‌هایی از طغیان در رفتار اواگوراس، فرمانروای قبرس به چشم می‌خورد، اردشیر دوم هخامنشی، پس از پیمان آنتالکیداس و فراغت از مسائل آسیای صغیر، داماد خود اُرِنْتِس را مأمور سرکوب اواگوراس کرد که طی نبردی به نام نبرد قبرس، اواگوراس شکست خورد.\nهنگام سرکوب اواگوراس، مصر از یاری به او خودداری نکرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b11c0ff1b45f46428f62ad072b1f9535",
            "input": "روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه خاطرات محمد حسن صنیع‌الدوله ملقب به «اعتمادالسلطنه» است. این کتاب از منابع سودمند مطالعهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی دوره قاجاریه محسوب می‌شود.\nروزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه در مورد وقایع تاریخی دوره \"قاجاریه\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2125688e51f4dacb7c3762f11d355ea",
            "input": "روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه خاطرات محمد حسن صنیع‌الدوله ملقب به «اعتمادالسلطنه» است. این کتاب از منابع سودمند مطالعهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی دوره قاجاریه محسوب می‌شود.\nروزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه در مورد وقایع تاریخی دوره \"افشاریه\"است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4949ee5f2def474fbfb803a050091a55",
            "input": "روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه خاطرات محمد حسن صنیع‌الدوله ملقب به «اعتمادالسلطنه» است. این کتاب از منابع سودمند مطالعهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی دوره قاجاریه محسوب می‌شود.\nمتن کامل \"خاطرات اعتمادالسلطنه\" در سال ۱۳۴۵ به کوشش ایرج افشار منتشر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07629004fff5484d863aa79be1357597",
            "input": "حاج علی خان مقدم مراغه‌ای ملقب به حاجب‌الدوله، ضیاءالملک و سرانجام اعتمادالسلطنه، از رجال عهد قاجار است. دلیل عمدهٔ شهرت وی حمل نامهٔ قتل امیر کبیر به دستور ناصرالدین شاه قاجار است. پس از آنکه دشمنان امیرکبیر، ناصرالدین شاه را نسبت به او بدگمان کردند، فرمان قتلش را از شاه گرفتند. حاج علی خان مأمور قتل امیرکبیر شد.\n\"حاج علی خان مراغه‌ای\"، مأمور قتل امیرکبیر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27c80eb0a6444e4d8eccddbecc98bba9",
            "input": "حاج علی خان مقدم مراغه‌ای ملقب به حاجب‌الدوله، ضیاءالملک و سرانجام اعتمادالسلطنه، از رجال عهد قاجار است. دلیل عمدهٔ شهرت وی حمل نامهٔ قتل امیر کبیر به دستور ناصرالدین شاه قاجار است. پس از آنکه دشمنان امیرکبیر، ناصرالدین شاه را نسبت به او بدگمان کردند، فرمان قتلش را از شاه گرفتند. حاج علی خان مأمور قتل امیرکبیر شد.\n مأمور قتل امیرکبیر، \"عباس میرزا ملک‌آرا\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88ba0f49c02e42e8a84ce0c27f0b718b",
            "input": "حاج علی خان مقدم مراغه‌ای ملقب به حاجب‌الدوله، ضیاءالملک و سرانجام اعتمادالسلطنه، از رجال عهد قاجار است. دلیل عمدهٔ شهرت وی حمل نامهٔ قتل امیر کبیر به دستور ناصرالدین شاه قاجار است. پس از آنکه دشمنان امیرکبیر، ناصرالدین شاه را نسبت به او بدگمان کردند، فرمان قتلش را از شاه گرفتند. حاج علی خان مأمور قتل امیرکبیر شد.\nحاجب الدوله با میرزا آقاخان هم پیمان و هم سوگند بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24ab88cda5b64f0da94fe342d56f6684",
            "input": "کتاب به سوی اصفهان نوشته «پییر لوتی» نویسنده و جهانگرد نامدار فرانسوی است، که در سال ۱۹۰۴ (میلادی) به رشته نگارش درآورده است.\nکتاب \"به سوی اصفهان\" از آثار \"پیر لوتی\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-369ab699f5104ac9858c6f6a0d8b8479",
            "input": "کتاب به سوی اصفهان نوشته «پییر لوتی» نویسنده و جهانگرد نامدار فرانسوی است، که در سال ۱۹۰۴ (میلادی) به رشته نگارش درآورده است.\n\"بدرالدین کتابی\"، نویسنده کتاب \"به سوی اصفهان\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-543bfca58d9945d6b3cfabed18d94480",
            "input": "کتاب به سوی اصفهان نوشته «پییر لوتی» نویسنده و جهانگرد نامدار فرانسوی است، که در سال ۱۹۰۴ (میلادی) به رشته نگارش درآورده است.\nسفر کوتاه «پییر لوتی» در دورهٔ سلطنت مظفرالدین شاه صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f0c7be062f547a0afa160a9aa187dfe",
            "input": "محمدعلی موحد در زمینه مسایل حقوقی نیز صاحب نظر بوده و دو کتاب «درس‌هایی از داوری‌های نفتی» و «نفت ما و مسائل حقوقی آن» به عنوان کتاب درسی در دوره کارشناسی ارشد حقوق تجارت به عنوان منبع درسی معرفی شده‌است. موحد نخستین بار مسایل حقوقی نفت را وارد متون درسی دانشگاه کرد.\n\"محمدعلی موحد\" برای اولین بار موارد حقوقی نفتی را وارد دروس دانشگاهی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7de23da188549f3b1b54948a4c0b98a",
            "input": "محمدعلی موحد در زمینه مسایل حقوقی نیز صاحب نظر بوده و دو کتاب «درس‌هایی از داوری‌های نفتی» و «نفت ما و مسائل حقوقی آن» به عنوان کتاب درسی در دوره کارشناسی ارشد حقوق تجارت به عنوان منبع درسی معرفی شده‌است. موحد نخستین بار مسایل حقوقی نفت را وارد متون درسی دانشگاه کرد.\nبرای نخستین بار، \"محمد مصدق\" موارد حقوقی نفتی را وارد دروس دانشگاهی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f5a794fc5034b4f8b979c42e1f4930e",
            "input": "محمدعلی موحد در زمینه مسایل حقوقی نیز صاحب نظر بوده و دو کتاب «درس‌هایی از داوری‌های نفتی» و «نفت ما و مسائل حقوقی آن» به عنوان کتاب درسی در دوره کارشناسی ارشد حقوق تجارت به عنوان منبع درسی معرفی شده‌است. موحد نخستین بار مسایل حقوقی نفت را وارد متون درسی دانشگاه کرد.\nمحمدعلی موحد، در کنار مشاغل رسمی، به تدریس حقوق مدنی و حقوق نفت پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-744caaae98ab45e287062ba30f2a98b1",
            "input": "ابوریحان بیرونی در کتاب «قانون مسعودی» عملی کردن روش محاسبه شعاع زمین توسط خود را گزارش می‌دهد.\nکتاب قانون مسعودی اثر ابوریحان بیرونی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92a689ba908740739f6b8af64bd5d1a5",
            "input": "ابوریحان بیرونی در کتاب «قانون مسعودی» عملی کردن روش محاسبه شعاع زمین توسط خود را گزارش می‌دهد.\nیکی از کتاب‌های خوارزمی، قانون مسعودی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c39105a5859442e4861b29a70b10cbff",
            "input": "ابوریحان بیرونی در کتاب «قانون مسعودی» عملی کردن روش محاسبه شعاع زمین توسط خود را گزارش می‌دهد.\nابوریحان بیرونی یکی از بزرگ‌ترین دانشمندانِ فارسی‌زبان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-614a53ae34144fb4962709f43d367534",
            "input": "سفرنامه ی ابن بطوطه که «تُحفَة اَلنُظار فی غَرائِب اَلأمَصار وعَجائِب اَلأسَفار» نام دارد، در قرن هشتم هجری و به دستور یکی از امرای مغرب نگاشته شده‌است. محتویات آن حاصل مشاهدات خود ابن بطوطه است.\nسفرنامه ی ابن بطوطه در قرن هشتم هجری نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc4537ab322847fdb6e21d0b798e39d2",
            "input": "سفرنامه ی ابن بطوطه که «تُحفَة اَلنُظار فی غَرائِب اَلأمَصار وعَجائِب اَلأسَفار» نام دارد، در قرن هشتم هجری و به دستور یکی از امرای مغرب نگاشته شده‌است. محتویات آن حاصل مشاهدات خود ابن بطوطه است.\nدر قرن ششم هجری، سفرنامه ی ابن بطوطه به نگارش درآمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9784a6cf5c0f41de8e221e25159dd99c",
            "input": "سفرنامه ی ابن بطوطه که «تُحفَة اَلنُظار فی غَرائِب اَلأمَصار وعَجائِب اَلأسَفار» نام دارد، در قرن هشتم هجری و به دستور یکی از امرای مغرب نگاشته شده‌است. محتویات آن حاصل مشاهدات خود ابن بطوطه است.\nدکتر محمدعلی موحد سفرنامه ابن بطوطه را به فارسی ترجمه کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a38e2fe64edf43d4bcf033f9ff9adea5",
            "input": "اندلس مهم‌ترین مرکز رشد فلسفه بود که از همان طریق دستاوردهای علمی جهان اسلام به اروپا منتقل شد.\nمهمترین مرکز رشد فلسفه و مسیر انتقال دستاوردهای جهان اسلام به اروپا، اندلس بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c7dab0cedb041b5b3d46fc24de17a18",
            "input": "اندلس مهم‌ترین مرکز رشد فلسفه بود که از همان طریق دستاوردهای علمی جهان اسلام به اروپا منتقل شد.\nسیسیل به عنوان اصلی‌ترین مرکز رشد فلسفه، منجر به انتقال دستاوردهای علمی جهان اسلام به اروپا گردید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87169c4447ad4ff695ea1cf4294b1c48",
            "input": "اندلس مهم‌ترین مرکز رشد فلسفه بود که از همان طریق دستاوردهای علمی جهان اسلام به اروپا منتقل شد.\nعلم پزشکی اسلامی یکی از دستاوردهای علمی جهان اسلام بود که از طریق اندلس به اروپا راه یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba80bb90c7b04d28a91ae8d2fa0a47b4",
            "input": "ابن‌بطوطه ،این جهانگرد معروف مراکشی که از مردمان بربر یا آمازیغی بود، در خلال سفر طولانی خود، چهار بار به ایران یا به قول خودش «فارس» یا «بلاد عجم» وارد شده‌است و در تمام سفرهای شرقی خود از زبان فارسی برای ارتباط با غیرعرب‌ها استفاده کرد.\nابن بطوطه، جهانگرد مشهور مراکشی چهار بار به ایران سفر داشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc85d11265964557bbdd245e9b43f3e7",
            "input": "ابن‌بطوطه ،این جهانگرد معروف مراکشی که از مردمان بربر یا آمازیغی بود، در خلال سفر طولانی خود، چهار بار به ایران یا به قول خودش «فارس» یا «بلاد عجم» وارد شده‌است و در تمام سفرهای شرقی خود از زبان فارسی برای ارتباط با غیرعرب‌ها استفاده کرد.\nابن بطوطه، جهانگرد مشهور مراکشی شش بار به ایران مسافرت کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3456436f051847e795a64dbca530cdad",
            "input": "ابن‌بطوطه ،این جهانگرد معروف مراکشی که از مردمان بربر یا آمازیغی بود، در خلال سفر طولانی خود، چهار بار به ایران یا به قول خودش «فارس» یا «بلاد عجم» وارد شده‌است و در تمام سفرهای شرقی خود از زبان فارسی برای ارتباط با غیرعرب‌ها استفاده کرد.\nابن بطوطه از فرهنگ و شهریگری سرزمین فارس یا ایران باعظمت یاد کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b61fb1eea8e24b6f85b819a757922334",
            "input": "سفرنامه ابن بطوطه که مدت ۲۹ سال و نیم به طول انجامیده، در روز پنجشنبه ۶ تیر سال ۷۰۴ هجری خورشیدی آغاز شد و با بازگشت ایشان به شهر فاس پایتخت ابی عنان المرینی پادشاه مراکش در پایان دی ماه سال ۷۳۳ خورشیدی پایان یافت.\nسفرنامه ابن بطوطه \"۲۹ سال و نیم \" به طول انجامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a477105589394d37922dddbd1c143be5",
            "input": "سفرنامه ابن بطوطه که مدت ۲۹ سال و نیم به طول انجامیده، در روز پنجشنبه ۶ تیر سال ۷۰۴ هجری خورشیدی آغاز شد و با بازگشت ایشان به شهر فاس پایتخت ابی عنان المرینی پادشاه مراکش در پایان دی ماه سال ۷۳۳ خورشیدی پایان یافت.\nسفرنامه ابن بطوطه \"۲۵ سال و نیم \" طول کشیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-456da4fda96f45e18f2dc20e611fd2db",
            "input": "سفرنامه ابن بطوطه که مدت ۲۹ سال و نیم به طول انجامیده، در روز پنجشنبه ۶ تیر سال ۷۰۴ هجری خورشیدی آغاز شد و با بازگشت ایشان به شهر فاس پایتخت ابی عنان المرینی پادشاه مراکش در پایان دی ماه سال ۷۳۳ خورشیدی پایان یافت.\nابن بطوطه در سال ۷۲۶ قمری به مکه رفت و فریضه حج را ادا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02a65ad7a656444a8cae38cf5b138568",
            "input": "از آنجا که کتاب \"سفرنامه ابن بطوطه\" یکی از کتاب‌های فراگیر جغرافیایی است و اهمیت تاریخی نیز دارد، به ۴۰ زبان زنده جهان برگردان شده‌است. نخستین برگردان آن به زبان انگلیسی بوده، سپس به زبان فرانسوی و به زبان پرتغالی برگردان شده‌است.\nکتاب سفرنامه ابن بطوطه به چهل زبان زنده دنیا ترجمه شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2114891d550f42eb863d7b6d5d52e724",
            "input": "از آنجا که کتاب \"سفرنامه ابن بطوطه\" یکی از کتاب‌های فراگیر جغرافیایی است و اهمیت تاریخی نیز دارد، به ۴۰ زبان زنده جهان برگردان شده‌است. نخستین برگردان آن به زبان انگلیسی بوده، سپس به زبان فرانسوی و به زبان پرتغالی برگردان شده‌است.\nکتاب سفرنامه ابن بطوطه به سی زبان زنده دنیا ترجمه گردیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88de54d9dac6415c881b2ec9d22d844e",
            "input": "از آنجا که کتاب \"سفرنامه ابن بطوطه\" یکی از کتاب‌های فراگیر جغرافیایی است و اهمیت تاریخی نیز دارد، به ۴۰ زبان زنده جهان برگردان شده‌است. نخستین برگردان آن به زبان انگلیسی بوده، سپس به زبان فرانسوی و به زبان پرتغالی برگردان شده‌است.\nسفرنامه ابن بطوطه مدت ۲۹ سال و نیم به طول انجامیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d82f1734591f49319097d1ccd1927f25",
            "input": "جلیل شهناز، علاوه برنواختن تار، که ساز اختصاصی اوست، با نواختن ویولون، سنتور و تمبک و آواز و سه تار نیز آشنایی دارد.\nساز تخصصی جلیل شهناز، \"تار\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ca48c23eb6747a198346286bcee2ecc",
            "input": "جلیل شهناز، علاوه برنواختن تار، که ساز اختصاصی اوست، با نواختن ویولون، سنتور و تمبک و آواز و سه تار نیز آشنایی دارد.\nکمانچه، ساز تخصصی جلیل شهناز است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-059a5a6ff4fa4bdabb278bf599e1beaa",
            "input": "جلیل شهناز، علاوه برنواختن تار، که ساز اختصاصی اوست، با نواختن ویولون، سنتور و تمبک و آواز و سه تار نیز آشنایی دارد.\n\"شهناز\" به عنوان چهره ماندگار هنر و موسیقی برگزیده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49e3894411784f92b0c6956a3b17c077",
            "input": "نشان شوالیهٔ ملی لیاقت در آیینی رسمی، شامگاه دوم تیر ۱۳۹۳ (۲۳ ژوئن ۲۰۱۴) در سفارت فرانسه در تهران به محمدرضا شجریان اهدا شد. در این آیین؛ شجریان نشان عالی وزارت فرهنگ و هنر دولت فرانسه را از برونو فوشه، سفیر فرانسه در تهران دریافت کرد و نامش در رتبه کسانی که این نشان را از دولت فرانسه دریافت کرده؛ ثبت شد. در واقع او و شهرام ناظری تنها خوانندگان ایرانی هستند که تاکنون این جایزه را دریافت کرده‌اند.\nمحمدرضا شجریان و شهرام ناظری، خوانندگان ایرانی هستند که نشان شوالیهٔ ملی لیاقت را دریافت نموده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16a665e83a734a66aed2465d418ab57f",
            "input": "نشان شوالیهٔ ملی لیاقت در آیینی رسمی، شامگاه دوم تیر ۱۳۹۳ (۲۳ ژوئن ۲۰۱۴) در سفارت فرانسه در تهران به محمدرضا شجریان اهدا شد. در این آیین؛ شجریان نشان عالی وزارت فرهنگ و هنر دولت فرانسه را از برونو فوشه، سفیر فرانسه در تهران دریافت کرد و نامش در رتبه کسانی که این نشان را از دولت فرانسه دریافت کرده؛ ثبت شد. در واقع او و شهرام ناظری تنها خوانندگان ایرانی هستند که تاکنون این جایزه را دریافت کرده‌اند.\nایرج بسطامی به همراه شجریان و ناظری خوانندگان ایرانی می باشند که نشان شوالیهٔ ملی لیاقت را دریافت کرده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4cd5284b422d487a8123ecacebce5ce5",
            "input": "نشان شوالیهٔ ملی لیاقت در آیینی رسمی، شامگاه دوم تیر ۱۳۹۳ (۲۳ ژوئن ۲۰۱۴) در سفارت فرانسه در تهران به محمدرضا شجریان اهدا شد. در این آیین؛ شجریان نشان عالی وزارت فرهنگ و هنر دولت فرانسه را از برونو فوشه، سفیر فرانسه در تهران دریافت کرد و نامش در رتبه کسانی که این نشان را از دولت فرانسه دریافت کرده؛ ثبت شد. در واقع او و شهرام ناظری تنها خوانندگان ایرانی هستند که تاکنون این جایزه را دریافت کرده‌اند.\nدر پنجمین جشنواره بین‌المللی «هنر برای صلح»، نشان عالی هنر برای صلح به محمدرضا شجریان اهداء شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a917f0751c7d476494ea7fbf4f507255",
            "input": "محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۷ یک گروه موسیقی بنیان‌گذاری کرد و آن را به افتخار جلیل شهناز (نوازندهٔ نامی تار)، گروه شهناز نامید.\nبنیان‌گذار گروه موسیقی \"شهناز\"، محمدرضا شجریان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03c068128a124839ac961587401af14a",
            "input": "محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۷ یک گروه موسیقی بنیان‌گذاری کرد و آن را به افتخار جلیل شهناز (نوازندهٔ نامی تار)، گروه شهناز نامید.\nکیهان کلهر، موسس گروه موسیقی \"شهناز\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b3576b6dcd64352a5adc895ad903899",
            "input": "محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۷ یک گروه موسیقی بنیان‌گذاری کرد و آن را به افتخار جلیل شهناز (نوازندهٔ نامی تار)، گروه شهناز نامید.\n\"گلوب اند میل\" شجریان را افسانهٔ موسیقی شرق معرفی کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b31d00267eb46758b165d382164049d",
            "input": "جایزه پیکاسو، جایزه‌ای است که هر پنج سال یک‌بار از سوی سازمان یونسکو به هنرمندی که برای شناساندن فرهنگ و هنر کشورش می‌کوشد، اهدا می‌شود. محمدرضا شجریان خواننده ایرانی، تنها هنرمندی است که در سال ۱۳۷۸ این جایزه را دریافت کرد.\nمحمدرضا شجریان، هنرمند ایرانی برنده جایزه \"پیکاسو\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5e2323da1fa4e63a8044ef8b4fba98f",
            "input": "جایزه پیکاسو، جایزه‌ای است که هر پنج سال یک‌بار از سوی سازمان یونسکو به هنرمندی که برای شناساندن فرهنگ و هنر کشورش می‌کوشد، اهدا می‌شود. محمدرضا شجریان خواننده ایرانی، تنها هنرمندی است که در سال ۱۳۷۸ این جایزه را دریافت کرد.\nغلامحسین بنان، هنرمند ایرانی برنده جایزه \"پیکاسو\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-846bbde3720c487f8b9c852ac6e9121e",
            "input": "جایزه پیکاسو، جایزه‌ای است که هر پنج سال یک‌بار از سوی سازمان یونسکو به هنرمندی که برای شناساندن فرهنگ و هنر کشورش می‌کوشد، اهدا می‌شود. محمدرضا شجریان خواننده ایرانی، تنها هنرمندی است که در سال ۱۳۷۸ این جایزه را دریافت کرد.\nمحمدرضا شجریان آلبوم بوی باران را در سال ۱۳۷۸ منتشر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-705f8611182943f8b2ea4e449218cb76",
            "input": "استاد محمدرضا شجریان در قرائت قرآن نیز فعالیت داشته و \"دعای ربنا \"معروف‌ترین تلاوت قرآنیِ اوست که تنها اثر وی می باشد که توسط سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به عنوان اثر ملی ثبت شده‌است.\nدعای ربنای استاد محمدرضا شجریان، تلاوت قرآنی وی می باشد که به عنوان اثر ملی ثبت شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e14d742df32844f991238d943c28e49a",
            "input": "استاد محمدرضا شجریان در قرائت قرآن نیز فعالیت داشته و \"دعای ربنا \"معروف‌ترین تلاوت قرآنیِ اوست که تنها اثر وی می باشد که توسط سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به عنوان اثر ملی ثبت شده‌است.\n\"به یاد پدر\"، تلاوت قرآنی استاد محمدرضا شجریان است که به عنوان اثر ملی ثبت گردیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1befe71c6c0b4595ae6674714673a204",
            "input": "استاد محمدرضا شجریان در قرائت قرآن نیز فعالیت داشته و \"دعای ربنا \"معروف‌ترین تلاوت قرآنیِ اوست که تنها اثر وی می باشد که توسط سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به عنوان اثر ملی ثبت شده‌است.\nشجریان چهار آیه برگرفته از آیات قرآن را با صوت خواند و در ماه رمضان در برنامه افطار پخش شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d4578c3a5134a1a8d0673abf697e211",
            "input": "قصر عمره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که به فرمان ولید بن عبدالملک ساخته شد. از شگفت های این قصر، سقف فلکی آن است که با علایمی از موجودات کیهانی و مجموعه ستارگان و تصاویر بدیع فضایی مزین شده است.\nقصر عمره در عصر اموی به دستور ولید بن عبدالملک با سقف فلکی و موجودات کیهانی ساخته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f650d70ac84f48ddb7926457d5c78ca7",
            "input": "قصر عمره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که به فرمان ولید بن عبدالملک ساخته شد. از شگفت های این قصر، سقف فلکی آن است که با علایمی از موجودات کیهانی و مجموعه ستارگان و تصاویر بدیع فضایی مزین شده است.\nقصر عمره توسط ولید بن عبدالملک و با تلفیقی از هنرهای ساسانی و بیزانسی ساخته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a685734fffad4efe871aac832b601a85",
            "input": "مسجد جامع کوفه از مساجد کهن اسلامی است که با انتقال مرکزیت خلافت از مدینه منوره به کوفه در عهد امام علی (ع) مورد توجه فرهیختگان عصر قرار گرفت و فقط این توجه، منجر به رشد علمی و سیاسی آن مسجد شد.\nتوجه بسیاری از فرهیختگان به مسجد جامع کوفه باعث رشد علمی و سیاسی این مرکز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e1f5691125140949aa4687cdcf7f06c",
            "input": "مسجد جامع کوفه از مساجد کهن اسلامی است که با انتقال مرکزیت خلافت از مدینه منوره به کوفه در عهد امام علی (ع) مورد توجه فرهیختگان عصر قرار گرفت و فقط این توجه، منجر به رشد علمی و سیاسی آن مسجد شد.\nعامل رشد علمی و سیاسی مسجد جامع کوفه، رقابت همیشگی میان عباسیان و فاطمیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4ee0719c3124f6ba8ab305f4baaef78",
            "input": "مسجد جامع کوفه از مساجد کهن اسلامی است که با انتقال مرکزیت خلافت از مدینه منوره به کوفه در عهد امام علی (ع) مورد توجه فرهیختگان عصر قرار گرفت و فقط این توجه، منجر به رشد علمی و سیاسی آن مسجد شد.\nمسجد جامع کوفه شاهد حضور بسیاری از انبیای الهی، حضرت امیرالمومنین و برخی از امامان بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc1513ac58514482b945b834adefdad2",
            "input": "پس از اتحاد ماد و پارس بدست کوروش بزرگ، (۵۵۰ ق . م ) برای اولین بار اصطلاح شاهنشاه بکار رفت. این بدان جهت بود که مردم آریایی و غیر آریایی فلات ایران و پیرامون آن به کشور هخامنشی پیوستند و خصوصا پادشاهان و شهریاران آنها نیز برتری کوروش را پذیرفتند.\nنخستین بار اصطلاح شاهنشاه با کوروش معمول شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40d7b575b4714410bc9c57c004273991",
            "input": "پس از اتحاد ماد و پارس بدست کوروش بزرگ، (۵۵۰ ق . م ) برای اولین بار اصطلاح شاهنشاه بکار رفت. این بدان جهت بود که مردم آریایی و غیر آریایی فلات ایران و پیرامون آن به کشور هخامنشی پیوستند و خصوصا پادشاهان و شهریاران آنها نیز برتری کوروش را پذیرفتند.\nاصطلاح شاهنشاه اولین بار برای ارشام مطرح گردید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8728159c74884b9cabce619679e2897a",
            "input": "پس از اتحاد ماد و پارس بدست کوروش بزرگ، (۵۵۰ ق . م ) برای اولین بار اصطلاح شاهنشاه بکار رفت. این بدان جهت بود که مردم آریایی و غیر آریایی فلات ایران و پیرامون آن به کشور هخامنشی پیوستند و خصوصا پادشاهان و شهریاران آنها نیز برتری کوروش را پذیرفتند.\nکوروش بزرگ، بنیان‌گذار و نخستین شاه شاهنشاهی هخامنشی بود که به مدت سی سال حکومت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b1aa3a3401245c0b8b5b10258747c0e",
            "input": "پادشاهان آشوری حمله های خونین به سرزمین مادها داشتند. مهمترین علت این لشکرکشی ها این بود که ثروت و اسبان مادها را تصاحب کنند و خود توانگر شوند. سازمان ارتش آشور، برای ارابه های جنگی و به ویژه سواران، نیاز به اسب داشت و در آن روزگار، پرورش اسب تنها در نقاط کوهستانی - یعنی ماد و اورارتو و آسیای کوچک – انجام میگرفت.\nآشوریها اسب مورد نیاز خود را اغلب از ماد تهیه میکردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd9ddb82f4674b3bb8a42e2d08a5ea8c",
            "input": "پادشاهان آشوری حمله های خونین به سرزمین مادها داشتند. مهمترین علت این لشکرکشی ها این بود که ثروت و اسبان مادها را تصاحب کنند و خود توانگر شوند. سازمان ارتش آشور، برای ارابه های جنگی و به ویژه سواران، نیاز به اسب داشت و در آن روزگار، پرورش اسب تنها در نقاط کوهستانی - یعنی ماد و اورارتو و آسیای کوچک – انجام میگرفت.\nآشوریها اسبان خود را اغلب از پارس و اورارتو و آسیای کوچک تامین میکردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98a7eb0f529042eba5ba0dc2f066ba74",
            "input": "پادشاهان آشوری حمله های خونین به سرزمین مادها داشتند. مهمترین علت این لشکرکشی ها این بود که ثروت و اسبان مادها را تصاحب کنند و خود توانگر شوند. سازمان ارتش آشور، برای ارابه های جنگی و به ویژه سواران، نیاز به اسب داشت و در آن روزگار، پرورش اسب تنها در نقاط کوهستانی - یعنی ماد و اورارتو و آسیای کوچک – انجام میگرفت.\nآشوریان به دلیل حملات زیادی که به مادها داشته اند، اطلاعات زیادی را در مورد آنها، در لوح های خود به ثبت رسانده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ad3a8a2bb724d49becf8db21559977b",
            "input": "در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، در زمان فتح آتن به ابتکار خشایارشا موقتا پلی بزرگ از قایق بر روی بغاز (آبراه) داردانل توسط مهندسان مصری و فنیقی ساخته شد که نیروی زمینی ایران توانست از روی آن عبور کرده و وارد خاک یونان شود.\nپل موقت عظیم بر آبراه داردانل در زمان خشایارشاه هخامنشی ساخته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-648acba7b6024d1cacaeb780d2fb3d77",
            "input": "در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، در زمان فتح آتن به ابتکار خشایارشا موقتا پلی بزرگ از قایق بر روی بغاز (آبراه) داردانل توسط مهندسان مصری و فنیقی ساخته شد که نیروی زمینی ایران توانست از روی آن عبور کرده و وارد خاک یونان شود.\nدرسال ۴۸۰ ق م برای فتح آتن کوروش هخامنشی دستور به ساخت پل موقت داردانل داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9e669b507ce41ffb2c93670d4821d5a",
            "input": "در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، در زمان فتح آتن به ابتکار خشایارشا موقتا پلی بزرگ از قایق بر روی بغاز (آبراه) داردانل توسط مهندسان مصری و فنیقی ساخته شد که نیروی زمینی ایران توانست از روی آن عبور کرده و وارد خاک یونان شود.\nاختلافات بین ایالات یونان باعث شد تا خشایارشا برای ساختن پل بر روی داردانل دچار مشکل جدی نشود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a638c3ff4c741e3a21bdd07989c4635",
            "input": "اردشیر سوم در ۳۳۸ پ. م به دسیسه باگواس، خواجه دربار مسموم شد و مرد. او را در تخت جمشید به خاک سپردند. ارسس، فرزند او نیز که پس از وی به پادشاهی رسید، بعدها به دست باگواس به همراه دیگر اعضای خانواده اش کشته شد.\nاردشیر سوم توسط باگواس کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41996909e13b4ac997996f1d6b8f0792",
            "input": "اردشیر سوم در ۳۳۸ پ. م به دسیسه باگواس، خواجه دربار مسموم شد و مرد. او را در تخت جمشید به خاک سپردند. ارسس، فرزند او نیز که پس از وی به پادشاهی رسید، بعدها به دست باگواس به همراه دیگر اعضای خانواده اش کشته شد.\nمهرداد خواجه دربار اردشیر سوم را مسموم کرد و کشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f606785d19054898b3337705e94b9113",
            "input": "اردشیر سوم در ۳۳۸ پ. م به دسیسه باگواس، خواجه دربار مسموم شد و مرد. او را در تخت جمشید به خاک سپردند. ارسس، فرزند او نیز که پس از وی به پادشاهی رسید، بعدها به دست باگواس به همراه دیگر اعضای خانواده اش کشته شد.\nبعد از ارسس، داریوش سوم به تخت سلطنت نشست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5999bcc61dee4456858fcee942a36aed",
            "input": "در نبرد سالامیس ایرانیان با محاصره یونانیان، آنان را در جزیره سالامیس گیر انداختند ولی نیروی دریایی ایران برخلاف کشتی‌های یونانی که آرایش صف را اختیار کرده بودند به دلیل تنگی جا بطور ستونی اقدام به حمله کرد و ناگهان زیر آتش نیروهای دشمن قرار گرفت. جنگ تا شب ادامه داشت و در این جنگ بیش از نیمی از کشتیهای ایران نابود شد و بنابراین سپاه ایران اقدام به عقب نشینی کرد.\nدر نبرد سالامیس نیروی دریایی ایران آسیبی شدید دید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9553906746e743018ad99a3236264510",
            "input": "در نبرد سالامیس ایرانیان با محاصره یونانیان، آنان را در جزیره سالامیس گیر انداختند ولی نیروی دریایی ایران برخلاف کشتی‌های یونانی که آرایش صف را اختیار کرده بودند به دلیل تنگی جا بطور ستونی اقدام به حمله کرد و ناگهان زیر آتش نیروهای دشمن قرار گرفت. جنگ تا شب ادامه داشت و در این جنگ بیش از نیمی از کشتیهای ایران نابود شد و بنابراین سپاه ایران اقدام به عقب نشینی کرد.\nنیروهای یونانی در نبرد سالامیس آسیب زیادی دیدند و مجبور به عقب نشینی شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1f382cec2a747e8bbbfb60713fd6e71",
            "input": "در نبرد سالامیس ایرانیان با محاصره یونانیان، آنان را در جزیره سالامیس گیر انداختند ولی نیروی دریایی ایران برخلاف کشتی‌های یونانی که آرایش صف را اختیار کرده بودند به دلیل تنگی جا بطور ستونی اقدام به حمله کرد و ناگهان زیر آتش نیروهای دشمن قرار گرفت. جنگ تا شب ادامه داشت و در این جنگ بیش از نیمی از کشتیهای ایران نابود شد و بنابراین سپاه ایران اقدام به عقب نشینی کرد.\nدر نبرد سالامیس یونانیان در ابتدا متوجه پیروزی خود نشده بودند در صبح روز بعد با شگفتی دیدند که از کشتیهای ایرانی خبری نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db68d41237f544b58e3613bbe4d29e0d",
            "input": "اونتاش نپیریشا یا اونتاش گال یا اونتاش هومبان پادشاه بزرگ عیلامی است که در زمان او هنر عیلامی بخصوص در معماری و کنده کاری به اوج خود می‌رسد. این پادشاه شهری جدید به نام «دور اونتاش» را بر پا نموده و زیگورات عظیم چغازنبیل را در آن می‌سازد.\nدر زمان اونتاش نپیریشا، هنر عیلامی به اوج خود رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-834bbc7d02734a899b3a7c779d84a1e7",
            "input": "اونتاش نپیریشا یا اونتاش گال یا اونتاش هومبان پادشاه بزرگ عیلامی است که در زمان او هنر عیلامی بخصوص در معماری و کنده کاری به اوج خود می‌رسد. این پادشاه شهری جدید به نام «دور اونتاش» را بر پا نموده و زیگورات عظیم چغازنبیل را در آن می‌سازد.\nهنر عیلامی در زمان سلطنت نرام سین به اوج خود رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56c299d1dab54f0aac92799374fd6f27",
            "input": "اونتاش نپیریشا یا اونتاش گال یا اونتاش هومبان پادشاه بزرگ عیلامی است که در زمان او هنر عیلامی بخصوص در معماری و کنده کاری به اوج خود می‌رسد. این پادشاه شهری جدید به نام «دور اونتاش» را بر پا نموده و زیگورات عظیم چغازنبیل را در آن می‌سازد.\nاونتاش نپیریشا در کتیبه‌ای نام خود را به عنوان بر پا دارنده زیگورات چغازنبیل جاودانه کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-642ccb62927748f7b19752b441004ed4",
            "input": "در تمدن ایلامی در کنار اینشوشینک که خدای واضع قانون بود، ناهونته در مقام خدای اجرای قانون و تعیین‌ میزان‌ بهره‌ و تعیین‌ اوزان‌ عمل می‌کرد و حکم از سوی او صادر می‌شد و روحانیان تنها در مقام شاهد در دادگاه حضور داشتند.\nمقام «خدای اجرای قانون» در ایلام را ناهونته عهده دار بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cbbb9f45445449c599b05a515a3bf7af",
            "input": "در تمدن ایلامی در کنار اینشوشینک که خدای واضع قانون بود، ناهونته در مقام خدای اجرای قانون و تعیین‌ میزان‌ بهره‌ و تعیین‌ اوزان‌ عمل می‌کرد و حکم از سوی او صادر می‌شد و روحانیان تنها در مقام شاهد در دادگاه حضور داشتند.\nاینشوشینک در تمدن ایلام در مقام خدای اجرای قانون و قاضی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19d2c954d6fd411ea8278095ef7c93d6",
            "input": "در تمدن ایلامی در کنار اینشوشینک که خدای واضع قانون بود، ناهونته در مقام خدای اجرای قانون و تعیین‌ میزان‌ بهره‌ و تعیین‌ اوزان‌ عمل می‌کرد و حکم از سوی او صادر می‌شد و روحانیان تنها در مقام شاهد در دادگاه حضور داشتند.\nدر تمدن ایلامی خدای خورشید موکل داد و ستد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99f3501a316748cfb39d61a1f981aaa4",
            "input": "کاسیان‌ بر بابل‌ حکومت‌ می‌راندند، که‌ سلسله‌ جدیدی‌ در ایلام به‌ دست‌ ایگه‌-هالکی‌ بنیان‌گذاشته‌ شد. دوره‌ طلایی‌ ایلامی‌ها در زمان این سلسله بود و تاریخ کلاسیک ایلام، با تاسیس این سلسله رقم خورد که‌ کاملا از زیر نفوذ بابل‌ بیرون‌ رفتند و هنرایلامی‌ در همه‌ عرصه‌ها، به‌ اوج‌ شکوفایی‌ خود رسید.\nموسس دوره کلاسیک ایلام ایگه هالکی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d278fbd1ea54e05b358077b7de2233d",
            "input": "کاسیان‌ بر بابل‌ حکومت‌ می‌راندند، که‌ سلسله‌ جدیدی‌ در ایلام به‌ دست‌ ایگه‌-هالکی‌ بنیان‌گذاشته‌ شد. دوره‌ طلایی‌ ایلامی‌ها در زمان این سلسله بود و تاریخ کلاسیک ایلام، با تاسیس این سلسله رقم خورد که‌ کاملا از زیر نفوذ بابل‌ بیرون‌ رفتند و هنرایلامی‌ در همه‌ عرصه‌ها، به‌ اوج‌ شکوفایی‌ خود رسید.\nهالوتوش موسس دوره کلاسیک ایلام بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-009dde2192764a2eb19ec749cea959a6",
            "input": "کاسیان‌ بر بابل‌ حکومت‌ می‌راندند، که‌ سلسله‌ جدیدی‌ در ایلام به‌ دست‌ ایگه‌-هالکی‌ بنیان‌گذاشته‌ شد. دوره‌ طلایی‌ ایلامی‌ها در زمان این سلسله بود و تاریخ کلاسیک ایلام، با تاسیس این سلسله رقم خورد که‌ کاملا از زیر نفوذ بابل‌ بیرون‌ رفتند و هنرایلامی‌ در همه‌ عرصه‌ها، به‌ اوج‌ شکوفایی‌ خود رسید.\nدوره ی کلاسیک ایلام با تاسیس حکومت شوتروکیان جای خود را به تاریخ ایلام نو داد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58b02fd71ae744918e1275e44b696d92",
            "input": "برپایه‌ی نبشته های کهن بدست آمده از سرزمین ایلام است که می‌توان مطمئن بود که ایلامیان دستگاه دیوانی و دارایی بسیار پیشرفته‌ای داشته‌اند، و به همین دلیل هخامنشیان بهترین دبیران خود را از میان ایلامیان برگزیده بودند و بایگانی گسترده و بزرگ آن‌ها که امروزه به دست ما رسیده به دبیری و زبان ایلامی است.\nبهترین دبیران هخامنشی ایلامی بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d37e94fffd14647a709d28059597cbf",
            "input": "برپایه‌ی نبشته های کهن بدست آمده از سرزمین ایلام است که می‌توان مطمئن بود که ایلامیان دستگاه دیوانی و دارایی بسیار پیشرفته‌ای داشته‌اند، و به همین دلیل هخامنشیان بهترین دبیران خود را از میان ایلامیان برگزیده بودند و بایگانی گسترده و بزرگ آن‌ها که امروزه به دست ما رسیده به دبیری و زبان ایلامی است.\nبهترین دبیران حکومت هخامنشیان از میان مادها انتخاب میشدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85a59e27dec1455088e7571b0429fe3d",
            "input": "برپایه‌ی نبشته های کهن بدست آمده از سرزمین ایلام است که می‌توان مطمئن بود که ایلامیان دستگاه دیوانی و دارایی بسیار پیشرفته‌ای داشته‌اند، و به همین دلیل هخامنشیان بهترین دبیران خود را از میان ایلامیان برگزیده بودند و بایگانی گسترده و بزرگ آن‌ها که امروزه به دست ما رسیده به دبیری و زبان ایلامی است.\nخط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ و تمدن ایلامی است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7af981e0e0c4daf893bdf451cb0c34f",
            "input": "پس از فراخوانده شدن سرآمدان نجوم از ایران و هند توسط منصور، ستاره شناسان هندی در دربار منصور حاضر شدند و کتاب سند هند کبیر را در نجوم و حساب به دربار آوردند که توسط ابراهیم فزاری به عربی ترجمه و توسط محمد بن موسی خوارزمی خلاصه شد.\nدر عهد منصور، ابراهیم فزاری کتاب سند هند کبیر را ترجمه و خوارزمی خلاصه کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e58597ab624f4b0ab0ec6d52ec3a67b2",
            "input": "پس از فراخوانده شدن سرآمدان نجوم از ایران و هند توسط منصور، ستاره شناسان هندی در دربار منصور حاضر شدند و کتاب سند هند کبیر را در نجوم و حساب به دربار آوردند که توسط ابراهیم فزاری به عربی ترجمه و توسط محمد بن موسی خوارزمی خلاصه شد.\nکتاب سند هند کبیر در دوران منصور، به دست خوارزمی ترجمه شد و ابراهیم فزاری آن را خلاصه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-baf048b9820847fcb5fd76ed1f53f342",
            "input": "پس از فراخوانده شدن سرآمدان نجوم از ایران و هند توسط منصور، ستاره شناسان هندی در دربار منصور حاضر شدند و کتاب سند هند کبیر را در نجوم و حساب به دربار آوردند که توسط ابراهیم فزاری به عربی ترجمه و توسط محمد بن موسی خوارزمی خلاصه شد.\nمنصور با فراخواندن سرآمدان نجوم، به عنوان نخستین خلیفه‌ای که ستاره شناسان را به دربار فراخواند، مطرح شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-875ff1f075a94e48bd12da2f59e7cd29",
            "input": "گنزم‌ یا خزانه‌ شاهی‌ قلب‌ تپنده‌ نظام‌ شاهنشاهی‌ هخامنشی‌ بود‌. رئیس‌ خزانه‌ تخت‌ جمشید یا خزانه‌دار کل‌ که گنزه ‌بره‌ نامیده میشد، رئیس‌ همه‌ خزانه‌های‌ پارس‌بود، که‌ عده‌ زیادی‌ کارگر و کارمند در آن‌ها مشغول‌ به‌ کار بودند. \n«گنزم» به خزانه شاهی در نظام هخامنشی اطلاق می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5908af073bae48e0b3f1d988878daf36",
            "input": "گنزم‌ یا خزانه‌ شاهی‌ قلب‌ تپنده‌ نظام‌ شاهنشاهی‌ هخامنشی‌ بود‌. رئیس‌ خزانه‌ تخت‌ جمشید یا خزانه‌دار کل‌ که گنزه ‌بره‌ نامیده میشد، رئیس‌ همه‌ خزانه‌های‌ پارس‌بود، که‌ عده‌ زیادی‌ کارگر و کارمند در آن‌ها مشغول‌ به‌ کار بودند. \nدر نظام هخامنشی به انبارهای اسلحه گنزم گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4556a0238e274a8fa2e28a44e54b3db1",
            "input": "گنزم‌ یا خزانه‌ شاهی‌ قلب‌ تپنده‌ نظام‌ شاهنشاهی‌ هخامنشی‌ بود‌. رئیس‌ خزانه‌ تخت‌ جمشید یا خزانه‌دار کل‌ که گنزه ‌بره‌ نامیده میشد، رئیس‌ همه‌ خزانه‌های‌ پارس‌بود، که‌ عده‌ زیادی‌ کارگر و کارمند در آن‌ها مشغول‌ به‌ کار بودند. \nدر زمان هخامنشیان مسئولیت پرداخت همه حقوق‌ها که به صورت کالا بود با خزانه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46a20ed5b1d44e2b9d1b6bd6fb99c76d",
            "input": "پولین این گونه شرح می‌دهد: «داریوش اولین پادشاهی بود که برای اقوام خود خراج تعیین می‌کرد، و به منظور آنکه خراج‌ها با بردباری بیشتر از جانب رعایا تحمل شود، خود او میزان آن را تعیین نکرد و بر عهده ساتراپ‌هایش گذاشت که مقداری گزاف معین کردند. نیز به بهانه ابراز محبت به رعایایش آنچه را معین شده بود به نیم کاهش داد و اقوام این کاهش را به منزله نیکی و عنایت بزرگی که شاه بر آنها روا داشته بود تلقی کردند و به خوش دلی، آن را پرداختند.»\nبراساس نوشته «پولین» نخستین شاه هخامنشی که مقدار مالیات را برای قوم های زیر فرمانش تعیین کرد داریوش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20edc6442edb4b41a860d5eec81353e8",
            "input": "پولین این گونه شرح می‌دهد: «داریوش اولین پادشاهی بود که برای اقوام خود خراج تعیین می‌کرد، و به منظور آنکه خراج‌ها با بردباری بیشتر از جانب رعایا تحمل شود، خود او میزان آن را تعیین نکرد و بر عهده ساتراپ‌هایش گذاشت که مقداری گزاف معین کردند. نیز به بهانه ابراز محبت به رعایایش آنچه را معین شده بود به نیم کاهش داد و اقوام این کاهش را به منزله نیکی و عنایت بزرگی که شاه بر آنها روا داشته بود تلقی کردند و به خوش دلی، آن را پرداختند.»\nبراساس نوشته های پولین کوروش هخامنشی نخستین کسی است که برای اقوام زیر دستش مقدار مالیات را تعیین کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-042e1e6acbd14be8a9ee037e91f48a5b",
            "input": "پولین این گونه شرح می‌دهد: «داریوش اولین پادشاهی بود که برای اقوام خود خراج تعیین می‌کرد، و به منظور آنکه خراج‌ها با بردباری بیشتر از جانب رعایا تحمل شود، خود او میزان آن را تعیین نکرد و بر عهده ساتراپ‌هایش گذاشت که مقداری گزاف معین کردند. نیز به بهانه ابراز محبت به رعایایش آنچه را معین شده بود به نیم کاهش داد و اقوام این کاهش را به منزله نیکی و عنایت بزرگی که شاه بر آنها روا داشته بود تلقی کردند و به خوش دلی، آن را پرداختند.»\nبا اینکه خراج گذاری دقیق از زمان امپراتوری داریوش آغاز شد، ولی در عصر کمبوجیه و کورش نیز تمامی اقوام پارس باید خراج‌هایی را به حکومت مرکزی میپرداختند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6543d71b82154a448d017a0332270616",
            "input": "پس‌ از به‌ سلطنت‌ رسیدن‌ خشایارشاه، دیگر هرگز قدرت‌ بی‌چون‌ وچرای‌ روزگار کوروش‌ و داریوش‌ در خاندان‌ هخامنشی‌ به‌ دید نیامد. بیشترین ‌وقت‌ و همت‌ خشایارشاه صرف‌ گستراندن‌ تخت‌ جمشید شد و در حقیقت‌ عظمت ‌تخت‌ جمشید را باید به‌ پای‌ او نوشت‌. این‌ توجه ‌ویژه‌ نیز ناشی‌ از تربیت‌ حرمسرایی‌ خشایارشاه و علاقه‌ او به‌ چاردیواری‌ کاخ‌های‌سلطنتی‌ است‌.\nبیشتر وقت خشایارشاه صرف گسترش تخت جمشید شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-407cee188bc4470994d5f961ffea6315",
            "input": "پس‌ از به‌ سلطنت‌ رسیدن‌ خشایارشاه، دیگر هرگز قدرت‌ بی‌چون‌ وچرای‌ روزگار کوروش‌ و داریوش‌ در خاندان‌ هخامنشی‌ به‌ دید نیامد. بیشترین ‌وقت‌ و همت‌ خشایارشاه صرف‌ گستراندن‌ تخت‌ جمشید شد و در حقیقت‌ عظمت ‌تخت‌ جمشید را باید به‌ پای‌ او نوشت‌. این‌ توجه ‌ویژه‌ نیز ناشی‌ از تربیت‌ حرمسرایی‌ خشایارشاه و علاقه‌ او به‌ چاردیواری‌ کاخ‌های‌سلطنتی‌ است‌.\nخشایار شاه در زمان سلطنت خود بیشترین زمانش را صرف توسعه قلمرو و امپراطوری کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f843762dfc49452681286957262c6748",
            "input": "پس‌ از به‌ سلطنت‌ رسیدن‌ خشایارشاه، دیگر هرگز قدرت‌ بی‌چون‌ وچرای‌ روزگار کوروش‌ و داریوش‌ در خاندان‌ هخامنشی‌ به‌ دید نیامد. بیشترین ‌وقت‌ و همت‌ خشایارشاه صرف‌ گستراندن‌ تخت‌ جمشید شد و در حقیقت‌ عظمت ‌تخت‌ جمشید را باید به‌ پای‌ او نوشت‌. این‌ توجه ‌ویژه‌ نیز ناشی‌ از تربیت‌ حرمسرایی‌ خشایارشاه و علاقه‌ او به‌ چاردیواری‌ کاخ‌های‌سلطنتی‌ است‌.\nخشایارشاه در سی و چهار سالگی پس از مرگ پدر به پادشاهی رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31dc47a063534b03b99e0bd21208e062",
            "input": "استر دختر ابیحایل و برادرزاده مردخای بود، او از شخصیت‌های مهم یهودی یا عهد عتیق در انجیل و شخصیت محوری کتاب استر است. بنا به مندرجات این کتاب، وی همسر و ملکه خشایار پادشاه پارسی بود.\nاستر همسر یهودی خشایارشاه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0da5133d0cb4544a1b49d0e16b34a2f",
            "input": "استر دختر ابیحایل و برادرزاده مردخای بود، او از شخصیت‌های مهم یهودی یا عهد عتیق در انجیل و شخصیت محوری کتاب استر است. بنا به مندرجات این کتاب، وی همسر و ملکه خشایار پادشاه پارسی بود.\nاستر همسر مسیحی خشایار شاه و برادرزاده مردخای بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c423a7a11c04a6fabc646fd920bedaf",
            "input": "استر دختر ابیحایل و برادرزاده مردخای بود، او از شخصیت‌های مهم یهودی یا عهد عتیق در انجیل و شخصیت محوری کتاب استر است. بنا به مندرجات این کتاب، وی همسر و ملکه خشایار پادشاه پارسی بود.\nاستر به اطاعت از دستور مردخای نژاد و دین خود را برای پادشاه آشکار نساخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd25a135253142b2a6cb3ea52a611271",
            "input": "مغ‌کشی جشنی بود که پارسی‌ها در زمان حکومت هخامنشیان، هر ساله به خاطر بزرگداشت قتل گئومات و پادشاهی داریوش بزرگ، گرامی می‌داشتند.\nجشن مغ کشی به مناسبت کشته شدن گئومات و پادشاهی داریوش برگزار می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2576ed63ee44d758d09f3df2257d632",
            "input": "مغ‌کشی جشنی بود که پارسی‌ها در زمان حکومت هخامنشیان، هر ساله به خاطر بزرگداشت قتل گئومات و پادشاهی داریوش بزرگ، گرامی می‌داشتند.\nهرساله در سالروز کشته شدن بردیا توسط کمبوجیه جشن مغ کشی برگزار می گشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-382b8a5593dc451e952863b0c110fa18",
            "input": "مغ‌کشی جشنی بود که پارسی‌ها در زمان حکومت هخامنشیان، هر ساله به خاطر بزرگداشت قتل گئومات و پادشاهی داریوش بزرگ، گرامی می‌داشتند.\nدر مدت برگزاری جشن مغ کشی، تمام مغ‌ها در خانه‌هایشان می‌ماندند، تا کشته نشوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef3a36b5f8424a6084e772ee5afc346e",
            "input": "کمبوجیه در سال ۵۲۳ ق. م از مصر به طرف ایران حرکت کرد که در شام خبر شورش یک نفر از مغان به اسم گئومات به گوشش رسید. در راه، هنگام سوار شدن بر اسب حلقه غلاف خنجر کمبوجیه پاره شد و خنجر عریان در ران او فرو رفت و زخمی شد. بر اثر این زخم ، کمبوجیه در شام درگذشت.\nکمبوجیه هنگام بازگشت از مصر به ایران زخم برداشت و از دنیا رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58a29da6d71d460f92a9af42b955fb0d",
            "input": "کمبوجیه در سال ۵۲۳ ق. م از مصر به طرف ایران حرکت کرد که در شام خبر شورش یک نفر از مغان به اسم گئومات به گوشش رسید. در راه، هنگام سوار شدن بر اسب حلقه غلاف خنجر کمبوجیه پاره شد و خنجر عریان در ران او فرو رفت و زخمی شد. بر اثر این زخم ، کمبوجیه در شام درگذشت.\nکمبوجیه در مصر به قتل رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4d562e5031a4477ab54eb0b3da277e1",
            "input": "کمبوجیه در سال ۵۲۳ ق. م از مصر به طرف ایران حرکت کرد که در شام خبر شورش یک نفر از مغان به اسم گئومات به گوشش رسید. در راه، هنگام سوار شدن بر اسب حلقه غلاف خنجر کمبوجیه پاره شد و خنجر عریان در ران او فرو رفت و زخمی شد. بر اثر این زخم ، کمبوجیه در شام درگذشت.\nگئومات که خودش را “بردیا” نامیده بود ادعای سلطنت می کرد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca9e0a28b0144569b8d6c0e57ec09e1",
            "input": "بردیا، نام پسر کوچک‌تر کوروش بزرگ هخامنشی و برادر کمبوجیه دوم بود. وی سومین پادشاه هخامنشیان بود.\n«بردیا» پسر کوروش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a566f232b9ee4f8c924e896e41a4d052",
            "input": "بردیا، نام پسر کوچک‌تر کوروش بزرگ هخامنشی و برادر کمبوجیه دوم بود. وی سومین پادشاه هخامنشیان بود.\nبردیا پسر کمبوجیه دوم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37800d9ff1414faa9d9a0c98f2073507",
            "input": "بردیا، نام پسر کوچک‌تر کوروش بزرگ هخامنشی و برادر کمبوجیه دوم بود. وی سومین پادشاه هخامنشیان بود.\nبردیا خصایلی شبیه به پدرش کوروش داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c6812c225ed426a82a26db2a947ef37",
            "input": "کوروش در روستایی به نام پارسوماش که در حال حاضر شامل شهرهای بختیاری نشین (لرزبانها) میشود به دنیا آمده (نزدیکی های مسجد سلیمان) است. او‌ پس‌ از تصرف‌ سرزمین‌های‌ آسیای‌ مقدم‌ مانند آشور، فینیقیه‌ و فلسطین‌ و همچنین‌ مطیع‌ کردن‌ قوم‌های‌ دوردست‌ شرق‌ ایران‌ و رخنه‌ تا رود سند محل معروف به‌ پاسارگاد را به عنوان پایتخت خود ساخت.\nپاسارگاد را کوروش به عنوان پایتخت بنا نهاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efc90828628d441fbd99dd0d0a94f5a6",
            "input": "کوروش در روستایی به نام پارسوماش که در حال حاضر شامل شهرهای بختیاری نشین (لرزبانها) میشود به دنیا آمده (نزدیکی های مسجد سلیمان) است. او‌ پس‌ از تصرف‌ سرزمین‌های‌ آسیای‌ مقدم‌ مانند آشور، فینیقیه‌ و فلسطین‌ و همچنین‌ مطیع‌ کردن‌ قوم‌های‌ دوردست‌ شرق‌ ایران‌ و رخنه‌ تا رود سند محل معروف به‌ پاسارگاد را به عنوان پایتخت خود ساخت.\nپاسارگاد محل تولد کوروش کبیر بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0bc10b44e3c439282c0ddb2bcdf14b1",
            "input": "کوروش در روستایی به نام پارسوماش که در حال حاضر شامل شهرهای بختیاری نشین (لرزبانها) میشود به دنیا آمده (نزدیکی های مسجد سلیمان) است. او‌ پس‌ از تصرف‌ سرزمین‌های‌ آسیای‌ مقدم‌ مانند آشور، فینیقیه‌ و فلسطین‌ و همچنین‌ مطیع‌ کردن‌ قوم‌های‌ دوردست‌ شرق‌ ایران‌ و رخنه‌ تا رود سند محل معروف به‌ پاسارگاد را به عنوان پایتخت خود ساخت.\nپاسارگاد توسط کورش و تخت جمشید توسط داریوش احداث شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6b45fb649b8419f80d3b049afbd98bb",
            "input": "لیدیه دولتی بود در مغرب آسیای صغیر (ترکیه ی فعلی) که پادشاه آن کرزوس پسر آلیات وقتی به تخت شاهی نشست تصمیم به حمله به دولت نوپای هخامنشی و سرزمین پارس را عملی کرد. وقتی این خبر به کوروش رسید، کوروش با شجاعت تمام تصمیم به جنگ گرفت و با سپاهی عظیم راهی لیدی شد و این جنگ نخستین جنگ خارجی او بود.\nاولین جنگ خارجی کوروش با لیدیه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2eaa3f328994f6295bd52650a871068",
            "input": "لیدیه دولتی بود در مغرب آسیای صغیر (ترکیه ی فعلی) که پادشاه آن کرزوس پسر آلیات وقتی به تخت شاهی نشست تصمیم به حمله به دولت نوپای هخامنشی و سرزمین پارس را عملی کرد. وقتی این خبر به کوروش رسید، کوروش با شجاعت تمام تصمیم به جنگ گرفت و با سپاهی عظیم راهی لیدی شد و این جنگ نخستین جنگ خارجی او بود.\nنخستین نبرد خارجی کوروش نبرد با مصریان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c419447aaae4d7db87e9739fb637592",
            "input": "لیدیه دولتی بود در مغرب آسیای صغیر (ترکیه ی فعلی) که پادشاه آن کرزوس پسر آلیات وقتی به تخت شاهی نشست تصمیم به حمله به دولت نوپای هخامنشی و سرزمین پارس را عملی کرد. وقتی این خبر به کوروش رسید، کوروش با شجاعت تمام تصمیم به جنگ گرفت و با سپاهی عظیم راهی لیدی شد و این جنگ نخستین جنگ خارجی او بود.\nدر جنگ با لیدی کوروش به کرزوس حمله برد و بر وی غلبه نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3988278008d4f08927b77beac589a95",
            "input": "ماندانا یا ماندانای مادی (تولد حدود ۵۸۴ پیش از میلاد)، یک شاهدخت مادی بود، که بعدها به همسری کمبوجیه یکم درآمد و ملکه او شد. وی مادر کوروش بزرگ، شاهنشاه ایران و مؤسس سلسله هخامنشی است.\n«ماندانا» مادر کوروش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b44db72585a947189bac12ae7d135e5e",
            "input": "ماندانا یا ماندانای مادی (تولد حدود ۵۸۴ پیش از میلاد)، یک شاهدخت مادی بود، که بعدها به همسری کمبوجیه یکم درآمد و ملکه او شد. وی مادر کوروش بزرگ، شاهنشاه ایران و مؤسس سلسله هخامنشی است.\nماندانا که در سال ۵۸۴ ق م متولد شد خواهر کوروش بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e9f03fa59624943a7ba15f4e6cd7b44",
            "input": "ماندانا یا ماندانای مادی (تولد حدود ۵۸۴ پیش از میلاد)، یک شاهدخت مادی بود، که بعدها به همسری کمبوجیه یکم درآمد و ملکه او شد. وی مادر کوروش بزرگ، شاهنشاه ایران و مؤسس سلسله هخامنشی است.\nماندانا، دختر آستیاگ پادشاه ماد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3742624caef74f2db9e1aa563d09b747",
            "input": "انشان‌ یا انزان واحدی‌ سیاسی‌ در شمال‌ شرقی‌ و شرق‌ قلمرو ایلام‌ و به‌ ظن‌ قوی‌ در فارس‌ بوده‌ است‌. هینتس،‌‌ انشان‌ را از کوه‌های‌ بختیاری‌ تا کویر لوت‌ و کرمان‌ امروزی‌ می‌داند.\nبه احتمال زیاد «انشان» در فارس بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bf4d87d3396401b88fc60e8dc47ba1b",
            "input": "انشان‌ یا انزان واحدی‌ سیاسی‌ در شمال‌ شرقی‌ و شرق‌ قلمرو ایلام‌ و به‌ ظن‌ قوی‌ در فارس‌ بوده‌ است‌. هینتس،‌‌ انشان‌ را از کوه‌های‌ بختیاری‌ تا کویر لوت‌ و کرمان‌ امروزی‌ می‌داند.\nبه قلمرو ایلام در گذشته انشان گفته می شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dd569ffd13140a0a58827498820209a",
            "input": "انشان‌ یا انزان واحدی‌ سیاسی‌ در شمال‌ شرقی‌ و شرق‌ قلمرو ایلام‌ و به‌ ظن‌ قوی‌ در فارس‌ بوده‌ است‌. هینتس،‌‌ انشان‌ را از کوه‌های‌ بختیاری‌ تا کویر لوت‌ و کرمان‌ امروزی‌ می‌داند.\nکوروش دوم پدر بزرگش کوروش اول را شاه بزرگ انشان لقب میدهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05b9959956e44b348d906e61db1ed173",
            "input": "دیاکو ماد مردی که اصالتا از مردم ماد بود، نخستین فرمانروای تاریخ ایران است. بدیهی است که پیش از روایتی که دیاکو را نخستین فرمانروای مادی می شناسد، سرزمین ماد باز هم امیران و شاهک هایی داشته است که خبری از آنها نیست و در حال حاضر افتخار عنوان نخستین شاه حکومت ماد، از آن دیاکو است.\nنخستین پادشاه شناخته شده مادها دیاکو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f0d82e1d90e4a02bbf551a689e29c79",
            "input": "دیاکو ماد مردی که اصالتا از مردم ماد بود، نخستین فرمانروای تاریخ ایران است. بدیهی است که پیش از روایتی که دیاکو را نخستین فرمانروای مادی می شناسد، سرزمین ماد باز هم امیران و شاهک هایی داشته است که خبری از آنها نیست و در حال حاضر افتخار عنوان نخستین شاه حکومت ماد، از آن دیاکو است.\nبر اساس اطلاعات در دسترس اولین شاه حکومت ماد هوخشتره می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25ff9718082c4589a3bc0e3d88be3c70",
            "input": "دیاکو ماد مردی که اصالتا از مردم ماد بود، نخستین فرمانروای تاریخ ایران است. بدیهی است که پیش از روایتی که دیاکو را نخستین فرمانروای مادی می شناسد، سرزمین ماد باز هم امیران و شاهک هایی داشته است که خبری از آنها نیست و در حال حاضر افتخار عنوان نخستین شاه حکومت ماد، از آن دیاکو است.\nدیاکو بر سرزمین ماد ۵۳ سال پادشاهی کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-017fbfead89345b9b89d17555779f8d0",
            "input": "ماندانا دختر آستیاگ آخرین شاه ماد، همسر کمبوجیه شاه پارس پهناور و مادر کورش بزرگ پادشاه عدالت پرور ایران است.\nآستیاگ حاکم ماد و پدربزرگ کوروش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-583497fe9d244c86b1e99e892ef47418",
            "input": "ماندانا دختر آستیاگ آخرین شاه ماد، همسر کمبوجیه شاه پارس پهناور و مادر کورش بزرگ پادشاه عدالت پرور ایران است.\nآستیاگ موسس و اولین پادشاه سلسله ماد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4e6efec1f7545b19cc6aadfabbc7b45",
            "input": "ماندانا دختر آستیاگ آخرین شاه ماد، همسر کمبوجیه شاه پارس پهناور و مادر کورش بزرگ پادشاه عدالت پرور ایران است.\nآستیاگ در خواب می‌بیند که آبی و سپس تاکی از شکم دخترش ماندانا بیرون می‌آید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2d67c319c0743d3a849d3591898ed36",
            "input": "آریا نامی است که به هندیان و ایرانیان که در طول هزاره سوم پ. م به فلات ایران و شبه قاره هند کوچ کرده‌اند، داده شده‌است. اکثر مورخان بر این باور اند که آریایی عنوان مردم هند باستان و ایران باستان است که به زبان‌های آریایی سخن می‌گفتند.\nنظر غالب درباره خاستگاه آریاییان، هند و ایران است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ac57247375b4027a02c2130a5caaa8a",
            "input": "آریا نامی است که به هندیان و ایرانیان که در طول هزاره سوم پ. م به فلات ایران و شبه قاره هند کوچ کرده‌اند، داده شده‌است. اکثر مورخان بر این باور اند که آریایی عنوان مردم هند باستان و ایران باستان است که به زبان‌های آریایی سخن می‌گفتند.\nبیشتر مورخان معتقدند که خواستگاه آریاییان، اروپاست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91264b99cb814e0680f6826d040e5986",
            "input": "آریا نامی است که به هندیان و ایرانیان که در طول هزاره سوم پ. م به فلات ایران و شبه قاره هند کوچ کرده‌اند، داده شده‌است. اکثر مورخان بر این باور اند که آریایی عنوان مردم هند باستان و ایران باستان است که به زبان‌های آریایی سخن می‌گفتند.\nبنابر اوستا، نخستین مسکن اقوام آریایی ایران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f65d8f4cb2b486190b8bc34a76c9a15",
            "input": "زیگورات دوراونتاش یا همان معبد چغازنبیل در جنوب غربی ایران، در استان خوزستان و در ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی شوش و ۳۵ کیلومتری غرب شهر باستانی شوشتر واقع است.\nمعبد چغازنبیل در فاصله ۴۰ کیلومتری شوش واقع شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c978216f0f1740ba951673cfdf45b757",
            "input": "زیگورات دوراونتاش یا همان معبد چغازنبیل در جنوب غربی ایران، در استان خوزستان و در ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی شوش و ۳۵ کیلومتری غرب شهر باستانی شوشتر واقع است.\nمعبد چغازنبیل در ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی همدان واقع شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bc729fb1e7d4891aafe4ed23eef07db",
            "input": "زیگورات دوراونتاش یا همان معبد چغازنبیل در جنوب غربی ایران، در استان خوزستان و در ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی شوش و ۳۵ کیلومتری غرب شهر باستانی شوشتر واقع است.\nمعبد چغازنبیل در زمان ایلامی‌ها و در حدود ۱۲۵۰ پیش از میلاد ساخته شده است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cce27a6980c4c25973a04b06ce9e19e",
            "input": "تاریخ‌ ایلام‌ نو (۶۴۰-۷۵۰ ق م) با به تخت نشینی هومبان_نیکاش، موسس سلسله جدید ایلام، رقم خورد. شاهان‌ این سلسله‌ جدید خود را از شوتروکیان‌ ایلام‌ باستان‌ می‌دانند.\nبنیانگذار سلسله جدید در ایلام هومبان-نیکاش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-633427a789b14395801ccbfcb10bc8e1",
            "input": "تاریخ‌ ایلام‌ نو (۶۴۰-۷۵۰ ق م) با به تخت نشینی هومبان_نیکاش، موسس سلسله جدید ایلام، رقم خورد. شاهان‌ این سلسله‌ جدید خود را از شوتروکیان‌ ایلام‌ باستان‌ می‌دانند.\nشتروک ناهونته بنیان گذار سلسله جدید ایلام بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89114e12d7614975b1e534387c0596d3",
            "input": "تاریخ‌ ایلام‌ نو (۶۴۰-۷۵۰ ق م) با به تخت نشینی هومبان_نیکاش، موسس سلسله جدید ایلام، رقم خورد. شاهان‌ این سلسله‌ جدید خود را از شوتروکیان‌ ایلام‌ باستان‌ می‌دانند.\nشاه ایلامی هومبان نیکاش در برابر سارگون دوم جبهه گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-998b556421f34be59b4101485aa6f268",
            "input": "داریوش پادشاه هخامنشی نخستین کسی بود که در سنگ نبشته هایش از ایلام با نام خوزا یاد میکند و در متن‌های‌ یونانی‌ خوزی‌ها ظاهرا همان‌ قوم‌ سرکشی‌ اند که‌ بر سر راه‌ شوش‌ به‌ تخت‌ جمشید از سپاه‌ اسکندر برای‌ عبور از این‌ راه‌ باج‌ خواستند.\nدر نبشته های داریوش برای ایلام نام (خوزا) بکار رفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-461284d3700142eeb09fc726a7c21ae2",
            "input": "داریوش پادشاه هخامنشی نخستین کسی بود که در سنگ نبشته هایش از ایلام با نام خوزا یاد میکند و در متن‌های‌ یونانی‌ خوزی‌ها ظاهرا همان‌ قوم‌ سرکشی‌ اند که‌ بر سر راه‌ شوش‌ به‌ تخت‌ جمشید از سپاه‌ اسکندر برای‌ عبور از این‌ راه‌ باج‌ خواستند.\nکوروش اولین کسی است که در سنگ نوشته های خود از ایلام با نام خوزا یاد میکند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e7f194e01e2436796d219563bd04f1f",
            "input": "داریوش پادشاه هخامنشی نخستین کسی بود که در سنگ نبشته هایش از ایلام با نام خوزا یاد میکند و در متن‌های‌ یونانی‌ خوزی‌ها ظاهرا همان‌ قوم‌ سرکشی‌ اند که‌ بر سر راه‌ شوش‌ به‌ تخت‌ جمشید از سپاه‌ اسکندر برای‌ عبور از این‌ راه‌ باج‌ خواستند.\nزبان‌ خوزی‌ ظاهرا واپسین‌ بازمانده‌ زبان‌ ایلامی‌ است‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c932687fc234957931ed6a7d5b14e75",
            "input": "باید نخستین‌ آشنایی‌ با حضور ایلامی‌ها را مدیون‌ تورات‌ بود که‌ بیشتر از ۲۰ بار نام‌ عیلام را که شکل سامی ایلام است‌ را آورده‌ است‌.\nاولین آشنایی ما با تمدن ایلام از تورات است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d4659ed0f784dcf84a58a139c853edc",
            "input": "باید نخستین‌ آشنایی‌ با حضور ایلامی‌ها را مدیون‌ تورات‌ بود که‌ بیشتر از ۲۰ بار نام‌ عیلام را که شکل سامی ایلام است‌ را آورده‌ است‌.\nاولین آشنایی با تمدن ایلام را میتوان در نوشته های انجیل جست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fd460d7a4934362b8b401c5e4e21739",
            "input": "باید نخستین‌ آشنایی‌ با حضور ایلامی‌ها را مدیون‌ تورات‌ بود که‌ بیشتر از ۲۰ بار نام‌ عیلام را که شکل سامی ایلام است‌ را آورده‌ است‌.\nدر تورات از «کدرلاعمر»، شاه‌ ایلام‌ سخن‌ می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c346aac9f58d4d7297aba49ed4553eca",
            "input": "ابن خلدون، متفکر بزرگ تونسی، تنها اندیشمندی بود که اعتراف می کند به این که بیشتر دانشوران اسلام از ایرانیان اند؛ خواه در علوم شرعی و خواه در دانش های عقلی.\nابن خلدون در خصوص نقش ایرانیان در تمدن اسلامی تأکید کرده که بیشتر دانشوران اسلام هم در علوم شرعی و هم در دانش های عقلی از ایرانیان اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6cdb8059ec83453b8a01300a62f9efae",
            "input": "ابن خلدون، متفکر بزرگ تونسی، تنها اندیشمندی بود که اعتراف می کند به این که بیشتر دانشوران اسلام از ایرانیان اند؛ خواه در علوم شرعی و خواه در دانش های عقلی.\nیکی از متفکرانی که معتقد بود اکثر دانشوران اسلام چه در دانش های عقلی و چه در علوم شرعی اهل ایران هستند، احمد امین مصری نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9a98de75e744d34946579eb976ecf12",
            "input": "ابن خلدون، متفکر بزرگ تونسی، تنها اندیشمندی بود که اعتراف می کند به این که بیشتر دانشوران اسلام از ایرانیان اند؛ خواه در علوم شرعی و خواه در دانش های عقلی.\nطبق تئوری ابن خلدون، در کنار عوامل رشد و بالندگی، زمینه های رکود نیز شکل می گیرد که با غفلت از این آفات، انحطاط تمدن حتمی خواهد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a206e75f8124e839884867649682fa8",
            "input": "شاخصه های تمدن اسلامی عبارتند از: ۱- قوانین دینی ۲- نگرش توحیدی ۳- عامل خردورزی ۴- علم و دانش اندوزی ۵- رعایت حقوق مظلومان و مستضعفان ۶- هجرت ۷- تسامح و تساهل\nشاخصه‌های تمدن اسلامی شامل تسامح و تساهل، خردورزی و دانش اندوزی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1c9572e9f9740f098a8f64e1443f70d",
            "input": "شاخصه های تمدن اسلامی عبارتند از: ۱- قوانین دینی ۲- نگرش توحیدی ۳- عامل خردورزی ۴- علم و دانش اندوزی ۵- رعایت حقوق مظلومان و مستضعفان ۶- هجرت ۷- تسامح و تساهل\nتسامح و تساهل، هجرت و فتوحات، از شاخصه های تمدن اسلامی محسوب می شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-680cbaf056964ebf884e01b124ce41e2",
            "input": "شاخصه های تمدن اسلامی عبارتند از: ۱- قوانین دینی ۲- نگرش توحیدی ۳- عامل خردورزی ۴- علم و دانش اندوزی ۵- رعایت حقوق مظلومان و مستضعفان ۶- هجرت ۷- تسامح و تساهل\nشاخصه های تمدن اسلامی موجب تمایز این تمدن از سایر تمدن ها می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19e95c3cfb394024b8db6dd0945232e5",
            "input": "سایت انجمن آسیا محمدرضا شجریان را پرآوازه‌ترین هنرمند موسیقی اصیل ایرانی، روزنامهٔ ونکوورسان او را یکی از مهم‌ترین هنرمندان موسیقی جهان و همچنین رادیوی عمومی ملی (NPR) در سال ۲۰۱۰ وی را یکی از ۵۰ صدای برتر جهان معرفی کرده‌است.\nمشهورترین هنرمند موسیقی اصیل ایرانی محمدرضا شجریان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66af94e6910e435090ae352ec0464a9a",
            "input": "سایت انجمن آسیا محمدرضا شجریان را پرآوازه‌ترین هنرمند موسیقی اصیل ایرانی، روزنامهٔ ونکوورسان او را یکی از مهم‌ترین هنرمندان موسیقی جهان و همچنین رادیوی عمومی ملی (NPR) در سال ۲۰۱۰ وی را یکی از ۵۰ صدای برتر جهان معرفی کرده‌است.\nغلامحسین بنان، معروفترین هنرمند موسیقی اصیل ایرانی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3bebce963724dddbfb3e4961ea16435",
            "input": "سایت انجمن آسیا محمدرضا شجریان را پرآوازه‌ترین هنرمند موسیقی اصیل ایرانی، روزنامهٔ ونکوورسان او را یکی از مهم‌ترین هنرمندان موسیقی جهان و همچنین رادیوی عمومی ملی (NPR) در سال ۲۰۱۰ وی را یکی از ۵۰ صدای برتر جهان معرفی کرده‌است.\nمحمدرضا شجریان در ایران ملقب به خسرو آواز ایران می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e667d680991345a981e8339033fc7ef0",
            "input": "سده پانزدهم میلادی، عصر اختراع صنعت چاپ و پیدایش علوم جدید و سرانجام کشف آمریکا و آغاز دوره مدرن است.\nدوره مدرن از قرن ۱۵ میلادی و با ابداع صنعت چاپ آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c40f22418fb4c81966ae265e52a6e5a",
            "input": "سده پانزدهم میلادی، عصر اختراع صنعت چاپ و پیدایش علوم جدید و سرانجام کشف آمریکا و آغاز دوره مدرن است.\nدر قرن ۱۳ میلادی خاتمه جنگ های صلیبی، آغازگر دوره مدرن شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d59dfa9c5b50461b82ba47ba71509156",
            "input": "سده پانزدهم میلادی، عصر اختراع صنعت چاپ و پیدایش علوم جدید و سرانجام کشف آمریکا و آغاز دوره مدرن است.\nیکی از مهم‌ترین دغدغه‌های جهان کنونی، انحطاط فرهنگی و تمدنی جهان مدرن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6645714791364fb6af945c438774cbb3",
            "input": "«الههٔ ناز» نام یک تصنیف یا ترانهٔ اجرا شده توسط غلامحسین بنان است که نخستین بار در سال ۱۳۳۳ خورشیدی از رادیو ایران پخش شد و نزد توده‌های مردم با استقبال عجیب و غیرمنتظره‌ای مواجه گردید که باعث شهرت این ترانه شد.\nترانه \"الهه ناز\" توسط غلامحسین بنان اجرا شد و به شهرت رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4318f4facba74ab3b261495234a438a4",
            "input": "«الههٔ ناز» نام یک تصنیف یا ترانهٔ اجرا شده توسط غلامحسین بنان است که نخستین بار در سال ۱۳۳۳ خورشیدی از رادیو ایران پخش شد و نزد توده‌های مردم با استقبال عجیب و غیرمنتظره‌ای مواجه گردید که باعث شهرت این ترانه شد.\nجواد بدیع زاده، \"الهه ناز\" را اجرا کرد و آن را به شهرت رساند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc98eadea39543c19f06fcfdad9bfe79",
            "input": "«الههٔ ناز» نام یک تصنیف یا ترانهٔ اجرا شده توسط غلامحسین بنان است که نخستین بار در سال ۱۳۳۳ خورشیدی از رادیو ایران پخش شد و نزد توده‌های مردم با استقبال عجیب و غیرمنتظره‌ای مواجه گردید که باعث شهرت این ترانه شد.\nآهنگساز \"الهه ناز\" اکبر محسنی و سرایندهٔ شعر آن، کریم فکور بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13d5a1260c6543b19538dbfe51d3070a",
            "input": "غلامحسین بنان خوانندهٔ موسیقی کلاسیک ایرانی است که از سال‌های ۱۳۰۶ تا سال ۱۳۴۷ در زمینهٔ موسیقی ملی ایران فعالیت داشت. او عضو شورای موسیقی رادیو، استاد آواز هنرستان موسیقی تهران و بنیان‌گذار انجمن موسیقی ایران بوده‌است.\nانجمن موسیقی ایران توسط غلامحسین بنان تاسیس شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63466394521140a185c3e489be509c86",
            "input": "غلامحسین بنان خوانندهٔ موسیقی کلاسیک ایرانی است که از سال‌های ۱۳۰۶ تا سال ۱۳۴۷ در زمینهٔ موسیقی ملی ایران فعالیت داشت. او عضو شورای موسیقی رادیو، استاد آواز هنرستان موسیقی تهران و بنیان‌گذار انجمن موسیقی ایران بوده‌است.\nجواد بدیع‌زاده، موسس انجمن موسیقی ایران می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7548477cfe0e416894d5a02c9b71cabd",
            "input": "غلامحسین بنان خوانندهٔ موسیقی کلاسیک ایرانی است که از سال‌های ۱۳۰۶ تا سال ۱۳۴۷ در زمینهٔ موسیقی ملی ایران فعالیت داشت. او عضو شورای موسیقی رادیو، استاد آواز هنرستان موسیقی تهران و بنیان‌گذار انجمن موسیقی ایران بوده‌است.\nبنان اولین خواننده ایرانی آشنا با خط بین‌المللی موسیقی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-917d679ee6d6497dbe4bba7bd391ff6b",
            "input": "سومین مورد از عوامل انحطاط تمدن ها، اختلاف طبقاتی است. این آفت، دامنگیر اجتماعاتی است که در آن قسط و عدل جای خود را به ظلم و زیاده طلبی می بخشد.\nیکی از عوامل انحطاط تمدن ها، اختلاف طبقاتی است و اجتماعاتی که در آن زیاده خواهی و ستم جای قسط و عدل را گرفته، دچار این آفت می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41239b6d419d4d3783f643d05ebcc692",
            "input": "سومین مورد از عوامل انحطاط تمدن ها، اختلاف طبقاتی است. این آفت، دامنگیر اجتماعاتی است که در آن قسط و عدل جای خود را به ظلم و زیاده طلبی می بخشد.\nحرص و آزمندی، تنها مورد از عوامل انحطاط تمدن‌ها است که در اجتماعاتی پدیدار می‌شود که در آن ظلم و زیاده طلبی، جایگزین قسط و عدل شده‌اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc3a7f354b4e4929a837e54b8c2651d4",
            "input": "مجموعه‌ای از اشعار رهی معیری با عنوان سایه عمر در سال ۱۳۴۵ به چاپ رسید. رهی بی‌تردید یکی از چند چهره ممتاز غزل‌سرای معاصر است.\nمجموعه شعر \"سایه عمر\" از آثار رهی معیری، از غزل سرایان معاصر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-647bbd7a2d67433faee84457be43f393",
            "input": "مجموعه‌ای از اشعار رهی معیری با عنوان سایه عمر در سال ۱۳۴۵ به چاپ رسید. رهی بی‌تردید یکی از چند چهره ممتاز غزل‌سرای معاصر است.\nمسعود سعد سلمان، از غزل سرایان معاصر، سراینده مجموعه شعر \"سایه عمر\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31619151ddf14060aba79c5bd37c1fb6",
            "input": "مجموعه‌ای از اشعار رهی معیری با عنوان سایه عمر در سال ۱۳۴۵ به چاپ رسید. رهی بی‌تردید یکی از چند چهره ممتاز غزل‌سرای معاصر است.\nعشق و شیفتگی به سعدی سخن رهی را از رنگ و بوی شیوه استاد برخوردار کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f942c6a492e4039b130e687f4d673e7",
            "input": "اشکال تمدن بر اساس نوع تکوین به پنج دسته تقسیم می شود که برخی از این دسته ها عبارتند از: تمدن های قبیله ای، یکجا نشین و شهر نشین.\nاشکال تمدن بر اساس نوع تکوین دسته بندی می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99cc2af8d9904acba2e2d1b9e2eabd6b",
            "input": "اشکال تمدن بر اساس نوع تکوین به پنج دسته تقسیم می شود که برخی از این دسته ها عبارتند از: تمدن های قبیله ای، یکجا نشین و شهر نشین.\nاشکال تمدن جز بر اساس تاریخ شکل گیری آن‌ها، به روش دیگری دسته بندی نمی شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18faf35d5f354982ae2d4eaa0594ebc7",
            "input": "اشکال تمدن بر اساس نوع تکوین به پنج دسته تقسیم می شود که برخی از این دسته ها عبارتند از: تمدن های قبیله ای، یکجا نشین و شهر نشین.\nتمدن اسلامی، نمونه ای عالی از تمدن های یکجا نشین است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41c35e51e239465c889442a2553f1cbf",
            "input": "ژان کریستف رمانی اثر رومن رولان، نویسندهٔ فرانسوی است که در شمار مشهورترین آثار ادبی جهان است.\nرمان ژان کریستف شاهکار رومن رولان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fb2e8ce27fa464f9cecf7a5fadb0cec",
            "input": "ژان کریستف رمانی اثر رومن رولان، نویسندهٔ فرانسوی است که در شمار مشهورترین آثار ادبی جهان است.\nآناتول فرانس رمان ژان کریستف را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-779182cea24f4fa8a8bd0b31d1887c66",
            "input": "ژان کریستف رمانی اثر رومن رولان، نویسندهٔ فرانسوی است که در شمار مشهورترین آثار ادبی جهان است.\nرومن رولان مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d06cc5eecf34296a5926742750aef94",
            "input": "ناپلئون بناپارت تصمیم گرفت لوئیزیانا را در ۱۸۰۳ به ایالات متحده آمریکا بفروشد و به حضور فرانسه در این منطقه پایان دهد.آمریکا بخشی از خرید لوئیزیانا را در معاهده ۱۸۱۸ به پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند واگذار کرد.\nکشور آمریکا ناحیه لوئیزیانا را از فرانسه خریداری کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f653cbc2cc714fb0b1f0f8c032ffc1de",
            "input": "ناپلئون بناپارت تصمیم گرفت لوئیزیانا را در ۱۸۰۳ به ایالات متحده آمریکا بفروشد و به حضور فرانسه در این منطقه پایان دهد.آمریکا بخشی از خرید لوئیزیانا را در معاهده ۱۸۱۸ به پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند واگذار کرد.\nکشور فرانسه، منطقه لوئیزیانا را به بریتانیا فروخت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-250200bdcc43465da6ad6d50d2fc489f",
            "input": "ناپلئون بناپارت تصمیم گرفت لوئیزیانا را در ۱۸۰۳ به ایالات متحده آمریکا بفروشد و به حضور فرانسه در این منطقه پایان دهد.آمریکا بخشی از خرید لوئیزیانا را در معاهده ۱۸۱۸ به پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند واگذار کرد.\nلوئیزیانای فرانسه از بخش‌های اداری فرانسه نو بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4abc0c7db7ee42d78878843fe5a58663",
            "input": "آقای بودیمیر بالیوشویچ، آموزگاری ۵۰ ساله، کوشیده بود همراه با چهار تن از دوستانش از «گتوئی» بگریزد. یکی از کولیان شهر به نام آقای اگرون پیشنهاد کرده بود که با دریافت یک هزار و ۲۰۰ مارک آلمان (۶۰۰ یورو) برای هر نفر، آنها را به شهر «روژایه» در قره طاغ (مونته نگرو) برساند. \nقره طاغ نام دیگر ناحیه مونته نگرو است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fabaf890f8e84f17a387cdb9bd3f3665",
            "input": "آقای بودیمیر بالیوشویچ، آموزگاری ۵۰ ساله، کوشیده بود همراه با چهار تن از دوستانش از «گتوئی» بگریزد. یکی از کولیان شهر به نام آقای اگرون پیشنهاد کرده بود که با دریافت یک هزار و ۲۰۰ مارک آلمان (۶۰۰ یورو) برای هر نفر، آنها را به شهر «روژایه» در قره طاغ (مونته نگرو) برساند. \nمنطقه گتوئی، قره طاغ نیز نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d98a7a0a639446c58cd638ea70e3c5c9",
            "input": "آقای بودیمیر بالیوشویچ، آموزگاری ۵۰ ساله، کوشیده بود همراه با چهار تن از دوستانش از «گتوئی» بگریزد. یکی از کولیان شهر به نام آقای اگرون پیشنهاد کرده بود که با دریافت یک هزار و ۲۰۰ مارک آلمان (۶۰۰ یورو) برای هر نفر، آنها را به شهر «روژایه» در قره طاغ (مونته نگرو) برساند. \n واحد پول مونته نگرو، یورو است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa5ef8b8e6c442eb83d489ab1eb42b1b",
            "input": "سوررئالیسم یکی از جنبش‌های هنری قرن بیستم است که به معنی گرایش به ماورای واقعیت یا واقعیت برتر است.سوررئالیسم با جایگزینی مفهوم واقعیت برتر به جای عصیان و نفی موجود در دادائیسم شکل گرفت \nسوررئالیسم یکی از جنبش های هنری به معنای ماورای واقعیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fb24ebc5728428eb84f7e95ac1d0155",
            "input": "سوررئالیسم یکی از جنبش‌های هنری قرن بیستم است که به معنی گرایش به ماورای واقعیت یا واقعیت برتر است.سوررئالیسم با جایگزینی مفهوم واقعیت برتر به جای عصیان و نفی موجود در دادائیسم شکل گرفت \nجنبش هنری که معنای فرای حقیقت می دهد، دادائیسم نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-262351b4fc07416eae6791da825151e5",
            "input": "سوررئالیسم یکی از جنبش‌های هنری قرن بیستم است که به معنی گرایش به ماورای واقعیت یا واقعیت برتر است.سوررئالیسم با جایگزینی مفهوم واقعیت برتر به جای عصیان و نفی موجود در دادائیسم شکل گرفت \nسوررئالیسم محصول تغییرات بعد از جنگ جهانی اول و فراموشی دادائیسم بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f10820435a04b43a420205f18be6521",
            "input": " سعد زغلول رجل سیاسی معروف مصری و رئیس حزب وطن پرستان آن مملکت در۱۴۰۶ هَ . ق وفات یافت و گویا سن او متجاوز از هفتاد بوده است .\nسعد زغلول سیاستمدار کشور مصر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-009f52135b844ff8bdca7426b2a72a73",
            "input": " سعد زغلول رجل سیاسی معروف مصری و رئیس حزب وطن پرستان آن مملکت در۱۴۰۶ هَ . ق وفات یافت و گویا سن او متجاوز از هفتاد بوده است .\nیکی از مردان سیاسی کشور ترکیه سعد زغلول است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da5cd1f826304eb19d4a70766d91fb6b",
            "input": " سعد زغلول رجل سیاسی معروف مصری و رئیس حزب وطن پرستان آن مملکت در۱۴۰۶ هَ . ق وفات یافت و گویا سن او متجاوز از هفتاد بوده است .\nسعد زغلول رهبر انقلاب ۱۹۱۹ و سپس رئیس دولت مصر بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd89960203c541609caedfab217c2a37",
            "input": "جنبش استقلال‌طلبی هند، سلسله‌ای از انقلابات بود که توسط مردم هندوستان و در جنگ با امپراتوری بریتانیا بر سر استقلال سیاسی هند صورت گرفت. جنبش از شورش ۱۸۵۷ میلادی شروع شد. آزادی نهایی بالاخره در ۱۵ اوت ۱۹۴۷ میلادی ممکن شد.\nاستقلال کشور هندوستان از بریتانیا در سال ۱۹۴۷ صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83b67f82cf074be78e25b1eb95a8da6c",
            "input": "جنبش استقلال‌طلبی هند، سلسله‌ای از انقلابات بود که توسط مردم هندوستان و در جنگ با امپراتوری بریتانیا بر سر استقلال سیاسی هند صورت گرفت. جنبش از شورش ۱۸۵۷ میلادی شروع شد. آزادی نهایی بالاخره در ۱۵ اوت ۱۹۴۷ میلادی ممکن شد.\nجنبش استقلال‌طلبی هند در سال ۱۹۴۷ استقلال سیاسی کشور اندونزی از بریتانیا را ممکن ساخت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b19983926c9f40cda0eb248653060476",
            "input": "جنبش استقلال‌طلبی هند، سلسله‌ای از انقلابات بود که توسط مردم هندوستان و در جنگ با امپراتوری بریتانیا بر سر استقلال سیاسی هند صورت گرفت. جنبش از شورش ۱۸۵۷ میلادی شروع شد. آزادی نهایی بالاخره در ۱۵ اوت ۱۹۴۷ میلادی ممکن شد.\nهندوستان تا ۲۶ ژانویه سال ۱۹۵۰ به صورت یک سلطنت پادشاهی باقی‌ماند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85b913ed46b34475998d7ad7491e92f4",
            "input": "حمله به پرل هاربر (که از سوی مرکز فرماندهی نظامی ژاپن عملیات هاوایی یا عملیات زی و از سوی برخی از آمریکایی‌ها نبرد پرل هاربر خوانده می‌شد) حملهٔ ناگهانی هواپیماهای جنگنده ژاپن به پایگاه دریایی ایالات متحده آمریکا در پرل هاربر در بامداد روز یکشنبه هفتم دسامبر سال ۱۹۴۱ میلادی برابر با ۱۶ آذر ۱۳۲۰ خورشیدی بود.\nناوگان دریایی آمریکا توسط کشور آلمان در پرل هاربر مورد حمله قرار گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03e376bdd0294257b823153e180ed015",
            "input": "حمله به پرل هاربر (که از سوی مرکز فرماندهی نظامی ژاپن عملیات هاوایی یا عملیات زی و از سوی برخی از آمریکایی‌ها نبرد پرل هاربر خوانده می‌شد) حملهٔ ناگهانی هواپیماهای جنگنده ژاپن به پایگاه دریایی ایالات متحده آمریکا در پرل هاربر در بامداد روز یکشنبه هفتم دسامبر سال ۱۹۴۱ میلادی برابر با ۱۶ آذر ۱۳۲۰ خورشیدی بود.\nحمله به پرل هابر باعث شد تا ایالات متحده با تمام نیروی خود وارد جنگ گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa3d723ce42d4bceb8840caed0a63228",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: کردهای سنی (۲۰%)، عرب های سنی (۲۵%) و عرب های شیعه (۵۵%).\n۲۰ درصد از جمعیت عراق را کردهای سنی تشکیل داده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fa37a46b62a41c9bda5499b812d00ee",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: کردهای سنی (۲۰%)، عرب های سنی (۲۵%) و عرب های شیعه (۵۵%).\nدر عراق، کردهای سنی ۳۰% جمعیت را به خود اختصاص داده‌اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb7e372fedc04bffa97f7d96325ad57e",
            "input": "در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: کردهای سنی (۲۰%)، عرب های سنی (۲۵%) و عرب های شیعه (۵۵%).\nیکی از مهمترین موانع جدی وحدت عراق، کرد زبانان هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c5456d2d38a4aec92d32866f9fc5a5b",
            "input": "رقابت های خلفای عباسی و فاطمی با یکدیگر موجب اختلاف مذهبی جهان اسلام شده بود.\nفاطمیان و عباسیان با رقابت خود، وحدت مذهبی جهان اسلام را به مخاطره انداخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4297ed73a0334abd9b6fa510ebafdf76",
            "input": "رقابت های خلفای عباسی و فاطمی با یکدیگر موجب اختلاف مذهبی جهان اسلام شده بود.\nعامل اختلاف مذهبی جهان اسلام، رقابت بین عباسیان و امویان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b76470378ec4ef09ddc15781b7b9022",
            "input": "رقابت های خلفای عباسی و فاطمی با یکدیگر موجب اختلاف مذهبی جهان اسلام شده بود.\nفاطمیان، پرچم مخالفت با عباسیان را برافراشتند و خود را امام المسلمین و امیر المؤمنین نامیدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf331c5f3f6c4af0b54aea89d4eeace0",
            "input": "از میان سرآمدانی که به علم فارماکولوژی خدمات ارزنده ای کرد، فیلسوف و طبیب اندلسی ابن سبعین است. او نخستین گیاه شناسی است که در طبقه بندی گیاهان و ثبت ویژگی ها و امتیازات آن ها تحقیقات مفصلی انجام داده است.\nنخستین گیاه شناسی که تحقیقات مفصلی در ثبت ویژگی‌ها و امتیازات گیاهان انجام داد، ابن سبعین نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0514758d0e4d4098ac699e988edb155d",
            "input": "از میان سرآمدانی که به علم فارماکولوژی خدمات ارزنده ای کرد، فیلسوف و طبیب اندلسی ابن سبعین است. او نخستین گیاه شناسی است که در طبقه بندی گیاهان و ثبت ویژگی ها و امتیازات آن ها تحقیقات مفصلی انجام داده است.\nابن سینا اولین گیاه شناسی بود که در زمینه طبقه بندی گیاهان و ثبت ویژگی های آن ها پژوهش انجام می داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0e09b9dbb394265811de4c7884f0b4b",
            "input": "از میان سرآمدانی که به علم فارماکولوژی خدمات ارزنده ای کرد، فیلسوف و طبیب اندلسی ابن سبعین است. او نخستین گیاه شناسی است که در طبقه بندی گیاهان و ثبت ویژگی ها و امتیازات آن ها تحقیقات مفصلی انجام داده است.\nآن چه توانست در توسعه علم داروسازی و فارماکولوژی اسلامی مؤثر باشد، تلفیق طبابت ایرانی، هندی، مصری، صریانی و یونانی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9810ee156ba4a9b8601c53b99789853",
            "input": "یکی از کتاب های مسلمه بن احمد مجریطی در زمینه مثلثات است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت. همچنین اساس تقویم را از ساسانی یزدگردی به تقویم هجری شمسی بازگرداند.\nبازگشت تقویم از ساسانی یزدگردی به تقویم هجری شمسی توسط مسلمه بن احمد مجریطی انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7bbc02354874724aae4fe176ce64625",
            "input": "یکی از کتاب های مسلمه بن احمد مجریطی در زمینه مثلثات است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت. همچنین اساس تقویم را از ساسانی یزدگردی به تقویم هجری شمسی بازگرداند.\nیکی از کتاب‌های خوارزمی، منجر به بازگشت تقویم از ساسانی یزدگردی به تقویم هجری شمسی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-adcc6839a3af4b62a9c39c90407f96ed",
            "input": "یکی از کتاب های مسلمه بن احمد مجریطی در زمینه مثلثات است که پایه علم مثلثات و جبر قرار گرفت. همچنین اساس تقویم را از ساسانی یزدگردی به تقویم هجری شمسی بازگرداند.\nمسلمه بن احمد مجریطی اولین دانشمند ریاضی‌دان اندلسی است که آثار زیادی از او ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1ccd5abe5794bf0b8b09e1fe9eca74b",
            "input": "جانشین راجر دوم، نواده اش فردریک دوم بود. شیفتگی و دلبستگی فردریک دوم به عادات و رسوم مسلمانان زبانزد بود؛ تا آنجا که او را شاه نیمه مشرک لقب داده اند.\nپس از راجر دوم، لقب فردریک دوم به علت دلبستگی به رسوم مسلمانان، «شاه نیمه مشرک» بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-944f21cd31e44d4197fe0dd79eaaa1b0",
            "input": "جانشین راجر دوم، نواده اش فردریک دوم بود. شیفتگی و دلبستگی فردریک دوم به عادات و رسوم مسلمانان زبانزد بود؛ تا آنجا که او را شاه نیمه مشرک لقب داده اند.\nلقب راجر دوم، شاه نیمه مشرک بود؛ به این دلیل که به رسوم مسلمانان علاقه زیادی داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8704837e4ae4480d883fd523ceb4325a",
            "input": "جانشین راجر دوم، نواده اش فردریک دوم بود. شیفتگی و دلبستگی فردریک دوم به عادات و رسوم مسلمانان زبانزد بود؛ تا آنجا که او را شاه نیمه مشرک لقب داده اند.\nفردریک دوم با الگو برداری از دانشگاه های اسلامی، دانشگاه ناپل در ایتالیا را تأسیس نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13d5283329db4247a9f5f4f26b8dfa5d",
            "input": "هیتلر برای تصرف دانتزیگ و دالان لهستان، کوشش‌هائی مبذول داشت و بندر ممل را به زور از کشور لیتوانی گرفت. ایتالیا نیز سیاستی تجاوزکارانه در پیش گرفت.\nهیتلر بندر ممل را به زور از کشور لیتوانی گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bf55ec91e0f43ee8e2d2d04c3d15485",
            "input": "هیتلر برای تصرف دانتزیگ و دالان لهستان، کوشش‌هائی مبذول داشت و بندر ممل را به زور از کشور لیتوانی گرفت. ایتالیا نیز سیاستی تجاوزکارانه در پیش گرفت.\nبندر ممل لهستان به زور توسط هیتلر از این کشور جدا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee45d8267ef6470b992d8a9c40bd9e01",
            "input": "هیتلر برای تصرف دانتزیگ و دالان لهستان، کوشش‌هائی مبذول داشت و بندر ممل را به زور از کشور لیتوانی گرفت. ایتالیا نیز سیاستی تجاوزکارانه در پیش گرفت.\nفرانسه و لهستان بر آن بودند که ممل را به یک شهر بین‌المللی تبدیل کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4795dedf3d44d66962df3b92c7416dd",
            "input": "پیمان بغداد قرارداد همکاری سیاسی ‌–‌ نظامی بین عراق و ترکیه بود که انگلستان، پاکستان و ایران نیز به این پیمان پیوستند و در بغداد به امضا رسید که مشهور به پیمان بغداد شد.\nکشورهای عضو پیمان بغداد، ایران، پاکستان، ترکیه، انگلستان و عراق بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9f4f9b9da044ed98429b47049ffa163",
            "input": "پیمان بغداد قرارداد همکاری سیاسی ‌–‌ نظامی بین عراق و ترکیه بود که انگلستان، پاکستان و ایران نیز به این پیمان پیوستند و در بغداد به امضا رسید که مشهور به پیمان بغداد شد.\nایران، افغانستان، ترکیه، انگلیس و عراق در پیمان بغداد حضور داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8901615b3f1e488899e276f424581960",
            "input": "پیمان بغداد قرارداد همکاری سیاسی ‌–‌ نظامی بین عراق و ترکیه بود که انگلستان، پاکستان و ایران نیز به این پیمان پیوستند و در بغداد به امضا رسید که مشهور به پیمان بغداد شد.\nایران در سال ۱۹۷۹ از پیمان بغداد خارج شد و پس از خروج ترکیه و پاکستان، این پیمان از میان رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fb34e23ddfa4b659b4ca690f508c758",
            "input": "مهدی اولین خلیفه ای بود که متکلمان را برای تصنیف آثار کلامی ترغیب کرد.\nتا قبل از مهدی، تا به حال خلیفه ای به تشویق متکلمان جهت تصنیف آثار کلامی نپرداخته بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcad4eb8f6ca4cbdbfd1424614201e94",
            "input": "مهدی اولین خلیفه ای بود که متکلمان را برای تصنیف آثار کلامی ترغیب کرد.\nنخستین خلیفه ای که اقدام به ترغیب متکلمان برای تصنیف آثار کلامی کرد، منصور نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54f424c5dc3149eebb1f35bce9e073d2",
            "input": "مهدی اولین خلیفه ای بود که متکلمان را برای تصنیف آثار کلامی ترغیب کرد.\nعاملی که در دوران مهدی به نهضت علمی مسلمانان نشاطی تازه بخشید، گفتگوهای جدلی متکلمان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb79e599304c4fef840c2f1d532d7413",
            "input": "اجرای طرح مارشال (۱۹۴۷)، پیوستگی اقتصادی اتازونی و ملت‌های غربی اروپا را تأمین کرد و به تشویق آمریکا، در شانزدهم آوریل ۱۹۴۸، سازمان اروپائی همکاری اقتصادی (O.E.C.E) در پاریس تشکیل یافت.\nطرح مارشال پیوستگی اقتصادی اتازونی و اروپای غربی را تامین می کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1770ff7316784ae7b07737f523c2a6b8",
            "input": "اجرای طرح مارشال (۱۹۴۷)، پیوستگی اقتصادی اتازونی و ملت‌های غربی اروپا را تأمین کرد و به تشویق آمریکا، در شانزدهم آوریل ۱۹۴۸، سازمان اروپائی همکاری اقتصادی (O.E.C.E) در پاریس تشکیل یافت.\nمواصلت اقتصادی اروپای شرقی و اتازونی توسط طرح مارشال تدارک دیده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fc0d97f52b24c029ccddd6d6de11abc",
            "input": "اجرای طرح مارشال (۱۹۴۷)، پیوستگی اقتصادی اتازونی و ملت‌های غربی اروپا را تأمین کرد و به تشویق آمریکا، در شانزدهم آوریل ۱۹۴۸، سازمان اروپائی همکاری اقتصادی (O.E.C.E) در پاریس تشکیل یافت.\nپس از سقوط نظام آپارتاید، آفریقای جنوبی ها خواستار یک طرح مارشال شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bce262f6a6642d3bbe2a7043d093bdc",
            "input": "مصطفی کمال آتاتورک ابتدا در سال ۱۹۲۲ طی قانونی سلطنت را ملغی اعلام نمود و سپس در سال ۱۹۲۴ بر اساس قانونی که از تصویب مجلس ترکیه گذشت نهاد خلافت را منحل کرد و آخرین خلیفه برکنار کرد.\nمصطفی کمال آتاتورک در ترکیه خلافت را ملغی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e60e8454d2943f5a00c8d12dec1216c",
            "input": "مصطفی کمال آتاتورک ابتدا در سال ۱۹۲۲ طی قانونی سلطنت را ملغی اعلام نمود و سپس در سال ۱۹۲۴ بر اساس قانونی که از تصویب مجلس ترکیه گذشت نهاد خلافت را منحل کرد و آخرین خلیفه برکنار کرد.\nدر ترکیه نهاد خلافت توسط عبدالحمید دوم منحل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0bf94f995ef4bb6b0346a2f08fb5d67",
            "input": "مصطفی کمال آتاتورک ابتدا در سال ۱۹۲۲ طی قانونی سلطنت را ملغی اعلام نمود و سپس در سال ۱۹۲۴ بر اساس قانونی که از تصویب مجلس ترکیه گذشت نهاد خلافت را منحل کرد و آخرین خلیفه برکنار کرد.\n سال ۱۹۲۴م سالی بود که خلافت عثمانی سقوط کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1009de8a917f4710ac1a14007ee73e39",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی از سال ۱ تا ۱۰ هجری متعلق به عصر نبوی و از سال ۱۱ تا ۴۱ مربوط به عصر خلفای راشدین بوده است.\nمحدوده تاریخی تمدن اسلامی در عصر نبوی از سال ۱ تا ۱۰ هجری را شامل می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32e4bf656ed74344bef646170afa2b56",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی از سال ۱ تا ۱۰ هجری متعلق به عصر نبوی و از سال ۱۱ تا ۴۱ مربوط به عصر خلفای راشدین بوده است.\n۲۰ سال نخست قرن اول هجری مربوط به عصر نبوی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7e9d8b451dc4f9a84cd497d769aa175",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی از سال ۱ تا ۱۰ هجری متعلق به عصر نبوی و از سال ۱۱ تا ۴۱ مربوط به عصر خلفای راشدین بوده است.\nسال ۴۲ تا ۱۳۲ هجری از تاریخ تمدن اسلام را عصر خلفای اموی تشکیل داده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f5f2668e2124769b8cfe66101457947",
            "input": "انترناسیونال اول(بین الملل اول) نخستین جامعه بین المللی کارگران که بعدا به انترناسیونال اول معروف شد در سال ١٨٦٤ توسط کارل مارکس آموزگار کبیر پرولتاریا پایه ریزی شد و در لندن تاسیس شد. انترناسیونال دوم (بین الملل دوم ) بمثابه جامعه بین المللی احزاب سوسیالیست در سال ١٨٨٩ طی کنگره منعقده در پاریس تاسیس شد. \nمحل تاسیس بین الملل اول و دوم به ترتیب در لندن و پاریس بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebd7aea3e6f84a61ac42f5f08cb6ab27",
            "input": "انترناسیونال اول(بین الملل اول) نخستین جامعه بین المللی کارگران که بعدا به انترناسیونال اول معروف شد در سال ١٨٦٤ توسط کارل مارکس آموزگار کبیر پرولتاریا پایه ریزی شد و در لندن تاسیس شد. انترناسیونال دوم (بین الملل دوم ) بمثابه جامعه بین المللی احزاب سوسیالیست در سال ١٨٨٩ طی کنگره منعقده در پاریس تاسیس شد. \nبین الملل اول در پاریس و بین الملل دوم در لندن ایجاد شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb4b7348058546da88819490842844f3",
            "input": "انترناسیونال اول(بین الملل اول) نخستین جامعه بین المللی کارگران که بعدا به انترناسیونال اول معروف شد در سال ١٨٦٤ توسط کارل مارکس آموزگار کبیر پرولتاریا پایه ریزی شد و در لندن تاسیس شد. انترناسیونال دوم (بین الملل دوم ) بمثابه جامعه بین المللی احزاب سوسیالیست در سال ١٨٨٩ طی کنگره منعقده در پاریس تاسیس شد. \nانترناسیونال کمونیستی یا انترناسیونال سوم به کمینترن نیز معروف است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d4e40d4fe8e44059f826fad2384803d",
            "input": "محور رم-برلین سال ۱۹۳۹ با عقد قراردادی با عنوان «پیمان فولاد» بین آلمان و ایتالیا به یک اتحاد نظامی تبدیل شد. در نقطه اوج خود این اتحاد بر بخش‌های گسترده‌ای از اروپا، شمال آفریقا و شرق آسیا سلطه پیدا کرده بود.\nمحور رم-برلین بین دو کشور آلمان و ایتالیا تشکیل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-550ad28c004b49a59c26a8409a9bfa59",
            "input": "محور رم-برلین سال ۱۹۳۹ با عقد قراردادی با عنوان «پیمان فولاد» بین آلمان و ایتالیا به یک اتحاد نظامی تبدیل شد. در نقطه اوج خود این اتحاد بر بخش‌های گسترده‌ای از اروپا، شمال آفریقا و شرق آسیا سلطه پیدا کرده بود.\nمیان دو کشور انگلیس و فرانسه، محور رم-برلین ایجاد شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-133d7e8db361410192182732dd45e952",
            "input": "محور رم-برلین سال ۱۹۳۹ با عقد قراردادی با عنوان «پیمان فولاد» بین آلمان و ایتالیا به یک اتحاد نظامی تبدیل شد. در نقطه اوج خود این اتحاد بر بخش‌های گسترده‌ای از اروپا، شمال آفریقا و شرق آسیا سلطه پیدا کرده بود.\nموسولینی با امضای پیمانی مدعی تشکیل محور رم-برلین گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1c23d72310a42a593f160a00442bb9e",
            "input": "در جریان آتش گرفتن رایشستاگ (مجلس ملی) هیتلر توانست بزرگترین رقیب خود حزب کمونیست آلمان را از صحنه خارج کند و این اوّلین قدم برای تک حزبی کردن آلمان بود. \nهیتلر با بهانه حریق رایشستاگ حزب کمونیست آلمان را از صحنه خارج کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98e0b135cfb34803b75e30ce60a92617",
            "input": "در جریان آتش گرفتن رایشستاگ (مجلس ملی) هیتلر توانست بزرگترین رقیب خود حزب کمونیست آلمان را از صحنه خارج کند و این اوّلین قدم برای تک حزبی کردن آلمان بود. \nحمله به لهستان دلیلی بود تا هیتلر بتواند بر اساس آن حزب کمونیست آلمان را حذف کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5e853f8647749f38cf0e79aa63ef956",
            "input": "در جریان آتش گرفتن رایشستاگ (مجلس ملی) هیتلر توانست بزرگترین رقیب خود حزب کمونیست آلمان را از صحنه خارج کند و این اوّلین قدم برای تک حزبی کردن آلمان بود. \nبا رأی رایشستاگ (پارلمان آلمان)، قدرت قانونگذاری به هیتلر واگذار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43d30645c6894b0f91f3ca437befbc7a",
            "input": "آمریکای لاتین نیز دستخوش بحران بود و شورش هایی در آنجا به وقوع می‌پیوست. رئیس جمهوری مکزیک گرفتار ناامنی و هرج در کشور خود بود و بسیاری از جمهوریهای آمریکای لاتین نیز دچار همین مشکلات بودند. شیلی و پرو موافقت نامه‌ای امضا کردند و به اختلافات خود که از زمان جنگ پاسیفیک به وجود آمده بود، پایان دادند (۱۹۲۹).\nکشورهای شیلی و پرو با امضای موافقت نامه ای به اختلاف خود که از زمان جنگ پاسیفیک به وجود آمده بود خاتمه دادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b41007e876b246d0a7940321c3ece81c",
            "input": "آمریکای لاتین نیز دستخوش بحران بود و شورش هایی در آنجا به وقوع می‌پیوست. رئیس جمهوری مکزیک گرفتار ناامنی و هرج در کشور خود بود و بسیاری از جمهوریهای آمریکای لاتین نیز دچار همین مشکلات بودند. شیلی و پرو موافقت نامه‌ای امضا کردند و به اختلافات خود که از زمان جنگ پاسیفیک به وجود آمده بود، پایان دادند (۱۹۲۹).\nدو کشور مکزیک و شیلی از زمان جنگ پاسیفیک با یکدیگر کشمکش داشتند که با امضای موافقت نامه ای با آن پایان دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dae94e569b1e45a49e9a787e19f2d9f7",
            "input": "آمریکای لاتین نیز دستخوش بحران بود و شورش هایی در آنجا به وقوع می‌پیوست. رئیس جمهوری مکزیک گرفتار ناامنی و هرج در کشور خود بود و بسیاری از جمهوریهای آمریکای لاتین نیز دچار همین مشکلات بودند. شیلی و پرو موافقت نامه‌ای امضا کردند و به اختلافات خود که از زمان جنگ پاسیفیک به وجود آمده بود، پایان دادند (۱۹۲۹).\nاز آنجا که جنگ‏های پرو و شیلی در سواحل اقیانوس آرام به وقوع پیوست به جنگ‏های پاسیفیک به معنی آرام نامیده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6af8a961cfef4c1fa3bf3723858d2221",
            "input": "آخرین کشوری که به عضویت سازمان ملل درآمد پادشاهی مصر بود. با وجود مساعی ویلسون در مسیر تأسیس جامعه ملل، آمریکا هیچ‌گاه به این سازمان نپیوست. زمانی که لایحه الحاق آمریکا به جامعه ملل به مجلس سنای آمریکا رسید، جمهوری‌خواهان به رهبری دو سناتور به نام‌های هنری کابوت لاج و ویلیام بوراه به مخالفت با آن پرداختند. \nکشور آمریکا به علت مخالفت جمهوریخواهان نتوانست در جامعه ملل شرکت کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bdc717191de147e6aed7bd8f28eaa72b",
            "input": "آخرین کشوری که به عضویت سازمان ملل درآمد پادشاهی مصر بود. با وجود مساعی ویلسون در مسیر تأسیس جامعه ملل، آمریکا هیچ‌گاه به این سازمان نپیوست. زمانی که لایحه الحاق آمریکا به جامعه ملل به مجلس سنای آمریکا رسید، جمهوری‌خواهان به رهبری دو سناتور به نام‌های هنری کابوت لاج و ویلیام بوراه به مخالفت با آن پرداختند. \nبه دلیل مخالفت جمهوریخواهان، کشور مصر به جامعه ملل نپیوست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98f599c1a619416aa24429332ea04ecc",
            "input": "آخرین کشوری که به عضویت سازمان ملل درآمد پادشاهی مصر بود. با وجود مساعی ویلسون در مسیر تأسیس جامعه ملل، آمریکا هیچ‌گاه به این سازمان نپیوست. زمانی که لایحه الحاق آمریکا به جامعه ملل به مجلس سنای آمریکا رسید، جمهوری‌خواهان به رهبری دو سناتور به نام‌های هنری کابوت لاج و ویلیام بوراه به مخالفت با آن پرداختند. \nمحور اصلی مخالفت جمهوری‌خواهان مادهٔ ده میثاق جامعهٔ ملل بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f05d2818a3d4412d8e415703900604cc",
            "input": "واژه تجدد در ایران از قرن نوزدهم به بعد در متون و ادبیات ایرانیان پدیدار شد.\nدر ایران از قرن ۱۹ واژه تجدد در متون و ادبیات نمایان شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90cf9def88044f0a929aaece49e33209",
            "input": "واژه تجدد در ایران از قرن نوزدهم به بعد در متون و ادبیات ایرانیان پدیدار شد.\nآغاز پیدایش واژه تجدد در متون و ادبیات ایران، قرن ۱۵ بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63d94e4449344343831b6045b37dabb0",
            "input": "واژه تجدد در ایران از قرن نوزدهم به بعد در متون و ادبیات ایرانیان پدیدار شد.\nتجدد نوعی فرهنگ نوین است که پس از یک دوره تمدنی جامعه سنتی پدید می‌آید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68614ee27a754cf5b35c9936d8bcee63",
            "input": "ویلسون رئیس جمهور آمریکا، در ژانویه ۱۹۱۸ ، هدفهای متفقین را در چهارده ماده تشریح کرد که در ماده آخر آن ایجاد جامعه ملل (S.D.N) پیش بینی شده بود.\nویلسون رئیس جمهور آمریکا در سال ۱۹۱۸ اهداف متفقین را در ۱۴ ماده شرح داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34a739a05516426fb13629bb1daca991",
            "input": "ویلسون رئیس جمهور آمریکا، در ژانویه ۱۹۱۸ ، هدفهای متفقین را در چهارده ماده تشریح کرد که در ماده آخر آن ایجاد جامعه ملل (S.D.N) پیش بینی شده بود.\nرئیس جمهور آمریکا که هدف های متفقین را در چهارده ماده در سال ۱۹۱۸ توضیح داد، ترومن بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97f546bb7ce946b998827cdea16daefe",
            "input": "ویلسون رئیس جمهور آمریکا، در ژانویه ۱۹۱۸ ، هدفهای متفقین را در چهارده ماده تشریح کرد که در ماده آخر آن ایجاد جامعه ملل (S.D.N) پیش بینی شده بود.\nمهم‌ترین ابتکار ویلسون ایجاد جامعه ملل پس از پایان جنگ جهانی اول بود، که دارای ۱۴ ماده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b8eb1f933fa64996b55aee30af9fc0a3",
            "input": "اتحادیه یا جامعه اقتصادی اروپا (EEC) یک سازمان بین‌المللی ایجاد شده در توافقنامه رم در سال ۱۹۵۷ بود. هدف این اتحادیه یکپارچگی اقتصادی و ایجاد بازار مشترک در میان شش عضو مؤسس شامل بلژیک، فرانسه، ایتالیا، لوکزامبورگ، هلند و آلمان غربی بود.\nهدف از تشکیل اتحادیه اقتصادی اروپا( EEC ) ایجاد بازار مشترک میان شش کشور موسس اتحادیه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-811bd3c749434f8e804f850a274334bc",
            "input": "اتحادیه یا جامعه اقتصادی اروپا (EEC) یک سازمان بین‌المللی ایجاد شده در توافقنامه رم در سال ۱۹۵۷ بود. هدف این اتحادیه یکپارچگی اقتصادی و ایجاد بازار مشترک در میان شش عضو مؤسس شامل بلژیک، فرانسه، ایتالیا، لوکزامبورگ، هلند و آلمان غربی بود.\nجامعه اقتصادی اروپا(EEC) هدف یکپارچگی سیاسی بین اعضای موسس اتحادیه را دنبال می‌کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1345e266986443cfaa098d03e1fa4d80",
            "input": "اتحادیه یا جامعه اقتصادی اروپا (EEC) یک سازمان بین‌المللی ایجاد شده در توافقنامه رم در سال ۱۹۵۷ بود. هدف این اتحادیه یکپارچگی اقتصادی و ایجاد بازار مشترک در میان شش عضو مؤسس شامل بلژیک، فرانسه، ایتالیا، لوکزامبورگ، هلند و آلمان غربی بود.\nاتحادیه اروپا یک اتحادیه اقتصادی-سیاسی است که از ۲۸ کشور اروپایی تشکیل شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3880cb7ee2f4736944b4c592b49eb65",
            "input": "کنفرانس برتون وودز در ژوئیه ۱۹۴۴ شکل گرفت. نتیجه کنفرانس برتون وودز تأسیس صندوق بین‌المللی پول و بانک بین‌المللی بازسازی و توسعه (بانک جهانی) بود که هنوز در اقتصاد جهانی نیرو‌های قدرتمندی محسوب می‌شوند.\nدر کنفرانس برتون وودز در سال ۱۹۴۴ تصمیم به ایجاد صندوق بین المللی پول گرفته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c4ab6b236524560b5b6a454a85a4cab",
            "input": "کنفرانس برتون وودز در ژوئیه ۱۹۴۴ شکل گرفت. نتیجه کنفرانس برتون وودز تأسیس صندوق بین‌المللی پول و بانک بین‌المللی بازسازی و توسعه (بانک جهانی) بود که هنوز در اقتصاد جهانی نیرو‌های قدرتمندی محسوب می‌شوند.\nدر سال ۱۹۴۴ ایجاد سازمان ملل نتیجه کنفرانس برتون وودز بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7d39dc750cc45c1a4e392ccbfc6de84",
            "input": "کنفرانس برتون وودز در ژوئیه ۱۹۴۴ شکل گرفت. نتیجه کنفرانس برتون وودز تأسیس صندوق بین‌المللی پول و بانک بین‌المللی بازسازی و توسعه (بانک جهانی) بود که هنوز در اقتصاد جهانی نیرو‌های قدرتمندی محسوب می‌شوند.\n نظام برتون وودز نخستین نمونه از یک نظام پولی کاملاً مشورتی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ca887f274c0414dac7fa11f7b4ccf7a",
            "input": "با آغاز جنگ جهانی دوم ارتش ایتالیا تلاش کرد از پایگاه‏های خود در آلبانی که در آوریل ۱۹۳۹م آن را اشغال کرده بود، کشور یونان را به تصرف درآورد. اما از یک طرف، بدی شرایط جوی و از سوی دیگر مقاومت ارتش یونان باعث شد تا نیروهای مهاجم ایتالیا در پشت مرزهای یونان متوقف شوند. درنهایت ارتش آلمان به کمک ایتالیا شتافت و در ۶ آوریل ۱۹۴۱م یورش به طرف یونان و یوگسلاوی آغاز شد. \nدر جنگ جهانی دوم، آلمان برای تصرف یونان به کشور ایتالیا کمک کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d201e9e924574403bb14c9882f0bf457",
            "input": "با آغاز جنگ جهانی دوم ارتش ایتالیا تلاش کرد از پایگاه‏های خود در آلبانی که در آوریل ۱۹۳۹م آن را اشغال کرده بود، کشور یونان را به تصرف درآورد. اما از یک طرف، بدی شرایط جوی و از سوی دیگر مقاومت ارتش یونان باعث شد تا نیروهای مهاجم ایتالیا در پشت مرزهای یونان متوقف شوند. درنهایت ارتش آلمان به کمک ایتالیا شتافت و در ۶ آوریل ۱۹۴۱م یورش به طرف یونان و یوگسلاوی آغاز شد. \nآلمان به کشور یوگسلاوی در تسخیر یونان در جنگ جهانی دوم کمک کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81da562ec4054841b793b6793e14fe7b",
            "input": "با آغاز جنگ جهانی دوم ارتش ایتالیا تلاش کرد از پایگاه‏های خود در آلبانی که در آوریل ۱۹۳۹م آن را اشغال کرده بود، کشور یونان را به تصرف درآورد. اما از یک طرف، بدی شرایط جوی و از سوی دیگر مقاومت ارتش یونان باعث شد تا نیروهای مهاجم ایتالیا در پشت مرزهای یونان متوقف شوند. درنهایت ارتش آلمان به کمک ایتالیا شتافت و در ۶ آوریل ۱۹۴۱م یورش به طرف یونان و یوگسلاوی آغاز شد. \nیونان نیز با کمک انگلستان و دیگر متفقین از آلمان و ایتالیا تخلیه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c879256859c74a6ab7d034c7e15d3d8a",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. نام‌آوریش بیشتر از برای شاعری اوست.رابیندرانات تاگور اشعار خود را به انگلیسی نیز ترجمه می‌کرد. \nتاگور شاعر کشور هند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68be9d2da00046b58471bf8f1c5b47c6",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. نام‌آوریش بیشتر از برای شاعری اوست.رابیندرانات تاگور اشعار خود را به انگلیسی نیز ترجمه می‌کرد. \nاز جمله شاعران انگلیس، رابیندرانات تاگور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f95681d6d274e1baaf78243de431e91",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. نام‌آوریش بیشتر از برای شاعری اوست.رابیندرانات تاگور اشعار خود را به انگلیسی نیز ترجمه می‌کرد. \nتاگور دو بار به ایران سفر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d76edd13180403e9890e5663f729e7c",
            "input": "فرهنگ، واژه ای ترکیبی است به این معنا که استعدادها و لیاقت های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه، بیرون یا بالا کشیده شود.\nواژه فرهنگ، یک واژه ترکیبی به معنای بیرون کشیدن و یا بالا کشیدن استعدادها و لیاقت‌های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac7883254f6f4b27af31fe4b27a89484",
            "input": "فرهنگ، واژه ای ترکیبی است به این معنا که استعدادها و لیاقت های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه، بیرون یا بالا کشیده شود.\nبیرون کشیدن یا بالا کشیدن لیاقت ها و استعدادهای ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه، مفهوم واژه تاریخ است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c068e2da48c14aff9db45dc8453ce2b6",
            "input": "فرهنگ، واژه ای ترکیبی است به این معنا که استعدادها و لیاقت های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه، بیرون یا بالا کشیده شود.\nانتقال از غارنشینی و بیابانگردی به یکجانشینی، روستاگزینی و شهرنشینی نخستین گام بشر برای دستیابی به مفاهیم اصلی فرهنگ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69d5d04f974f4a9abffd35a99f078692",
            "input": "تنها معنی تاریخ تمدن اسلامی، بررسی سیر تحول تمدن اسلامی در واحد زمان است که شامل همه حوادث و وقایعی می شود که به تدریج تمدن اسلامی را به وجود می آورد.\nتاریخ تمدن اسلامی به معنای بررسی سیر تحول تمدن اسلامی در واحد زمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08d8d1ba1da14357ab8d53b01b538814",
            "input": "تنها معنی تاریخ تمدن اسلامی، بررسی سیر تحول تمدن اسلامی در واحد زمان است که شامل همه حوادث و وقایعی می شود که به تدریج تمدن اسلامی را به وجود می آورد.\nمفهوم تاریخ تمدن اسلامی عبارت است از علم به حوادث آینده.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efbe32ff24d449498e3f56b63aba850b",
            "input": "تنها معنی تاریخ تمدن اسلامی، بررسی سیر تحول تمدن اسلامی در واحد زمان است که شامل همه حوادث و وقایعی می شود که به تدریج تمدن اسلامی را به وجود می آورد.\nمهمترین سودمندی تاریخ تمدن، عبرت آموزی، تحول در احوال گذشتگان و آشنایی با عقاید پیشینیان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9a15d08084b4c3d9b1b7a2ddadce5ca",
            "input": " دولت احمد زوگو تا سال ۱۹۳۹ میلادی توانست در آلبانی امنیت نسبی ایجاد کند ولی او با تجاوز قوای ایتالیایی به یونان گریخت.در جنگ جهانی دوم هم آلبانی جزو نخستین کشورهایی بود که در سال ۱۹۴۳ آلمان آن را اشغال کرد.\nدر سال ۱۹۳۹ کشور آلبانی توسط کشور ایتالیا مورد حمله قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-723ece8fed0f4f01b79154019943e9ec",
            "input": " دولت احمد زوگو تا سال ۱۹۳۹ میلادی توانست در آلبانی امنیت نسبی ایجاد کند ولی او با تجاوز قوای ایتالیایی به یونان گریخت.در جنگ جهانی دوم هم آلبانی جزو نخستین کشورهایی بود که در سال ۱۹۴۳ آلمان آن را اشغال کرد.\nآلمان به کشور آلبانی در سال ۱۹۳۹ حمله کرد و احمد زوگو گریخت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-204417f64ea74d358d4e17e073cdaff3",
            "input": " دولت احمد زوگو تا سال ۱۹۳۹ میلادی توانست در آلبانی امنیت نسبی ایجاد کند ولی او با تجاوز قوای ایتالیایی به یونان گریخت.در جنگ جهانی دوم هم آلبانی جزو نخستین کشورهایی بود که در سال ۱۹۴۳ آلمان آن را اشغال کرد.\nدر سال ۱۹۲۰ میلادی، جامعه آلبانی به دو بخش تقسیم شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95c4a113cca94c85a4f74cc42b3e5550",
            "input": " گاندی، پدر استقلال هند، به مذهب شیعه و علمای آن علاقه‌مند بود. وی مقاومت مردم هند علیه استعمار بریتانیا را بر مقاومت منفی استوار کرد. مبارزه منفی به معنای مبارزه مسالمت آمیز و مقاومت در برابر نیروهای خصم بدون خشونت است.\nشیوه مبارزه گاندی در برابر استعمار بریتانیا مقاومت منفی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44fc3dd5f6bb416eaae3464c4bbe358c",
            "input": " گاندی، پدر استقلال هند، به مذهب شیعه و علمای آن علاقه‌مند بود. وی مقاومت مردم هند علیه استعمار بریتانیا را بر مقاومت منفی استوار کرد. مبارزه منفی به معنای مبارزه مسالمت آمیز و مقاومت در برابر نیروهای خصم بدون خشونت است.\nمبارزه مسلحانه روش مقابله گاندی با استعمار بریتانیا بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48ce3507058d4ab7ae431b05b959f726",
            "input": " گاندی، پدر استقلال هند، به مذهب شیعه و علمای آن علاقه‌مند بود. وی مقاومت مردم هند علیه استعمار بریتانیا را بر مقاومت منفی استوار کرد. مبارزه منفی به معنای مبارزه مسالمت آمیز و مقاومت در برابر نیروهای خصم بدون خشونت است.\nسرانجام میرزا شیرازی مقاومت منفی را در دستور کار قرار داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fe27abb2e2a496dbf7598d06ece8c1f",
            "input": "کنفرانس تهران با شرکت وینستون چرچیل، فرانکلین دلانو روزولت، و ژوزف استالین از ۶ تا ۹ آذرماه ۱۳۲۲ به صورت سرّی و محرمانه در سفارت شوروی در تهران، پایتخت ایران برگزار شد.\nکلمانسو در کنفرانس محرمانه تهران در سال ۱۳۲۲ حضور نداشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e2311ddd22348a2aac9bc43ecb9eb31",
            "input": "کنفرانس تهران با شرکت وینستون چرچیل، فرانکلین دلانو روزولت، و ژوزف استالین از ۶ تا ۹ آذرماه ۱۳۲۲ به صورت سرّی و محرمانه در سفارت شوروی در تهران، پایتخت ایران برگزار شد.\nدر سال ۱۳۲۲ در کنفرانس سری تهران ژوزف استالین حاضر نشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48ad09e6f79e4458844741771127b466",
            "input": "کنفرانس تهران با شرکت وینستون چرچیل، فرانکلین دلانو روزولت، و ژوزف استالین از ۶ تا ۹ آذرماه ۱۳۲۲ به صورت سرّی و محرمانه در سفارت شوروی در تهران، پایتخت ایران برگزار شد.\nرهبران آمریکا و بریتانیا و شوروی برای برگزاری کنفرانس تهران به ایران سفر کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b80a99d319664b4aaf6b968e13ef2ad3",
            "input": "اوایل جولای سال ۱۹۴۰ پس از رسیدن نیروهای آلمان به پاریس، مقامات وقت فرانسه از پتن خواستند که به فرانسه باز گردد و ریاست دولت را بر عهده گیرد. تا بازگشت پتن، نیمی از فرانسه به اشغال آلمان درآمده بود. ژنرال دوگل پایتخت را به «ویشی» که در اشغال نبود منتقل کرد.\nژنرال دوگل در جنگ با آلمان ها پایتخت را به ویشی انتقال داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a40793b92ee4cc09cc7124df2455d44",
            "input": "اوایل جولای سال ۱۹۴۰ پس از رسیدن نیروهای آلمان به پاریس، مقامات وقت فرانسه از پتن خواستند که به فرانسه باز گردد و ریاست دولت را بر عهده گیرد. تا بازگشت پتن، نیمی از فرانسه به اشغال آلمان درآمده بود. ژنرال دوگل پایتخت را به «ویشی» که در اشغال نبود منتقل کرد.\nپایتخت فرانسه در زمان جنگ با آلمان توسط دوگل به لیون منتقل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce70f676a6a347639cbe8ba018f2f030",
            "input": "اوایل جولای سال ۱۹۴۰ پس از رسیدن نیروهای آلمان به پاریس، مقامات وقت فرانسه از پتن خواستند که به فرانسه باز گردد و ریاست دولت را بر عهده گیرد. تا بازگشت پتن، نیمی از فرانسه به اشغال آلمان درآمده بود. ژنرال دوگل پایتخت را به «ویشی» که در اشغال نبود منتقل کرد.\n حکومت ویشی شارل دوگل را به عنوان خیانت کار به مرگ محکوم کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71d6c565b6b04181bb8478ea22519ec8",
            "input": "ژنرال فرانسیسکو فرانکو سیاست‌مدار و نظامی اهل اسپانیا و دیکتاتور این کشور بود. او پس از پیروزی در جنگ داخلی اسپانیا، از سال ۱۹۳۹، تا هنگام مرگش در سال ۱۹۷۵ بر اسپانیا حکومت می‌کرد.\nدر اسپانیا حدود سال ۱۹۳۹ فرانکو قدرت را به دست گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fed8f234515d48a48d17a39aba9a70a9",
            "input": "ژنرال فرانسیسکو فرانکو سیاست‌مدار و نظامی اهل اسپانیا و دیکتاتور این کشور بود. او پس از پیروزی در جنگ داخلی اسپانیا، از سال ۱۹۳۹، تا هنگام مرگش در سال ۱۹۷۵ بر اسپانیا حکومت می‌کرد.\nاَزانا در اسپانیا از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۷۵ حکومت می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e54fe200c3c9419bb7bd3d3c48323ac0",
            "input": "ژنرال فرانسیسکو فرانکو سیاست‌مدار و نظامی اهل اسپانیا و دیکتاتور این کشور بود. او پس از پیروزی در جنگ داخلی اسپانیا، از سال ۱۹۳۹، تا هنگام مرگش در سال ۱۹۷۵ بر اسپانیا حکومت می‌کرد.\nبا سقوط سلطنت در سال ۱۹۳۱ فرانکو جهت‌گیری خاصی از خود نشان نداد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-317fcf1bdb6848a4893cd4f6bc6850bb",
            "input": "آدولف هیتلر که در ماه مارس سال ۱۹۳۸ میلادی اتریش را به خاک آلمان منضم کرده بود تصمیم گرفت بخش هایی از خاک کشور کوچک چکسلواکی را به قلمروی رایش اضافه کند. او اکثریت جمعیت آلمانی منطقه سودت را بهانه کرد تا بتواند تصمیمش را اجرا کند.در روز اول اکتبر سال ۱۹۳۸ میلادی ارتش آلمان به دستور هیتلر وارد خاک چکسلواکی می شود و سرزمین سودت را به خاک آلمان منضم می کند.\nهیتلر ناحیه سودت را به بهانه جمعیت آلمانی که در آن زندگی می کردند، از چکسلواکی گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55388c725eef4460ad6c3d2551c94c90",
            "input": "آدولف هیتلر که در ماه مارس سال ۱۹۳۸ میلادی اتریش را به خاک آلمان منضم کرده بود تصمیم گرفت بخش هایی از خاک کشور کوچک چکسلواکی را به قلمروی رایش اضافه کند. او اکثریت جمعیت آلمانی منطقه سودت را بهانه کرد تا بتواند تصمیمش را اجرا کند.در روز اول اکتبر سال ۱۹۳۸ میلادی ارتش آلمان به دستور هیتلر وارد خاک چکسلواکی می شود و سرزمین سودت را به خاک آلمان منضم می کند.\nاتریش به بهانه جمعیت آلمانی که در آنجا زندگی می کردند از چکسلواکی توسط هیتلر جدا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee47792c010245bca78ba454b5646617",
            "input": "آدولف هیتلر که در ماه مارس سال ۱۹۳۸ میلادی اتریش را به خاک آلمان منضم کرده بود تصمیم گرفت بخش هایی از خاک کشور کوچک چکسلواکی را به قلمروی رایش اضافه کند. او اکثریت جمعیت آلمانی منطقه سودت را بهانه کرد تا بتواند تصمیمش را اجرا کند.در روز اول اکتبر سال ۱۹۳۸ میلادی ارتش آلمان به دستور هیتلر وارد خاک چکسلواکی می شود و سرزمین سودت را به خاک آلمان منضم می کند.\nدر ۲۹ مارس ۱۹۳۸ نماینده آلمانی سودت در مجلس چکسلواکی خواستار استقلال شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ede2271d14754b4aa4ffbfa38a470d8a",
            "input": "در روز ۶ ژانویه سال ۱۹۳۰ میلادی جوزف استالین دیکتاتور شوروی دستور تاسیس کالخوزها را در سراسر خاک شوروی صادر کرد و به سیاست اقتصادی نپ خاتمه داد.\nسیاست کالخوز از سیاست‌های استالین در شوروی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dee6815000d4f3dab975601d98b3040",
            "input": "در روز ۶ ژانویه سال ۱۹۳۰ میلادی جوزف استالین دیکتاتور شوروی دستور تاسیس کالخوزها را در سراسر خاک شوروی صادر کرد و به سیاست اقتصادی نپ خاتمه داد.\nتروتسکی فرمان ایجاد کالخوزها را در شوروی داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8ff62d7c23c46eda66150f698f71ea6",
            "input": "در روز ۶ ژانویه سال ۱۹۳۰ میلادی جوزف استالین دیکتاتور شوروی دستور تاسیس کالخوزها را در سراسر خاک شوروی صادر کرد و به سیاست اقتصادی نپ خاتمه داد.\nدر شرایط امروز در روسیه تعداد کالخوزها بسیار کم هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce202f19dfe64d91897a34dfd1fc293a",
            "input": "شکست عثمانی در جنگ جهانی اول منجر به اشغال سرزمین‌های این امپراتوری توسط متفقین شد. در نهایت نیروهای پیروز قلمروی عثمانی در خاورمیانه را بین یکدیگر تقسیم کردند. هرچند شورش ترک‌زبانان آناتولی در برابر اشغال توسط متحدین در جنگ استقلال ترکیه منجر به تأسیس جمهوری ترکیه و در نهایت انقراض امپراتوری عثمانی شد و مصطفی کمال آتاترک رهبری جنگ استقلال را برعهده داشت.\nاقدام مصطفی کمال در عثمانی انحلال عثمانی و اعلام جمهوری ترکیه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-916009c2142547f9bb451dfdbd918301",
            "input": "شکست عثمانی در جنگ جهانی اول منجر به اشغال سرزمین‌های این امپراتوری توسط متفقین شد. در نهایت نیروهای پیروز قلمروی عثمانی در خاورمیانه را بین یکدیگر تقسیم کردند. هرچند شورش ترک‌زبانان آناتولی در برابر اشغال توسط متحدین در جنگ استقلال ترکیه منجر به تأسیس جمهوری ترکیه و در نهایت انقراض امپراتوری عثمانی شد و مصطفی کمال آتاترک رهبری جنگ استقلال را برعهده داشت.\nتوسعه متصرفات عثمانی و حفظ قلمرو اقدام مصطفی کمال در عثمانی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcc0d5901f6f47c3a4e3c30c84ed0d44",
            "input": "شکست عثمانی در جنگ جهانی اول منجر به اشغال سرزمین‌های این امپراتوری توسط متفقین شد. در نهایت نیروهای پیروز قلمروی عثمانی در خاورمیانه را بین یکدیگر تقسیم کردند. هرچند شورش ترک‌زبانان آناتولی در برابر اشغال توسط متحدین در جنگ استقلال ترکیه منجر به تأسیس جمهوری ترکیه و در نهایت انقراض امپراتوری عثمانی شد و مصطفی کمال آتاترک رهبری جنگ استقلال را برعهده داشت.\nمصطفی کمال آتاترک دولت‌مرد، نویسنده و بنیان‌گذار جمهوری ترکیه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08af4d4a51e2483c8ca674f9b2bbaba8",
            "input": " معاهده \"سن ژرمن آن له\" در ۱۰ سپتامبر ۱۹۱۹، جمهوری اتریش را بنیان نهاد که از تعداد زیادی از مناطق کوچک شده و آلمانی زبان تحت حکومت هابسپورک تشکیل شده بود.\nدر معاهده سن ژرمن جمهوری اتریش برقرار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74e165289d024e66bd09d5d0822c3543",
            "input": " معاهده \"سن ژرمن آن له\" در ۱۰ سپتامبر ۱۹۱۹، جمهوری اتریش را بنیان نهاد که از تعداد زیادی از مناطق کوچک شده و آلمانی زبان تحت حکومت هابسپورک تشکیل شده بود.\nجمهوری اتریش در عهدنامه صلح پاریس تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b09d73d0c444b86b31213e3d6060558",
            "input": " معاهده \"سن ژرمن آن له\" در ۱۰ سپتامبر ۱۹۱۹، جمهوری اتریش را بنیان نهاد که از تعداد زیادی از مناطق کوچک شده و آلمانی زبان تحت حکومت هابسپورک تشکیل شده بود.\nشهر سن ژرمن آن له در کشور فرانسه واقع شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67506691291544a5851a96a816d2f600",
            "input": "برخی علل جنگ جهانی اول عبارت بود از: رقابت اتریش و روسیه در بالکان، اختلاف بین فرانسه و آلمان از سال ۱۸۷۰ دربارهٔ آلزاس و لرن، رقابت اقتصادی و دریایی بین آلمان و انگلیس، رواج ملی‌گرایی و وطن‌پرستی در اروپا، انبار کردن تسلیحات و آلات جنگی در سطح وسیع توسط دولت‌های اروپایی، وجود اتحاد و جبهه بندی بین کشورهایی که یکی پس از دیگری به دنبال هم پیمانان خود وارد جنگ شدند.\nرقابت اتریش و روسیه در منطقه بالکان از علل آغاز جنگ جهانی اول بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8b047196ea74e838f0958d338db64f1",
            "input": "برخی علل جنگ جهانی اول عبارت بود از: رقابت اتریش و روسیه در بالکان، اختلاف بین فرانسه و آلمان از سال ۱۸۷۰ دربارهٔ آلزاس و لرن، رقابت اقتصادی و دریایی بین آلمان و انگلیس، رواج ملی‌گرایی و وطن‌پرستی در اروپا، انبار کردن تسلیحات و آلات جنگی در سطح وسیع توسط دولت‌های اروپایی، وجود اتحاد و جبهه بندی بین کشورهایی که یکی پس از دیگری به دنبال هم پیمانان خود وارد جنگ شدند.\nاختلاف اتریش و روسیه بر سر منطقه آلزاس و لرن یکی از دلایل شروع جنگ جهانی اول است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-998ee7f69c0c49c594929cada129e9d6",
            "input": "برخی علل جنگ جهانی اول عبارت بود از: رقابت اتریش و روسیه در بالکان، اختلاف بین فرانسه و آلمان از سال ۱۸۷۰ دربارهٔ آلزاس و لرن، رقابت اقتصادی و دریایی بین آلمان و انگلیس، رواج ملی‌گرایی و وطن‌پرستی در اروپا، انبار کردن تسلیحات و آلات جنگی در سطح وسیع توسط دولت‌های اروپایی، وجود اتحاد و جبهه بندی بین کشورهایی که یکی پس از دیگری به دنبال هم پیمانان خود وارد جنگ شدند.\nدولت اتریش به صربستان اعلان جنگ داد و روسیه بسیج عمومی اعلام کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd93e13fff984a5ebc9b6c6858363a3f",
            "input": "اسکاندیناوی منطقه ای با جزئیات خاص تاریخی و فرهنگی در شمال اروپا و دربرگیرندهٔ سه کشور سوئد، نروژ و دانمارک است.هنگامـی که جنـگ دوم جهـانی آغـاز شد، سـوئـد با نوشتن قراردادی اعلام بی طرفی و عدم دخالت در جنگ را کرد. سوئـد به پناهجویان جنگ زده از دانمارک، نروژ و کشورهای بالکان کمک کرد.\nسوئد از کشورهای اسکاندیناوی بی طرفی خود را در جنگ جهانی دوم اعلام کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-809b8017e1b74ddd8c3ea5c763b16727",
            "input": "اسکاندیناوی منطقه ای با جزئیات خاص تاریخی و فرهنگی در شمال اروپا و دربرگیرندهٔ سه کشور سوئد، نروژ و دانمارک است.هنگامـی که جنـگ دوم جهـانی آغـاز شد، سـوئـد با نوشتن قراردادی اعلام بی طرفی و عدم دخالت در جنگ را کرد. سوئـد به پناهجویان جنگ زده از دانمارک، نروژ و کشورهای بالکان کمک کرد.\nکشوری از اسکاندیناوی که بی طرف بودن خود را در جنگ جهانی دوم اعلام کرد، فنلاند بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1f96c2b2717439d93e87ed005113091",
            "input": "اسکاندیناوی منطقه ای با جزئیات خاص تاریخی و فرهنگی در شمال اروپا و دربرگیرندهٔ سه کشور سوئد، نروژ و دانمارک است.هنگامـی که جنـگ دوم جهـانی آغـاز شد، سـوئـد با نوشتن قراردادی اعلام بی طرفی و عدم دخالت در جنگ را کرد. سوئـد به پناهجویان جنگ زده از دانمارک، نروژ و کشورهای بالکان کمک کرد.\nسوئد یکی از نخستین کشورهایی بود که درگیر جنگ جهانی دوم نشد و به سازمان ملل متحد پیوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-403dda02e2fa4aeeb6b9c9fb7d30def4",
            "input": "اختلاف میان چین و ژاپن، ادامه داشت؛ ژاپنی‌ها با تصرف پکن، شانگهای و نانکن چین به پیروزی بزرگی نائل آمدند و به توسعه طلبی، بمباران سایر شهرها و غارت مزارع و دهات پرداختند، منتهی نتوانستند نیروی پایداری چینی‌ها و رهبر آنها چانگ کای چک را به کلی معدوم کنند(۱۹۳۷-۱۹۳۶).\nرهبر چینی ها در مبارزه علیه توسعه طلبی های ژاپن در چین(۱۹۳۷-۱۹۳۶) به عهده چانگ کای چک بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b1db18fb9e3456197f66aad63d38a44",
            "input": "اختلاف میان چین و ژاپن، ادامه داشت؛ ژاپنی‌ها با تصرف پکن، شانگهای و نانکن چین به پیروزی بزرگی نائل آمدند و به توسعه طلبی، بمباران سایر شهرها و غارت مزارع و دهات پرداختند، منتهی نتوانستند نیروی پایداری چینی‌ها و رهبر آنها چانگ کای چک را به کلی معدوم کنند(۱۹۳۷-۱۹۳۶).\nمائو تسه تونگ نیروی پایداری چینی‌ها را در مقابله با توسعه طلبی های ژاپن در چین رهبری می کرد(۱۹۳۷-۱۹۳۶).",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e53f6cba7e3424c914c422cb15cecf3",
            "input": "اختلاف میان چین و ژاپن، ادامه داشت؛ ژاپنی‌ها با تصرف پکن، شانگهای و نانکن چین به پیروزی بزرگی نائل آمدند و به توسعه طلبی، بمباران سایر شهرها و غارت مزارع و دهات پرداختند، منتهی نتوانستند نیروی پایداری چینی‌ها و رهبر آنها چانگ کای چک را به کلی معدوم کنند(۱۹۳۷-۱۹۳۶).\nچانگ کای چک رهبر سیاسی و نظامی چینی بود که پس از فوت سون یات سن در ۱۹۲۵ مدعی رهبری کومینتانگ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff617c390c45434697d58c1a5de8c429",
            "input": "در بلژیک برای اولین بار نهضت طرفداران زبان فلامان ایجاد شد و دانشگاه گان نیز از این نهضت پیروی کرد.\nنهضت طرفداران زبان فلامان در کشور بلژیک برای اولین بار بوجود آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92e8fa0ce0f843bdbbafbfc4038b6f3b",
            "input": "در بلژیک برای اولین بار نهضت طرفداران زبان فلامان ایجاد شد و دانشگاه گان نیز از این نهضت پیروی کرد.\nنخستین بار در کشور اتریش جنبش طرفدران زبان فلامان تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0b873192cad4d2e985107c5d9b0b157",
            "input": "در بلژیک برای اولین بار نهضت طرفداران زبان فلامان ایجاد شد و دانشگاه گان نیز از این نهضت پیروی کرد.\nفلامانی یکی از دو زبان رسمی بلژیک است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30f1404504e34fbb85200a5e849f187f",
            "input": " دولت آلمان اعلام کرد که دیگر از عهده‌ی اجرای شرایط طرح دیویس برنمی آید و در همان حال خواستار تخلیه‌ی کامل ناحیه‌ی رنانی شد. یک کمیته‌ی مالی که مأمور رسیدگی به این امر شده بود، طرح یانگ را پیشنهاد کرد و به این ترتیب تخفیفی در پرداخت دیون آلمان به متفقین قائل شد.\nبه موجب طرح یانگ در پرداخت دیون آلمان به متفقین تخفیف داده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07f7a7a6005e435b9455b5478144a5fa",
            "input": " دولت آلمان اعلام کرد که دیگر از عهده‌ی اجرای شرایط طرح دیویس برنمی آید و در همان حال خواستار تخلیه‌ی کامل ناحیه‌ی رنانی شد. یک کمیته‌ی مالی که مأمور رسیدگی به این امر شده بود، طرح یانگ را پیشنهاد کرد و به این ترتیب تخفیفی در پرداخت دیون آلمان به متفقین قائل شد.\n ناحیه رنانی کاملاً تخلیه گردید و یک بانک بین المللی برای جبران خسارت ایجاد گشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7228386db35496a929f8dd5030d1139",
            "input": "ساویتها در اواخر مارس ۱۹۱۷ فقط ۷ نفر کارگر بودند و بقیه‌ی اعضا را سربازان و روشنفکران وابسته به احزاب سیاسی تشکیل می دادند.ساویتهای ۱۹۱۷ نخست «ساویتهای نمایندگان کارگران و سربازان» و سپس ــ با جذب نمایندگان دهقانان ــ نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان شدند.\nساویت ها به گروه های نماینده کارگران، سربازان و دهقانان گفته می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec895f213a7d4593bc9e17fa5635b9e4",
            "input": "ساویتها در اواخر مارس ۱۹۱۷ فقط ۷ نفر کارگر بودند و بقیه‌ی اعضا را سربازان و روشنفکران وابسته به احزاب سیاسی تشکیل می دادند.ساویتهای ۱۹۱۷ نخست «ساویتهای نمایندگان کارگران و سربازان» و سپس ــ با جذب نمایندگان دهقانان ــ نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان شدند.\nبه گروه های نماینده اصناف و صنعتگران شهری، ساویت می گفتند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-625a998608a74730919365f790b0f601",
            "input": "ساویتها در اواخر مارس ۱۹۱۷ فقط ۷ نفر کارگر بودند و بقیه‌ی اعضا را سربازان و روشنفکران وابسته به احزاب سیاسی تشکیل می دادند.ساویتهای ۱۹۱۷ نخست «ساویتهای نمایندگان کارگران و سربازان» و سپس ــ با جذب نمایندگان دهقانان ــ نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان شدند.\nساویتهای نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان ابزار دست حزب بلشویک بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3573c3237e934d7fbe7bd08af890da25",
            "input": "پس از تجزیه امپراتوری عثمانی که پس از جنگ جهانی اول و تصرف قسطنطنیه توسط نیروهای بریتانیایی، فرانسوی و ایتالیایی در نوامبر ۱۹۱۸ رخ داد، حکم قیمومت جامعه ملل باعث ایجاد قیمومت فرانسه بر سوریه و لبنان، قیمومت بریتانیا بر بین‌النهرین و قیمومت بریتانیا بر فلسطین که بعدها به قیمومت فلسطین و امارت فراجردن تقسیم شد.\nبعد از تجزیه عثمانی قیمومیت کشور فلسطین به کشور بریتانیا سپرده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84ecee7c310645cdb5fd8fa42dfecf1b",
            "input": "پس از تجزیه امپراتوری عثمانی که پس از جنگ جهانی اول و تصرف قسطنطنیه توسط نیروهای بریتانیایی، فرانسوی و ایتالیایی در نوامبر ۱۹۱۸ رخ داد، حکم قیمومت جامعه ملل باعث ایجاد قیمومت فرانسه بر سوریه و لبنان، قیمومت بریتانیا بر بین‌النهرین و قیمومت بریتانیا بر فلسطین که بعدها به قیمومت فلسطین و امارت فراجردن تقسیم شد.\nسرپرستی کشور فلسطین بعد از تجزیه امپراتوری عثمانی به فرانسه داده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb42f49c72604602aef5dd8df82917d1",
            "input": "پس از تجزیه امپراتوری عثمانی که پس از جنگ جهانی اول و تصرف قسطنطنیه توسط نیروهای بریتانیایی، فرانسوی و ایتالیایی در نوامبر ۱۹۱۸ رخ داد، حکم قیمومت جامعه ملل باعث ایجاد قیمومت فرانسه بر سوریه و لبنان، قیمومت بریتانیا بر بین‌النهرین و قیمومت بریتانیا بر فلسطین که بعدها به قیمومت فلسطین و امارت فراجردن تقسیم شد.\nجامعه بر قیمومت قدرت‌های متفقین بر مستعمرات سابق امپراتوری‌های آلمان و عثمانی نظارت می‌کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a2e7cfb33be454581b590286ba35ba1",
            "input": "چَکِسْلُواکیا (یا به‌طور غلط چِکُسلواکی) در پایان جنگ جهانی اول با فروپاشی امپراتوری اتریش-مجارستان از اتحاد چهار منطقه موراویا، بوهم، اسلواکی و بخشی از روسینیای کارپات تشکیل شد.\nکشور چکسلواکی در نتیجه از هم گسستگی امپراطوری اتریش-مجارستان به وجود آمد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6746323dce434355b44a421a2c79fafd",
            "input": "چَکِسْلُواکیا (یا به‌طور غلط چِکُسلواکی) در پایان جنگ جهانی اول با فروپاشی امپراتوری اتریش-مجارستان از اتحاد چهار منطقه موراویا، بوهم، اسلواکی و بخشی از روسینیای کارپات تشکیل شد.\nبا اضمحلال امپراتوری اتریش-بلغارستان، کشور چکسلواکی تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e0aafe052d14e5198b3c414f0c2e27b",
            "input": "چَکِسْلُواکیا (یا به‌طور غلط چِکُسلواکی) در پایان جنگ جهانی اول با فروپاشی امپراتوری اتریش-مجارستان از اتحاد چهار منطقه موراویا، بوهم، اسلواکی و بخشی از روسینیای کارپات تشکیل شد.\nچَکِسْلُواکیا بعدا به دو کشور جمهوری چک و اسلواکی تقسیم شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95205640d81647e0bb532e1ad14f95a7",
            "input": "پیمان تیلسیت، نام دو موافقت‌نامه بود که پس از پیروزی در نبرد فریدلند از سوی ناپلئون بناپارت امپراتور فرانسه به امضاء رسید. نخستین پیمان میان ناپلئون و الکساندر یکم تزار امپراتوری روسیه امضاء شد. پیمان دوم هم با پادشاهی پروس بسته شد. \nمعاهده تیلسیت میان ناپلئون و الکساندر اول تزار روس بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68a72e465ea8463a85cf9d84bb86fc84",
            "input": "پیمان تیلسیت، نام دو موافقت‌نامه بود که پس از پیروزی در نبرد فریدلند از سوی ناپلئون بناپارت امپراتور فرانسه به امضاء رسید. نخستین پیمان میان ناپلئون و الکساندر یکم تزار امپراتوری روسیه امضاء شد. پیمان دوم هم با پادشاهی پروس بسته شد. \nنیکلای دوم تزار روسی پیمان تیلسیت را با ناپلئون امضا کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ffc66d3e48f4befb3059e4d4a997a20",
            "input": "پیمان تیلسیت، نام دو موافقت‌نامه بود که پس از پیروزی در نبرد فریدلند از سوی ناپلئون بناپارت امپراتور فرانسه به امضاء رسید. نخستین پیمان میان ناپلئون و الکساندر یکم تزار امپراتوری روسیه امضاء شد. پیمان دوم هم با پادشاهی پروس بسته شد. \nتزار روسیه از ناپلئون تقاضای متارکه‌ جنگ کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83c136944c974a0e83c60ef69e0e9abd",
            "input": "پیمان ورشو یا پیمان دوستی، همکاری، و کمک متقابل نام یک پیمان نظامی است و در جنگ سرد رقیب پیمان ناتو محسوب می‌گردید.\nپیمان ورشو در مقابل پیمان ناتو قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-173e691972b744ba962c2d1744e28a3b",
            "input": "پیمان ورشو یا پیمان دوستی، همکاری، و کمک متقابل نام یک پیمان نظامی است و در جنگ سرد رقیب پیمان ناتو محسوب می‌گردید.\nپیمان ورشو در رقابت با پیمان کرملین قرار داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa91f2efe5554421bf65af9488de4303",
            "input": "پیمان ورشو یا پیمان دوستی، همکاری، و کمک متقابل نام یک پیمان نظامی است و در جنگ سرد رقیب پیمان ناتو محسوب می‌گردید.\nعنوان اصلی پیمان ورشو «پیمان همیاری اروپای شرقی» است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-447c22f8a39e4096bd29d6383018dbd7",
            "input": "اولین جلسه شورای امنیت در ۱۷ ژانویه ۱۹۴۶ در کلیسای وست مینستر لندن برگزار گردید و جلسات بعدی در مقر کنونی آن در شهر نیویورک برگزار می‌شود.\nنخستین جلسه شورای امنیت در کلیسای وست مینستر برگزار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67dcc00cc8584d628ada4cdb7576c503",
            "input": "اولین جلسه شورای امنیت در ۱۷ ژانویه ۱۹۴۶ در کلیسای وست مینستر لندن برگزار گردید و جلسات بعدی در مقر کنونی آن در شهر نیویورک برگزار می‌شود.\nشهر نیویورک مکانی است که اولین جلسه شورای امنیت در آن برگزار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c318709d7eac4b4ba56ada1767f0e821",
            "input": "اولین جلسه شورای امنیت در ۱۷ ژانویه ۱۹۴۶ در کلیسای وست مینستر لندن برگزار گردید و جلسات بعدی در مقر کنونی آن در شهر نیویورک برگزار می‌شود.\nیک عضو شورای امنیت باید همیشه در مقر اصلی شورا در نیویورک حاضر باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd8069c52d414cbd83a1ccbc7531f07b",
            "input": "تمدن بیشتر جنبه علمی، عینی، فنی و اطلاعاتی دارد در حالی که فرهنگ عمدتاً دارای جنبه ذهنی و معنوی است.\nجنبه ذهنی و معنوی بیشتر مربوط به فرهنگ است و جنبه علمی، عینی، فنی و اطلاعاتی مربوط به تمدن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9deaea3b33ce43669dbf04cb7e8fe9e8",
            "input": "تمدن بیشتر جنبه علمی، عینی، فنی و اطلاعاتی دارد در حالی که فرهنگ عمدتاً دارای جنبه ذهنی و معنوی است.\nفرهنگ دارای جنبه علمی، عینی، فنی و اطلاعاتی است ولی تمدن دارای جنبه ذهنی و معنوی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ea7fdf8c0eb4786b6f4095b89193a17",
            "input": "تمدن بیشتر جنبه علمی، عینی، فنی و اطلاعاتی دارد در حالی که فرهنگ عمدتاً دارای جنبه ذهنی و معنوی است.\nفرهنگ به دلیل اینکه جنبه ذهنی و معنوی دارد، فارسی‌ زبانان آن را سبب پیشرفت می‌ دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-567db01395e54f2f98f49d7327ddae1d",
            "input": "در ۷ مه ۱۹۴۵، آلمان بدون قید و شرط در رایمس به متفقین غربی، و در ۹ مه به روس ها در برلین تسلیم شد.\nقوای آلمان در تاریخ ۷ مه تسلیم متفقین غربی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84327d6019844dec9074b378ceef147d",
            "input": "در ۷ مه ۱۹۴۵، آلمان بدون قید و شرط در رایمس به متفقین غربی، و در ۹ مه به روس ها در برلین تسلیم شد.\nدر تاریخ ۹ مه آلمان در برابر متفقین غربی تسلیم شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62891dd1327b4107af1817900a6c1ec2",
            "input": "در ۷ مه ۱۹۴۵، آلمان بدون قید و شرط در رایمس به متفقین غربی، و در ۹ مه به روس ها در برلین تسلیم شد.\nجنگ در اروپا با تهاجم متفقین غربی و شوروی به آلمان به پایان رسید. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43c987ecb57d4e6f8ee8cacc568f79a1",
            "input": "بر اثر تبلیغات سودربلوم، اسقف اوپسالا، نهضتی جهانی به وجود آمد؛ هدف این نهضت نه تنها متحد ساختن تمام پروتستان‌ها بلکه به هم پیوستن کاتولیک‌های قدیم نیز بود. \nهدف نهضت اسقف اوپسالا، سودربلوم متحد ساختن تمام پروتستان ها و کاتولیک های قدیم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b515b15d9c04073a9934e35859955c7",
            "input": "بر اثر تبلیغات سودربلوم، اسقف اوپسالا، نهضتی جهانی به وجود آمد؛ هدف این نهضت نه تنها متحد ساختن تمام پروتستان‌ها بلکه به هم پیوستن کاتولیک‌های قدیم نیز بود. \nایجاد کلیساهای ملی و مستقل مقصد نهضت اسقف اوپسلا، سودر بلوم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f682f46f5634aac9346560b6cb18b5f",
            "input": "بر اثر تبلیغات سودربلوم، اسقف اوپسالا، نهضتی جهانی به وجود آمد؛ هدف این نهضت نه تنها متحد ساختن تمام پروتستان‌ها بلکه به هم پیوستن کاتولیک‌های قدیم نیز بود. \nاز زمان اصلاحات پروتستان، کلیسای جامع اوپسالا توسط کلیسای لوتری سوئد کنترل شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ed945506000436eb8d4e570608294c9",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی تا نیمه اول سال اول هجری بدین صورت است که سال ۱ تا ۱۰ هجری مربوط به عصر نبوی و سال ۱۱ تا ۴۱ هجری مربوط به عصر خلفای راشدین بوده است.\nعصر خلفای راشدین از سال ۱۱ هجری آغاز شد و به مدت ۴۱ سال ادامه داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-533065d54aba47e79ed28191de17e9cb",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی تا نیمه اول سال اول هجری بدین صورت است که سال ۱ تا ۱۰ هجری مربوط به عصر نبوی و سال ۱۱ تا ۴۱ هجری مربوط به عصر خلفای راشدین بوده است.\nدوره سوم نهضت ترجمه از سال ۳۰۰ هجری تا نیمه اول قرن چهارم هجری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4698c4cef38840a1bbc613a358a061f0",
            "input": "سازمان بین المللی کار متشکل از سه نهاد اصلی یعنی کنفرانس بین المللی کار ، شورای مدیریت سازمان و دفتر بین المللی کار است.\nسازمان بین المللی کار از ارکان کنفرانس بین المللی، شورای مدیریت سازمان و دفتر بین المللی تشکیل شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f82ba5f2d974766a76b220294b4b6b7",
            "input": "سازمان بین المللی کار متشکل از سه نهاد اصلی یعنی کنفرانس بین المللی کار ، شورای مدیریت سازمان و دفتر بین المللی کار است.\nنمایندگان دولت، کارفرمایان و کارگران رکن های اصلی سازمان بین المللی کار هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b7c7601265f429faa9a57f09645bc45",
            "input": "سازمان بین المللی کار متشکل از سه نهاد اصلی یعنی کنفرانس بین المللی کار ، شورای مدیریت سازمان و دفتر بین المللی کار است.\nسازمان تخصصی جهت رسیدگی به مسائل مربوط به حقوق کار در سطح بین المللی سازمان بین المللی کار نام دارد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f5a286c012b43dea4afefbc29c8d5e2",
            "input": "دولت‌های مختلفی که روی کار آمدند نتوانستند مانع تنزل قیمت فرانک شوند و سرانجام هیأت دولت مؤتلفی که ریاست آن را پوانکاره به عهده داشت به تثبیت پول فرانسه توفیق یافت.در انگلیس، نخستین بار، قدرت به دست کارگران و رهبر آنها مک دونالد افتاد ولی بزودی محافظه کاران روی کار آمدند و حزب لیبرال به کلی از اهمیت افتاد.\nپوانکاره توانست باعث تثبیت پول فرانسه شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71c7b561af8b4947a40854272e01395b",
            "input": "دولت‌های مختلفی که روی کار آمدند نتوانستند مانع تنزل قیمت فرانک شوند و سرانجام هیأت دولت مؤتلفی که ریاست آن را پوانکاره به عهده داشت به تثبیت پول فرانسه توفیق یافت.در انگلیس، نخستین بار، قدرت به دست کارگران و رهبر آنها مک دونالد افتاد ولی بزودی محافظه کاران روی کار آمدند و حزب لیبرال به کلی از اهمیت افتاد.\nتثبیت پول فرانسه توسط مک دونالد صورت گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c49c529018504ab0a040078f3c19203c",
            "input": "دولت‌های مختلفی که روی کار آمدند نتوانستند مانع تنزل قیمت فرانک شوند و سرانجام هیأت دولت مؤتلفی که ریاست آن را پوانکاره به عهده داشت به تثبیت پول فرانسه توفیق یافت.در انگلیس، نخستین بار، قدرت به دست کارگران و رهبر آنها مک دونالد افتاد ولی بزودی محافظه کاران روی کار آمدند و حزب لیبرال به کلی از اهمیت افتاد.\nدر فرانسه، پوانکاره، به علت بیماری از کار دست کشید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-664d5db4915f4fe2bf996c95fe9dc6cb",
            "input": "معروف‌ترین مترجمان دوره اول نهضت ترجمه عبارتند از: نوبخت منجم، عبدالله بن مقفع، جورجیس بن بختیشوع، یوحنا بن ماسویه.\nعبدالله بن مقفع از مترجمان دوره نخست نهضت ترجمه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca1370205d694b9bbbe8017d8d88964c",
            "input": "معروف‌ترین مترجمان دوره اول نهضت ترجمه عبارتند از: نوبخت منجم، عبدالله بن مقفع، جورجیس بن بختیشوع، یوحنا بن ماسویه.\nدر دوره اول نهضت ترجمه یکی از معروف‌ترین مترجمان، حنین بن اسحاق نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4841f1373c15494ca16ac886d970e94c",
            "input": "معروف‌ترین مترجمان دوره اول نهضت ترجمه عبارتند از: نوبخت منجم، عبدالله بن مقفع، جورجیس بن بختیشوع، یوحنا بن ماسویه.\nبیشتر محققان، سیر تحول نهضت ترجمه را به سه دوره بخش‌بندی کرده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7ac7f853971495b9b150d327151d536",
            "input": "تمرکز ناوگان جنگی و دریایى انگلیس در بنادر نروژ و دانمارک نقشه ‏های جنگی هیتلر را در جنگ جهانی دوم تغییر داد و هیتلر فرمان حمله به نروژ و دانمارک را صادر کرد. سحرگاه روز هفتم آوریل، پنج گروه از ناوگان جنگی آلمان، عازم بنادر نروژ شدند.هم‏زمان، دانمارک نیز از زمین و هوا و دریا مورد حمله قرار گرفت.\nدر جریان جنگ جهانی دوم کشورهای دانمارک و نروژ توسط کشور آلمان مورد تجاوز قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4965497d38844459d2909d0552654a6",
            "input": "تمرکز ناوگان جنگی و دریایى انگلیس در بنادر نروژ و دانمارک نقشه ‏های جنگی هیتلر را در جنگ جهانی دوم تغییر داد و هیتلر فرمان حمله به نروژ و دانمارک را صادر کرد. سحرگاه روز هفتم آوریل، پنج گروه از ناوگان جنگی آلمان، عازم بنادر نروژ شدند.هم‏زمان، دانمارک نیز از زمین و هوا و دریا مورد حمله قرار گرفت.\nنروژ و دانمارک در ادامه جنگ جهانی دوم مورد حمله کشور انگلیس قرار گرفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-367323bbce2a4692ba2a157ef54c7ddf",
            "input": "تمرکز ناوگان جنگی و دریایى انگلیس در بنادر نروژ و دانمارک نقشه ‏های جنگی هیتلر را در جنگ جهانی دوم تغییر داد و هیتلر فرمان حمله به نروژ و دانمارک را صادر کرد. سحرگاه روز هفتم آوریل، پنج گروه از ناوگان جنگی آلمان، عازم بنادر نروژ شدند.هم‏زمان، دانمارک نیز از زمین و هوا و دریا مورد حمله قرار گرفت.\nنروژ تا اواخر آوریل با کمک ناوگان جنگی انگلیس در برابر آلمان مقاومت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0692c6fcc01c417f8a6d67230f690732",
            "input": "دوره سوم نهضت ترجمه از سال ۳۰۰ هجری آغاز می شود و تا نیمه اول قرن چهارم هجری ادامه می یابد.\nاز سال ۳۰۰ تا نیمه اول قرن چهارم هجری، سومین دوره از نهضت ترجمه را در بر می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-822aea89b16f41d1b805f1d65a8b7484",
            "input": "دوره سوم نهضت ترجمه از سال ۳۰۰ هجری آغاز می شود و تا نیمه اول قرن چهارم هجری ادامه می یابد.\nنخستین دوره از نهضت ترجمه از سال ۳۰۰ تا نیمه اول قرن چهارم هجری به طول انجامید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-833cfe4dbeba4f8298fd73389d51bf7c",
            "input": "دوره سوم نهضت ترجمه از سال ۳۰۰ هجری آغاز می شود و تا نیمه اول قرن چهارم هجری ادامه می یابد.\nسومین دوره از نهضت ترجمه، عصر افول نهضت علمی مسلمانان به شمار می آید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e59dae9aa8a4983a2b6a9e0dee6c8d6",
            "input": "جمهوری وایمار، که پس از فروپاشی نظام سلطنتی و فرار ویلهلم دوم به هلند در پایان جنگ جهانی اول به نام رایش و ریاست جمهوری سوسیال دموکراتی به نام فردریش ابرت تأسیس شد، نخستین دولت دموکراتیک در کشور آلمان بود.\nنخستین نظام حکومتی دموکرات در آلمان بعد از اتمام جنگ جهانی اول جمهوری وایمار است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39136e8174c146d396a63bb9b7727481",
            "input": "جمهوری وایمار، که پس از فروپاشی نظام سلطنتی و فرار ویلهلم دوم به هلند در پایان جنگ جهانی اول به نام رایش و ریاست جمهوری سوسیال دموکراتی به نام فردریش ابرت تأسیس شد، نخستین دولت دموکراتیک در کشور آلمان بود.\nبعد از پایان جنگ جهانی اول جمهوری بلوم اولین تلاش برای تشکیل حکومت دموکرات در آلمان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81a217ba710d46f58fb5f100cbebf4f3",
            "input": "جمهوری وایمار، که پس از فروپاشی نظام سلطنتی و فرار ویلهلم دوم به هلند در پایان جنگ جهانی اول به نام رایش و ریاست جمهوری سوسیال دموکراتی به نام فردریش ابرت تأسیس شد، نخستین دولت دموکراتیک در کشور آلمان بود.\nجمهوری وایمار نخستین نظام دموکراتیک در آلمان بود که چهارده سال دوام آورد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7578104e26cf40b7b6ea447d5e6461fd",
            "input": "آرام‌اس لوسیتانیا یک کشتی اقیانوس‌پیمای بریتانیایی و به‌طور خلاصه بزرگترین کشتی مسافربری جهان در زمان خود بود. این کشتی در ۷ آوریل سال ۱۹۱۵ توسط یک یوبوت آلمانی در سواحل جنوبی ایرلند غرق شد.\nغرق کردن کشتی لوسیتانیا توسط کشور آلمان صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27d16c915c2c4fa5a63640726f57e17b",
            "input": "آرام‌اس لوسیتانیا یک کشتی اقیانوس‌پیمای بریتانیایی و به‌طور خلاصه بزرگترین کشتی مسافربری جهان در زمان خود بود. این کشتی در ۷ آوریل سال ۱۹۱۵ توسط یک یوبوت آلمانی در سواحل جنوبی ایرلند غرق شد.\nبریتانیا کشتی اقیانوس پیمای لوسیتانیا را غرق کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5107abd1608a43488e4c175fd6aad386",
            "input": "آرام‌اس لوسیتانیا یک کشتی اقیانوس‌پیمای بریتانیایی و به‌طور خلاصه بزرگترین کشتی مسافربری جهان در زمان خود بود. این کشتی در ۷ آوریل سال ۱۹۱۵ توسط یک یوبوت آلمانی در سواحل جنوبی ایرلند غرق شد.\nکشتی لوسیتانیا در اثر برخورد طی ۱۸ دقیقه غرق شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cd2a460f55a47938ddf0653d5264531",
            "input": "در دوران هارون الرشید، بغداد به شهر افسانه ای هزار و یک شب تبدیل شد و این دوره را به دلیل رونق و رفاه اقتصادی مردم، ایام عروس نامیده اند.\nبه دلیل رونق و رفاه مردم، دوره هارون الرشید را «ایام عروس» نامیده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0208553d88e84485b2fa3ec4be1a3f2b",
            "input": "در دوران هارون الرشید، بغداد به شهر افسانه ای هزار و یک شب تبدیل شد و این دوره را به دلیل رونق و رفاه اقتصادی مردم، ایام عروس نامیده اند.\nعلت معروف بودن دوره هارون به ایام عروس، حضور فعال و همه جانبه مستشاران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d6383cdbe8f479ea3e7f690aba02292",
            "input": "در دوران هارون الرشید، بغداد به شهر افسانه ای هزار و یک شب تبدیل شد و این دوره را به دلیل رونق و رفاه اقتصادی مردم، ایام عروس نامیده اند.\nهارون الرشید تحت تأثیر دانشمندان دربار خود به علوم فلسفه و منطق علاقه‌مند شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-193da3c326594bd98fc116ca0f381127",
            "input": "حزب کارگر در انتخابات‌های سراسری اوایل دههٔ ۱۹۲۰ میلادی از حزب لیبرال بریتانیا پیشی گرفت و توانست برای اولین بار به قدرت برسد و دولت‌های اقلیتی به نخست‌وزیری رمزی مک‌دونالد در سال ۱۹۲۴ و از ۱۹۲۹ تا ۱۹۳۱ تشکیل دهد. \nحزب کارگر در بریتانیا برای نخستین بار در سال ۱۹۲۴ با نخست وزیری مک‌دونالد به قدرت رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a38536000adc47669d46c551542cd7e7",
            "input": "حزب کارگر در انتخابات‌های سراسری اوایل دههٔ ۱۹۲۰ میلادی از حزب لیبرال بریتانیا پیشی گرفت و توانست برای اولین بار به قدرت برسد و دولت‌های اقلیتی به نخست‌وزیری رمزی مک‌دونالد در سال ۱۹۲۴ و از ۱۹۲۹ تا ۱۹۳۱ تشکیل دهد. \nدر سال ۱۹۲۴ برای اولین بار حزب کارگر بریتانیا با نخست وزیری بالدوین دولتهای اقلیتی تشکیل داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00affe25d0f849b8ae6b4790cc707963",
            "input": "حزب کارگر در انتخابات‌های سراسری اوایل دههٔ ۱۹۲۰ میلادی از حزب لیبرال بریتانیا پیشی گرفت و توانست برای اولین بار به قدرت برسد و دولت‌های اقلیتی به نخست‌وزیری رمزی مک‌دونالد در سال ۱۹۲۴ و از ۱۹۲۹ تا ۱۹۳۱ تشکیل دهد. \nحزب کارگر در طول سال‌های جنگ جهانی دوم از سال ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۵ در دولت ائتلاف زمان جنگ شرکت داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd01ac6252da4422a983777125dd984c",
            "input": " مقر رسمی جامعهٔ ملل در کاخ ملل، واقع در شهر ژنو در کشور سوئیس بود.\nمقر جامعه ملل در ژنو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb8e6a133288464c890e282930e53693",
            "input": " مقر رسمی جامعهٔ ملل در کاخ ملل، واقع در شهر ژنو در کشور سوئیس بود.\nپاریس جایگاه رسمی جامعه ملل بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f28afe50c20a492199260b7442da3f77",
            "input": " مقر رسمی جامعهٔ ملل در کاخ ملل، واقع در شهر ژنو در کشور سوئیس بود.\nکاخ ملل تا زمان انحلال جامعهٔ ملل مقر آن بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-700a474485654ddb81d9f8bb90453bcf",
            "input": "مسجد جامع فسطاط که در منابع تاریخی به مسجد عمرو یا مسجد عتیق معروف است، در سال ۲۱ هجری به فرمان عمرو بن عاص احداث گردید.\nمسجد جامع فسطاط در سال ۲۱ هجری توسط عمرو بن عاص بنا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0cf031939794dd3ab08f770cc9c82e1",
            "input": "مسجد جامع فسطاط که در منابع تاریخی به مسجد عمرو یا مسجد عتیق معروف است، در سال ۲۱ هجری به فرمان عمرو بن عاص احداث گردید.\nصلاح‌الدین ایوبی در سال ۲۱ هجری مسجد جامع فسطاط را برپا کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5dc9881aa71d4e1baea4542c594cb946",
            "input": "مسجد جامع فسطاط که در منابع تاریخی به مسجد عمرو یا مسجد عتیق معروف است، در سال ۲۱ هجری به فرمان عمرو بن عاص احداث گردید.\nمسجد جامع فسطاط از همان آغاز در امر آموزش نقش فعالی داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6b74341f41f46689a47a662779523ea",
            "input": "سازمان همکاری و توسعهٔ اقتصادی سازمانی است بین‌المللی که اعضای آن متعهد به اصول دموکراسی و اقتصاد آزاد هستند. مقرّ اصلی این سازمان در شهر پاریس است.این سازمان در سال ۱۹۴۸ میلادی تحت عنوان سازمان همکاری اقتصادی اروپا تأسیس شد.\nمقر اصلی سازمان همکاری اقتصادی اروپا که در سال ۱۹۴۸ تشکیل شد، پاریس است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-604d4f5dc2e14883a3ea014d076e260e",
            "input": "سازمان همکاری و توسعهٔ اقتصادی سازمانی است بین‌المللی که اعضای آن متعهد به اصول دموکراسی و اقتصاد آزاد هستند. مقرّ اصلی این سازمان در شهر پاریس است.این سازمان در سال ۱۹۴۸ میلادی تحت عنوان سازمان همکاری اقتصادی اروپا تأسیس شد.\nمسکو جایگاه اصلی سازمان همکاری اقتصادی اروپا است که در سال ۱۹۴۸ تاسیس شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fed36376b7064fd0a5f088e360a02f4a",
            "input": "سازمان همکاری و توسعهٔ اقتصادی سازمانی است بین‌المللی که اعضای آن متعهد به اصول دموکراسی و اقتصاد آزاد هستند. مقرّ اصلی این سازمان در شهر پاریس است.این سازمان در سال ۱۹۴۸ میلادی تحت عنوان سازمان همکاری اقتصادی اروپا تأسیس شد.\nریاست سازمان همکاری اقتصادی اروپا برعهده شخصی فرانسوی به‌ نام رابرت مارجولین بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c38ae94f1bde4c38aeb71f6674f4d185",
            "input": "وینستون چرچیل، نخست وزیر بریتانیا در سخنرانی تاریخی خود برای نخستین بار عبارت «پرده آهنین» را در توصیف اقدامات حکومت کمونیستی شوروی به کار برد. پرده آهنین نام بخش بندی مرزی اروپا پس از جنگ جهانی دوم و در دوران جنگ سرد به دو بخش اروپای غربی و کشورهای عضو پیمان ورشو(اروپای شرقی) توسط شوروی بود.\nپرده آهنینی بین شرق و غرب اروپا بعد از جنگ جهانی دوم توسط بریتانیا به وجود آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8c9f08c029a4ba784929589f365f7ee",
            "input": "وینستون چرچیل، نخست وزیر بریتانیا در سخنرانی تاریخی خود برای نخستین بار عبارت «پرده آهنین» را در توصیف اقدامات حکومت کمونیستی شوروی به کار برد. پرده آهنین نام بخش بندی مرزی اروپا پس از جنگ جهانی دوم و در دوران جنگ سرد به دو بخش اروپای غربی و کشورهای عضو پیمان ورشو(اروپای شرقی) توسط شوروی بود.\n با پایان جنگ سرد در سال ۱۹۹۱ پرده آهنین نیز برچیده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-223cc96dd42a466fb25a31483c95e674",
            "input": "مدرسه نوریه کبری به عنوان بهترین مدرسه اسلامی شبانه روزی شناخته می‌شود که در سال ۵۶۷ هجری در شام بنا شده است.\nمدرسه نوریه کبری جزء مدارس شام محسوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a99d2eda1b084fac998210d5bc1943b8",
            "input": "مدرسه نوریه کبری به عنوان بهترین مدرسه اسلامی شبانه روزی شناخته می‌شود که در سال ۵۶۷ هجری در شام بنا شده است.\nبرترین مدرسه اسلامی شبانه روزی در شام، مدرسه سعدیه نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1ad167f1c4243baa6dc7de3f55e757f",
            "input": "مدرسه نوریه کبری به عنوان بهترین مدرسه اسلامی شبانه روزی شناخته می‌شود که در سال ۵۶۷ هجری در شام بنا شده است.\nمدرسه نوریه کبری به اهتمام نورالدین محمود بن زنگی ساخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ccd5fcb5ca5b42ca84a75b1b33724b3a",
            "input": "کنفرانس یالتا یا کنفرانس کریمه کنفرانسی بود که چند ماه پیش از پایان جنگ جهانی دوم از چهارم تا یازدهم فوریه سال ۱۹۴۵ به مدت هشت روز در کاخ تزارها در شهر یالتا واقع در شبه جزیره کریمه برگزار شد. در این کنفرانس فرانکلین روزولت رئیس‌جمهور آمریکا و وینستون چرچیل نخست‌وزیر انگلستان از یک سو و جوزف استالین رهبر شوروی ازسوی دیگر عمدتاً دربارهٔ سرنوشت کشورهای اروپایی پس از پایان جنگ به بحث پرداختند. \nروزولت از آمریکا، چرچیل از انگلستان، استالین از شوروی زمامداران سه کشور بزرگ در کنفرانس یالتا در سال ۱۹۴۵ گرد هم آمدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4882564f05124eacbadc28dc0ffcdc0b",
            "input": "کنفرانس یالتا یا کنفرانس کریمه کنفرانسی بود که چند ماه پیش از پایان جنگ جهانی دوم از چهارم تا یازدهم فوریه سال ۱۹۴۵ به مدت هشت روز در کاخ تزارها در شهر یالتا واقع در شبه جزیره کریمه برگزار شد. در این کنفرانس فرانکلین روزولت رئیس‌جمهور آمریکا و وینستون چرچیل نخست‌وزیر انگلستان از یک سو و جوزف استالین رهبر شوروی ازسوی دیگر عمدتاً دربارهٔ سرنوشت کشورهای اروپایی پس از پایان جنگ به بحث پرداختند. \nدر سال ۱۹۴۵ استالین و روزولت و چرچیل به ترتیب سیاستمداران سه کشور انگلیس، آمریکا و شوروی در کنفرانس یالتا دور هم جمع شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39a9d110e8ff4cafa6e913d1722f67ac",
            "input": "کنفرانس یالتا یا کنفرانس کریمه کنفرانسی بود که چند ماه پیش از پایان جنگ جهانی دوم از چهارم تا یازدهم فوریه سال ۱۹۴۵ به مدت هشت روز در کاخ تزارها در شهر یالتا واقع در شبه جزیره کریمه برگزار شد. در این کنفرانس فرانکلین روزولت رئیس‌جمهور آمریکا و وینستون چرچیل نخست‌وزیر انگلستان از یک سو و جوزف استالین رهبر شوروی ازسوی دیگر عمدتاً دربارهٔ سرنوشت کشورهای اروپایی پس از پایان جنگ به بحث پرداختند. \nدر زمان برگزاری کنفرانس یالتا، ارتش شوروی به فرماندهی ژوکوف ۶۵ کیلومتر با برلین فاصله داشت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68846e5682514d9787de43b52a5ab3ab",
            "input": "اولین مدرسه تحت نظارت مرکز خلافت اسلامی با نام نظامیه در بغداد راه اندازی گردید. آنچه در رونق این مدارس بیشترین تأثیر را داشت، تعیین کمک هزینه های ثابت برای دانشجویان و اعطای تسهیلات آموزشی به آن‌ها بود.\nاعطای کمک هزینه و تسهیلات به دانشجویان، در رونق نظامیه ها مؤثر واقع شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9cf644fae79449f812a24b8a729d1da",
            "input": "اولین مدرسه تحت نظارت مرکز خلافت اسلامی با نام نظامیه در بغداد راه اندازی گردید. آنچه در رونق این مدارس بیشترین تأثیر را داشت، تعیین کمک هزینه های ثابت برای دانشجویان و اعطای تسهیلات آموزشی به آن‌ها بود.\nبه کارگیری استادان ممتاز، مؤثرترین عامل رونق نظامیه ها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e73bf76976d94739ad717e6abedfae00",
            "input": "اولین مدرسه تحت نظارت مرکز خلافت اسلامی با نام نظامیه در بغداد راه اندازی گردید. آنچه در رونق این مدارس بیشترین تأثیر را داشت، تعیین کمک هزینه های ثابت برای دانشجویان و اعطای تسهیلات آموزشی به آن‌ها بود.\nنظامیه اولین مدرسه ای است که به دست خواجه نظام الملک طوسی تأسیس شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1283eee6eaee4216821a280a687316ba",
            "input": "میان فرانسه، انگلیس، ایتالیا و آلمان نیز توافق‌هائی صورت گرفت و در سال ۱۹۲۵ چهار کشور مزبور برای تأمین امنیت در منطقه رنانی موافقت نامه‌ی لوکارنو را امضا کردند.\nکشورهای فرانسه، انگلیس، ایتالیا و آلمان در سال ۱۹۲۵ برای تامین امنیت در منطقه رنانی موافقت نامه لوکارنو را امضا کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e26d2a7e4b148beb28f675ef35f489b",
            "input": "میان فرانسه، انگلیس، ایتالیا و آلمان نیز توافق‌هائی صورت گرفت و در سال ۱۹۲۵ چهار کشور مزبور برای تأمین امنیت در منطقه رنانی موافقت نامه‌ی لوکارنو را امضا کردند.\nبا هدف تامین امنیت ناحیه رنانی در سال ۱۹۲۶ عهدنامه لوکارنو بین کشورهای انگلیس، ایتالیا، فرانسه، و آلمان امضا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-326cf0dc47544c85842c1b1c9b711ed0",
            "input": "میان فرانسه، انگلیس، ایتالیا و آلمان نیز توافق‌هائی صورت گرفت و در سال ۱۹۲۵ چهار کشور مزبور برای تأمین امنیت در منطقه رنانی موافقت نامه‌ی لوکارنو را امضا کردند.\nدولت آلمان اعلام کرد که دیگر از عهده‌ی اجرای شرایط طرح دیویس برنمی آید و خواستار تخلیه‌ی کامل ناحیه‌ی رنانی شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ac808bcafe446fbb5b2a3c9ebff5eb7",
            "input": "روسیه که مورد هجوم آلمانی‌ها قرارگرفته بود و همچنین بر اثر اغتشاشات داخلی، وضعی آشفته و پریشان داشت، حاضر به مصالحه شده به امضای عهدنامه برست لیتوفسک رضا داد و از لهستان و کشورهای بالتیک و فنلاند چشم پوشید.\nروسیه بر اساس عهدنامه برست لیتوفسک از کشورهای لهستان، بالتیک و فنلاند دست کشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad950070834643cd89df2c842785b0d8",
            "input": "روسیه که مورد هجوم آلمانی‌ها قرارگرفته بود و همچنین بر اثر اغتشاشات داخلی، وضعی آشفته و پریشان داشت، حاضر به مصالحه شده به امضای عهدنامه برست لیتوفسک رضا داد و از لهستان و کشورهای بالتیک و فنلاند چشم پوشید.\nدر پیمان نامه ورسای، روسیه رضایت داد تا از کشورهای لهستان، بالتیک و فنلاند صرف نظر کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2be196ca7db45bfae55029e4c0f6307",
            "input": "روسیه که مورد هجوم آلمانی‌ها قرارگرفته بود و همچنین بر اثر اغتشاشات داخلی، وضعی آشفته و پریشان داشت، حاضر به مصالحه شده به امضای عهدنامه برست لیتوفسک رضا داد و از لهستان و کشورهای بالتیک و فنلاند چشم پوشید.\nاز میان آب‌های یخ زده دریای بالتیک ناوگان آلمان راه خود را به خلیج فنلاند و پتروگراد باز کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f104cf594b3d42f89bcd946b86e86bc4",
            "input": "تجاوز آلمان به خاک بلژیک باعث شد که متحد این کشور، یعنی امپراتوری بریتانیا نیز به آلمان اعلان جنگ دهد و وارد جنگ جهانی اول شود.\nحمله آلمان به کشور بلژیک موجب مداخله بریتانیا در جنگ جهانی اول شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91857b92e90a45c19081aa2d41d595aa",
            "input": "تجاوز آلمان به خاک بلژیک باعث شد که متحد این کشور، یعنی امپراتوری بریتانیا نیز به آلمان اعلان جنگ دهد و وارد جنگ جهانی اول شود.\nعلت ورود انگلیس در جنگ جهانی اول، حمله آلمان به کشور لهستان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7a57ae3f6834cab844691b83a35d070",
            "input": "تجاوز آلمان به خاک بلژیک باعث شد که متحد این کشور، یعنی امپراتوری بریتانیا نیز به آلمان اعلان جنگ دهد و وارد جنگ جهانی اول شود.\nورود بریتانیا به جنگ از اول اوت ۱۹۱۴ اجتناب ناپذیر شده بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac854b8b80a842bdae98e14bf1596bab",
            "input": "سازمان پیمان آسیای جنوب شرقی به اختصار سیتو یک پیمان نظامی بود با هدف دفاع از آسیای جنوب شرقی در برابر نفوذ و تهاجم کمونیسم، به امضا رسید و پنج ماه بعد در بانکوک پایتخت تایلند به طور رسمی تأسیس شد.\nسازمان پیمان آسیای جنوب شرقی با هدف جلوگیری از پیشرفت کمونیست در آسیای جنوب شرقی تشکیل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95b7809c690246ed8871e5c7312f8ea4",
            "input": "سازمان پیمان آسیای جنوب شرقی به اختصار سیتو یک پیمان نظامی بود با هدف دفاع از آسیای جنوب شرقی در برابر نفوذ و تهاجم کمونیسم، به امضا رسید و پنج ماه بعد در بانکوک پایتخت تایلند به طور رسمی تأسیس شد.\nهدف از تاسیس سیتو یا سازمان پیمان آسیای جنوب شرقی، کمک به پیشرفت کمونیست در آسیای جنوب شرقی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddd782739ce847daae17128f08d7dae0",
            "input": "سازمان پیمان آسیای جنوب شرقی به اختصار سیتو یک پیمان نظامی بود با هدف دفاع از آسیای جنوب شرقی در برابر نفوذ و تهاجم کمونیسم، به امضا رسید و پنج ماه بعد در بانکوک پایتخت تایلند به طور رسمی تأسیس شد.\nپیمان سیتو به‌عنوان یک قرارداد هم‌کاری نظامی بین ۸ کشور عضو به امضا رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e32896d9b97a4c48a2b88381b67fb08d",
            "input": "تجار نخستین گروهی بودند که از میان علوم اسلامی، آثار هنری را به اروپا منتقل کردند. هنر، بدون کمترین دخل و تصرف به اروپا منتقل شد.\nهنر، یکی از علوم اسلامی است که نخستین بار توسط تجار، بدون کمترین دخل و تصرفی به اروپا منتقل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a86e60332e2a49b38bb5e2690738a115",
            "input": "تجار نخستین گروهی بودند که از میان علوم اسلامی، آثار هنری را به اروپا منتقل کردند. هنر، بدون کمترین دخل و تصرف به اروپا منتقل شد.\nهیچ کدام از علوم اسلامی جز علم پزشکی از طریق تجار به اروپا منتقل نشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2d910051ce2427da399f0df000efd10",
            "input": "تجار نخستین گروهی بودند که از میان علوم اسلامی، آثار هنری را به اروپا منتقل کردند. هنر، بدون کمترین دخل و تصرف به اروپا منتقل شد.\nسیسیل یکی از بزرگترین کانون هایی بود همه فرهنگ و تمدن اسلامی را به اروپا منتقل کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00ed4be48bd7449493ad593404dcc93d",
            "input": "از قرن دوازدهم به بعد ارقام عربی برای نخستین بار در ایتالیا کاربرد یافت.\nارقام عربی برای نخستین بار در کشور ایتالیا رواج یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ed4264669924f98a37edf57cf16ae35",
            "input": "از قرن دوازدهم به بعد ارقام عربی برای نخستین بار در ایتالیا کاربرد یافت.\nفرانسه اولین کشوری بود که از ارقام عربی استفاده کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b2e5d52a74d4446be06549d04a475d9",
            "input": "از قرن دوازدهم به بعد ارقام عربی برای نخستین بار در ایتالیا کاربرد یافت.\nایده نوشتن ارقام عربی از ریاضیات هندوستان گرفته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f836767111e74878b25d9239c4006b30",
            "input": "در میان سرزمین های اسلامی دانشمندان اسپانیا به گیاه پزشکی توجه بیشتری داشتند.\nدانشمندان سرزمین اسپانیا نسبت به دیگر سرزمین های اسلامی، توجه بیشتری به گیاه پزشکی داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f614f4be7a642b589c593361b9592c1",
            "input": "در میان سرزمین های اسلامی دانشمندان اسپانیا به گیاه پزشکی توجه بیشتری داشتند.\nدر بین سرزمین های اسلامی، دانشمندان مصر بیشترین توجه را به گیاه پزشکی داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-029838e14f9a438ba6e7d53328097a6d",
            "input": "در میان سرزمین های اسلامی دانشمندان اسپانیا به گیاه پزشکی توجه بیشتری داشتند.\nاسپانیا یکی از مهمترین کانون های تلاقی و رویارویی فرهنگ اروپایی و فرهنگ اسلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a988a2248d8412592e977d1ad023080",
            "input": "کنفرانس دامبارتن اوکس نام کنفرانسی است که در اوت ۱۹۴۴ در مِلکِ دامبارتن اوکس در شهر واشینگتن دی.سی برگزار شد.موضوع این کنفرانس ترتیبات مربوط به ایجاد سازمان ملل متحد بود.\nدر کنفرانس دامبارتن اوکس طرح ایجاد سازمان ملل متحد ریخته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d842ff0553d24654952e3123e7b5ae67",
            "input": "کنفرانس دامبارتن اوکس نام کنفرانسی است که در اوت ۱۹۴۴ در مِلکِ دامبارتن اوکس در شهر واشینگتن دی.سی برگزار شد.موضوع این کنفرانس ترتیبات مربوط به ایجاد سازمان ملل متحد بود.\nطرح تاسیس سازمان ملل متحد موضوع کنفرانس سانفرانسیسکو بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1cefe87562844148af66c2d53ce6028",
            "input": "کنفرانس دامبارتن اوکس نام کنفرانسی است که در اوت ۱۹۴۴ در مِلکِ دامبارتن اوکس در شهر واشینگتن دی.سی برگزار شد.موضوع این کنفرانس ترتیبات مربوط به ایجاد سازمان ملل متحد بود.\nسازمان ملل از سوی کشورهای پیروز در جنگ جهانی دوم شکل گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ff55a479f934e5983fdfecdaea55208",
            "input": "ادامه جنگ جهانی دوم تا شکست کامل آلمان و تسلیم بدون قید و شرط این کشور، تقسیم آلمان به چهار منطقه اشغالی بین شوروی و آمریکا و انگلستان و فرانسه و تقسیم برلن به چهار منطقه اشغالی و یک راه عبور آزاد به سوی غرب، خلع سلاح کامل آلمان و اجبارش به پرداخت غرامت جنگی از جمله تصمیمات مهم کنفرانس یالتا بود.\nدر کنفرانس مسکو تصمیم گرفته شد که جنگ جهانی دوم تا تسلیم بی چون و چرای آلمان ادامه داشته باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fbaa02d872f4bf68f157baa2fd06a8c",
            "input": "ادامه جنگ جهانی دوم تا شکست کامل آلمان و تسلیم بدون قید و شرط این کشور، تقسیم آلمان به چهار منطقه اشغالی بین شوروی و آمریکا و انگلستان و فرانسه و تقسیم برلن به چهار منطقه اشغالی و یک راه عبور آزاد به سوی غرب، خلع سلاح کامل آلمان و اجبارش به پرداخت غرامت جنگی از جمله تصمیمات مهم کنفرانس یالتا بود.\nکنفرانس یالتا یا کنفرانس کریمه کنفرانسی بود که در شهر یالتا واقع در شبه جزیره کریمه برگزار شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58f7c6bca0e4491380fdc2d60f1c378e",
            "input": "سال ۱۹۴۳ دوران چندان خوبی برای «بنیتو موسولینی»، نخست وزیر ایتالیا نبود. موسولینی بی خبر از همه جا فکر می کرد که قصد شاه تنها برگزاری یکی دیگر از جلسات هفتگی کسل کننده است اما «امانوئل سوم» پیام مبنی بر جایگزینی او با «مارشال بادولیو» را به او ابلاغ کرد.\nبعد از برکناری موسولینی در ایتالیا بادولیو جانشین او شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd592da7718e46d7af0acde07720d5f8",
            "input": "سال ۱۹۴۳ دوران چندان خوبی برای «بنیتو موسولینی»، نخست وزیر ایتالیا نبود. موسولینی بی خبر از همه جا فکر می کرد که قصد شاه تنها برگزاری یکی دیگر از جلسات هفتگی کسل کننده است اما «امانوئل سوم» پیام مبنی بر جایگزینی او با «مارشال بادولیو» را به او ابلاغ کرد.\nاورلاندو بعد از عزل موسولینی، جایگزین او شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ad7815955d347c5bd53108867854bd0",
            "input": "سال ۱۹۴۳ دوران چندان خوبی برای «بنیتو موسولینی»، نخست وزیر ایتالیا نبود. موسولینی بی خبر از همه جا فکر می کرد که قصد شاه تنها برگزاری یکی دیگر از جلسات هفتگی کسل کننده است اما «امانوئل سوم» پیام مبنی بر جایگزینی او با «مارشال بادولیو» را به او ابلاغ کرد.\nبادولیو ابتدا مخالف موسولینی بود و این مخالفت‌ها در ۱۹۲۲ کمتر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6a58933e7e64e778b85dd191f9db057",
            "input": "جنگ جهانی دوم در اروپا، اساساً از ۱ سپتامبر ۱۹۳۹ میلادی با تهاجم آلمان به لهستان آغاز شد، که دو روز پس از آن هم، بریتانیا و فرانسه به آلمان اعلان جنگ کردند. \nدر روز اول سپتامبر سال ۱۹۳۹م آلمانی ها به کشور لهستان حمله بردند که باعث شروع جنگ جهانی دوم شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d946f6f4a564ae38a1d027c604dd0f1",
            "input": "جنگ جهانی دوم در اروپا، اساساً از ۱ سپتامبر ۱۹۳۹ میلادی با تهاجم آلمان به لهستان آغاز شد، که دو روز پس از آن هم، بریتانیا و فرانسه به آلمان اعلان جنگ کردند. \nآلمان در یکم سپتامبر ۱۹۳۹م به فرانسه هجوم برد که این امر سبب آغاز جنگ جهانی دوم شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6960f1d0cdb44a85ba62398fdd43e9cc",
            "input": "جنگ جهانی دوم در اروپا، اساساً از ۱ سپتامبر ۱۹۳۹ میلادی با تهاجم آلمان به لهستان آغاز شد، که دو روز پس از آن هم، بریتانیا و فرانسه به آلمان اعلان جنگ کردند. \nجنگ جهانی دوم، جنگی فراگیر بین سپتامبر ۱۹۳۹ تا اوت ۱۹۴۵ بود که بسیاری از کشورها را درگیر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6e1cf9a38444b73bac788092b728f9b",
            "input": "حجم‌گرایی یا کوبیسم یکی از سبک‌های هنری است. کوبیسم در فاصله سال‌های ۱۹۰۷ تا ۱۹۰۸ به عنوان سبکی جدی در نقاشی در فرانسه ظهور کرد، که از نقاط عطف هنر غرب به‌شمار می‌آید.\nدر نقاشی مکتب کوبیسم در فرانسه ظهور کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19fa24106dcf429185184450b2cdeeb9",
            "input": "حجم‌گرایی یا کوبیسم یکی از سبک‌های هنری است. کوبیسم در فاصله سال‌های ۱۹۰۷ تا ۱۹۰۸ به عنوان سبکی جدی در نقاشی در فرانسه ظهور کرد، که از نقاط عطف هنر غرب به‌شمار می‌آید.\nهلند خاستگاه ظهور مکتب کوبیسم در نقاشی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28d0bebb55c541819c46176b3c0368c8",
            "input": "حجم‌گرایی یا کوبیسم یکی از سبک‌های هنری است. کوبیسم در فاصله سال‌های ۱۹۰۷ تا ۱۹۰۸ به عنوان سبکی جدی در نقاشی در فرانسه ظهور کرد، که از نقاط عطف هنر غرب به‌شمار می‌آید.\nکوبیسم را تحت تأثیر نقاشی‌های سزان می‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3733e31f42be40f394592097715175f2",
            "input": "بعد از جنگ جهانی اول در انگلیس مک دونالد، رهبر حزب کارگر، مجدداً به نخست وزیری رسید و سپس یک دولت اتحاد ملی تشکیل داد و برای جلوگیری از بیکاری، ناچار ارزش پول انگلیس را کاهش داد و رئیس جمهوری آمریکا، هوور، که از جمهوریخواهان بود، برای جلوگیری از بیکاری و اعتصابات سخت کوشید و حقوق گمرکی را افزایش داد. \nهوور رئیس جمهور آمریکا بعد از جنگ جهانی اول برای جلوگیری از بیکاری و اعتصابات بسیار تلاش کرد و حقوق گمرکی را افزایش داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1da3881fddb4043ae930fcbc7eca469",
            "input": "بعد از جنگ جهانی اول در انگلیس مک دونالد، رهبر حزب کارگر، مجدداً به نخست وزیری رسید و سپس یک دولت اتحاد ملی تشکیل داد و برای جلوگیری از بیکاری، ناچار ارزش پول انگلیس را کاهش داد و رئیس جمهوری آمریکا، هوور، که از جمهوریخواهان بود، برای جلوگیری از بیکاری و اعتصابات سخت کوشید و حقوق گمرکی را افزایش داد. \nرئیس جمهور آمریکا که پس از جنگ جهانی اول برای ممانعت از اعتصابات و بیکاری سخت تلاش کرد و حقوق گمرکی را افزایش داد، مک دونالد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a01b703ee1ea42c1bb16704a08a14981",
            "input": "بعد از جنگ جهانی اول در انگلیس مک دونالد، رهبر حزب کارگر، مجدداً به نخست وزیری رسید و سپس یک دولت اتحاد ملی تشکیل داد و برای جلوگیری از بیکاری، ناچار ارزش پول انگلیس را کاهش داد و رئیس جمهوری آمریکا، هوور، که از جمهوریخواهان بود، برای جلوگیری از بیکاری و اعتصابات سخت کوشید و حقوق گمرکی را افزایش داد. \nدولت هوور در مقابل بیکاری‌ ۲۵ درصدی که استانداردهای زندگی را از بین برده بود فلج شد و حزب جمهوری‌خواه اعتبار خود را از دست داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4013379624444e990ac5e77cd190325",
            "input": "خط دفاعی ماژینو که قبل از جنگ جهانی دوم توسط فرانسوی‌ها ساخته شد شامل یک رشته استحکامات به طول ۳۲۲ کیلومتر بود و به منظور دفاع از مرز فرانسه با آلمان ساخته شد.\nخط دفاعی که برای محافظت از مرزهای فرانسه از آلمان ساخته شد ماژینو نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15b0e7d275de41aea045d837dafd7279",
            "input": "خط دفاعی ماژینو که قبل از جنگ جهانی دوم توسط فرانسوی‌ها ساخته شد شامل یک رشته استحکامات به طول ۳۲۲ کیلومتر بود و به منظور دفاع از مرز فرانسه با آلمان ساخته شد.\nخط دفاعی دومر به علت دفاع و حفاظت از مرز فرانسه در برابر آلمان به وجود آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c09067a1ad4d4fad93e97295dd3ac611",
            "input": "خط دفاعی ماژینو که قبل از جنگ جهانی دوم توسط فرانسوی‌ها ساخته شد شامل یک رشته استحکامات به طول ۳۲۲ کیلومتر بود و به منظور دفاع از مرز فرانسه با آلمان ساخته شد.\nخط ماژینو به نام وزیر جنگ فرانسه، آندره ماژینو، نام‌گذاری شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ece36eb94124f5ea7e7e9feca0b942f",
            "input": " شکست مجارستان در جنگ جهانی اول منجر به حکومت کوتاه مدت کمونیستها (۱۹۱۹م) به رهبری بلاکون، و سپس اشغال کشور از سوی رومانی شد. \nدرسال ۱۹۱۹م در کشور مجارستان بلاکون از کمونیست ها روی کار آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-858eb178f8984ba39e74442824fe56c9",
            "input": " شکست مجارستان در جنگ جهانی اول منجر به حکومت کوتاه مدت کمونیستها (۱۹۱۹م) به رهبری بلاکون، و سپس اشغال کشور از سوی رومانی شد. \nکارولی از حزب کمونیست در سال ۱۹۱۹میلادی در کشور مجارستان حکومت کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bca75c74a4b341f3833108bef218865e",
            "input": " شکست مجارستان در جنگ جهانی اول منجر به حکومت کوتاه مدت کمونیستها (۱۹۱۹م) به رهبری بلاکون، و سپس اشغال کشور از سوی رومانی شد. \nبلاکون یک زندانى جنگى سابق که در پاییز ۱۹۱۸ از روسیه بازگشته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1eac1dd82431418aaa1365f827ff7118",
            "input": "حرف اصلی را در کنفرانس صلح ورسای چهار نفری می‌زدند که در «شورای چهارگانه» گرد هم آمده بودند: ویلسون از آمریکا، ژرژ کلمانسو، نخست‌وزیر فرانسه که ریاست شورا را به عهده داشت، دیوید لوید جرج، نخست‌وزیر بریتانیا، و ویتوریو اورلاندو، نخست‌وزیر ایتالیا. ۵۸ کمیسیون تخصصی به علاوه ستادی که هر کشور برای خودش داشت و در مجموع ۱۰ هزار نفر در تدارک و مشاوره برای تنظیم قراردادهای صلح شرکت داشتند.\nدر کنفرانس صلح ورسای نماینده کشور فرانسه کلمانسو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed896a6c31f84ec88d111840841cb4c3",
            "input": "حرف اصلی را در کنفرانس صلح ورسای چهار نفری می‌زدند که در «شورای چهارگانه» گرد هم آمده بودند: ویلسون از آمریکا، ژرژ کلمانسو، نخست‌وزیر فرانسه که ریاست شورا را به عهده داشت، دیوید لوید جرج، نخست‌وزیر بریتانیا، و ویتوریو اورلاندو، نخست‌وزیر ایتالیا. ۵۸ کمیسیون تخصصی به علاوه ستادی که هر کشور برای خودش داشت و در مجموع ۱۰ هزار نفر در تدارک و مشاوره برای تنظیم قراردادهای صلح شرکت داشتند.\nاورلاندو در کنفرانس صلح ورسای از سوی فرانسه شرکت داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2796771e38e84c8db168f443f84719e6",
            "input": "حرف اصلی را در کنفرانس صلح ورسای چهار نفری می‌زدند که در «شورای چهارگانه» گرد هم آمده بودند: ویلسون از آمریکا، ژرژ کلمانسو، نخست‌وزیر فرانسه که ریاست شورا را به عهده داشت، دیوید لوید جرج، نخست‌وزیر بریتانیا، و ویتوریو اورلاندو، نخست‌وزیر ایتالیا. ۵۸ کمیسیون تخصصی به علاوه ستادی که هر کشور برای خودش داشت و در مجموع ۱۰ هزار نفر در تدارک و مشاوره برای تنظیم قراردادهای صلح شرکت داشتند.\nکلمانسو در سال ۱۹۱۹ کنفرانس تاریخی صلح پاریس را تشکیل داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-553f9f3a01d243fbb472b66b92d68c71",
            "input": "فرانسه و بریتانیا از آغاز ۱۹۱۵ تحریم دریایی آلمان را به اجرا گذاشته بودند، در مقابل آلمانی‌ها جنگ زیردریایی را شروع کردند. آمریکا که تجارت قابل توجهی با بریتانیا داشت بیشترین خسارت را از این حمله‌ها دید. اندکی پس از به توپ بسته شدن یک کشتی مسافربری آمریکایی از سوی آلمان، ویلسون در ۱۹۱۷ اعلام کرد که آمریکا وارد جنگ جهانی خواهد شد.\nآمریکا در سال ۱۹۱۷ به دلیل حمله زیردریایی های آلمان به کشتی های آنها وارد جنگ جهانی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ba569f3fe254a5c8066531dd1b1210c",
            "input": "فرانسه و بریتانیا از آغاز ۱۹۱۵ تحریم دریایی آلمان را به اجرا گذاشته بودند، در مقابل آلمانی‌ها جنگ زیردریایی را شروع کردند. آمریکا که تجارت قابل توجهی با بریتانیا داشت بیشترین خسارت را از این حمله‌ها دید. اندکی پس از به توپ بسته شدن یک کشتی مسافربری آمریکایی از سوی آلمان، ویلسون در ۱۹۱۷ اعلام کرد که آمریکا وارد جنگ جهانی خواهد شد.\nحمله ایتالیایی ها به کشتی های آمریکا سبب شد آمریکا در سال ۱۹۱۷ وارد جنگ جهانی شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-811e644ea244421186c89e7e3219c8db",
            "input": "فرانسه و بریتانیا از آغاز ۱۹۱۵ تحریم دریایی آلمان را به اجرا گذاشته بودند، در مقابل آلمانی‌ها جنگ زیردریایی را شروع کردند. آمریکا که تجارت قابل توجهی با بریتانیا داشت بیشترین خسارت را از این حمله‌ها دید. اندکی پس از به توپ بسته شدن یک کشتی مسافربری آمریکایی از سوی آلمان، ویلسون در ۱۹۱۷ اعلام کرد که آمریکا وارد جنگ جهانی خواهد شد.\nحمله زیردریایی‌های آلمانی به کشتی‌های آمریکایی بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های آمریکا پیدا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc15dc95e9e14d76b383c2d85f515fdb",
            "input": "پس از آغاز جنگ جهانی اول و بروز اختلاف بین اتحاد سه ‏گانه شامل آلمان، اتریش و ایتالیا، نیروهای ایتالیا از متحدین جدا شده و به متفقین پیوستند. ورود ایتالیا به جنگ، اهمیت زیادی نداشت بلکه تنها باعث این می‏شد که اتریش عده زیادی از نیروهای خود را در مرزهای ایتالیا نگه دارد. سرانجام بین ارتش‏های ایتالیا و اتریش جنگ در گرفت.\nبا بروز اختلاف در اتحاد سه گانه، ایتالیا علیه کشور اتریش اعلام جنگ کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0c98d6ea10040b4837949adc521e3d0",
            "input": "پس از آغاز جنگ جهانی اول و بروز اختلاف بین اتحاد سه ‏گانه شامل آلمان، اتریش و ایتالیا، نیروهای ایتالیا از متحدین جدا شده و به متفقین پیوستند. ورود ایتالیا به جنگ، اهمیت زیادی نداشت بلکه تنها باعث این می‏شد که اتریش عده زیادی از نیروهای خود را در مرزهای ایتالیا نگه دارد. سرانجام بین ارتش‏های ایتالیا و اتریش جنگ در گرفت.\nبا بروز نزاع در اتحاد سه گانه آلمان، اتریش و ایتالیا، در پایان بین ایتالیا و آلمان جنگ درگرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2f67d0105d44d688dd6244bfc43a6b6",
            "input": "پس از آغاز جنگ جهانی اول و بروز اختلاف بین اتحاد سه ‏گانه شامل آلمان، اتریش و ایتالیا، نیروهای ایتالیا از متحدین جدا شده و به متفقین پیوستند. ورود ایتالیا به جنگ، اهمیت زیادی نداشت بلکه تنها باعث این می‏شد که اتریش عده زیادی از نیروهای خود را در مرزهای ایتالیا نگه دارد. سرانجام بین ارتش‏های ایتالیا و اتریش جنگ در گرفت.\nدر پایان جنگ ایزونْزُو، اتریش از ایتالیا شکست خورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a927d7485fb24b63846cf7c336c0ee0e",
            "input": "مناقشه آلمان و فرانسه بر سر نواحی «آلزاس و لورن» نیز پس از کنگره برلین در سال ۱۸۷۸ به وجود آمده بود و ادامه داشت و همچنین برخی از این کشورها دنبال سرزمین‌های آفریقایی بودند.\nفرانسه با کشور آلمان درباره آلزاس و لورن اختلاف پیدا کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26f555cb03b444c8b9dde81225c50746",
            "input": "مناقشه آلمان و فرانسه بر سر نواحی «آلزاس و لورن» نیز پس از کنگره برلین در سال ۱۸۷۸ به وجود آمده بود و ادامه داشت و همچنین برخی از این کشورها دنبال سرزمین‌های آفریقایی بودند.\nبر سر منطقه آلزاس و لورن، دو کشور انگلیس و فرانسه جدال داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79319c422304449caa48017df9391be6",
            "input": "مناقشه آلمان و فرانسه بر سر نواحی «آلزاس و لورن» نیز پس از کنگره برلین در سال ۱۸۷۸ به وجود آمده بود و ادامه داشت و همچنین برخی از این کشورها دنبال سرزمین‌های آفریقایی بودند.\nآلزاس-لورن از قلمروهای امپراتوری آلمان بود که در سال ۱۸۷۱ ایجاد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa36a52a750843e3b07951804dd4ea9f",
            "input": "کتاب لویاتان شاهکار سیاسی توماس هابز می باشد و بسیاری از گروهها و جناح ها و قشرهای مختلف سیاسی و فلسفی علیه آن موضع گیری کردند. \nنویسنده رساله سیاسی لویاتان توماس هابز است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da6ce1a54eb24cb2acbcd1afb85159e5",
            "input": "کتاب لویاتان شاهکار سیاسی توماس هابز می باشد و بسیاری از گروهها و جناح ها و قشرهای مختلف سیاسی و فلسفی علیه آن موضع گیری کردند. \nجان لاک کتاب سیاسی لویاتان را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25840784079c4fadaddad76753b88b39",
            "input": "کتاب لویاتان شاهکار سیاسی توماس هابز می باشد و بسیاری از گروهها و جناح ها و قشرهای مختلف سیاسی و فلسفی علیه آن موضع گیری کردند. \nلِوْیاتان اثر تامس هابز فیلسوف انگلیسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcf5c963cc9a4c5da0eb8a4326485e45",
            "input": "موضوعات پایه‌ای داستان‌ها در کتاب دکامرون جووانی بوکاچیو عبارتند از ریشخند گرفتن شهوت و طمع کشیش‌ها، تنش بین طبقهٔ ثروتمند جدید تجار و خانواده‌های اشرافی، و خطرات و ماجراجویی‌های بازرگانان در سفر.\nریشخند گرفتن شهوت و طمع کشیش‌ها یکی از سوژه های کتاب دکامرون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ca929ee3d374b6fbecf0d758ba9319c",
            "input": "موضوعات پایه‌ای داستان‌ها در کتاب دکامرون جووانی بوکاچیو عبارتند از ریشخند گرفتن شهوت و طمع کشیش‌ها، تنش بین طبقهٔ ثروتمند جدید تجار و خانواده‌های اشرافی، و خطرات و ماجراجویی‌های بازرگانان در سفر.\nبیان عشق یکی از موضوعات کتاب دکامرون جووانی بوکاچیو است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0c436a713a24b3a8be12fb458c8d0ef",
            "input": "موضوعات پایه‌ای داستان‌ها در کتاب دکامرون جووانی بوکاچیو عبارتند از ریشخند گرفتن شهوت و طمع کشیش‌ها، تنش بین طبقهٔ ثروتمند جدید تجار و خانواده‌های اشرافی، و خطرات و ماجراجویی‌های بازرگانان در سفر.\nبوکاچیو کتاب دکامرون را به سبک هزار و یک شب نگاشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d884a695423246e1b4b0670622d87804",
            "input": "ژان بدن وقتی قوانین را بر می‌شمرد وارد تفصیلات نمی‌شود و در مورد قوانین طبیعی زیاد شرح نمی‌دهد. از نظر او معیار پیدایش حکومت عبارت است از قانونی بودن.\nژان بدن ملاک به وجود آمدن حکومت را قانونی بودن می دانست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-345108653b6941da98eef4ca0dcf87d1",
            "input": "ژان بدن وقتی قوانین را بر می‌شمرد وارد تفصیلات نمی‌شود و در مورد قوانین طبیعی زیاد شرح نمی‌دهد. از نظر او معیار پیدایش حکومت عبارت است از قانونی بودن.\nتوان اقتصادی به عقیده ژان بدن معیار ایجاد حکومت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f17a7bb3932479d9fa952caf8d5df4a",
            "input": "ژان بدن وقتی قوانین را بر می‌شمرد وارد تفصیلات نمی‌شود و در مورد قوانین طبیعی زیاد شرح نمی‌دهد. از نظر او معیار پیدایش حکومت عبارت است از قانونی بودن.\nسومین عنصر جامعه سیاسی \"بدن\" حاکمیت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba57aa2e04de41dbb4f2fd146318762b",
            "input": "در نبرد ساراتوگا سربازان بریتانیایی که از سمت کانادا به ساراتوگا حمله‌ور شدند به اسارت افتادند. اوایل ۱۷۷۸ به دنبال پیروزی آمریکا در نبرد ساراتوگا فرانسه ترغیب شد که آشکارا به جنگ ضد بریتانیا وارد شود.\nنبرد ساراتوگا میان کشورهای بریتانیا و آمریکا اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb95d855004240c49a111dd2386a9384",
            "input": "در نبرد ساراتوگا سربازان بریتانیایی که از سمت کانادا به ساراتوگا حمله‌ور شدند به اسارت افتادند. اوایل ۱۷۷۸ به دنبال پیروزی آمریکا در نبرد ساراتوگا فرانسه ترغیب شد که آشکارا به جنگ ضد بریتانیا وارد شود.\nدو کشور آمریکا و فرانسه در جنگ ساراتوگا مقابل هم ایستادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc629ba78b084ec2ab2415c5503d94a9",
            "input": "در نبرد ساراتوگا سربازان بریتانیایی که از سمت کانادا به ساراتوگا حمله‌ور شدند به اسارت افتادند. اوایل ۱۷۷۸ به دنبال پیروزی آمریکا در نبرد ساراتوگا فرانسه ترغیب شد که آشکارا به جنگ ضد بریتانیا وارد شود.\nدر سال ۱۷۷۷ نیروهای آمریکایی بر انگلیسی ها غلبه کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a00494c256f4a209ca52e48a04fd7d3",
            "input": "فرمان نانت یک قانون به امضا رسیده توسط هانری چهارم فرانسه است. لوئی چهاردهم پادشاه وقت فرانسه ۱۸ اکتبر ۱۶۸۵ «فرمان نانت» را لغو کرد و باردیگر پروتستان‌های فرانسه در معرض اذیت و آزار قرار گرفتند.\nلوئی چهاردهم فرمان نانت را لغو کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-304fa237730f404e92d91127ef397166",
            "input": "فرمان نانت یک قانون به امضا رسیده توسط هانری چهارم فرانسه است. لوئی چهاردهم پادشاه وقت فرانسه ۱۸ اکتبر ۱۶۸۵ «فرمان نانت» را لغو کرد و باردیگر پروتستان‌های فرانسه در معرض اذیت و آزار قرار گرفتند.\nفرمان نانت توسط هانری چهارم باطل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3265a23ae627462981c9bfbf3bed7ea3",
            "input": "فرمان نانت یک قانون به امضا رسیده توسط هانری چهارم فرانسه است. لوئی چهاردهم پادشاه وقت فرانسه ۱۸ اکتبر ۱۶۸۵ «فرمان نانت» را لغو کرد و باردیگر پروتستان‌های فرانسه در معرض اذیت و آزار قرار گرفتند.\nفرمان نانت به پروتستان‌ها آزادی مذهبی داده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-296b3b2a350f43ff94caa52599365840",
            "input": "قرن بیست و یکم آغاز شکل گیری نهادهای جدید تمدنی به ظاهر مردمی با عنوان سازمان های ملی و فراملی (NGO) بود. مهمترین هدف این سازمان ها، ظرفیت سازی برای افزایش توانمندی های انسان است.\nظرفیت سازی برای افزایش توانمندی های انسان، مهم‌ترین هدف سازمان های ملی و فراملی (NGO) بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-297919850bee4147affdd7cd267ac546",
            "input": "قرن بیست و یکم آغاز شکل گیری نهادهای جدید تمدنی به ظاهر مردمی با عنوان سازمان های ملی و فراملی (NGO) بود. مهمترین هدف این سازمان ها، ظرفیت سازی برای افزایش توانمندی های انسان است.\nسازمان های ملی و فراملی در قرن ۲۱ راه افتادند که مهمترین هدف آن‌ها، کسب قدرت سیاسی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f1ce7b44da44d18870ce04151f4a7a8",
            "input": "قرن بیست و یکم آغاز شکل گیری نهادهای جدید تمدنی به ظاهر مردمی با عنوان سازمان های ملی و فراملی (NGO) بود. مهمترین هدف این سازمان ها، ظرفیت سازی برای افزایش توانمندی های انسان است.\nسازمان‌های فراملی، شامل تشکل‌هایی است که محدوده فعالیت آن‌ها در ارتباط با عرصه بین‌الملل تعریف شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2eab6149873d41308ffb8715f3c0e964",
            "input": "نیکلسون، شرق شناس انگلیسی، بر این عقیده است که کمدی الهی دانته متاثر از رسالة‌الغفران نوشته شده است. «رسالة‌الغفران» که نوشتهٔ شاعر معروف عرب، ابوالعلا المعری است، یک معراج‌نامه به شمار می‌آید.\nبه نظر خاورشناس انگلیسی، نیکلسون، کمدی الهی دانته از رساله ابوالعلا المعری سرچشمه گرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8cefc486874f4d3f872d14678e4ea014",
            "input": "نیکلسون، شرق شناس انگلیسی، بر این عقیده است که کمدی الهی دانته متاثر از رسالة‌الغفران نوشته شده است. «رسالة‌الغفران» که نوشتهٔ شاعر معروف عرب، ابوالعلا المعری است، یک معراج‌نامه به شمار می‌آید.\nنیکلسون، عقیده دارد کمدی الهی دانته از کتاب ایلیاد و ادیسه تاثیر گرفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08f9fade74da4808b0390cbd481d012a",
            "input": "نیکلسون، شرق شناس انگلیسی، بر این عقیده است که کمدی الهی دانته متاثر از رسالة‌الغفران نوشته شده است. «رسالة‌الغفران» که نوشتهٔ شاعر معروف عرب، ابوالعلا المعری است، یک معراج‌نامه به شمار می‌آید.\nنیکلسون خاورشناس و اسلام‌شناس انگلیسی، شارح آثار عرفانی اسلامی به زبان انگلیسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39cef30820f74905ba99faadbd8fed65",
            "input": "برای خروج از بن‌بست دولت‌گرایی جان لاک بر آن شد تا با مطالعه حوزه‌های قدرت به ویژه امپراطوری عثمانی، بنای جدیدی را در نگاه به حکومت جهانی و دولت حداقل و ناظر بر زندگی انسان در سطح کلان تدارک ببیند و برای ایجاد یک دولت جهانی، ایدئولوژی مشترک و همه‌پسندی را برای تأسیس یک حکومت جهانی مهیا کند. ایدئولوژی مشترک که بعدها به لیبرالیسم شهرت پیدا کرد، پایه و اساس دو نهضت آزادیخواهی غرب یعنی انقلابهای آمریکا و فرانسه را بنیان نهاد.\nنظرات جان لاک اساس انقلاب آمریکا و فرانسه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80d923d49f8549caaa407d6e6b8a274c",
            "input": "برای خروج از بن‌بست دولت‌گرایی جان لاک بر آن شد تا با مطالعه حوزه‌های قدرت به ویژه امپراطوری عثمانی، بنای جدیدی را در نگاه به حکومت جهانی و دولت حداقل و ناظر بر زندگی انسان در سطح کلان تدارک ببیند و برای ایجاد یک دولت جهانی، ایدئولوژی مشترک و همه‌پسندی را برای تأسیس یک حکومت جهانی مهیا کند. ایدئولوژی مشترک که بعدها به لیبرالیسم شهرت پیدا کرد، پایه و اساس دو نهضت آزادیخواهی غرب یعنی انقلابهای آمریکا و فرانسه را بنیان نهاد.\nبنیان انقلاب فرانسه و آمریکا از نظرات توماس هابز نشئت گرفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c95f4bd9a60946e6a79492e386f3ceed",
            "input": "برای خروج از بن‌بست دولت‌گرایی جان لاک بر آن شد تا با مطالعه حوزه‌های قدرت به ویژه امپراطوری عثمانی، بنای جدیدی را در نگاه به حکومت جهانی و دولت حداقل و ناظر بر زندگی انسان در سطح کلان تدارک ببیند و برای ایجاد یک دولت جهانی، ایدئولوژی مشترک و همه‌پسندی را برای تأسیس یک حکومت جهانی مهیا کند. ایدئولوژی مشترک که بعدها به لیبرالیسم شهرت پیدا کرد، پایه و اساس دو نهضت آزادیخواهی غرب یعنی انقلابهای آمریکا و فرانسه را بنیان نهاد.\nجان‌لاک (۱۷۰۴-۱۶۳۲)، فیلسوف و سیاستمدار برجسته انگلیسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdae711d9b3b4848a69c5d784bfefc26",
            "input": "جنگ‌های داخلی انگلستان مجموعه‌ای از درگیری‌های نظامی و سیاسی‌ای بود که در فاصلهٔ سال‌های ۱۶۴۲ تا ۱۶۵۱ بین پارلمان‌گراها که راندهد نامیده می‌شدند و سلطنت‌طلبان حامی چارلز اول، پادشاه وقت انگلستان، اسکاتلند و ایرلند که با عنوان کاوالیر شناخته می‌شدند اتفاق افتاد.\nجنگ های داخلی کشور انگلستان بین طرفداران پارلمان و سلطنت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e070f4165054f24bd619f3e62b7841d",
            "input": "جنگ‌های داخلی انگلستان مجموعه‌ای از درگیری‌های نظامی و سیاسی‌ای بود که در فاصلهٔ سال‌های ۱۶۴۲ تا ۱۶۵۱ بین پارلمان‌گراها که راندهد نامیده می‌شدند و سلطنت‌طلبان حامی چارلز اول، پادشاه وقت انگلستان، اسکاتلند و ایرلند که با عنوان کاوالیر شناخته می‌شدند اتفاق افتاد.\nدر فرانسه جنگهای داخلی بین حامیان پارلمان و سلطنت چارلز اول رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d535bf46ce4047d28f1e586e85051d24",
            "input": "جنگ‌های داخلی انگلستان مجموعه‌ای از درگیری‌های نظامی و سیاسی‌ای بود که در فاصلهٔ سال‌های ۱۶۴۲ تا ۱۶۵۱ بین پارلمان‌گراها که راندهد نامیده می‌شدند و سلطنت‌طلبان حامی چارلز اول، پادشاه وقت انگلستان، اسکاتلند و ایرلند که با عنوان کاوالیر شناخته می‌شدند اتفاق افتاد.\nجنگ داخلی در نهایت با پیروزی پارلمان‌گرایان، اعدام چارلز یکم پایان یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d25b574af2d14ace8858a1488b8e1c9a",
            "input": "دولت از نظر محمدرضا شاه همان مفهومی را داشت که لوئی چهاردهم می پنداشت و رویه ی حکومت شاه نیز دقیقا این سخن لوئی چهاردهم را که گفته بود: سلطنت، دولت و حکومت یعنی من، تداعی می کرد.\nجمله «سطنت، دولت و حکومت یعنی من» از لوئی چهاردهم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91653530e4874e9288a07adec8d7b3f9",
            "input": "دولت از نظر محمدرضا شاه همان مفهومی را داشت که لوئی چهاردهم می پنداشت و رویه ی حکومت شاه نیز دقیقا این سخن لوئی چهاردهم را که گفته بود: سلطنت، دولت و حکومت یعنی من، تداعی می کرد.\nمحمدرضا شاه گفته بود \"سلطنت، دولت و حکومت یعنی من\".",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8a3a70326324661ac0dc2af12c898ec",
            "input": "دولت از نظر محمدرضا شاه همان مفهومی را داشت که لوئی چهاردهم می پنداشت و رویه ی حکومت شاه نیز دقیقا این سخن لوئی چهاردهم را که گفته بود: سلطنت، دولت و حکومت یعنی من، تداعی می کرد.\nلوئی چهاردهم، مقام نخست وزیر و همچنین مقام پادشاهی را به خود، اختصاص داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab11f9e231f04adf9406e32945c296f3",
            "input": "لیما پایتخت کشور پرو در آمریکای جنوبی است. لیما که توسط یک فاتح اسپانیایی به نام فرانچسکو پیزارو بنا نهاده شده تحت عنوان «شهر شاهان» نیز شناخته می‌شود.\nموسس شهر لیما پایتخت کشور پرو ملکه الیزابت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a54944112dc3464c89858cba4458f1ab",
            "input": "لیما پایتخت کشور پرو در آمریکای جنوبی است. لیما که توسط یک فاتح اسپانیایی به نام فرانچسکو پیزارو بنا نهاده شده تحت عنوان «شهر شاهان» نیز شناخته می‌شود.\nلیما بزرگترین شهر پرو و پایتخت آن در منطقه پست‌بوم بیابانی قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e4310bc04d745909dbb949e0e520813",
            "input": "زندگانی نو (لاویتا نوا) کتاب کوچکی است از دانته آلیگیری که آن را در بین سال‌های ۱۲۹۳ تا ۱۲۹۵ میلادی، پیش از نوشتن کمدی الهی نگاشت. \nکتاب زندگانی نو اثر دانته آلیگیری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2aaf6abee3a6485685d472f831d3b434",
            "input": "زندگانی نو (لاویتا نوا) کتاب کوچکی است از دانته آلیگیری که آن را در بین سال‌های ۱۲۹۳ تا ۱۲۹۵ میلادی، پیش از نوشتن کمدی الهی نگاشت. \nژان بدن کتاب زندگانی نو را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e4368a54f4a490fb3bc6b62c24c0f87",
            "input": "زندگانی نو (لاویتا نوا) کتاب کوچکی است از دانته آلیگیری که آن را در بین سال‌های ۱۲۹۳ تا ۱۲۹۵ میلادی، پیش از نوشتن کمدی الهی نگاشت. \n بئاتریس تجسمی از عشق دانته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5080d4a46a934bbbaa1d3b191bc9338e",
            "input": "خورشید در نظر ایرانیان باستان‌ از احترام‌ ویژه‌ای‌ برخوردار است و مقدس انگاشته می شود. مردم بر این‌ باورند که‌ بی‌حرمتی‌ به‌ خورشید سبب‌ ابتلاء به‌ جذام‌ می‌شود و جذامی‌ها حق‌ ورود به‌ شهر و آلوده‌ کردن‌ دیگران‌ را ندارند.\nبه اعتقاد ایرانیان عامل ابتلا به جذام بی حرمتی به خورشید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd4797e484db4458a2db00a65a1f8945",
            "input": "خورشید در نظر ایرانیان باستان‌ از احترام‌ ویژه‌ای‌ برخوردار است و مقدس انگاشته می شود. مردم بر این‌ باورند که‌ بی‌حرمتی‌ به‌ خورشید سبب‌ ابتلاء به‌ جذام‌ می‌شود و جذامی‌ها حق‌ ورود به‌ شهر و آلوده‌ کردن‌ دیگران‌ را ندارند.\nدر نظر مردم ایران باستان ابتلا به جذام جز دزدی عامل دیگری ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8c4b701947f444e8407e05af057fcb0",
            "input": "خورشید در نظر ایرانیان باستان‌ از احترام‌ ویژه‌ای‌ برخوردار است و مقدس انگاشته می شود. مردم بر این‌ باورند که‌ بی‌حرمتی‌ به‌ خورشید سبب‌ ابتلاء به‌ جذام‌ می‌شود و جذامی‌ها حق‌ ورود به‌ شهر و آلوده‌ کردن‌ دیگران‌ را ندارند.\nعامه‌ مردم‌ ایران‌ به بیماری «جذام»،‌ «خوره‌» می‌ گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67475d3513464c02bddf669d0de852db",
            "input": "شورش ساتراپ های آسیای صغیر دردسرهای زیادی برای اردشیردوم به همراه داشت. نامدارترین ساتراپ های شورشی دوران حکومت او عبارت بودند از آریوبرزن در فریقیه، موسولوس در کاریه، اورونتس در میسی و آوتوفردات ساتراپ لیدی.\nدر زمان اردشیر دوم، نامدار ترین ساتراپ شورشی در فریقیه، آریوبرزن بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-371713fe5ee9402698571b6778aad9cb",
            "input": "شورش ساتراپ های آسیای صغیر دردسرهای زیادی برای اردشیردوم به همراه داشت. نامدارترین ساتراپ های شورشی دوران حکومت او عبارت بودند از آریوبرزن در فریقیه، موسولوس در کاریه، اورونتس در میسی و آوتوفردات ساتراپ لیدی.\nاورونتس در زمان اردشیر دوم نامدارترین ساتراپ شورشی در فریقیه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12d54f4ecbd14bdd860f8de0eacdd00d",
            "input": "شورش ساتراپ های آسیای صغیر دردسرهای زیادی برای اردشیردوم به همراه داشت. نامدارترین ساتراپ های شورشی دوران حکومت او عبارت بودند از آریوبرزن در فریقیه، موسولوس در کاریه، اورونتس در میسی و آوتوفردات ساتراپ لیدی.\nآریوبرزن از دودمان فارناکیان، پس از شورش نافرجامش علیه اردشیر دوم، با خیانت پسرش دستگیر و اعدام شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe94f17313384b2595897956b6368d5d",
            "input": "کورش صغیر‌ پیش‌ از بازگشت‌ به‌ ایران‌ همه ‌امکانات‌ در اختیار خود را برای‌ ادامه‌ جنگ‌ با آتن‌ به‌ لیزاندر سپرد. با پشتیبانی‌ او از لیزاندر بود که‌ آتن‌ تا حد نابودی‌ شکست‌ خورد و جنگ‌های‌ معروف‌ به‌ جنگ‌های ‌پلوپونزی‌ پس‌ از حدود ۲۷ سال‌ پایان‌ یافت‌.\nبا پشتیبانی کوروش صغیر از لیزاندر آتن تا حد نابودی شکست خورد و جنگهای معروف به پلوپونزی پایان یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93fe805715944d77b0b48fa9dc48fe85",
            "input": "کورش صغیر‌ پیش‌ از بازگشت‌ به‌ ایران‌ همه ‌امکانات‌ در اختیار خود را برای‌ ادامه‌ جنگ‌ با آتن‌ به‌ لیزاندر سپرد. با پشتیبانی‌ او از لیزاندر بود که‌ آتن‌ تا حد نابودی‌ شکست‌ خورد و جنگ‌های‌ معروف‌ به‌ جنگ‌های ‌پلوپونزی‌ پس‌ از حدود ۲۷ سال‌ پایان‌ یافت‌.\nکوروش صغیر با حمایت خود از هیرامنس و واگذاری تمام امکانات در اختیار خود به او باعث پایان یافتن جنگ های پلوپونزی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf49d0d771f94792b3092d8bcbbcc46a",
            "input": "کورش صغیر‌ پیش‌ از بازگشت‌ به‌ ایران‌ همه ‌امکانات‌ در اختیار خود را برای‌ ادامه‌ جنگ‌ با آتن‌ به‌ لیزاندر سپرد. با پشتیبانی‌ او از لیزاندر بود که‌ آتن‌ تا حد نابودی‌ شکست‌ خورد و جنگ‌های‌ معروف‌ به‌ جنگ‌های ‌پلوپونزی‌ پس‌ از حدود ۲۷ سال‌ پایان‌ یافت‌.\nتمام شبه جزایر پلوپونز با یونان مرکزی، اتحادیه پلوپونز را تشکیل داده و تحت ریاست اسپارت درآمدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92ffeab0a13f40e8a19b5a4547975fec",
            "input": "خشایارشا طرح بنای تالار صد ستون را ریخت و همچنین تالار هدیش را بنا کرد. اردشیر اول، پسر خشایارشا، ششمین پادشاه هخامنشی، ساخت تالار صدستون را به پایان رساند.\nطرح ساختمان تالار صد ستون مربوط به دوره خشایارشا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe206f8217264ffc9a60f8206ff229f1",
            "input": "خشایارشا طرح بنای تالار صد ستون را ریخت و همچنین تالار هدیش را بنا کرد. اردشیر اول، پسر خشایارشا، ششمین پادشاه هخامنشی، ساخت تالار صدستون را به پایان رساند.\nدر زمان اردشیر سوم طرح ساخت تالار صد ستون ریخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5ba6d85b2814828a055019cb10854bf",
            "input": "خشایارشا طرح بنای تالار صد ستون را ریخت و همچنین تالار هدیش را بنا کرد. اردشیر اول، پسر خشایارشا، ششمین پادشاه هخامنشی، ساخت تالار صدستون را به پایان رساند.\nکاخ صدستون دومین کاخ وسیع تخت جمشید است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f81250ef42ef491f8e9e33e5f5b7b81b",
            "input": "چون کشتیرانی در شبه جزیره آتوس پر مخاطره بود، خشایارشاه هنگام لشکرکشی به یونان برای حفظ و عبور ناوگان خود دستور حفر کانالی (ترعه) را داد و بر حسب نوشته مورخین حفر آن سه سال بطول انجامید و مهندس سازنده این کانال ارتاخه از نجیبان ایرانی دربار هخامنشی بود.\nبه هنگام حمله سپاه ایران به یونان، بدستور خشایارشا ، توسط ارتاخه مهندس ایرانی، کانالی برای عبور کشتی های ایرانی در «آتوس» کنده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c592bb7715494af1b540011aba67a52a",
            "input": "چون کشتیرانی در شبه جزیره آتوس پر مخاطره بود، خشایارشاه هنگام لشکرکشی به یونان برای حفظ و عبور ناوگان خود دستور حفر کانالی (ترعه) را داد و بر حسب نوشته مورخین حفر آن سه سال بطول انجامید و مهندس سازنده این کانال ارتاخه از نجیبان ایرانی دربار هخامنشی بود.\nدر زمان حمله ی خشایار شاه به یونان، خشایار شا دستور به حفر کانالی در شبه جزیره آتوس را داد که توسط هوتانه مهندس ایرانی ساخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10055ffa6f1342959fc583afccfb9f98",
            "input": "چون کشتیرانی در شبه جزیره آتوس پر مخاطره بود، خشایارشاه هنگام لشکرکشی به یونان برای حفظ و عبور ناوگان خود دستور حفر کانالی (ترعه) را داد و بر حسب نوشته مورخین حفر آن سه سال بطول انجامید و مهندس سازنده این کانال ارتاخه از نجیبان ایرانی دربار هخامنشی بود.\nکانال آتوس در نزدیکی روستای نیارودا در شبه جزیره ی آتوس قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4403164d811d415ca1368728ff0ae16f",
            "input": "با اینکه‌ وندیداد پس‌ از هخامنشیان‌ تدوین‌ شده‌ از اشاره‌های‌ بیشمار آن چنین‌ برمی‌آید که ‌پزشکی‌ در ایران‌ باستان‌ از رونق‌ خوبی‌ برخوردار بوده‌ است‌ و نخستین‌ پزشک‌ شناخته‌ شده‌ داریوش‌ اوجاهورسنه‌ مصری‌ همان پزشک‌ کمبوجیه‌ بود.\nبا توجه به نوشته های وندیداد اولین پزشک شناخته شده داریوش هخامنشی اوجاهورسنه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-241a1f1d61e2435cb9bfa907da6345a4",
            "input": "با اینکه‌ وندیداد پس‌ از هخامنشیان‌ تدوین‌ شده‌ از اشاره‌های‌ بیشمار آن چنین‌ برمی‌آید که ‌پزشکی‌ در ایران‌ باستان‌ از رونق‌ خوبی‌ برخوردار بوده‌ است‌ و نخستین‌ پزشک‌ شناخته‌ شده‌ داریوش‌ اوجاهورسنه‌ مصری‌ همان پزشک‌ کمبوجیه‌ بود.\nاولین پزشک شناخته شده داریوش هخامنشی بنا به نوشته های کتاب وندیداد، ژیوکه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cd567accdee4484891d0fbe83092ac6",
            "input": "با اینکه‌ وندیداد پس‌ از هخامنشیان‌ تدوین‌ شده‌ از اشاره‌های‌ بیشمار آن چنین‌ برمی‌آید که ‌پزشکی‌ در ایران‌ باستان‌ از رونق‌ خوبی‌ برخوردار بوده‌ است‌ و نخستین‌ پزشک‌ شناخته‌ شده‌ داریوش‌ اوجاهورسنه‌ مصری‌ همان پزشک‌ کمبوجیه‌ بود.\nیکی‌ از پزشکان‌ شناخته‌ شده‌ داریوش‌ دموکدس‌ پزشک‌ معروف‌ پولیکرات‌ بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3cf123b3ee5469ea40d51af68a813e0",
            "input": "فکر متصل کردن دریای سرخ به دریای مدیترانه از دوران مصر باستان وجود داشت. پیش‌ از داریوش،‌ نخست‌ نخائو (۵۹۵-۶۱۰ ق م) فرعون‌ مصر، فرمان‌ به‌کندن‌ کانال‌ سوئز در مصر داده‌ بود، اما کار کندن‌ پیش‌ از اینکه‌ به‌ پایان‌ برسد، به‌ سبب‌ مخالفت ‌مردم‌ نیمه‌کاره‌ رها شده بود.\nپیش از داریوش نخائو فرمان به کندن کانالی در مصر را داده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bcf9488d1e54c22be3ce734f1745ed9",
            "input": "فکر متصل کردن دریای سرخ به دریای مدیترانه از دوران مصر باستان وجود داشت. پیش‌ از داریوش،‌ نخست‌ نخائو (۵۹۵-۶۱۰ ق م) فرعون‌ مصر، فرمان‌ به‌کندن‌ کانال‌ سوئز در مصر داده‌ بود، اما کار کندن‌ پیش‌ از اینکه‌ به‌ پایان‌ برسد، به‌ سبب‌ مخالفت ‌مردم‌ نیمه‌کاره‌ رها شده بود.\nقبل از داریوش نخستین بار کمبوجیه دستور به کندن کانال سوئز داده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2de4149a50bd4466bf2abb1c67a71151",
            "input": "فکر متصل کردن دریای سرخ به دریای مدیترانه از دوران مصر باستان وجود داشت. پیش‌ از داریوش،‌ نخست‌ نخائو (۵۹۵-۶۱۰ ق م) فرعون‌ مصر، فرمان‌ به‌کندن‌ کانال‌ سوئز در مصر داده‌ بود، اما کار کندن‌ پیش‌ از اینکه‌ به‌ پایان‌ برسد، به‌ سبب‌ مخالفت ‌مردم‌ نیمه‌کاره‌ رها شده بود.\nداریوش در طول کانال سوئز لوحه‌ای سنگی را به یادمان گذاشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bc23ae04f654cc49583ff658cec95b6",
            "input": "مجموعه کاخهای هخامنشی شوش توسط داریوش کبیر در سال ۵۲۱ قبل از میلاد بر پا گشت. این مجموعه شامل کاخ آپادانا، دروازه، دیوارخانه و بخشهای دیگر است. تمامی‌ تالار ‌کاخ‌ آپادانای‌ شوش‌ در زمان اردشیر اول دچار حریق گشت و اردشیر دوم آنرا بازسازی کرد.\nدر زمان اردشیر اول هخامنشی تالار آپادانا در شوش طعمه آتش شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc67d48b588b4e1bbc7e5e7b8d532726",
            "input": "مجموعه کاخهای هخامنشی شوش توسط داریوش کبیر در سال ۵۲۱ قبل از میلاد بر پا گشت. این مجموعه شامل کاخ آپادانا، دروازه، دیوارخانه و بخشهای دیگر است. تمامی‌ تالار ‌کاخ‌ آپادانای‌ شوش‌ در زمان اردشیر اول دچار حریق گشت و اردشیر دوم آنرا بازسازی کرد.\nکاخ آپادانا در زمان اردشیر دوم هخامنشی دچار آتش سوزی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10f69bd74c494ee8b0111c5ce32dd49a",
            "input": "مجموعه کاخهای هخامنشی شوش توسط داریوش کبیر در سال ۵۲۱ قبل از میلاد بر پا گشت. این مجموعه شامل کاخ آپادانا، دروازه، دیوارخانه و بخشهای دیگر است. تمامی‌ تالار ‌کاخ‌ آپادانای‌ شوش‌ در زمان اردشیر اول دچار حریق گشت و اردشیر دوم آنرا بازسازی کرد.\nکاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7dd91f40bf21447ea2fe4730385e68e5",
            "input": "شخصی بنام فانس از مصر می گریزد و خود را به پارس می رساند و اوضاع مصر را برای شاه بیان می کند. او به کمبوجیه توصیه میکند از راه خشکی وارد مصر شود و با سران قبایل عرب که بر سر مسیر هستند پیمان دوستی ببندد، به این منظور کمبوجیه سفیری را نزد پادشاه عرب در عربستان و سران شبه جزیره سینا (عربستان سنگی عهد قدیم) می فرستد و همچنین از آنها اجازه می خواهد که از کشورشان عبور نماید. \nبه پیشنهاد فانس قرار شد که کمبوجیه با سران قبیله های سر راه در شبه جزیره سینا از در دوستی در آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82c6f8bf76034355b43b359c643fcde0",
            "input": "شخصی بنام فانس از مصر می گریزد و خود را به پارس می رساند و اوضاع مصر را برای شاه بیان می کند. او به کمبوجیه توصیه میکند از راه خشکی وارد مصر شود و با سران قبایل عرب که بر سر مسیر هستند پیمان دوستی ببندد، به این منظور کمبوجیه سفیری را نزد پادشاه عرب در عربستان و سران شبه جزیره سینا (عربستان سنگی عهد قدیم) می فرستد و همچنین از آنها اجازه می خواهد که از کشورشان عبور نماید. \nبستن پیمان دوستی با قبایل عرب به منظور رسیدن کمبوجیه به مصر، پیشنهاد فردی به نام گوبریانس بود که از مصر گریخته و به پارس آمده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f827c9d235fb4098a1828a5271fb2497",
            "input": "شخصی بنام فانس از مصر می گریزد و خود را به پارس می رساند و اوضاع مصر را برای شاه بیان می کند. او به کمبوجیه توصیه میکند از راه خشکی وارد مصر شود و با سران قبایل عرب که بر سر مسیر هستند پیمان دوستی ببندد، به این منظور کمبوجیه سفیری را نزد پادشاه عرب در عربستان و سران شبه جزیره سینا (عربستان سنگی عهد قدیم) می فرستد و همچنین از آنها اجازه می خواهد که از کشورشان عبور نماید. \nپادشاه عرب، آب انبارهایی را در صحرای عربستان و شبه جزیره سینا برای استفاده سپاهیان کمبوجیه می سازد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddaf3fc159254344af0b84f1596ef963",
            "input": "‌هوخشتره (کیاکسار) فرمانروای ماد، در سال ۶۳۳ ق م از سکاها شکست‌ خورد و در نتیجه‌ سکاها حدود ۲۵ سال‌ در آسیا تا به‌ مصر پخش‌ شدند و بخش‌ بزرگی‌ از آنان‌ در ایران‌ باقی‌ ماندند. سرانجام ‌هوخشتره‌ در سال‌ ۶۱۵ ق م در ضیافتی‌ بسیاری‌ از سران‌ سکاها را به‌ قتل‌ رساند و به برتری آنان پایان داد و سرزمین‌ خود را از شر آنان رهایی‌ بخشید.\nمادها در سال ۶۱۵ پیش از میلاد به فرمانروایی کیاکسار به برتری و سروری سکاها پایان دادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28f12345079e461393f05f829c72a7e6",
            "input": "‌هوخشتره (کیاکسار) فرمانروای ماد، در سال ۶۳۳ ق م از سکاها شکست‌ خورد و در نتیجه‌ سکاها حدود ۲۵ سال‌ در آسیا تا به‌ مصر پخش‌ شدند و بخش‌ بزرگی‌ از آنان‌ در ایران‌ باقی‌ ماندند. سرانجام ‌هوخشتره‌ در سال‌ ۶۱۵ ق م در ضیافتی‌ بسیاری‌ از سران‌ سکاها را به‌ قتل‌ رساند و به برتری آنان پایان داد و سرزمین‌ خود را از شر آنان رهایی‌ بخشید.\nسکاها در سال ۶۱۵ قبل از میلاد توسط دیاکو پادشاه ماد در ضیافتی به قتل رسیدند و برتریشان پایان یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e3bc890e1af4e508cfada0cb1b3900f",
            "input": "‌هوخشتره (کیاکسار) فرمانروای ماد، در سال ۶۳۳ ق م از سکاها شکست‌ خورد و در نتیجه‌ سکاها حدود ۲۵ سال‌ در آسیا تا به‌ مصر پخش‌ شدند و بخش‌ بزرگی‌ از آنان‌ در ایران‌ باقی‌ ماندند. سرانجام ‌هوخشتره‌ در سال‌ ۶۱۵ ق م در ضیافتی‌ بسیاری‌ از سران‌ سکاها را به‌ قتل‌ رساند و به برتری آنان پایان داد و سرزمین‌ خود را از شر آنان رهایی‌ بخشید.\nسکاها دسته‌ای از مردمان کوچ‌نشین ایرانی‌تبار بودندکه قدمتشان به پیش از هخامنشیان برمی‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c45e718e93194c3e813c8b2cbd8bf5bf",
            "input": "اونتاش ناپیرشا یا اونتاش گال در سال ۱۲۶۵ قبل از میلاد، به حکومت ایلام رسید و شهری جدید به نام دور-اونتاش بنا کرد و در این شهر مقدس زیگورات برپا ساخت.\nشهر مقدس دور - اونتاش در زمان اونتاش- ناپیرشا پادشاه ایلام بنا گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b5f4dd62e534ddf9960c3cec13ea578",
            "input": "اونتاش ناپیرشا یا اونتاش گال در سال ۱۲۶۵ قبل از میلاد، به حکومت ایلام رسید و شهری جدید به نام دور-اونتاش بنا کرد و در این شهر مقدس زیگورات برپا ساخت.\nشوتروک ناهونته زمانی که به پادشاهی ایلام رسید شهر دور-اونتاش را بنا کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12647dc1794b4105a4c07cac68ab0eef",
            "input": "اونتاش ناپیرشا یا اونتاش گال در سال ۱۲۶۵ قبل از میلاد، به حکومت ایلام رسید و شهری جدید به نام دور-اونتاش بنا کرد و در این شهر مقدس زیگورات برپا ساخت.\nشهردور-اونتاش به‌ فرمان‌ آشوربنی‌پال‌ درجنگ‌ با هومبان‌هالتاش‌، ویران‌ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f59fa344363f413bb16d20529003090d",
            "input": "تفاوت اصلی توماس مور و افلاطون در مسأله خانواده است. افلاطون خانواده را منحل اعلام می‌کند، ولی توماس مور خانواده را می‌پذیرد و معتقد است که خانواده ضرورت دارد ولی اعمال خلاف را نمی‌پذیرد. \nتفاوت اصلی دیدگاه افلاطون با توماس مور در مبحث خانواده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-515b1726b3404392b7bd68a2f60e8ee9",
            "input": "تفاوت اصلی توماس مور و افلاطون در مسأله خانواده است. افلاطون خانواده را منحل اعلام می‌کند، ولی توماس مور خانواده را می‌پذیرد و معتقد است که خانواده ضرورت دارد ولی اعمال خلاف را نمی‌پذیرد. \nعقیده افلاطون و توماس مور در موضوع هستی اختلاف اصلی داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3bdae08f2fee4381b2c3e916529ceeac",
            "input": "تفاوت اصلی توماس مور و افلاطون در مسأله خانواده است. افلاطون خانواده را منحل اعلام می‌کند، ولی توماس مور خانواده را می‌پذیرد و معتقد است که خانواده ضرورت دارد ولی اعمال خلاف را نمی‌پذیرد. \n توماس مور در اصل از یک خانواده قدیمی ایتالیا بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31f8b5e4014a48199948afbd99a8703b",
            "input": "برجسته‌ترین چیزی که توانست در پیشرفت علم داروسازی و فارماکولوژی اثر گذار باشد، تلفیق طبابت ایرانی، هندی، مصری، صریانی و یونانی بود.\nتلفیق طبابت ایرانی، هندی، مصری، صریانی و یونانی در توسعه علم داروسازی مؤثر بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ac83c57c8b24c4689ccfc83912da583",
            "input": "برجسته‌ترین چیزی که توانست در پیشرفت علم داروسازی و فارماکولوژی اثر گذار باشد، تلفیق طبابت ایرانی، هندی، مصری، صریانی و یونانی بود.\nترجمه آثار پیشینیان، اصلی‌ترین عاملی بود که در پیشرفت علم فارماکولوژی و داروسازی تأثیر گذاشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-456c954392a3474c9ccb319174fb924e",
            "input": "برجسته‌ترین چیزی که توانست در پیشرفت علم داروسازی و فارماکولوژی اثر گذار باشد، تلفیق طبابت ایرانی، هندی، مصری، صریانی و یونانی بود.\nابن سبعین یکی از سرآمدانی بود که به علم فارماکولوژی خدمات ارزنده ای کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae67ca9563004a7ab8430b5ddb50d958",
            "input": " اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی که به اختصار (اصول) نام دارد، یک کتاب سه جلدی نوشته شده توسط ایزاک نیوتون است. این کتاب شامل قوانین نیوتون در مکانیک کلاسیک به همراه قانون جهانی گرانش نیوتن و قوانین کپلر در حرکت سیارات بود.\nکتاب اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی اثر ایزاک نیوتن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0cabc41c7a084319b1307a77e4ee87ad",
            "input": " اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی که به اختصار (اصول) نام دارد، یک کتاب سه جلدی نوشته شده توسط ایزاک نیوتون است. این کتاب شامل قوانین نیوتون در مکانیک کلاسیک به همراه قانون جهانی گرانش نیوتن و قوانین کپلر در حرکت سیارات بود.\nکپلر کتاب اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6218de9c6323452c9590f4ee4d399df1",
            "input": " اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی که به اختصار (اصول) نام دارد، یک کتاب سه جلدی نوشته شده توسط ایزاک نیوتون است. این کتاب شامل قوانین نیوتون در مکانیک کلاسیک به همراه قانون جهانی گرانش نیوتن و قوانین کپلر در حرکت سیارات بود.\nنیوتون اصولِ ریاضیِ فلسفهٔ طبیعی را به زبان لاتین نوشت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f16e06036054477f85232e0075013336",
            "input": "کتاب المجسطی متعلق به بطلمیوس یکی از کتاب های نجومی است که بارها ترجمه و تصحیح شده است.\nکتاب المجسطی از بطلمیوس است و موضوع آن نجوم می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73d1571dfd6649beb63a108cbe42d525",
            "input": "کتاب المجسطی متعلق به بطلمیوس یکی از کتاب های نجومی است که بارها ترجمه و تصحیح شده است.\nیکی از کتاب های خیام در حوزه ریاضی، المجسطی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1d27825fcad49bc812bbafdb07b55c1",
            "input": "کتاب المجسطی متعلق به بطلمیوس یکی از کتاب های نجومی است که بارها ترجمه و تصحیح شده است.\nترجمه کتاب المجسطی، پایه تهیه جداول نجومی قرار گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4dd23780a2564c83a24c491d43f11714",
            "input": "لوئی چهارم خود را به عنوان نماینده مستقیم خداوند و یا حق الهی قدرت مطلق پادشاهی میدانست. برای نشان دادن این موقعیت او خورشید را به عنوان نماد حکومت خود انتخاب کرد و تصویری از روضلی (\"پادشاه خورشید\") که توسط میشل ژک گابریل طراحی و وجود آورد که در آن تمام قلمرو حاکم وجود داشت.\nلوئی چهارم خورشید را به عنوان سمبل حکومتی خود انتخاب نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a803b5610f824bf18ced70978f279f43",
            "input": "لوئی چهارم خود را به عنوان نماینده مستقیم خداوند و یا حق الهی قدرت مطلق پادشاهی میدانست. برای نشان دادن این موقعیت او خورشید را به عنوان نماد حکومت خود انتخاب کرد و تصویری از روضلی (\"پادشاه خورشید\") که توسط میشل ژک گابریل طراحی و وجود آورد که در آن تمام قلمرو حاکم وجود داشت.\nنشانه حکومتی لوئی چهارم ردای سلطنتی خاندان هابسبورگ بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5487765ae66944648dddcda17b1cab46",
            "input": "لوئی چهارم خود را به عنوان نماینده مستقیم خداوند و یا حق الهی قدرت مطلق پادشاهی میدانست. برای نشان دادن این موقعیت او خورشید را به عنوان نماد حکومت خود انتخاب کرد و تصویری از روضلی (\"پادشاه خورشید\") که توسط میشل ژک گابریل طراحی و وجود آورد که در آن تمام قلمرو حاکم وجود داشت.\nاز لوئی چهاردهم با لقب‌هایی چون «پادشاه خورشید» و «لوئی بزرگ» یاد می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f0df8913567464ea66cd88876ac8ebb",
            "input": "خاندان هابسبورگ از مقتدرترین خاندان‌های سلطنتی تاریخ اروپاست. حکومت این خاندان حدود شش سده و نیم، تا پایان جنگ اول جهانی، دوام آورد. در سال‏‌های ۱۴۳۸ تا ۱۸۰۶ میلادی پادشاهان اتریش بودند؛ از ۱۲۷۸ تا ۱۹۱۸ امپراتوران روم مقدس و در سال‏‌های ۱۵۱۶ تا ۱۷۰۰ پادشاهان اسپانیا.\nخاندان هابسبورگ در سال ۱۴۳۸م در اتریش روی کار آمدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27f870f848b64a7c85ce01f90c731970",
            "input": "خاندان هابسبورگ از مقتدرترین خاندان‌های سلطنتی تاریخ اروپاست. حکومت این خاندان حدود شش سده و نیم، تا پایان جنگ اول جهانی، دوام آورد. در سال‏‌های ۱۴۳۸ تا ۱۸۰۶ میلادی پادشاهان اتریش بودند؛ از ۱۲۷۸ تا ۱۹۱۸ امپراتوران روم مقدس و در سال‏‌های ۱۵۱۶ تا ۱۷۰۰ پادشاهان اسپانیا.\n۱۲۷۸م سال روی کار آمدن خاندان هابسبورگ در اتریش بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-077898fde7ca43a6b3c4bb5935d78e33",
            "input": "خاندان هابسبورگ از مقتدرترین خاندان‌های سلطنتی تاریخ اروپاست. حکومت این خاندان حدود شش سده و نیم، تا پایان جنگ اول جهانی، دوام آورد. در سال‏‌های ۱۴۳۸ تا ۱۸۰۶ میلادی پادشاهان اتریش بودند؛ از ۱۲۷۸ تا ۱۹۱۸ امپراتوران روم مقدس و در سال‏‌های ۱۵۱۶ تا ۱۷۰۰ پادشاهان اسپانیا.\nفرانتس یوزف یکم آخرین امپراتور رسمی اتریش از خاندان هابسبورگ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-219163c2e3e94d67b69155e5b396003f",
            "input": "هنگامی که پاپ ائوگنیوس چهارم از سند کنستانتین استفاده کرده بود تا ادعای آلفونسوی یکم را در مورد سلطنت ناپل مورد شک و تردید قرار دهد، لورنزو والا بود که نشان داد هدیه ی کنستانتین بی اعتبار و جعلی است \nلورنزو والا جعلی بودن هدیه ی کنستانتین را ثابت نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-976dbe0d9f774d118846d853d12e9078",
            "input": "هنگامی که پاپ ائوگنیوس چهارم از سند کنستانتین استفاده کرده بود تا ادعای آلفونسوی یکم را در مورد سلطنت ناپل مورد شک و تردید قرار دهد، لورنزو والا بود که نشان داد هدیه ی کنستانتین بی اعتبار و جعلی است \nکسی که نشان داد هدیه کنستانتین بی اعتبار است، آلفونسوی یکم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c2dba86601f48a7ba23fafd820d4aa2",
            "input": "هنگامی که پاپ ائوگنیوس چهارم از سند کنستانتین استفاده کرده بود تا ادعای آلفونسوی یکم را در مورد سلطنت ناپل مورد شک و تردید قرار دهد، لورنزو والا بود که نشان داد هدیه ی کنستانتین بی اعتبار و جعلی است \nهدیه کنستانتین امتیازی بود که امپراتور روم در قرن چهارم، به پاپ داده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-332b1ad8e43342239ed9b65c9e9fa4db",
            "input": "تعدادی از آثار جیووانی بوکاچیو عبارتند از: نسب نامه خدایان دوره شرک در ۱۵ جلد، ترانه‌‏های شبانی و منظومه‏‌های فیامِتا و تزئیدا.\nجیوانی بوکاچیو ترانه های شبانی را تحریر نموده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28de46e0440d4c799ef4ded136818b9c",
            "input": "تعدادی از آثار جیووانی بوکاچیو عبارتند از: نسب نامه خدایان دوره شرک در ۱۵ جلد، ترانه‌‏های شبانی و منظومه‏‌های فیامِتا و تزئیدا.\nاثر ترانه های شبانی نوشته پودجو براتچولینی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2ffd0e44e954c948567d504195bd3db",
            "input": "تعدادی از آثار جیووانی بوکاچیو عبارتند از: نسب نامه خدایان دوره شرک در ۱۵ جلد، ترانه‌‏های شبانی و منظومه‏‌های فیامِتا و تزئیدا.\nجیووانی بوکاس، نویسنده بزرگ ایتالیایى است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e53865f89204681a315b2dc47c2ccc5",
            "input": "آنچه بر رونق علم ریاضی افزود ترجمه آثار هندی چون سدهانتا و یا آثار سریانی، قبطی و یونانی چون اصول اقلیدس در عصر نهضت ترجمه بود. پس از آن، با تأسیس رصدخانه به منظور مطالعه نجوم، علم ریاضی رشد بیشتری یافت.\nپس از ترجمه آثاری چون سدهانتا و اصول اقلیدس که بر رونق علم ریاضی افزود، تأسیس رصدخانه باعث رشد بیشتر ریاضیات شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e25e7c10967443ee90169e4ed0641b94",
            "input": "آنچه بر رونق علم ریاضی افزود ترجمه آثار هندی چون سدهانتا و یا آثار سریانی، قبطی و یونانی چون اصول اقلیدس در عصر نهضت ترجمه بود. پس از آن، با تأسیس رصدخانه به منظور مطالعه نجوم، علم ریاضی رشد بیشتری یافت.\nپس از افزایش رونق ریاضیات از طریق ترجمه آثار هندی در عصر نهضت ترجمه، تأسیس جبر توسط خوارزمی رشد علم ریاضی را بیشتر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f41718bb8c9145eead8b5fc0067a99ec",
            "input": "آنچه بر رونق علم ریاضی افزود ترجمه آثار هندی چون سدهانتا و یا آثار سریانی، قبطی و یونانی چون اصول اقلیدس در عصر نهضت ترجمه بود. پس از آن، با تأسیس رصدخانه به منظور مطالعه نجوم، علم ریاضی رشد بیشتری یافت.\nبا تأسیس رصدخانه، علم ریاضی رشد بیشتری پیدا کرد و برای نخستین بار طول یک درجه از نصف النهار با دقتی بالا اندازه‌گیری شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f025f6e0e7b8406b9ed463b6efa1be33",
            "input": "زبان لاتین و تحولات ساختاری آن را به ۳ بخش تقسیم کردند که شامل: لاتین قدیم که به عصر سیسرو ،سنکا،و تاسیت تعلق داشت و همان لاتین و همان لاتین نخست است. لاتین میانه که پس از تهاجم اقوام ژرنیک و تتونیک از شمال اروپا به این سرزمین شکل گرفت. لاتین حدید که همان لاتینی بود که اومانیست های عصر رنسانس به کار بردند و مراحل نوعی بازگشت به همان اولیه است.\nدوره لاتین قدیم از زبان لاتین به لاتین زمان سیسرو، سنکا و تاسیت تعلق داشت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7d3e255bb754f60961b5a5f7f702f1d",
            "input": "زبان لاتین و تحولات ساختاری آن را به ۳ بخش تقسیم کردند که شامل: لاتین قدیم که به عصر سیسرو ،سنکا،و تاسیت تعلق داشت و همان لاتین و همان لاتین نخست است. لاتین میانه که پس از تهاجم اقوام ژرنیک و تتونیک از شمال اروپا به این سرزمین شکل گرفت. لاتین حدید که همان لاتینی بود که اومانیست های عصر رنسانس به کار بردند و مراحل نوعی بازگشت به همان اولیه است.\nلاتین میانه از زبان لاتین مربوط به عصر سیسرو، سنکا و تاسیت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92f22500af5a4f7a97f3d12e2c7c74ab",
            "input": "زبان لاتین و تحولات ساختاری آن را به ۳ بخش تقسیم کردند که شامل: لاتین قدیم که به عصر سیسرو ،سنکا،و تاسیت تعلق داشت و همان لاتین و همان لاتین نخست است. لاتین میانه که پس از تهاجم اقوام ژرنیک و تتونیک از شمال اروپا به این سرزمین شکل گرفت. لاتین حدید که همان لاتینی بود که اومانیست های عصر رنسانس به کار بردند و مراحل نوعی بازگشت به همان اولیه است.\nحدود ۹۰۰ نامه از سیسرون به زبان لاتین باقی مانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a30fee58c894925965c7a8c9cfa16e5",
            "input": "بازرگانان اروپایی، شرکتی به نام «اتحادیه هانزا» را که یکی از مهم ترین تشکیلات تجاری قرون وسطی بود به وجود آوردند. این اتحادیه در قرن پانزدهم میلادی انحصار تجارت در دریای شمال را در اختیار داشت.\nدر قرن پانزدهم اتحادیه هانزا انحصار تجارت بر دریای شمال را در اختیار داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1d5cea3f87d4b0d9e5c284f0c893da5",
            "input": "بازرگانان اروپایی، شرکتی به نام «اتحادیه هانزا» را که یکی از مهم ترین تشکیلات تجاری قرون وسطی بود به وجود آوردند. این اتحادیه در قرن پانزدهم میلادی انحصار تجارت در دریای شمال را در اختیار داشت.\nدر قرن پانزدهم دریای سیاه مورد انحصار تجاری اتحادیه هانزا بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ade752fdaa3d4986a6a9ed5140ad198b",
            "input": "بازرگانان اروپایی، شرکتی به نام «اتحادیه هانزا» را که یکی از مهم ترین تشکیلات تجاری قرون وسطی بود به وجود آوردند. این اتحادیه در قرن پانزدهم میلادی انحصار تجارت در دریای شمال را در اختیار داشت.\nهانزا با نام هانزه و پیمان هانزایی نیز شناخته می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c357990da94a4408a5889596e7deecc1",
            "input": "جان لاک که بزرگترین متفکر سیاسی انگلستان در قرن ۱۷ است تفکراتش در همه انقلابات از جمله انقلاب آمریکا در ۱۷۷۶ و انقلاب کبیر فرانسه در ۱۷۸۹ تاثیر گذاشت. به گونه ای که می توان او را آغازگر نظریه پردازی انقلاب قلمداد کرد.\nجان لاک را می توان آغازگر نظریه پردازی انقلاب قلمداد کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c922f9d61b3b464abd24e59b0b07c143",
            "input": "جان لاک که بزرگترین متفکر سیاسی انگلستان در قرن ۱۷ است تفکراتش در همه انقلابات از جمله انقلاب آمریکا در ۱۷۷۶ و انقلاب کبیر فرانسه در ۱۷۸۹ تاثیر گذاشت. به گونه ای که می توان او را آغازگر نظریه پردازی انقلاب قلمداد کرد.\nشروع کننده نظریه پردازی در مورد انقلاب، توماس هابز است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c7dd1e4ad87493082b8db0b51c79b1c",
            "input": "جان لاک که بزرگترین متفکر سیاسی انگلستان در قرن ۱۷ است تفکراتش در همه انقلابات از جمله انقلاب آمریکا در ۱۷۷۶ و انقلاب کبیر فرانسه در ۱۷۸۹ تاثیر گذاشت. به گونه ای که می توان او را آغازگر نظریه پردازی انقلاب قلمداد کرد.\n«جان لاک» انگلیسی در قرن هفدهم را بنیانگذار لیبرالیسم می دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2a703b7f6b6401894e950764f9ae7d0",
            "input": "هنر هخامنشی‌ هنری‌ است‌ با دو وجه‌ کاملا متمایز و در عین‌ حال‌ هماهنگ‌. این‌ هنر از یک‌ سو مظهر قدرتی‌ بزرگ‌ و نوپا است‌ و از سوی‌ دیگر تجسم‌ تنوع‌ هنری‌ همه‌ملل‌ تابع‌ این‌ قدرت‌ بزرگ می باشد‌.\nیکی از ویژگی های متمایز هنر هخامنشی تجسم تنوع هنری همه ملل تابع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a78d877ac8a4a90b859125362b49028",
            "input": "هنر هخامنشی‌ هنری‌ است‌ با دو وجه‌ کاملا متمایز و در عین‌ حال‌ هماهنگ‌. این‌ هنر از یک‌ سو مظهر قدرتی‌ بزرگ‌ و نوپا است‌ و از سوی‌ دیگر تجسم‌ تنوع‌ هنری‌ همه‌ملل‌ تابع‌ این‌ قدرت‌ بزرگ می باشد‌.\nیکی از دو وجه هنر هخامنشی غلبه عناصر یونانی بر سایر عناصر در آن میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3db285093302439ba2c373371be16fdb",
            "input": "هنر هخامنشی‌ هنری‌ است‌ با دو وجه‌ کاملا متمایز و در عین‌ حال‌ هماهنگ‌. این‌ هنر از یک‌ سو مظهر قدرتی‌ بزرگ‌ و نوپا است‌ و از سوی‌ دیگر تجسم‌ تنوع‌ هنری‌ همه‌ملل‌ تابع‌ این‌ قدرت‌ بزرگ می باشد‌.\nنقش برجسته های تخت جمشید در زمره گنجینه هنر هخامنشی به شمار می روند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-237390fe68394757a4ab88d4e728748c",
            "input": "داریوش‌ در سال‌ ۵۱۰ ق م تصمیم‌ گرفت‌ که برای اولین بار‌ به‌ تقلید لیدیایی‌ها از طلا و نقره‌ ناب‌، سکه‌ بزند. ضرب‌ سکه‌ طلا از حقوق‌ شاه‌ بود و کسی‌ دیگر چنین‌ اجازه‌ای‌ را نداشت‌. در عوض‌ ساتراپ‌ها و حتی‌ شهرهای‌ آسیای‌ صغیر می‌توانستند سکه‌ نقره‌ بزنند.\nداریوش به تقلید از لیدیایی ها اقدام به ضرب سکه از طلا و نقره ناب کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d41aba84884f4e04aff69f4d6dd7ce87",
            "input": "داریوش‌ در سال‌ ۵۱۰ ق م تصمیم‌ گرفت‌ که برای اولین بار‌ به‌ تقلید لیدیایی‌ها از طلا و نقره‌ ناب‌، سکه‌ بزند. ضرب‌ سکه‌ طلا از حقوق‌ شاه‌ بود و کسی‌ دیگر چنین‌ اجازه‌ای‌ را نداشت‌. در عوض‌ ساتراپ‌ها و حتی‌ شهرهای‌ آسیای‌ صغیر می‌توانستند سکه‌ نقره‌ بزنند.\nداریوش با تقلید از مصریها برای اولین بار اقدام به ضرب سکه های طلا و نقره کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f46006857c04a9680746b281fe386ac",
            "input": "داریوش‌ در سال‌ ۵۱۰ ق م تصمیم‌ گرفت‌ که برای اولین بار‌ به‌ تقلید لیدیایی‌ها از طلا و نقره‌ ناب‌، سکه‌ بزند. ضرب‌ سکه‌ طلا از حقوق‌ شاه‌ بود و کسی‌ دیگر چنین‌ اجازه‌ای‌ را نداشت‌. در عوض‌ ساتراپ‌ها و حتی‌ شهرهای‌ آسیای‌ صغیر می‌توانستند سکه‌ نقره‌ بزنند.\nسکه‌ طلای‌ داریوش‌ به‌نام‌ او، داریکه‌ (داریوشی‌) نامیده می شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a2a1513132048bdb70f79a1c3d3598d",
            "input": "در میان‌ اشیائی‌ که‌ از هخامنشیان‌ برجای‌ مانده‌ است‌ به‌ تندیس‌هایی‌ سنگی ‌برمی‌خوریم‌ که‌ مخصوص‌ توزین‌ بوده‌اند. تالان‌ بزرگ‌ترین‌ واحد وزن‌ بود. هر تالان‌ ۶۰ مین‌ (یا پوند)۳۰/۱ کیلوگرم‌ وزن‌ داشت‌.\nبزرگترین واحد وزنی هخامنشیان تالان نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b4427ee6338407c8f1b255751f2ef7f",
            "input": "در میان‌ اشیائی‌ که‌ از هخامنشیان‌ برجای‌ مانده‌ است‌ به‌ تندیس‌هایی‌ سنگی ‌برمی‌خوریم‌ که‌ مخصوص‌ توزین‌ بوده‌اند. تالان‌ بزرگ‌ترین‌ واحد وزن‌ بود. هر تالان‌ ۶۰ مین‌ (یا پوند)۳۰/۱ کیلوگرم‌ وزن‌ داشت‌.\nارتبه، نام بزرگترین واحد وزنی دوران هخامنشیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb0e25bede6045219cae959560a3650d",
            "input": "در میان‌ اشیائی‌ که‌ از هخامنشیان‌ برجای‌ مانده‌ است‌ به‌ تندیس‌هایی‌ سنگی ‌برمی‌خوریم‌ که‌ مخصوص‌ توزین‌ بوده‌اند. تالان‌ بزرگ‌ترین‌ واحد وزن‌ بود. هر تالان‌ ۶۰ مین‌ (یا پوند)۳۰/۱ کیلوگرم‌ وزن‌ داشت‌.\nدر زمان‌ هخامنشیان‌ معمولا موادغذایی‌ را به‌ جای‌ وزن‌ کردن‌ به‌ پیمانه‌ (کیل‌) می‌زدند‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e1001e524d84a4db83af2091a6fe5e2",
            "input": "برای‌ کورش‌ و داریوش‌ اهمیتی‌ نداشت‌ که‌ سردارانشان‌ ایرانی‌ باشند، اما از زمان‌ خشایارشاه و جا افتادن‌ سپاه‌، سرداران‌ سپاه‌ تنها از میان‌ ایرانیان‌ برگزیده ‌می‌شوند و رفته‌ رفته‌ مقام‌ سرداری‌ کل‌ سپاه‌ ارثی‌ می‌شود.\nاز زمان خشایارشاه سرداران سپاه تنها از میان ایرانیان برگزیده می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8bf591862da41e584e86610f4ad33aa",
            "input": "برای‌ کورش‌ و داریوش‌ اهمیتی‌ نداشت‌ که‌ سردارانشان‌ ایرانی‌ باشند، اما از زمان‌ خشایارشاه و جا افتادن‌ سپاه‌، سرداران‌ سپاه‌ تنها از میان‌ ایرانیان‌ برگزیده ‌می‌شوند و رفته‌ رفته‌ مقام‌ سرداری‌ کل‌ سپاه‌ ارثی‌ می‌شود.\nبرای کوروش مهم بود که سرداران سپاه خود حتما از میان ایرانیان انتخاب شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bfaf9457a2354475b085cc0c6a96c427",
            "input": "برای‌ کورش‌ و داریوش‌ اهمیتی‌ نداشت‌ که‌ سردارانشان‌ ایرانی‌ باشند، اما از زمان‌ خشایارشاه و جا افتادن‌ سپاه‌، سرداران‌ سپاه‌ تنها از میان‌ ایرانیان‌ برگزیده ‌می‌شوند و رفته‌ رفته‌ مقام‌ سرداری‌ کل‌ سپاه‌ ارثی‌ می‌شود.\nدر دوره هخامنشیان در زمان جنگ جناح‌ میانی سپاهیان‌، که‌ قلب‌سپاه‌ بودند، شاه‌ را در میان‌ می‌گرفتند‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f94b6e95c73b477e978f7ad02555d358",
            "input": "نظام مالیاتی در دوره هخامنشیان به گونه ای بود که دریافت‌ مالیات‌ها از هرنوعی‌ که‌ بودند در اداره‌ کاره‌-هماره‌ (آمار سپاه‌) به‌ ثبت می‌رسیدند و‌ با گذشت‌ زمان‌ کاره‌-هماره‌ سازمانی‌ مالیاتی‌ شناخته‌ می‌شد.\nدر دوره هخامنشیان دریافت مالیات های متنوع در اداره کاره-هماره به ثبت می رسیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71f0721b7cb74547bd0e8aa35f6dba2a",
            "input": "نظام مالیاتی در دوره هخامنشیان به گونه ای بود که دریافت‌ مالیات‌ها از هرنوعی‌ که‌ بودند در اداره‌ کاره‌-هماره‌ (آمار سپاه‌) به‌ ثبت می‌رسیدند و‌ با گذشت‌ زمان‌ کاره‌-هماره‌ سازمانی‌ مالیاتی‌ شناخته‌ می‌شد.\nدر دوره هخامنشیان اداره تشریفات دربار تنها اداره ای بود که مالیات ها را ثبت میکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b72cf2e3022b48ccae58457be66e10f9",
            "input": "نظام مالیاتی در دوره هخامنشیان به گونه ای بود که دریافت‌ مالیات‌ها از هرنوعی‌ که‌ بودند در اداره‌ کاره‌-هماره‌ (آمار سپاه‌) به‌ ثبت می‌رسیدند و‌ با گذشت‌ زمان‌ کاره‌-هماره‌ سازمانی‌ مالیاتی‌ شناخته‌ می‌شد.\nدر دوره هخامنشیان پارس‌ها از پرداخت ‌مالیات‌ به‌کلی‌ معاف‌ بودند و مالیات پرداخت نمی‌کردند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5258ca2d80942498a56e17914481933",
            "input": "رشته های دیوان اداری در تخت جمشید به دستهای رئیس تشریفات و قائم مقام وی ختم می شد. مسئول اداره خزانه شاهی، خزانه دار دربار بود که زیر نظر این دو نفر قرار داشت. یکی از مقام های دیگر کاخ دار بود که کار اصلی او عزل و نصب کارکنان و ترتیب دادن جیره کارگران و پرداخت آن بود.\nدر دیوان اداری هخامنشی کاخ دار مسئولیت عزل و نصب کارکنان و تعیین و پرداخت جیره آنها را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f8aef3c78f94f0fb746f3e51361d8eb",
            "input": "رشته های دیوان اداری در تخت جمشید به دستهای رئیس تشریفات و قائم مقام وی ختم می شد. مسئول اداره خزانه شاهی، خزانه دار دربار بود که زیر نظر این دو نفر قرار داشت. یکی از مقام های دیگر کاخ دار بود که کار اصلی او عزل و نصب کارکنان و ترتیب دادن جیره کارگران و پرداخت آن بود.\nخزانه دار در دیوان اداری هخامنشیان مسئول عزل و نصب کارکنان و پرداخت جیره آنان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-535d195274d146ecb038a677754e1e41",
            "input": "رشته های دیوان اداری در تخت جمشید به دستهای رئیس تشریفات و قائم مقام وی ختم می شد. مسئول اداره خزانه شاهی، خزانه دار دربار بود که زیر نظر این دو نفر قرار داشت. یکی از مقام های دیگر کاخ دار بود که کار اصلی او عزل و نصب کارکنان و ترتیب دادن جیره کارگران و پرداخت آن بود.\nدر نظام دیوانی هخامنشی، نمایندگان محلی طی سفر شاه به هرجا مسئول ترتیب خوراک و آسایش او و همراهانش بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c784d358822347d092c534ea5257f03d",
            "input": "داریوش، پادشاه هخامنشی به منظور اعمال حاکمیت مطلق خود از اختیاراتی که ساتراپ ها در زمان کوروش داشتند، کاست.\nداریوش هخامنشی اختیارات ساتراپ ها را کاهش داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87a3a2a7236b43b79479629845fa7d50",
            "input": "داریوش، پادشاه هخامنشی به منظور اعمال حاکمیت مطلق خود از اختیاراتی که ساتراپ ها در زمان کوروش داشتند، کاست.\nدر زمان سلطنت داریوش اختیار ساتراپ ها افزایش یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f517b6c12b84e1abe7769c6f2cf85a1",
            "input": "داریوش، پادشاه هخامنشی به منظور اعمال حاکمیت مطلق خود از اختیاراتی که ساتراپ ها در زمان کوروش داشتند، کاست.\nاز شیوه های کنترل ساتراپ ها توسط داریوش، فرستادن بازرسانی به ساتراپی های خود بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c270554cd34434ba6fd7c23ac2488fa",
            "input": "داریوش کلمه ای است از پارسی باستان، که در حالت فاعلی دارایاواوش می‌شود، مرکب است از داریا (دارا) + وهو (نیکی) و جمعاً به معنی دارنده نیکی است.\nنام داریوش به معنا دارنده نیکی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2f2364da39545d48a3f69838fba964c",
            "input": "داریوش کلمه ای است از پارسی باستان، که در حالت فاعلی دارایاواوش می‌شود، مرکب است از داریا (دارا) + وهو (نیکی) و جمعاً به معنی دارنده نیکی است.\nمعنای نام داریوش، فرمانروای فضیلت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a89b4cec6414717973d3a352e1e86be",
            "input": "داریوش کلمه ای است از پارسی باستان، که در حالت فاعلی دارایاواوش می‌شود، مرکب است از داریا (دارا) + وهو (نیکی) و جمعاً به معنی دارنده نیکی است.\nنام داریوش در پهلوی دارای و داراب خوانده شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-483b78040e50407182b1172ebf57c62a",
            "input": "ایسوس یکی از شهرهای کیلیکیه در کرانۀ خلیج اسکندرون است و به سبب جنگ تاریخی اسکندر با داریوش سوم در دشت کوچک کنارش شهرت تاریخی یافته است. این دشت از سوی شمال به تپه هائی محدود بود و از طرف جنوب به دریا می پیوست. \nشهر ایسوس در کیلیکیه به واسطه وقوع نبرد تاریخی اسکندر با داریوش دوم شهرت پیدا کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab286c875a434baca4e8c4a88f4f434e",
            "input": "ایسوس یکی از شهرهای کیلیکیه در کرانۀ خلیج اسکندرون است و به سبب جنگ تاریخی اسکندر با داریوش سوم در دشت کوچک کنارش شهرت تاریخی یافته است. این دشت از سوی شمال به تپه هائی محدود بود و از طرف جنوب به دریا می پیوست. \nشروع جنگ ایسوس و اولین زدو خوردهای این نبرد در ساحل رود پیرانوس بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0796148bd52e42d78e7025bce58df2cf",
            "input": "قرن ژان بدن قرن شانزدهم میلادی است که قرن رفرم مذهبی است. رفرم فرانسه نیز تحت تأثیر عقاید کالون قرار گرفته بود.\nرفرم فرانسه متاثر از آراء و عقاید کالون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6f3dd17270b4d16b22d7e3b522bfa23",
            "input": "قرن ژان بدن قرن شانزدهم میلادی است که قرن رفرم مذهبی است. رفرم فرانسه نیز تحت تأثیر عقاید کالون قرار گرفته بود.\nنظرات ژان بدن بر روی رفرم فرانسه موثر بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed1dce227492424186d24246a05a67f5",
            "input": "قرن ژان بدن قرن شانزدهم میلادی است که قرن رفرم مذهبی است. رفرم فرانسه نیز تحت تأثیر عقاید کالون قرار گرفته بود.\nیکی از افرادی که بیشترین تأثیر را در زندگی ژان کالون داشت، پدرش بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bb243fafc644f8c990dde774bace9ee",
            "input": "به کوشش پریساتیس پس از کشته شدن کوروش صغیر، ناکامی چیسفرناه را در حوزۀ خدمت ناشی از خیانت او قلمداد کردند و اردشیر را نسبت به او برانگیختند. بعدها تیئراوستس به فرمان اردشیر دوم چیسفرناه را در حمامی به قتل رساند. \nتیئراوستس از سوی اردشیر دوم ماموریت یافت تا چیسفرناه را به قتل رساند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d46b942da6414271a5abb71fba9b198a",
            "input": "به کوشش پریساتیس پس از کشته شدن کوروش صغیر، ناکامی چیسفرناه را در حوزۀ خدمت ناشی از خیانت او قلمداد کردند و اردشیر را نسبت به او برانگیختند. بعدها تیئراوستس به فرمان اردشیر دوم چیسفرناه را در حمامی به قتل رساند. \nقتل چیسفرناه توسط «فرنه بازو» به دستور اردشیر دوم اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48a1b40a02d342e18e77b6e08fdf198b",
            "input": "به کوشش پریساتیس پس از کشته شدن کوروش صغیر، ناکامی چیسفرناه را در حوزۀ خدمت ناشی از خیانت او قلمداد کردند و اردشیر را نسبت به او برانگیختند. بعدها تیئراوستس به فرمان اردشیر دوم چیسفرناه را در حمامی به قتل رساند. \nچیسفرناه بی درنگ به پایتخت آمد تاخبر حمله کوروش کوچک را شخصا به اردشیر دوم بدهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6e903e0080a44d087123ac238e66078",
            "input": "محاصره شهر بابل چند ماه بطول انجامید که نهایتا درسال ۴۸۱ق.م نیروهای خشایار شاه هخامنشی موفق به فتح شهر بابل شدند. در این جنگ معبد مردوک، یعنی ازاگیلا غارت شد و بسیاری از آثار و مهرهای آن به تخت جمشید انتقال یافت، حتی مجسمه مردوک که از ششصد کیلوگرم طلای خالص ساخته شده بود، به تخت جمشید برده شد که ذوب شده و از طلای آن استفاده شود.\nدر زمان خشایارشاه تندیس مردوک را به ایران منتقل می کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbbad67f492f42849180e693dda8f94f",
            "input": "محاصره شهر بابل چند ماه بطول انجامید که نهایتا درسال ۴۸۱ق.م نیروهای خشایار شاه هخامنشی موفق به فتح شهر بابل شدند. در این جنگ معبد مردوک، یعنی ازاگیلا غارت شد و بسیاری از آثار و مهرهای آن به تخت جمشید انتقال یافت، حتی مجسمه مردوک که از ششصد کیلوگرم طلای خالص ساخته شده بود، به تخت جمشید برده شد که ذوب شده و از طلای آن استفاده شود.\nدر زمان پادشاهی کوروش فتح بابل و انتقال مجسمه طلای مردوک به ایران اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1eaaf77982b14acfa2779b2a7f3d11c5",
            "input": "محاصره شهر بابل چند ماه بطول انجامید که نهایتا درسال ۴۸۱ق.م نیروهای خشایار شاه هخامنشی موفق به فتح شهر بابل شدند. در این جنگ معبد مردوک، یعنی ازاگیلا غارت شد و بسیاری از آثار و مهرهای آن به تخت جمشید انتقال یافت، حتی مجسمه مردوک که از ششصد کیلوگرم طلای خالص ساخته شده بود، به تخت جمشید برده شد که ذوب شده و از طلای آن استفاده شود.\nزیگورات معروف بابل بنام اته منانکی در زمان حمله خشایار به آنجا تخریب گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ef82940abb944168b17e53c32a27a03",
            "input": "کمبوجیه دست به تصرف مستعمرات دریایی مدیترانه زد. او نیروی دریایی فینیقیه را به همراه سپاهی پارسی به این کار گمارد. ولی فینیقی‌های گسیل شده به جنگ، نبرد را رها کردند. به همین دلیل کمبوجیه مجبور به صرف نظر از فتح کارتاژ شد.\nدر زمان کمبوجیه به دلیل امتناع فینیقی ها، تصرف کارتاژ از برنامه او حذف شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-148bd8205d5e479083652b6d0343b96c",
            "input": "کمبوجیه دست به تصرف مستعمرات دریایی مدیترانه زد. او نیروی دریایی فینیقیه را به همراه سپاهی پارسی به این کار گمارد. ولی فینیقی‌های گسیل شده به جنگ، نبرد را رها کردند. به همین دلیل کمبوجیه مجبور به صرف نظر از فتح کارتاژ شد.\nدلیل صرف نظر کمبوجیه از فتح کارتاژ، کمبود مواد غذایی برای سپاهیانش بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3e0349358d342fe816c6c8fb5768efd",
            "input": "کمبوجیه دست به تصرف مستعمرات دریایی مدیترانه زد. او نیروی دریایی فینیقیه را به همراه سپاهی پارسی به این کار گمارد. ولی فینیقی‌های گسیل شده به جنگ، نبرد را رها کردند. به همین دلیل کمبوجیه مجبور به صرف نظر از فتح کارتاژ شد.\nاقوام پایه‌گذار تمدن کارتاژ، فینیقی بودند، درحالیکه در زمان کمبوجیه کارتاژ مستقل از فینیقیه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2ef0fa1f2a74b949dcfaa9dd9e93d16",
            "input": "از زرتشتی بودن قوم ماد اطلاعی در دسترس نیست. از قرائن پیداست که می توانسته اند زرتشتی بوده باشند. با بررسی دقیق این شواهد و قرائن ظاهرا این قوم نخستین ایرانیانی اند که به عناصر تشکیل دهنده آناهیتا امکان رشد داده اند.\nنخستین ایرانیانی که به عنصرهای تشکیل دهنده آناهیتا امکان رشد داده اند، قوم ماد بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3d8b3aaf32f48be96d4033407df1ab2",
            "input": "از زرتشتی بودن قوم ماد اطلاعی در دسترس نیست. از قرائن پیداست که می توانسته اند زرتشتی بوده باشند. با بررسی دقیق این شواهد و قرائن ظاهرا این قوم نخستین ایرانیانی اند که به عناصر تشکیل دهنده آناهیتا امکان رشد داده اند.\nساسانیان اولین کسانی بودند که به عناصر تشکیل دهنده آناهیتا امکان رشد دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0385a98e50fb4150b422e6eaefa59ab6",
            "input": "از زرتشتی بودن قوم ماد اطلاعی در دسترس نیست. از قرائن پیداست که می توانسته اند زرتشتی بوده باشند. با بررسی دقیق این شواهد و قرائن ظاهرا این قوم نخستین ایرانیانی اند که به عناصر تشکیل دهنده آناهیتا امکان رشد داده اند.\nآرامگاه مادی قیز قاپان در شهر زور نشان از پرستاری از آتش در زمان قوم ماد دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47804106779948bb90d8657d4ea1098a",
            "input": "در سال ۶۱۲ پیش از میلاد ماد و بابل متحد شدند و هووخشتره پادشاه ماد به نینوا مرکز آشور حمله کرد و پادشاهی و سرزمین آشور را برای همیشه برانداخت و آشوریان مغلوب دولت ماد شدند.\nمادها در اتحاد با بابلیها، آشور را برای همیشه از فهرست کشورهای جهان حذف کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b48983ceb28c43bf8329f05790ba99b7",
            "input": "در سال ۶۱۲ پیش از میلاد ماد و بابل متحد شدند و هووخشتره پادشاه ماد به نینوا مرکز آشور حمله کرد و پادشاهی و سرزمین آشور را برای همیشه برانداخت و آشوریان مغلوب دولت ماد شدند.\nمادها و سومریان با هم متحد شده و توانستند پادشاهی و سرزمین آشور را برای همیشه براندازند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45e423b0b7fc44d4b8ca7629111cafcd",
            "input": "در سال ۶۱۲ پیش از میلاد ماد و بابل متحد شدند و هووخشتره پادشاه ماد به نینوا مرکز آشور حمله کرد و پادشاهی و سرزمین آشور را برای همیشه برانداخت و آشوریان مغلوب دولت ماد شدند.\nآشور حدود هزار سال دوام داشت و لبنان و سوریه و فلسطین و مصر امروزی در تصرف آشوریان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81e3f7c690c749ac94d4308ae11ea106",
            "input": "سر توماس مور در برابر خواست شاه هنری هشتم برای جدایی از کلیسای کاتولیک به مخالفت برخاست و سرانجام در سال ۱۵۳۵ محاکمه شد و سرش را از تنش جدا کردند. \nسر توماس مور بخاطر مخالفت با هانری هشتم در جدایی از کلیسای کاتولیک اعدام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c48a1c32653d493284f802060bcb207d",
            "input": "سر توماس مور در برابر خواست شاه هنری هشتم برای جدایی از کلیسای کاتولیک به مخالفت برخاست و سرانجام در سال ۱۵۳۵ محاکمه شد و سرش را از تنش جدا کردند. \nاعدام ماکیاولی به دلیل مخالفت کردن با هانری هشتم در جدا شدن از کلیسای کاتولیک بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b58af4b0bdf47dbaf0630270962cd17",
            "input": "سر توماس مور در برابر خواست شاه هنری هشتم برای جدایی از کلیسای کاتولیک به مخالفت برخاست و سرانجام در سال ۱۵۳۵ محاکمه شد و سرش را از تنش جدا کردند. \nهنری هشتم مذهب کشور انگلستان را از کاتولیک به پروتستان تغییر داد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f55d64afc4dd43b79c15a28a639ce680",
            "input": "سفال‌های پیش از تاریخ ایران که یافت شده در شیوه و سبک ساختن تقریباً با مختصر تغییر یکنواخت و در سطح فنی به طرز اعجاب‌انگیزی پیشرفته‌است. نخستین نمونه‌های آن از شوش در ایلام که نخستین سکونت گاه ایرانیان در پای فلات ایران بود بدست آمد.\nسفال پیش از تاریخ ایران، نخست در شوش پیدا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-708b93b9bd334e05b1f5e09d1c1c8bbe",
            "input": "سفال‌های پیش از تاریخ ایران که یافت شده در شیوه و سبک ساختن تقریباً با مختصر تغییر یکنواخت و در سطح فنی به طرز اعجاب‌انگیزی پیشرفته‌است. نخستین نمونه‌های آن از شوش در ایلام که نخستین سکونت گاه ایرانیان در پای فلات ایران بود بدست آمد.\nاولین سفال های پیش از تاریخ ایران در سومر یافت شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b56d0fca6f6449f798f9eb30b67757fd",
            "input": "سفال‌های پیش از تاریخ ایران که یافت شده در شیوه و سبک ساختن تقریباً با مختصر تغییر یکنواخت و در سطح فنی به طرز اعجاب‌انگیزی پیشرفته‌است. نخستین نمونه‌های آن از شوش در ایلام که نخستین سکونت گاه ایرانیان در پای فلات ایران بود بدست آمد.\nسفالهای شوش متعلق به ۳۵۰۰ تا در حدود ۲۵۰۰ پیش از میلاد مسیح می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2af2541195fe4cd98af8003f4401838e",
            "input": "کوتیک‌-اینشوشینک‌ فرمانروای‌ مطلق‌العنان عیلام (ایلام) و آخرین پادشاه دودمان اَوان بوده‌است. از این پادشاه تعداد زیادی لوح و اعلامیه مهم برجای مانده که از خط هندسی‌ (مخطط) بومی‌ برای‌ نوشتن‌ آنها استفاده می‌کرده است.\nکوتیک اینشوشینک ایلامی از خط هندسی بومی برای نوشتن اعلامیه های مهم خود استفاده کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f2594a9c88c41d7869c40f6d98edb1b",
            "input": "کوتیک‌-اینشوشینک‌ فرمانروای‌ مطلق‌العنان عیلام (ایلام) و آخرین پادشاه دودمان اَوان بوده‌است. از این پادشاه تعداد زیادی لوح و اعلامیه مهم برجای مانده که از خط هندسی‌ (مخطط) بومی‌ برای‌ نوشتن‌ آنها استفاده می‌کرده است.\nاونتاش نپیرشا آخرین پادشاه دودمان اوان ایلامی، برای نوشتن اعلامیه های خود از خط هندسی استفاده میکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d8c7ff738d940d7b9eb25760154f15a",
            "input": "کوتیک‌-اینشوشینک‌ فرمانروای‌ مطلق‌العنان عیلام (ایلام) و آخرین پادشاه دودمان اَوان بوده‌است. از این پادشاه تعداد زیادی لوح و اعلامیه مهم برجای مانده که از خط هندسی‌ (مخطط) بومی‌ برای‌ نوشتن‌ آنها استفاده می‌کرده است.\nکوتیک اینشوشینک در ارگ مقدس شوش، هدایای بی‌شماری را به ایزد خود اینشوشیناک پیش‌کش کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e9e8ec446a942ce9f7f979adf92493f",
            "input": "سارگون بزرگ بنیانگذار خاندان پادشاهی اکد بود. پس از تشکیل سلسله سامی «سارگون»، بین ایلام و اکد زد و خوردهای شدیدی پدید آمد و پس از ایلامیان اقوام نیمه‌وحشی کوه‌نشین زاگرس مکرر، به سرزمین بین النهرین حمله‌ور شدند، شهرها و مزارع را ویران کردند؛ ولی سارگون توانست حمله آنان را سرکوب کند و اقوام کوه‌نشین متجاوز و ایلامی ها را از منطقه نفوذ خود بیرون راند.\nسارگون، فرمانروای اکدی، کوهنشینان زاگرس را مهار کرد و بین النهرین را از خطر ایلامیها رهانید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dce84ccf622045488f36becb7948f994",
            "input": "سارگون بزرگ بنیانگذار خاندان پادشاهی اکد بود. پس از تشکیل سلسله سامی «سارگون»، بین ایلام و اکد زد و خوردهای شدیدی پدید آمد و پس از ایلامیان اقوام نیمه‌وحشی کوه‌نشین زاگرس مکرر، به سرزمین بین النهرین حمله‌ور شدند، شهرها و مزارع را ویران کردند؛ ولی سارگون توانست حمله آنان را سرکوب کند و اقوام کوه‌نشین متجاوز و ایلامی ها را از منطقه نفوذ خود بیرون راند.\nهیتا بنیان گذار خاندان پادشاهی اکد توانست کوهنشینان زاگرس و ایلامیها را سرکوب کند و آنها را از منطقه خود دور کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7db80c0df6de4e4c9997a479a4987175",
            "input": "سارگون بزرگ بنیانگذار خاندان پادشاهی اکد بود. پس از تشکیل سلسله سامی «سارگون»، بین ایلام و اکد زد و خوردهای شدیدی پدید آمد و پس از ایلامیان اقوام نیمه‌وحشی کوه‌نشین زاگرس مکرر، به سرزمین بین النهرین حمله‌ور شدند، شهرها و مزارع را ویران کردند؛ ولی سارگون توانست حمله آنان را سرکوب کند و اقوام کوه‌نشین متجاوز و ایلامی ها را از منطقه نفوذ خود بیرون راند.\nدر تاریخ نگاشته شده در جهان سارگون سومین کسی است که توانسته است یک پادشاهی بزرگ پدیدآورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc40789531684ed28dafa8d4e9cf16ea",
            "input": "ایلامی زبان منقرض شده ایلامیان باستان است. این زبان در ایران دوره هخامنشی جایگاه ممتازی داشت. اسناد بایگانی و املاک‌داری پادشاهی در پارس و هخامنشی اکثراً به زبان و الفبای ایلامی و اقلاً به زبان آرامی مکتوب می‌شد.\nاسناد بایگانی عظیم هخامنشی بیشتر با خط و زبان ایلامی تهیه شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-221053b4b3e0449dab399aa2cb4904f0",
            "input": "ایلامی زبان منقرض شده ایلامیان باستان است. این زبان در ایران دوره هخامنشی جایگاه ممتازی داشت. اسناد بایگانی و املاک‌داری پادشاهی در پارس و هخامنشی اکثراً به زبان و الفبای ایلامی و اقلاً به زبان آرامی مکتوب می‌شد.\nبیشتر اسناد هخامنشیان با خط و زبان آرامی نگاشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cef712a5d99b4d4ebb8b8e80fa196c0e",
            "input": "ایلامی زبان منقرض شده ایلامیان باستان است. این زبان در ایران دوره هخامنشی جایگاه ممتازی داشت. اسناد بایگانی و املاک‌داری پادشاهی در پارس و هخامنشی اکثراً به زبان و الفبای ایلامی و اقلاً به زبان آرامی مکتوب می‌شد.\nآخرین اثر مکتوب زبان ایلامی به سال‌های حکومت اسکندر مقدونی بر ایران برمیگردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e92bb51b225546fa8dccc094ca1e8f50",
            "input": "برای اولین بار، امیر اوجین مترجم زبردست پالرمو، کتاب کلیله و دمنه را در سیسیل به لاتین ترجمه کرد.\nبرای نخستین بار کتاب کلیله و دمنه در سیسیل و توسط امیر اوجین به لاتین ترجمه شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3804276aa214725be8cd0b7c22f44ef",
            "input": "برای اولین بار، امیر اوجین مترجم زبردست پالرمو، کتاب کلیله و دمنه را در سیسیل به لاتین ترجمه کرد.\nابن رشد از اندلس اولین مترجمی بود که کتاب کلیله و دمنه را به لاتین ترجمه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c1c6ce967064f8392b20f2c26ac472d",
            "input": "برای اولین بار، امیر اوجین مترجم زبردست پالرمو، کتاب کلیله و دمنه را در سیسیل به لاتین ترجمه کرد.\nاز نخستین آثاری که از زبان پهلوی به عربی ترجمه شد، می‌توان کلیله و دمنه را نام برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a8bd5d1a0ba442a89d3fe2a409fdd68",
            "input": "منابر دوره اسلامی یکی از بهترین نمونه هایی بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود مانند مسجد قیروان. منبر این مسجد عالی ترین نمونه از شاهکارهای صنعت چوب بری است.\nدر منبر مسجد قیروان به خوبی هنر چوب بری به نمایش گذاشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f35193d5105c4bbc8ae2c06e1fb90245",
            "input": "منابر دوره اسلامی یکی از بهترین نمونه هایی بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود مانند مسجد قیروان. منبر این مسجد عالی ترین نمونه از شاهکارهای صنعت چوب بری است.\nبهترین اثر هنری که نشان دهنده شاهکار صنعت چوب بری می‌باشد، منبر مسجد ابودلف است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20455f845d5b401f968e2bf68c1b8525",
            "input": "منابر دوره اسلامی یکی از بهترین نمونه هایی بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود مانند مسجد قیروان. منبر این مسجد عالی ترین نمونه از شاهکارهای صنعت چوب بری است.\nمسجد قیروان یکی از قدیمی‌ترین مساجدی است که مسلمانان آن را در تونس بنا نهادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-400892e0a79f442b9ec74f6bb65ec370",
            "input": "قبه الصخره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که معماری آن تلفیقی شگفت‌آور از هنر اسلامی، رومی و قبطی است.\nقبه الصخره تلفیقی شگرف از هنر اسلامی، رومی و قبطی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b33d6941d484bee8ad05716a7a51001",
            "input": "قبه الصخره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که معماری آن تلفیقی شگفت‌آور از هنر اسلامی، رومی و قبطی است.\nبه استثنای قصر عمره، اثری وجود ندارد که معماری آن مرکب از هنر رومی، اسلامی و قبطی باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0679fe3369d4c15a66a262a652c3f30",
            "input": "قبه الصخره یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که معماری آن تلفیقی شگفت‌آور از هنر اسلامی، رومی و قبطی است.\nقبه الصخره در بیت المقدس توسط عبد الملک بن مروان ساخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0f912b0cd7b493cbfa39aca6863719d",
            "input": "با بررسی تاریخ هنر می توان دریافت که همواره هنر در خدمت دین اعم از الهی یا غیر الهی بوده است.\nهنر در تاریخ در خدمت ادیان الهی و غیر الهی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e41d871b94984bc69bee5b400e034fad",
            "input": "با بررسی تاریخ هنر می توان دریافت که همواره هنر در خدمت دین اعم از الهی یا غیر الهی بوده است.\nتوجه به تاریخ هنر نشان می‌دهد که هنر فقط در خدمت ادیان الهی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b5f0e0268e04b30bb6201cc8a657546",
            "input": "با بررسی تاریخ هنر می توان دریافت که همواره هنر در خدمت دین اعم از الهی یا غیر الهی بوده است.\nنخستین تجلیات هنر اسلامی در ساختن مسجد نمودار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c91e9ca5a1d84cc4bfa03b228bfe2485",
            "input": "جامع زیتونه یکی از مسجد های جهان اسلام است که در سال ۱۱۴ هجری در تونس بنیاد شد.\nجامع زیتونه در تونس برپا شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d368a3f8ff04dfa840ce4b25af62e11",
            "input": "جامع زیتونه یکی از مسجد های جهان اسلام است که در سال ۱۱۴ هجری در تونس بنیاد شد.\nیکی از مساجد مصر، جامع زیتونه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef01d52f7c9f4095a0f4c10f389f7ae1",
            "input": "جامع زیتونه یکی از مسجد های جهان اسلام است که در سال ۱۱۴ هجری در تونس بنیاد شد.\nجامع زیتونه از بزرگ‌ترین مساجد جهان اسلام محسوب می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-541de61c654c4db89d1ae540e701e2cd",
            "input": "مدرسه بیهقیه و مدرسه سعدیه قدیمی ترین مدارس دوران اسلامی هستند که در ایران واقع شده بودند.\nمدرسه سعدیه جزء مدارس ایران دوره اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed9f95b682c74d5283aff03d37d00a05",
            "input": "مدرسه بیهقیه و مدرسه سعدیه قدیمی ترین مدارس دوران اسلامی هستند که در ایران واقع شده بودند.\nقدیمی‌ترین مدرسه ایرانی در دوره اسلامی، مدرسه صلاحیه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9bb16e77fd140b5be8e4750cb55f8fa",
            "input": "مدرسه بیهقیه و مدرسه سعدیه قدیمی ترین مدارس دوران اسلامی هستند که در ایران واقع شده بودند.\nاولین مدرسه دولتی در جهان اسلام، نظامیه بغداد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8a75936438b464da1c1134c6dcc5abe",
            "input": "مسجد جامع دمشق، یکی از شگفت انگیزترین مساجد تاریخ جهان اسلام و جزء عجایب چهارگانه ای است که توسط ولید بن عبدالملک ساخته شد.\nمسجد جامع دمشق یکی از اعجاب آورترین مساجد تاریخی جهان اسلام است که ولید بن عبدالملک آن را ساخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d61d6751a33412a9c23fdcaabd64470",
            "input": "مسجد جامع دمشق، یکی از شگفت انگیزترین مساجد تاریخ جهان اسلام و جزء عجایب چهارگانه ای است که توسط ولید بن عبدالملک ساخته شد.\nولید بن عبدالملک یکی از شگفت انگیزترین مساجد تاریخ جهان اسلام را ساخت که مسجد جامع کوفه نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df47b852f2a748e5b72303e4c03fb429",
            "input": "مسجد جامع دمشق، یکی از شگفت انگیزترین مساجد تاریخ جهان اسلام و جزء عجایب چهارگانه ای است که توسط ولید بن عبدالملک ساخته شد.\nمسجد جامع دمشق از بناهای تمام عیار و اعجاب آور اسلامی است که دارای مقصوره، مناره و محراب می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-655b8db2ec0748c6a74c104375eaefdf",
            "input": "دست یابی مسلمانان به کارگاه های کاغذ سازی، در منطقه سمرقند رخ داد. نخستین کارگاه کاغذ سازی در جهان اسلام به همت یحیی بن خالد و در بغداد راه افتاد.\nمسلمانان در منطقه سمرقند به کارگاه‌های کاغذ سازی دست یافتند و اولین کارگاه کاغذ سازی در جهان اسلام در بغداد و توسط یحیی بن خالد راه اندازی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02bf560ca1834966b414e599c9adfe06",
            "input": "دست یابی مسلمانان به کارگاه های کاغذ سازی، در منطقه سمرقند رخ داد. نخستین کارگاه کاغذ سازی در جهان اسلام به همت یحیی بن خالد و در بغداد راه افتاد.\nاولین کارگاهی که در جهان اسلام کاغذ سازی را آغاز کرد، در دمشق بود و به دست خالد بن ولید راه اندازی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-239716a0feb8499e9227784f04b3b235",
            "input": "دست یابی مسلمانان به کارگاه های کاغذ سازی، در منطقه سمرقند رخ داد. نخستین کارگاه کاغذ سازی در جهان اسلام به همت یحیی بن خالد و در بغداد راه افتاد.\nکاغذ به عنوان بهترین عنصر تمدنی، با ثبت دانش بشری در شکل گیری فرهنگ و اعتلای تمدن نقش مهمی ایفا می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b3b40471aaa470ca2b3b40987d8a092",
            "input": "جمهوری ظاهری ساوونارولا بر پایه های دیکتاتوری مذهبی با سیمایی دموکراتیک همراه با زهدگرایی و ریاضت کشی بود که به وسیله یک شبکه خبر چینی گسترده به وجود آمده بود.\nجمهوری ظاهری ساوونارولا بر مبنای دیکتاتوری مذهبی با سیمایی دموکراتیک قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de0618af5583470a85562f4b79fd9e66",
            "input": "جمهوری ظاهری ساوونارولا بر پایه های دیکتاتوری مذهبی با سیمایی دموکراتیک همراه با زهدگرایی و ریاضت کشی بود که به وسیله یک شبکه خبر چینی گسترده به وجود آمده بود.\nبنیان جمهوری ظاهری ساوونارولا، جمهوری مبتنی بر سکولاریسم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e01f8564f9644c8b5d0ef0eeb05216c",
            "input": "جمهوری ظاهری ساوونارولا بر پایه های دیکتاتوری مذهبی با سیمایی دموکراتیک همراه با زهدگرایی و ریاضت کشی بود که به وسیله یک شبکه خبر چینی گسترده به وجود آمده بود.\nدولت جمهوری به وسیله ی ساوونارولا در فلورانس ایجاد شده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2ee05210506468abe42520d8c998e8f",
            "input": "اعلامیهٔ استقلال ایالات متحدهٔ آمریکا بیانیه‌ای بود که در ۴ ژوئیهٔ ۱۷۷۶ به تصویب کنگرهٔ قاره‌ای رسید. این اعلامیه، استقلال سیزده مستعمره‌نشین را که در حال جنگ با بریتانیای کبیر بودند بیان می‌دارد و به صراحت از تصمیم این مستعمره‌نشین‌ها به جدایی از امپراتوری بریتانیا سخن می‌گوید.\nاتفاق چهارم ژوییه ۱۷۷۶ تصویب اعلامیه استقلال آمریکا بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b465234ddee4339b6981d14a6fd7060",
            "input": "اعلامیهٔ استقلال ایالات متحدهٔ آمریکا بیانیه‌ای بود که در ۴ ژوئیهٔ ۱۷۷۶ به تصویب کنگرهٔ قاره‌ای رسید. این اعلامیه، استقلال سیزده مستعمره‌نشین را که در حال جنگ با بریتانیای کبیر بودند بیان می‌دارد و به صراحت از تصمیم این مستعمره‌نشین‌ها به جدایی از امپراتوری بریتانیا سخن می‌گوید.\nتصویب اعلامیهٔ استقلال ایالات متحدهٔ آمریکا توسط کنگره قاره‌ای در پنجم ژوییه ۱۷۷۶ رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b65b12e6f8e422f9d22d66133a66da9",
            "input": "اعلامیهٔ استقلال ایالات متحدهٔ آمریکا بیانیه‌ای بود که در ۴ ژوئیهٔ ۱۷۷۶ به تصویب کنگرهٔ قاره‌ای رسید. این اعلامیه، استقلال سیزده مستعمره‌نشین را که در حال جنگ با بریتانیای کبیر بودند بیان می‌دارد و به صراحت از تصمیم این مستعمره‌نشین‌ها به جدایی از امپراتوری بریتانیا سخن می‌گوید.\n کنگره اعلامیهٔ استقلال را به طرق مختلفی منتشر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f917949c80d0401884d446fe6dc82e42",
            "input": "چارلز اول پادشاه انگلستان، اسکاتلند و ایرلند از ۱۶۲۵ تا ۱۶۴۹ بود. پس از اعدام چارلز رژیم سلطنت برای مدتی از میان رفت و به جای آن نظام جمهوری به رهبری الیور کرامول برقرار گردید.\nبا اعدام چارلز اول نظام حکومتی انگلستان به صورت جمهوری در آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36a4a7d2fe7b43e0a8a3cc70db8854b6",
            "input": "چارلز اول پادشاه انگلستان، اسکاتلند و ایرلند از ۱۶۲۵ تا ۱۶۴۹ بود. پس از اعدام چارلز رژیم سلطنت برای مدتی از میان رفت و به جای آن نظام جمهوری به رهبری الیور کرامول برقرار گردید.\nنظام دیکتاتوری بعد از اعدام چارلز اول در انگلستان حاکم شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16641c55a4ec408989b7276e2171e59a",
            "input": "چارلز اول پادشاه انگلستان، اسکاتلند و ایرلند از ۱۶۲۵ تا ۱۶۴۹ بود. پس از اعدام چارلز رژیم سلطنت برای مدتی از میان رفت و به جای آن نظام جمهوری به رهبری الیور کرامول برقرار گردید.\nچارلز دوم پادشاه انگلستان، اسکاتلند و ایرلند از ۱۶۶۰ تا ۱۶۸۵ بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b6ad08016fd48bcb84db4bf3fb9e0b5",
            "input": "جنگ صدساله اصطلاحی است که برای نبردهای میان انگلستان و فرانسه، در سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۴۵۳، به کار می‌رود. بنابراین جنگ صدساله ۱۱۶ سال به طول انجامید.\nجنگ های موسوم به جنگ های صدساله اروپا ۱۱۶ سال طول کشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d653323460a4a59b877d3a8f2095daa",
            "input": "جنگ صدساله اصطلاحی است که برای نبردهای میان انگلستان و فرانسه، در سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۴۵۳، به کار می‌رود. بنابراین جنگ صدساله ۱۱۶ سال به طول انجامید.\nنبرد صد ساله بین دو کشور انگلیس و فرانسه ۱۱۰ سال ادامه داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f796217eb8c74307ba5ca7cd248afb01",
            "input": "جنگ صدساله اصطلاحی است که برای نبردهای میان انگلستان و فرانسه، در سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۴۵۳، به کار می‌رود. بنابراین جنگ صدساله ۱۱۶ سال به طول انجامید.\nنبردهای صدساله چند جنگ معروف دارد که اولین آن نبرد کرسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca41d92a14e14b0190e01aa2cb421ff6",
            "input": "جنگ سی‌ساله جنگ‌هایی میان سال‌های ۱۶۱۸ و ۱۶۴۸ در اروپای مرکزی بودند، و در آن ابرقدرت‌های اصلی اروپا برای تثبیت قدرت و تعیین مرزبندی‌های جدید شرکت داشتند. علت این کشمکش بی سرانجام، به درگیری میان دو مذهب کاتولیک و پروتستان و همچنین رقابت میان حکومت‌های هابسبورگیِ اتریش و اسپانیا با قدرت‌های دیگر منطقه برمی‌گشت.\nجنگ های سی ساله اروپا بین مذاهب کاتولیک و پروتستان اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fe0d9740f2a4a3b91399437d1bb0600",
            "input": "جنگ سی‌ساله جنگ‌هایی میان سال‌های ۱۶۱۸ و ۱۶۴۸ در اروپای مرکزی بودند، و در آن ابرقدرت‌های اصلی اروپا برای تثبیت قدرت و تعیین مرزبندی‌های جدید شرکت داشتند. علت این کشمکش بی سرانجام، به درگیری میان دو مذهب کاتولیک و پروتستان و همچنین رقابت میان حکومت‌های هابسبورگیِ اتریش و اسپانیا با قدرت‌های دیگر منطقه برمی‌گشت.\nمذاهب کاتولیک و ارتدوکس در نبرد سی ساله اروپا درگیر بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6f4a8e1131f435e91528ea557ab8238",
            "input": "جنگ سی‌ساله جنگ‌هایی میان سال‌های ۱۶۱۸ و ۱۶۴۸ در اروپای مرکزی بودند، و در آن ابرقدرت‌های اصلی اروپا برای تثبیت قدرت و تعیین مرزبندی‌های جدید شرکت داشتند. علت این کشمکش بی سرانجام، به درگیری میان دو مذهب کاتولیک و پروتستان و همچنین رقابت میان حکومت‌های هابسبورگیِ اتریش و اسپانیا با قدرت‌های دیگر منطقه برمی‌گشت.\nفرانسه درصدد بود تا محاصره‌ای را که هابسبورگ ایجاد کرده بود، درهم شکنند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29d63d6ae0c64851bd56fc2b8c978c8b",
            "input": "جووانی بوکاچیو (زاده ۱۶ ژوئن ۱۳۱۳ - درگذشته ۲۱ دسامبر ۱۳۷۵) یکی از چهره‌های برجسته تاریخ ادبیات ایتالیا است. \nجووانی بوکاچیو نماینده ادبیات در ایتالیا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de297734a5ec4d728039c59a7aa19e7c",
            "input": "جووانی بوکاچیو (زاده ۱۶ ژوئن ۱۳۱۳ - درگذشته ۲۱ دسامبر ۱۳۷۵) یکی از چهره‌های برجسته تاریخ ادبیات ایتالیا است. \nیکی از نمایندگان علوم دینی ایتالیا جووانی بوکاچیو است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dcab751d17443ad9dd20f9272815f58",
            "input": "جووانی بوکاچیو (زاده ۱۶ ژوئن ۱۳۱۳ - درگذشته ۲۱ دسامبر ۱۳۷۵) یکی از چهره‌های برجسته تاریخ ادبیات ایتالیا است. \nجووانی بوکاچیو از مقامات دولتی فلورانس بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1f0f7e728354699a4a1f3d654f15076",
            "input": "هانری چهارم در سال ۱۵۹۸ با صدور فرمانی در شهر نانت که به فرمان نانت شهرت یافت تا حدودی مراسم مذهبی کالونیست را آزاد اعلام کرد.\nهانری چهارم فرمان نانت را صادر کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58eb131fe509459289bd6585481320cd",
            "input": "هانری چهارم در سال ۱۵۹۸ با صدور فرمانی در شهر نانت که به فرمان نانت شهرت یافت تا حدودی مراسم مذهبی کالونیست را آزاد اعلام کرد.\nدستور نانت توسط لوئی چهاردهم صادر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9eeacc3d22d044ff83753fa53b7c2cb0",
            "input": "هانری چهارم در سال ۱۵۹۸ با صدور فرمانی در شهر نانت که به فرمان نانت شهرت یافت تا حدودی مراسم مذهبی کالونیست را آزاد اعلام کرد.\nلوئی چهاردهم «فرمان نانت» را لغو کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d80ff2243fcd4d11afe13f6ce3acfdb6",
            "input": "پیمان وستفالی، پیمان‌نامه‌ای است که پس از پایان جنگ‌های سی ساله مذهبی در اروپا در شهر سالن شهرداری شهر مونستر میان کشورهای اروپایی بسته شد. با بسته شدن قرارداد صلح وستفالی در سال ۱۶۴۸، رسماً جنگ پایان یافت.\nپایان بخش جنگ های مذهبی سی ساله پیمان نامه وستفالیا بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c515dba6caec46318bd3ba4d817cafc9",
            "input": "پیمان وستفالی، پیمان‌نامه‌ای است که پس از پایان جنگ‌های سی ساله مذهبی در اروپا در شهر سالن شهرداری شهر مونستر میان کشورهای اروپایی بسته شد. با بسته شدن قرارداد صلح وستفالی در سال ۱۶۴۸، رسماً جنگ پایان یافت.\nبا بسته شدن پیمان صلح پیرنه، نبردهای مذهبی سی ساله پایان گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3552082934eb42c5bf4031076b78cb33",
            "input": "پیمان وستفالی، پیمان‌نامه‌ای است که پس از پایان جنگ‌های سی ساله مذهبی در اروپا در شهر سالن شهرداری شهر مونستر میان کشورهای اروپایی بسته شد. با بسته شدن قرارداد صلح وستفالی در سال ۱۶۴۸، رسماً جنگ پایان یافت.\nوستفالی نخستین پیمان صلح چند جانبه پس از رنسانس در اروپا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1db91e7c3a51440083e41864f2deda1b",
            "input": "هدف عثمانی رسیدن به هَنْگْری (مجارستان فعلی) بود اما تحریکات پادشاه فرانسه، خلیفه عثمانی را به این امر مصمم نمود. در نهایت، حمله ارتش عثمانی با یک‏صدهزار جنگجو آغاز گردید و در نبرد موهاک، پادشاه مجارستان و بسیاری از بزرگان این منطقه و نیز حدود بیست هزار نفر از سپاه مجارستان کشته شدند.\nجنگ موهاک بین کشورهای عثمانی و مجارستان رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01341044c8d24fd79085534400fa93ba",
            "input": "هدف عثمانی رسیدن به هَنْگْری (مجارستان فعلی) بود اما تحریکات پادشاه فرانسه، خلیفه عثمانی را به این امر مصمم نمود. در نهایت، حمله ارتش عثمانی با یک‏صدهزار جنگجو آغاز گردید و در نبرد موهاک، پادشاه مجارستان و بسیاری از بزرگان این منطقه و نیز حدود بیست هزار نفر از سپاه مجارستان کشته شدند.\nکشورهای درگیر نبرد موهاک، عثمانی و فرانسه بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f4f8ade6b4c4959922cd7ae5baa2ddf",
            "input": "هدف عثمانی رسیدن به هَنْگْری (مجارستان فعلی) بود اما تحریکات پادشاه فرانسه، خلیفه عثمانی را به این امر مصمم نمود. در نهایت، حمله ارتش عثمانی با یک‏صدهزار جنگجو آغاز گردید و در نبرد موهاک، پادشاه مجارستان و بسیاری از بزرگان این منطقه و نیز حدود بیست هزار نفر از سپاه مجارستان کشته شدند.\nتسلط عثمانی بر مجارستان ۱۴۰ سال ادامه داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9056b63eba604994ab8d89b72a9a3af1",
            "input": "دانته در آغاز فعالیت های سیاسی خود، رساله سلطنت را نوشت که تأییدی بر حمایت او از پادشاه است. شاهکار ادبی او به نام «کمدی الهی» نیز در واقع رساله‌ای سیاسی و مبلغ صلح و وحدت ملی ایتالیا است. \nکمدی الهی دانته در مورد صلح است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-336ce06bac7d445982a4b1077ac7b5da",
            "input": "دانته در آغاز فعالیت های سیاسی خود، رساله سلطنت را نوشت که تأییدی بر حمایت او از پادشاه است. شاهکار ادبی او به نام «کمدی الهی» نیز در واقع رساله‌ای سیاسی و مبلغ صلح و وحدت ملی ایتالیا است. \nحمایت از پادشاه موضوع کمدی الهی دانته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef555c72c5054d909eed3082696bb6cc",
            "input": "دانته در آغاز فعالیت های سیاسی خود، رساله سلطنت را نوشت که تأییدی بر حمایت او از پادشاه است. شاهکار ادبی او به نام «کمدی الهی» نیز در واقع رساله‌ای سیاسی و مبلغ صلح و وحدت ملی ایتالیا است. \nزندگانی نو کتاب کوچکی از دانته آلیگیری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62b4e678afc94d14859f2627da055a92",
            "input": "بورژوازی حس جدیدی را به نیروهای رها شده از کلیسا به عنوان اصلی ترین محرک در تمدن غرب نهادینه کرد و آن هم حس ماجراجویی و جستجوگری بود.\nبورژوازی حس ماجراجویی را به عنوان اصلی ترین محرک در تمدن غرب بنیان نهاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bfe7875a0cb4134b91682d444814cca",
            "input": "بورژوازی حس جدیدی را به نیروهای رها شده از کلیسا به عنوان اصلی ترین محرک در تمدن غرب نهادینه کرد و آن هم حس ماجراجویی و جستجوگری بود.\nحس ماجراجویی که اصلی ترین دلیل تحرک تمدن غرب بود، توسط اومانیسم پایه ریزی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0989608461a94aac8d647446196ae786",
            "input": "بورژوازی حس جدیدی را به نیروهای رها شده از کلیسا به عنوان اصلی ترین محرک در تمدن غرب نهادینه کرد و آن هم حس ماجراجویی و جستجوگری بود.\nمفهوم بورژوازی به توسعه شهرها در اروپای غربی و مرکزی، در قرن میانه برمی‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1389e711bbb41f4add33051a776d64b",
            "input": "آلفرد فون مارتین، جامعه شناس و مورخ معاصر آلمانی که عمیقا متأثر از دیدگاه های ماکس وبر بود، در کتاب «جامعه شناسی رنسانس» همزیستی دو طبقه روشنفکر و بورژوا را مهم ترین عامل شکل دهنده تمدن مدرن می داند.\nنویسنده کتاب جامعه شناسی رنسانس آلفرد فون مارتین است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e2e38c7fb144fccb2ef7d3daf56d7c1",
            "input": "آلفرد فون مارتین، جامعه شناس و مورخ معاصر آلمانی که عمیقا متأثر از دیدگاه های ماکس وبر بود، در کتاب «جامعه شناسی رنسانس» همزیستی دو طبقه روشنفکر و بورژوا را مهم ترین عامل شکل دهنده تمدن مدرن می داند.\nماکس وبر کتاب جامعه شناسی رنسانس را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-058cf919b7bd409992af83892b78ed66",
            "input": "آلفرد فون مارتین، جامعه شناس و مورخ معاصر آلمانی که عمیقا متأثر از دیدگاه های ماکس وبر بود، در کتاب «جامعه شناسی رنسانس» همزیستی دو طبقه روشنفکر و بورژوا را مهم ترین عامل شکل دهنده تمدن مدرن می داند.\nماکس کارل امیل وبر در ایالت تورینگ آلمان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-884cd287a8fa4fb7b3a8bb22c440b920",
            "input": "قرن هفدهم دوره شناخت طبیعت و عصر تولد علوم طبیعی بود، ولی قرن هجدهم است که زیر عنوان عصر روشنگری موضوع تاریخ مورد توجه خاص قرار گرفت.\nقرن ۱۸ ام به عصر روشنگری شهرت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c32d5fc2978342a49006ad5ea7639e59",
            "input": "قرن هفدهم دوره شناخت طبیعت و عصر تولد علوم طبیعی بود، ولی قرن هجدهم است که زیر عنوان عصر روشنگری موضوع تاریخ مورد توجه خاص قرار گرفت.\nعصر روشنگری مربوط به قرن ۱۷ ام است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f20f5de11014bfbacce9c12d2924a84",
            "input": "قرن هفدهم دوره شناخت طبیعت و عصر تولد علوم طبیعی بود، ولی قرن هجدهم است که زیر عنوان عصر روشنگری موضوع تاریخ مورد توجه خاص قرار گرفت.\nعصر روشنگری جنبشی فکری و فلسفی در تاریخ فلسفه غرب بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49d72580dc6548f99964207a96d48622",
            "input": "دوره اول نهضت ترجمه از خلافت منصور آغاز می شود و با وفات هارون الرشید به فرجام می رسد.\nدوره خلافت منصور تا هارون، دوره اول نهضت ترجمه را در بر می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26b49710c861419dad9a4dea1e3edc33",
            "input": "دوره اول نهضت ترجمه از خلافت منصور آغاز می شود و با وفات هارون الرشید به فرجام می رسد.\nاز شروع خلافت منصور تا پایان خلافت هارون الرشید، سومین دوره از نهضت ترجمه را تشکیل می‌دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6bf236d18654fc795f5e6ff8bb992ff",
            "input": "دوره اول نهضت ترجمه از خلافت منصور آغاز می شود و با وفات هارون الرشید به فرجام می رسد.\nیکی از ویژگی‌های دوره اول نهضت ترجمه، حضور پزشکان، منجمان و ادیبان در دربار خلافت اسلامی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d1dce4ad2ac4b8a82f18b4c4dd8f6b6",
            "input": " به طور رسمی جنگ های سی ساله از دو شاهزاده نشین شروع شد - شاهزاده نشین «پالانتینات» که مرکز تجمع پروتستان ها بود و شاهزاده نشین «باویر» در جنوب آلمان که محل اجتماع کاتولیکها بود.\nجنگ های سی ساله ابتدا از پالانتینات و باویر شروع شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9e35ad0b8894e7491a020215f5309da",
            "input": " به طور رسمی جنگ های سی ساله از دو شاهزاده نشین شروع شد - شاهزاده نشین «پالانتینات» که مرکز تجمع پروتستان ها بود و شاهزاده نشین «باویر» در جنوب آلمان که محل اجتماع کاتولیکها بود.\nبوهم و بخارست مکان‌‌ آغاز جنگ‌های سی ساله بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b2bc4cdb8b048429f71e7d71577d30b",
            "input": " به طور رسمی جنگ های سی ساله از دو شاهزاده نشین شروع شد - شاهزاده نشین «پالانتینات» که مرکز تجمع پروتستان ها بود و شاهزاده نشین «باویر» در جنوب آلمان که محل اجتماع کاتولیکها بود.\nجنگ سی‌ساله جنگ‌هایی میان سال‌های ۱۶۱۸ و ۱۶۴۸ در اروپای مرکزی بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cb41ff3019d4a289604b32b0ed4de00",
            "input": "جان دکینسون نویسنده نامه های یک کشاورز پنسیلوانیایی، یکی دیگر از پوریتن های روشنفکر آمریکایی است که نسبتا روش مبارزه معتدل تری داشت. \nنویسنده نامه های یک کشاورز پنسیلوانیایی جان دکینسون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95bfd8d446fd4c1abce96fcb73aa59a6",
            "input": "جان دکینسون نویسنده نامه های یک کشاورز پنسیلوانیایی، یکی دیگر از پوریتن های روشنفکر آمریکایی است که نسبتا روش مبارزه معتدل تری داشت. \nتوماس پین، نامه های یک کشاورز پنسیلوانیایی را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c894510280a34b5e99ab20e930fc27b2",
            "input": "جان دکینسون نویسنده نامه های یک کشاورز پنسیلوانیایی، یکی دیگر از پوریتن های روشنفکر آمریکایی است که نسبتا روش مبارزه معتدل تری داشت. \nنامه های یک کشاورز پنسیلوانیا به دلیل صدور قانون مالیات چای نوشته شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35fbfdf6f49243bdab9752215ce35e76",
            "input": "در سال ۱۸۶۳ میلادی آبراهام لینکلن طی صدور اعلامیه ای آزادی بردگان را اعلام کرد و از آنان خواست تا به نیروهای شمال ملحق شوند. لینکلن در سال ۱۸۶۴ برای بار دوم به ریاست جمهوری آمریکا رسید.\nآبراهام لینکلن رئیس جمهور آمریکا در اعلامیه‌ای آزادگی بردگان را در سال ۱۸۶۳ م اعلام کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c20c86aa911422ab2441067a815158d",
            "input": "در سال ۱۸۶۳ میلادی آبراهام لینکلن طی صدور اعلامیه ای آزادی بردگان را اعلام کرد و از آنان خواست تا به نیروهای شمال ملحق شوند. لینکلن در سال ۱۸۶۴ برای بار دوم به ریاست جمهوری آمریکا رسید.\nاعلامیه‌ی آزادگی بردگان در سال ۱۸۶۳م توسط جیمز مدیسون رئیس جمهور آمریکا صادر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ec35acaa7cd4568aa6e2fefedf381a4",
            "input": "در سال ۱۸۶۳ میلادی آبراهام لینکلن طی صدور اعلامیه ای آزادی بردگان را اعلام کرد و از آنان خواست تا به نیروهای شمال ملحق شوند. لینکلن در سال ۱۸۶۴ برای بار دوم به ریاست جمهوری آمریکا رسید.\nامروز آبراهام لینکلن بدین جهت مشهور است که به تاریخ برده‌داری در آمریکا خاتمه داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53c813440fd74e6ca17b815a8ac9cb7d",
            "input": "دومین کنگره در فیلادلفیا برپا گردید. «توماس جفرسون» و «بنجامین فرانکلین» که به تازگی از لندن بازگشته بودند، در کنگره حضور داشتند. کنگره بیانیه جنگ علیه انگلیس را منتشر کرد و فرماندهی را به «جرج واشنگتن» داد. \nدومین کنگره در فیلادلفیا جرج واشنگتن را به فرماندهی جنگ علیه انگلستان برگزید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbac1daa73e04ac183d953ef5c2bf4fa",
            "input": "دومین کنگره در فیلادلفیا برپا گردید. «توماس جفرسون» و «بنجامین فرانکلین» که به تازگی از لندن بازگشته بودند، در کنگره حضور داشتند. کنگره بیانیه جنگ علیه انگلیس را منتشر کرد و فرماندهی را به «جرج واشنگتن» داد. \nتوماس جفرسون توسط دومین کنگره در فیلادلفیا به عنوان فرمانده جنگ علیه انگلیس انتخاب شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a69c44813514a49886832a1d799a7a7",
            "input": "دومین کنگره در فیلادلفیا برپا گردید. «توماس جفرسون» و «بنجامین فرانکلین» که به تازگی از لندن بازگشته بودند، در کنگره حضور داشتند. کنگره بیانیه جنگ علیه انگلیس را منتشر کرد و فرماندهی را به «جرج واشنگتن» داد. \nماه مه سال ۱۷۷۵ دومین کنگره کانتینانتال در فیلادلفیا تشکیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6dbbbb4a9a784643a09822240921af45",
            "input": "الکساندر ششم روح ماجراجویی دریایی هانری هفتم، مؤسس نخستین سلسله حکومتی در انگلستان را برانگیخت. وی اولین دریانورد انگلیسی به نام «ژان کابوت» را به قصد تسخیر هند روانه کرد.\nاولین دریانورد انگلیسی ژان کابوت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8fe04c8617b411db80f7690f7af857d",
            "input": "الکساندر ششم روح ماجراجویی دریایی هانری هفتم، مؤسس نخستین سلسله حکومتی در انگلستان را برانگیخت. وی اولین دریانورد انگلیسی به نام «ژان کابوت» را به قصد تسخیر هند روانه کرد.\nهانری هفتم نخستین دریانورد انگلیسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a752aa79bac48e5b41c22c088f69016",
            "input": "الکساندر ششم روح ماجراجویی دریایی هانری هفتم، مؤسس نخستین سلسله حکومتی در انگلستان را برانگیخت. وی اولین دریانورد انگلیسی به نام «ژان کابوت» را به قصد تسخیر هند روانه کرد.\nآرتمیس نخستین زن دریانورد ایرانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-026064a9d0674c1aa8d12e1b7e4478f8",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی تا نیمه اول قرن هفتم هجری بدین گونه است: عصر نبوی سال ۱ تا ۱۰ هجری، عصر خلفای راشدین سال ۱۱ تا ۴۱ هجری، عصر خلفای اموی سال ۴۲ تا ۱۳۲ هجری، عصر خلفای عباسی سال ۱۳۳ تا ۶۵۶ هجری.\nمحدوده تاریخی سال ۴۲ تا ۱۳۲ هجری، عصر خلفای اموی را در تاریخ اسلام در بر می‌گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df5fb4fa4a224eecb325c7a0862a37d0",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی تا نیمه اول قرن هفتم هجری بدین گونه است: عصر نبوی سال ۱ تا ۱۰ هجری، عصر خلفای راشدین سال ۱۱ تا ۴۱ هجری، عصر خلفای اموی سال ۴۲ تا ۱۳۲ هجری، عصر خلفای عباسی سال ۱۳۳ تا ۶۵۶ هجری.\nعصر خلفای عباسی در تاریخ اسلام مربوط به سال ۱۱ تا ۴۱ هجری بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfdd30906cf74acc8978e44ed78d0939",
            "input": "محدوده تاریخی تمدن اسلامی تا نیمه اول قرن هفتم هجری بدین گونه است: عصر نبوی سال ۱ تا ۱۰ هجری، عصر خلفای راشدین سال ۱۱ تا ۴۱ هجری، عصر خلفای اموی سال ۴۲ تا ۱۳۲ هجری، عصر خلفای عباسی سال ۱۳۳ تا ۶۵۶ هجری.\nاربابان قلم، عصر خلافت عباسیان را عصر طلایی اسلام و دوره مدنیت اسلامی نامیده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb6b96fd2eb34f89882cc4faea9b90ae",
            "input": "پیامبر اکرم فرمودند: منفورترین چیزهای حلال در پیش خدا طلاق و محبوبترین چیز حلال ازدواج است. \nطلاق امر حلال ولی منفور الهی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2424bbae9e534e909dbc9f9fb0e67bb8",
            "input": "پیامبر اکرم فرمودند: منفورترین چیزهای حلال در پیش خدا طلاق و محبوبترین چیز حلال ازدواج است. \nدر پیشگاه خداوند، مسئله ازدواج ناپسند ولی حلال است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0459bf0620594403920c11468b6efbdd",
            "input": "پیامبر اکرم فرمودند: منفورترین چیزهای حلال در پیش خدا طلاق و محبوبترین چیز حلال ازدواج است. \nاسلام از ازدواج به «پیمان مقدس» تعبیر می‌کند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74b8f869a80349f8840b3d1371a02361",
            "input": "سلسله مراتب نیازهای مزلو (روان شناس انسان‌گرا) به صورت یک هرم نمایش داده شده است. سلسله مراتب نیازهای انسان یا هرم مزلو عبارتند از: ۱. نیازهای جسمانی ۲. نیازهای امنیتی ۳. نیاز به محبت ۴. نیازهای احترامی ۵. نیازهای خودشکوفایی. \nمزلو روانشناس انسان‌گرا در بیان نیازهای انسان سومین نیاز را محبت می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d69c8529035419a8e9203001bbe0d0b",
            "input": "سلسله مراتب نیازهای مزلو (روان شناس انسان‌گرا) به صورت یک هرم نمایش داده شده است. سلسله مراتب نیازهای انسان یا هرم مزلو عبارتند از: ۱. نیازهای جسمانی ۲. نیازهای امنیتی ۳. نیاز به محبت ۴. نیازهای احترامی ۵. نیازهای خودشکوفایی. \nاز دیدگاه مزلو، سومین نیاز در هرم، نیاز به احترام و چهارمین نیاز، محبت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a3bc3679e574907b8c85d940c541214",
            "input": "سلسله مراتب نیازهای مزلو (روان شناس انسان‌گرا) به صورت یک هرم نمایش داده شده است. سلسله مراتب نیازهای انسان یا هرم مزلو عبارتند از: ۱. نیازهای جسمانی ۲. نیازهای امنیتی ۳. نیاز به محبت ۴. نیازهای احترامی ۵. نیازهای خودشکوفایی. \nبالاترین بخش هرم مازلو را نیازهای خودشکوفایی در برمی‌گیرند. برای نمونه: معنویت، اخلاق، و ... .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83350cc7bb8c4a0cb9339c31b9f3e6db",
            "input": "توماس هابز، در ادامه اندیشه سیاسی ماکیاولی، نظریه‌پرداز «علم جدید سیاست» بود. او را نخستین فیلسوف سیاسی مدرن و صاحب مکتب رئالیسم سیاسی می دانند. \nتوماس هابز اولین فیلسوف سیاسی مدرن و صاحب مکتب رئالیسم سیاسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb1931500e3745afabc8129451e716c2",
            "input": "توماس هابز، در ادامه اندیشه سیاسی ماکیاولی، نظریه‌پرداز «علم جدید سیاست» بود. او را نخستین فیلسوف سیاسی مدرن و صاحب مکتب رئالیسم سیاسی می دانند. \nصاحب مکتب رئالیسم سیاسی و اولین فیلسوف سیاسی مدرن، ماکیاولی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbd0a17f4d8a41c681dd576034490618",
            "input": "توماس هابز، در ادامه اندیشه سیاسی ماکیاولی، نظریه‌پرداز «علم جدید سیاست» بود. او را نخستین فیلسوف سیاسی مدرن و صاحب مکتب رئالیسم سیاسی می دانند. \nتوماس هابْز یکی از فیلسوفان سیاسی برجسته‌ی انگلستان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-631f31a4d0604923a39a5aefa7b04549",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) فرمودند: هنگامی که زنی باردار می‌شود (از هنگام بارداری تا وقتی که زایمان نماید و تا پایان دوران شیردهی به فرزند) مانند مجاهدی است که در راه خدا جهاد می‌نماید؛ و چنانچه (در این مدت) از دنیا برود، ثواب و اجر شهید به او داده خواهد شد.\nاجر زنان از دوران بارداری تا پایان شیردهی فرزندان همانند مجاهد در راه خدا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a198b8abef6b4a71a66ba0c268aea2a9",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) فرمودند: هنگامی که زنی باردار می‌شود (از هنگام بارداری تا وقتی که زایمان نماید و تا پایان دوران شیردهی به فرزند) مانند مجاهدی است که در راه خدا جهاد می‌نماید؛ و چنانچه (در این مدت) از دنیا برود، ثواب و اجر شهید به او داده خواهد شد.\nمادران از زمان بارداری تا شیردهی کودکان، از ثوابی بهره می‌برند که با هیچ مقامی قابل مقایسه نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6b0ae996c254581b5a7fe515268cac9",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) فرمودند: هنگامی که زنی باردار می‌شود (از هنگام بارداری تا وقتی که زایمان نماید و تا پایان دوران شیردهی به فرزند) مانند مجاهدی است که در راه خدا جهاد می‌نماید؛ و چنانچه (در این مدت) از دنیا برود، ثواب و اجر شهید به او داده خواهد شد.\nپیامبر اکرم (ص) فرمودند: زنی که باردار می‌شود، اجر و ثواب او مانند شخصی است که با جان و مال خود در راه خدا جهاد می‌نماید و پس از آنکه وضع حمل نمود، به او گفته می‌شود: گناهان تو آمرزیده شد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c59b87c4ea243579ab379ff5cfc07c3",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی نفقه شامل همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن می شود مثل مسکن، پوشاک، غذا، اثاثیه منزل و هزینه های درمان و حتی خادم البته در صورتی که زن عادت به داشتن خادم داشته باشد و یا به واسطه مریضی نیاز به آن داشته باشد ، که بر عهده مرد است. \nهمه‌ی نیازهای متعارف و متناسب مالی با وضعیت زن که از سوی مرد تامین می‌شود، نفقه نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecdb1aab61b34570ac2314f19772be11",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی نفقه شامل همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن می شود مثل مسکن، پوشاک، غذا، اثاثیه منزل و هزینه های درمان و حتی خادم البته در صورتی که زن عادت به داشتن خادم داشته باشد و یا به واسطه مریضی نیاز به آن داشته باشد ، که بر عهده مرد است. \nفراهم کردن نیازهای متعارف و متناسب مالی زن توسط مرد را مهریه می‌گویند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c80f2341d55140e09165664b1a2d6c3d",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی نفقه شامل همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن می شود مثل مسکن، پوشاک، غذا، اثاثیه منزل و هزینه های درمان و حتی خادم البته در صورتی که زن عادت به داشتن خادم داشته باشد و یا به واسطه مریضی نیاز به آن داشته باشد ، که بر عهده مرد است. \nبر طبق ماده ۱۱۰۸ قانون مدنی هرگاه زن بدون دلیلی، از ادای وظایف امتناع کند در واقع تمکین نکند مستحق نفقه نخواهد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2961b4e02914aa398fe77f165850fcd",
            "input": "در بسیاری از حقوق کشورهای اروپایی از جمله فرانسه، تامین هزینه زندگی مشترک و تکلیف انفاق یک تعهد دو جانبه است و زن و شوهر هر دو مکلف به کسب درآمد و تامین هزینه خانواده هستند. اما از نظر اسلام تامین هزینه خانواده و از جمله مخارج شخصی زن (نفقه زن) به عهده مرد است و زن از این نظر هیچ گونه مسؤولیتی ندارد.\nدر قوانین اسلامی، مسئولیت تامین مخارج زندگی را بر عهده شوهر گذاشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f921ea2a703e46f182a84b6ca0a9db6f",
            "input": "در بسیاری از حقوق کشورهای اروپایی از جمله فرانسه، تامین هزینه زندگی مشترک و تکلیف انفاق یک تعهد دو جانبه است و زن و شوهر هر دو مکلف به کسب درآمد و تامین هزینه خانواده هستند. اما از نظر اسلام تامین هزینه خانواده و از جمله مخارج شخصی زن (نفقه زن) به عهده مرد است و زن از این نظر هیچ گونه مسؤولیتی ندارد.\nاز دیدگاه اسلام، زن و شوهر هر دو مسئول تامین هزینه‌های زندگی هستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-527fcbd1e20948aaaa072551928a3d82",
            "input": "در بسیاری از حقوق کشورهای اروپایی از جمله فرانسه، تامین هزینه زندگی مشترک و تکلیف انفاق یک تعهد دو جانبه است و زن و شوهر هر دو مکلف به کسب درآمد و تامین هزینه خانواده هستند. اما از نظر اسلام تامین هزینه خانواده و از جمله مخارج شخصی زن (نفقه زن) به عهده مرد است و زن از این نظر هیچ گونه مسؤولیتی ندارد.\nپس از انعقاد قرارداد نکاح، هر یک از زوجین حقوق و تکالیفی در مقابل یکدیگر پیدا خواهند نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-034eb768d8bd4f4497c64b59eaa25e85",
            "input": "شیوه های ترمیم خانواده های آسیب دیده از طلاق عبارتند از : تقویت فضایل اخلاقی ، پذیرش موقعیت جدید، تقویت پیوند های اجتماعی، توجه به نیاز های فرزندان پس از طلاق، تقویت نقش پدر پس از طلاق، ازدواج مجدد. \nتقویت فضایل اخلاقی ، از راهکارهای ترمیم خانواده آسیب دیده از طلاق می باشد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-151b03504ba54f9684e20b2f7220f53e",
            "input": "شیوه های ترمیم خانواده های آسیب دیده از طلاق عبارتند از : تقویت فضایل اخلاقی ، پذیرش موقعیت جدید، تقویت پیوند های اجتماعی، توجه به نیاز های فرزندان پس از طلاق، تقویت نقش پدر پس از طلاق، ازدواج مجدد. \nیکی از شیوه های بازسازی خانواده های اسیب دیده از طلاق، عدم ازدواج مجدد است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd28fd59481b4992b10ac0aef12bb3e0",
            "input": "شیوه های ترمیم خانواده های آسیب دیده از طلاق عبارتند از : تقویت فضایل اخلاقی ، پذیرش موقعیت جدید، تقویت پیوند های اجتماعی، توجه به نیاز های فرزندان پس از طلاق، تقویت نقش پدر پس از طلاق، ازدواج مجدد. \nطلاق یعنی جدا شدن زن از مرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-673610a3ecea4338b0e6508905ce838e",
            "input": "بر خلاف استحقاق در استحقاق حقوق زوجه تمکن مرد شرط نیست به عبارت دیگر چنین نیست که مرد در صورت توانایی مالی بایستی نفقه همسر خود را پرداخت کند و مرد فقیر نیز ملزم به پرداخت نفقه زوجه است حتی اگر زن تمکن داشته و یا شاغل باشد باز هم پرداخت نفقه زوجه بر عهده زوج می باشد\nاگر زن امکان تامین مخارج خویش را داشته باشد، در هر صورت نفقه بر همسر واجب می شود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5643a21378e4250924267b7cc3b2012",
            "input": "بر خلاف استحقاق در استحقاق حقوق زوجه تمکن مرد شرط نیست به عبارت دیگر چنین نیست که مرد در صورت توانایی مالی بایستی نفقه همسر خود را پرداخت کند و مرد فقیر نیز ملزم به پرداخت نفقه زوجه است حتی اگر زن تمکن داشته و یا شاغل باشد باز هم پرداخت نفقه زوجه بر عهده زوج می باشد\nاگر زوجه شاغل باشد، در این صورت همسر وی از دادن نفقه محروم می‌شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cef00c8fd204879abdac380ec65d23a",
            "input": "بر خلاف استحقاق در استحقاق حقوق زوجه تمکن مرد شرط نیست به عبارت دیگر چنین نیست که مرد در صورت توانایی مالی بایستی نفقه همسر خود را پرداخت کند و مرد فقیر نیز ملزم به پرداخت نفقه زوجه است حتی اگر زن تمکن داشته و یا شاغل باشد باز هم پرداخت نفقه زوجه بر عهده زوج می باشد\nبر طبق ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی نفقه شامل همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن می شود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8bd3fd148f64fae9a6fd0b262326dbd",
            "input": "در شرع و قانون سن معینى براى نفقه فرزندان در نظر گرفته نشده و عرفاً مادام که اولاد داراى شغل و درآمد مشخص نباشند، پدر نسبت به پرداخت نفقه مسئولیت دارد\nاگر اولاد دارای شغل و درآمد باشند، در هر صورت دادن نفقه بر پدر واجب است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57cf5c135dc64916891e799d0f7cfcae",
            "input": "در شرع و قانون سن معینى براى نفقه فرزندان در نظر گرفته نشده و عرفاً مادام که اولاد داراى شغل و درآمد مشخص نباشند، پدر نسبت به پرداخت نفقه مسئولیت دارد\nپرداخت نفقه فرزند فقط تا رسیدن به سن رشد نیست. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b82609db30a4215a6a73094c91892eb",
            "input": "قبل از انگلیس، در هلند و به سال ۱۶۰۹ برای اولین بار یک نظام جمهوری بورژوازی با گرایشات لیبرالیستی پایه ریزی شده به طوری که هلند مأمن آزادیخواهان اروپای غربی از جمله پروتستان های مبارز و روشنفکران مخالف سلطنت مطلقه شد. \nاولین نظام جمهوری بورژوازی با گرایشات لیبرالیستی در سال ۱۶۰۹ در کشور هلند بنیان گذاری شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6790199b8a8c4b90b9645a52fd0360de",
            "input": "قبل از انگلیس، در هلند و به سال ۱۶۰۹ برای اولین بار یک نظام جمهوری بورژوازی با گرایشات لیبرالیستی پایه ریزی شده به طوری که هلند مأمن آزادیخواهان اروپای غربی از جمله پروتستان های مبارز و روشنفکران مخالف سلطنت مطلقه شد. \nدر سال ۱۶۰۹ نخستین نظام جمهوری بورژوازی با گرایش‌های لیبرالیستی در کشور انگلیس بنا نهاده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0666e4229c7d4f7fb53915ebb69b91db",
            "input": "قبل از انگلیس، در هلند و به سال ۱۶۰۹ برای اولین بار یک نظام جمهوری بورژوازی با گرایشات لیبرالیستی پایه ریزی شده به طوری که هلند مأمن آزادیخواهان اروپای غربی از جمله پروتستان های مبارز و روشنفکران مخالف سلطنت مطلقه شد. \nلیبرالیسم بورژوازی و سرمایه داری براساس وجود حتمی طبقات متضاد بنا شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-226e4ca2e61e43899aeb9e5dfbfdcb21",
            "input": "در آلمان، مارتین لوتر وحدانیت کلیسای جهانی کاتولیک را متزلزل کرد و فرقه اعتراضی پروتستان را به وجود آورد.\nجنبش پروتستانی لوتر از کشور آلمان آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ded0b4c2102547a28441cdfd404d3b7b",
            "input": "در آلمان، مارتین لوتر وحدانیت کلیسای جهانی کاتولیک را متزلزل کرد و فرقه اعتراضی پروتستان را به وجود آورد.\nفرقه پروتستان از کشور انگلیس شروع شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea71dccbb48c485d94bf8509273220d6",
            "input": "در آلمان، مارتین لوتر وحدانیت کلیسای جهانی کاتولیک را متزلزل کرد و فرقه اعتراضی پروتستان را به وجود آورد.\nپروتستان در شهر اورهاوزن آلمان بنیان نهاده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3f4bb58cb004f9fac9e15f2cb8fbd1b",
            "input": "انقلاب کبیر فرانسه یا انقلاب فرانسوی (۱۷۹۹–۱۷۸۹م) دوره‌ای از دگرگونی‌های اجتماعی سیاسی در تاریخ سیاسی فرانسه و اروپا به دست ملت فرانسه بود.\nانقلاب کبیر فرانسه در تاریخ ۱۷۸۹م رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-061bbee013e74fe3bf769e8be32a905c",
            "input": "انقلاب کبیر فرانسه یا انقلاب فرانسوی (۱۷۹۹–۱۷۸۹م) دوره‌ای از دگرگونی‌های اجتماعی سیاسی در تاریخ سیاسی فرانسه و اروپا به دست ملت فرانسه بود.\nوقوع انقلاب کبیر فرانسه در تاریخ ۱۷۷۹ م بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c078c2108b3c40598f434a08dda97fb8",
            "input": "انقلاب کبیر فرانسه یا انقلاب فرانسوی (۱۷۹۹–۱۷۸۹م) دوره‌ای از دگرگونی‌های اجتماعی سیاسی در تاریخ سیاسی فرانسه و اروپا به دست ملت فرانسه بود.\nانقلاب با سقوط زندان باستیل در سال ۱۷۸۹ آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5cd1939d66f4aefbfdcdd342faa3ce8",
            "input": "فرهنگ مفهوم بسیار عالی، جامع و همه گیری است که بشر همواره بدان نیاز دارد و محققان اروپایی آن را مانند گرفتن هوا در مشت می دانند.\nمحققان اروپایی در تعریف فرهنگ، آن را مانند گرفتن هوا در مشت دانسته اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1cfa6ef833447b6b50d83d08cc9f0f5",
            "input": "فرهنگ مفهوم بسیار عالی، جامع و همه گیری است که بشر همواره بدان نیاز دارد و محققان اروپایی آن را مانند گرفتن هوا در مشت می دانند.\nمحققان اروپایی، علم را به گرفتن هوا در مشت تشبیه کرده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5a875c408ea4714b74955e525dd6652",
            "input": "فرهنگ مفهوم بسیار عالی، جامع و همه گیری است که بشر همواره بدان نیاز دارد و محققان اروپایی آن را مانند گرفتن هوا در مشت می دانند.\nفرهنگ مبنای بسیاری از اندیشه های معنوی بشری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f18c2138e833410eae41da74ea1ee258",
            "input": "ابن خلدون در تعریف اصطلاحی تاریخ می نویسد: تاریخ علمی است درباره چگونگی وقایع، موجبات و علل واقعی آنها و به همین دلیل تاریخ از حکمت سرچشمه می گیرد.\nابن خلدون تاریخ را سرچشمه گرفته از حکمت می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b476a227173c4b0886e61861f2a277c1",
            "input": "ابن خلدون در تعریف اصطلاحی تاریخ می نویسد: تاریخ علمی است درباره چگونگی وقایع، موجبات و علل واقعی آنها و به همین دلیل تاریخ از حکمت سرچشمه می گیرد.\nلغت تاریخ در زبان‌های مختلف با مفاهیم متعدد به کار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ed8602092db46e5b54a4394cc418bb9",
            "input": "در عربی، تاریخ به معنای خبر است و متضمن قصه و حکایت بوده و مرزبندی زمانی ندارد.\nکلمه خبر در عربی معادل واژه تاریخ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a518c69f6028471d92b8999ea215d48e",
            "input": "در عربی، تاریخ به معنای خبر است و متضمن قصه و حکایت بوده و مرزبندی زمانی ندارد.\nواژه‌ای به غیر از فرهنگ وجود ندارد که معادل عربی آن، کلمه خبر باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c4c29d41cf54ad08640d9e2f7e816f8",
            "input": "در عربی، تاریخ به معنای خبر است و متضمن قصه و حکایت بوده و مرزبندی زمانی ندارد.\nواژه تاریخ به طور عام به معنی علم به حوادث گذشته می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49d9fedf479c4afcbf10d416f1f2a203",
            "input": "اولین مورد در علل بحران فرهنگی و معنوی تمدن غرب، بی توجهی تمدن غرب به دین است که مهمترین عامل نیز می باشد.\nمهمترین عامل بحران فرهنگی تمدن غرب، بی توجهی تمدن غرب به دین می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5132b62b01684ad3b2a74c6f8c8e2d96",
            "input": "اولین مورد در علل بحران فرهنگی و معنوی تمدن غرب، بی توجهی تمدن غرب به دین است که مهمترین عامل نیز می باشد.\nدر بین عوامل بحران فرهنگی تمدن غرب، بی توجهی به اخلاق مهمترین عامل است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ef99781e9bf49cc93e34bd7b4bb1c9f",
            "input": "اگرچه نام لیلی و مجنون پیش از نظامی گنجوی نیز در اشعار و ادبیات فارسی به چشم می‌خورد، ولی نظامی برای نخستین بار، آن را به شکل منظومه‌ای واحد به زبان فارسی در ۴۷۰۰ بیت به درخواست پادشاه شروان به نظم کشید.\nداستان لیلی و مجنون برای اولین بار توسط \"نظامی گنجوی\"، به نظم در آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfdda3afaa2e4a8aa673f722ab6b6e8d",
            "input": "اگرچه نام لیلی و مجنون پیش از نظامی گنجوی نیز در اشعار و ادبیات فارسی به چشم می‌خورد، ولی نظامی برای نخستین بار، آن را به شکل منظومه‌ای واحد به زبان فارسی در ۴۷۰۰ بیت به درخواست پادشاه شروان به نظم کشید.\n\"وحشی بافقی\"، برای نخستین بار داستان لیلی و مجنون را به نظم درآورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f38170de5b214e05a43577cf0c22b40d",
            "input": "اگرچه نام لیلی و مجنون پیش از نظامی گنجوی نیز در اشعار و ادبیات فارسی به چشم می‌خورد، ولی نظامی برای نخستین بار، آن را به شکل منظومه‌ای واحد به زبان فارسی در ۴۷۰۰ بیت به درخواست پادشاه شروان به نظم کشید.\nنظامی خود از سفارش داستان لیلی و مجنون ناراضی و بی‌میل بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a0957eaa2d84135a6210dfcb77c1dbb",
            "input": "قصر المشَتّی یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که که نامش در لغت به معنای اردوگاه زمستانی است و نمونه عالی قصرهای بیابانی این دوره است.\nقصر المشَتّی نامش در لغت به معنای اردوگاه زمستانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9afdd80869d40ec9851b9b7e4f62b1d",
            "input": "قصر المشَتّی یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که که نامش در لغت به معنای اردوگاه زمستانی است و نمونه عالی قصرهای بیابانی این دوره است.\nآن قصر بیابانی دوران اموی که معنای لغوی آن اردوگاه زمستانی است، قصر عمره نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c96105f431a848d1947069808aa3340d",
            "input": "قصر المشَتّی یکی از آثار بسیار زیبای عصر اموی است که که نامش در لغت به معنای اردوگاه زمستانی است و نمونه عالی قصرهای بیابانی این دوره است.\nقصر المَشتی به فرمان خلیفه اموی، ولید دوم بنا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-127b5af42c0f4e8f840cdd1fc955adb3",
            "input": "دوران مأمون دوره ای بود که بیشترین مناظرات علمی و مجالس وعظ و خطابه و گفتگو در آن رخ داد.\nدر هیچ دوره‌ای به اندازه دوره مأمون، مجالس وعظ و خطابه و گفتگو و مناظرات علمی در آن برگزار نشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1ebd4a3845147ed85a1fef1784c656f",
            "input": "دوران مأمون دوره ای بود که بیشترین مناظرات علمی و مجالس وعظ و خطابه و گفتگو در آن رخ داد.\nبیشترین مناظرات علمی و مجالس گفتگو و وعظ در عصر هارون الرشید اتفاق می افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12453c3d638544e89238fdd831ba178f",
            "input": "دوران مأمون دوره ای بود که بیشترین مناظرات علمی و مجالس وعظ و خطابه و گفتگو در آن رخ داد.\nیکی از بهترین مجالس علمی عصر مأمون، مجالس امام رضا (ع) در طوس بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19a19d8573aa4e128432be225ab97691",
            "input": "مسجد النبی اولین آموزشگاهی بود که در زمان حضرت محمد (ص) وجود داشت.\nدر دوران حضرت محمد (ص) مسجد الحرام اولین آموزشگاه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-126fed26b88b4d859bb1ede099a04b54",
            "input": "مسجد النبی اولین آموزشگاهی بود که در زمان حضرت محمد (ص) وجود داشت.\nحلقه‌های درسی امام صادق (ع) در مسجد النبی بر پا می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5ebbfaf08d0444499fca15a79f17dde",
            "input": "یکی از نتایج منفی نهضت ترجمه این بود که انحصار علم و فن ترجمه در دست خاندان های مشهور بود که مهمترین نتیجه منفی نهضت ترجمه بود.\nبودن انحصار علم و فن ترجمه در دست خاندان های مشهور، اصلی‌ترین مورد از نتایج منفی نهضت ترجمه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09470b0e2d40478689578aaceea8fd11",
            "input": "یکی از نتایج منفی نهضت ترجمه این بود که انحصار علم و فن ترجمه در دست خاندان های مشهور بود که مهمترین نتیجه منفی نهضت ترجمه بود.\nنهضت ترجمه اساسی‌ترین نتیجه منفی که داشت، افزایش تعداد مدارس علمی یا مکتب خانه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aaa97af3a5f44a2a06f6e437289eeda",
            "input": "یکی از نتایج منفی نهضت ترجمه این بود که انحصار علم و فن ترجمه در دست خاندان های مشهور بود که مهمترین نتیجه منفی نهضت ترجمه بود.\nیکی از پیامد های نهضت ترجمه، واکنش سخت اهل تسنن در برابر علوم یونانی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f46c5d2f41b8493388930c9a726655b3",
            "input": "دوره دوم زمان خلافت عباسی، با خلافت مامون آغاز و به خلافت مقتدر ختم می شود. برخی محققان تمام این دوره را عصر طلایی نامیده اند.\nمحققان دوره دوم زمان خلافت عباسی (از آغاز خلافت مأمون تا ختم خلافت مقتدر) را «عصر طلایی» می‌نامند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bff593c1406147c5acae745e10324318",
            "input": "دوره دوم زمان خلافت عباسی، با خلافت مامون آغاز و به خلافت مقتدر ختم می شود. برخی محققان تمام این دوره را عصر طلایی نامیده اند.\nعصر طلایی دوران خلافت عباسی، دوره چهارم آن عصر بود؛ یعنی از آغاز خلافت هارون تا ختم خلافت مأمون.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04ec9a642b824b48a1b6fd85194fda74",
            "input": "دوره دوم زمان خلافت عباسی، با خلافت مامون آغاز و به خلافت مقتدر ختم می شود. برخی محققان تمام این دوره را عصر طلایی نامیده اند.\nاز مهمترین ویژگی های دوره دوم زمان خلافت عباسی توجه خلفا به علوم عقلی و مباحث کلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2faf06d077874b5ca8304b2e9714cab5",
            "input": "یک اثر ارزشمند به نام اهرن که در علم پزشکی اسلامی تحولی عظیم ایجاد نمود، ماسرجویه آن را به زبان عربی برگرداند.\nاثر ارزشمند و بی نظیری که «اهرن» نام داشت، توسط ماسرجویه به عربی برگردان شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d2fed24be8c49369593bfd36b9cc41f",
            "input": "یک اثر ارزشمند به نام اهرن که در علم پزشکی اسلامی تحولی عظیم ایجاد نمود، ماسرجویه آن را به زبان عربی برگرداند.\nاثر ارزشمند اهرن یک بار به عربی ترجمه شد که آن هم توسط خالد بن یزید صورت گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bea16f109674be69d181d10beb7ddf4",
            "input": "یک اثر ارزشمند به نام اهرن که در علم پزشکی اسلامی تحولی عظیم ایجاد نمود، ماسرجویه آن را به زبان عربی برگرداند.\nاهرن اثری از علم پزشکی است که به دست قیس بن هارون نوشته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad36c46a0c094377a8aa2135cc21e1ee",
            "input": "یکی از شاخصه های تمدن اسلامی رعایت حقوق مستضعفان و مظلومان است که اعتبار مترفین را نشانه می گیرد و اشراف گرایی و استعمارگری را طرد می کند.\nرعایت حقوق مظلومان و مستضعفان، یکی از شاخصه‌های تمدن اسلامی است که اشراف گرایی و استعمارگری را طرد می‌کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee7c04d2dec74525a30706b91272f7ff",
            "input": "یکی از شاخصه های تمدن اسلامی رعایت حقوق مستضعفان و مظلومان است که اعتبار مترفین را نشانه می گیرد و اشراف گرایی و استعمارگری را طرد می کند.\nآن شاخصه ای از تمدن اسلامی که مربوط به نگرش توحیدی است، نفی کننده استعمارگری و اشراف گرایی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d554be34219148c7a1e117b3ea597543",
            "input": "یکی از شاخصه های تمدن اسلامی رعایت حقوق مستضعفان و مظلومان است که اعتبار مترفین را نشانه می گیرد و اشراف گرایی و استعمارگری را طرد می کند.\nشاخصه های تمدن اسلامی شامل هفت مورد می باشد که رعایت حقوق مستضعفان و مظلومان یکی از آنها است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10650320e34c43e59de8e436c8d3e1a2",
            "input": "بزرگترین عامل انحطاط تمدن ها حرص و آزمندی است. در این مسیر عیش طلبی و شهوت رانی به عنوان مظاهر عمده زوال اجتماعی، جامعه را به ناامنی و بی‌عفتی سوق می دهد.\nدر مسیر حرص و آزمندی، عیش طلبی و شهوت رانی جامعه را به سمت ناامنی و بی‌عفتی می کشاند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed3a6a248ed943e6a5ef3557974f1aed",
            "input": "بزرگترین عامل انحطاط تمدن ها حرص و آزمندی است. در این مسیر عیش طلبی و شهوت رانی به عنوان مظاهر عمده زوال اجتماعی، جامعه را به ناامنی و بی‌عفتی سوق می دهد.\nاختلافات طبقاتی اساسی‌ترین دلیل انحطاط تمدن‌ها است که در آن عیش طلبی، جامعه را به سمت بی‌عفتی هدایت می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1313837766224a2d909ab0c2be2d1a51",
            "input": "در دهم فوریه ۱۷۶۳م قراردادی میان انگلیس و فرانسه در پاریس به امضا رسید که فرانسوی‏ها آن را قرارداد شوم پاریس خواندند. زیرا به موجب این قرارداد، فرانسه پس از سال‏ها جنگ و کشمکش با انگلیس، از تمامی ادعاها و منافع استعماری خود در هندوستان، کانادا و آمریکا چشم ‏پوشی کرد. \nطی قرار داد پاریس در ۱۷۶۳م فرانسه تمام مستعمرات خود در هند، کانادا و امریکا را از دست داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc914c2420674e6cb160897daf5580cc",
            "input": "در دهم فوریه ۱۷۶۳م قراردادی میان انگلیس و فرانسه در پاریس به امضا رسید که فرانسوی‏ها آن را قرارداد شوم پاریس خواندند. زیرا به موجب این قرارداد، فرانسه پس از سال‏ها جنگ و کشمکش با انگلیس، از تمامی ادعاها و منافع استعماری خود در هندوستان، کانادا و آمریکا چشم ‏پوشی کرد. \nدر ۱۷۶۳ م فرانسه همه سرزمین های تحت استعمار خود را در هند، کانادا و ایران طبق قرار داد شوم پاریس از دست داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ba70330e6394c169fc6e0c32378a85b",
            "input": "در دهم فوریه ۱۷۶۳م قراردادی میان انگلیس و فرانسه در پاریس به امضا رسید که فرانسوی‏ها آن را قرارداد شوم پاریس خواندند. زیرا به موجب این قرارداد، فرانسه پس از سال‏ها جنگ و کشمکش با انگلیس، از تمامی ادعاها و منافع استعماری خود در هندوستان، کانادا و آمریکا چشم ‏پوشی کرد. \nمعاهده پاریس در ۱۸۵۷ م پس از دومین نبرد انگلیس با ایران جهت صلح بین دو کشور در پاریس منعقد گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9856d4f75c340bea7fa78b68325d622",
            "input": "برای رسیدگی به دخل و خرج. ساخت و توسعه و تقویم کلیسا، متولیان کلیسا به فراگیری چهار فن دیگر که به «فنون مربع» شهرت داشت، پرداختند. این فنون عبارت بودند از: «حساب»، «هندسه»، «نجوم» و «موسیقی».\nمنطق جز فنون مربع نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49cde4f9c4464ee1b40df10047d62103",
            "input": "برای رسیدگی به دخل و خرج. ساخت و توسعه و تقویم کلیسا، متولیان کلیسا به فراگیری چهار فن دیگر که به «فنون مربع» شهرت داشت، پرداختند. این فنون عبارت بودند از: «حساب»، «هندسه»، «نجوم» و «موسیقی».\nهندسه از فنون مربع حساب نمی‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b960c77eec246a18d1b5f475ceeb02e",
            "input": "برای رسیدگی به دخل و خرج. ساخت و توسعه و تقویم کلیسا، متولیان کلیسا به فراگیری چهار فن دیگر که به «فنون مربع» شهرت داشت، پرداختند. این فنون عبارت بودند از: «حساب»، «هندسه»، «نجوم» و «موسیقی».\nدانشمندان مسلمان هندسه را پرورش دادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c067ded3a7e4a4e966606ae25280096",
            "input": "شعرای زیادی به تقلید از منظومه لیلی و مجنون نظامی پرداخته اند. این شاعران عبارتند از: نخستین مقلد بزرگ منظومه لیلی و مجنون نظامی در زبان فارسی، امیرخسرو دهلوی است. بعدها نورالدین عبدالرحمن جامی نیز در هفت پیکر خود منظومه لیلی و مجنون را بازآفرینی کرده‌است. سپس هاتفی خرجردی، میرزا محمدقاسم گنابادی و هلالی جغتایی لیلی و مجنون را بازآفرینی کردند و این روند تا دوره قاجار نیز ادامه یافته‌است. علاوه بر این سلمان ساوجی نیز از شعرایی است که سخت تحت تأثیر لیلی و مجنون نظامی بوده‌است، تازه‌ترین منظومه‌های لیلی و مجنون از نامی اصفهانی و سرانجام حسن اهتمام (۱۳۳۵ خورشیدی) است. \n\"هاتفی خرجردی \"، از منظومه \"لیلی و مجنون\" نظامی تقلید کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5e94572f4bd48c592e701e3d0a73274",
            "input": "شعرای زیادی به تقلید از منظومه لیلی و مجنون نظامی پرداخته اند. این شاعران عبارتند از: نخستین مقلد بزرگ منظومه لیلی و مجنون نظامی در زبان فارسی، امیرخسرو دهلوی است. بعدها نورالدین عبدالرحمن جامی نیز در هفت پیکر خود منظومه لیلی و مجنون را بازآفرینی کرده‌است. سپس هاتفی خرجردی، میرزا محمدقاسم گنابادی و هلالی جغتایی لیلی و مجنون را بازآفرینی کردند و این روند تا دوره قاجار نیز ادامه یافته‌است. علاوه بر این سلمان ساوجی نیز از شعرایی است که سخت تحت تأثیر لیلی و مجنون نظامی بوده‌است، تازه‌ترین منظومه‌های لیلی و مجنون از نامی اصفهانی و سرانجام حسن اهتمام (۱۳۳۵ خورشیدی) است. \n\"حافظ شیرازی\"، مقلد منظومه \"لیلی و مجنون\" نظامی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a358d6092b01445daa5bed3406f4f503",
            "input": "شعرای زیادی به تقلید از منظومه لیلی و مجنون نظامی پرداخته اند. این شاعران عبارتند از: نخستین مقلد بزرگ منظومه لیلی و مجنون نظامی در زبان فارسی، امیرخسرو دهلوی است. بعدها نورالدین عبدالرحمن جامی نیز در هفت پیکر خود منظومه لیلی و مجنون را بازآفرینی کرده‌است. سپس هاتفی خرجردی، میرزا محمدقاسم گنابادی و هلالی جغتایی لیلی و مجنون را بازآفرینی کردند و این روند تا دوره قاجار نیز ادامه یافته‌است. علاوه بر این سلمان ساوجی نیز از شعرایی است که سخت تحت تأثیر لیلی و مجنون نظامی بوده‌است، تازه‌ترین منظومه‌های لیلی و مجنون از نامی اصفهانی و سرانجام حسن اهتمام (۱۳۳۵ خورشیدی) است. \nروایت امیرخسرو دهلوی، جنبه عشق زمینی بیشتری داشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-261b37094c27437f8fb6a793f79a2593",
            "input": "داستان‌سرایی در زبان فارسی به وسیله نظامی شروع نشده لیکن تنها شاعری که توانسته‌است ادبیات غنایی را به حد اعلای تکامل برساند نظامی است.\n\"نظامی\" ادبیات غنایی رابه بالاترین حد تکامل رسانده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36f346a726784ccf865623a6961f14e9",
            "input": "داستان‌سرایی در زبان فارسی به وسیله نظامی شروع نشده لیکن تنها شاعری که توانسته‌است ادبیات غنایی را به حد اعلای تکامل برساند نظامی است.\nادبیات غنایی توسط مولوی به بالاترین حد کمال رسانده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b029f3fb6a9c4a5ba9241614b07cbdd4",
            "input": "داستان‌سرایی در زبان فارسی به وسیله نظامی شروع نشده لیکن تنها شاعری که توانسته‌است ادبیات غنایی را به حد اعلای تکامل برساند نظامی است.\nجایگاه ادبی نظامی را «مابین فردوسی و مولوی» ارزیابی می‌ کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c70c89c0c9745378affd707b8fe182a",
            "input": "چهارمین مورد از ارکان تمدن از دیدگاه ویل دورانت، کوشش در راه معرفت و بسط هنر است که عالی ترین عنصر تمدن بشری و تجلی گاه ذوق و نبوغ آدمی است.\nبه نظر ویل دورانت عالی‌ترین عنصر تمدن بشری و تجلی‌گاه ذوق و نبوغ آدمی، کوشش در راه معرفت و بسط هنر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84892a71ce2d4397bbc70a5cb16f26e0",
            "input": "چهارمین مورد از ارکان تمدن از دیدگاه ویل دورانت، کوشش در راه معرفت و بسط هنر است که عالی ترین عنصر تمدن بشری و تجلی گاه ذوق و نبوغ آدمی است.\nعالی ترین عنصر تمدن بشری از دید ویل دورانت، پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ce30a5b8a2d4a5e960c9025218bccd0",
            "input": "جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلص به نظامی و نامور حکیم نظامی (زادهٔ ۵۳۵ هـ. ق در گنجه– درگذشتهٔ ۶۰۷–۶۱۲ هـ. ق) شاعر و داستان‌سرای ایرانی و پارسی‌گوی در سده ششم هجری (دوازدهم میلادی)، که به‌عنوان پیشوای داستان‌سرایی در ادب پارسی شناخته شده‌است.\nپیشوای داستان‌ سرایی در ادبیات فارسی نظامی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dedc7bcae08b4f24b74a85f328dd275d",
            "input": "جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلص به نظامی و نامور حکیم نظامی (زادهٔ ۵۳۵ هـ. ق در گنجه– درگذشتهٔ ۶۰۷–۶۱۲ هـ. ق) شاعر و داستان‌سرای ایرانی و پارسی‌گوی در سده ششم هجری (دوازدهم میلادی)، که به‌عنوان پیشوای داستان‌سرایی در ادب پارسی شناخته شده‌است.\nعطار نیشابوری، پیشوای داستان‌ سرایی در ادبیات فارسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a99f224465aa4b0b93d9bee4d36f2203",
            "input": "جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلص به نظامی و نامور حکیم نظامی (زادهٔ ۵۳۵ هـ. ق در گنجه– درگذشتهٔ ۶۰۷–۶۱۲ هـ. ق) شاعر و داستان‌سرای ایرانی و پارسی‌گوی در سده ششم هجری (دوازدهم میلادی)، که به‌عنوان پیشوای داستان‌سرایی در ادب پارسی شناخته شده‌است.\n آرامگاه نظامی گنجوی، در حاشیه غربی شهر گنجه قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c9d0743d46c498d974a273abdf50353",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه. این مثنوی دارای ده هزار بیت در ده باب است.\n\"الهی‌نامه\" اثر سنایی غزنوی متشکل از ده هزار بیت شعر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e38f4f01edc546e39d4d07bf3deec166",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه. این مثنوی دارای ده هزار بیت در ده باب است.\n\"الهی‌نامه\" اثر سنایی غزنوی شامل دوازده هزار بیت شعر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2706fab1e30a4dca878da3360f7f1e5a",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه. این مثنوی دارای ده هزار بیت در ده باب است.\nسنایی غزنوی سرایش \"الهی‌نامه\" را در سال ۵۲۴ ه‍.ق آغاز نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6492d2b1794848c5aa2a3808ebec898b",
            "input": "در مقایسه با دیگر آثار پر ارزش سنایی غزنوی هم چون غزل‌ها و قصائدش، \"حدیقةالحقیقه\" از همه بلندنام‌تر و مشهورتر و مورد قبول طبایع مردمان بیش‌تری در طول سده‌های متوالی بوده‌است.\nمشهورترین اثر سنایی غزنوی، \"حدیقةالحقیقه\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f449f940e79646dba9485cc55bc89bde",
            "input": "در مقایسه با دیگر آثار پر ارزش سنایی غزنوی هم چون غزل‌ها و قصائدش، \"حدیقةالحقیقه\" از همه بلندنام‌تر و مشهورتر و مورد قبول طبایع مردمان بیش‌تری در طول سده‌های متوالی بوده‌است.\n\"سیرالعباد الی المعاد\"، معروفترین اثر سنایی غزنوی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27a0042198ae4e5cae61b37447e52937",
            "input": "در مقایسه با دیگر آثار پر ارزش سنایی غزنوی هم چون غزل‌ها و قصائدش، \"حدیقةالحقیقه\" از همه بلندنام‌تر و مشهورتر و مورد قبول طبایع مردمان بیش‌تری در طول سده‌های متوالی بوده‌است.\nمثنوی \"حدیقةالحقیقه\" دارای ده هزار بیت در ده باب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7ad9e636c5346249fe68d9992f38eed",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه.\nقالب شعری \"حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه\" از آثار سنایی غزنوی، مثنوی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe1aa4d61e534189ba1e519273f2b108",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه.\nسنایی غزنوی، \"حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه\" را در قالب شعری غزل سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cab28c6030e841b5ab063477d868e9f6",
            "input": "مثنوی حَدیقةالحَقیقه و شریعةالطریقه یا الهی‌نامه منظومه‌ای است به فارسی، سرودهٔ سنایی غزنوی با مضمون عارفانه.\nسنایی سرایش حَدیقةالحَقیقه را در سال ۵۲۴ ه‍.ق آغاز کرد و در سال ۵۲۵ ه‍.ق به پایان رساند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3538b350cdba4b9cb932a28661eddf0f",
            "input": "مثنوی سعادت‌نامه کتابی‌ست عرفانی از شیخ محمود شبستری که بر وزن حدیقةالحقیقهٔ سنایی سروده گردیده‌است. این کتاب حدود سه هزار بیت دارد که در چهار باب جای‌داده شده، و هر باب دارای فصل‌ها و حکایت‌های گوناگون است.\nکتاب \"سعادت نامه\" از آثار شیخ محمود شبستری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-402be11c7d6940b382f8a06ffaba5cc3",
            "input": "مثنوی سعادت‌نامه کتابی‌ست عرفانی از شیخ محمود شبستری که بر وزن حدیقةالحقیقهٔ سنایی سروده گردیده‌است. این کتاب حدود سه هزار بیت دارد که در چهار باب جای‌داده شده، و هر باب دارای فصل‌ها و حکایت‌های گوناگون است.\nعطار نیشابوری سراینده کتاب \"سعادت نامه\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3acfa8602f644a69a456effad1a3cfdb",
            "input": "مثنوی سعادت‌نامه کتابی‌ست عرفانی از شیخ محمود شبستری که بر وزن حدیقةالحقیقهٔ سنایی سروده گردیده‌است. این کتاب حدود سه هزار بیت دارد که در چهار باب جای‌داده شده، و هر باب دارای فصل‌ها و حکایت‌های گوناگون است.\nشیخ محمود شبستری از عرفا و شعرای سدهٔ هشتم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a72fe06c3b045a9a7c2479f9622b67b",
            "input": "مثنوی گلشن راز مهم‌ترین و مشهورترین اثر منظوم شیخ محمود شبستری است که در بردارندهٔ اندیشه‌های عرفانی وی و حدود هزار بیت می‌باشد.\nمعروف ترین اثر منظوم شیخ محمود شبستری \"گلشن راز\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49cf6c8551044db9a6f7c091e7f467ac",
            "input": "مثنوی گلشن راز مهم‌ترین و مشهورترین اثر منظوم شیخ محمود شبستری است که در بردارندهٔ اندیشه‌های عرفانی وی و حدود هزار بیت می‌باشد.\n\"سعادت نامه\" نام معروف ترین اثر منظوم شیخ محمود شبستری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d97939695cb4619b7391587a2700dcd",
            "input": "مثنوی گلشن راز مهم‌ترین و مشهورترین اثر منظوم شیخ محمود شبستری است که در بردارندهٔ اندیشه‌های عرفانی وی و حدود هزار بیت می‌باشد.\n \"گلشن راز\" یکی از یادگارهای پرارزش ادبیات عرفانی کهن فارسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5943d064a2ee4fc088f04c9bff5c67e8",
            "input": "بر اساس نظرات محققان، اصلی ترین معنای تمدن، شهر نشینی و اقامت در شهر است.\nاصلی‌ترین معنایی که محققان در واژه تمدن بر آن اتفاق نظر دارند، شهر نشینی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dedb41a1de2b4dedbdad1ac9e43993b1",
            "input": "بر اساس نظرات محققان، اصلی ترین معنای تمدن، شهر نشینی و اقامت در شهر است.\nمهم ترین معنای واژه تمدن از دید محققان، یکجا نشینی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fd1773f2126471b99743b5fa89b5b5d",
            "input": "بر اساس نظرات محققان، اصلی ترین معنای تمدن، شهر نشینی و اقامت در شهر است.\nدر فرهنگ‌های لغت، زندگی متمدن در برابر زندگی فاقد شهرنشینی به کار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c19939cc4dff409ca56c77b415df4a60",
            "input": "در پی فزونی یافتن مصرف نفت در آمریکا و اروپای غربی و از سویی به دلیل اتخاذ سیاست های سودجویانه از سوی کشورهای تولید کننده، سران پنج کشور عربستان سعودی، عراق، کویت، ایران و ونزوئلا گرد هم آمدند و «اوپک» را تأسیس کردند.\nعلت تأسیس اوپک فزونی یافتن مصرف نفت در آمریکا و اروپای غربی و سیاست سودجویانه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a00e1a28b97f4535bd15fd2659da0864",
            "input": "در پی فزونی یافتن مصرف نفت در آمریکا و اروپای غربی و از سویی به دلیل اتخاذ سیاست های سودجویانه از سوی کشورهای تولید کننده، سران پنج کشور عربستان سعودی، عراق، کویت، ایران و ونزوئلا گرد هم آمدند و «اوپک» را تأسیس کردند.\nسازمان اوپک به این دلیل راه اندازی شد که تولید نفت کشور نیجریه کاهش یافته بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fcc9807cf01045beb3386f1f1c15e6ec",
            "input": "در پی فزونی یافتن مصرف نفت در آمریکا و اروپای غربی و از سویی به دلیل اتخاذ سیاست های سودجویانه از سوی کشورهای تولید کننده، سران پنج کشور عربستان سعودی، عراق، کویت، ایران و ونزوئلا گرد هم آمدند و «اوپک» را تأسیس کردند.\nپس از گردهمایی سران عراق، عربستان سعودی، ایران، ونزوئلا و کویت در بغداد، اوپک تأسیس شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ce1d576ac5e4d4f932a6f23e9642fff",
            "input": "تاکنون تصحیح های مختلفی از دیوان حافظ منتشر شده اند که از میان آنها دیوان حافظ به تصحیح علامه قزوینی و دکتر غنی مشهورترین چاپ دیوان حافظ است.\nمعروف ترین دیوان حافظ به تصحیح علامه قزوینی و دکتر غنی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bab20cc7c5384cc79c1a00f1cf96b06d",
            "input": "تاکنون تصحیح های مختلفی از دیوان حافظ منتشر شده اند که از میان آنها دیوان حافظ به تصحیح علامه قزوینی و دکتر غنی مشهورترین چاپ دیوان حافظ است.\nمشهور ترین دیوان حافظ به تصحیح سید ابوالقاسم انجوی شیرازی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10faf829fc9c4a2e9cf3ff0dc4312a27",
            "input": "تاکنون تصحیح های مختلفی از دیوان حافظ منتشر شده اند که از میان آنها دیوان حافظ به تصحیح علامه قزوینی و دکتر غنی مشهورترین چاپ دیوان حافظ است.\nتصحیح خانلری و تصحیح عیوضی نیز دو تصحیح علمی و معتبر به‌شمار می‌آیند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cedec286d0143eda324b7dc5d9d2fd4",
            "input": "دیوان حافظ مجموعه اشعار حافظ را در بر می‌گیرد. اکنون، بیش از دویست سال از اوّلین چاپ رسمی این دیوان گذشته‌است، که در فاصله ۱۲۰۰ تا ۱۲۰۶ ه. ق. در کلکته صورت گرفت.\nنخستین چاپ رسمی دیوان حافظ در شهر کلکته انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f90658023eb34a4a88dc86bd716128f1",
            "input": "دیوان حافظ مجموعه اشعار حافظ را در بر می‌گیرد. اکنون، بیش از دویست سال از اوّلین چاپ رسمی این دیوان گذشته‌است، که در فاصله ۱۲۰۰ تا ۱۲۰۶ ه. ق. در کلکته صورت گرفت.\nدیوان حافظ برای اولین بار در شیراز به طور رسمی چاپ شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18dc72d4797a4fef906821dd8f55f3c6",
            "input": "دیوان حافظ مجموعه اشعار حافظ را در بر می‌گیرد. اکنون، بیش از دویست سال از اوّلین چاپ رسمی این دیوان گذشته‌است، که در فاصله ۱۲۰۰ تا ۱۲۰۶ ه. ق. در کلکته صورت گرفت.\nتاکنون تصحیح‌های مختلفی از دیوان حافظ منتشر شده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f61bff6aa1d841cc84a9f18ba581c0a4",
            "input": "یکی از نخستین سرآمدان علم شیمی جابر بن حیان خراسانی است. وی عنوان پدر شیمی را به خود اختصاص داد.\nجابر بن حیان خراسانی عنوان پدر شیمی را به خود اختصاص داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2471004e7d454e57bbfe265688dff29a",
            "input": "یکی از نخستین سرآمدان علم شیمی جابر بن حیان خراسانی است. وی عنوان پدر شیمی را به خود اختصاص داد.\nلقب پدر شیمی متعلق به محمد بن زکریا راضی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d53bbf48b35440b6bf10a425bd321a64",
            "input": "یکی از نخستین سرآمدان علم شیمی جابر بن حیان خراسانی است. وی عنوان پدر شیمی را به خود اختصاص داد.\nجابر بن حیان خراسانی در میان اروپاییان به جیبر معروف بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ca25a8922cd4d8e87bf90e06f32cfc1",
            "input": "منابر دوره اسلامی بهترین نمونه ای بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود.\nبهترین نمونه ای که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری در دوره اسلامی را نشان دهد، منابر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-210270a3c85448f69be47ac47001a08b",
            "input": "منابر دوره اسلامی بهترین نمونه ای بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود.\nدر دوره اسلامی، پنجره ها عالی‌ترین نمونه‌های نشان دهنده هنر منبت کاری و چوب بری بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-550b0412f8814231b142013819eb4d09",
            "input": "منابر دوره اسلامی بهترین نمونه ای بود که می توانست هنر چوب بری و منبت کاری به بهترین شکل در آن متجلی شود.\nاز عالی ترین شاهکارهای صنعت چوب بری در دوره اسلامی، منبر مسجد قیروان می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a3b40a605b04c7db6eba07696786b02",
            "input": "علی موسوی گرمارودی کلیه غزل‌های حافظ را به صورت صوتی اجرا کرده است که این اجراها منتشر شده است. گرمارودی اجرای صوتی اشعار حافظ را بر اساس نسخه تصحیح علامه قزوینی و دکتر قاسم غنی انجام داده است که از جمله معتبرترین و مشهورترین نسخه‌ها و تصحیح‌ها محسوب می‌شود.\nعلی موسوی گرمارودی، غزلیات حافظ را به شکل صوتی منتشر کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce69ec890c6e4efca282f1a04749c2f0",
            "input": "علی موسوی گرمارودی کلیه غزل‌های حافظ را به صورت صوتی اجرا کرده است که این اجراها منتشر شده است. گرمارودی اجرای صوتی اشعار حافظ را بر اساس نسخه تصحیح علامه قزوینی و دکتر قاسم غنی انجام داده است که از جمله معتبرترین و مشهورترین نسخه‌ها و تصحیح‌ها محسوب می‌شود.\nخسرو شکیبایی، تنها کسی است که غزلیات حافظ را به شکل صوتی منتشر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b62a9f58755495a82c59d62e0d620a6",
            "input": "علی موسوی گرمارودی کلیه غزل‌های حافظ را به صورت صوتی اجرا کرده است که این اجراها منتشر شده است. گرمارودی اجرای صوتی اشعار حافظ را بر اساس نسخه تصحیح علامه قزوینی و دکتر قاسم غنی انجام داده است که از جمله معتبرترین و مشهورترین نسخه‌ها و تصحیح‌ها محسوب می‌شود.\nگرمارودی منتخب ششمین همایش چهره های ماندگار در سال ۱۳۸۵ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba6399ae9e794111b9af5ccc42970228",
            "input": "ترجمه «تفسیر طبری» به‌عنوان نخستین ترجمه از قرآن که به‌صورت کامل باقی مانده‌است، «تفسیر سورآبادی» به‌عنوان فصیح‌ترین و استوارترین ترجمه کهن قرآن، «ترجمه ابوالفتوح رازی» به‌عنوان نخستین ترجمه شیعی قرآن و «ترجمه کشف‌الاسرار» به‌عنوان مهم‌ترین ترجمه عرفانی قرآن به فارسی شناخته می‌شود.\nاولین ترجمه شیعی قرآن به زبان فارسی کتاب \"ترجمه ابوالفتوح رازی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-beb66e4c6d6f4e8abcc63f41835d1263",
            "input": "ترجمه «تفسیر طبری» به‌عنوان نخستین ترجمه از قرآن که به‌صورت کامل باقی مانده‌است، «تفسیر سورآبادی» به‌عنوان فصیح‌ترین و استوارترین ترجمه کهن قرآن، «ترجمه ابوالفتوح رازی» به‌عنوان نخستین ترجمه شیعی قرآن و «ترجمه کشف‌الاسرار» به‌عنوان مهم‌ترین ترجمه عرفانی قرآن به فارسی شناخته می‌شود.\nکتاب \"تفسیر سورآبادی\"، اولین ترجمه شیعی قرآن به زبان فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71cb27e1330945049883bfd8b2ff46be",
            "input": "ترجمه «تفسیر طبری» به‌عنوان نخستین ترجمه از قرآن که به‌صورت کامل باقی مانده‌است، «تفسیر سورآبادی» به‌عنوان فصیح‌ترین و استوارترین ترجمه کهن قرآن، «ترجمه ابوالفتوح رازی» به‌عنوان نخستین ترجمه شیعی قرآن و «ترجمه کشف‌الاسرار» به‌عنوان مهم‌ترین ترجمه عرفانی قرآن به فارسی شناخته می‌شود.\nاز بین ۱۷۵ ترجمه قرآن به فارسی، تنها ۱۰۰ ترجمه کامل بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8ad267370e04e288d018b66ee91bdcf",
            "input": "زبان فارسی اولین و قدیمی‌ترین زبانی است که قرآن به آن ترجمه شد. نخستین ترجمه را ترجمه آیاتی از قرآن در نامه پیامبر اسلام به خسرو پرویز می‌دانند و قدیمی‌ترین مترجم به زبان فارسی را سلمان فارسی.\nاولین مترجم قرآن به زبان فارسی، \"سلمان فارسی\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc204454816043e0bbe362dd0230f9ac",
            "input": "زبان فارسی اولین و قدیمی‌ترین زبانی است که قرآن به آن ترجمه شد. نخستین ترجمه را ترجمه آیاتی از قرآن در نامه پیامبر اسلام به خسرو پرویز می‌دانند و قدیمی‌ترین مترجم به زبان فارسی را سلمان فارسی.\nامام علی(ع)، نخستین مترجم قرآن به زبان فارسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85ef6bd8b3534dd1bc104dc469f3f09a",
            "input": "زبان فارسی اولین و قدیمی‌ترین زبانی است که قرآن به آن ترجمه شد. نخستین ترجمه را ترجمه آیاتی از قرآن در نامه پیامبر اسلام به خسرو پرویز می‌دانند و قدیمی‌ترین مترجم به زبان فارسی را سلمان فارسی.\nاز بین ۱۷۵ ترجمه قرآن، تنها ۱۰۰ ترجمه کامل است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e583a73f3c6644538887209adb9a54d3",
            "input": "مسجد جامع دمشق از بناهای تمام عیار اسلامی و یکی از بهترین مظاهر هنر اسلامی - رومی است که هنرمندانی از ایران، مصر و روم آن را با دوازده هزار کارگر ظرف ۸ سال ساختند.\nمسجد جامع دمشق یکی از بناهای تمام عیار اسلامی است که زیر نظر هنرمندان ایرانی، رومی و مصری ساخته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d27c32469e8649c59f250edcfed6c27c",
            "input": "مسجد جامع دمشق از بناهای تمام عیار اسلامی و یکی از بهترین مظاهر هنر اسلامی - رومی است که هنرمندانی از ایران، مصر و روم آن را با دوازده هزار کارگر ظرف ۸ سال ساختند.\nهیچکدام از بناهای تمام عیار اسلامی به استثنای قصر عمره توسط هنرمندان مصری، رومی و ایرانی ساخته نشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cf05c8688c54c5ca1827657f2ec5113",
            "input": "مسجد جامع دمشق از بناهای تمام عیار اسلامی و یکی از بهترین مظاهر هنر اسلامی - رومی است که هنرمندانی از ایران، مصر و روم آن را با دوازده هزار کارگر ظرف ۸ سال ساختند.\nاولین مسجدی که هنرمندان اهل ایران، مصر و روم در ۸ سال ساختند، مسجد جامع دمشق بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c04b583d650c4897992e36e218fe132a",
            "input": "پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی بهاءالدین خرمشاهی است. خرمشاهی تاکنون بیش از دوازده کتاب دربارهٔ حافظ نوشته و در آن میان کتاب «حافظ نامه» در زمینهٔ شرح الفاظ، اعلام، مفهوم‌های کلیدی و بیت‌های دشوار حافظ بیش از همه شهرت دارد.\nکتاب \"حافظ نامه\" از تالیفات بهاءالدین خرمشاهی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffdeff2fe9bb420da8dd2d6cbc169d32",
            "input": "پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی بهاءالدین خرمشاهی است. خرمشاهی تاکنون بیش از دوازده کتاب دربارهٔ حافظ نوشته و در آن میان کتاب «حافظ نامه» در زمینهٔ شرح الفاظ، اعلام، مفهوم‌های کلیدی و بیت‌های دشوار حافظ بیش از همه شهرت دارد.\nعبدالله جاسبی مولف کتاب \"حافظ نامه\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc906893741b434385120530db8ad2a1",
            "input": "پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی بهاءالدین خرمشاهی است. خرمشاهی تاکنون بیش از دوازده کتاب دربارهٔ حافظ نوشته و در آن میان کتاب «حافظ نامه» در زمینهٔ شرح الفاظ، اعلام، مفهوم‌های کلیدی و بیت‌های دشوار حافظ بیش از همه شهرت دارد.\nخرمشاهی از اعضای هیئت علمی دانشنامه تشیع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56b57b63faed4e9cb136675d0d99d6a6",
            "input": "بهاءالدین خرمشاهی، نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار، طنزپرداز، فرهنگ‌نویس، حافظ پژوه، شاعر و استاد دانشگاه ایرانی است. وی تألیفاتی در حافظ‌شناسی و تفسیر اشعار او دارد.پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی خرمشاهی است.\nتخصص اصلی بهاءالدین خرمشاهی در کارهای پژوهشی، \"حافظ پژوهی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-484893882ddc4a8490fe74b04a36343c",
            "input": "بهاءالدین خرمشاهی، نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار، طنزپرداز، فرهنگ‌نویس، حافظ پژوه، شاعر و استاد دانشگاه ایرانی است. وی تألیفاتی در حافظ‌شناسی و تفسیر اشعار او دارد.پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی خرمشاهی است.\nتفسیر قرآن، تخصص اصلی بهاءالدین خرمشاهی در کارهای پژوهشی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11265b9d184446ee9891b180d69c30b2",
            "input": "بهاءالدین خرمشاهی، نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار، طنزپرداز، فرهنگ‌نویس، حافظ پژوه، شاعر و استاد دانشگاه ایرانی است. وی تألیفاتی در حافظ‌شناسی و تفسیر اشعار او دارد.پژوهش در شعر و زندگی حافظ شیرازی حوزهٔ تخصصی کار پژوهشی خرمشاهی است.\nبرخی معتقدند ترجمهٔ قرآن خرمشاهی دارای ایرادهایی مانند روش ترجمه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-368839ab5db4464e9ebf4599b02bb35a",
            "input": "از نظر امام علی (ع) گمشده مؤمن، حکمت و دانش است.\nامام علی (ع) حکمت و دانش را گمشده مؤمن می دانست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc3478f1d30e404e92f2b60495bd3709",
            "input": "از نظر امام علی (ع) گمشده مؤمن، حکمت و دانش است.\nگمشده مؤمن از دیدگاه حضرت امیرالمؤمنین (ع)، قدرت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-149b64ec77434195801dfd2947535b55",
            "input": "از نظر امام علی (ع) گمشده مؤمن، حکمت و دانش است.\nدر تمدن اسلامی گمشده مؤمن، علم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18c725ac4c184ee796a5df3d6e800c3f",
            "input": "در سال ۱۳۷۱ از سوی وزارت فرهنگ و آموزش عالی، عنوان استاد نمونه به طاهره صفارزاده اعطا شد و در سال ۱۳۸۰ پس از انتشار ترجمهٔ قرآن به انگلیسی و فارسی عنوان «خادم‌القرآن» را کسب کرد.\nطاهره صفارزاده، ملقب به «خادم‌القرآن» می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ae1a42671c5458f98a909076bf62cdb",
            "input": "در سال ۱۳۷۱ از سوی وزارت فرهنگ و آموزش عالی، عنوان استاد نمونه به طاهره صفارزاده اعطا شد و در سال ۱۳۸۰ پس از انتشار ترجمهٔ قرآن به انگلیسی و فارسی عنوان «خادم‌القرآن» را کسب کرد.\nلقب «خادم‌القرآن» متعلق به بهاءالدین خرمشاهی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4924e9209e414d35bbc9553dc7a03581",
            "input": "در سال ۱۳۷۱ از سوی وزارت فرهنگ و آموزش عالی، عنوان استاد نمونه به طاهره صفارزاده اعطا شد و در سال ۱۳۸۰ پس از انتشار ترجمهٔ قرآن به انگلیسی و فارسی عنوان «خادم‌القرآن» را کسب کرد.\nصفارزاده در ۱۳۱۵ در سیرجان استان کرمان زاده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a5df4f4aeef4567b4d0d9e29ade9793",
            "input": "طاهره صفّارزاده، (۲۷ آبان ۱۳۱۵، سیرجان - ۴ آبان ۱۳۸۷،تهران)، شاعر، پژوهشگر و مترجم ایرانی قرآن بود. وی نخستین کسی است که ترجمه‌ای دوزبانه از قرآن به انگلیسی و فارسی را انجام داد.\nاولین کسی که قرآن را به صورت دوزبانه ازانگلیسی و فارسی ترجمه کرد، طاهره صفّارزاده می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acb21d3a5abe4ee2a370df30a2bae389",
            "input": "طاهره صفّارزاده، (۲۷ آبان ۱۳۱۵، سیرجان - ۴ آبان ۱۳۸۷،تهران)، شاعر، پژوهشگر و مترجم ایرانی قرآن بود. وی نخستین کسی است که ترجمه‌ای دوزبانه از قرآن به انگلیسی و فارسی را انجام داد.\nبهاءالدین خرمشاهی، نخستین کسی است که قرآن را به صورت دوزبانه ازانگلیسی و فارسی ترجمه نمود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fd99ee52ffa4be3845dad60ab6e31de",
            "input": "طاهره صفّارزاده، (۲۷ آبان ۱۳۱۵، سیرجان - ۴ آبان ۱۳۸۷،تهران)، شاعر، پژوهشگر و مترجم ایرانی قرآن بود. وی نخستین کسی است که ترجمه‌ای دوزبانه از قرآن به انگلیسی و فارسی را انجام داد.\nبه طاهره صفّارزاده در سال ۱۳۷۱ از سوی وزارت فرهنگ و آموزش عالی، عنوان استاد نمونه اعطا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30f2a35c7a2246a7bc6f115e55311130",
            "input": "حفظ و نگارش آیات که بخشی از علم قرائت بود، نخستین گام مسلمانان در راه تعلیم و تعلم به شمار می رفت.\nنخستین گام مسلمانان در راه تعلیم و تعلم، حفظ و نگارش آیات بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a649789bb3146d6ae8f629dce39d01d",
            "input": "حفظ و نگارش آیات که بخشی از علم قرائت بود، نخستین گام مسلمانان در راه تعلیم و تعلم به شمار می رفت.\nنشر احکام فرعی، اولین قدم مسلمانان در راستای تعلیم و تعلم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c19e4502940f44148f63e527e7fe21de",
            "input": "حفظ و نگارش آیات که بخشی از علم قرائت بود، نخستین گام مسلمانان در راه تعلیم و تعلم به شمار می رفت.\nتعلیم و تعلم برگرفته از واژه علم و از مشتقات آن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b70a75d34bc6461c9a0a5c8deba34555",
            "input": "نعمت حقیقی (زاده: ۱۳۱۸ تهران- درگذشته ۱۳۸۹ تهران) فیلمبردار سینمای ایران بود. او با کارگردان‌هایی همچون بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، امیر نادری، مسعود کیمیایی و بهروز افخمی همکاری کرده و به شاعر تصویر سینمای ایران ملقب بود.\nشاعر تصویر سینمای ایران، لقب \"نعمت حقیقی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8850bb5aa70447e1bb3f1d8812d4ef56",
            "input": "نعمت حقیقی (زاده: ۱۳۱۸ تهران- درگذشته ۱۳۸۹ تهران) فیلمبردار سینمای ایران بود. او با کارگردان‌هایی همچون بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، امیر نادری، مسعود کیمیایی و بهروز افخمی همکاری کرده و به شاعر تصویر سینمای ایران ملقب بود.\nعلی حاتمی ملقب به شاعر تصویر سینمای ایران می بلشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c064c30ac0404c93b5b05c9b964b8ed5",
            "input": "نعمت حقیقی (زاده: ۱۳۱۸ تهران- درگذشته ۱۳۸۹ تهران) فیلمبردار سینمای ایران بود. او با کارگردان‌هایی همچون بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، امیر نادری، مسعود کیمیایی و بهروز افخمی همکاری کرده و به شاعر تصویر سینمای ایران ملقب بود.\nنعمت حقیقی در سال ۱۳۴۷ با لیلی گلستان ازدواج کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58978415d7ce4754b47f82eb2ee17035",
            "input": "ابراهیم گلستان در سال ۱۳۴۰ برای کارگردانی فیلم \"یک آتش\" موفق به دریافت مدال برنز جشنوارهٔ فیلم کوتاه ونیز شد. این جایزه، اولین جایزهٔ بین‌المللی برای یک کارگردان ایرانی به‌شمار می‌رود.\nابراهیم گلستان، کارگردان ایرانی، توانست اولین برنده جایزه بین‌المللی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9717e94a08074b2e9d0ffcd97934cab7",
            "input": "ابراهیم گلستان در سال ۱۳۴۰ برای کارگردانی فیلم \"یک آتش\" موفق به دریافت مدال برنز جشنوارهٔ فیلم کوتاه ونیز شد. این جایزه، اولین جایزهٔ بین‌المللی برای یک کارگردان ایرانی به‌شمار می‌رود.\nعباس کیارستمی اولین کارگردان ایرانی می باشد که برنده جایزه بین‌المللی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83fc0bc2b94d4ae0a28722c4c71c8334",
            "input": "اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.\nمامون به موجب توجه کردن به دانش افزایی، به حکیم آل عباس ملقب شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc33dfd345604e3ea5fd8736624cbf8c",
            "input": "اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.\nهارون الرشید خلیفه‌ای بود که به دلیل اهتمام به دانش افزایی لقب حکیم آل عباس گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b278199b9834c07bd6e402aa7b87b7a",
            "input": "اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.\nدر عصر مأمون عباسی بود که جهشی عظیم برای انتقال علوم به جهان اسلام صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d2925fab72b480ab18fdba3e0cf6b63",
            "input": "دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.\nتعصب و تبعیض نژادی موجب می‌شود وحدت وجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9fa4250f38bd4828ae99cf459528cde7",
            "input": "دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.\nآن مورد از عوامل انحطاط تمدن ها که باعث فراموش شدن وحدت موجودی انسان می شود، حرص و آزمندی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee55cd92fc88404eb5f91b9eab5ba08b",
            "input": "دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.\nعوامل انحطاط تمدن ها شامل شش مورد می باشد که دومین عامل آن تعصب و تبعیض نژادی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7cdf81e22464283aa3d6eb770c9969d",
            "input": "پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.\nبه نظر ویل دورانت رکن مهم حیات بشری، پیش‌بینی و احتیاط امور اقتصادی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98de38de6e4940079da70f32fe16fdce",
            "input": "پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.\nویل دورانت، کوشش در راه معرفت را به عنوان رکن مهم حیات بشری می‌داند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d31608ebb0034c0fa13015fcada80d11",
            "input": "پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.\nارکان تمدن از نظر ویل دورانت از چهار رکن تشکیل شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a4be46bc78b457c813016af4266e557",
            "input": "آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.\nآرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن افراد در تولید غذا و در امور اقتصادی دیگر دخیل اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae327e4ae1184893b8c87a19d31dd172",
            "input": "آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.\nاز نظر آرنولد توین بی، تمدن حالتی است که متخصصان غیراقتصادی و نظامیان حرفه‌ای فقط در تولید غذا مشارکت دارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c34f163c711b4f8cb2fc5e3b676d71ae",
            "input": "آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.\nاز نظر آرنولد توین بی، عناصر مهم تشکیل تمدن بشری در درجه نخست، علم و سپس قدرت و توانایی برای اجرای علم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2268f25fc9284a86a604ab09f976895a",
            "input": "تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.\nکلمه تمدن در عربی معادل واژه الحضاره است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a89500e605674c35a845aed366bcfa79",
            "input": "تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.\nواژه یرح، معادل عربی برای کلمه تمدن می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8101770bc1ad4e05a49ad52befef9369",
            "input": "تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.\nریشه واژه الحضاره، حضر به معنای شهر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec3c60b2469b4c539b3b353e490783e8",
            "input": "ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.\nمفهوم واژه تمدن نزد نویسندگان فرهنگ‌نامه و ادیبان، ادب و تربیت می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b0168978e8d49408cde438dd72b4956",
            "input": "ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.\nاز دیدگاه ادیبان، جز کلمه هنر، کلمه‌ی دیگری به معنی تربیت و ادب نمی‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e418fa2ac084cc3a0fe90899aca0ca9",
            "input": "ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.\nمعنی اصطلاحی تمدن، اجتماع انسان و تعاون و مشارکت آنها در بدست آوردن نیازهایشان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a3fe6c6b45e4d67b71c6723bce737f5",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.\nکشور عراق نمونه‌ای از کشور های دارای ناهمگونی زبانی و مذهبی به حساب می‌آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-252a42a1558a49b88ee6022dda304d76",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.\nعراق از آن دسته کشورهایی است که ناهمگونی زبانی و و اشتراک مذهبی دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd313aeed41043c08a2ad63ac6a5d8cc",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.\nدر عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: کردهای سنی، عرب‌های سنی، عرب‌های شیعه.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1eef5aa40a9c4564a95351671946e668",
            "input": "عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام\nضعف خلافت اسلامی یکی از عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی محسوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be5973bdd0ff4b18a3ed7168588b562b",
            "input": "عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام\nبه عنوان یکی از عوامل ضعف تمدن اسلامی، می‌توان به تهاجم دشمنان خارجی اشاره کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-adfc3dd9a7ca4079882a8423b347339f",
            "input": "عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام\nمهمترین و اساسی‌ترین عامل درونی ضعف تمدن اسلامی، ضعف خلافت اسلامی می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f1458fd7b224ae0a53650778f71fa56",
            "input": "اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.\nزبان، یک رکن از ارکان تمدن است که در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نقش بسزایی دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78a98c510657460eb66f2e78f4fdf4bc",
            "input": "اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.\nمهمترین رکن تمدن که در بیان عقاید و اندیشه ها نیز اثرگذار است، دین می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-608d2dbc751e4f4f83d13efb21aa1137",
            "input": "اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.\nپس از تحقق شهرنشینی و استقرار نظم اجتماعی، چهار رکن اصلی تمدن شکل می گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b331ddf6930416f994098a6af8ba468",
            "input": "ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند\nبر اساس ماده ۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر کلیه افراد در برابر قانون مساوی می‌باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4789da18fab14e8fa00a895548f99a0d",
            "input": "ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند\nهمانطور که در ماده هفت اعلامیه حقوق بشر جهانی آمده، همه در برابر قانون مساوی نیستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffc5586330f54ccb967f73673dc767a7",
            "input": "ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند\nماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر : هیچ کس نمیتواند خود سرانه توقیف، حبس یا تبعید شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07b172006ad54f57b5e0712b93841309",
            "input": "ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. \nماده ۱۰ اعلامیه اسلامی حقوق بشر، دین اسلام را فطری معرفی می‌نماید. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dedacf06f84493db78bdcf833a7d037",
            "input": "ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. \nبر اساس ماده ده اعلامیه اسلامی، اسلام دین شخصی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f287c69e901b41a1bd9e1b6d9925e390",
            "input": "ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. \nماده ۲۴ اعلامیه اسلامی حقوق بشر: کلیه حقوق و آزادی‌های مذکور در این سند، مشروط به مطابقت با احکام شریعت اسلامی است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a7bff2d280546e0b9cb65a792014df5",
            "input": "اگرچه در آیات قرآن کریم، صراحتی بر تقدّم یا اصالت هر یک از فرد و جامعه بر دیگری دیده نمی‌شود و آنچه صراحت دارد، تقدّم قوانین و احکام الهی است که گاهی منطبق با منافع اقلیّت است.\nاز دیدگاه قران، فرد مقدم بر جامعه است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd16f89768cc41e28c9cd6a22a863529",
            "input": "اگرچه در آیات قرآن کریم، صراحتی بر تقدّم یا اصالت هر یک از فرد و جامعه بر دیگری دیده نمی‌شود و آنچه صراحت دارد، تقدّم قوانین و احکام الهی است که گاهی منطبق با منافع اقلیّت است.\nبحث از هویّت، وجود و اصالت جامعه یا فرد که در اکثر دانش‌ها از آن بحث می‌شود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c5416b29a9247df8970018962a31717",
            "input": "حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. \nحق از نظر اسلام مفهومی اعتباری است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75bd2e1fdee84f5ea9abf83c6e066d79",
            "input": "حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. \nاز دیدگاه اندیشمندان اسلامی حق، مفهومی مادی دارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-203157b5cb1a493c8ca1317e381eab62",
            "input": "حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. \nمفهوم حق، به عنوان یک امر اعتباری، وجود یا عدمِ ریشة واقعی ملحوظ نیست. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77a7b0cf10144a858a516feaa4cd1db6",
            "input": "در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»\nسرگذشت کسانی که دین الهی اسلام را نپذیرفتند، از نظر قران کریم زیانکار هستند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3158401ea37434daab69dcfd737721a",
            "input": "در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»\nبر اساس ایه قران، هر که دین اسلام را نپذیرد، فقط از حقوق الهی محروم می‌شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afcda377c0d346e291f13bfd0734dd25",
            "input": "در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»\nدر ایه ۸۵ آل عمران امده است: « و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d938a26f8604e95bda99bde239c8a83",
            "input": "ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. \n ژنوساید معادل کشتار دسته جمعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f9c218e5d19473c92e1ff662e6f6bd6",
            "input": "ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. \nژنوساید به معنی خودکشی فردی ترجمه شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0b12c315344462f9a1379bd0327996d",
            "input": "ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. \nپیشنهاد جرم محسوب شدن ژنوساید ابتدا در سال ۱۹۳۳ داده شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e657cf7eebf74e2598bf0fa8d0b51cee",
            "input": "بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. \nبر اساس ایده «خویش مالکی» زندگی به خود فرد تعلق دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45169020aeba489ea3bf648166742b75",
            "input": "بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. \nبر مبنای « خویشتن مالکی» زندگی هر فرد متعلق به خداوند است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79b1b36549434c33bbfa08fd6e41658b",
            "input": "بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. \nبه گفته‌ «هابز»، هیچ‌کس حق محدودکردن آزادی انسان را ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d50540c80a3340e290ae54c834adf98e",
            "input": "دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند\nاندیشه «دست نامریی» به ادام اسمیت نسبت داده شده است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a733b68765c4a8da7ca79cf7b858fdb",
            "input": "دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند\nدست نامرئی اولین بار توسط روسو مطرح شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d47bd4e703d46d793bda01a4eb65f58",
            "input": "دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند\nدر اقتصاد و نظریهٔ لیبرالیسم اقتصادی دست نامرئی هماهنگ‌کنندهٔ منافع شخصی و منافع اجتماعی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92d18a96cf46492ba7e2f2f835730d26",
            "input": "ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.\nبر اساس ماده ۲۱ اعلامیه حقوق بشر « اساس و منشا قدرت حکومت» اراده مردم است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-477538607dfe4d84b32018bd338b2aae",
            "input": "ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.\nمطابق ماده ۲۱ اعلامیه حقوق بشر، شکل حکومت، اساس و منشا قدرت حکومت است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b752d3db28d4fd0aecb60615e350dfb",
            "input": "ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.\nماده بیستم : .۱ هر کس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیتهای مسالمت آمیز تشکیل دهد. .۲ هیچ کس را نمیتوان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c228aaf0a21446d81a6e5c409001ee5",
            "input": "ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.\nآزادی بیان در حقوق بشر نباید با حقوق و آبروی دیگر افراد منافات داشته باشد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0828d285f2a84e0cbf2f9dfe0d95915b",
            "input": "ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.\nمطابق ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر، آزادی بیان با مذهب محدود شده و نباید با آن منافات داشته باشد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0e7664b8255408995bc8ef724569c26",
            "input": "ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.\nیکی از مهم‌ترین محدودیت‌های آزادی بیان در صدا و سیمای ایران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5db9c4f9fbc44d8db37d4d834b774530",
            "input": "دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. \nتفاوت اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه اسلامی حقوق بشر در این است که اعلامیه جهانی تنها از بعد مادی تفسیر می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47c2e5971142490eb37de937071ac416",
            "input": "دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. \nدر اعلامیه جهانی حقوق بشر از بعد معنوی بحث می‌شود که موجب افتراق ان با اعلامیه اسلامی حقوق بشر شده است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1926c45ee7349bcbc06ca51e39b86f1",
            "input": "دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. \nاز نقاط افتراق اصلی و اساسی بین جوامع اسلامی و تفکرات غربی جامعه امروز جهانی در باب موضوعات اصلی زندگی بشر نوع نگاه ها است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c117a769be5c4b70862a9ce586513f68",
            "input": "عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. \n« نهی غیبت، عیب جویی و طعنه زدن» در اسلام ناشی از اصل حمایت از کرامت و شرافت انسان است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cb3d78413114f9cbde2cd73d314ee8d",
            "input": "عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. \nدر اسلام انسان ها را بر اساس اصل تساوی انسان‌ها از عیب‌جویی و غیبت نهی کرده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02c175c0b7ce4fcd989d6dec1aecefd5",
            "input": "عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. \nطعنه زدن بر دیگران موجب شکسته شدن و تنقیض فرد می‌شود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d5cb020417643919a0db30d269ae4f4",
            "input": "حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. \nکتاب « احکام مرتد از دیدگاه حقوق بشر و اسلام» متعلق به سیف الله صرامی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4961e79a0094f489a470299a6763ebc",
            "input": "حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. \nنویسنده کتاب « احکام مرتد از دیدگاه حقوق بشر و اسلام» شیخ طوسی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc8e5f3851b24566a6e1f035ea6a7239",
            "input": "حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. \nسیف الله صرامی مدیر پژوهشکده فقه و حقوق است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c80d08d29c74b6689533c6266cc7550",
            "input": "ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. \nآزادی عقیده و بیان در ماده ۱۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر درج شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b56d7ace1d74fc68c3a1d37ea0686d2",
            "input": "ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. \nدر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از آزادی عقیده و بیان بحث شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2f5bcb5a22044f0adc267c8a98f63ac",
            "input": "«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.\nاثر « آزادی عمومی و حقوق بشر» متعلق به طباطبائی موتمنی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55d4862f2fef40bb982c5638553c0315",
            "input": "«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.\nنویسنده کتاب « آزادی عمومی و حقوق بشر » علامه طباطبایی است ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6a0869e915540d1a87de2619f011ba8",
            "input": "«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.\nکتاب « آزادی عمومی و حقوق بشر » در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18a9d28208ee4b32b7e39df3c9a2d26f",
            "input": "منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. \nزرتشتیان حکم اهل کتاب دارند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bed136296a184e1e937c6b06d218c077",
            "input": "منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. \nستاره پرستان مصداق اصلی اهل کتاب هستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc394db59fa043a6ada163a9da89bafe",
            "input": "منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. \nاهل کتاب نجس هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36108722f1354dd49f0c0d866f313fde",
            "input": "مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. \nماده ۱۷ اعلامیه حقوق بشر به حق مالکیت اشاره دارد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9e326752b2e4df7acda3ef5b7ee9fd4",
            "input": "مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. \nدر ماده هفده حقوق بشر به حق آزادی هر شخص اشاره شده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1690f1849c0b45dab11ed1abbde3d38e",
            "input": "مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. \nدر ماده ۲۰ اعلامیه حقوق بشر هیچ کس را نمیتوان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94c1273ba7d049f4ba3f94d2aa55cee8",
            "input": "المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.\nنویسنده کتاب مبسوط شیخ طوسی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c11fd64a89514340953bd27ec509fad9",
            "input": "المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.\nمحقق نایینی کتاب مبسوط را نوشته است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a445b7c794144916b4a5b29b77bcba77",
            "input": "المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.\nفقیهان شیعه در آثار خود به المبسوط استناد کرده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab8dda6c2b7746ec8922ddff3cfcbf5f",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.\nنویسنده کتاب اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری وبر است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0807b792551541ddbf8a224e66fc0470",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.\nاخلاق پروتستانی اثر معروف هابز است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8124e54ac5cf4d648d1b19e38e9420c3",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.\nکتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری در سال ۱۹۳۰ به چاپ رسید. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b3014cd1485451bab80afd474915fb2",
            "input": "در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.\nمبنای تفاوت سهم الارث زن و مرد در نظام حقوقی اسلام، در مسئولیت های زن و مرد است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40819d68d16a41a5a75102ecf91a05cb",
            "input": "در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.\nدر نظام حقوق اسلامی، اختلاف سهم الارث زن و مرد به دلیل تفاوت های جسمی و روانی زن و مرد است ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99b3dff064824f40ab7901312cc3978d",
            "input": "در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.\n قبل از اسلام در میان اقوام و ملل متمدن و غیر متمدن جهان، مصادره ارث تابع زور مدارى بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33f1282c1b2a4692935aa3cf16580532",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد\nحق طلاق به صورت طبیعی متعلق به مرد است و در صورت قرارداد به زن تعلق دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1b0848dbbeb4a47b014f53d0edddd84",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد\nحق طلاق در حالت معمول متعلق به زن است ولی در صورت وکالت می‌توان به مرد داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87b02aa1d8fe42a683eabfb54e7a0128",
            "input": "بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد\nوکالت حق طلاق یا همان گرفتن حق طلاق به دو صورت است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e70d52cc120247ba8e7f6ed7f05039ff",
            "input": "قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.\nمقصود از «قول الزور» دوری از سخن باطل است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ae880764ec342a3a9e509a71c644232",
            "input": "قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.\nقرآن از «قول الزور» به عنوان سخن لهو یاد کرده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-030c12da1e7b4874b97e69208ff857ac",
            "input": "قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.\nدر بعضى از روایات «أوثان» تفسیر به «شطرنج» و «قول زور» تفسیر به «شهادت به باطل» شده است ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3140b2a5575845ad875701c20b68861f",
            "input": "تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. \nدر حقوق بشر، در برابری حیثیت انسانی تاکید شده است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8651dce0f1514bb38059a3bde6581273",
            "input": "تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. \nدر حقوق بشر، انسان‌ها در تمام زمینه‌ها برابرند و بر آن تاکید شده است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5e82cdeda8e4395855fca30ead26a2e",
            "input": "تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. \nتمام افراد بشر آزاد و دارای حیثیت برابر به دنیا می ‏آیند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e94a6eaadd864dabb18b38e6d1f2ba0f",
            "input": "شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .\nدر غیبت طولانی مرد اختیار انحلال خانواده به قاضی داده میشود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e65864fa1ded45139d38793b46f29b64",
            "input": "شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .\nقاضی در مواردی که مرد نسبت به زن محبتی ندارد، می‌تواند حکم طلاق را جاری کند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a979d3471fb248928b56925a39fcfff2",
            "input": "شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .\nدر طلاق با اذن دادگاه نخست مرد باید گواهی عدم امکان سازش را از دادگاه تحصیل نماید و آنگاه صیغه طلاق را اجراء کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a304840633034ece83648ab4beb6d156",
            "input": "اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. \nفلسفه تفاوت حقوق زن و مرد در نظام حقوقی اسلام، در جسم، روان و احساسات است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b8863ad013546e3a999ebdbec8e287a",
            "input": "اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. \nبه علت برتری خلقت مرد بر زن، حقوق زن و مرد در اسلام متفاوت است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af981220a8414f6988f97b526d95e611",
            "input": "اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. \nزن و مرد به حکم قانون خلقت متفاوت آفریده شده اند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-017cfe1efa7d47119453361c53ccae28",
            "input": "با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. \nدر بینش امام رضا، پرهیزگاری ملاک بزرگی انسان‌ها است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40195c482bf04df3a645de701047f309",
            "input": "با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. \nمعیار برتری انسان‌ها، قبیله و نژاد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34252950d5e84cae9be9b250e656cbdc",
            "input": "با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. \nامام رضا تقوا را سبب شرافت و آبرومندی می‌دانست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b84e83c5a3f143ae99e2567821468d85",
            "input": "کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. \nدیه مرد ذمی ۸۰۰ درهم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54c52dba31b1436dbb3421e92c23b891",
            "input": "کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. \nمیزان دیه مذکر ذمی ۴۰۰ درهم است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef63875af5dd4761a826039d1b3fb3ca",
            "input": "کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. \nدرهم و دینار وجه رایج در زمان قدیم بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1b19f71bc5b415b96f9f1822607c417",
            "input": "پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.\nحضرت آیت الله خامنه ای، فرمان دفن \"مهدی اخوان ثالث\" در توس را داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eed13913b7d343e8a3843cb613c47a1f",
            "input": "پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.\nفرمان دفن \"مهدی اخوان ثالث\" در توس توسط حضرت امام خمینی صادر شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca8205a5fd204c12bf7a0ea66a7c2de4",
            "input": "پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.\nاخوان ثالث چهل روز پس از بازگشت از خانه فرهنگ آلمان در ۱۳۶۹ از دنیا رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dec805621364f05bcec4f976364ad91",
            "input": "\"زمستان\" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.\nمعروف ترین سروده مهدی اخوان ثالث شعر زمستان می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-962873dae52a418c9e2230ac0f738d6b",
            "input": "\"زمستان\" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.\n\"آخر شاهنامه\"، مشهور ترین سروده مهدی اخوان ثالث است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef6781f6007b4cf2a8bef8fd2fc9a754",
            "input": "\"زمستان\" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.\nشعر زمستان با آواز محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۰ منتشر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bae77a223f114d6daef4357c218093b9",
            "input": "مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش \"م. امید\" بود.\nتخلص مهدی اخوان ثالث، شاعر ایرانی، \"م.امید\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-768fc97dd8f842c883fe97de20c8f6b9",
            "input": "مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش \"م. امید\" بود.\nهوشنگ ابتهاج در اشعارش از تخلص \"م.امید\" استفاده می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de644170992e411e93852edc212ceae2",
            "input": "مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش \"م. امید\" بود.\nاخوان ثالث هم در شعر کلاسیک فارسی، هم در شعر نو توانا بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59a9df5743b247e08cbfe7e0e6a46d34",
            "input": "هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه \"شازده احتجاب\" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.\nکتاب \"شازده احتجاب\" از آثار هوشنگ گلشیری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffc858fc8fa04a188a8d5cb757e07a8e",
            "input": "هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه \"شازده احتجاب\" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.\nمرتضی کیوان، نویسنده کتاب \"شازده احتجاب\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40adab8c1eee4083ad85f4d424cfcdf5",
            "input": "هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه \"شازده احتجاب\" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.\n\"شازده احتجاب\" را از قوی‌ترین داستان‌های ایرانی می دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4e80fae65384ed0a7a360d34a8e3d8c",
            "input": "ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.\nبه عنوان نمونه‌هایی از ویژگی های هنرهای اسلامی می توان به متعهد و راستین، مردمی و همگانی بودن اشاره کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcd6984a2826428dbdc68d662bb54bc4",
            "input": "ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.\nافسردگی‌آور و فردی بودن جزء ویژگی‌های هنر اسلامی محسوب می‌شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef4cc3b5ee7745828510bf690fead768",
            "input": "ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.\nبی گمان یکی از ممیزات هنر اسلامی با سایر هنرهای هم‌مرز خود، قلمرو آن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44a33d8152b24a869e88d24192ee11dc",
            "input": "قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.\nقلمرو هنر اسلامى، تمامى جهان هستى است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a014ac211884535bea83e5058b83ac5",
            "input": "قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.\nقلمرو هنر اسلامی محدود به طبیعت تجربی می‎باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba0177fcb0394f79b1433ff58eb2876f",
            "input": "قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.\nمساجد یکی از فراگیرترین مراکز آموزشی در قلمرو اسلامی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4969673e49142d8bf96abc963fcd3db",
            "input": "زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.\nمنشأ و زادگاه هنر استعداد و نبوغ انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e7e413af9df4efab653855a25f9e3b4",
            "input": "زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.\nهنر، نشأت گرفته و زاییده شده از جلوه‌های بی‌نظیر طبیعت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0aa704bb72ea48b4a272e87d7bb8da06",
            "input": "زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.\nهنر عبارت است از خلق زیبایى قابل درک براى احساسات بشرى.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca109bdb9fc4de29f7fe6861c550064",
            "input": "به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.\nاحداث مدارس علمی در کنار مساجد از نتایج نهضت علمی مسلمانان بر شمرده می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c8e0c9385ce46eb95415f2b8a4d22e1",
            "input": "به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.\nمهمترین نتیجه ای که از نهضت علمی مسلمانان حاصل شد، تاسیس بیمارستان ها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bede95ebe4b4706b886427359f23a19",
            "input": "به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.\nنهضت علمی پانزده ساله مسلمانان، برکات و نتایج بسیاری را از خود بر جای گذاشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6dd5b566b8124eee9da15600800cef60",
            "input": "از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.\nدر عصر مامون، جهت تجهیز کتابخانه بیت الحکمه بغداد، پنج بار شتر کتاب از روم و صد بار شتر کتاب از خراسان به آنجا ارسال گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af8852ff3a744b738c5a679610250547",
            "input": "از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.\nبیت الحکمه، کتابخانه دولتی بغداد بود که از اواخر عصر هارون تا پایان خلافت مأمون فعال بود، اما از سده ۴ قمری کتاب‌های اندکی از آن در دست بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c9040ee25f143c0b8fccbecbac3496a",
            "input": "هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.\nچیزهایی که توسط انسان انجام می‌شود و چیزهایی که به موجب عمل وی به دست می‌آید، به حیطه فرهنگ مربوط می‌شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e14b1b1256614f11997c97959e50ab71",
            "input": "هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.\nهنر، هر چیزی را که انسان انجام می‌دهد و هر چیزی را که عمل او به بار می‌آورد، در بر می‌گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57e76ef061a74fc0989e3b0e8f601feb",
            "input": "هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.\nواژه فرهنگ به معنای بیرون کشیدن و یا بالا کشیدن استعدادها و لیاقت‌های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc59cede33864cd48af529db15a571c1",
            "input": "مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.\nمهمترین سودمندی تاریخ، عبرت آموزی از احوال گذشتگان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6dde02dc46fd4ff985984aa785235486",
            "input": "مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.\nهویت دادن به تاریخ، بزرگترین سودمندی تاریخ می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b91bdbd7f45b440c8b6f61002070cb69",
            "input": "مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.\nگوته یکی از کسانی است که در مورد سودمندی تاریخ صحبت کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-546f615ca6db4530bca9147b66f540a3",
            "input": "اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.\nدوری از خدا و روی آوردن به شرک، آفتی است که جامعه را از کانون وحدت‌گرایی دور و به بت پرستی نزدیک می‌کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f637962f919545818539c6959a5bdd8e",
            "input": "اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.\nمسبب دور کردن جامعه از کانون وحدت گرایی و نزدیک کردن آن به شرک و بت پرستی، اختلاف طبقاتی است که به عنوان نخستین عامل انحطاط تمدن‌ها شناخته می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a5c6b3394f6465e9631192467915131",
            "input": "اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.\nعوامل انحطاط تمدن‌ها عبارتند از: دوری از خدا و روی آوردن به شرک، تعصب و تبعیض نژادی، اختلاف طبقاتی، حرص و آزمندی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ca0b9bf996b40ffbbafa434c61c7835",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.\nکشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی محسوب می‌شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acdcc797bf254d28a1d9eeabb7d1d1ef",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.\nکشورهایی چون مراکش و الجزایر دارای ناهمگونی مذهبی و اشتراک زبانی هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a20707f1f6c436183c54cb20de8db08",
            "input": "در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.\nکشور مصر از جمله کشورهای دارای ناهمگونی مذهبی و اشتراک زبانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-733450cdcda342918177eb7d2311b081",
            "input": "نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی\nیکی از نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی، قتل عام عمومی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-796c1f8a73264d2f8f44420458c62672",
            "input": "نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی\nاختلاط زبانی، سومین مورد از نتایج نامطلوب جنگ‌های صلیبی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-635f19ff18bc4506b59f59ae08ff9223",
            "input": "نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی\nجنگ های صلیبی به مدت دو قرن به طول انجامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-feb389b6745d448cb499949010a26973",
            "input": "اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.\nمهمترین علت انحراف از اسلام راستین، نظام خلافتی بود که هرگز بر مدار راستین خود قرار نگرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-331c3a1ef715426789644cfef2579015",
            "input": "اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.\nعقب ماندگی مسلمانان از علوم روز، بزرگترین و مهمترین دلیل انحراف از اسلام واقعی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a63618e90f14531aa14ffd76176d725",
            "input": "اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.\nعلت اصلی ضعف و فتور تمدن اسلامی، انحراف مسلمانان و دور شدن از اسلام راستین بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d7a242f2cd0485e96d3948533652325",
            "input": "شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.\nسلسله فاطمیان، شهر مهدیه را به عنوان پایتخت در تونس ساخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3f9dd9f5b674319b4cbb2684092236e",
            "input": "شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.\nمروانیان بر خلاف فاطمیان، شهر مهدیه در تونس را به عنوان نخستین پایتخت خود برگزیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c16033c777d54a2da152e98d552cabef",
            "input": "شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.\nدر سال ۹۰۹ میلادی سلسله فاطمیان شهر مهدیه را به عنوان پایتخت بنیان کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-026fb29c396448cd8c778e56d266f6e8",
            "input": "صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.\nاولین مترجم آثار \"ژان پل سارتر\" در ایران صادق هدایت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-138bf95cbdb94697a873c1475c536f54",
            "input": "صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.\n\"مهدی روشن‌زاده\" اولین مترجم آثار \"ژان پل سارتر\" در ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a86646aefe5b41fbb8a444365965a0c9",
            "input": "صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.\nمهم‌ترین اثر سارتر به نام \"نقد خرد دیالکتیک\" به فارسی ترجمه نشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e110acd72ff47349673db3bc91280cb",
            "input": "ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.\nکتاب \"تهوع\" از آثار \"ژان پل سارتر\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e82980c449cc4877971f1dd0a23cb596",
            "input": "ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.\n\"سیمون دوبووار\" نویسنده کتاب \"تهوع\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6c5cd91ef594e089af27bfa208798b9",
            "input": "ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.\nسارتر پس از کتاب «تهوع»، نگارش کتاب «دیوار» را آغاز کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6409664d1e29449dba4ad2c9312f6992",
            "input": "اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از \"ویل دورانت\" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام \"تاریخ تمدن\" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.\nمهم ترین اثر \"ویل دورانت\" ، \"تاریخ تمدن\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e8c2499664b47cb834da75377f3d59d",
            "input": "اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از \"ویل دورانت\" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام \"تاریخ تمدن\" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.\nدورانت با موفقیتِ کتاب تاریخ فلسفه، کار تدریس را رها کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90c85d244b864919b0b4aafde0bc4c90",
            "input": "رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب \"جان شیفته\" را به دست آورد.\nرومن رولان برای نگارش کتاب \"جان شیفته\" جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9c598564a6940dfa8c4da0e76bc07fe",
            "input": "رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب \"جان شیفته\" را به دست آورد.\nنوشتن کتاب \"تئاتر انقلاب \" برای رومن رولان، جایزه نوبل ادبی را به همراه داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c0f621f7e0c4c92a70a78e52f37ab23",
            "input": "رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب \"جان شیفته\" را به دست آورد.\nرولان علی‌رغم تمایل به اندیشه‌های مارکس، علیه استالین مقالات متعددی نوشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c50bc645ec8648c1be10808669b6d4ee",
            "input": "رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.\nنگارش رمان \"ژان کریستف\" اثر رومن رولان هشت سال به طول انجامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54d7eccf53b646569352fd85a8be69af",
            "input": "رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.\nرومن رولان طی مدت ده سال رمان \"ژان کریستف\" را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d9b2eed3db543f1acb31ad274cfe183",
            "input": "رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.\nرومن رولان در ۱۸۹۵ به رم رفت و در رشتهٔ هنر مدرک دکترا گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2171856d29a844bab9a528e6c817aa9c",
            "input": "ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند\nتغییر مذهب از اسلام به مذهب دیگر ارتداد نام دارد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f8b139445d643f9ad9715f8115904e0",
            "input": "ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند\nشرک به معنای خروج دین از اسلام به دین دیگر است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5859f428eedc4d3cbb670470c3b747af",
            "input": "ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند\nارتداد، بازگشت و تغییر است، و در اصطلاح فقهی به معنای کفر پس از اسلام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-546bfec13b3d48cf81e5d6b125b512d8",
            "input": "اگر اهل کتاب بخواهند، بر دینشان باقی بمانند و تابعیت کشور اسلامی را بپذیرند و جزء متحدان امت مسلمان باشند، باید با حکومت اسلامی، قرارداد «ذمّه» امضا نمایند و به شرایط آن، مانند پرداخت جزیه، پایبند بمانند. بعد از انعقاد قرارداد ذمّه، کافر ذمّی از شهروندان کشور اسلامی به شمار رفته و همچون یک شهروند مسلمان دارای حقوق می باشد.\nاهل کتاب می‌توانند با پرداخت جزیه، بر مذهب خود باقی بمانند ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-633a3c6325e2427690381c2a6c25ab51",
            "input": "اگر اهل کتاب بخواهند، بر دینشان باقی بمانند و تابعیت کشور اسلامی را بپذیرند و جزء متحدان امت مسلمان باشند، باید با حکومت اسلامی، قرارداد «ذمّه» امضا نمایند و به شرایط آن، مانند پرداخت جزیه، پایبند بمانند. بعد از انعقاد قرارداد ذمّه، کافر ذمّی از شهروندان کشور اسلامی به شمار رفته و همچون یک شهروند مسلمان دارای حقوق می باشد.\nفقط کفار کتابی هستند که می‌توانند با پرداخت جزیه و انعقاد ذمه بر دین خود باقی بمانند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e8015f633b14192ab339e867483fee8",
            "input": "اگر اهل کتاب بخواهند، بر دینشان باقی بمانند و تابعیت کشور اسلامی را بپذیرند و جزء متحدان امت مسلمان باشند، باید با حکومت اسلامی، قرارداد «ذمّه» امضا نمایند و به شرایط آن، مانند پرداخت جزیه، پایبند بمانند. بعد از انعقاد قرارداد ذمّه، کافر ذمّی از شهروندان کشور اسلامی به شمار رفته و همچون یک شهروند مسلمان دارای حقوق می باشد.\nذمّی: آن گروه از غیرمسلمانانی که پیرو ادیان آسمانی می باشند، از قبیل یهود و نصارا.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae47c552b4194c3ea5a5a18c19321442",
            "input": "مطابق ماده ۶ بند ۲ میثاق حقوق مدنی – سیاسی، در سرزمین‌هایی که مجازات اعدام باطل نشده صدور حکم اعدام جائز نیست مگر در مورد مهمترین جنایات طبق قانون لازم‌الاجرا در زمان ارتکاب جنایت که آن هم نباید با مقررات این میثاق و کنوانسیون‌ها راجع به جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) منافات داشته باشد.\n طبق ماده ۶ میثاق حقوق مدنی - سیاسی، در کشورهایی که مجازات اعدام لغو نشده است، صدور حکم اعدام در مهمترین جنایات مجاز است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6304834bfb14b27856732b35002b25b",
            "input": "مطابق ماده ۶ بند ۲ میثاق حقوق مدنی – سیاسی، در سرزمین‌هایی که مجازات اعدام باطل نشده صدور حکم اعدام جائز نیست مگر در مورد مهمترین جنایات طبق قانون لازم‌الاجرا در زمان ارتکاب جنایت که آن هم نباید با مقررات این میثاق و کنوانسیون‌ها راجع به جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) منافات داشته باشد.\nمطابق ماده ۶ بند ۱ میثاق حقوق مدنی –سیاسی، حق زندگی از حقوق ذاتی شخص انسان است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cee00b5b39144ea98c3924b68389ca9",
            "input": "خلاصه کلام آنکه، حق حیات در تفکر هواداران حقوق بشر مدرن، حقی مطلق، بنیادی و پایه و اساس سایر حقوق تلقی می شود و محدودیت بردار و سلب پذیر نیست. \nدر اندیشه طرفداران حقوق بشر مدرن، حقوق حیات ، پایه سایر حقوق است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47d5a2bd93c94e62a0e27147fbc8da7e",
            "input": "خلاصه کلام آنکه، حق حیات در تفکر هواداران حقوق بشر مدرن، حقی مطلق، بنیادی و پایه و اساس سایر حقوق تلقی می شود و محدودیت بردار و سلب پذیر نیست. \nاز نظر هواداران حقوق بشر، حق مالکیت پایه و اساس سایر حقوق است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7450cf8a464421fb93e9355ed498ba6",
            "input": "اگر «مرتد فطری » مرد باشد، به اعدام محکوم می شود و توبه اش، از جهت ظاهری، پذیرفته نمی شود. اما اگر «مرتد ملی » مرد باشد، اگر توبه کند، توبه وی پذیرفته می شود حتی پیش از جریان هر گونه حکمی، نخست وی را به توبه و بازگشت به اسلام دعوت می کنند و سه روز به وی مهلت می دهند تا تحقیق کند و با تامل از انحراف برگردد \nبه مرتد ملی مرد تا سه روز مهلت توبه داده می‌شود و در صورت خودداری از توبه، به اعدام محکوم می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-819cb65ba381495f9fe844582fd45155",
            "input": "اگر «مرتد فطری » مرد باشد، به اعدام محکوم می شود و توبه اش، از جهت ظاهری، پذیرفته نمی شود. اما اگر «مرتد ملی » مرد باشد، اگر توبه کند، توبه وی پذیرفته می شود حتی پیش از جریان هر گونه حکمی، نخست وی را به توبه و بازگشت به اسلام دعوت می کنند و سه روز به وی مهلت می دهند تا تحقیق کند و با تامل از انحراف برگردد \nحکم مرتد فطری مرد اعدام است ولی اگر بعد از ۳ روز توبه کرد، توبه او پذیرفته شده و از اعدام منع می‌شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-651862b9e0224298aaa07f4b3a66c148",
            "input": "اگر «مرتد فطری » مرد باشد، به اعدام محکوم می شود و توبه اش، از جهت ظاهری، پذیرفته نمی شود. اما اگر «مرتد ملی » مرد باشد، اگر توبه کند، توبه وی پذیرفته می شود حتی پیش از جریان هر گونه حکمی، نخست وی را به توبه و بازگشت به اسلام دعوت می کنند و سه روز به وی مهلت می دهند تا تحقیق کند و با تامل از انحراف برگردد \nارتداد در فقه و حقوق اسلامی از جرایم بزرگی است که به حسب آن که مرتد، ملی باشد یا فطری، و نیز زن باشد یا مرد، مجازات و احکام خاصی بر آن مترتب می شود .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f65954ff970498a8d9d2df3beaa6f63",
            "input": "قتل غیر عمد، خود به دو گروه شبه عمد و خطا تقسیم می‌شود. قتل خطا یعنی مثلا یک کودک یا یک شخص دیوانه مرتکب انجام قتل روی شخص دیگری شوند. \n قتل توسط کودک و دیوانه، قتل خطا محسوب می‌شود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-988f5d21a1e84a1e88e5ac9ccd906a48",
            "input": "قتل غیر عمد، خود به دو گروه شبه عمد و خطا تقسیم می‌شود. قتل خطا یعنی مثلا یک کودک یا یک شخص دیوانه مرتکب انجام قتل روی شخص دیگری شوند. \nبه قتل رساندن شخصی توسط دیوانه و کودک، قتل شبه عمد نامیده می‌شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89cb88fe626a41749c34fe18f8341374",
            "input": "قتل غیر عمد، خود به دو گروه شبه عمد و خطا تقسیم می‌شود. قتل خطا یعنی مثلا یک کودک یا یک شخص دیوانه مرتکب انجام قتل روی شخص دیگری شوند. \nقتل شبه عمد این است که مرتکب جرم در انجام کار خود که زدن برای تأدیب یا مزاح و مانند این است و قصد قتل را ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51d0b3bd8978408f90a640fe2bded0e3",
            "input": "به عقیده استاد مطهری موجب طبیعی و غریزی مالکیت دو چیز است: یکی کار و ایجاد و به عبارت دیگر ارتباط فاعلی است، و دیگر تملیک و بخشش و به عبارت دیگر ارتباط غائی است. \nشهید مطهری ایجاب کننده طبیعی و غریزی مالکیت را در کار و ایجاد و تملیک و بخشش می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2c9f1f08c714009a081fc7c4f4d8814",
            "input": "به عقیده استاد مطهری موجب طبیعی و غریزی مالکیت دو چیز است: یکی کار و ایجاد و به عبارت دیگر ارتباط فاعلی است، و دیگر تملیک و بخشش و به عبارت دیگر ارتباط غائی است. \nاز دیدگاه مطهری، موجب طبیعی و غریزی مالکیت فقط کار و ایجاد است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e623d365a8745bd95fa0ae4a87a997d",
            "input": "به عقیده استاد مطهری موجب طبیعی و غریزی مالکیت دو چیز است: یکی کار و ایجاد و به عبارت دیگر ارتباط فاعلی است، و دیگر تملیک و بخشش و به عبارت دیگر ارتباط غائی است. \nاستاد مطهری‌ حق‌ را سزاواری‌ فرد به‌ یک‌ شیء می‌داند و آن‌ را نیز بر دو نوع‌ تکوینی‌ و تشریعی‌ تقسیم‌ می‌کند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d138377784a64d9e83ff5810a6949fa2",
            "input": "فَی ءْ: به اشیایی می گویند که بدون جنگ و نبرد مسلمانان (از دشمن یا کفار) گرفته می شود\nبه غنایمی که مسلمانان بدون درگیری از کفار بدست می‌آورند، فیء می‌گویند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-50433799a03446c48966e93085b21806",
            "input": "فَی ءْ: به اشیایی می گویند که بدون جنگ و نبرد مسلمانان (از دشمن یا کفار) گرفته می شود\nبه چیزهایی که بدون جنگ و خونریزی از دشمن گرفته می‌شود خراج می‌گویند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30e93b82c288449db6415bfbb4c4ad67",
            "input": "فَی ءْ: به اشیایی می گویند که بدون جنگ و نبرد مسلمانان (از دشمن یا کفار) گرفته می شود\nغنیمت، اشیایی است که با جنگ و نبرد، از اموال جنگجویان و کفّار گرفته می شود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e01ba077057d4127a7396263a4713a21",
            "input": "اهل ذمه، کفار اهل کتابی و شبه کتابی هستند که با حاکم مسلمانان قرارداد ذمه امضا کرده باشند و در قبال پرداخت مالیات ویژه ای به نام «جزیه» از امکان زندگی توأم با امنیت در میان مسلمانان برخوردار می شوند. \nهمزیستی کفار اهل کتاب یا شبه کتاب با مسلمانان، مشروط به پرداخت جزیه و قرارداد ذمه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31c8b9f08a9541e0a02708095f6c0aa7",
            "input": "اهل ذمه، کفار اهل کتابی و شبه کتابی هستند که با حاکم مسلمانان قرارداد ذمه امضا کرده باشند و در قبال پرداخت مالیات ویژه ای به نام «جزیه» از امکان زندگی توأم با امنیت در میان مسلمانان برخوردار می شوند. \nفقط کفار اهل کتاب می‌توانند با عقد قرارداد زمه و پرداخت جزیه، در کنار مسلمانان زندگی کنند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ca6ee70228d4fa1a0b8fbb7e0fc0503",
            "input": "اهل ذمه، کفار اهل کتابی و شبه کتابی هستند که با حاکم مسلمانان قرارداد ذمه امضا کرده باشند و در قبال پرداخت مالیات ویژه ای به نام «جزیه» از امکان زندگی توأم با امنیت در میان مسلمانان برخوردار می شوند. \nمرد مسلمان می تواند با زن کافر ( اهل کتاب) به طور موقت ازدواج کند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5b008e61cdd4160b9ab1efb4b8f93fd",
            "input": " امروزه که در عصر غیبت به سر می بریم، افزون بر مالیات های ثابت اسلامی یعنی خمس، زکات، خراج و جزیه، مردم مالیات های دیگری نیز تحت عنوان مالیات های متغیر یا حکومتی به دولت می پردازند که اختیار وضع آنها بر عهده حاکم اسلامی است.\nمنظور از مالیات ثابت اسلامی، خمس و زکات است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6313b5af82f549368441e8a306345936",
            "input": " امروزه که در عصر غیبت به سر می بریم، افزون بر مالیات های ثابت اسلامی یعنی خمس، زکات، خراج و جزیه، مردم مالیات های دیگری نیز تحت عنوان مالیات های متغیر یا حکومتی به دولت می پردازند که اختیار وضع آنها بر عهده حاکم اسلامی است.\nانفال از موارد مالیات ثابت اسلامی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9431b1db1fd0475abc14262e46018506",
            "input": " امروزه که در عصر غیبت به سر می بریم، افزون بر مالیات های ثابت اسلامی یعنی خمس، زکات، خراج و جزیه، مردم مالیات های دیگری نیز تحت عنوان مالیات های متغیر یا حکومتی به دولت می پردازند که اختیار وضع آنها بر عهده حاکم اسلامی است.\nمالیات ثابت اسلامی ، مالیات‌هایی است که نسبت، مقدار، مورد وضع یا مجموع آنها را دین اسلام مشخص کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd418f45eecb4b39950f65a560d0b324",
            "input": "مشهور فقهای شیعه، شرط قصاص را تکافؤ یا مساوات در دین می دانند و در نتیجه، بر این باورند که مسلمان به خاطر کشتن کافر قصاص نمی شود. \nشرط قصاص، در نظریه مشهور علمای شیعه تساوی دین است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d38f26b2aac49c1911244533ac1efe5",
            "input": "مشهور فقهای شیعه، شرط قصاص را تکافؤ یا مساوات در دین می دانند و در نتیجه، بر این باورند که مسلمان به خاطر کشتن کافر قصاص نمی شود. \nتساوی سن، شرط قصاص است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2960b8cd7c184fcb8b2eaa44d931bb80",
            "input": "مشهور فقهای شیعه، شرط قصاص را تکافؤ یا مساوات در دین می دانند و در نتیجه، بر این باورند که مسلمان به خاطر کشتن کافر قصاص نمی شود. \nمشهور فقهاء اهل سنت بر این باورند که مسلمان به خاطر کشتن کافر قصاص نمیشود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f16d976d2184a78991568d24e7778f5",
            "input": "مادۀ سوم اعلامیۀ جهانی حقوق بشر می گوید: «هر کس حق حیات و زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد»، در حالی که «اعلامیۀ اسلامی حقوق بشر»، اگرچه زندگی را موهبتی الهی می شناسد، اما حق زندگی را در سایۀ «مجوز شرعی» به رسمیت می شناسد، زیرا کشتن افراد بدون مجوز شرعی «جایز نیست». \nمطابق با اعلامیه اسلامی حقوق بشر، زندگی ماهیتی غیر الهی دارد و نوعی حق است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c6abbc41b5d43fa97a326902500b064",
            "input": "مادۀ سوم اعلامیۀ جهانی حقوق بشر می گوید: «هر کس حق حیات و زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد»، در حالی که «اعلامیۀ اسلامی حقوق بشر»، اگرچه زندگی را موهبتی الهی می شناسد، اما حق زندگی را در سایۀ «مجوز شرعی» به رسمیت می شناسد، زیرا کشتن افراد بدون مجوز شرعی «جایز نیست». \nماده بیست و چهارم «اعلامیۀ اسلامی حقوق بشر»: بر حرمت جنازه انسان تاکید می کند ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bba8236a294e455ea6f398f9ab3cd95c",
            "input": "متن ماده ۱۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر: احدی را نمی‌توان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود هر شخص منفردا یا به طور اجتماع حق مالکیت دارد. \nدر اعلامیه جهانی حقوق بشر، هر شخص منفردا یا به طور اجتماع حق مالکیت دارد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17adbfa50f4f43beaed8d4eb31dc2d91",
            "input": "متن ماده ۱۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر: احدی را نمی‌توان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود هر شخص منفردا یا به طور اجتماع حق مالکیت دارد. \nمطابق اعلامیه حقوق بشر، هر انسانی صرفاً به طور اجتماع حق مالکیت دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7fd5b8abc534ab095d0b51bd0aaeb37",
            "input": "متن ماده ۱۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر: احدی را نمی‌توان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود هر شخص منفردا یا به طور اجتماع حق مالکیت دارد. \nمتن ماده ۱۸ اعلامیه حقوق بشر: هرکس می‌تواند از این حقوق منفردا یا مجتمعا به طور خصوصی یا به طور عمومی برخوردار باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7857eea1f6cf49ac8a0af50a08241396",
            "input": "فقه شیعه بر این فتوا استقرار یافته که حد بلوغ دختر، نُه سال قمری و سن بلوغ در پسران، پانزده سال قمری است. \nبر حسب فتوای موجود در فقه شیعه، سن بلوغ پسران ۱۵ سال قمری است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-456dabe44d5f4c73ad4f3e5ed1ab48e3",
            "input": "فقه شیعه بر این فتوا استقرار یافته که حد بلوغ دختر، نُه سال قمری و سن بلوغ در پسران، پانزده سال قمری است. \nسن بلوغ پسران، ۹ سال قمری است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b06f9fafa89450c854068d0a6fcbae8",
            "input": "فقه شیعه بر این فتوا استقرار یافته که حد بلوغ دختر، نُه سال قمری و سن بلوغ در پسران، پانزده سال قمری است. \nبالغ شدن پسر به سه چیز است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22054b7d0b5c44ae94072c6c6c5be18e",
            "input": "گوهر مشترک دین همه شریعت های الهی، اسلام است که همان تسلیم بودن در برابر خداست. بی شک همه ادیان الهی در اصول دین، یعنی توحید، نبوت، و معاد و در اصول اخلاقی و کلیات احکام فردی و اجتماعی مشترک اند.\nگوهر مشترک همه ادیان الهی، توحید، معاد و نبوت است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daf90b4d59c94e04a1f16c95e2c334aa",
            "input": "گوهر مشترک دین همه شریعت های الهی، اسلام است که همان تسلیم بودن در برابر خداست. بی شک همه ادیان الهی در اصول دین، یعنی توحید، نبوت، و معاد و در اصول اخلاقی و کلیات احکام فردی و اجتماعی مشترک اند.\nهمه شریعت‌های الهی، فقط در معاد اشتراک دارند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16f63d05b4db4d9eb4e1f7cc44bb56d0",
            "input": "گوهر مشترک دین همه شریعت های الهی، اسلام است که همان تسلیم بودن در برابر خداست. بی شک همه ادیان الهی در اصول دین، یعنی توحید، نبوت، و معاد و در اصول اخلاقی و کلیات احکام فردی و اجتماعی مشترک اند.\n همه شرایع در اصول مشترک اند اما در بعضی احکام به مقتضای زمان با هم تفاوت دارند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98e3cb46e89e4a829320ffffc10f77b9",
            "input": "بعضی از روایات نیز مردم را به طور کلی از کمک به قتل و ظلم نهی کرده است. روایات متعددی، بعضی از مقدمات کار حرام ِغیر را نام برده و آن ها را جایز شمرده است، از جمله: فروختن انگور یا خرما به کسی که می دانیم از آن شراب می سازد، فروش آب انگور به کسی که می خواهد از آن شراب بسازد. \nروایات متعددی، بعضی از مقدمات کار حرام ِغیر را نام برده و آن ها را جایز شمرده است، از جمله: فروش چوب به کسی که از آن آلات لهو می سازد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df3ebf486f0f4533b4337970a18d34d6",
            "input": "در حالی که حق حیات در نظام حقوق بشر مدرن (غرب) مطلق و ناشی از میل ذاتی انسان به نگهداری نفس است، در نظام حقوقی اسلام حق زندگی کردن، خدادادی و مشروط به شروطی است که خداوند تعیین کرده است. \nدر نظام حقوق غرب، حق حیات، مطلق و ناشی از میل ذاتی انسان به صیانت از نفس است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e7b0f6f05654d6bab5d9311ced3b9a6",
            "input": "در حالی که حق حیات در نظام حقوق بشر مدرن (غرب) مطلق و ناشی از میل ذاتی انسان به نگهداری نفس است، در نظام حقوقی اسلام حق زندگی کردن، خدادادی و مشروط به شروطی است که خداوند تعیین کرده است. \nحق حیات در نظام حقوق بشر، موهبتی خدادادی است و مالکیت حیات و ممات از آن خداست. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-654bdf2ff3894a13ae665161f6f858d0",
            "input": "در حالی که حق حیات در نظام حقوق بشر مدرن (غرب) مطلق و ناشی از میل ذاتی انسان به نگهداری نفس است، در نظام حقوقی اسلام حق زندگی کردن، خدادادی و مشروط به شروطی است که خداوند تعیین کرده است. \nدر نظام حقوقی غـرب، حـق زنـدگی کـردن تفسیر مادی میشود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-369bdb09e83a442c953c16be8943c36a",
            "input": "ارتداد یعنی برگشتن از دین اسلام. ارتداد یک گناه بزرگ و جرم گران است که در اسلام مجازات سنگین برای آن بیان شده است .\nتغییر دین در اسلام آزاد نیست، بلکه مشمول مجازات سنگین است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd5d0198180648888144e88b6be5e9d9",
            "input": "ارتداد یعنی برگشتن از دین اسلام. ارتداد یک گناه بزرگ و جرم گران است که در اسلام مجازات سنگین برای آن بیان شده است .\nارتداد در اسلام آزاد است و هیچ مجازاتی ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97a60b5143cd410e9809b30504e81fa7",
            "input": "ارتداد یعنی برگشتن از دین اسلام. ارتداد یک گناه بزرگ و جرم گران است که در اسلام مجازات سنگین برای آن بیان شده است .\n ارتداد یعنی برگشتن از دین اسلام و مرتد دو قسم است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6295a8ac5074b15b05a5e59b3e21915",
            "input": "در فقه شیعه، مجازات مرتد فطری، اگر مرد باشد، قتل (کشته‌شدن) است، اما اگر زن باشد، تا زمانی که بمیرد یا توبه کند زندانی می‌شود.\nدر فقه شیعه، برای مرتد فطری زن و مرد به ترتیب حبس ابد و اعدام در نظر گرفته شده است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-202bb4de73424b6eb79a92f4997eabc9",
            "input": "در فقه شیعه، مجازات مرتد فطری، اگر مرد باشد، قتل (کشته‌شدن) است، اما اگر زن باشد، تا زمانی که بمیرد یا توبه کند زندانی می‌شود.\nمجازت مرتد فطری مرد، حبس ابد و مجازات مرتد فطری زن، اعدام است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e8c0ebe595947ffb94840328ca823b1",
            "input": "اصل و اساس هنر از نظر بسیارى از محققان، «هنر دینی» است؛ هنرى که موجب حرکت انسان است و آدمى را از زوال و پستى رهانیده، به اوج و تعالى مى رساند.\nبسیارى از محققان، اصل و اساس هنر را «هنر دینی» می دانند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f70536dffc44f2b8e4ff37a348789ff",
            "input": "اصل و اساس هنر از نظر بسیارى از محققان، «هنر دینی» است؛ هنرى که موجب حرکت انسان است و آدمى را از زوال و پستى رهانیده، به اوج و تعالى مى رساند.\nهنر طبیعی بر خلاف هنر دینی، هنرى است که انسان را از پستی رها می‌کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b03931aa53ec4d8b8e0d53a6625b06fb",
            "input": "اصل و اساس هنر از نظر بسیارى از محققان، «هنر دینی» است؛ هنرى که موجب حرکت انسان است و آدمى را از زوال و پستى رهانیده، به اوج و تعالى مى رساند.\nهنر عبارت است از فرآیند بیان عواطف در قالب شکل یا رویداد عینی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96a94446939748fb8e17c67ab9cc07fd",
            "input": "امام صادق علیه السّلام فرمودند: عالمان، وارثان پیامبران اند.\nبنا بر حدیث امام صادق (ع)، وارثان پیامبران عالمان هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5992d5f22e59409cbb99d19c7738f8c2",
            "input": "امام صادق علیه السّلام فرمودند: عالمان، وارثان پیامبران اند.\nامام صادق وارثان پیامبر (ص) را شهدا می داند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7eee29f929684f4596812fcad09c957b",
            "input": "امام صادق علیه السّلام فرمودند: عالمان، وارثان پیامبران اند.\nعالمان وارثان پیامبران هستند؛ چون انبیا، دیناری به ارث نمی‌گذارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29ae8828dbd547478b97e132e4fe3aea",
            "input": "جزیره العرب، کانون مرکزی ظهور اسلام است که به دو بخش شمالی و جنوبی تقسیم می شود.\nکانون مرکزی ظهور اسلام جزیره العرب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f7190e216e54455a41cba055216ab9c",
            "input": "جزیره العرب، کانون مرکزی ظهور اسلام است که به دو بخش شمالی و جنوبی تقسیم می شود.\nیمن به عنوان کانون اصلی پیدایش اسلام به شمار می‌آید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b1a577b369644c5aabd84897b15e0f9",
            "input": "جزیره العرب، کانون مرکزی ظهور اسلام است که به دو بخش شمالی و جنوبی تقسیم می شود.\nنخستین تبلیغ دین اسلام در جزیره العرب صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94272a50090d45e092ba04c0bc0394c3",
            "input": "واژه مدرنیته را معمولا با مفهوم تجدد و واژه مدرنیسم را با تجدد گرایی و نو گرایی برابر می دانند.\nمدرنیته به شیوه زندگی جدید و امروزی اشاره دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fdc6860ea4b43bb963785cddd9169fa",
            "input": "سومبارت در یک رشته از تألیفات خود از جمله سرمایه داری نوین (۱۹۰۳) و «جوهره سرمایه داری» (۱۹۱۳) نشان می دهد که در جستجوی کشف عوامل ظهور سرمایه داری نوین است.\nمولف کتاب جوهره سرمایه داری سومبارت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a28e010964a48dc97071db0d3bd87c8",
            "input": "سومبارت در یک رشته از تألیفات خود از جمله سرمایه داری نوین (۱۹۰۳) و «جوهره سرمایه داری» (۱۹۱۳) نشان می دهد که در جستجوی کشف عوامل ظهور سرمایه داری نوین است.\nماکس وبر کتاب «جوهره سرمایه داری» را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af0dbd34aa664e11a0ddf0c8d020ab12",
            "input": "سومبارت در یک رشته از تألیفات خود از جمله سرمایه داری نوین (۱۹۰۳) و «جوهره سرمایه داری» (۱۹۱۳) نشان می دهد که در جستجوی کشف عوامل ظهور سرمایه داری نوین است.\nورنر سومبارت یکی از چهره های مؤسس جامعه شناسی در آلمان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35ebf3acf3744e04a2158c459608c09e",
            "input": "در دوران انقلاب فرانسه ، نمایندگان کنوانسیون قانون لغو بردگی را تصویب کرده بودند. اما پس از به قدرت رسیدن ناپلئون بناپارت به عنوان کنسول اول فرانسه ، او در۲۰ مه سال ۱۸۰۲ میلادی این قانون را الغا کرد و دوباره برده داری در مستعمرات فرانسه رایج گردید.\nفرمان لغو برده داری در فرانسه در دوره کنوانسیون صادر شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0daf60f88be14657a99278facf9b0730",
            "input": "در دوران انقلاب فرانسه ، نمایندگان کنوانسیون قانون لغو بردگی را تصویب کرده بودند. اما پس از به قدرت رسیدن ناپلئون بناپارت به عنوان کنسول اول فرانسه ، او در۲۰ مه سال ۱۸۰۲ میلادی این قانون را الغا کرد و دوباره برده داری در مستعمرات فرانسه رایج گردید.\nدر دوران ناپلئون بناپارت دستور لغو برده داری داده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f68fa58c937418496140870d8b04015",
            "input": "در دوران انقلاب فرانسه ، نمایندگان کنوانسیون قانون لغو بردگی را تصویب کرده بودند. اما پس از به قدرت رسیدن ناپلئون بناپارت به عنوان کنسول اول فرانسه ، او در۲۰ مه سال ۱۸۰۲ میلادی این قانون را الغا کرد و دوباره برده داری در مستعمرات فرانسه رایج گردید.\nدر سال ۱۸۳۳ میلادی دولت بریتانیا برده داری را در تمام مستعمراتش الغا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db25196912344d37a79254ae67924ae3",
            "input": "الیزابت اول، دختر هانری هشتم از همسرش «آن بولین»، به سلطنت رسید و طی ۴۵ سال پادشاهی خود موفقیت های بزرگی را برای کشور به دست آورد. او که تا آخر عمر تن به ازدواج نداد، به «ملکه باکره» شهرت یافت.\nالیزابت اول به ملکه باکره شهرت یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37648009cd6b4bfab68432a2d64999b1",
            "input": "الیزابت اول، دختر هانری هشتم از همسرش «آن بولین»، به سلطنت رسید و طی ۴۵ سال پادشاهی خود موفقیت های بزرگی را برای کشور به دست آورد. او که تا آخر عمر تن به ازدواج نداد، به «ملکه باکره» شهرت یافت.\nملکه باکره عنوانی بود که ملکه ویکتوریا بدان مشهور شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5886b67fff14d4287b2afd93659a13a",
            "input": "الیزابت اول، دختر هانری هشتم از همسرش «آن بولین»، به سلطنت رسید و طی ۴۵ سال پادشاهی خود موفقیت های بزرگی را برای کشور به دست آورد. او که تا آخر عمر تن به ازدواج نداد، به «ملکه باکره» شهرت یافت.\nالیزابت گاهی نیز الیزابت دوشیزه، گلوریانا و ملکه بث خوب نامیده می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e8d1f477c79469982e53ba2b8392c12",
            "input": "پیِر بِل فیلسوف و نویسنده پروتستان قرن هفدهم میلادی اهل فرانسه است. مهم‌ترین اثر او «دیکشنری تاریخی و انتقادی» است که به یکی از محبوب‌ترین آثار قرن هیجدهم تبدیل شد. \nدیکشنری تاریخی و انتقادی نوشته پیر بل است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ae34d5477d7467db7b7c57fc512003a",
            "input": "پیِر بِل فیلسوف و نویسنده پروتستان قرن هفدهم میلادی اهل فرانسه است. مهم‌ترین اثر او «دیکشنری تاریخی و انتقادی» است که به یکی از محبوب‌ترین آثار قرن هیجدهم تبدیل شد. \nدیکشنری تاریخی و انتقادی اثر دالامبر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d58025fb4214af08215b3d63cbbff8e",
            "input": "پیِر بِل فیلسوف و نویسنده پروتستان قرن هفدهم میلادی اهل فرانسه است. مهم‌ترین اثر او «دیکشنری تاریخی و انتقادی» است که به یکی از محبوب‌ترین آثار قرن هیجدهم تبدیل شد. \nدیکشنری تاریخی و انتقادی در روشنگری آلمانی نیز بی‌تأثیر نبود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d405c252f05d4d038906c85879bc424b",
            "input": "آلبر کامو ( زادهٔ ۷ نوامبر ۱۹۱۳ - درگذشتهٔ ۴ ژانویه ۱۹۶۰). نویسنده، فیلسوف و روزنامه‌نگار فرانسوی بود. او یکی از نویسندگان بزرگ قرن بیستم و خالق رمان مشهور بیگانه و مقاله جریان‌ساز افسانهٔ سیزیف است.\nرمان \"بیگانه\" ازآثار \"آلبر کامو\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e060332ff1a46a4b68afa4f59aafce6",
            "input": "آلبر کامو ( زادهٔ ۷ نوامبر ۱۹۱۳ - درگذشتهٔ ۴ ژانویه ۱۹۶۰). نویسنده، فیلسوف و روزنامه‌نگار فرانسوی بود. او یکی از نویسندگان بزرگ قرن بیستم و خالق رمان مشهور بیگانه و مقاله جریان‌ساز افسانهٔ سیزیف است.\n\"گری دیویس\" نویسنده رمان \"بیگانه\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcdf459a0d6842f4bccfd24032352454",
            "input": "آلبر کامو ( زادهٔ ۷ نوامبر ۱۹۱۳ - درگذشتهٔ ۴ ژانویه ۱۹۶۰). نویسنده، فیلسوف و روزنامه‌نگار فرانسوی بود. او یکی از نویسندگان بزرگ قرن بیستم و خالق رمان مشهور بیگانه و مقاله جریان‌ساز افسانهٔ سیزیف است.\nکامو در ۱۹۵۷ برندهٔ جایزهٔ نوبل ادبیات شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44b936e511474c919ee2ddb4a36be0da",
            "input": "بخش زیادی از تاریخ هرودوت به پارس‌ها و مادها و ملت‌های زیر فرمان آنان اختصاص یافته است. وی مدعی است برای اولین بار لقب سودآور (تاجر و بازرگان) را پارسیان به داریوش داده بودند.\nبه نوشته ی هرودوت، پارس ها لقب سودآور به داریوش داده بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e144995a384843bf807e057278ad384b",
            "input": "بخش زیادی از تاریخ هرودوت به پارس‌ها و مادها و ملت‌های زیر فرمان آنان اختصاص یافته است. وی مدعی است برای اولین بار لقب سودآور (تاجر و بازرگان) را پارسیان به داریوش داده بودند.\nهرودوت معتقد است اولین بار مادها لقب تاجر و بازرگان را به داریوش داده بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c9e097b6b504a56ba028471c83d5e29",
            "input": "بخش زیادی از تاریخ هرودوت به پارس‌ها و مادها و ملت‌های زیر فرمان آنان اختصاص یافته است. وی مدعی است برای اولین بار لقب سودآور (تاجر و بازرگان) را پارسیان به داریوش داده بودند.\nنقطه اوج تاریخ هرودوت،‌ شرح جنگ‌های ایران و یونان از داریوش تا آخر دوره خشایارشاه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c055a6114bb24ecd83af39d29e856e95",
            "input": "کتاب آناباسیس یا بازگشت ده هزار یونانی مهمترین نوشته گزنفون، نویسنده معروف یونانی میباشد که آن را در سال ۴۰۰ قبل از میلاد نگاشته است، او در این کتاب شرح زندگی کوروش کوچک و لشکر کشی او را در سال ۴۰۱ پیش از میلاد برای تصاحب تاج و تخت به رشته تحریر درآورده است.\nگزنفون مهم ترین اثر خود با نام آناباسیس را بر اساس زندگی کورش صغیر نوشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2b249c96a594ab79cb2a73e43f388b0",
            "input": "کتاب آناباسیس یا بازگشت ده هزار یونانی مهمترین نوشته گزنفون، نویسنده معروف یونانی میباشد که آن را در سال ۴۰۰ قبل از میلاد نگاشته است، او در این کتاب شرح زندگی کوروش کوچک و لشکر کشی او را در سال ۴۰۱ پیش از میلاد برای تصاحب تاج و تخت به رشته تحریر درآورده است.\nمحوریت کتاب آناباسیس نوشته ی گزنفون،زندگی نامه و لشکرکشی داریوش بزرگ میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-209a7f901cb34e318169188f04b3cb87",
            "input": "کتاب آناباسیس یا بازگشت ده هزار یونانی مهمترین نوشته گزنفون، نویسنده معروف یونانی میباشد که آن را در سال ۴۰۰ قبل از میلاد نگاشته است، او در این کتاب شرح زندگی کوروش کوچک و لشکر کشی او را در سال ۴۰۱ پیش از میلاد برای تصاحب تاج و تخت به رشته تحریر درآورده است.\nگزنفون در آناباسیس میگوید بعد از کوروش بزرگ از نظر رشادت کوروش کوچک شبیه ترین فرد به وی بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e897d00c6fa44681b7fec4faabf1c201",
            "input": "به گزارش کتزیاس همسر پرآوازه داریوش دوم بنام \"پریساتیس یا پروشات\" نفوذ بسیار زیادی در دربار و بر شخص داریوش دوم داشت؛ او قبل از پادشاهی داریوش سه فرزند برایش بدنیا آورد که یکی دختری بنام آمستریس، دیگری پسری بنام اردشیر و سومی کوروش نام داشت.\nپریساتیس همسر مشهور داریوش دوم بود که که در طول مدت فرمانروایی اش بر او نفوذ و سیطره زیادی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8360ab748e08400891e5ee4c6413c608",
            "input": "به گزارش کتزیاس همسر پرآوازه داریوش دوم بنام \"پریساتیس یا پروشات\" نفوذ بسیار زیادی در دربار و بر شخص داریوش دوم داشت؛ او قبل از پادشاهی داریوش سه فرزند برایش بدنیا آورد که یکی دختری بنام آمستریس، دیگری پسری بنام اردشیر و سومی کوروش نام داشت.\nآتوسا همسر بانفوذ داریوش دوم بود که فرزندانی با نام ادشیر و کوروش و آمستریس برای او به دنیا آورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4ce8ba829fd4cbdb5fa4db0a6988f1c",
            "input": "به گزارش کتزیاس همسر پرآوازه داریوش دوم بنام \"پریساتیس یا پروشات\" نفوذ بسیار زیادی در دربار و بر شخص داریوش دوم داشت؛ او قبل از پادشاهی داریوش سه فرزند برایش بدنیا آورد که یکی دختری بنام آمستریس، دیگری پسری بنام اردشیر و سومی کوروش نام داشت.\nهمسر داریوش دوم طرفدار کوروش فرزند کوچکترش بود و همواره او را حمایت می کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df80e60326f846618344e5440fa11321",
            "input": "از کتابهای عزرا و نحمیا پیداست که یهودیان از توجه ویژه اردشیر اول به خود برخوردار بوده اند. جز این دو منبع یاد شده از تورات، منبعی درباره پیوندهای قوم یهود با اردشیر اول وجود ندارد.\nاطلاعات کتابهای عزرا و نحمیا در تورات نشان دهنده توجه خاص اردشیر اول به یهودیان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8be18183be84a4f90f07147b2ab61ac",
            "input": "از کتابهای عزرا و نحمیا پیداست که یهودیان از توجه ویژه اردشیر اول به خود برخوردار بوده اند. جز این دو منبع یاد شده از تورات، منبعی درباره پیوندهای قوم یهود با اردشیر اول وجود ندارد.\nدر کتاب های داوود و حزقیا در تورات توجه خاص و ویژه اردشیر اول به یهودیان آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02d4544a02ac41adaeef18f33cd4d6f5",
            "input": "از کتابهای عزرا و نحمیا پیداست که یهودیان از توجه ویژه اردشیر اول به خود برخوردار بوده اند. جز این دو منبع یاد شده از تورات، منبعی درباره پیوندهای قوم یهود با اردشیر اول وجود ندارد.\nدیپلماسی قوم یهود در زمان کوروش، داریوش و خشایارشاه توانسته سیاست انفعالی آنان را در زمان اردشیر اول ادامه دهد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ae8dbe84bf14f569d03971c84659fda",
            "input": "به موجب پیمان صلحی که در زمان سلطنت اردشیریکم میان ایران و یونان بسته شد که به پیمان صلح کیمون مشهور است، آتنی‌ها از مصر و قبرس و ایرانی‌ها از ساحل غربی آسیای صغیر صرف نظر کردند.\nبه موجب صلح کیمون که در عهد اردشیر اول میان ایران و یونان بسته شد، سواحل غربی آسیای صغیر از دست ایرانیان بیرون شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-faa3659503064ab9a859dcbaaa02fb8d",
            "input": "به موجب پیمان صلحی که در زمان سلطنت اردشیریکم میان ایران و یونان بسته شد که به پیمان صلح کیمون مشهور است، آتنی‌ها از مصر و قبرس و ایرانی‌ها از ساحل غربی آسیای صغیر صرف نظر کردند.\nبر طبق قرارداد صلح کیمون که در زمان اردشیر اول بین ایران و یونان منعقد شد، ایرانیان از مصر و لیبی دست کشیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fdf0f694faf4b3d83db23838af94f63",
            "input": "به موجب پیمان صلحی که در زمان سلطنت اردشیریکم میان ایران و یونان بسته شد که به پیمان صلح کیمون مشهور است، آتنی‌ها از مصر و قبرس و ایرانی‌ها از ساحل غربی آسیای صغیر صرف نظر کردند.\nبر طبق صلح کیمون قرار بر آن شد که ساتراپ‌های ایرانی در دریا بیشتر از ۴ روز راه از ساحل فاصله نگیرند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89f78f67feb64c7fab85ff5f59c78391",
            "input": "عقل باوری یا راسیونالیسم به عنوان مهم ترین شاخصه اومانیسم و از مظاهر بارز رنسانس، گرچه توسط بورژوازی بزرگ حمایت و ستایش می شد، اما مورد پسند همه اقشار میانی جامعه نبود.\nراسیونالیسم به عنوان مهمترین شاخصه اومانیسم و از مظاهر بارز رنسانس به معنای عقل باوری بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92a6b12e66ac428d9e995426d2652a4d",
            "input": "عقل باوری یا راسیونالیسم به عنوان مهم ترین شاخصه اومانیسم و از مظاهر بارز رنسانس، گرچه توسط بورژوازی بزرگ حمایت و ستایش می شد، اما مورد پسند همه اقشار میانی جامعه نبود.\nمهمترین نماینده اومانیسم و از جلوه‌های آشکار رنسانس، راسیونالیسم یا انسان محوری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-314d6079b2644685a7c1d2655a979ec7",
            "input": "عقل باوری یا راسیونالیسم به عنوان مهم ترین شاخصه اومانیسم و از مظاهر بارز رنسانس، گرچه توسط بورژوازی بزرگ حمایت و ستایش می شد، اما مورد پسند همه اقشار میانی جامعه نبود.\nراسیونالیسم یا مکتب اصالت عقل، به معنی تکیه بر اصول عقلی و منطقی در اندیشه، رفتار و گفتار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b24bb6580bf49c090fac3c41709bb48",
            "input": "در زمان امپراطوری داریوش هخامنشی نبرد ماراتن در محلی به همین نام بین ایران و یونان به وقوع پیوست. در این نبرد ایرانیان به دلیل شکست، مجبور به عقب نشینى شدند. یونانی ها از شروع مجدد جنگ به دلیل کمبود نفرات در هراس بودند و داریوش هم درگیر شورش های مصریان شده بود و نتواست بی درنگ آماده حمله به یونان شود. \nبه دلیل شورش مصر داریوش پس از شکست در نبرد ماراتن، نتوانست بلافاصله و مجددا به یونان حمله کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5a027fcde0a4c179095e6b11ed398db",
            "input": "در زمان امپراطوری داریوش هخامنشی نبرد ماراتن در محلی به همین نام بین ایران و یونان به وقوع پیوست. در این نبرد ایرانیان به دلیل شکست، مجبور به عقب نشینى شدند. یونانی ها از شروع مجدد جنگ به دلیل کمبود نفرات در هراس بودند و داریوش هم درگیر شورش های مصریان شده بود و نتواست بی درنگ آماده حمله به یونان شود. \nداریوش بعد از شکست در جنگ ماراتن به دلیل اینکه درگیر شورش مردم تاسوس بود، نتوانست بی درنگ آماده حمله به یونان شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74fcfa546e4f4df7aa18cd668b1b34f1",
            "input": "در زمان امپراطوری داریوش هخامنشی نبرد ماراتن در محلی به همین نام بین ایران و یونان به وقوع پیوست. در این نبرد ایرانیان به دلیل شکست، مجبور به عقب نشینى شدند. یونانی ها از شروع مجدد جنگ به دلیل کمبود نفرات در هراس بودند و داریوش هم درگیر شورش های مصریان شده بود و نتواست بی درنگ آماده حمله به یونان شود. \nنبرد ماراتن تقریبا آخرین جنگ ارتش هخامنشی در زمان حیات داریوش اول بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1363864489e443b1ac8b6af9f0a88a5b",
            "input": "سکاها اقوام بیابانگرد و کوچ‌نشینی بودند که در محدوده جغرافیایی وسیعی بین مرزهای چین تا رود دانوب پراکنده بودند. به گفته مورخان داریوش هخامنشی برای سرکوب آنان سربازانی را تا اروپا به تعقیبشان فرستاد و بدین ترتیب توانست مرزهای امپراطوری‌اش را از سمت غرب و شمال غرب تا رود دانوب بگستراند. \nتوسعه مرزهای غربی هخامنشی تا رود دانوب را می توان از دستاوردهای لشکرکشی داریوش به اروپا در تعقیب سکاها دانست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5add3b04c65b4753ba28fe7a137ca39e",
            "input": "سکاها اقوام بیابانگرد و کوچ‌نشینی بودند که در محدوده جغرافیایی وسیعی بین مرزهای چین تا رود دانوب پراکنده بودند. به گفته مورخان داریوش هخامنشی برای سرکوب آنان سربازانی را تا اروپا به تعقیبشان فرستاد و بدین ترتیب توانست مرزهای امپراطوری‌اش را از سمت غرب و شمال غرب تا رود دانوب بگستراند. \nلشکرکشی داریوش به اروپا با تعقیب کردن سکاها نتوانست مرز های امپراطوری اش را وسعت دهد و تنها موفق به قطع ارتباط سکاهای شرقی و غربی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f4937a6c0c942a79b113db796178e54",
            "input": "سکاها اقوام بیابانگرد و کوچ‌نشینی بودند که در محدوده جغرافیایی وسیعی بین مرزهای چین تا رود دانوب پراکنده بودند. به گفته مورخان داریوش هخامنشی برای سرکوب آنان سربازانی را تا اروپا به تعقیبشان فرستاد و بدین ترتیب توانست مرزهای امپراطوری‌اش را از سمت غرب و شمال غرب تا رود دانوب بگستراند. \nداریوش پس از آن که لشکر سکاها را در هم شکست، صحنه این پیروزی به نگاره بیستون اضافه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5313144eaa149c290ede431d998e04a",
            "input": "شاهنشاهی بزرگ ایران، به تعدادی ساتراپی بزرگ تقسیم شده بود که در راس هر کدام یک ساتراپ قرار داشت. اما بر طبق سنگ نوشته ها و لوح های به جای مانده در تخت جمشید سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس، تنها سرزمین بدون ساتراپ بود و شخص شاه یا وزیر تشریفات بر آن حکومت می کردند.\nبراساس لوحه های تخت جمشید، پارس فاقد ساتراپی بود و مستقیما زیر نظر شاه یا وزیر تشریفات قرار داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbe71158186a4f17b0561ec8558788cd",
            "input": "شاهنشاهی بزرگ ایران، به تعدادی ساتراپی بزرگ تقسیم شده بود که در راس هر کدام یک ساتراپ قرار داشت. اما بر طبق سنگ نوشته ها و لوح های به جای مانده در تخت جمشید سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس، تنها سرزمین بدون ساتراپ بود و شخص شاه یا وزیر تشریفات بر آن حکومت می کردند.\nطبق لوحه های تخت جمشید همدان بدون ساتراپ و زیر نظر شاه و وزیر تشریفات اداره میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f9da067b0c14c8bbe7cb411fb452313",
            "input": "شاهنشاهی بزرگ ایران، به تعدادی ساتراپی بزرگ تقسیم شده بود که در راس هر کدام یک ساتراپ قرار داشت. اما بر طبق سنگ نوشته ها و لوح های به جای مانده در تخت جمشید سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس، تنها سرزمین بدون ساتراپ بود و شخص شاه یا وزیر تشریفات بر آن حکومت می کردند.\nساتراپی سارد روزگاری پایتخت فرمانروایی لیدی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93ab552189b045d99a9d5b569e1eea71",
            "input": "در ایتالیا به دلیل عدم تمرکز قدرت سیاسی و در نتیجه پراکندگی قدرت میان شهر - دولت های مستقل، عمر رنسانس و حوزه عمل آن محدود بود.\nعلت اینکه در ایتالیا عمر رنسانس و حوزه عمل آن محدودیت داشت، به عدم تمرکز قدرت سیاسی در این سرزمین مربوط بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fe285b54fe44d4fa68671fb53c22b86",
            "input": "در ایتالیا به دلیل عدم تمرکز قدرت سیاسی و در نتیجه پراکندگی قدرت میان شهر - دولت های مستقل، عمر رنسانس و حوزه عمل آن محدود بود.\nتبعید و فرار هنرمندان در سرزمین ایتالیا سبب کوتاه شدن عمر رنسانس و محدویت حوزه عمل آن شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e37e99d35b6414d8f050bc9a77288aa",
            "input": "در ایتالیا به دلیل عدم تمرکز قدرت سیاسی و در نتیجه پراکندگی قدرت میان شهر - دولت های مستقل، عمر رنسانس و حوزه عمل آن محدود بود.\nرنسانس ایتالیا یک دورهٔ دگرگونی فرهنگی بزرگ و دستاوردی که در ایتالیا در طی سدهٔ چهاردهم آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86d825c8210e41d096e793a82b7c06a8",
            "input": "آرامگاه کوروش بزرگ در پاسارگاد واقع شده است، که در دوره اسلامی مردم ساخت این بنای عظیم را به سلیمان که طبق عقاید اسلامی، دیوان را برای کارهای دشوار در خدمت داشته‌است، نسبت می‌دادند. به‌همین جهت آرامگاه کوروش بزرگ را هم از بناهای سلیمان می‌شمردند و آن را به مادر او منسوب می‌کردند و «مقبره مادر سلیمان» می‌خواندند.\nنام «قبر مادر سلیمان» در دوره اسلامی به آرامگاه کوروش هخامنشی در پاسارگاد داده شده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18b094aaa44e4d88a43c4d815fad2bb6",
            "input": "آرامگاه کوروش بزرگ در پاسارگاد واقع شده است، که در دوره اسلامی مردم ساخت این بنای عظیم را به سلیمان که طبق عقاید اسلامی، دیوان را برای کارهای دشوار در خدمت داشته‌است، نسبت می‌دادند. به‌همین جهت آرامگاه کوروش بزرگ را هم از بناهای سلیمان می‌شمردند و آن را به مادر او منسوب می‌کردند و «مقبره مادر سلیمان» می‌خواندند.\nطبق عقاید اسلامی «مقبره مادر سلیمان» به آرامگاه مردخای در همدان گفته میشود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7e2c156ff5c4c639c30a35e89708a74",
            "input": "آرامگاه کوروش بزرگ در پاسارگاد واقع شده است، که در دوره اسلامی مردم ساخت این بنای عظیم را به سلیمان که طبق عقاید اسلامی، دیوان را برای کارهای دشوار در خدمت داشته‌است، نسبت می‌دادند. به‌همین جهت آرامگاه کوروش بزرگ را هم از بناهای سلیمان می‌شمردند و آن را به مادر او منسوب می‌کردند و «مقبره مادر سلیمان» می‌خواندند.\nآرامگاه کوروش تنها بنایی در پاسارگاد است که توصیف آن در منابع یونانی آمده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82a8917c5e424d30910b4a3e374e31eb",
            "input": "بر مبنای الواح خزانه تخت جمشید کارگران و پیشه ورانی که در ساختمان تخت جمشید یا کاخ پارسه شرکت داشته اند در متون ایلامی خزانه، کورتش خوانده شده اند که از ریشه کار و به معنی کار کردن میباشد. \nبر اساس اسناد تخت جمشید، کورتش‌ها به پیشه‌وران گفته می شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5727fd9e286c483699ad0b099769156b",
            "input": "بر مبنای الواح خزانه تخت جمشید کارگران و پیشه ورانی که در ساختمان تخت جمشید یا کاخ پارسه شرکت داشته اند در متون ایلامی خزانه، کورتش خوانده شده اند که از ریشه کار و به معنی کار کردن میباشد. \nنظامیان بر اساس اسناد خزانه تخت جمشید کورتش خوانده میشدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec3136337a08498dbdec532cfecc8447",
            "input": "بر مبنای الواح خزانه تخت جمشید کارگران و پیشه ورانی که در ساختمان تخت جمشید یا کاخ پارسه شرکت داشته اند در متون ایلامی خزانه، کورتش خوانده شده اند که از ریشه کار و به معنی کار کردن میباشد. \nکورتش معادل «مانیه» در فارسی باستان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be7f1d513f5a41dfb515fac1391aa6d9",
            "input": "یوهان گوتنبرگ از اهالی ماینس آلمان در اواسط قرن پانزدهم فن چاپ را اختراع کرد. قبلا چاپ با حروفی که روی لوحه های چوبی کنده شده بود، انجام می شد، اما گوتنبرگ حروف فلزی را جایگزین حروف چوبی کرد. گوتنبرگ نخستین کتاب با چاپ سربی را در سال ۱۴۴۵م منتشر کرد اختراع ماشین چاپ یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخ بشر بود.\nاختراع فن چاپ و انتشار نخستین کتاب چاپ سربی در سال ۱۴۴۵ میلادی در کشور آلمان صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-973a8efee3c541978f9a4dfe2727245c",
            "input": "یوهان گوتنبرگ از اهالی ماینس آلمان در اواسط قرن پانزدهم فن چاپ را اختراع کرد. قبلا چاپ با حروفی که روی لوحه های چوبی کنده شده بود، انجام می شد، اما گوتنبرگ حروف فلزی را جایگزین حروف چوبی کرد. گوتنبرگ نخستین کتاب با چاپ سربی را در سال ۱۴۴۵م منتشر کرد اختراع ماشین چاپ یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخ بشر بود.\nدر ایتالیا فن چاپ اختراع و اولین کتاب چاپ سربی در سال ۱۴۴۵ میلادی منتشر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0187f1be7a1450d85b6d86e55b57fb7",
            "input": "یوهان گوتنبرگ از اهالی ماینس آلمان در اواسط قرن پانزدهم فن چاپ را اختراع کرد. قبلا چاپ با حروفی که روی لوحه های چوبی کنده شده بود، انجام می شد، اما گوتنبرگ حروف فلزی را جایگزین حروف چوبی کرد. گوتنبرگ نخستین کتاب با چاپ سربی را در سال ۱۴۴۵م منتشر کرد اختراع ماشین چاپ یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخ بشر بود.\nگفته شده‌است که سهم عمدهٔ گوتنبرگ در صنعت چاپ اختراع حروف چاپی قابل جابجایی بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78078161ddc541fb864ec64e90444323",
            "input": "مشهورترین اثر دانته «کمدی الهی» است که تا زمان نویسنده، نخستین اثر مدرنی است که به زبان محلی یا ملی ایتالیایی نوشته شده بود. \nنخستین اثر مدرنی که به زبان محلی یا ملی نوشته شد، کمدی الهی نوشته دانته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20ecb340d7fd444cb9d535bc2c69c139",
            "input": "مشهورترین اثر دانته «کمدی الهی» است که تا زمان نویسنده، نخستین اثر مدرنی است که به زبان محلی یا ملی ایتالیایی نوشته شده بود. \nلورا نوشته پترارک اولین اثر مدرن به زبان محلی یا ملی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acd338f6a29341e4be57e7ff123314f0",
            "input": "مشهورترین اثر دانته «کمدی الهی» است که تا زمان نویسنده، نخستین اثر مدرنی است که به زبان محلی یا ملی ایتالیایی نوشته شده بود. \nکمدی الهی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، آن را نوشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82c484e8759340beb48a4baa3968a903",
            "input": "در جرائم مهمی که مجازات آنها قصاص نفس، اعدام، رجم و حبس ابد است، حتما باید وکیل در دادرسی حضور داشته باشد و اگر متهم توان تعیین وکیل برای خود را نداشته باشد، دادگاه الزاماً برای او وکیل تسخیری تعیین می کند.\nتعیین وکیل تسخیری برای متهم در آن دسته از جرایم الزامی است که مجازات قانونی آنها قصاص نفس، اعدام، رجم و حبس ابد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66a235548c034fa2876680ee3c925624",
            "input": "در جرائم مهمی که مجازات آنها قصاص نفس، اعدام، رجم و حبس ابد است، حتما باید وکیل در دادرسی حضور داشته باشد و اگر متهم توان تعیین وکیل برای خود را نداشته باشد، دادگاه الزاماً برای او وکیل تسخیری تعیین می کند.\nصرفاً برای جرائمی که مجازات قانونی آنها شلاق است، تعیین وکیل برای متهم الزامی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d24ed8c15e2e4fec9164d5ccc346cbae",
            "input": "در جرائم مهمی که مجازات آنها قصاص نفس، اعدام، رجم و حبس ابد است، حتما باید وکیل در دادرسی حضور داشته باشد و اگر متهم توان تعیین وکیل برای خود را نداشته باشد، دادگاه الزاماً برای او وکیل تسخیری تعیین می کند.\nوکلای تسخیری در بیشتر موارد با پذیرش اصل اتهام موکل در صدد جلب نظر قضات هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f358490251a844d695f4e997e991b1cb",
            "input": "در اینجا بایستی اشاره مختصری به نخستین و جنجالی ترین متفکر «دولت مطلقه مدرن» یعنی نیکولو ماکیاولی» داشته باشیم. ماکیاولی از آن جهت مورد توجه قرار گرفته است که به طور کلی جهان بینی، معرفت شناسی و نگاه به قدرت، سیاست و حکومت را نسبت به قرون وسطی و حتی یونان باستان تغییر داد.\nنخستین و جنجالی ترین متفکر دولت مطلقه مدرن ماکیاولی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95419a20be5b43f4aea82d8011027c54",
            "input": "در اینجا بایستی اشاره مختصری به نخستین و جنجالی ترین متفکر «دولت مطلقه مدرن» یعنی نیکولو ماکیاولی» داشته باشیم. ماکیاولی از آن جهت مورد توجه قرار گرفته است که به طور کلی جهان بینی، معرفت شناسی و نگاه به قدرت، سیاست و حکومت را نسبت به قرون وسطی و حتی یونان باستان تغییر داد.\nژان بدن اولین و جنجالی ترین اندیشمند دولت مطلقه مدرن بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c16e7c9934c8466d97fdac9e682283bd",
            "input": "در اینجا بایستی اشاره مختصری به نخستین و جنجالی ترین متفکر «دولت مطلقه مدرن» یعنی نیکولو ماکیاولی» داشته باشیم. ماکیاولی از آن جهت مورد توجه قرار گرفته است که به طور کلی جهان بینی، معرفت شناسی و نگاه به قدرت، سیاست و حکومت را نسبت به قرون وسطی و حتی یونان باستان تغییر داد.\nبرخی دولتمردان قدم به جاده‌ای نهادند که ۲ منزلگاه داشت؛ ماکیاولیسم و دولت مطلقه مدرن.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d28bc1c4854439393aff0465e0d25b9",
            "input": "درخشش روشنفکری در اروپا با اظهارات جنجال برانگیز «پتر آبلارد» فرانسوی علیه پاپ شروع شد. آبلارد نخستین فیلسوفی بود که بحث جدال میان عقل و ایمان را مطرح کرد. \nبه دنبال جریان‌های روشنفکری در اروپا، نخستین فیلسوف فرانسوی که بحث جدال میان عقل و ایمان را مطرح کرد، پتر آبلارد بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-986a2d09c485479f8c4d2373ce54f4c4",
            "input": "درخشش روشنفکری در اروپا با اظهارات جنجال برانگیز «پتر آبلارد» فرانسوی علیه پاپ شروع شد. آبلارد نخستین فیلسوفی بود که بحث جدال میان عقل و ایمان را مطرح کرد. \nپتروس آبلاردوس به عنوان نخستین روشنفکر بزرگ مدرن- در حدود گنجایش این اصطلاح در قرن دوازدهم- شناخته می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04c76af973dc41d19b89144742c1b627",
            "input": "مجلس بریتانیا از دو مجلس تشکیل شده‌است که عبارت‌اند از: مجلس عوام و مجلس اعیان.\nمجلس بریتانیا از مجلس عوام و مجلس اعیان تشکیل شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6aa003b1757458a99e1de77f6e9173f",
            "input": "مجلس بریتانیا از دو مجلس تشکیل شده‌است که عبارت‌اند از: مجلس عوام و مجلس اعیان.\nآلمان برعکس انگلیس، کشوری است که مجلس آن متشکل از دو مجلس عوام و اعیان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dffd3c881a48418e83a6530d8b299c7e",
            "input": "مجلس بریتانیا از دو مجلس تشکیل شده‌است که عبارت‌اند از: مجلس عوام و مجلس اعیان.\nاعضای مجلس عوام بریتانیا، بر خلاف مجلس اعیان توسط مردم انتخاب می‌شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04d9b2e478a0479aa774619fd2947826",
            "input": "در دیوان اداری هخامنشیان، دو نفر کاخ دار (مسئول دیوان) وجود داشت که عزل و نصب کارکنان و تعیین و ترتیب پرداخت جیره حقوق آنان را برعهده داشتند. یکی که مسئول شمال پارس تا الیمائیس بود دفتر کارش در ایلام بود و دیگری در شیراز و مسوولیت جنوب و جنوب شرقی پارس را برعهده داشت.\nمسئول دیوان اداری (کاخ دار) که از «شمال پارس تا الیمائیس» انجام وظیفه می کرد دفتر کارش در ایلام قرار داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0601090ffec43a39cd2dcc2b843c3d7",
            "input": "در دیوان اداری هخامنشیان، دو نفر کاخ دار (مسئول دیوان) وجود داشت که عزل و نصب کارکنان و تعیین و ترتیب پرداخت جیره حقوق آنان را برعهده داشتند. یکی که مسئول شمال پارس تا الیمائیس بود دفتر کارش در ایلام بود و دیگری در شیراز و مسوولیت جنوب و جنوب شرقی پارس را برعهده داشت.\nرئیس دیوان اداری که مسئول شمال پارس تا الیمائیس بود دفتر کارش در شیراز قرار داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5db9945edeba4d34a6b6d00f8ca7bca9",
            "input": "در دیوان اداری هخامنشیان، دو نفر کاخ دار (مسئول دیوان) وجود داشت که عزل و نصب کارکنان و تعیین و ترتیب پرداخت جیره حقوق آنان را برعهده داشتند. یکی که مسئول شمال پارس تا الیمائیس بود دفتر کارش در ایلام بود و دیگری در شیراز و مسوولیت جنوب و جنوب شرقی پارس را برعهده داشت.\nدر مناسبت های مختلف دیوان اداری دستمزد ویژه ای به نام کمک شاهانه را به کارگران می داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7477a199d98f4eeaa2c788381b45f64e",
            "input": "واژه «فرتکر» به معنای کسی است که آتش برمی‌افروزد، «فرتدار» یعنی آنکه از آتش نگهبانی میکند و آن را حمل می‌کند و «فرترکه» به فرمانده یا فرمانداران پارسی گفته میشده است.\nفرمانداران به پارسی فرترکه نامیده می شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3dc26458e3fd4aca9e89b0ef2a915465",
            "input": "واژه «فرتکر» به معنای کسی است که آتش برمی‌افروزد، «فرتدار» یعنی آنکه از آتش نگهبانی میکند و آن را حمل می‌کند و «فرترکه» به فرمانده یا فرمانداران پارسی گفته میشده است.\nدر زبان پارسی «فرترکه» به فرد نایب السلطنه گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef7df3fa6e9447d9aabb1029fa5cc9bf",
            "input": "واژه «فرتکر» به معنای کسی است که آتش برمی‌افروزد، «فرتدار» یعنی آنکه از آتش نگهبانی میکند و آن را حمل می‌کند و «فرترکه» به فرمانده یا فرمانداران پارسی گفته میشده است.\nفرترکه ها بعد ها اقدام به بازپس گیری ایران از سلوکیان نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-419b9ebce43c4201b5bb0426a3373d40",
            "input": "به نوشته فلاویوس یوزفوس، اردشیر اول نخست از سوی پدرش خشایارشاه کوروش نامیده شده بود، اما او پس از کشته شدن پدر و رسیدن به فرمانروایی خود را اردشیر به معنای فرمانروای فضیلت خواند.\nاردشیر اول هخامنشی پس از کشته شدن پدرش، خود را فرمانروای فضیلت نامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-378baa8336294617b4b4c193e560b131",
            "input": "به نوشته فلاویوس یوزفوس، اردشیر اول نخست از سوی پدرش خشایارشاه کوروش نامیده شده بود، اما او پس از کشته شدن پدر و رسیدن به فرمانروایی خود را اردشیر به معنای فرمانروای فضیلت خواند.\nخشایارشاه بعد از کشته شدن پدرش و رسیدن به فرمانروایی خود را فرمانروای فضیلت خواند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d3b800dee854f56b28de4d1ac2dfafa",
            "input": "به نوشته فلاویوس یوزفوس، اردشیر اول نخست از سوی پدرش خشایارشاه کوروش نامیده شده بود، اما او پس از کشته شدن پدر و رسیدن به فرمانروایی خود را اردشیر به معنای فرمانروای فضیلت خواند.\nاردشیر اول سومین پسر خشایارشاه و فرزند ملکه آمِستریس (دختر اُتانس) است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4ac27dca36f46c8b04eb8c7eb735659",
            "input": "کتزیاس یا کتسیاس تاریخ‌نگار و پزشک یونانی بود. او میان سال‌های ۴۱۵ تا ۳۹۸ پیش از میلاد، پزشک پروشات همسر داریوش دوم و پزشک اردشیر دوم هخامنشی بود. کتزیاس بمدت هفده سال در دربار اردشیر می زیست.\nپزشک یونانی اردشیر کتسیاس بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b4b6a53156b4742b6e198799812cb80",
            "input": "کتزیاس یا کتسیاس تاریخ‌نگار و پزشک یونانی بود. او میان سال‌های ۴۱۵ تا ۳۹۸ پیش از میلاد، پزشک پروشات همسر داریوش دوم و پزشک اردشیر دوم هخامنشی بود. کتزیاس بمدت هفده سال در دربار اردشیر می زیست.\nپلوتارخ تنها پزشک یونانی دربار اردشیر بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e8c3ac553694d3e924e72780f3079bf",
            "input": "کتزیاس یا کتسیاس تاریخ‌نگار و پزشک یونانی بود. او میان سال‌های ۴۱۵ تا ۳۹۸ پیش از میلاد، پزشک پروشات همسر داریوش دوم و پزشک اردشیر دوم هخامنشی بود. کتزیاس بمدت هفده سال در دربار اردشیر می زیست.\nزادگاه کتسیاس شهر کنیدوس بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe3dd9376da7492ea457c5bb0d791ee5",
            "input": "یونانی‌ها اردشیر دوم یا همان ارشک را «منمون» به معنی باحافظه و باهوش خوانده‌اند زیرا چنان‌که می‌نویسند حافظه‌ای فوق‌العاده داشته‌است. پس از اردشیر دوم پسرش اٌخٌوس با نام اردشیر سوم به جای او نشست.\nیونانیان اردشیر دوم را منمون می نامیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-141a13db51da44db81426213622813f9",
            "input": "یونانی‌ها اردشیر دوم یا همان ارشک را «منمون» به معنی باحافظه و باهوش خوانده‌اند زیرا چنان‌که می‌نویسند حافظه‌ای فوق‌العاده داشته‌است. پس از اردشیر دوم پسرش اٌخٌوس با نام اردشیر سوم به جای او نشست.\nیونانیان به اردشیر دوم اخوس میگفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74ef37310f894e9da960f12f29558f65",
            "input": "یونانی‌ها اردشیر دوم یا همان ارشک را «منمون» به معنی باحافظه و باهوش خوانده‌اند زیرا چنان‌که می‌نویسند حافظه‌ای فوق‌العاده داشته‌است. پس از اردشیر دوم پسرش اٌخٌوس با نام اردشیر سوم به جای او نشست.\nاردشیر دوم دهمین شاهنشاه هخامنشی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52afce5126c741cd8802060ff8948108",
            "input": "«هنری راولینسون» دیپلمات و شرق‌شناس بریتانیایی نخستین کسی بود که خط میخی را با بررسی کتیبه‌های بیستون خواند. خواندن این سنگ نگاره مفتاح کشف رمز کلیه خطوط میخی و شناسایی اجداد هخامنشیان از جمله داریوش گردید، و موفقیت بسزایی را به نام راولینسون به ثبت رسانده است.\nراولینسون با خواندن سنگ نبشته بیستون برای نخستین بار، نیاکان داریوش را مشخص کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-950e599baa6f4c07b982680ced774723",
            "input": "«هنری راولینسون» دیپلمات و شرق‌شناس بریتانیایی نخستین کسی بود که خط میخی را با بررسی کتیبه‌های بیستون خواند. خواندن این سنگ نگاره مفتاح کشف رمز کلیه خطوط میخی و شناسایی اجداد هخامنشیان از جمله داریوش گردید، و موفقیت بسزایی را به نام راولینسون به ثبت رسانده است.\nگروتفند برای اولین بار نوشته های میخی کتیبه بیستون را خواند و نیاکان داریوش را مشخص نمود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00fffb5269d14247a7ba9e5fff66e940",
            "input": "«هنری راولینسون» دیپلمات و شرق‌شناس بریتانیایی نخستین کسی بود که خط میخی را با بررسی کتیبه‌های بیستون خواند. خواندن این سنگ نگاره مفتاح کشف رمز کلیه خطوط میخی و شناسایی اجداد هخامنشیان از جمله داریوش گردید، و موفقیت بسزایی را به نام راولینسون به ثبت رسانده است.\nراولینسون قبل از سفر به ایران مطالعات و بررسی‌هایی در خصوص تاریخ و تمدن ایران و از جمله لرستان داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8044da5ea5d4ebdbe5290bccbc04855",
            "input": "کتیبه‌های هخامنشی به خط فارسی باستان است که به سبب شباهت به میخ نخستین بار توسط انگلبرت کمپفر آلمانی خط میخی نام گرفت. این خط در اصل به دست سومری‌ها اختراع شد.\nکارستن اولین مورخ آلمانی بود که اصطلاح خط میخی را به کار برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b06057ba047d45b3bfa18401e797b8f0",
            "input": "کتیبه‌های هخامنشی به خط فارسی باستان است که به سبب شباهت به میخ نخستین بار توسط انگلبرت کمپفر آلمانی خط میخی نام گرفت. این خط در اصل به دست سومری‌ها اختراع شد.\nانگلبرت کمپفر در سال ۱۷۱۲ اصطلاح خط میخی را به‌طور جدی به کار برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cedddbfdec34d689b833de955cb74d4",
            "input": "رئیس تشریفات دربار پس از شاهنشاه بلند پایه ترین مقام دیوان اداری سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس بود و مستقیما زیر نظر شاه کار می کرد، همه امور درباری و دیوانی به این بخش منتهی می شد، او مسؤول حل و فصل بی‌واسطه تمام مشکلات و بالاخره بالاترین مقام کنترل و بازرسی بود.\nرئیس تشریفات دربار، مقامی بود که با توجه به نوع کارش مجری همه ی برنامه های دربار و دیوان شاهنشاهی بود و پس از شاه برترین مقام بلند پایه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7120691cccef459d9352567bee386767",
            "input": "رئیس تشریفات دربار پس از شاهنشاه بلند پایه ترین مقام دیوان اداری سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس بود و مستقیما زیر نظر شاه کار می کرد، همه امور درباری و دیوانی به این بخش منتهی می شد، او مسؤول حل و فصل بی‌واسطه تمام مشکلات و بالاخره بالاترین مقام کنترل و بازرسی بود.\nبلند پایه ترین مقام پس از شاه مقام روحانیون بود که که مجری تمام امور دربار و دیوان شاهی بودند و زیر نظر شاه کار میکردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14f97826dea14eaea8dd642d299115e8",
            "input": "رئیس تشریفات دربار پس از شاهنشاه بلند پایه ترین مقام دیوان اداری سرزمین مرکزی ایران، یعنی پارس بود و مستقیما زیر نظر شاه کار می کرد، همه امور درباری و دیوانی به این بخش منتهی می شد، او مسؤول حل و فصل بی‌واسطه تمام مشکلات و بالاخره بالاترین مقام کنترل و بازرسی بود.\nقائم مقام رئیس تشریفات در غیاب شاه و رئیس تشریفات مسئولیت اداره امور را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d42f3f9639f94da5ae16cbddbf17815e",
            "input": "عهد اردشیر اول، دوره‌ای شکوفا، توأم با عظمت و قدرت برای شاهنشاهی هخامنشی بوده‌است، با کمترین جنگ‌ها و در نتیجه کمترین تلفات انسانی و خسارت مالی در یونان، بیشترین منافع سیاسی نصیب ایران شد به طوریکه پلوتارخ مورخ یونانی، او را در فتوت و رافت برتر از سایر شاهان پارسی میدانست.\nپلوتارخ «اردشیر اول» را از از نظر رأفت و جوانمردی سرآمد شاهان پارس می خواند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0ee09031119411a8d3346127d8a3851",
            "input": "عهد اردشیر اول، دوره‌ای شکوفا، توأم با عظمت و قدرت برای شاهنشاهی هخامنشی بوده‌است، با کمترین جنگ‌ها و در نتیجه کمترین تلفات انسانی و خسارت مالی در یونان، بیشترین منافع سیاسی نصیب ایران شد به طوریکه پلوتارخ مورخ یونانی، او را در فتوت و رافت برتر از سایر شاهان پارسی میدانست.\nاز نظر پلوتارخ «اردشیر دوم» از نظر رافت و جوانمردی برتر از سایر شاهان پارس است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1037372f1fba41c49a3de46ff7c50b3d",
            "input": "عهد اردشیر اول، دوره‌ای شکوفا، توأم با عظمت و قدرت برای شاهنشاهی هخامنشی بوده‌است، با کمترین جنگ‌ها و در نتیجه کمترین تلفات انسانی و خسارت مالی در یونان، بیشترین منافع سیاسی نصیب ایران شد به طوریکه پلوتارخ مورخ یونانی، او را در فتوت و رافت برتر از سایر شاهان پارسی میدانست.\nبه اردشیر اول لقب درازدست که به معنی قدرتِ وسیع داشتن بوده را داده‌اند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1675f7a38d7433f85cca0459ad1e889",
            "input": "سهم ایلام در پیدایش خط میخی فارسی باستان بسیار تعیین کننده است. خط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ و تمدن ایلامی در اقتباس خط از بین النهرین و تکامل بخشیدن به آن است.\nایلامیها خط را از بین النهرین گرفتند و آن را تکامل دادند. به همین جهت خط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ ایلامی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8c87020c7184501b6a9991fd0195cd6",
            "input": "سهم ایلام در پیدایش خط میخی فارسی باستان بسیار تعیین کننده است. خط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ و تمدن ایلامی در اقتباس خط از بین النهرین و تکامل بخشیدن به آن است.\nخط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ آشوری ها است. آنها خط را از بین النهرین گرفتند و آن را تکامل دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b9638f8529544b9a1bf39bbaa3e3430",
            "input": "سهم ایلام در پیدایش خط میخی فارسی باستان بسیار تعیین کننده است. خط میخی فارسی باستان مدیون فرهنگ و تمدن ایلامی در اقتباس خط از بین النهرین و تکامل بخشیدن به آن است.\nبهترین دبیران هخامنشی ایلامی بودند و اسناد بایگانی هخامنشی به خط و زبان ایلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6f6a03dd79f4bee8ae4bc2b5677f094",
            "input": "لوح‌های‌ دیوانی‌ نشان‌ می‌دهند که‌ طبقه‌ بزرگان‌ یا طبقه‌ حاکمی که در زمان هخامنشیان‌‌ مدیریت‌ کشور را در دست‌ دارد با ۳ گروه‌ مشخص‌ اعمال‌ مدیریت‌ می‌کند، گروه‌ اول‌ «شلوپ‌» یا آزادان‌ هستند، گروه‌ دوم‌ را «گرذیا» یا‌ نیم آزادان می نامند که کارگر ساده‌ای‌ است که‌ برای‌ دربار کار می‌کند. گروه‌ سوم‌ نیز «لیبپ‌» یا خدمتکاران نامیده‌ می‌شدند که به آن ها برده نیز می‌گفتند.\nدر تقسیم بندی طبقه حاکمان هخامنشی «لیبپ»، خدمتکاران بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f38e6b8f701447b5b736abbf9e42e17c",
            "input": "لوح‌های‌ دیوانی‌ نشان‌ می‌دهند که‌ طبقه‌ بزرگان‌ یا طبقه‌ حاکمی که در زمان هخامنشیان‌‌ مدیریت‌ کشور را در دست‌ دارد با ۳ گروه‌ مشخص‌ اعمال‌ مدیریت‌ می‌کند، گروه‌ اول‌ «شلوپ‌» یا آزادان‌ هستند، گروه‌ دوم‌ را «گرذیا» یا‌ نیم آزادان می نامند که کارگر ساده‌ای‌ است که‌ برای‌ دربار کار می‌کند. گروه‌ سوم‌ نیز «لیبپ‌» یا خدمتکاران نامیده‌ می‌شدند که به آن ها برده نیز می‌گفتند.\nدر دوره‌ی هخامنشی در طبقه بزرگان به کارگران ساده لیبپ گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24ee109d92734da8adce93d49e9667c0",
            "input": "لوح‌های‌ دیوانی‌ نشان‌ می‌دهند که‌ طبقه‌ بزرگان‌ یا طبقه‌ حاکمی که در زمان هخامنشیان‌‌ مدیریت‌ کشور را در دست‌ دارد با ۳ گروه‌ مشخص‌ اعمال‌ مدیریت‌ می‌کند، گروه‌ اول‌ «شلوپ‌» یا آزادان‌ هستند، گروه‌ دوم‌ را «گرذیا» یا‌ نیم آزادان می نامند که کارگر ساده‌ای‌ است که‌ برای‌ دربار کار می‌کند. گروه‌ سوم‌ نیز «لیبپ‌» یا خدمتکاران نامیده‌ می‌شدند که به آن ها برده نیز می‌گفتند.\nتعداد لیبپ‌ها در مقایسه‌ با آزادان‌ و نیم‌آزادان‌ بسیار اندک‌ است‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c26557f837ae477a8d566edfec501985",
            "input": "ارته سورا، مجموعه ای از افراد درستکار و وفادار به شاه بودند که مستقیما از شاه دستور می‌گرفتند و به شکل افرادی ناشناس از سراسر امپراطوری هخامنشی برای وی خبر می‌آوردند و به چشم و گوش شاه معروف بودند.\n«ارته سورا» در تاریخ هخامنشی به کسانی گفته میشد که در اصل چشم و گوش شاه بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3d63bbd8cad47efa7bdb583420f0e80",
            "input": "ارته سورا، مجموعه ای از افراد درستکار و وفادار به شاه بودند که مستقیما از شاه دستور می‌گرفتند و به شکل افرادی ناشناس از سراسر امپراطوری هخامنشی برای وی خبر می‌آوردند و به چشم و گوش شاه معروف بودند.\nدر تاریخ هخامنشی به پزشکان شاه ارته سورا گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da42c4b8ac7a4cd89fa4f71e0aefda24",
            "input": "ارته سورا، مجموعه ای از افراد درستکار و وفادار به شاه بودند که مستقیما از شاه دستور می‌گرفتند و به شکل افرادی ناشناس از سراسر امپراطوری هخامنشی برای وی خبر می‌آوردند و به چشم و گوش شاه معروف بودند.\nدر منابع مصری دوره ی هخامنشیان نیز واژه گیوشکه به معنای ارته سورا دیده می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85ea6c43290f4617ae83c051548fd19d",
            "input": "در سال ۳۳۴ پیش از میلاد، در حوالی آسیای صغیر، در کنار رود گرانیکوس ، اولین تلاقی جدی بین دو سپاه ایران به فرماندهی داریوش سوم و اسکندر بنام نبرد گرانیک یا گرانیکوس رخ داد.\nنخستین نبرد داریوش سوم با اسکندر، گرانیکوس نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c32667b5ef554d36a4c3f545191cd75b",
            "input": "در سال ۳۳۴ پیش از میلاد، در حوالی آسیای صغیر، در کنار رود گرانیکوس ، اولین تلاقی جدی بین دو سپاه ایران به فرماندهی داریوش سوم و اسکندر بنام نبرد گرانیک یا گرانیکوس رخ داد.\nاولین جنگ میان اسکندر و داریوش سوم اسیوس نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcd15395083e4f0d91b85e7964ff462c",
            "input": "در سال ۳۳۴ پیش از میلاد، در حوالی آسیای صغیر، در کنار رود گرانیکوس ، اولین تلاقی جدی بین دو سپاه ایران به فرماندهی داریوش سوم و اسکندر بنام نبرد گرانیک یا گرانیکوس رخ داد.\nجنگ گرانیکوس در نهایت با پیروزی اسکندر خاتمه یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caa5e4fd271a4088b597733a9eea903a",
            "input": "خواجه باگواس گمان میکرد که داریوش سوم شاهزاده زرنگی نیست و شاه نیرومندی نخواهد شد و برآن شد که داریوش سوم را از میان بردارد. داریوش سوم از این تصمیم باخبر شد و او را فراخواند و جام زهری به او نوشانید و او را به قتل رساند.\nخواجه باگواس توسط داریوش سوم کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86ea0484a04742219de958fd1da238ed",
            "input": "خواجه باگواس گمان میکرد که داریوش سوم شاهزاده زرنگی نیست و شاه نیرومندی نخواهد شد و برآن شد که داریوش سوم را از میان بردارد. داریوش سوم از این تصمیم باخبر شد و او را فراخواند و جام زهری به او نوشانید و او را به قتل رساند.\nخواجه باگواس به دست اردشیر سوم کشته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7690fb02a8604b93a3e4299d82271360",
            "input": "خواجه باگواس گمان میکرد که داریوش سوم شاهزاده زرنگی نیست و شاه نیرومندی نخواهد شد و برآن شد که داریوش سوم را از میان بردارد. داریوش سوم از این تصمیم باخبر شد و او را فراخواند و جام زهری به او نوشانید و او را به قتل رساند.\nقتل خواجه باگواس، داریوش را با یک طغیان مجدد در مصر مواجه‌کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fecd8d0c09204497a6ee3e697ff3c9fd",
            "input": "آتن طبق پیمان آنتالکیداس منعقده در سال ۳۸۶ پیش از میلاد حکومت ایران بر قبرس را به رسمیت شناخت و متعهد شد که در هیچ منطقه ای اقدامی برضد منافع ایران بعمل نیاورد.\nحبشه تنها سرزمینی بود که طبق معاهده آنتالکیداس به ایران تعلق گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2af08bb3dbb44ba8ea207e446d9a0a7",
            "input": "آتن طبق پیمان آنتالکیداس منعقده در سال ۳۸۶ پیش از میلاد حکومت ایران بر قبرس را به رسمیت شناخت و متعهد شد که در هیچ منطقه ای اقدامی برضد منافع ایران بعمل نیاورد.\nپیمان انتالکیداس در زمان اردشیر دوم هخامنشی به وقوع پیوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9dff1f5026c4001beb46e6ace315915",
            "input": "کوروش جوان یا کوروش صغیر پسر داریوش دوم و پروشات و برادر کوچکتر اردشیر دوم بود. وی بعد از مرگ پدر به امید دست یافتن به مقام پادشاهی و با دلگرمی از پشتیبانی مادرِ صاحب قدرت و نفوذ خود، دست به شورش علیه برادر بزرگترش اردشیر دوم زد.\nدلیل شورش کوروش صغیر در برابر اردشیر دوم تصرف تاج و تخت شاهی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb89a2a02efa4883b04c7272e52f5898",
            "input": "کوروش جوان یا کوروش صغیر پسر داریوش دوم و پروشات و برادر کوچکتر اردشیر دوم بود. وی بعد از مرگ پدر به امید دست یافتن به مقام پادشاهی و با دلگرمی از پشتیبانی مادرِ صاحب قدرت و نفوذ خود، دست به شورش علیه برادر بزرگترش اردشیر دوم زد.\nکوروش صغیر به دلیل سرکوب شورش پیسوتنس در برابر اردشیر دوم دست به شورش زد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9d17cd5881844c383dc4369c5b80f87",
            "input": "کوروش جوان یا کوروش صغیر پسر داریوش دوم و پروشات و برادر کوچکتر اردشیر دوم بود. وی بعد از مرگ پدر به امید دست یافتن به مقام پادشاهی و با دلگرمی از پشتیبانی مادرِ صاحب قدرت و نفوذ خود، دست به شورش علیه برادر بزرگترش اردشیر دوم زد.\nجنگ میان اردشیر دوم و کوروش صغیر را در تاریخ، جنگ کوناکسا می‌نامند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15c6010789a44c1f86cf2c1fc600b788",
            "input": "جنگ های پلوپونز یا جنگ پلوپونزوس، به مجموعه جنگ‌های تاریخی و مهمی اطلاق می‌شود که در فاصله سال‌های ۴۳۱ تا ۴۰۴ قبل ازمیلاد میان اسپارت و آتن ادامه داشت. در تمام این جنگ‌ها اسپارتیان از پشتیبانی و اتحاد داریوش دوم هخامنشی برخوردار بودند.\nجنگ های پلوپونز مصادف با پادشاهی داریوش دوم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12c51fcf857145849d8e9bf9df4a281b",
            "input": "جنگ های پلوپونز یا جنگ پلوپونزوس، به مجموعه جنگ‌های تاریخی و مهمی اطلاق می‌شود که در فاصله سال‌های ۴۳۱ تا ۴۰۴ قبل ازمیلاد میان اسپارت و آتن ادامه داشت. در تمام این جنگ‌ها اسپارتیان از پشتیبانی و اتحاد داریوش دوم هخامنشی برخوردار بودند.\nجنگ های پلوپونز همزمان با دوران اردشیر اول بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee4790f27f6140c68b2b9c1b22284712",
            "input": "جنگ های پلوپونز یا جنگ پلوپونزوس، به مجموعه جنگ‌های تاریخی و مهمی اطلاق می‌شود که در فاصله سال‌های ۴۳۱ تا ۴۰۴ قبل ازمیلاد میان اسپارت و آتن ادامه داشت. در تمام این جنگ‌ها اسپارتیان از پشتیبانی و اتحاد داریوش دوم هخامنشی برخوردار بودند.\nبا پایان جنگ‌های پلوپونز، عصر طلایی آتن به پایان رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76a2587c3789453295ae32f0a6d22d18",
            "input": "داریوش دوم‌ پسر اردشیر اول در آغاز پادشاهی‌ با طغیان‌ برادر خویش،‌ ارسیتس‌ (ارشیتس‌) مواجه‌ شد که‌ در سوریه‌ برخاست‌. داریوش دوم توانست‌ با یک‌ برادرکشی‌ دیگر تاج و تختش را حفظ کند.\nدر زمان داریوش دوم، ارسیتس در سوریه شورش کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7290edb66d81458c81c64e67665847e3",
            "input": "داریوش دوم‌ پسر اردشیر اول در آغاز پادشاهی‌ با طغیان‌ برادر خویش،‌ ارسیتس‌ (ارشیتس‌) مواجه‌ شد که‌ در سوریه‌ برخاست‌. داریوش دوم توانست‌ با یک‌ برادرکشی‌ دیگر تاج و تختش را حفظ کند.\nشورش آرسیتس در عصر اردشیر اول هخامنشی روی داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba8c3fe10b204a3fb26d8c1bfa19245a",
            "input": "داریوش دوم‌ پسر اردشیر اول در آغاز پادشاهی‌ با طغیان‌ برادر خویش،‌ ارسیتس‌ (ارشیتس‌) مواجه‌ شد که‌ در سوریه‌ برخاست‌. داریوش دوم توانست‌ با یک‌ برادرکشی‌ دیگر تاج و تختش را حفظ کند.\nداریوش دوم، قشونی را برای سرکوبی ارسیتس روانه کرد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68f172cf14334581bae980e91b686dc2",
            "input": "داریوش دوم ملقب به اخوس، وهوکه یا وهاوکا سومین پسر اردشیر یکم، نهمین پادشاه هخامنشی بود. «اخوس (به یونانی)» به معنی فرزند غیرعقدی اردشیر دراز دست بود که از بین فرزندانش به داریوش دوم نسبت داده شده بود.\nلقب داریوش دوم، اخوس می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b60b41e3ad5242909c6456f339c9bea2",
            "input": "داریوش دوم ملقب به اخوس، وهوکه یا وهاوکا سومین پسر اردشیر یکم، نهمین پادشاه هخامنشی بود. «اخوس (به یونانی)» به معنی فرزند غیرعقدی اردشیر دراز دست بود که از بین فرزندانش به داریوش دوم نسبت داده شده بود.\nدراز دست لقب داریوش دوم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9897fe302f4f4481a2decd64f9b3dbf2",
            "input": "داریوش دوم ملقب به اخوس، وهوکه یا وهاوکا سومین پسر اردشیر یکم، نهمین پادشاه هخامنشی بود. «اخوس (به یونانی)» به معنی فرزند غیرعقدی اردشیر دراز دست بود که از بین فرزندانش به داریوش دوم نسبت داده شده بود.\nداریوش دوم نوزده سال بر ایران حکومت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43b026029a9a481996ec77af41505e69",
            "input": "پس از اینکه اردشیر اول بر تخت حکومت نشست، همه کسانی را که در قتل خشیارشا دست داشتند از جمله ارتبان را از دم تیغ گذراند. در زمان او مصر به رهبری ایناروس پسر پسامتیکوس از اهالی لیبی شورش کرد و اردشیر بر او پیروز شد.\nشورش ایناروس در عهد اردشیر اول و در مصر رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bc186cbe1dc4b16b0b268a5ce5abaaa",
            "input": "پس از اینکه اردشیر اول بر تخت حکومت نشست، همه کسانی را که در قتل خشیارشا دست داشتند از جمله ارتبان را از دم تیغ گذراند. در زمان او مصر به رهبری ایناروس پسر پسامتیکوس از اهالی لیبی شورش کرد و اردشیر بر او پیروز شد.\nشهر آتن در زمان اردشیر یکم به رهبری ایناروس شورش کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80be6292fb294c8fb07d8d25f5195277",
            "input": "پس از اینکه اردشیر اول بر تخت حکومت نشست، همه کسانی را که در قتل خشیارشا دست داشتند از جمله ارتبان را از دم تیغ گذراند. در زمان او مصر به رهبری ایناروس پسر پسامتیکوس از اهالی لیبی شورش کرد و اردشیر بر او پیروز شد.\nدلیل شورش ایناروس بی حرمتی مقامات ایرانی نسبت به معابد و اخذ مالیاتهای سنگین بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caf54b2c17984363b7e569c2a488a08f",
            "input": "کاخ صدستون دومین کاخ وسیع تخت جمشید است که بنا به دستور خشایارشاه هخامنشی ساخته شد و کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و کاخ اصلی داریوش یکم بوده‌ که به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش بنا نهاده شد.\nساخت کاخ صد ستون به دستور خشایارشاه انجام گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e9fb5d63baa4576baa3d0de885c7262",
            "input": "کاخ صدستون دومین کاخ وسیع تخت جمشید است که بنا به دستور خشایارشاه هخامنشی ساخته شد و کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و کاخ اصلی داریوش یکم بوده‌ که به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش بنا نهاده شد.\nکاخ آپادانای شوش بنا به دستور خشایارشاه ساخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d43d373a0aca407fbb589df72aeb17da",
            "input": "کاخ صدستون دومین کاخ وسیع تخت جمشید است که بنا به دستور خشایارشاه هخامنشی ساخته شد و کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و کاخ اصلی داریوش یکم بوده‌ که به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش بنا نهاده شد.\nکاخ آپادانا در شوش ۱۰۴۳۴ مترمربع مساحت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a80013c0870749b9987fdae0c213b733",
            "input": "نبرد سالامیس نام سومین نبرد، از سری دومین دوره جنگ‌های ایران و یونان است. که از سال ۴۷۹ تا ۴۸۰ پیش از میلاد، بین خشایارشاه و دولت یونانی رخ داد. \nنبرد سالامیس بین داریوش کبیر و یونان رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae556b2407b945f09d89f9f97290ad0f",
            "input": "نبرد سالامیس نام سومین نبرد، از سری دومین دوره جنگ‌های ایران و یونان است. که از سال ۴۷۹ تا ۴۸۰ پیش از میلاد، بین خشایارشاه و دولت یونانی رخ داد. \nناوگان دریایی هخامنشی در نبرد سالامیس شکست خورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca34e35f21af4498a27e2ebaec5ed09c",
            "input": "مردونیه، فرمانده سپاه داریوش پادشاه مقدونیه را وادار ساخت که مانند گذشته از ایران اطاعت نماید. مردونیه پس از این اقدامات احضار شد و ادامه برنامه جنگى وى در یونان برحسب دستور داریوش به سردارانش داتیس و آرتافرن محول کرد تا با سپاه خود به آتن و آریتره (آراتیرا) یورش برند و این دو شهر را تصرف کنند و آنها را از پای درآوردند.\nداریوش به دو سردار خود داتیس و آرتافرن که مامور نبرد با یونانی ها بودند دستور تصرف آتن و آراتیرا را داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-849a48cb3a624d68ab6773f3cd3a4125",
            "input": "مردونیه، فرمانده سپاه داریوش پادشاه مقدونیه را وادار ساخت که مانند گذشته از ایران اطاعت نماید. مردونیه پس از این اقدامات احضار شد و ادامه برنامه جنگى وى در یونان برحسب دستور داریوش به سردارانش داتیس و آرتافرن محول کرد تا با سپاه خود به آتن و آریتره (آراتیرا) یورش برند و این دو شهر را تصرف کنند و آنها را از پای درآوردند.\nداتیس و آرتافرن به دستور داریوش مامور شدند که آتن را تصرف کنند اما با آریتره کاری نداشته باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a00f92fc82294c3b8714d2ea1a79c80e",
            "input": "مردونیه، فرمانده سپاه داریوش پادشاه مقدونیه را وادار ساخت که مانند گذشته از ایران اطاعت نماید. مردونیه پس از این اقدامات احضار شد و ادامه برنامه جنگى وى در یونان برحسب دستور داریوش به سردارانش داتیس و آرتافرن محول کرد تا با سپاه خود به آتن و آریتره (آراتیرا) یورش برند و این دو شهر را تصرف کنند و آنها را از پای درآوردند.\nداتیس با ششصد کشتی که در اختیار داشت از راه دریا به سوی آتن روانه گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5d117fda2e04a068230a0e8066c8b2a",
            "input": "هیبیس یا آمون معبدی باستانی در واحه خارجه مصر است که این معبد در اصل به ایزد آمون پیشکش شده بود ولی در آن تقریباً همه ایزدان مصری تکریم شده‌اند. معبد هیبیس مربوط به دوره هخامنشی است و به فرمان داریوش کبیر برپا شده است.\nساخت معبد آمون در خارجه مصر توسط داریوش کبیر هخامنشی انجام گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa0fcbaabecd467e95a597bb77b401a7",
            "input": "هیبیس یا آمون معبدی باستانی در واحه خارجه مصر است که این معبد در اصل به ایزد آمون پیشکش شده بود ولی در آن تقریباً همه ایزدان مصری تکریم شده‌اند. معبد هیبیس مربوط به دوره هخامنشی است و به فرمان داریوش کبیر برپا شده است.\nبه دستور خشایار شاه معبد امون در واحه خارجه مصر ساخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6d0ef662e3e4ecf85d2e663a65f1ce2",
            "input": "هیبیس یا آمون معبدی باستانی در واحه خارجه مصر است که این معبد در اصل به ایزد آمون پیشکش شده بود ولی در آن تقریباً همه ایزدان مصری تکریم شده‌اند. معبد هیبیس مربوط به دوره هخامنشی است و به فرمان داریوش کبیر برپا شده است.\nمعبد آمون تا اوایل قرن بیستم زیر شن‌ها پنهان بود و در محاصره نخلستان‌ها قرار داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45cdee4112424b2ea2ebf0476b444bb3",
            "input": "داریوش کبیر که می خواست بداند سند از کجا سرچشمه می گیرد و در کجا به دریا می ریزد، کشتی هایی را به سرپرستی اسکیلاکس دریانورد هخامنشی و مردان دیگری را که به راستگویی آنان اعتماد داشت، در پی شناسایی دریاها فرستاد. \nداریوش کبیر توسط اسکیلاکس به کشف و شناسایی دریاها پرداخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2700d68635b40ccaded327e77677d68",
            "input": "داریوش کبیر که می خواست بداند سند از کجا سرچشمه می گیرد و در کجا به دریا می ریزد، کشتی هایی را به سرپرستی اسکیلاکس دریانورد هخامنشی و مردان دیگری را که به راستگویی آنان اعتماد داشت، در پی شناسایی دریاها فرستاد. \nبیشتر آسیا را داریوش بزرگ اکتشاف کرده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b02cd686ad914bdda05202ed8a25d36d",
            "input": "دیودوروس پس از نام بردن از پنج تن از قانونگذاران مصر می‌گوید ششمین و واپسین مردی که به تدوین قانون مصر پرداخت، داریوش بزرگ پدر خشایارشا بود.\nدیودوروس داریوش کبیر را به عنوان ششمین و آخرین قانون گذار مصر معرفی میکند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90d30e8e6f514810ba5e31b23965f947",
            "input": "دیودوروس پس از نام بردن از پنج تن از قانونگذاران مصر می‌گوید ششمین و واپسین مردی که به تدوین قانون مصر پرداخت، داریوش بزرگ پدر خشایارشا بود.\nششمین و آخرین قانون گذار مصر از دیدگاه دیودوروس کوروش کبیر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87ef7706d1ec4c55b69bdf038915b989",
            "input": "دیودوروس پس از نام بردن از پنج تن از قانونگذاران مصر می‌گوید ششمین و واپسین مردی که به تدوین قانون مصر پرداخت، داریوش بزرگ پدر خشایارشا بود.\nداریوش برای تدوین قانون مصر، فرمان به گردهمایی خردمندان از میان سپاهیان و مردان مذهبی و دبیران میدهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69b352e6e1354de2ba7334d7fc2f7b0b",
            "input": "داریوش در کتیبه بیستون می گوید : «این است آنچه من به خواست اهورا مزدا در همان یک سال پس از آن که شاه شدم کردم . ۱۹ جنگ کردم . به خواست اهورا مزدا من آنها را شکست دادم و ۹ شاه را گرفتم.»\nبنا به نوشته کتیبه بیستون داریوش در نخستین سال فرمانروایی خود با ۱۹ جنگ روبه رو شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-708c2e41be91485bbe2591981fadc354",
            "input": "داریوش در کتیبه بیستون می گوید : «این است آنچه من به خواست اهورا مزدا در همان یک سال پس از آن که شاه شدم کردم . ۱۹ جنگ کردم . به خواست اهورا مزدا من آنها را شکست دادم و ۹ شاه را گرفتم.»\nطبق کتیبه بیستون داریوش در اولین سال پادشاهی خود با ۱۲ جنگ روبرو بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a500179005c3499d9b6e42a6b76c5ba8",
            "input": "داریوش در کتیبه بیستون می گوید : «این است آنچه من به خواست اهورا مزدا در همان یک سال پس از آن که شاه شدم کردم . ۱۹ جنگ کردم . به خواست اهورا مزدا من آنها را شکست دادم و ۹ شاه را گرفتم.»\nاز دلایلی که داریوش جنگ های داخلی را سرکوب کرد جلوگیری از ترویج «دروغ» بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-741672933c6346f4a158aa8d06425c03",
            "input": "هووخشتره (کیاکسار) به ساماندهی مجدد سپاه ماد پرداخت. هرودوت در این زمینه می‌نویسد « او برای اولین بار در طول پادشاهی مادها مردمان آسیایی تابع خود را به قسمت‌های نظامی تقسیم کرد و نخستین بار مقررات جنگی برقرار کرد که هر نیزه‌دار و کمان‌دار و سوار جدا باشد. پیش از آن بدون تفاوت و با هم درآمیخته بودند.» \nبه عقیده هرودوت، نخستین شاه ماد که سپاه را گروهبندی کرد، کیاکسار بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25698f6f382248499286e395d12e230b",
            "input": "هووخشتره (کیاکسار) به ساماندهی مجدد سپاه ماد پرداخت. هرودوت در این زمینه می‌نویسد « او برای اولین بار در طول پادشاهی مادها مردمان آسیایی تابع خود را به قسمت‌های نظامی تقسیم کرد و نخستین بار مقررات جنگی برقرار کرد که هر نیزه‌دار و کمان‌دار و سوار جدا باشد. پیش از آن بدون تفاوت و با هم درآمیخته بودند.» \nطبق نظر هرودوت دیاکو اولین پادشاه ماد بود که سپاه ماد را گروه بندی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c6f75ff6f454b368085b557b0fb2442",
            "input": "هووخشتره (کیاکسار) به ساماندهی مجدد سپاه ماد پرداخت. هرودوت در این زمینه می‌نویسد « او برای اولین بار در طول پادشاهی مادها مردمان آسیایی تابع خود را به قسمت‌های نظامی تقسیم کرد و نخستین بار مقررات جنگی برقرار کرد که هر نیزه‌دار و کمان‌دار و سوار جدا باشد. پیش از آن بدون تفاوت و با هم درآمیخته بودند.» \nهووخشتره با تکیه بر ارتش منظمش توانست بر سکاها غلبه کند و سرزمین‌هایشان را تصرف کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cda5f3c24a54ccb9f053611529c34ed",
            "input": "فرورتیش پادشاه ماد پس از مرگ آشور بانیپال فرصت را برای حمله مناسب دید، غافل از اینکه سپاه مادها هنوز آنقدر ورزیده نبود که بتواند با سپاه قدرتمند و با تجربه آشور بجنگد. بر اثر این اشتباه مادها به نینوا حمله برده و شکست خوردند.\nفرورتیش بعد از مرگ آشور بانیپال به نینوا یورش برد اما از آشوریان شکست خورد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc8c0c437eb245eebcd10703e4dbb111",
            "input": "فرورتیش پادشاه ماد پس از مرگ آشور بانیپال فرصت را برای حمله مناسب دید، غافل از اینکه سپاه مادها هنوز آنقدر ورزیده نبود که بتواند با سپاه قدرتمند و با تجربه آشور بجنگد. بر اثر این اشتباه مادها به نینوا حمله برده و شکست خوردند.\nپس از مرگ آشور بانیپال دیاکو تنها پادشاه ماد بود که با حمله به نینوا از آنان شکست خورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f86bb5aa703c497cab10d40396f5ff26",
            "input": "فرورتیش پادشاه ماد پس از مرگ آشور بانیپال فرصت را برای حمله مناسب دید، غافل از اینکه سپاه مادها هنوز آنقدر ورزیده نبود که بتواند با سپاه قدرتمند و با تجربه آشور بجنگد. بر اثر این اشتباه مادها به نینوا حمله برده و شکست خوردند.\nفرورتیش در حین جنگ با آشوریان کشته شد، مدت سلطنت او حدود ۲۲ سال بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-babe36086a5249e6a8ab9df440046814",
            "input": "زیگورات چغازنبیل سمبل هنر و معماری تمدن ایلامی است، که با داشتن قدمتی حدود ٣٣٠٠ سال از شاهکارهای معماری آجری به شمار می‌آید.\nمعماری زیگورات چغازنبیل نمونه ای از معماری ایلام می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73e15b5a1a6f44b098d84f2849355477",
            "input": "زیگورات چغازنبیل سمبل هنر و معماری تمدن ایلامی است، که با داشتن قدمتی حدود ٣٣٠٠ سال از شاهکارهای معماری آجری به شمار می‌آید.\nیکی از نمونه های معماری تمدن مادها، معماری زیگورات چغازنبیل می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a30c5a6b1814fe2959f313abaa8362c",
            "input": "زیگورات چغازنبیل سمبل هنر و معماری تمدن ایلامی است، که با داشتن قدمتی حدود ٣٣٠٠ سال از شاهکارهای معماری آجری به شمار می‌آید.\nنام ایلامی زیگورات چغازنبیل، زیگورات دوراونتاش است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11bc1dc2ed4e48d2b79a820e758ab66b",
            "input": "خط ایلامی مقدم، اساسا خطی تصویری بود که درآن هر تصویر معادل یک کلمه بود. بر روی نخستین الواح گلی به دست آمده ایلامیها می توان جانوران، کوزه ها، گلدان ها و اشیای دیگر را مشاهده کرد.\nاولین لوح های گلی ایلامی با خط تصویری به تصویر کشیده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-736c323940564265bd8eaa27630c4cfb",
            "input": "خط ایلامی مقدم، اساسا خطی تصویری بود که درآن هر تصویر معادل یک کلمه بود. بر روی نخستین الواح گلی به دست آمده ایلامیها می توان جانوران، کوزه ها، گلدان ها و اشیای دیگر را مشاهده کرد.\nخط اولین الواح گلی کشف شده از تمدن ایلامی خط میخی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6eb35a68ab2c45f093f068afe5cfb417",
            "input": "خط ایلامی مقدم، اساسا خطی تصویری بود که درآن هر تصویر معادل یک کلمه بود. بر روی نخستین الواح گلی به دست آمده ایلامیها می توان جانوران، کوزه ها، گلدان ها و اشیای دیگر را مشاهده کرد.\nخط ایلامی مقدم که در حدود ۲۹۰۰ سال پیش از میلاد بکار رفته، متاثر از خط سومری بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b1baef8ee3b4b44b916b7a452789615",
            "input": "تعریف اصل برائت آن است که تا زمانی که جرمی در دادگاه ثابت نشده است، نمی توان فردی را مجرم دانست و او را مجازات کرد.\nاینکه هیچکس از نظر قانون مجرم شناخته نمی شود مگر اینکه جرم او در دادگاه ثابت گردد، مربوط به اصل برائت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5a9179d421d40cebdc6d6240437e07e",
            "input": "تعریف اصل برائت آن است که تا زمانی که جرمی در دادگاه ثابت نشده است، نمی توان فردی را مجرم دانست و او را مجازات کرد.\nممکن نبودن مجازات کسی که جرمش در دادگاه ثابت نشده است، اصل علنی بودن محاکمات را عنوان می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-264c65cbaedb4e33a913d318aab6f02a",
            "input": "تعریف اصل برائت آن است که تا زمانی که جرمی در دادگاه ثابت نشده است، نمی توان فردی را مجرم دانست و او را مجازات کرد.\nبرائت به معنی پاکى جستن، رهایى پیدا کردن و آزاد بودن، تبری و بیزارى جستن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f98fc878cbc4d7fa827c99feffbc7de",
            "input": "ماری دومدیسی برای جلوگیری از قدرت اشراف، فرمان تشکیل اتاژنرو را صادر کرد، اما اختلاف میان اشراف که خواهان لغو مالیات «پولت» بودند و بورژواهایی که خواستار حذف مواجب اشراف شدند، مانع تشکیل مجلس اتاژنرو شد.\nهدف از تشکیل اتاژنرو به فرمان ماری دومدیسی جلوگیری از قدرت اشراف بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5527f9ab85343a99eb17695b0651ca2",
            "input": "ماری دومدیسی برای جلوگیری از قدرت اشراف، فرمان تشکیل اتاژنرو را صادر کرد، اما اختلاف میان اشراف که خواهان لغو مالیات «پولت» بودند و بورژواهایی که خواستار حذف مواجب اشراف شدند، مانع تشکیل مجلس اتاژنرو شد.\nبه علت جلوگیری از قدرت طبقه بورژوا ماری دومدیسی دستور به تشکیل اتاژنرو را داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e859f8b5ab54b808effa5adb76eb90f",
            "input": "ماری دومدیسی برای جلوگیری از قدرت اشراف، فرمان تشکیل اتاژنرو را صادر کرد، اما اختلاف میان اشراف که خواهان لغو مالیات «پولت» بودند و بورژواهایی که خواستار حذف مواجب اشراف شدند، مانع تشکیل مجلس اتاژنرو شد.\nتا رسیدن پادشاه به سن قانونی، مادرش ملکه کاترین دومدیسی با عنوان نایب السلطنه حکومت کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e47e53e54ee477785bbef9969eb0956",
            "input": "حقوق خصوصی: در حقوق خصوصی، قواعد و ضوابط حاکم بر روابط افراد با یکدیگر مورد بحث است؛ همچون حقوق مدنی، حقوق، تجارت، حقوق کار و حقوق بین الملل خصوصی.\nحقوق تجارت و حقوق کار جزء حقوق خصوصی محسوب می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b73dd3172da4e1784e01a76f939944a",
            "input": "حقوق خصوصی: در حقوق خصوصی، قواعد و ضوابط حاکم بر روابط افراد با یکدیگر مورد بحث است؛ همچون حقوق مدنی، حقوق، تجارت، حقوق کار و حقوق بین الملل خصوصی.\nحقوق خصوصی شامل زیر مجموعه های حقوق اداری و حقوق جزا می باشد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73a81193c15d4855be15d2741a8c4ef0",
            "input": "حقوق خصوصی: در حقوق خصوصی، قواعد و ضوابط حاکم بر روابط افراد با یکدیگر مورد بحث است؛ همچون حقوق مدنی، حقوق، تجارت، حقوق کار و حقوق بین الملل خصوصی.\nحقوق از نظر داخلی به دو دسته حقوق عمومی و حقوق خصوصی تقسیم می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8421443f905d4fb5a82b871cb65318de",
            "input": "نیمه اول قرن هجدهم، دوره وفاداری نویسندگان و فلاسفه فرانسوی به سنت ها بود. این فلاسفه بر این امر پافشاری می کردند که ریشه تمام ناهنجاری های فرانسه، ناشی از دورشدن جامعه از علائق سنتی است نماینده این طرز فکر منتسکیو، فیلسوف اشراف مسلک بود.\nنماینده طرز فکری که ریشه تمام ناهنجاری‌های فرانسه را ناشی از دور شدن جامعه از علائق سنتی می دانست، منتسکیو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3222a7fe86ac478dba8a9cd7877ea2ee",
            "input": "نیمه اول قرن هجدهم، دوره وفاداری نویسندگان و فلاسفه فرانسوی به سنت ها بود. این فلاسفه بر این امر پافشاری می کردند که ریشه تمام ناهنجاری های فرانسه، ناشی از دورشدن جامعه از علائق سنتی است نماینده این طرز فکر منتسکیو، فیلسوف اشراف مسلک بود.\nماکیاولی نماینده اندیشه ای بود که علت تمام ناهنجاری ها فرانسه را دور شدن جامعه از علایق سنتی می دانست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5dc40464e62e48f8ba54065e06b63f34",
            "input": "نیمه اول قرن هجدهم، دوره وفاداری نویسندگان و فلاسفه فرانسوی به سنت ها بود. این فلاسفه بر این امر پافشاری می کردند که ریشه تمام ناهنجاری های فرانسه، ناشی از دورشدن جامعه از علائق سنتی است نماینده این طرز فکر منتسکیو، فیلسوف اشراف مسلک بود.\nبارون دو مونتسکیو یکی از متفکران سیاسی فرانسه در عصر روشنگری که در بوردو از شهرهای فرانسه زاده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a91ad420c984c1d9a4e78d1ba4a7f4b",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا عالی‌ترین نهاد قضایی در ایالات متحده آمریکا و مرجع تفسیر قانون اساسی ایالات متحده آمریکا است.\nعالی‌ترین نهاد قضایی در آمریکا، دیوان عالی ایالات متحده آمریکا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c851ff16155e491a8556c3f2dbc37dcf",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا عالی‌ترین نهاد قضایی در ایالات متحده آمریکا و مرجع تفسیر قانون اساسی ایالات متحده آمریکا است.\nتفسیر قانون اساسی آمریکا بر عهده دادگاه استیناف فدرال می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d13c56cd4dee4b31aa849e299d3c96e7",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا عالی‌ترین نهاد قضایی در ایالات متحده آمریکا و مرجع تفسیر قانون اساسی ایالات متحده آمریکا است.\nدیوان عالی ایالات متحده آمریکا متشکل از ۹ قاضی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25c9f2b4d7e94aa39130ee14a99dbaf5",
            "input": "پیمان صلح «أکسبورگ» در سال ۱۵۵۵میلادی میان امیران شاهزاده نشین ها به امضاء رسید و مدت ۵۰ سال دوام آورد. برطبق این پیمان، موافقت شده بود که اهالی هر شاهزاده نشین تابع دین فرمانروای خود باشند.\nبر اساس پیمان اکسبورگ در سال ۱۵۵۵م موافقت شد اهالی هر شاهزاده نشین تابع دین فرمانروای خود باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c33dc341317448bab50eef407bb89005",
            "input": "پیمان صلح «أکسبورگ» در سال ۱۵۵۵میلادی میان امیران شاهزاده نشین ها به امضاء رسید و مدت ۵۰ سال دوام آورد. برطبق این پیمان، موافقت شده بود که اهالی هر شاهزاده نشین تابع دین فرمانروای خود باشند.\nپیمانی که بین شاهزاده نشین‌ها در سال ۱۵۵۵ میلادی امضا شد تا مردمان هر شاهزاده نشین پیرو دین فرمانروای خود باشند، لوزان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aea4cae79d454f548f108b45ddd38522",
            "input": "پیمان صلح «أکسبورگ» در سال ۱۵۵۵میلادی میان امیران شاهزاده نشین ها به امضاء رسید و مدت ۵۰ سال دوام آورد. برطبق این پیمان، موافقت شده بود که اهالی هر شاهزاده نشین تابع دین فرمانروای خود باشند.\nجنگ نه ساله (۱۶۸۸–۱۶۹۷ میلادی) - که معمولاً جنگ جانشینی پالاتین، جنگ اتحاد بزرگ یا جنگ اتحاد آگسبورگ نیز خوانده می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad15639ec949485da848c1a20b1103c1",
            "input": "بالاخره هانری هشتم به پیشنهاد یکی از مشاورانش و به تقلید از لرترین های آلمان اعلام کرد که کشورش از حوزه نفوذ کلیسای کاتولیک خارج می شود. به این ترتیب انگلیس تنها کشور اروپایی بود که پادشاه آن بر دو حوزه سیاست و دیانت سلطه واحد داشت و دارد. \nتنها کشور اروپایی که پادشاه آن بر دو حوزه سیاست و دیانت احاطه داشت کشور انگلیس و در زمان هانری هشتم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-819d9bee76f74098b45a6b85bf232dcb",
            "input": "بالاخره هانری هشتم به پیشنهاد یکی از مشاورانش و به تقلید از لرترین های آلمان اعلام کرد که کشورش از حوزه نفوذ کلیسای کاتولیک خارج می شود. به این ترتیب انگلیس تنها کشور اروپایی بود که پادشاه آن بر دو حوزه سیاست و دیانت سلطه واحد داشت و دارد. \nآلمان تنها کشور اروپایی بود که پادشاه آن فلیپ دوم بر دو بخش دیانت و سیاست تسلط داشت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1c783c746654e5eaa196aa58febbc8f",
            "input": "بالاخره هانری هشتم به پیشنهاد یکی از مشاورانش و به تقلید از لرترین های آلمان اعلام کرد که کشورش از حوزه نفوذ کلیسای کاتولیک خارج می شود. به این ترتیب انگلیس تنها کشور اروپایی بود که پادشاه آن بر دو حوزه سیاست و دیانت سلطه واحد داشت و دارد. \nهانری هشتم خود را با کلمنت هفتم پاپ و کلیسای کاتولیک روم درگیر کرد و کلیسای انگلستان را مستقل کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bdd94a557044ea78412356319244029",
            "input": "بر اساس اصل ۹۹ قانون اساسی، شورای نگهبان نظارت استصوابی بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مراجعه به آرای عمومی و همه‌پرسی را بر عهده دارد.\nدر انتخابات مجلس شورای اسلامی، نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان اعمال می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57f80731e9a84749a416bf3f29c1d5f7",
            "input": "بر اساس اصل ۹۹ قانون اساسی، شورای نگهبان نظارت استصوابی بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مراجعه به آرای عمومی و همه‌پرسی را بر عهده دارد.\nنظارت استصوابی، نوعی نظارت درون‌گراست که همراه با رأی نهایی است و از اتلاف وقت و امکانات جلوگیری می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6a8c7bf900240c6b40c22c77db455a4",
            "input": "اگر چه جنگ های مذهبی و سرکوب کالونیست ها، پس از ترور هانری چهارم و سلطنت فرزندش لوئی سیزدهم و صدراعظم وی کاردینال ریشیلیو و حتی در عصر لوئی چهاردهم ادامه یافت و لوئی چهاردهم این فرمان را لغو کرد، اما هانری چهارم نخستین پادشاه بود که اصل تساهل دینی را در اروپا به اجرا گذاشت.\nنخستین پادشاه دینی که اصل تساهل دینی را در اروپا محقق کرد هانری چهارم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44225761f05646cf9b30b7fc440b290e",
            "input": "اگر چه جنگ های مذهبی و سرکوب کالونیست ها، پس از ترور هانری چهارم و سلطنت فرزندش لوئی سیزدهم و صدراعظم وی کاردینال ریشیلیو و حتی در عصر لوئی چهاردهم ادامه یافت و لوئی چهاردهم این فرمان را لغو کرد، اما هانری چهارم نخستین پادشاه بود که اصل تساهل دینی را در اروپا به اجرا گذاشت.\nلوئی چهاردهم اولین پادشاهی بود که اصل تساهل دینی را در اروپا اجرا کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71b1ecae75374371bcbe517dd5a59bea",
            "input": "اگر چه جنگ های مذهبی و سرکوب کالونیست ها، پس از ترور هانری چهارم و سلطنت فرزندش لوئی سیزدهم و صدراعظم وی کاردینال ریشیلیو و حتی در عصر لوئی چهاردهم ادامه یافت و لوئی چهاردهم این فرمان را لغو کرد، اما هانری چهارم نخستین پادشاه بود که اصل تساهل دینی را در اروپا به اجرا گذاشت.\nتساهل و تسامح دینی، در اندیشه سیاسی غرب برای نخستین بار در قرن شانزدهم، پدید آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92deda6e1f19428fb067ef4c5741c637",
            "input": "سازمان ثبت اسناد و املاک کشور یکی از سازمان‌های زیر مجموعه قوه قضائیه ایران است. رئیس این سازمان، معاون قوه قضائیه است و از سوی رئیس قوه قضائیه تعیین می‌شود.\nرئیس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور معاون قوه قضائیه است و توسط رئیس قوه قضائیه منصوب می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90c5b85110cc440a84623931825820f6",
            "input": "سازمان ثبت اسناد و املاک کشور یکی از سازمان‌های زیر مجموعه قوه قضائیه ایران است. رئیس این سازمان، معاون قوه قضائیه است و از سوی رئیس قوه قضائیه تعیین می‌شود.\nرئیس قوه مقننه موظف است رئیس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور را منصوب کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d917a6deed5843fd9cb50b71a83e2bc8",
            "input": "فرانسوای نخستین پادشاه مسیحی بود که با عثمانی رابطه برقرار کرد. فرانسویان صنعتگری که به عثمانی رفتند از حق قضاوت کنسولی برخوردار شدند و به این ترتیب پدیده شوم کاپیتولاسیون ابتدا توسط فرانسه و در عثمانی پدیدار شد.\nاولین پادشاه مسیحی که با عثمانی رابطه برقرار کرد و صنعتگران آن از حق قضاوت کنسولی بهره‌مند شدند، فرانسوای بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c975d08c7ad41719cd8100834d53f1a",
            "input": "فرانسوای نخستین پادشاه مسیحی بود که با عثمانی رابطه برقرار کرد. فرانسویان صنعتگری که به عثمانی رفتند از حق قضاوت کنسولی برخوردار شدند و به این ترتیب پدیده شوم کاپیتولاسیون ابتدا توسط فرانسه و در عثمانی پدیدار شد.\nارتباط نخستین پادشاه مسیحی به نام هنری با عثمانی سبب شد فرانسویان صنعتگری که به آنجا میرفتند، حق قضاوت کنسولی داشته باشند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f84fd6747884289a5376add71a3c0a3",
            "input": "فرانسوای نخستین پادشاه مسیحی بود که با عثمانی رابطه برقرار کرد. فرانسویان صنعتگری که به عثمانی رفتند از حق قضاوت کنسولی برخوردار شدند و به این ترتیب پدیده شوم کاپیتولاسیون ابتدا توسط فرانسه و در عثمانی پدیدار شد.\nشماری منشأ کاپیتولاسیون را سال ۱۵۳۵ میلادی زمان توافق فرانسوای پادشاه فرانسه با پادشاه عثمانی سلیمان پاشا می‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99faf0b7d5d9409ab71257e4ba0cd79a",
            "input": "شاه لیر یا لیرشاه، نمایش‌نامه‌ای تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است که آن را یکی از بزرگ‌ترین و ارزنده‌ترین تراژدی‌های وی می‌دانند.\nنمایشنامه شاه لیر اثر ویلیام شکسپیر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18d7815f1e9d4dd3a8bdd426bd13a911",
            "input": "شاه لیر یا لیرشاه، نمایش‌نامه‌ای تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است که آن را یکی از بزرگ‌ترین و ارزنده‌ترین تراژدی‌های وی می‌دانند.\nویکتور هوگو، نویسنده نمایشنامه شاه لیر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-003443daba3349f38de3919953f76f96",
            "input": "شاه لیر یا لیرشاه، نمایش‌نامه‌ای تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است که آن را یکی از بزرگ‌ترین و ارزنده‌ترین تراژدی‌های وی می‌دانند.\nشکسپیر شاه لیر را ابه احتمال زیاد در ۱۶۰۵ نوشته‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a1e0c40d74d41729335d4529f9e1db1",
            "input": "از دیدگاه امام راحل دفاع در قطعنامه ۵۹۸ را می توان به دو استراتژی نوع دائمی و غیردائمی تقسیم کرد: استراتژی «دائمی» یا «کلی»، که حفظ اسلام و مصالح مسلمین است، و استراتژی «غیر‌دائمی» یا «موسمی» که اتخاذ شیوه دفاع در جهت حفظ اسلام است.\nاستراتژی دائمی و کلی امام خمینی در دفاع و پذیرش ۵۹۸ حفظ اسلام و مصالح مسلمین بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aeb7df4218c04483880d322eec07535c",
            "input": "از دیدگاه امام راحل دفاع در قطعنامه ۵۹۸ را می توان به دو استراتژی نوع دائمی و غیردائمی تقسیم کرد: استراتژی «دائمی» یا «کلی»، که حفظ اسلام و مصالح مسلمین است، و استراتژی «غیر‌دائمی» یا «موسمی» که اتخاذ شیوه دفاع در جهت حفظ اسلام است.\nاز نظر امام خمینی، استراتژی دائمی و کلی ، شیوه دفاع در جهت حفظ اسلام است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8218de079ae744d9819f66e4a234331f",
            "input": "از دیدگاه امام راحل دفاع در قطعنامه ۵۹۸ را می توان به دو استراتژی نوع دائمی و غیردائمی تقسیم کرد: استراتژی «دائمی» یا «کلی»، که حفظ اسلام و مصالح مسلمین است، و استراتژی «غیر‌دائمی» یا «موسمی» که اتخاذ شیوه دفاع در جهت حفظ اسلام است.\nاستراتژی غیر‌دائمی، یعنی اگر دشمن با ابزار نظامی به جنگ ما می آید، لزوماً ما هم باید با ابزار و ادوات نظامی دفاع کنیم",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-195028028d064aa3b0309f4dfb096258",
            "input": "دکتر ولایتی، وزیر خارجه وقت ایران، نیز عدم مشورت با ایران در مورد تصویب قطعنامه ٥٩٨ و عدم اعلام عراق به عنوان متجاوز و آغازگر جنگ را از دلایل عدم پذیرش قطعنامه ذکر کرد و آنرا نشان دهنده خط مشی غیرعادلانه و یک طرفه شورای امنیت دانست و جناب رفسنجانی از شورای امنیت خواست اول متجاوز معرفی، و بعد راه حل مسائل جدی هموار شود. \nجمهوری اسلامی ایران ضمن غیر‌عادلانه خواندن قطعنامه ۵۹۸ خواستار معرفی عراق به عنوان متجاوز از شورای امنیت گردید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30decd3728474bcfa8fe662e13eae4db",
            "input": "دکتر ولایتی، وزیر خارجه وقت ایران، نیز عدم مشورت با ایران در مورد تصویب قطعنامه ٥٩٨ و عدم اعلام عراق به عنوان متجاوز و آغازگر جنگ را از دلایل عدم پذیرش قطعنامه ذکر کرد و آنرا نشان دهنده خط مشی غیرعادلانه و یک طرفه شورای امنیت دانست و جناب رفسنجانی از شورای امنیت خواست اول متجاوز معرفی، و بعد راه حل مسائل جدی هموار شود. \nولایتی تصریح کرد که ما دلیلی نمی بینیم قطعنامه ۵۹۸ را که برای تحمیل عقاید، ناعادلانه و غیرمنصفانه است، بپذیریم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9624fe9f19b84385a45d553786091392",
            "input": "از نتایج عملیات والفجر۸، تصرف شهر بندری فاو بود و بازتاب آنچنان بود که چند روز پس از آن، شورای امنیت به درخواست عراق و گروه اتحادیه عرب تشکیل جلسه داد. بعد از جلسات قطعنامه ۵۸۲ که در اصل توسط گروه اتحادیه عرب پیشنهاد شده بود در جلسه شورا به اتفاق‌آرا تصویب شد. \nطرح قطعنامه ۵۸۲ در پی رخداد عملیات تصرف شهر بندری فاو و توسط گروه اتحادیه عرب پیشنهاد گردید. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f5863f6d9f348b4a6d617023c1f2124",
            "input": "از نتایج عملیات والفجر۸، تصرف شهر بندری فاو بود و بازتاب آنچنان بود که چند روز پس از آن، شورای امنیت به درخواست عراق و گروه اتحادیه عرب تشکیل جلسه داد. بعد از جلسات قطعنامه ۵۸۲ که در اصل توسط گروه اتحادیه عرب پیشنهاد شده بود در جلسه شورا به اتفاق‌آرا تصویب شد. \nبعد از تصرف شهر بندری فاو در عملیات والفجر۸، با درخواست سازمان ملل قطعنامه ۵۸۲ به تصویب رسید",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6602094983484f1ba264afd6f73f919f",
            "input": "از نتایج عملیات والفجر۸، تصرف شهر بندری فاو بود و بازتاب آنچنان بود که چند روز پس از آن، شورای امنیت به درخواست عراق و گروه اتحادیه عرب تشکیل جلسه داد. بعد از جلسات قطعنامه ۵۸۲ که در اصل توسط گروه اتحادیه عرب پیشنهاد شده بود در جلسه شورا به اتفاق‌آرا تصویب شد. \nعملیات والفجر ۸ در تاریخ ۲۰/۱۱/۶۴ در منطقه فاو آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8f77d08f798499b868518349457e151",
            "input": "در عملیات والفجر۲ در منطقه عملیاتی حاج عمران بمنظور خارج کردن شهرهای کردنشین ایران از زیر آتش دشمن و آزادسازی ارتفاعات مهم منطقه و مسدود کردن راه ضد انقلاب و تصرف پادگان حاج عمران بوده است. در این عملیات علاوه بر پادگان حاج عمران و تنگه دربند و تنگه چومان مصطفی، منطقه ای به وسعت ٢٠٠ کیلومتر مربع از چنگ دشمن آزاد شد. از طرفی نتایج عملیات والفجر۱ آزادسازی چندین ارتفاعات و روستا در حاشیه رودخانه دویرج بوده است.\nیکی از اهداف عملیات والفجر۲ مسدود کردن راه ضد‌انقلاب بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcf7d825c5e94fb283d3d5f579dd2bc1",
            "input": "در عملیات والفجر۲ در منطقه عملیاتی حاج عمران بمنظور خارج کردن شهرهای کردنشین ایران از زیر آتش دشمن و آزادسازی ارتفاعات مهم منطقه و مسدود کردن راه ضد انقلاب و تصرف پادگان حاج عمران بوده است. در این عملیات علاوه بر پادگان حاج عمران و تنگه دربند و تنگه چومان مصطفی، منطقه ای به وسعت ٢٠٠ کیلومتر مربع از چنگ دشمن آزاد شد. از طرفی نتایج عملیات والفجر۱ آزادسازی چندین ارتفاعات و روستا در حاشیه رودخانه دویرج بوده است.\nمسدود کردن راه ضد انقلاب، از نتایج عملیات والفجر۱ است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-200fd4b0ddc445dca75b2d4226254091",
            "input": "در عملیات والفجر۲ در منطقه عملیاتی حاج عمران بمنظور خارج کردن شهرهای کردنشین ایران از زیر آتش دشمن و آزادسازی ارتفاعات مهم منطقه و مسدود کردن راه ضد انقلاب و تصرف پادگان حاج عمران بوده است. در این عملیات علاوه بر پادگان حاج عمران و تنگه دربند و تنگه چومان مصطفی، منطقه ای به وسعت ٢٠٠ کیلومتر مربع از چنگ دشمن آزاد شد. از طرفی نتایج عملیات والفجر۱ آزادسازی چندین ارتفاعات و روستا در حاشیه رودخانه دویرج بوده است.\nعملیات والفجر۱ در منطقه عملیاتی شمال غرب فکه انجام شد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55e4bb9a5abb4a69bb578becea325fd3",
            "input": "هجوم سراسری ارتش رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران و اشغال مناطق مرزی و تثبیت مواضع و تغییر ساختارهای شهری، این باور را در اذهان جهانی پرورش داد که خروج عراق جز با تصمیم جدی مجامع بین‌المللی و امتیازگیری سنگین رژیم عراق از جمهوی اسلامی ایران ممکن نخواهد بود. از آن طرف در ایران بویژه در نظر امام راحل امید بستن به دیگران امری بیهوده به حساب می آمد و نیز تکیه بر مؤلفه‌های خودی در خروج دشمن و تنبیه متجاوز تصمیم قطعی امام خمینی شده بود.\nدر اندیشه امام خمینی امید بستن به دیگران به عنوان کاری بیهوده در برابر هجوم سراسری ارتش عراق به حساب می‌آمد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e137f8ceb464199bb7b5ee6157c0047",
            "input": "هجوم سراسری ارتش رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران و اشغال مناطق مرزی و تثبیت مواضع و تغییر ساختارهای شهری، این باور را در اذهان جهانی پرورش داد که خروج عراق جز با تصمیم جدی مجامع بین‌المللی و امتیازگیری سنگین رژیم عراق از جمهوی اسلامی ایران ممکن نخواهد بود. از آن طرف در ایران بویژه در نظر امام راحل امید بستن به دیگران امری بیهوده به حساب می آمد و نیز تکیه بر مؤلفه‌های خودی در خروج دشمن و تنبیه متجاوز تصمیم قطعی امام خمینی شده بود.\nاز نظر امام خمینی، امید داشتن به افرادی خودی در برابر حمله سراسری دشمن، کاری بیهوده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d9c0db5ecbd4103a072db8c316cecdf",
            "input": "هجوم سراسری ارتش رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران و اشغال مناطق مرزی و تثبیت مواضع و تغییر ساختارهای شهری، این باور را در اذهان جهانی پرورش داد که خروج عراق جز با تصمیم جدی مجامع بین‌المللی و امتیازگیری سنگین رژیم عراق از جمهوی اسلامی ایران ممکن نخواهد بود. از آن طرف در ایران بویژه در نظر امام راحل امید بستن به دیگران امری بیهوده به حساب می آمد و نیز تکیه بر مؤلفه‌های خودی در خروج دشمن و تنبیه متجاوز تصمیم قطعی امام خمینی شده بود.\nیکی از مهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروهای مسلح و آحاد ملت برای مقابله با دشمن، فرماندهی امام با حذف بنی‌صدر بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f92370afd274a41b2991eaab85a294e",
            "input": "زحمات بی وقفه «نیروهای جهاد سازندگی» این سنگرسازان بی سنگر، در دفاع مقدسمان از جمله مسائلی است که ترسیم آن در قالب الفاظ نمی گنجد.\nسنگرسازان بی‌سنگر لقب نیروهای جهاد سازندگی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fff250fb4132431f802241a4127aa0f1",
            "input": "زحمات بی وقفه «نیروهای جهاد سازندگی» این سنگرسازان بی سنگر، در دفاع مقدسمان از جمله مسائلی است که ترسیم آن در قالب الفاظ نمی گنجد.\nسنگرسازان بی‌سنگر ، صفت و تخلص نیروهای امدادگر در دفاع مقدس بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8ccef7675934ce1b3fe50d2fb43395d",
            "input": "زحمات بی وقفه «نیروهای جهاد سازندگی» این سنگرسازان بی سنگر، در دفاع مقدسمان از جمله مسائلی است که ترسیم آن در قالب الفاظ نمی گنجد.\nعشق «جهاد» درخدمت به اسلام و مردم چشم دل عشاق خدمت به دین و مردم را روشن نموده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5b04104327848e49f22fd37d4a87746",
            "input": "توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهره نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند و نیز تصمیم گیرندگان حمله عراق به ایران، ضعف بنیه دفاعی کشور ایران را به نقطه امید صدام برای حمله و پیروزی سه روزه مبدّل کرده بود.\nضعف بنیه‌ی دفاعی ایران، نقطه امید صدام برای حمله به ایران و پیروزی سه روزه بر ایران بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8e0d69f2a4c46d79f48478875eb38d2",
            "input": "توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهره نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند و نیز تصمیم گیرندگان حمله عراق به ایران، ضعف بنیه دفاعی کشور ایران را به نقطه امید صدام برای حمله و پیروزی سه روزه مبدّل کرده بود.\nروحیه مردم ایران در حدی ضعیف بود که به نقطه امید صدام برای فتح چند روزه ایران تبدیل شده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4e68d0c95d744119652325d48a55daa",
            "input": "توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهره نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند و نیز تصمیم گیرندگان حمله عراق به ایران، ضعف بنیه دفاعی کشور ایران را به نقطه امید صدام برای حمله و پیروزی سه روزه مبدّل کرده بود.\nطارق عزیز وزیر امور خارجه عراق: امروز ارتش ایران از هم پاشیده شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ad2591ceccf44c7b445083ea1cdc9b2",
            "input": "امریکا با اشغال سفارت خود در ایران عملاً خود را در محاصره غافلگیرانه انقلاب اسلامی دید و با وجود فشارهای سیاسی و تبلیغات گسترده جهانی نتوانست از این محاصره خارج شود، تا اینکه به عملیات طبس در پنجم اردیبهشت ماه سال ١٣٥٩ جهت آزادی گروگانهای خود دست می زد که با شکست مواجه می شود.\nآمریکا در پی اشغال سفارت خود در ایران برای خروج از این محاصره دست به عملیات طبس زد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd3de46d2e394ecb82935830313fb1fc",
            "input": "امریکا با اشغال سفارت خود در ایران عملاً خود را در محاصره غافلگیرانه انقلاب اسلامی دید و با وجود فشارهای سیاسی و تبلیغات گسترده جهانی نتوانست از این محاصره خارج شود، تا اینکه به عملیات طبس در پنجم اردیبهشت ماه سال ١٣٥٩ جهت آزادی گروگانهای خود دست می زد که با شکست مواجه می شود.\nبه دنبال اشغال سفارت امریکا در ایران، آمریکا برای مقابله با آن، کودتای نوژه راه انداخت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-991e7260237b4eca87e87459432fbf4f",
            "input": "امریکا با اشغال سفارت خود در ایران عملاً خود را در محاصره غافلگیرانه انقلاب اسلامی دید و با وجود فشارهای سیاسی و تبلیغات گسترده جهانی نتوانست از این محاصره خارج شود، تا اینکه به عملیات طبس در پنجم اردیبهشت ماه سال ١٣٥٩ جهت آزادی گروگانهای خود دست می زد که با شکست مواجه می شود.\nامریکا پس از ناکامی در عملیات طبس، به منظور تحت فشار قرار گرفتن ایران کودتای نوژه را دامن می زند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3de3bb836d114d5591fbda79f74b7360",
            "input": "اُتِلو یا اُتِللو یا تراژدی اُتِلو مغربی ونیز عنوان نمایش‌نامه‌ای عاشقانه و تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است و در این نمایش‌نامه شکسپیر به مضمون خیانت در عشق می‌پردازد.\nموضوع نمایش‌نامه اتللو از شکسپیر عشق و خیانت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c68b9f9a13b4820a5f2dc1b8f15c0ef",
            "input": "اُتِلو یا اُتِللو یا تراژدی اُتِلو مغربی ونیز عنوان نمایش‌نامه‌ای عاشقانه و تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است و در این نمایش‌نامه شکسپیر به مضمون خیانت در عشق می‌پردازد.\nارزش خانواده، موضوع نمایش‌نامه اتللوی شکسپیر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f02279fcce14c869c6fd7bef8c2d1ee",
            "input": "اُتِلو یا اُتِللو یا تراژدی اُتِلو مغربی ونیز عنوان نمایش‌نامه‌ای عاشقانه و تراژیک اثر ویلیام شکسپیر است و در این نمایش‌نامه شکسپیر به مضمون خیانت در عشق می‌پردازد.\nاتلو در بسیاری از مجامع حرفه‌ایِ تئاتر جهان محبوبیت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-713dcfd3618347ec9c2c40132f920d10",
            "input": "دخترعمو بت، رمانی اثر نویسنده فرانسوی انوره دو بالزاک و ترجمه محمود اعتماد زاده است که در سال ۱۸۴۶ منتشر شد.\nمترجم کتاب \"دخترعمو بت\"، محمود اعتماد زاده می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-debaca1d8a064f499ab7788076eb72ec",
            "input": "دخترعمو بت، رمانی اثر نویسنده فرانسوی انوره دو بالزاک و ترجمه محمود اعتماد زاده است که در سال ۱۸۴۶ منتشر شد.\nذبیح الله منصوری مترجم کتاب \"دخترعمو بت\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ddb37dd76bf4280b6e82c08604d2942",
            "input": "دخترعمو بت، رمانی اثر نویسنده فرانسوی انوره دو بالزاک و ترجمه محمود اعتماد زاده است که در سال ۱۸۴۶ منتشر شد.\nاعتماد زاده در عرصهٔ نمایشنامه نویسی هم قلم آزمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67647b337a734062bfb48f9734526c91",
            "input": "روزنامه‌نگاری از نخستین عرصه‌های فعالیت ادبی محمود اعتمادزاده بود. نخستین نشریه‌ای که نوشته‌هائی از او را چاپ کرد مردان کار بود. در آن زمان او هنوز افسر نیروی دریائی بود و از آنجا که کارکنان ارتش به کلی ممنوع‌القلم بودند، ناگزیر نوشته‌هایش را به نام‌های مستعار به دست چاپ می‌سپرد. نام «م.ا. به‌آذین» را در نشریهٔ مردان کار برای خود برگزید، و محمود اعتمادزاده بیش از شش‌دهه به این نام شناخته و خطاب شد.\nنام مستعار(تخلص) محمود اعتماد زاده \"م.ا. به‌آذین\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afd9821fa5d3451685f3e612f7cd50f6",
            "input": "روزنامه‌نگاری از نخستین عرصه‌های فعالیت ادبی محمود اعتمادزاده بود. نخستین نشریه‌ای که نوشته‌هائی از او را چاپ کرد مردان کار بود. در آن زمان او هنوز افسر نیروی دریائی بود و از آنجا که کارکنان ارتش به کلی ممنوع‌القلم بودند، ناگزیر نوشته‌هایش را به نام‌های مستعار به دست چاپ می‌سپرد. نام «م.ا. به‌آذین» را در نشریهٔ مردان کار برای خود برگزید، و محمود اعتمادزاده بیش از شش‌دهه به این نام شناخته و خطاب شد.\nنام مستعار(تخلص) \"م.ا. به‌آذین\" متعلق به مرتضی کیوان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9e9ee1902e341d09806282376c41d77",
            "input": "روزنامه‌نگاری از نخستین عرصه‌های فعالیت ادبی محمود اعتمادزاده بود. نخستین نشریه‌ای که نوشته‌هائی از او را چاپ کرد مردان کار بود. در آن زمان او هنوز افسر نیروی دریائی بود و از آنجا که کارکنان ارتش به کلی ممنوع‌القلم بودند، ناگزیر نوشته‌هایش را به نام‌های مستعار به دست چاپ می‌سپرد. نام «م.ا. به‌آذین» را در نشریهٔ مردان کار برای خود برگزید، و محمود اعتمادزاده بیش از شش‌دهه به این نام شناخته و خطاب شد.\nمحمود اعتمادزاده با روزنامهٔ داریای حسن ارسنجانی نیز همکاری قلمی داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5492f67399384d3487025ad5f23a8957",
            "input": "اصطلاح «جهان‌پهلوان» در اشاره به غلامرضا تختی ابتدا توسط سیاوش کسرائی در قصیده‌ای از او به نام جهان‌پهلوان بکار برده شد و این لقب روی تختی ماند.\nلقب \"جهان پهلوان\" نخستین بار توسط \"سیاوش کسرایی\" برای غلامرضا تختی به کار رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cebc2d23faef404bb4f568ba2f235691",
            "input": "اصطلاح «جهان‌پهلوان» در اشاره به غلامرضا تختی ابتدا توسط سیاوش کسرائی در قصیده‌ای از او به نام جهان‌پهلوان بکار برده شد و این لقب روی تختی ماند.\nاولین بار \"علی حاتمی\"، لقب \"جهان پهلوان\" را برای غلامرضا تختی به کار برده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e09a1fa09c441c78f5c6901f405c38f",
            "input": "اصطلاح «جهان‌پهلوان» در اشاره به غلامرضا تختی ابتدا توسط سیاوش کسرائی در قصیده‌ای از او به نام جهان‌پهلوان بکار برده شد و این لقب روی تختی ماند.\nسیاوش کسرایی، بر طبق وصیت نامه اش هوشنگ ابتهاج را متولی آثارش کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23369a38fd9d45bcaa0627173c423ce5",
            "input": "اولیور کرامول که ضمنا از رهبران پوریتن ما بود، فرماندهی افرادی را به عنوان مردان آهنین نیز به عهده گرفت کرامول تصمیم داشت با رأی پارلمان، پادشاه را محاکمه کند، اما چون پارلمان پانصد نفری به این تصمیم روی خوش نشان نداد، وی با مردان آهنین خود پارلمان را اشغال کرد و تنها با رأی پنجاه عضو، چارلز اول دستگیر، محاکمه و گردن زده شد. \nاولیور کرامول فرماندهی مردان آهنین را در مبارزه پارلمان و چارلز بر عهده داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6bef069202945eba1f5bab4e0141f3c",
            "input": "اولیور کرامول که ضمنا از رهبران پوریتن ما بود، فرماندهی افرادی را به عنوان مردان آهنین نیز به عهده گرفت کرامول تصمیم داشت با رأی پارلمان، پادشاه را محاکمه کند، اما چون پارلمان پانصد نفری به این تصمیم روی خوش نشان نداد، وی با مردان آهنین خود پارلمان را اشغال کرد و تنها با رأی پنجاه عضو، چارلز اول دستگیر، محاکمه و گردن زده شد. \nتوماس مور عهده دار فرماندهی مردان آهنین بود که با چارلز اول و پارلمان محاربه کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-021d9cc333454e1b9f132b72d50c4566",
            "input": "اولیور کرامول که ضمنا از رهبران پوریتن ما بود، فرماندهی افرادی را به عنوان مردان آهنین نیز به عهده گرفت کرامول تصمیم داشت با رأی پارلمان، پادشاه را محاکمه کند، اما چون پارلمان پانصد نفری به این تصمیم روی خوش نشان نداد، وی با مردان آهنین خود پارلمان را اشغال کرد و تنها با رأی پنجاه عضو، چارلز اول دستگیر، محاکمه و گردن زده شد. \nبا اعدام پادشاه، اولیور کرامول اعلام جمهوری کرد و خود را رئیس جمهور نامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ece96389e1764c719ac9e3dae373e07d",
            "input": "در رنسانس فلسفی ایتالیا می توان از «جیوردانو برونو و اتوماسو کامپالنا» نام برد. به فرمان پاپ، جیوردانو را به جرم انتقاد از فلسفه ارسطو که مورد حمایت کلیسا بود، زنده زنده سوزاندند.\nجیوردانو نماینده رنسانس فلسفی در ایتالیا بود که به جرم اعتراض به فلسفه ارسطویی مورد حمایت کلیسا زنده سوزانده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c544de0fc7b42269e1d4f3ba23fdbd0",
            "input": "در رنسانس فلسفی ایتالیا می توان از «جیوردانو برونو و اتوماسو کامپالنا» نام برد. به فرمان پاپ، جیوردانو را به جرم انتقاد از فلسفه ارسطو که مورد حمایت کلیسا بود، زنده زنده سوزاندند.\nآبلار به جرم انتقاد از فلسفه ارسطویی که حامی آن کلیسا بود، به دستور پاپ زنده سوزانده شد، وی عامل رنسانس فلسفی در ایتالیا بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0392d4c89e8415cab54f70ca58ea6fd",
            "input": "در رنسانس فلسفی ایتالیا می توان از «جیوردانو برونو و اتوماسو کامپالنا» نام برد. به فرمان پاپ، جیوردانو را به جرم انتقاد از فلسفه ارسطو که مورد حمایت کلیسا بود، زنده زنده سوزاندند.\nجیوردانو برونو فیلسوف ایتالیایی در دادگاه تفتیش عقاید در سال ۱۶۰۰ میلادی به جرم عقاید خلاف کلیسا سوزانده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22203eda3f9340bdbb43c79466896a81",
            "input": "ماکیاولیسم نخستین مکتب سیاسی بود که تحت عنوان «رئالیسم»، پندارهای پیرامون قدرت را زدود و قدرت مطلق را مطرح کرد. در قرن شانزدهم به طور کلی سه نوع نگاه مشخص به دولت (قدرت) وجود داشت، نیکولر ماکیاولی (دولت بدون اخلاق)، اراسم (دولت با رعایت اخلاق)، سن توماس مور (دولت انقلابی با تکیه بر اخلاق) \nمکتب سیاسی رئالیستی ماکیاولیسم با از بین بردن پندارهای پیرامون قدرت، «قدرت مطلق» و دولت بدون اخلاق را مطرح کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8919fec043134414a14a246bc491fed8",
            "input": "ماکیاولیسم نخستین مکتب سیاسی بود که تحت عنوان «رئالیسم»، پندارهای پیرامون قدرت را زدود و قدرت مطلق را مطرح کرد. در قرن شانزدهم به طور کلی سه نوع نگاه مشخص به دولت (قدرت) وجود داشت، نیکولر ماکیاولی (دولت بدون اخلاق)، اراسم (دولت با رعایت اخلاق)، سن توماس مور (دولت انقلابی با تکیه بر اخلاق) \nاولین مکتب سیاسی رئالیسم که اندیشه های پیرامون قدرت را نابود کرد و قدرت مطلق و دولت بدون اخلاق را مورد توجه قرار داد، لیبرالیسم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd22a95b22294b148178e7afeab69870",
            "input": "ماکیاولیسم نخستین مکتب سیاسی بود که تحت عنوان «رئالیسم»، پندارهای پیرامون قدرت را زدود و قدرت مطلق را مطرح کرد. در قرن شانزدهم به طور کلی سه نوع نگاه مشخص به دولت (قدرت) وجود داشت، نیکولر ماکیاولی (دولت بدون اخلاق)، اراسم (دولت با رعایت اخلاق)، سن توماس مور (دولت انقلابی با تکیه بر اخلاق) \nماکیاولی معتقداست، زمامدار اگر بخواهد باقی بماند نباید از شرارت و اعمال خشونت‌آمیز بترسد. زیرا بدون شرارت، حفظ دولت ممکن نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1c7aa5395944fbb996faeb51fa4431e",
            "input": "اراسم در واقع نوعی حیات رفورمیستی در آیین کاتولیک را به اجرا گذاشت به همین دلیل در اروپا این مکتب به اومانیسم مسیحی مشهور است، وی در متون اروپایی به شاهزاده ی اومانیسم شهرت دارد.\nاراسم معروف به شاهزاده اومانیسم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-745371ac00f24b1f85f9442e1516e1f5",
            "input": "اراسم در واقع نوعی حیات رفورمیستی در آیین کاتولیک را به اجرا گذاشت به همین دلیل در اروپا این مکتب به اومانیسم مسیحی مشهور است، وی در متون اروپایی به شاهزاده ی اومانیسم شهرت دارد.\nشاهزاده اومانیسم، لقب ماکیاولی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22a62e7a9fd04e53b304ebba0f3548c4",
            "input": "اراسم در واقع نوعی حیات رفورمیستی در آیین کاتولیک را به اجرا گذاشت به همین دلیل در اروپا این مکتب به اومانیسم مسیحی مشهور است، وی در متون اروپایی به شاهزاده ی اومانیسم شهرت دارد.\nانتقاد اراسم از کلیسای کاتولیک آن‌قدر ریشه‌ای نبود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92da7f99865d41e3b361a758910eda6a",
            "input": "«اراسم» مسیحیت دور از تجمل و دنیاپرستی را تبلیغ می کرد و مهم ترین اثر او «ستایش بی خردی » است که به دوست صمیمی اش «توماس موره» انگلیسی تقدیم کرد. \nنویسنده کتاب ستایش بی خردی که به تبلیغ مسیحیت دور از تجمل و دنیاپرستی می پرداخت، اراسم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3032aba255242aeb096eae7d2b2b3f3",
            "input": "«اراسم» مسیحیت دور از تجمل و دنیاپرستی را تبلیغ می کرد و مهم ترین اثر او «ستایش بی خردی » است که به دوست صمیمی اش «توماس موره» انگلیسی تقدیم کرد. \nتوماس موره مسیحیت دور از تجمل و دنیاپرستی را ترویج داد و کتاب ستایش بی خردی را نوشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40ed87131213488f85bddcb28103b12f",
            "input": "«اراسم» مسیحیت دور از تجمل و دنیاپرستی را تبلیغ می کرد و مهم ترین اثر او «ستایش بی خردی » است که به دوست صمیمی اش «توماس موره» انگلیسی تقدیم کرد. \n«در ستایش دیوانگی» نخستین اثری است که استبداد مقامات مسیحی را با زبان طنز مورد انتقاد قرار داد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60cfa7ce4c6949b19956600dc7eb7acc",
            "input": "آمریکایی‌ها با ویران کردن استعمار کلاسیک، انحصار بازار سرزمین های مستعمراتی را از دست انگلیس، فرانسه و سایر دول اروپایی خارج کردند و سیاست اقتصاد باز را به جریان انداختند و خود در بازار کشورهای استقلال یافته سرمایه گذاری کردند. \nکشور آمریکا سیاست اقتصاد باز را به جریان انداخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac67cd08cb214682bb3a9de821fc17e6",
            "input": "آمریکایی‌ها با ویران کردن استعمار کلاسیک، انحصار بازار سرزمین های مستعمراتی را از دست انگلیس، فرانسه و سایر دول اروپایی خارج کردند و سیاست اقتصاد باز را به جریان انداختند و خود در بازار کشورهای استقلال یافته سرمایه گذاری کردند. \nسیاست اقتصاد باز توسط کشور انگلیس راه اندازی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bedb881141ea4837b35c6c783e21318b",
            "input": "آمریکایی‌ها با ویران کردن استعمار کلاسیک، انحصار بازار سرزمین های مستعمراتی را از دست انگلیس، فرانسه و سایر دول اروپایی خارج کردند و سیاست اقتصاد باز را به جریان انداختند و خود در بازار کشورهای استقلال یافته سرمایه گذاری کردند. \nدراستراتژی اقتصاد باز تاکید خاص بر بخش تجارت خارج است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3bce476acfce432f920446fdfc3ebcb1",
            "input": "شعر نو فارسی با وانهادن قالب‌های شعر کلاسیک در قرن ۱۴هجری بوجود آمد. این‌گونه از شعر فارسی آزادی بسیاری را در فرم و محتوا به شاعر می‌دهد. نیما یوشیج را پدیدآورنده این نوع شعر در ادبیات فارسی و ملقب به پدر شعر نو فارسی می‌دانند.\nشعر نو فارسی توسط نیما یوشیج آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34294dd991a14cb183d25d01b0130e4e",
            "input": "شعر نو فارسی با وانهادن قالب‌های شعر کلاسیک در قرن ۱۴هجری بوجود آمد. این‌گونه از شعر فارسی آزادی بسیاری را در فرم و محتوا به شاعر می‌دهد. نیما یوشیج را پدیدآورنده این نوع شعر در ادبیات فارسی و ملقب به پدر شعر نو فارسی می‌دانند.\nاحمد شاملو، آغازگر شعر نو فارسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eef1e0e6e96c4c30800ac95d32c6b997",
            "input": "شعر نو فارسی با وانهادن قالب‌های شعر کلاسیک در قرن ۱۴هجری بوجود آمد. این‌گونه از شعر فارسی آزادی بسیاری را در فرم و محتوا به شاعر می‌دهد. نیما یوشیج را پدیدآورنده این نوع شعر در ادبیات فارسی و ملقب به پدر شعر نو فارسی می‌دانند.\nافسانه اثر نیما را سر آغاز شعر نو می دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e108b25dcf84b7e902dcf246f33aa1b",
            "input": "شعر موج نو نه قافیه دارد و نه وزن عروضی و فرق آن با نثر در تخیل شعری است و به پیچیدگی معروف است.\nتفاوت شعر موج نو و نثر در تخیل شعری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8628e977b3c74362ab7ef4319d4d6025",
            "input": "شعر موج نو نه قافیه دارد و نه وزن عروضی و فرق آن با نثر در تخیل شعری است و به پیچیدگی معروف است.\nفرق شعر موج نو و نثر در وزن عروضی شعر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2099af2ac7e24b21a48922a4e2585117",
            "input": "شعر موج نو نه قافیه دارد و نه وزن عروضی و فرق آن با نثر در تخیل شعری است و به پیچیدگی معروف است.\nشعر نیمایی وزن دارد اما جای قافیه‌ها مشخص نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a88788c3b47243f59b7911a5662846c3",
            "input": "اصل تغییر اوضاع و احوال حاکی از آن است در صورتی که قراردادی زیر فشار یک « اوضاع و احوال» خاص منعقد شود و بعد در آن « اوضاع و احوال» تغییرات اساسی به وجود آید، می توان قرارداد را فسخ کرد. به موجب این اصل ایران ادعا می‌کند که در امضاء عهدنامه ١٩٣٧ زیر فشار دولت انگلیس بوده است، و عراق کاملاً از طرف دولت انگلستان حمایت می‌شد.\nبه موجب اصل تغییر اوضاع و احوال، ایران مدعی است در امضای قرارداد ۱۹۳۷ زیر فشار دولت انگلیس بوده است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7eaac08d5e54404c9bfd66b92ba18637",
            "input": "اصل تغییر اوضاع و احوال حاکی از آن است در صورتی که قراردادی زیر فشار یک « اوضاع و احوال» خاص منعقد شود و بعد در آن « اوضاع و احوال» تغییرات اساسی به وجود آید، می توان قرارداد را فسخ کرد. به موجب این اصل ایران ادعا می‌کند که در امضاء عهدنامه ١٩٣٧ زیر فشار دولت انگلیس بوده است، و عراق کاملاً از طرف دولت انگلستان حمایت می‌شد.\nدولت ایران ادعا دارد که زمان انعقاد عهدنامه ۱۹۱۳ تحت فشار انگلیس بوده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16b3027e747842be84d03b995ef45211",
            "input": "اصل تغییر اوضاع و احوال حاکی از آن است در صورتی که قراردادی زیر فشار یک « اوضاع و احوال» خاص منعقد شود و بعد در آن « اوضاع و احوال» تغییرات اساسی به وجود آید، می توان قرارداد را فسخ کرد. به موجب این اصل ایران ادعا می‌کند که در امضاء عهدنامه ١٩٣٧ زیر فشار دولت انگلیس بوده است، و عراق کاملاً از طرف دولت انگلستان حمایت می‌شد.\nایران در لغو عهدنامه ١٩٣٧ به دو اصل حقوق بین الملل استناد کرد که عبارتند از: اصل تغییر اوضاع و احوال، اصل وفای به عهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63062ac266364e7bad9ab3f132f19b45",
            "input": "شعر سهراب سپهری صمیمی، سرشار از تصویرهای بکر و تازه‌است که همراه با زبانی نرم، لطیف، پاکیزه و منسجم تصویرسازی می‌کند. از معروفترین شعرهای وی می‌توان به: نشانی، صدای پای آب و مسافر اشاره کرد که شعر صدای پای آب یکی از بلندترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nشعر \"صدای پای آب\" اثر سهراب سپهری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8b62701ed2c4976aa0dfdb65d865aba",
            "input": "شعر سهراب سپهری صمیمی، سرشار از تصویرهای بکر و تازه‌است که همراه با زبانی نرم، لطیف، پاکیزه و منسجم تصویرسازی می‌کند. از معروفترین شعرهای وی می‌توان به: نشانی، صدای پای آب و مسافر اشاره کرد که شعر صدای پای آب یکی از بلندترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nنیما یوشیج، سراینده شعر \"صدای پای آب\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad46a69574f248389c367e2fc86567fa",
            "input": "شعر سهراب سپهری صمیمی، سرشار از تصویرهای بکر و تازه‌است که همراه با زبانی نرم، لطیف، پاکیزه و منسجم تصویرسازی می‌کند. از معروفترین شعرهای وی می‌توان به: نشانی، صدای پای آب و مسافر اشاره کرد که شعر صدای پای آب یکی از بلندترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nمجموعه \"صدای پای آب\" به انگلیسی ترجمه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6cbc3c6b4a344e4be0cf21311096bf0",
            "input": "مرگ رنگ عنوان نخستین مجموعه اشعار سهراب سپهری است که چاپ اول آن در سال ۱۳۳۰ منتشر شد.\nمرگ رنگ، نام اولین کتاب شعر سهراب سپهری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58f25f04505348479d111fb24d06bb9c",
            "input": "مرگ رنگ عنوان نخستین مجموعه اشعار سهراب سپهری است که چاپ اول آن در سال ۱۳۳۰ منتشر شد.\nاسم نخستین کتاب شعر سهراب سپهری، زندگی خواب‌ها است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-682372e9cce34608b427c8d66cc10645",
            "input": "مرگ رنگ عنوان نخستین مجموعه اشعار سهراب سپهری است که چاپ اول آن در سال ۱۳۳۰ منتشر شد.\nکتاب مرگ رنگ شامل اشعاری در قالب چهارپاره و نیمایی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2206ba7a725141e39b3a9b30b5f01580",
            "input": "ابوالقاسم حالت از سال ۱۳۱۷ همکاری خود را با مجله معروف فکاهی توفیق آغاز کرد و بحر طویلهای خود را با امضای هدهد میرزا و اشعارش را با اسامی مستعار خروس لاری، شوخ، فاضل ماب و ابوالعینک به چاپ می‌رساند.\nامضای ابوالقاسم حالت در مجله توفیق، \"هدهد میرزا\" بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc2c5a4b91764b50986b47ac6053e7f1",
            "input": "ابوالقاسم حالت از سال ۱۳۱۷ همکاری خود را با مجله معروف فکاهی توفیق آغاز کرد و بحر طویلهای خود را با امضای هدهد میرزا و اشعارش را با اسامی مستعار خروس لاری، شوخ، فاضل ماب و ابوالعینک به چاپ می‌رساند.\nابوالقاسم حالت در زمینه موسیقی اصیل ایرانی فعالیت داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a9600ce7ec04f4c8b2a2a488168ad20",
            "input": "قانون اساسی آمریکا قدیمی ترین قانون اساسی مکتوب جهان است که متکی بر جمهوری و دموکراسی است.\nقانون اساسی آمریکا بر جمهوری و دموکراسی استوار است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-813dd6d910b943cc8c204d5a6e4f7c5a",
            "input": "قانون اساسی آمریکا قدیمی ترین قانون اساسی مکتوب جهان است که متکی بر جمهوری و دموکراسی است.\nجمهوری و فدرالی نقطه اتکای قانون اساسی آمریکا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e562b99350b4ccb8cd3a7a434f80dd5",
            "input": "قانون اساسی آمریکا قدیمی ترین قانون اساسی مکتوب جهان است که متکی بر جمهوری و دموکراسی است.\nدر دموکراسی وجمهوری مردم با رای خود دولت تعیین می کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e016b47a08ab4db899f645a3a9b5885e",
            "input": "پاینده بادا ایران اولین سرود ملی رسمی جمهوری اسلامی ایران است که پس از انقلاب ، براساس شعری از ابوالقاسم حالت و موسیقی محمد بیگلری‌پور ساخته شد.\nنام شعر اولین سرود ملی رسمی جمهوری اسلامی ایران \"پاینده بادا ایران\" بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17c5ab2e4bae4c39b00c1ec873e1659d",
            "input": "پاینده بادا ایران اولین سرود ملی رسمی جمهوری اسلامی ایران است که پس از انقلاب ، براساس شعری از ابوالقاسم حالت و موسیقی محمد بیگلری‌پور ساخته شد.\n\"ای ایران\"، اسم شعر نخستین سرود ملی رسمی جمهوری اسلامی ایران می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd50231bd49b45b49c33fddde2a5c207",
            "input": "پاینده بادا ایران اولین سرود ملی رسمی جمهوری اسلامی ایران است که پس از انقلاب ، براساس شعری از ابوالقاسم حالت و موسیقی محمد بیگلری‌پور ساخته شد.\nکار ساخت سرود \"پاینده بادا ایران\" در اسفندماه سال ۱۳۵۷ به پایان رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2881396e09a346cdba36af6eb0ca05c6",
            "input": "ماکیاول آنچه در رساله شاهزاده گفته نه ناشی از خیانت ذاتی او بوده، بلکه غم چندپارگی ایتالیا و عدم وحدت ملی کشورش، او را وادار کرد تا پا روی اخلاق بگذارد. او می خواست اخلاق، دین و انسانیت را فدای وحدت کشورش کند.\nماکیاول قصد داشت اخلاق، دین و انسانیت را فدای وحدت کشورش کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d09dd713593e487a9954fc9d35835ceb",
            "input": "ماکیاول آنچه در رساله شاهزاده گفته نه ناشی از خیانت ذاتی او بوده، بلکه غم چندپارگی ایتالیا و عدم وحدت ملی کشورش، او را وادار کرد تا پا روی اخلاق بگذارد. او می خواست اخلاق، دین و انسانیت را فدای وحدت کشورش کند.\nدکارت می خواست دین، انسانیت و اخلاق را قربانی اتحاد کشورش کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e737c3635df4436afeebb2088031f5e",
            "input": "ماکیاول آنچه در رساله شاهزاده گفته نه ناشی از خیانت ذاتی او بوده، بلکه غم چندپارگی ایتالیا و عدم وحدت ملی کشورش، او را وادار کرد تا پا روی اخلاق بگذارد. او می خواست اخلاق، دین و انسانیت را فدای وحدت کشورش کند.\nباید از حق شخصی خود در جهت وحدت اصولگرایی گذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6b671dd50154c729d356aa448274f07",
            "input": "فضیلت‌های فراموش‌شده نام کتابی است نوشته حسینعلی راشد و به مقدمه و توضیحات جلال رفیع که در مورد زندگی ملاعباس تربتی نوشته شده‌است و انتشارات اطلاعات در سال ۱۳۶۹ آن را چاپ کرده‌است.\nکتاب \"فضیلت‌های فراموش‌شده\" از آثار حسینعلی راشد می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3337b4fafb204ab1b56036035b188c6b",
            "input": "فضیلت‌های فراموش‌شده نام کتابی است نوشته حسینعلی راشد و به مقدمه و توضیحات جلال رفیع که در مورد زندگی ملاعباس تربتی نوشته شده‌است و انتشارات اطلاعات در سال ۱۳۶۹ آن را چاپ کرده‌است.\nعبدالحسین وجدانی نویسنده کتاب \"فضیلت‌های فراموش‌شده\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eeef4e9bcbb74288a5f00c4ed73b111a",
            "input": "فضیلت‌های فراموش‌شده نام کتابی است نوشته حسینعلی راشد و به مقدمه و توضیحات جلال رفیع که در مورد زندگی ملاعباس تربتی نوشته شده‌است و انتشارات اطلاعات در سال ۱۳۶۹ آن را چاپ کرده‌است.\nکتاب پرفروش \"فضیلت‌های فراموش‌شده\" بارها تجدید چاپ شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7afc65cc6a44c558d229d98d8d2f510",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است. \nنویسنده اثر اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری ماکس وبر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3a89389e35f41978c812cafee614127",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است. \nتوماس مور مولف و نویسنده کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09cfb198b44b40acb2b1fd9f81a7a59f",
            "input": "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است. \nانجمن بین‌المللی جامعه‌شناختی کتاب اخلاق پروتستانی را مهم‌ترین اثر قرن بیستم دانسته‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be01d0fdc7c34c5195055079a14f6c4e",
            "input": "لئوناردو داوینچی، مشهورترین و جذاب ترین فرد در رنسانس هنری بود، که نه تنها در هنر، بلکه در مکانیک، ریاضی و موسیقی نیز دست داشت. \nمشهورترین فرد در رنسانس هنری داوینچی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68bdfc34b72845c39f85e76693767205",
            "input": "لئوناردو داوینچی، مشهورترین و جذاب ترین فرد در رنسانس هنری بود، که نه تنها در هنر، بلکه در مکانیک، ریاضی و موسیقی نیز دست داشت. \nدر رنسانس هنری پترارک سرشناس ترین فرد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f8c635379c14781bee44961684b7c7f",
            "input": "لئوناردو داوینچی، مشهورترین و جذاب ترین فرد در رنسانس هنری بود، که نه تنها در هنر، بلکه در مکانیک، ریاضی و موسیقی نیز دست داشت. \nداوینچی را کهن‌الگوی «فرد رنسانسی» دانسته‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22c4b614b3a04c9da1be0cbb647be2f5",
            "input": "در حقیقت واضع امپریالیسم یا استعمار نو، آمریکایی ها بودند که بعد از دو جنگ جهانی اول و دوم، با حمایت از جنبش های آزادی بخش اولا چهره ای بشردوستانه به خود گرفتند. \nامپریالیسم یا استعمار نو توسط کشور آمریکا وضع شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-954ea3a09d4e4583add1139f788f2bcb",
            "input": "در حقیقت واضع امپریالیسم یا استعمار نو، آمریکایی ها بودند که بعد از دو جنگ جهانی اول و دوم، با حمایت از جنبش های آزادی بخش اولا چهره ای بشردوستانه به خود گرفتند. \nکشور آلمان امپریالیسم یا استعمار نو را پایه گذاری کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1235020b378048b6914d154746234d49",
            "input": "در حقیقت واضع امپریالیسم یا استعمار نو، آمریکایی ها بودند که بعد از دو جنگ جهانی اول و دوم، با حمایت از جنبش های آزادی بخش اولا چهره ای بشردوستانه به خود گرفتند. \nواژهٔ امپریالیسم در انگلستان توسط هابسون به کار رفت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dee8ea42c924c52b3659e72e3c7dc1f",
            "input": "قرارداد، تشکیلات و آیین های کلیسای فرانسه را که به کلیسای «گالی کان» شهرت داشت و همه امور در اختیار عمل پاپ بود به نفع پادشاه تغییر داد. \nکلیسای گالی کان متعلق به کشور فرانسه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d2f95d54ec04dd1a3f108b726bbbd17",
            "input": "قرارداد، تشکیلات و آیین های کلیسای فرانسه را که به کلیسای «گالی کان» شهرت داشت و همه امور در اختیار عمل پاپ بود به نفع پادشاه تغییر داد. \nکلیسای انگلیس به کلیسای گالی کان معروف بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-691fb4bb2e734dfba8ac48726dc33fec",
            "input": "قرارداد، تشکیلات و آیین های کلیسای فرانسه را که به کلیسای «گالی کان» شهرت داشت و همه امور در اختیار عمل پاپ بود به نفع پادشاه تغییر داد. \nکشور فرانسه کلیسا های متعددی را در خود جای داده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bfb806d661bd4f6c94173d5eb1ba5bb7",
            "input": "جنگ رزها یا جنگ گل‌ها نام جنگ‌هایی بود که بین دو خاندان قدرتمند لنکستر با نشان «گل سرخ» و خاندان یورک با نشان «رز سفید» و طرفداران آنها در انگلستان درگرفت.\nجنگ رزها در انگلستان بین گروه های یورک و لنکستر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bcbdd07d9a1452aacbf638e507a10af",
            "input": "جنگ رزها یا جنگ گل‌ها نام جنگ‌هایی بود که بین دو خاندان قدرتمند لنکستر با نشان «گل سرخ» و خاندان یورک با نشان «رز سفید» و طرفداران آنها در انگلستان درگرفت.\nدو خاندان یورک و بوربون در جنگ رزها مقابل هم قرار گرفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83afacefbb004b5da9c7561d0824b5f8",
            "input": "جنگ رزها یا جنگ گل‌ها نام جنگ‌هایی بود که بین دو خاندان قدرتمند لنکستر با نشان «گل سرخ» و خاندان یورک با نشان «رز سفید» و طرفداران آنها در انگلستان درگرفت.\n نیروهای وفادار به خاندان لنکستر از خاندان یورک و حامیان آنها شکست خوردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6c2f492841546b5be4f64c6fdecbfb5",
            "input": "کانت در پاسخی که ارائه داد روشنگری را «خروج از نابالغی به تقصیر خویشتن» و نابالغی را «ناتوانی از به کار بردن عقل و فهم خویشتن بدون اتکاء به مرجعیت و اقتدار غیر» دانست.\nکانت روشنگری را در تحقق خروج از نابالغی می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d88c848c5b7d4c5f927d09b82ffa56f4",
            "input": "کانت در پاسخی که ارائه داد روشنگری را «خروج از نابالغی به تقصیر خویشتن» و نابالغی را «ناتوانی از به کار بردن عقل و فهم خویشتن بدون اتکاء به مرجعیت و اقتدار غیر» دانست.\nبه نظر کانت روشنگری، ناتوانی از به کار بردن عقل و فهم خویشتن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aaf64949eaf44afaa1b9aa4830b0fcf8",
            "input": "کانت در پاسخی که ارائه داد روشنگری را «خروج از نابالغی به تقصیر خویشتن» و نابالغی را «ناتوانی از به کار بردن عقل و فهم خویشتن بدون اتکاء به مرجعیت و اقتدار غیر» دانست.\nنابالغی که کانت می‌گوید، نوعی نابالغی است که مقصرش خود مردم هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8524a1730d70427f95c5e75425476d25",
            "input": "مارتین لوتر با ۹۵ فرضیه معروفش، از خرید و فروش \"آمرزش نامه ها\" انتقاد کرد و خشم نمایندگان کلیسای حاکم کاتولیک را برانگیخت. به این ترتیب \"رفورماسیون\" یا جنبش اصلاحات دینی توسط وی آغاز شد که در نتیجه کلیسای پروتستان به وجود آمد.\nاصلاح یا رفورم دینی مارتین لوتر موجب ایجاد کلیسای پروتستان شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b07afab55c84d17b7693bb23cb21fac",
            "input": "مارتین لوتر با ۹۵ فرضیه معروفش، از خرید و فروش \"آمرزش نامه ها\" انتقاد کرد و خشم نمایندگان کلیسای حاکم کاتولیک را برانگیخت. به این ترتیب \"رفورماسیون\" یا جنبش اصلاحات دینی توسط وی آغاز شد که در نتیجه کلیسای پروتستان به وجود آمد.\nکلیسای کاتولیک در نتیجه اصلاحات و رفورم دینی مارتین لوتر شکل گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7979763fbc5f4528a3400e44e264196b",
            "input": "مارتین لوتر با ۹۵ فرضیه معروفش، از خرید و فروش \"آمرزش نامه ها\" انتقاد کرد و خشم نمایندگان کلیسای حاکم کاتولیک را برانگیخت. به این ترتیب \"رفورماسیون\" یا جنبش اصلاحات دینی توسط وی آغاز شد که در نتیجه کلیسای پروتستان به وجود آمد.\nمارتین لوتر از تأثیرگذارترین شخصیت‌ها در پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ef2babf103841859960c41524325121",
            "input": "مرکانتیلیسم در فرانسه و انگلیس عبارت بود از تولید بیشتر در مقابل مصرف کمتر، واردات کمتر در برابر صادرات بیشتر، مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت.\nشعارهای مرکانتیلیسم در انگلیس و فرانسه که به اقتصاد قدرت نیز شهرت یافت، برابر با واردات کمتر، صادرات بیشتر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce7a4d0e2c384f4280da6d2fd1f61089",
            "input": "مرکانتیلیسم در فرانسه و انگلیس عبارت بود از تولید بیشتر در مقابل مصرف کمتر، واردات کمتر در برابر صادرات بیشتر، مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت.\nتولید کمتر، مصرف بیشتر شعار مرکانتیلیسم در انگلیس و فرانسه بود که معروف به اقتصاد قدرت شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45931eb9ecb34fa48a708285ac3cb48d",
            "input": "مرکانتیلیسم در فرانسه و انگلیس عبارت بود از تولید بیشتر در مقابل مصرف کمتر، واردات کمتر در برابر صادرات بیشتر، مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت.\nمرکانتیلیست ها طرفدار صادرات بودند، چراکه در مقابل صدور کالا، طلا دریافت می‌کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-719b02f45a0944589bd3e06e765fbe74",
            "input": "در سال ۱۵۱۵میلادی، رافائل مشهورترین شمایل های حضرت مریم را با نام «مریم سیکستین» به اتمام رساند و در سن ۲۵ سالگی برای تزئین دیوارهای واتیکان به رم دعوت شد. رافائل در بسیاری از کارهای هنری با میکل آنژ همراه بود.\nشمایل مریم سیکستین توسط رافائل در سال ۱۵۱۵م کشیده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d0e8f86b8fe488c8870adc9f5273b05",
            "input": "در سال ۱۵۱۵میلادی، رافائل مشهورترین شمایل های حضرت مریم را با نام «مریم سیکستین» به اتمام رساند و در سن ۲۵ سالگی برای تزئین دیوارهای واتیکان به رم دعوت شد. رافائل در بسیاری از کارهای هنری با میکل آنژ همراه بود.\nمیکل آنژ تصویر حضرت مریم را با نام مریم سیکستین نقاشی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d08d5af567d84100a11fb3bd564fa1a0",
            "input": "در سال ۱۵۱۵میلادی، رافائل مشهورترین شمایل های حضرت مریم را با نام «مریم سیکستین» به اتمام رساند و در سن ۲۵ سالگی برای تزئین دیوارهای واتیکان به رم دعوت شد. رافائل در بسیاری از کارهای هنری با میکل آنژ همراه بود.\nنقاشی‌های سقف کلیسای سیستین از شاهکارهای هنر نقاشی میکل آنژ به‌شمار می‌روند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30df58cfff5a45a481e76892ec97e1a2",
            "input": "کمپانی هند شرقی فرانسه در زمان سلطنت لویى چهاردهم، برای رقابت سیاسی، اقتصادی و استعماری با دولت بریتانیا در هندوستان تأسیس شد.\nدر دوران پادشاهی لویی سیزدهم، شرکت هند شرقی فرانسه تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a407ea56f22d4ad6bdcfbd83a336a6d7",
            "input": "کمپانی هند شرقی فرانسه در زمان سلطنت لویى چهاردهم، برای رقابت سیاسی، اقتصادی و استعماری با دولت بریتانیا در هندوستان تأسیس شد.\nکمپانی هند شرقی بریتانیا یا کمپانی جان یک شرکت سهامی بریتانیایی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db7629fcf4af4b8a8909c7eed7752e4b",
            "input": "ناوگان جنگی اسپانیا به نام آرمادای کاتولیک به سمت دریای شمال که محل جنگ با ناوگان انگلیس بود به حرکت در آمد. اما نقطه ضعف این سپاه عظیم، تنوع فرهنگی جنگجویان بود به طوری که به ۶ زبان صحبت می کردند.\nنقطه ضعف ناوگان جنگی اسپانیا به نام آرمادای کاتولیک در مقابل کشتی های انگلیسی تنوع فرهنگی و زبانی جنگجویان اسپانیایی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c46534131c03425c9ce927816dc0ad2d",
            "input": "ناوگان جنگی اسپانیا به نام آرمادای کاتولیک به سمت دریای شمال که محل جنگ با ناوگان انگلیس بود به حرکت در آمد. اما نقطه ضعف این سپاه عظیم، تنوع فرهنگی جنگجویان بود به طوری که به ۶ زبان صحبت می کردند.\nعدم پایبندی سربازان به مذهب کاتولیک نقطه ضعف نیروی دریایی اسپانیا معروف به آرمادای کاتولیک در برابر کشتی های انگلیسی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8caa79280feb4cebb7c657d28890ec19",
            "input": "ناوگان جنگی اسپانیا به نام آرمادای کاتولیک به سمت دریای شمال که محل جنگ با ناوگان انگلیس بود به حرکت در آمد. اما نقطه ضعف این سپاه عظیم، تنوع فرهنگی جنگجویان بود به طوری که به ۶ زبان صحبت می کردند.\nناوگان اسپانیایی آرمادا به معنای واقعی کلمه، بزرگترین و مساعدترین نیروی دریایی، متشکل از ۱۳۰ کشتی از نوع گالئون می‌باشد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-079d94374b6c4962bf71a87bfbf0f174",
            "input": "قطعنامه ٥٩٨ صرف نظر از ضعف های ماهوی، عملاً با موانع زیر مواجه می باشد: الف) ناکارآمدی شورای امنیت، ب) فقدان دادگاه و قوانین جزایی بین المللی .\nناکارآمدی شورای امنیت از موانع اجرای قطعنامه ۵۹۸ به شمار می‌آید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1566e6a48a7c4e8fa7e5465803009b4c",
            "input": "قطعنامه ٥٩٨ صرف نظر از ضعف های ماهوی، عملاً با موانع زیر مواجه می باشد: الف) ناکارآمدی شورای امنیت، ب) فقدان دادگاه و قوانین جزایی بین المللی .\nیکی از موانع در راستای اجرای قطعنامه ۵۹۸، تجاوز عراق به کویت است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-add08e0181e24d50bbfe26a6776ab052",
            "input": "قطعنامه ٥٩٨ صرف نظر از ضعف های ماهوی، عملاً با موانع زیر مواجه می باشد: الف) ناکارآمدی شورای امنیت، ب) فقدان دادگاه و قوانین جزایی بین المللی .\nمهمترین مانع در راستای اجرای کامل قطعنامه ٥٩٨ ، فقدان دادگاه بین المللی و مجموعه قوانین جزایی بین المللی جهت داوری در این گونه جنایات است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db4f3c3063c24dc5a293a1e343a2e442",
            "input": "هانری هشتم به کمک توماس کرانمر اسقف اعظم کانتربِری همسر خود را طلاق داد، ولیکن این امر موجب بحران دینی میان انگلیس و واتیکان گردید. پاپ، انگلیس را از کلیسای کاتولیک اخراج و هانری هشتم را تکفیر کرد.\nدر زمان هانری هشتم انگلیس از حوزه ی کلیسای کاتولیک اخراج شد و پاپ او را تکفیر کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32e87b08f76e4f23bfd4a95e97f5d0f8",
            "input": "هانری هشتم به کمک توماس کرانمر اسقف اعظم کانتربِری همسر خود را طلاق داد، ولیکن این امر موجب بحران دینی میان انگلیس و واتیکان گردید. پاپ، انگلیس را از کلیسای کاتولیک اخراج و هانری هشتم را تکفیر کرد.\nدر زمان ادوارد ششم پاپ انگلیس را از کلیسای کاتولیک بیرون و وی را تکفیر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5e61c0a10ef4da6ac731e5fbb1d50a2",
            "input": "هانری هشتم به کمک توماس کرانمر اسقف اعظم کانتربِری همسر خود را طلاق داد، ولیکن این امر موجب بحران دینی میان انگلیس و واتیکان گردید. پاپ، انگلیس را از کلیسای کاتولیک اخراج و هانری هشتم را تکفیر کرد.\nکلیسا اجازه جدایی به هانری هشتم نمی‌داد زیرا عدم تولد فرزند ذکور را دلیلی بر طلاق نمی‌دانست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c0e70000ab94799ab76e0461663ad53",
            "input": "رژیم عراق در پی عدم موفقیت در جنگ با ایران، دچار مشکلات زیادی شده بود. اروندرود بخش عمده تجارت دریایی عراق از آن راه صورت می‌گرفت. تا حصول نتیجه مذاکرات با ایران و لایروبی و پاکسازی آن، غیرقابل استفاده بود. لذا تنها به منظور کسب فضای حیاتی و راهیابی به دریا خواستار در اختیار گرفتن دو جزیره کویت به صورت اجاره بود که کویت با این امر مخالفت کرد.\nصدام حسین پس از جنگ با ایران برای دستیابی به فضای حیاتی، خواستار در اختیار گرفتن دو جزیره کویت بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-036ebea41db4436f9a4387b9da557804",
            "input": "رژیم عراق در پی عدم موفقیت در جنگ با ایران، دچار مشکلات زیادی شده بود. اروندرود بخش عمده تجارت دریایی عراق از آن راه صورت می‌گرفت. تا حصول نتیجه مذاکرات با ایران و لایروبی و پاکسازی آن، غیرقابل استفاده بود. لذا تنها به منظور کسب فضای حیاتی و راهیابی به دریا خواستار در اختیار گرفتن دو جزیره کویت به صورت اجاره بود که کویت با این امر مخالفت کرد.\nصدام حسین بعد از شکست در جنگ به منظور کسب اعتبار بین‌المللی، درخواست اجاره دو جزیره کویت داد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76026381334142ae85337d6691ffb063",
            "input": "رژیم عراق در پی عدم موفقیت در جنگ با ایران، دچار مشکلات زیادی شده بود. اروندرود بخش عمده تجارت دریایی عراق از آن راه صورت می‌گرفت. تا حصول نتیجه مذاکرات با ایران و لایروبی و پاکسازی آن، غیرقابل استفاده بود. لذا تنها به منظور کسب فضای حیاتی و راهیابی به دریا خواستار در اختیار گرفتن دو جزیره کویت به صورت اجاره بود که کویت با این امر مخالفت کرد.\nدولت عراق به منظور فراهم کردن زمینه حمله به کویت و نیز ایجاد آرامش در مرزهای شرقی خود، مکاتبات مستقیم را با مقامات ایرانی شروع کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3387558672e54934aa3c4786ba822313",
            "input": "عملیات رمضان از سلسله عملیات مهم انهدامی است که در شرق بصره و به منظور فاصله انداختن آتش دشمن از شهرهای جنوبی کشور و انهدام نیروهای رژیم عراق صورت گرفت. عملیات ثارلله منجر به آزاد شدن دو ارتفاع مهم مشرف به قصر شیرین گردید\nعملیات رمضان به منظور دور کردن آتش دشمن از شهرهای جنوبی کشور انجام گرفت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cf2c25effed4c73850f3c2e7ac9ae37",
            "input": "عملیات رمضان از سلسله عملیات مهم انهدامی است که در شرق بصره و به منظور فاصله انداختن آتش دشمن از شهرهای جنوبی کشور و انهدام نیروهای رژیم عراق صورت گرفت. عملیات ثارلله منجر به آزاد شدن دو ارتفاع مهم مشرف به قصر شیرین گردید\nهددف از اجرای عملیات رمضان، آزادسازی دو ارتفاع مهم قصر شیرین بود",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f63d8324b54944fd851a7d5673fbe6b2",
            "input": "فرانسیس بیکن کتابی به نام «آتلانتیس نو» دارد که به نحوی در آن به ترسیم مدینه فاضله مورد نظر خود پرداخته است.\nفرانسیس بیکن مدینه فاضله ای به نام آتلانتیس نو را مطرح کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e2470058d5c466c8b6556e8c35be659",
            "input": "فرانسیس بیکن کتابی به نام «آتلانتیس نو» دارد که به نحوی در آن به ترسیم مدینه فاضله مورد نظر خود پرداخته است.\nآتلانتیس نو مدینه فاضله ای بود که توماس مور آن را بیان کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-205bf4cff5ce4843ae265ac7a4be3f0d",
            "input": "فرانسیس بیکن کتابی به نام «آتلانتیس نو» دارد که به نحوی در آن به ترسیم مدینه فاضله مورد نظر خود پرداخته است.\n«آتلانتیس نو» آخرین اثر فرانسیس بیکن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e2a8b9efe1b497c97086f2c1a02c9fb",
            "input": "امام خمینی طی سخنانی در جمع گروهی از دانشجویان دانشکده افسری ارتش و مسئولین این دانشکده فرمودند: از اوّل هم صلح طلب بودیم و صلح یکی از اموری است که ما به تبع از اسلام قبول کردیم. صلح اسلامی، صلحی که برادر می شوند بعد از صلح، و ما طالب این هستیم. اما صلحی که اصلاً اعتنا نکنند به اینکه جنایت کردند در اینجا و اعتنا نکنند به اینکه غراماتی وارد شده است و باید جبران بکنند، خساراتی وارد شده است و باید جبران بکنند. این اسمش صلح نیست، این اسمش را می توانیم بگذاریم صلح صدامی.\nامام خمینی در طی سخنرانی در میان دانشجویان افسری ارتش، صلحی را که بعد از آن برادری وجود نداشته باشد و بی‌اعتنایی نسبت به جنایات و غرامت باشد، صلح صدامی خواندند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2151fdf9f94412880754fe4073acb6f",
            "input": "امام خمینی طی سخنانی در جمع گروهی از دانشجویان دانشکده افسری ارتش و مسئولین این دانشکده فرمودند: از اوّل هم صلح طلب بودیم و صلح یکی از اموری است که ما به تبع از اسلام قبول کردیم. صلح اسلامی، صلحی که برادر می شوند بعد از صلح، و ما طالب این هستیم. اما صلحی که اصلاً اعتنا نکنند به اینکه جنایت کردند در اینجا و اعتنا نکنند به اینکه غراماتی وارد شده است و باید جبران بکنند، خساراتی وارد شده است و باید جبران بکنند. این اسمش صلح نیست، این اسمش را می توانیم بگذاریم صلح صدامی.\nامام خمینی فرمودند: صلحی که در آن به پرداخت خسارت و غرامت توجهی نشود، صلح آمریکایی نام دارد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9d91ffde021404bacc5dac4663e060c",
            "input": "امام خمینی طی سخنانی در جمع گروهی از دانشجویان دانشکده افسری ارتش و مسئولین این دانشکده فرمودند: از اوّل هم صلح طلب بودیم و صلح یکی از اموری است که ما به تبع از اسلام قبول کردیم. صلح اسلامی، صلحی که برادر می شوند بعد از صلح، و ما طالب این هستیم. اما صلحی که اصلاً اعتنا نکنند به اینکه جنایت کردند در اینجا و اعتنا نکنند به اینکه غراماتی وارد شده است و باید جبران بکنند، خساراتی وارد شده است و باید جبران بکنند. این اسمش صلح نیست، این اسمش را می توانیم بگذاریم صلح صدامی.\nامام راحل مفاد قطعنامه ٥٩٨ را نپذیرفتند زیرا آن را متضمن صلح واقعی و عادلانه ندانستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d1c6aca83384856a6ad14d98f9c9e22",
            "input": "ماده ٤ پروتکل منضم به مقاوله‌نامه مرزی ١٩٣٧ ، نشانه اعمال رخنه آشکار دولت انگلستان بر هر دو دولت ایران و عراق است. \nاعمال نفوذ صریح دولت انگلستان بر هر دو دولت ایران و عراق و در عهدنامه مرزی ۱۹۳۷ خود را نشان داد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63f5b7e49d874d63a9bec19f0c7e837b",
            "input": "ماده ٤ پروتکل منضم به مقاوله‌نامه مرزی ١٩٣٧ ، نشانه اعمال رخنه آشکار دولت انگلستان بر هر دو دولت ایران و عراق است. \nماده ۴ مقاوله‌نامه ۱۹۱۳ حاکی از اعمال رخنه آشکار کشور انگلستان در دو کشور عراق و ایران است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bb55196e9864e8cb6bc49f455af49e6",
            "input": "ماده ٤ پروتکل منضم به مقاوله‌نامه مرزی ١٩٣٧ ، نشانه اعمال رخنه آشکار دولت انگلستان بر هر دو دولت ایران و عراق است. \nماده ٤ پروتکل منضم به مقاوله‌نامه مرزی مقرر می کند که هیچ یک از مقررات عهدنامه مذکور به حقوق و وظایفی که دولت عراق نسبت به اروندرود در مقابل انگلیس دارد، خللی وارد نخواهد کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecfebf9122ea47feb12d72b27b83b1b2",
            "input": "قرارداد « کردان » با تمام علاقه‌ای که به حفظ صلح داشت، نتوانست مدتی طولانی دوام بیاورد، زیرا عامل مذهب و روحیه جهانگشایی از یک طرف، و آماج استعماری روسیه و انگلیس از طرف دیگر، مسبب دامن زدن به دعواها و آغاز مجدد جنگ‌های وسیع بین ایران و عثمانی شد. \nاهداف استعماری روسیه و انگلیس موجب گردید که قرارداد کردان لغو و اختلافات و جنگ‌های وسیع میان ایران و عثمانی مجدداً آغاز شود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9ec580d5d3b48acbb6e9be169b76c9b",
            "input": "قرارداد « کردان » با تمام علاقه‌ای که به حفظ صلح داشت، نتوانست مدتی طولانی دوام بیاورد، زیرا عامل مذهب و روحیه جهانگشایی از یک طرف، و آماج استعماری روسیه و انگلیس از طرف دیگر، مسبب دامن زدن به دعواها و آغاز مجدد جنگ‌های وسیع بین ایران و عثمانی شد. \nتنها آماج کشور روسیه مسبب دامن زدن به کشمکش‌های بین دولت عثمانی و ایران و ابطال قرارداد کردان شد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da4d8506ab2943a08e2895738911f3a5",
            "input": "قرارداد « کردان » با تمام علاقه‌ای که به حفظ صلح داشت، نتوانست مدتی طولانی دوام بیاورد، زیرا عامل مذهب و روحیه جهانگشایی از یک طرف، و آماج استعماری روسیه و انگلیس از طرف دیگر، مسبب دامن زدن به دعواها و آغاز مجدد جنگ‌های وسیع بین ایران و عثمانی شد. \nدر فاصله دو جنگ بین ایران و روس، روابط ایران و عثمانی مجدداً تیره شد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f652b439e5d400ba5f9c278913ca61f",
            "input": "تاثیر مسیحیت در میان مسیحیان جدید که با تهدیدات مادی یا اجتماعی یا اقتصادی به آیین مسیحیت درآمده بودند، به عنوان یهودیان مسیحی متفاوت بود. برخی در ظاهر مسیحی بودند، اما در درون خویش یهودی بودند، مانند «یهودیان مارانو». \nیهودیانی که در خفا مراسم یهودی را انجام می‌دادند اما در ظاهر مراسم مسیحی را انجام می‌دادند، یهودی مارانو می‌نامیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6693a75ecb7d466d96db0baa32378643",
            "input": "تاثیر مسیحیت در میان مسیحیان جدید که با تهدیدات مادی یا اجتماعی یا اقتصادی به آیین مسیحیت درآمده بودند، به عنوان یهودیان مسیحی متفاوت بود. برخی در ظاهر مسیحی بودند، اما در درون خویش یهودی بودند، مانند «یهودیان مارانو». \nمارانو به مسیحیانی می گفتند که به صورت محسوس یهودی بودند ولیکن در خفا به پیروی از تعالیم دین مسیح ادامه دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-335b690e498546f8a171a8e54f527e3d",
            "input": "تاثیر مسیحیت در میان مسیحیان جدید که با تهدیدات مادی یا اجتماعی یا اقتصادی به آیین مسیحیت درآمده بودند، به عنوان یهودیان مسیحی متفاوت بود. برخی در ظاهر مسیحی بودند، اما در درون خویش یهودی بودند، مانند «یهودیان مارانو». \nمارانو یا مارانوس، نام گروهی از یهودیان است که در قرن پانزدهم میلادی در اسپانیا و «پرتغال» به مسیحیّت گراییدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19606f00c9a44cd4a8b0cb5551fea933",
            "input": "پس از ایجاد بسیج به دستور امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، اولین پایگاه‌های بسیج را به خود اختصاص دادند. \nبسیج به فرمان امام خمینی در ۵ آذر ۱۳۵۸ تشکیل شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2256db4f2e4b4a4fb49ca7eff0036994",
            "input": "پس از ایجاد بسیج به دستور امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، اولین پایگاه‌های بسیج را به خود اختصاص دادند. \nدر تاریخ ۲۵ آذر ۱۳۵۸ با دستور امام خمینی، بسیج شکل گرفت",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2940f1c47264751bdf144092e71db68",
            "input": "پس از ایجاد بسیج به دستور امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، اولین پایگاه‌های بسیج را به خود اختصاص دادند. \nزمانی که نقش مساجد در شناسایی و اعزام نیروهای مستعد پررنگ تر شد، جوانان عاشق جبهه حضور مؤثری در پایگاه های بسیج یافتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64ba7584ca534ddfb4b2f047f8bda54c",
            "input": "پیامبر همزمان با احداث بنای مسجد قبا، درس مشارکت و همدلی را عملاً به مسلمانان آموختند؛ به گونه ای که مهاجرین و انصار در احداث بنای مسجد دوشادوش هم کار می‌کردند و صفا و صمیمیت بین آنها روز به روز بیش تر می شد. از این رو مسجد، محور وحدت و همدلی بود و مسجد ضرار که باعث جدایی بین مؤمنان بود، خراب شد.\n« مسجد ضرار» ویران شد ، زیرا برای تفرقه میان مسلمانان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8cae929d45144a8baea6ed94979ab131",
            "input": "پیامبر همزمان با احداث بنای مسجد قبا، درس مشارکت و همدلی را عملاً به مسلمانان آموختند؛ به گونه ای که مهاجرین و انصار در احداث بنای مسجد دوشادوش هم کار می‌کردند و صفا و صمیمیت بین آنها روز به روز بیش تر می شد. از این رو مسجد، محور وحدت و همدلی بود و مسجد ضرار که باعث جدایی بین مؤمنان بود، خراب شد.\n« مسجد ضرار» خراب شد چون پایگاه حکومت اسلامی مسجد قبا بود و دیگر به آن نیازی نبود",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5198c545facf407281fbe1a9824796ff",
            "input": "پیامبر همزمان با احداث بنای مسجد قبا، درس مشارکت و همدلی را عملاً به مسلمانان آموختند؛ به گونه ای که مهاجرین و انصار در احداث بنای مسجد دوشادوش هم کار می‌کردند و صفا و صمیمیت بین آنها روز به روز بیش تر می شد. از این رو مسجد، محور وحدت و همدلی بود و مسجد ضرار که باعث جدایی بین مؤمنان بود، خراب شد.\nمسجد ضرار، بنایی بود که منافقان در مدینه ساختند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53eb4550129f4dd4aaab26667c38e15e",
            "input": "در طول جنگ تحولات معنوی در همه‌ی ابعاد به وجود آمد. در ارتش نیز عامل جدیدی چهره نشان داد و آن عنصر عقیده و مکتب بود، که هم در داخل اقشار ارتش و هم در نیروهای مؤمن و مخلص و جوان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دیده می شد. \nدر طول جنگ، عامل عقیده و مکتب در ارتش ایران چهره خود را نشان داد ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3ce45b822e34aa1bc415a241d4ab524",
            "input": "در طول جنگ تحولات معنوی در همه‌ی ابعاد به وجود آمد. در ارتش نیز عامل جدیدی چهره نشان داد و آن عنصر عقیده و مکتب بود، که هم در داخل اقشار ارتش و هم در نیروهای مؤمن و مخلص و جوان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دیده می شد. \nبا شروع جنگ تحمیلی بود که سپاه و ارتش توانستند در جبهه مراحل تکاملی خود را طی کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ccabae63004249acbefce45314c38584",
            "input": "در طول جنگ تحمیلی، تقسیم عادلانه‌ی کالا می‌توانست مواد ضروری و مورد نیاز زندگی اکثریت مردم را با قیمت مناسب در اختیار آنها قرار دهد و زمینه‌های ناخرسندی عمومی را از بین ببرد؛ چرا که محدودیت کالاهای مورد نیاز عامه و تقاضای بیش از حد مردم در شرایط جنگی، می توانست تورم سنگینی بر مردم محروم ما تحمیل کرده و زمینه‌های مانور ضد انقلاب را برای تاختن بر انقلابیون فراهم کند.\nدولت به منظور جلوگیری از ناخرسندی مردم و کنترل تورم، به بعضی از مردم، کالای بیشتری اختصاص می‌داد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0aa5f35c83504526996436ade6056018",
            "input": "سرانجام پس از گذشت دو هفته از درخواست ایران، یک گروه کارشناسی که فاقد عضو کارشناس سلاحهای شیمیایی بوده، به منطقه اعزام شد و نتایج مشاهدات خود را گزارش کرد و متعاقب آن قطعنامه ٦١٢ شورای امنیت، مبنی بر محکومیت کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ ایران و عراق و بدون نام بردن از عامل کشتار صادر شد.\nدر قطعنامه ۶۱۲ شورای امنیت کاربرد سلاح‌های شیمیایی بدون نام بردن از عامل کشتار محکوم شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f64a86dde96c4e10980eeeed04d4ee91",
            "input": "سرانجام پس از گذشت دو هفته از درخواست ایران، یک گروه کارشناسی که فاقد عضو کارشناس سلاحهای شیمیایی بوده، به منطقه اعزام شد و نتایج مشاهدات خود را گزارش کرد و متعاقب آن قطعنامه ٦١٢ شورای امنیت، مبنی بر محکومیت کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ ایران و عراق و بدون نام بردن از عامل کشتار صادر شد.\nشورای امنیت، قطعنامه ۶۱۲ مرتبط با کاربرد سلاح‌های شیمیایی را با محکومیت صریح عامل کشتار به پایان رسانید",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5acfc2fb7cea48428f400b7556f3fd2b",
            "input": "سرانجام پس از گذشت دو هفته از درخواست ایران، یک گروه کارشناسی که فاقد عضو کارشناس سلاحهای شیمیایی بوده، به منطقه اعزام شد و نتایج مشاهدات خود را گزارش کرد و متعاقب آن قطعنامه ٦١٢ شورای امنیت، مبنی بر محکومیت کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ ایران و عراق و بدون نام بردن از عامل کشتار صادر شد.\nسه نکته در مورد قطعنامه ٦١٢ شایان توجه است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35f49d70b5a244cfbdb1ea6349663e52",
            "input": "دولت عراق همچنین در ابتدای دهه ١٩٧٠ با تشکیل واحدهای حزب بعث در بحرین، قطر، ابوظبی و دوبی و پشتیبانی از آنها تلاش می کرد تا مقدمات نفوذ سیاسی و تجاری خود را در این کشورها فراهم آورد.\nدولت عراق در اوایل دهه ۱۹۷۰ واحدهایی از حزب بعث را در قطر ایجاد کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d74f6494fe24779bc601583d4d07fd8",
            "input": "دولت عراق همچنین در ابتدای دهه ١٩٧٠ با تشکیل واحدهای حزب بعث در بحرین، قطر، ابوظبی و دوبی و پشتیبانی از آنها تلاش می کرد تا مقدمات نفوذ سیاسی و تجاری خود را در این کشورها فراهم آورد.\nدر ابتدای دهه ۱۹۷۰ ، حزب بعث عراق واحدهایی در کویت تشکیل داد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55e2730d318c4a90bd20d0c6c8ebfac6",
            "input": "دولت عراق همچنین در ابتدای دهه ١٩٧٠ با تشکیل واحدهای حزب بعث در بحرین، قطر، ابوظبی و دوبی و پشتیبانی از آنها تلاش می کرد تا مقدمات نفوذ سیاسی و تجاری خود را در این کشورها فراهم آورد.\n در سال ١٩٧٠ حزب بعث عراق بخشنامه محرمانه ای خطاب به سازمانها و مأموران خود صادر کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9db604b5d364dbe8a9bf88281702e78",
            "input": "جُمهوری یا جُمهوریت نوعی حکومت است که در آن مسئولین حکومتی موروثی انتخاب نشوند و ریاست کشور با رای مستقیم یا غیر مستقیم مردم برگزیده شده و دوران تصدی او محدود باشد.\nانتخاب رئیس کشور توسط رأی مردم، یکی از شرایط جمهوری بودن یک نظام می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-108b8aa633c247b49a6a9a1b9af0ef5e",
            "input": "جُمهوری یا جُمهوریت نوعی حکومت است که در آن مسئولین حکومتی موروثی انتخاب نشوند و ریاست کشور با رای مستقیم یا غیر مستقیم مردم برگزیده شده و دوران تصدی او محدود باشد.\nیکی از شرایط حکومت جمهوری این است که مسئولان حکومت به صورت موروثی برگزیده می شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67f9a384f5df4b63b410dc9fb2d5f9d7",
            "input": "جُمهوری یا جُمهوریت نوعی حکومت است که در آن مسئولین حکومتی موروثی انتخاب نشوند و ریاست کشور با رای مستقیم یا غیر مستقیم مردم برگزیده شده و دوران تصدی او محدود باشد.\nجمهوری از نظر مفهوم واژه، بیش‌تر درجاتی از مردم‌سالاری را دربردارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91db5ea5f3274462ab05598fa6a4b31a",
            "input": "پس از پیروزی نیروهای پارلمان در برابر نیروهای سلطنتی در جنگ‌های داخلی انگلستان، و به قدرت رسیدن الیور کرامول، نیروهای پیروز پادشاه وقت انگلستان، چارلز اول را اعدام می‌کنند.\nچارلز اول به رهبری کرامول اعدام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27c2ce771c7349b0814601d35c9ac89d",
            "input": "پس از پیروزی نیروهای پارلمان در برابر نیروهای سلطنتی در جنگ‌های داخلی انگلستان، و به قدرت رسیدن الیور کرامول، نیروهای پیروز پادشاه وقت انگلستان، چارلز اول را اعدام می‌کنند.\nنیروهای هیوم، چارلز اول را اعدام کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f1cd03e45414f71b446fd84e5ac9d07",
            "input": "پس از پیروزی نیروهای پارلمان در برابر نیروهای سلطنتی در جنگ‌های داخلی انگلستان، و به قدرت رسیدن الیور کرامول، نیروهای پیروز پادشاه وقت انگلستان، چارلز اول را اعدام می‌کنند.\nچارلز اول دومین پسر جیمز اول بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c51fd78d0c4470f9a1bbf39948e4cd3",
            "input": "بارتولومئو دیاز پرتغالی نخستین دریانوردی بود که به جنوبی‌ترین نقطه آفریقا رسید و بعلت طوفان در دریا آنچنان خاطره بدی از این منطقه پیدا کرد که آنجا را دماغه طوفان یا ناامیدی نامید اما پادشاه پرتغال آنچنان از این کشف به وجد آمد که برنامه یک سفر دریایی مجدد را مهیا نمود و این منطقه را دماغه امید نیک نام گذاری نمود. \nنخستین پرتغالی که دماغه امیدنیک در جنوبی‌ترین نقطه آفریقا را کشف کرد، بارتولومئو دیاز بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f42edfd5b8246558103b4728fb5c7cb",
            "input": "بارتولومئو دیاز پرتغالی نخستین دریانوردی بود که به جنوبی‌ترین نقطه آفریقا رسید و بعلت طوفان در دریا آنچنان خاطره بدی از این منطقه پیدا کرد که آنجا را دماغه طوفان یا ناامیدی نامید اما پادشاه پرتغال آنچنان از این کشف به وجد آمد که برنامه یک سفر دریایی مجدد را مهیا نمود و این منطقه را دماغه امید نیک نام گذاری نمود. \nمارکوپولو پرتغالی اولین دریانوردی بود که دماغه امیدنیک در جنوبی ترین قسمت آفریقا را یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f5a01f0fd3944ab85d6dfd1b9b7a6c8",
            "input": "بارتولومئو دیاز پرتغالی نخستین دریانوردی بود که به جنوبی‌ترین نقطه آفریقا رسید و بعلت طوفان در دریا آنچنان خاطره بدی از این منطقه پیدا کرد که آنجا را دماغه طوفان یا ناامیدی نامید اما پادشاه پرتغال آنچنان از این کشف به وجد آمد که برنامه یک سفر دریایی مجدد را مهیا نمود و این منطقه را دماغه امید نیک نام گذاری نمود. \nدماغه امید نیک با هدف کشف مسیری به سمت هند توسط پرتغالی‌ها کشف شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4ffec3c944a4fe7a809c6726c51bdf8",
            "input": "کتاب مبادی دین مسیحیت نوشتهٔ ژان کالونِ فرانسوی، الهیدان برجستهٔ دورهٔ اصلاحات کلیسا است. همانند بیشتر الهی دانانی که در آن زمان نوشته‌های خود را به زبان لاتین چاپ می‌کردند، کالون نیز کتاب خود را در این زبان به رشتهٔ تحریر درآورد.\nرساله مبادی دین مسیحیت که به زبان لاتین منتشر شد اثر ژان کالون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0edfb8e64ff49eb9afadd3604922b6f",
            "input": "کتاب مبادی دین مسیحیت نوشتهٔ ژان کالونِ فرانسوی، الهیدان برجستهٔ دورهٔ اصلاحات کلیسا است. همانند بیشتر الهی دانانی که در آن زمان نوشته‌های خود را به زبان لاتین چاپ می‌کردند، کالون نیز کتاب خود را در این زبان به رشتهٔ تحریر درآورد.\nدکارت مولف کتاب مبادی دین مسیحیت است که آن را به زبان لاتین نوشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1e948b3294e45bbb9a2a64448e762ae",
            "input": "کتاب مبادی دین مسیحیت نوشتهٔ ژان کالونِ فرانسوی، الهیدان برجستهٔ دورهٔ اصلاحات کلیسا است. همانند بیشتر الهی دانانی که در آن زمان نوشته‌های خود را به زبان لاتین چاپ می‌کردند، کالون نیز کتاب خود را در این زبان به رشتهٔ تحریر درآورد.\nهدف کتاب مبادی دین مسیحیّت آوردن آزادی برای لذّتها و خوشی‌های فردی نبود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cf95f5abf5943fda24db5f711f427d9",
            "input": "گالیله اخترشناس جنجالی دیگری بود که با نظریه های جدید خود، بنیاد اندیشه اخترشناسی ارسطو را فرو ریخت. این اقدام، خشم کلیسا را که پیرو علم و فلسفه ارسطو برد، برانگیخت. \nگالیله با نظریه جدید خود اساس اندیشه اخترشناسی ارسطو را فرو پاشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6712c20aea941ec9edfbb85cf57fedf",
            "input": "گالیله اخترشناس جنجالی دیگری بود که با نظریه های جدید خود، بنیاد اندیشه اخترشناسی ارسطو را فرو ریخت. این اقدام، خشم کلیسا را که پیرو علم و فلسفه ارسطو برد، برانگیخت. \nنظریه‌های جدید راجر بیکن در مورد اخترشناسی، پایه و اساس تفکر اخترشناسی ارسطو را فرونشاند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b866acae72884290ab3d9949cec7af27",
            "input": "گالیله اخترشناس جنجالی دیگری بود که با نظریه های جدید خود، بنیاد اندیشه اخترشناسی ارسطو را فرو ریخت. این اقدام، خشم کلیسا را که پیرو علم و فلسفه ارسطو برد، برانگیخت. \nگالیله برای رد نظر ارسطو بالای برج پیزا رفت و دو گلوله را همزمان از برج به پایین انداخت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d453f5645cc4794a068ce770baac34b",
            "input": "مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت. زیرا اعتقاد بر این بود که قدرت هر کشوری وابسته به میزان طلا و نقره ذخیره شده آن کشور است.\nاقتصاد قدرت لقب مکتب مرکانتیلیسم می‌باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09569ef54c624726bfe9823ac0b085dd",
            "input": "مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت. زیرا اعتقاد بر این بود که قدرت هر کشوری وابسته به میزان طلا و نقره ذخیره شده آن کشور است.\nمکتب سکولاریسم ملقب به اقتصاد قدرت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2136c58fea544e4bbe6e841f5a7b1060",
            "input": "مرکانتیلیسم به «اقتصاد قدرت» نیز شهرت یافت. زیرا اعتقاد بر این بود که قدرت هر کشوری وابسته به میزان طلا و نقره ذخیره شده آن کشور است.\nمرکانتیلیسم نظراتی در مورد تجارت بین‌الملل ارائه کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28a1c024a2ff4962a3246b99e71b8c92",
            "input": "برای نخستین بار دانته است که رساله «مونارشیا» را منتشر و در آن واژه پادشاه را به عنوان مظهر اراده ملی جایگزین امپراتور می کند. \nدر اثر مونارشیا نخستین بار لغت پادشاه به عنوان مظهر اراده ملی جانشین امپراتور شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5faf1aea58ec4bd1bcd45032224c3092",
            "input": "برای نخستین بار دانته است که رساله «مونارشیا» را منتشر و در آن واژه پادشاه را به عنوان مظهر اراده ملی جایگزین امپراتور می کند. \nدانته در کتاب مونالیزا برای اولین بار کلمه پادشاه را به عنوان نماد اراده ملی به جای امپراتور استفاده کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c5e9ee45b444b36b0ae585d9603703b",
            "input": "برای نخستین بار دانته است که رساله «مونارشیا» را منتشر و در آن واژه پادشاه را به عنوان مظهر اراده ملی جایگزین امپراتور می کند. \nمنظور دانته از پادشاهی که ملک دنیا به او تفویض شده، پادشاهی است که بر نوع بشر فرمانروایی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be99fc06b6a04c8f8dbc5dc83f5fc991",
            "input": "تأسیس شهر فلورانس در ۱۳۹۳ از یک طرف موجب سقوط آریستوکراسی فئودالی و از سوی دیگر باعث به قدرت رسیدن یک نظام سیاسی پلوتوکراسی برگزیده شد.\nایجاد شهر فلورانس موجب به قدرت رسیدن یک نظام سیاسی پلوتوکراسی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc6bc3e5ccf3428fa891b09310339d74",
            "input": "تأسیس شهر فلورانس در ۱۳۹۳ از یک طرف موجب سقوط آریستوکراسی فئودالی و از سوی دیگر باعث به قدرت رسیدن یک نظام سیاسی پلوتوکراسی برگزیده شد.\nبا تشکیل شهر ونیز، نظام سیاسی پلوتوکراسی به قدرت رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb5f948116754c348cb24dcd8c57d4c7",
            "input": "تأسیس شهر فلورانس در ۱۳۹۳ از یک طرف موجب سقوط آریستوکراسی فئودالی و از سوی دیگر باعث به قدرت رسیدن یک نظام سیاسی پلوتوکراسی برگزیده شد.\nپلوتوکراسی حکومت کردن یا قدرت یافتن بر پایه داشتن ثروت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c0cae4967d9488fb82c8ce68b0492ae",
            "input": "شهرت بوکاچیو نشأت گرفته از مجموعه قصه‌هایی است که او در کتاب بسیار معروف خود دکامرون گردهم آورده‌است.او را در کنار دانته یکی از اصلاح‌گران زبان ایتالیایی می‌دانند.\nمولف اثر دکامرون، بوکاچیو است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0dce1b85eb044557ace66aa839c5a267",
            "input": "شهرت بوکاچیو نشأت گرفته از مجموعه قصه‌هایی است که او در کتاب بسیار معروف خود دکامرون گردهم آورده‌است.او را در کنار دانته یکی از اصلاح‌گران زبان ایتالیایی می‌دانند.\nدانته کتاب دکامرون را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e8dca16349847a2b5b384bed1b1f2c0",
            "input": "شهرت بوکاچیو نشأت گرفته از مجموعه قصه‌هایی است که او در کتاب بسیار معروف خود دکامرون گردهم آورده‌است.او را در کنار دانته یکی از اصلاح‌گران زبان ایتالیایی می‌دانند.\nیک فیلم کمدی به نام بوکاچیو به کارگردانی کوربوچی ساخته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd318c3325ae47729bcbe9bcd466aca0",
            "input": "حتی دولت عراق همزمان با تجاوز به ایران در ٢٢ سپتامبر ١٩٨٠ ، طرحی نیز برای اشغال جزایر سه‌گانه تهیه کرده بود، ولی فقط چند ساعت قبل از تجاوز به ایران، از اجرای طرح مذکور منصرف شد، زیرا عمان و امارات متحده عربی و عربستان سعودی به علت عدم امکان موفقیت طرح مذکور، از همکاری با عراق خودداری کرده بودند. \nصدام از طرح خود برای اشغال جزایر سه‌گانه همزمان با تجاوز به ایران منصرف شد، زیرا عربستان، عمان و امارات از همکاری با عراق خودداری کرده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-490bb021e88b4e76bcc3c056f16e4ecb",
            "input": "حتی دولت عراق همزمان با تجاوز به ایران در ٢٢ سپتامبر ١٩٨٠ ، طرحی نیز برای اشغال جزایر سه‌گانه تهیه کرده بود، ولی فقط چند ساعت قبل از تجاوز به ایران، از اجرای طرح مذکور منصرف شد، زیرا عمان و امارات متحده عربی و عربستان سعودی به علت عدم امکان موفقیت طرح مذکور، از همکاری با عراق خودداری کرده بودند. \nدولت عراق اعتقاد داشتند که چون نیروی دریایی ایرانی آبهای اطراف را کنترل می کند، هر گونه حمله ای به جزایر مذکور خطرناک است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4c0ee0b52cd4a5c9dfe554fb12a1363",
            "input": "امریکا با اعلان بی‌طرفی، در آغاز جنگ سعی داشت که دو کشور ایران و عراق را در چنگ خود داشته باشد . ماجرای مک فارلین و ایران گیت در امتداد استراتژی کنترل دو طرفه بود، اما امریکا عملاً با شکست مواجه شد و با جانبداری و حمایت همه جانبه از عراق، در صف دشمنان ما قرار گرفت.\nماجرای مک فارلین آمریکا در راستای استراتژی مهار دو جانبه بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-062b294576b2457697e0d103a45a4337",
            "input": "امریکا با اعلان بی‌طرفی، در آغاز جنگ سعی داشت که دو کشور ایران و عراق را در چنگ خود داشته باشد . ماجرای مک فارلین و ایران گیت در امتداد استراتژی کنترل دو طرفه بود، اما امریکا عملاً با شکست مواجه شد و با جانبداری و حمایت همه جانبه از عراق، در صف دشمنان ما قرار گرفت.\nجانبداری همه‌جانبه آمریکا از عراق در امتداد استراتژی کنترل دو‌طرفه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1ea1014cb9049669070c22056ece8e0",
            "input": "امریکا با اعلان بی‌طرفی، در آغاز جنگ سعی داشت که دو کشور ایران و عراق را در چنگ خود داشته باشد . ماجرای مک فارلین و ایران گیت در امتداد استراتژی کنترل دو طرفه بود، اما امریکا عملاً با شکست مواجه شد و با جانبداری و حمایت همه جانبه از عراق، در صف دشمنان ما قرار گرفت.\nموج اسلام خواهی به تعبیر امام راحل برخاسته از جنگ هشت ساله است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5577e14100c944bbb02cc296410c9a27",
            "input": "پس از تشکیل بسیج به فرمان امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، نخستین پایگاه های بسیج را به خود اختصاص دادند.\nاولین پایگاه‌های بسیج مسجد بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed04cfdee24e435c8ddc0de7f91e16f6",
            "input": "پس از تشکیل بسیج به فرمان امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، نخستین پایگاه های بسیج را به خود اختصاص دادند.\nدفاتر بسیج نخستین پایگاه های بسیج معرفی شدند",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5d269609ddb4572912a25ecd6462ea7",
            "input": "پس از تشکیل بسیج به فرمان امام خمینی در ٥ آذر ١٣٥٨ ، مساجد به عنوان بهترین نماد حضور مردم، نخستین پایگاه های بسیج را به خود اختصاص دادند.\nامام خمینی: مسجد سنگر است؛ سنگرها را حفظ کنید. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-193e5448b80c4821827dd16560683402",
            "input": "در خصوص نظارت مجلس خبرگان رهبری بر رهبر، یک شبهه تحت عنوان دور مطرح است.\nشبهه‌ای به نام «دور» در مورد نظارت خبرگان رهبری مطرح شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca16afff3cb8487386fbbdb10c4a8997",
            "input": "در خصوص نظارت مجلس خبرگان رهبری بر رهبر، یک شبهه تحت عنوان دور مطرح است.\nسفسطه، نام شبهه‌ای است که در نظارت مجلس خبرگان بر رهبر عنوان می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34b1f65623c743c4ac1aba8ccc69ccaa",
            "input": "در خصوص نظارت مجلس خبرگان رهبری بر رهبر، یک شبهه تحت عنوان دور مطرح است.\nمجلس خبرگان رهبری مسئولیت تعیین رهبر را بر عهده دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fce5e5eae37243f088e3f1b76d6b5401",
            "input": "حضور مستمر و پرقوت مردم در همه‌ی عرصه‌های سخت جنگ تحمیلی، حکایت از این واقعیت دارد که بزرگ ترین پشتوانه برای دولت ها مردم هستند.\nدفاع مقدس ثابت کرد که بزرگترین پشتوانه برای دولت‌ها مردم است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32a71fccdf164c2fadd922d52901bea9",
            "input": "حضور مستمر و پرقوت مردم در همه‌ی عرصه‌های سخت جنگ تحمیلی، حکایت از این واقعیت دارد که بزرگ ترین پشتوانه برای دولت ها مردم هستند.\nدین، بزرگترین تکیه‌گاه دولت است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa4e4bf800ed4270b1753fdb175b86ba",
            "input": "حضور مستمر و پرقوت مردم در همه‌ی عرصه‌های سخت جنگ تحمیلی، حکایت از این واقعیت دارد که بزرگ ترین پشتوانه برای دولت ها مردم هستند.\nپشتیبانی بی دریغ مردم از مسؤولان، از آن جهت بود که مسؤولان از متن مردم برخاسته بودند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d268b3b948004f5f81841a5a08655e53",
            "input": "اداره‌ی زندان‌ها تا قبل از انقلاب اسلامی، تحت مدیریت عالیه‌ی شهربانی بوده است.\nتا پیش از انقلاب اسلامی اداره زندان‌ها بر عهده شهربانی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e20d2e0d9bd24441987d2fb6de8148cc",
            "input": "اداره‌ی زندان‌ها تا قبل از انقلاب اسلامی، تحت مدیریت عالیه‌ی شهربانی بوده است.\nتا قبل از انقلاب ۵۷ یکی از وظایف دادگستری، اداره‌ی زندان‌ها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bfe3e232490a473f9dc01dceff61be97",
            "input": "اداره‌ی زندان‌ها تا قبل از انقلاب اسلامی، تحت مدیریت عالیه‌ی شهربانی بوده است.\nبا پیروزی انقلاب اسلامی اداره‌ی زندان‌ها به وزارت دادگستری واگذار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f57c7e02d1dc40b58f7acb429fa0996d",
            "input": "قطعنامه ۵۲۲ در سال ۱۳۶۱ تصویب شد. تنها تفاوت این قطعنامه با قطعنامه های قبلی شورا در آن بود که شورا برای خوشایندی عراق و متحدین او در بند ٣ اجرایی قطعنامه مقرر می دارد اگر یکی از طرفین درگیر آمادگی خود را جهت همکاری برای اجرای قطعنامه ٥١٤ اعلام کند، حسن استقبال می نماید. صدام حسین با تمسک به این پیشنهاد شورای امنیت شعار صلح خواهی سر می‌دهد.\nصدام حسین پس از تصویب قطعنامه ۵۲۲ شورای امنیت، شعار صلح‌خواهی سر داد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbe18651136d48d4b0e2c94fd2b8f4f5",
            "input": "قطعنامه ۵۲۲ در سال ۱۳۶۱ تصویب شد. تنها تفاوت این قطعنامه با قطعنامه های قبلی شورا در آن بود که شورا برای خوشایندی عراق و متحدین او در بند ٣ اجرایی قطعنامه مقرر می دارد اگر یکی از طرفین درگیر آمادگی خود را جهت همکاری برای اجرای قطعنامه ٥١٤ اعلام کند، حسن استقبال می نماید. صدام حسین با تمسک به این پیشنهاد شورای امنیت شعار صلح خواهی سر می‌دهد.\nبعد از صدور قطعنامه ۵۱۴، صدام شعار صلح‌طلبی را به شورای امنیت اعلام کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7ccf626e10d4d73b9316afacea7771b",
            "input": "قطعنامه ۵۲۲ در سال ۱۳۶۱ تصویب شد. تنها تفاوت این قطعنامه با قطعنامه های قبلی شورا در آن بود که شورا برای خوشایندی عراق و متحدین او در بند ٣ اجرایی قطعنامه مقرر می دارد اگر یکی از طرفین درگیر آمادگی خود را جهت همکاری برای اجرای قطعنامه ٥١٤ اعلام کند، حسن استقبال می نماید. صدام حسین با تمسک به این پیشنهاد شورای امنیت شعار صلح خواهی سر می‌دهد.\nقطعنامه ۵۲۲ در ۱۲ مهر ۱۳۶۱ به اتفاق آرا تصویب شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22abe380935949ae938638a6036a2415",
            "input": "امام خمینی فرمودند: پس از رأی اکثریت قاطع نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی مبنی بر اینکه آقای ابوالحسن بنی صدر برای ریاست جمهوری اسلامی ایران کفایت سیاسی ندارد، ایشان را از ریاست جمهوری اسلامی ایران عزل نمودم. \nبنی‌صدر توسط مجلس شورای اسلامی از ریاست جمهوری برکنار شد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7e9d62b658840679b1305ce10535867",
            "input": "امام خمینی فرمودند: پس از رأی اکثریت قاطع نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی مبنی بر اینکه آقای ابوالحسن بنی صدر برای ریاست جمهوری اسلامی ایران کفایت سیاسی ندارد، ایشان را از ریاست جمهوری اسلامی ایران عزل نمودم. \nامام راحل طی نامه ای به ستاد مشترک نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران بنی صدر را از فرماندهی کل نیروهای مسلح برکنار نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9273500c2faf436ea74f979a7914d1c4",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد. \n پس از شروع جنگ دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی خواستار آتش‌بس فوری طرفین شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c06e4160282b47bdbd72fe9e36b914f3",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد. \nدبیر کل اتحادیه عرب از مجامعی بود که آتش بس بین دو کشور ایران و عراق را درخواست کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20c33a63f0f94c03b0df7d73830c3673",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد. \nشورای همکاری حوزه خلیج فارس در کنار صدام حسین علیه ایران صف آرایی کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7a6474180c14b26afc4e3fd088d586a",
            "input": "این در حالی است که صدام حسین طی محاسبات غلط خویش به فرماندهانش گفته بود در هر شهری از ایران وارد شوید، مردم به پیشواز و خوش آمدگویی شما می‌آیند \nصدام حسین به فرماندهانش درباره هنگام ورود آنها به شهرهای ایران، گفته بود که مردم از شما استقبال خواهند کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f05eaca0451644d1a90604927659e96a",
            "input": "این در حالی است که صدام حسین طی محاسبات غلط خویش به فرماندهانش گفته بود در هر شهری از ایران وارد شوید، مردم به پیشواز و خوش آمدگویی شما می‌آیند \nصدام به سرلشکران خود گفت: بعد از ورود به خاک ایران، با مقاومت شدید مردم روبه رو خواهید شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-382d804d5cbd49bb88dd3188f3fdd3b2",
            "input": "این در حالی است که صدام حسین طی محاسبات غلط خویش به فرماندهانش گفته بود در هر شهری از ایران وارد شوید، مردم به پیشواز و خوش آمدگویی شما می‌آیند \nمقاومت در شهرهای اشغالی به گونه‌ای مردمی شده بود که حتی کودکان و زنان دوشادوش پدران و مردان خود در نبرد شرکت جستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34731f6b0b2548048aaee0d8707ab951",
            "input": "ماده ٢٦ کنوانسیون وین با عنوان Pacta sunt Servanda در مورد لزوم احترام به معاهدات و رعایت آنهاست. متن این ماده به عنوان یک وظیفه الزامی از کشورها می خواهد که با حسن نیت قراردادهای خود را به مورد اجرا بگذارند و طبق تعهدات مندرج در آن صادقانه عمل نمایند. \nمفاد ماده ۲۶ کنوانسیون وین ، لزوم احترام به معاهدات و رعایت آنها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-303d280d96264ac9a9470bc2d1017520",
            "input": "نعیم حداد رئیس مجلس ملی عراق اظهار داشت: « عراق به طور قاطع هرگونه میانجیگری را میان خود و ایران مردود می داند، ولی بازگرداندن جزایری که رژیم شاه سابق در خلیج عربی بر آنها تسلط یافت، عراق را برای مذاکره با ایران بدون هیچ واسطه ای آماده خواهد ساخت.» به طوری که ملاحظه می شود نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید.\n« نعیم حداد» رئیس مجلس ملی عراق ۲ ماه پیش از شروع جنگ، جنگ را جریان یافته تلقی کرده بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7073b040c034c03821a74942aa9e283",
            "input": "نعیم حداد رئیس مجلس ملی عراق اظهار داشت: « عراق به طور قاطع هرگونه میانجیگری را میان خود و ایران مردود می داند، ولی بازگرداندن جزایری که رژیم شاه سابق در خلیج عربی بر آنها تسلط یافت، عراق را برای مذاکره با ایران بدون هیچ واسطه ای آماده خواهد ساخت.» به طوری که ملاحظه می شود نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید.\nدو ماه قبل از شروع جنگ، نعیم حداد از احتمال حمله به ایران سخن گفته بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0c0a0136d8948ecbeab805a3fe85193",
            "input": "نعیم حداد رئیس مجلس ملی عراق اظهار داشت: « عراق به طور قاطع هرگونه میانجیگری را میان خود و ایران مردود می داند، ولی بازگرداندن جزایری که رژیم شاه سابق در خلیج عربی بر آنها تسلط یافت، عراق را برای مذاکره با ایران بدون هیچ واسطه ای آماده خواهد ساخت.» به طوری که ملاحظه می شود نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید.\nرژیم عراق پس از تهیه و تفهیم اهداف تجاوز در پی فرصتی مناسب بود تا آن را به مرحله اجرا درآورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15d7e36fbfa9408fae992cfc75e57839",
            "input": "پس از فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس به دست رزمندگان اسلام به این نتیجه رسیدند که جمهوری اسلامی ایران آن رژیمی نیست که صدام وعده سرنگونی آن را به مدت ٣ روز داده است و به خوبی دریافتند که جنگ وارد مرحله جدیدی شده است و پیروزی ها از این پس به نام جمهوری اسلامی ایران رقم خواهد خورد. فلذا حرکت سیاسی گسترده ای را برای ایجاد صلح، با فشار به جوامع بین المللی خصوصاً سازمان ملل آغاز کردند.\nبعد از فتح خرمشهر حرکت‌های سیاسی گسترده برای ایجاد صلح در جنگ تحمیلی آغاز شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-393e40bdf1b54189a4185edb5816f6b5",
            "input": "پس از فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس به دست رزمندگان اسلام به این نتیجه رسیدند که جمهوری اسلامی ایران آن رژیمی نیست که صدام وعده سرنگونی آن را به مدت ٣ روز داده است و به خوبی دریافتند که جنگ وارد مرحله جدیدی شده است و پیروزی ها از این پس به نام جمهوری اسلامی ایران رقم خواهد خورد. فلذا حرکت سیاسی گسترده ای را برای ایجاد صلح، با فشار به جوامع بین المللی خصوصاً سازمان ملل آغاز کردند.\nبعد از پیروزی رزمندگان اسلام در عملیات مرصاد، حرکت‌های سیاسی گسترده توسط دشمن برای ایجاد صلح انجام شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ba5d43ada1848a086d1ca18b49638bf",
            "input": "پس از فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس به دست رزمندگان اسلام به این نتیجه رسیدند که جمهوری اسلامی ایران آن رژیمی نیست که صدام وعده سرنگونی آن را به مدت ٣ روز داده است و به خوبی دریافتند که جنگ وارد مرحله جدیدی شده است و پیروزی ها از این پس به نام جمهوری اسلامی ایران رقم خواهد خورد. فلذا حرکت سیاسی گسترده ای را برای ایجاد صلح، با فشار به جوامع بین المللی خصوصاً سازمان ملل آغاز کردند.\nفتح خرمشهر از آن جهت حائز اهمیت است که ضربه روحی و روانی آن به قوای دشمن بیشتر از ضربه فیزیکی و نظامی آن بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e697ff71a2b48c1a43e536c5fc66846",
            "input": "تلاش مشترک دولت عثمانی و انگلیس به علت تدابیر و قدرت استدلال میرزا تقی خان امیرکبیر، نماینده ایران در کمیسیون ارزروم، با شکست مواجه شد. زیرا امیرکبیر در مورد حاکمیت ایران بر خرمشهر سندی را ارائه داد که به فرمان سلطان محمد دوم، پادشاه عثمانی، خطاب به علیرضا پاشا، حاکم بغداد، مربوط بود. با توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد.\nعلت شکست تلاش مشترک دولت عثمانی و انگلیس در کمیسیون ارزروم بر سر مالکیت خرمشهر ، تدبیر و قدرت استدلال میرزا تقی خان امیرکبیر بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab006dc34398444ba706abbd615e499a",
            "input": "تلاش مشترک دولت عثمانی و انگلیس به علت تدابیر و قدرت استدلال میرزا تقی خان امیرکبیر، نماینده ایران در کمیسیون ارزروم، با شکست مواجه شد. زیرا امیرکبیر در مورد حاکمیت ایران بر خرمشهر سندی را ارائه داد که به فرمان سلطان محمد دوم، پادشاه عثمانی، خطاب به علیرضا پاشا، حاکم بغداد، مربوط بود. با توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد.\nبا توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد و دقیقاً در ماده دوم قرارداد دوم ارزروم ( ١٨٤٧ ) قید شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f793adbca0d4af29e50d130a6448f9f",
            "input": "اما صدور قطعنامه ی ٥٩٨ و اعلامیه‌ی دبیرکل وقت سازمان ملل و نیز تجاوز عراق به کویت که اعتراف رسانه ها و کشورهای مختلف مبنی بر متجاوز بودن عراق را در پی داشت، سند مظلومیت جمهوری اسلامی ایران را امضا نمود و همگان به حقانیت ایران در جنگ تحمیلی اعتراف کردند.\nواقعه تجاوز عراق به کویت، ، سند اثبات مظلومیت ایران در جنگ تحمیلی بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59930d27e2ef4d94bc96e93fce056b44",
            "input": "اما صدور قطعنامه ی ٥٩٨ و اعلامیه‌ی دبیرکل وقت سازمان ملل و نیز تجاوز عراق به کویت که اعتراف رسانه ها و کشورهای مختلف مبنی بر متجاوز بودن عراق را در پی داشت، سند مظلومیت جمهوری اسلامی ایران را امضا نمود و همگان به حقانیت ایران در جنگ تحمیلی اعتراف کردند.\nمعیار مظلومیت ایران در جنگ تحمیلی، استفاده عراق از سلاح‌های شیمیایی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20b239ab2e8249f188c5849a62cf60fe",
            "input": "کشمیر منطقه‌ای در هیمالیاست و هند و پاکستان هر دو می‌گویند که این منطقه به طور کامل به آنها تعلق دارد. بارها بین هند و پاکستان بر سر کنترل این بخش جنگ در گرفته است و در حال حاضر هر کدام از این دو همسایه بخشی از این منطقه را در اختیار دارند.\nنقطه جنگ و درگیری میان دو کشور هند و پاکستان منطقه کشمیر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86cfdae5f81140e3abd6207f50db6df3",
            "input": "کشمیر منطقه‌ای در هیمالیاست و هند و پاکستان هر دو می‌گویند که این منطقه به طور کامل به آنها تعلق دارد. بارها بین هند و پاکستان بر سر کنترل این بخش جنگ در گرفته است و در حال حاضر هر کدام از این دو همسایه بخشی از این منطقه را در اختیار دارند.\nهند و پاکستان بر سر کنترل منطقه دهلی جنگ و نزاع داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cbe5466a815a4d728e37f18874c47014",
            "input": "کشمیر منطقه‌ای در هیمالیاست و هند و پاکستان هر دو می‌گویند که این منطقه به طور کامل به آنها تعلق دارد. بارها بین هند و پاکستان بر سر کنترل این بخش جنگ در گرفته است و در حال حاضر هر کدام از این دو همسایه بخشی از این منطقه را در اختیار دارند.\nتنش‌هایی سیاسی میان حزب هندی و کشمیری باعث شد تا \"محبوبه مفتی\" استعفا داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17bcb2e9b162456dbf913644b888d57e",
            "input": "یکی از برکات جنگ، تزکیه و پالایش نیروهای ضد انقلاب، به ویژه ستون پنجم، از نظام اداری کشور بود. \nجنگ خارجی و اقدامات ستون پنجم داخلی به طور همزمان پیش می رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e7d0d87ebfd45dab8e5e8be269c0000",
            "input": "پس از جنگ های صلیبی، اصطلاح «وطن» به معنی سرزمینی که مردمش تحت فرمان یک پادشاه و یک زبان واحد زندگی مشترکی را تجربه می کردند، رواج پیدا کرد.\nاصطلاح وطن پس از واقعه جنگ‌های صلیبی با مفهوم سرزمینی که مردمانش تحت سلطه یک پادشاه با زبان یکسان زندگی مشترکی دارند، ترویج یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1975f0a90ec74b839386f201ce3d5c70",
            "input": "پس از جنگ های صلیبی، اصطلاح «وطن» به معنی سرزمینی که مردمش تحت فرمان یک پادشاه و یک زبان واحد زندگی مشترکی را تجربه می کردند، رواج پیدا کرد.\nکلمه وطن به معنای سرزمینی که مردم آن با زبان یکسان زندگی مشترکی دارند و زیر سلطه یک پادشاه هستند، بعد از انقلاب فرانسه رایج شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fdca2104a924597921c7c2671b4c3f8",
            "input": "پس از جنگ های صلیبی، اصطلاح «وطن» به معنی سرزمینی که مردمش تحت فرمان یک پادشاه و یک زبان واحد زندگی مشترکی را تجربه می کردند، رواج پیدا کرد.\nجنگ‌های صلیبی به سلسله‌ای از جنگ‌های مذهبی گفته می‌شود که به دعوت پاپ توسط شاهان برای بازپس‌گیری سرزمین‌های مقدس برافروخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc749f7c5ff043958056797506087567",
            "input": "از قواعد دیگر نظامی بین دو کشور درگیر تبدیل فرماندهی موضع گرا به روندگرایی است و هر کدام از طرفین اگر موفق به این کار شدند ابتکار میدان را بدست می گیرند. از این جهت ما بعد از فتح خرمشهر قدرت ایجاد فرماندهی روندگرا را پیدا کردیم، از دست دادن این فرصت عاقلانه نبود. فلذا تکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی، ورود به خاک دشمن را امضاء می کرد. \nپس از فتح خرمشهر تکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی، متضمن ورود به خاک دشمن بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c66c1047d9f442b8b58b7f25d321c0a",
            "input": "از قواعد دیگر نظامی بین دو کشور درگیر تبدیل فرماندهی موضع گرا به روندگرایی است و هر کدام از طرفین اگر موفق به این کار شدند ابتکار میدان را بدست می گیرند. از این جهت ما بعد از فتح خرمشهر قدرت ایجاد فرماندهی روندگرا را پیدا کردیم، از دست دادن این فرصت عاقلانه نبود. فلذا تکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی، ورود به خاک دشمن را امضاء می کرد. \nتکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی، موجب کاهش شعاع اقتدار دفاعی شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38d0d7e6f6c644c9b4d0a2f975996f65",
            "input": "از قواعد دیگر نظامی بین دو کشور درگیر تبدیل فرماندهی موضع گرا به روندگرایی است و هر کدام از طرفین اگر موفق به این کار شدند ابتکار میدان را بدست می گیرند. از این جهت ما بعد از فتح خرمشهر قدرت ایجاد فرماندهی روندگرا را پیدا کردیم، از دست دادن این فرصت عاقلانه نبود. فلذا تکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی، ورود به خاک دشمن را امضاء می کرد. \nتکمیل معادله روندگرا در استراتژی دفاعی هیچ گاه به منزله مسئولیت ادامه جنگ نیست .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-65b87b14f3cb448fb78bccddf60788ee",
            "input": "کربلای ۱ منجر به آزادسازی شهر مهران گردید این شهر در عملیات والفجر ٣ آزاد شده بود، امّا پس از عملیات والفجر ٨ که منجر به آزادی شهر فاو گردید دشمن سعی به اشغال این شهر نمود که رزمندگان اسلام در عملیات کربلای ۱ دوباره آنرا از دشمن بازپس گرفتند.\nدر عملیات کربلای ۱ شهر مهران برای بار دوم آزاد شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2e45b8fa0f44786b111b5a4c69cc859",
            "input": "کربلای ۱ منجر به آزادسازی شهر مهران گردید این شهر در عملیات والفجر ٣ آزاد شده بود، امّا پس از عملیات والفجر ٨ که منجر به آزادی شهر فاو گردید دشمن سعی به اشغال این شهر نمود که رزمندگان اسلام در عملیات کربلای ۱ دوباره آنرا از دشمن بازپس گرفتند.\nشهر مهران برای دفعه دوم در عملیات والفجر ۳ باز پس گرفته شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d3c0e61eb354b29b5ff58e8c3d88649",
            "input": "جمهوری اسلامی ایران پس از آزادسازی بخش اعظمی از شهرها و مناطق اشغالی از چنگال قوای دشمن، در برابر هیاهوی صلح خواهان و فشار همه‌جانبه آنان تصمیم گرفت که استراتژی عدل را در پیش گیرد، یعنی مجامع رسمی بین المللی را که در ایجاد صلح و همزیستی مسالمت آمیز کشورها مسئول هستند، وادار به تصمیمی عادلانه کند که در آن حقوق کشور مورد تجاوز تضمین شود. مؤلفه های استراتژی عدل: تثبیت مواضع دفاعی، فعال کردن حرکت دیپلماسی.\nاقدام جمهوری اسلامی برای وادار کردن مجامع رسمی بین‌المللی به برقراری صلحی عادلانه که در آن حقوق ایران تضمین شود استراتژی عدل نام دارد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a0b9d48c1584ef89f5d2430ddb20841",
            "input": "جمهوری اسلامی ایران پس از آزادسازی بخش اعظمی از شهرها و مناطق اشغالی از چنگال قوای دشمن، در برابر هیاهوی صلح خواهان و فشار همه‌جانبه آنان تصمیم گرفت که استراتژی عدل را در پیش گیرد، یعنی مجامع رسمی بین المللی را که در ایجاد صلح و همزیستی مسالمت آمیز کشورها مسئول هستند، وادار به تصمیمی عادلانه کند که در آن حقوق کشور مورد تجاوز تضمین شود. مؤلفه های استراتژی عدل: تثبیت مواضع دفاعی، فعال کردن حرکت دیپلماسی.\n تثبیت مواضع دفاعی یعنی دور کردن دشمن از مواضع رزمندگان.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47c0a2ab11a94127bb5bba16fa3befd2",
            "input": "ایران قطعنامه ٥١٤ را نپذیرفت، زیرا هنوز تا خواسته‌های مشروع خویش نظیر: معرفی متجاوز و پرداخت خسارت و تضمین صلح، راه درازی را در پیش رو داشت و قطعنامه ۵۱۴ هیچ راهکاری را برای تحقق مقاصد مشروع ایران پیشنهاد نکرد. \nایران قطعنامه ۵۱۴ را نپذیرفت، زیرا در آن از معرفی متجاوز و پرداخت خسارت سخنی نیامده بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f81fbc44e8834fa4a5f8a118dab62e0d",
            "input": "ایران قطعنامه ٥١٤ را نپذیرفت، زیرا هنوز تا خواسته‌های مشروع خویش نظیر: معرفی متجاوز و پرداخت خسارت و تضمین صلح، راه درازی را در پیش رو داشت و قطعنامه ۵۱۴ هیچ راهکاری را برای تحقق مقاصد مشروع ایران پیشنهاد نکرد. \nدر قطعنامه ۵۱۴ از آتش بس سخنی نرفته بود، به همین دلیل ایران آن را قبول نکرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc69b4104cef4dfdae4b10267a72b5c0",
            "input": "ایران قطعنامه ٥١٤ را نپذیرفت، زیرا هنوز تا خواسته‌های مشروع خویش نظیر: معرفی متجاوز و پرداخت خسارت و تضمین صلح، راه درازی را در پیش رو داشت و قطعنامه ۵۱۴ هیچ راهکاری را برای تحقق مقاصد مشروع ایران پیشنهاد نکرد. \nقطعنامه ۵۱۴ در تاریخ ۲۱/۴/۱۳۶۱ تصویب شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d2ce0f5483a4081b505a3e5648b7f53",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به وسعت ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ارزشمند آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \nبیت‌المقدس از عملیات گسترده رزمندگان اسلام است که در منطقه‌ای به گستره ۶۰۰۰ کیلومتر مربع و در سه مرحله و ۲۵ روز طول کشید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef6f434310f24a73a06ab35c3afbcc07",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به وسعت ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ارزشمند آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \nدر سرزمینی به پهنای ۶۰۰۰ کیلومتر عملیاتی به نام طریق‌القدس در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ اجرا شد که ۲۵ روز طول کشید. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-830438ebca624900aba2bbe2866322fd",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به وسعت ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ارزشمند آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \nبازپس گیری شهر بندری خرمشهر توسط نیروهای انقلابی امام خمینی، نتیجه جنگ را بعد از بیست ماه به نفع خود تغییر داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3a6b087a6374e57b0571b4ea93d611f",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. انجمن ادبای کشور کویت با ارسال تلگرافی به صدام حسین حمایت کامل خود را از عراق در جنگ با ایران اعلام کرد. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد.\nپس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک ایران، دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی با تلگراف‌هایی برای صدام و امام خمینی خواستار آتش‌بس فوری شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3dc8c054c2104744a0e9f20e26e91b31",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. انجمن ادبای کشور کویت با ارسال تلگرافی به صدام حسین حمایت کامل خود را از عراق در جنگ با ایران اعلام کرد. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد.\nبعد از حمله سراسری عراق به ایران، دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی حمایت خود را از صدام اعلام نمود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29f1632ff8c646de9b6c6e868d67a313",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران، دولت ها و مجامع بین المللی واکنش های متفاوتی را از خود نشان دادند. انجمن ادبای کشور کویت با ارسال تلگرافی به صدام حسین حمایت کامل خود را از عراق در جنگ با ایران اعلام کرد. دبیر کل سازمان کنفرانس اسلامی ضمن ارسال دو تلگراف به صدام حسین و امام خمینی خواستار برقراری آتش بس فوری شد.\nدولت امارات متحده عربی مجدداً تأکید نمود که جزایر سه گانه عربی که از سوی رژیم ایران به اشغال درآمده ، باید به این کشور بازپس داده شود ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56a9c2cd19174a8c8f295f4e1963afb5",
            "input": "نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید. امّا این بهانه ها نتوانست توجیهی برای آغاز حمله سراسری باشد. از این رو پس از مشورت با دوستان و اربابان خارجی، دولت عراق بهترین بهانه برای شروع حمله را ابطال قرارداد الجزایر دانست. \nدولت عراق بهترین دستاویز برای شروع تجاوز به ایران را لغو قرارداد الجزایر می‌دانست",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcea410af00e411988e9beb9e9db2a74",
            "input": "نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید. امّا این بهانه ها نتوانست توجیهی برای آغاز حمله سراسری باشد. از این رو پس از مشورت با دوستان و اربابان خارجی، دولت عراق بهترین بهانه برای شروع حمله را ابطال قرارداد الجزایر دانست. \nبهترین دستاویز عراق برای شروع هجوم سراسری به ایران ، استرداد جزایر سه‌گانه بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6581fca635ff4640b0818ebe28025b9e",
            "input": "نعیم حداد جنگ بین ایران و عراق را دو ماه پیش از حمله سراسری جریان یافته تلقی کرده و از میانجیگری و مذاکره سخن می گوید. امّا این بهانه ها نتوانست توجیهی برای آغاز حمله سراسری باشد. از این رو پس از مشورت با دوستان و اربابان خارجی، دولت عراق بهترین بهانه برای شروع حمله را ابطال قرارداد الجزایر دانست. \nرژیم عراق تصور کرد که ادعاهایی برای ابطال قرارداد الجزایر وجود دارد که تا حدودی می تواند توجیه کننده آغاز تجاوز باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f21079ea79f842f189c12fe40f9489f3",
            "input": "همچنین فتح خرمشهر از آن جهت حائز اهمیت است که ضربه روحی و روانی آن به قوای دشمن بیشتر از ضربه فیزیکی و نظامی آن بوده است.\nاهمیت فتح خرمشهر از جهت ضربه روحی و روانی آن به دشمن بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98f5b1c0e83b4d7c993ac6d24502193f",
            "input": "همچنین فتح خرمشهر از آن جهت حائز اهمیت است که ضربه روحی و روانی آن به قوای دشمن بیشتر از ضربه فیزیکی و نظامی آن بوده است.\nارزش و اهمیت غلبه بر خرمشهر از آن جهت بود که ضربه فیزیکی و نظامی به دشمن بیش از ضربه روحی و روانی به آنها بود",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d10e7185b1464445b8ff6b2760f0a637",
            "input": "همچنین فتح خرمشهر از آن جهت حائز اهمیت است که ضربه روحی و روانی آن به قوای دشمن بیشتر از ضربه فیزیکی و نظامی آن بوده است.\nمناسب‌ترین زمان برای برقراری صلح بین ایران و رژیم متجاوز، بعد از فتح خرمشهر بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c7ac4698e08432b9a37c944c7c2370a",
            "input": "با این حال دولت عثمانی با تبانی روس و انگلیس «یادداشت توضیحی» که به موجب آن مالکیت ایران بر خرمشهر فوق العاده محدود می شد، تهیه کردند. میرزا محمدعلی خان، نماینده ایران که برای مبادله اسناد مصوب عهدنامه ارزروم به اسلامبول رفته بود، با تهدید و ارعاب دولت انگلستان مجبور شد «یادداشت توضیحی» را امضا کند. \nبر اساس «یادداشت توضیحی» که به امضای میرزا محمد علی خان رسیده بود، مالکیت ایران بر خرمشهر فوق‌العاده محدود می‌شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4db487d25629412ab51e4ad33385ab46",
            "input": "با این حال دولت عثمانی با تبانی روس و انگلیس «یادداشت توضیحی» که به موجب آن مالکیت ایران بر خرمشهر فوق العاده محدود می شد، تهیه کردند. میرزا محمدعلی خان، نماینده ایران که برای مبادله اسناد مصوب عهدنامه ارزروم به اسلامبول رفته بود، با تهدید و ارعاب دولت انگلستان مجبور شد «یادداشت توضیحی» را امضا کند. \nمطابق یادداشت توضیحی که توسط میرزا محمد علی خان امضا شده بود، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b83bd13c69374f4c8881f13302443187",
            "input": "با این حال دولت عثمانی با تبانی روس و انگلیس «یادداشت توضیحی» که به موجب آن مالکیت ایران بر خرمشهر فوق العاده محدود می شد، تهیه کردند. میرزا محمدعلی خان، نماینده ایران که برای مبادله اسناد مصوب عهدنامه ارزروم به اسلامبول رفته بود، با تهدید و ارعاب دولت انگلستان مجبور شد «یادداشت توضیحی» را امضا کند. \nدولت ایران اعلام کرد که چون نماینده ایران فاقد اختیارات قانونی برای امضا «یادداشت توضیحی» بود، لذا آن را نپذیرفت",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-949d0ec302884798a9c1aa2cbc7993b9",
            "input": "دولت اعراب در کنگره معلمان عرب نقشه ای به نام خارطه‌الاحواز ارائه کرد که به موجب آن بخشی از خاک ایران که ٢٦ شهر را شامل می‌شد، به صورت یک منطقه مستقل به نام «احواز» و یا خاک عراق معرفی شده بود. دولت عراق این نقشه را به تصویب کنگره مذکور رسانید و قرار شد که در مدارس عربی نیز آموزش داده شود.\nدولت اعراب در کنگره معلمان عرب نقشه‌ای به نام خارطه‌الاحواز را به تصویب رساند تا از آن پس در مدارس عربی آموزش داده شود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11c517688052480dba4a5648b16e4d72",
            "input": "دولت اعراب در کنگره معلمان عرب نقشه ای به نام خارطه‌الاحواز ارائه کرد که به موجب آن بخشی از خاک ایران که ٢٦ شهر را شامل می‌شد، به صورت یک منطقه مستقل به نام «احواز» و یا خاک عراق معرفی شده بود. دولت عراق این نقشه را به تصویب کنگره مذکور رسانید و قرار شد که در مدارس عربی نیز آموزش داده شود.\nدر کنگره معلمان عرب، نام خوزستان به عربستان تغییر کرد و به موجب آن قرار شد در مدارس عربی تدریس شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9be94f4c30244eda899a030e7fb237c1",
            "input": "دولت اعراب در کنگره معلمان عرب نقشه ای به نام خارطه‌الاحواز ارائه کرد که به موجب آن بخشی از خاک ایران که ٢٦ شهر را شامل می‌شد، به صورت یک منطقه مستقل به نام «احواز» و یا خاک عراق معرفی شده بود. دولت عراق این نقشه را به تصویب کنگره مذکور رسانید و قرار شد که در مدارس عربی نیز آموزش داده شود.\nدولت عراب به طور رسمی نیز به تغییر اساسی در نقشه ها مبادرت کرد تا این خواست توسعه طلبانه را منعکس کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25362b0c192d4321b29c49ce569ffaaa",
            "input": "بنی‌صدر علت ناتوانی و عدم برنامه‌ریزی عملیاتی کوتاه مدت و درازمدت را مزاحمت و کارشکنی گروه اقلیتی (نیروهای مکتبی) در داخل می دانست و همه ناکامی در حفظ مرزها و عقب نشینی‌ها را به خرج نیروهای مکتبی تجزیه و تحلیل می‌کرد. \nمنظور بنی‌صدر از کارشکنی « گروه اقلیت» در برنامه‌ریزی عملیاتی برای مقابله با حمله عراق، نیروهای مکتبی بودند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed9ac19562a645a7b12910fc06af467b",
            "input": "بنی‌صدر علت ناتوانی و عدم برنامه‌ریزی عملیاتی کوتاه مدت و درازمدت را مزاحمت و کارشکنی گروه اقلیتی (نیروهای مکتبی) در داخل می دانست و همه ناکامی در حفظ مرزها و عقب نشینی‌ها را به خرج نیروهای مکتبی تجزیه و تحلیل می‌کرد. \nاز نظر بنی‌صدر دلیل ضعف عملیاتی درازمدت و بلند مدت ، دخالت‌های نیروهای ارتش بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f89ab6ad26f34b5c920080a5da131288",
            "input": "بنی‌صدر علت ناتوانی و عدم برنامه‌ریزی عملیاتی کوتاه مدت و درازمدت را مزاحمت و کارشکنی گروه اقلیتی (نیروهای مکتبی) در داخل می دانست و همه ناکامی در حفظ مرزها و عقب نشینی‌ها را به خرج نیروهای مکتبی تجزیه و تحلیل می‌کرد. \nبنی صدر از یکسو هیچ گونه برنامه ریزی عملیاتی برای دفع تجاوز دشمن که بخش اعظمی از خاک کشورمان را در غرب و جنوب تحت اشغال خود داشت، نمی‌کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c88783f19c643398e2f82e443a1b71d",
            "input": "مهندس بازرگان و همفکرانش در سیاست خارجی معتقد به عادی سازی روابط با امریکا، و سیاست داخلی معتقد به جذب تمام گروهها و دستجات سیاسی بودند، گروههایی که از نظر ماهوی با حکومت اسلامی خصوصاً حکومتی که در رأس آن ولی فقیه عادل و جامع الشرایط باشد، مخالف بودند. \nمهندس بازرگان و همفکرانش در سیاست داخلی به جذب تمام گروه‌های سیاسی، اعتقاد داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b69f00f44d2439cafa86a9a868e65e8",
            "input": "مهندس بازرگان و همفکرانش در سیاست خارجی معتقد به عادی سازی روابط با امریکا، و سیاست داخلی معتقد به جذب تمام گروهها و دستجات سیاسی بودند، گروههایی که از نظر ماهوی با حکومت اسلامی خصوصاً حکومتی که در رأس آن ولی فقیه عادل و جامع الشرایط باشد، مخالف بودند. \nعادی سازی روابط با امریکا از عقاید مهندس بازرگان و همفکرانش در سیاست داخلی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99171859c78b40b0b39a978171381051",
            "input": "مهندس بازرگان و همفکرانش در سیاست خارجی معتقد به عادی سازی روابط با امریکا، و سیاست داخلی معتقد به جذب تمام گروهها و دستجات سیاسی بودند، گروههایی که از نظر ماهوی با حکومت اسلامی خصوصاً حکومتی که در رأس آن ولی فقیه عادل و جامع الشرایط باشد، مخالف بودند. \nتحقیقاً آغاز نخست وزیری مهندس بازرگان تا سقوط بنی صدر در تیرماه ١٣٦٠ را می توان دوران حاکمیت لیبرالها نامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c87dd08be5e44661adca3642d305fe2c",
            "input": "امروزه استراتژی های دفاعی و تهاجمی بر اساس مبانی کلاسیک و علوم نظامی تعریف می شوند؛ اما در دفاع مقدس، دنیا با شکلی از دفاع مواجه شد که نیروی انسانی و اراده ی درونی او نقش اول را در دفاع داشت. به طوریکه امروزه مقوله‌ای است که در محافل علمی و نظامی جهان به عنوان یک استراتژی نوین مورد مطالعه است. \nاستراتژی نوین دفاعی که ایران آن را محافل علمی و نظامی جهان ارائه کرد، توجه به نقش اول نیروی انسانی و اراده او در دفاع بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4644c80ff60c4521be2f3bfe9043105a",
            "input": "امروزه استراتژی های دفاعی و تهاجمی بر اساس مبانی کلاسیک و علوم نظامی تعریف می شوند؛ اما در دفاع مقدس، دنیا با شکلی از دفاع مواجه شد که نیروی انسانی و اراده ی درونی او نقش اول را در دفاع داشت. به طوریکه امروزه مقوله‌ای است که در محافل علمی و نظامی جهان به عنوان یک استراتژی نوین مورد مطالعه است. \nاز برکات هشت سال دفاع مقدس، ارایه‌ی الگویی از مبارزه برای کشورهای اسلامی و جهان مستضعفان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca0d1de16984ffa9d1e94c20911afe7",
            "input": "ما در جنگ از سوی دشمن غافلگیر شدیم و آمادگی برای دفاع در آغاز تجاوز سراسری دشمن وجود نداشت. بزرگ ترین تجربه‌ای که از این دوران کسب کردیم، این است که همواره باید در اوج آمادگی دفاع بازدارنده باشیم. این استراتژی همچنان از سوی مسؤولان دنبال می شود. در استراتژی دفاعی ما، تهاجم جایگاهی ندارد، بلکه سیاست ما بازدارندگی است.\nبزرگترین درسی که از دفاع مقدس آموختیم و همچنان این استراتژی از سوی مسئولان دنبال می‌شود، استراتژی بازدارنده دفاعی است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13cc75a29f07402ea31a75ba3437d3b9",
            "input": "ما در جنگ از سوی دشمن غافلگیر شدیم و آمادگی برای دفاع در آغاز تجاوز سراسری دشمن وجود نداشت. بزرگ ترین تجربه‌ای که از این دوران کسب کردیم، این است که همواره باید در اوج آمادگی دفاع بازدارنده باشیم. این استراتژی همچنان از سوی مسؤولان دنبال می شود. در استراتژی دفاعی ما، تهاجم جایگاهی ندارد، بلکه سیاست ما بازدارندگی است.\nاستراتژی تهاجم، بزرگترین درسی بود که از دوران جنگ بدست آوردیم و تاکنون مسئولان از آن بهره می‌برند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c72186b9eae94cadb28f9f2ff6b26239",
            "input": "ما در جنگ از سوی دشمن غافلگیر شدیم و آمادگی برای دفاع در آغاز تجاوز سراسری دشمن وجود نداشت. بزرگ ترین تجربه‌ای که از این دوران کسب کردیم، این است که همواره باید در اوج آمادگی دفاع بازدارنده باشیم. این استراتژی همچنان از سوی مسؤولان دنبال می شود. در استراتژی دفاعی ما، تهاجم جایگاهی ندارد، بلکه سیاست ما بازدارندگی است.\nدر این سیاست، موازنه ی قوا شرط اصلی است، و استراتژی بازدارنده ی دفاعی در صورتی تحقق می‌یابد که این شرط مهم لحاظ شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e7246558de143698346937e28962b04",
            "input": "مهم ترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس، مهار فرهنگ سرمایه داری و رفاه طلبی و ترویج فرهنگ زهد و ساده زیستی بود؛ چرا که بستر فرهنگی نبرد با دشمن بر اساس آموزش‌های اسلام، پارسایی و قناعت و ساده‌زیستی است.\nبستر فرهنگی مبارزه با دشمن بر اساس تعالیم اسلام زهد، صرفه‌جویی و ساده‌زیستی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef55b1d85caf4680ab5e807a09823f3f",
            "input": "مهم ترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس، مهار فرهنگ سرمایه داری و رفاه طلبی و ترویج فرهنگ زهد و ساده زیستی بود؛ چرا که بستر فرهنگی نبرد با دشمن بر اساس آموزش‌های اسلام، پارسایی و قناعت و ساده‌زیستی است.\nتکیه بر قدرت ایمان، بستر فرهنگی جنگ با دشمن بر اساس درس‌های اسلام است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3932c14b9e3543bcb2ed11fc8dbaabe1",
            "input": "مهم ترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس، مهار فرهنگ سرمایه داری و رفاه طلبی و ترویج فرهنگ زهد و ساده زیستی بود؛ چرا که بستر فرهنگی نبرد با دشمن بر اساس آموزش‌های اسلام، پارسایی و قناعت و ساده‌زیستی است.\nآنان که رفاه طلبی با مبارزه را قابل جمع می دانند، آب در هاون می کوبند و با الفبای مبارزه بیگانه اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caa919ab8f2945dc8464185c45fbbf55",
            "input": "بعد از اشغال لانه ی جاسوسی امریکا در ایران توسط دانشجویان پیرو خط امام، حضرت امام در طی یک سخنرانی خطاب به اعضای ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی فرمودند که باید ارتش ٢٠ میلیونی تشکیل شود. \nبه دنبال اشغال لانه جاسوسی ایران در آمریکا، امام خمینی دستور برپاسازی بسیج ۲۰ میلیونی را داد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf9daecdb70743239a8bac3a86039324",
            "input": "بعد از اشغال لانه ی جاسوسی امریکا در ایران توسط دانشجویان پیرو خط امام، حضرت امام در طی یک سخنرانی خطاب به اعضای ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی فرمودند که باید ارتش ٢٠ میلیونی تشکیل شود. \nبه دنبال فرمان امام، در طی مدت کوتاهی حدود یک میلیون و دویست هزار نفر در سراسر کشور در واحدهای سپاه ثبت نام کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bc1139f6b5e4bc9926ddd6e9a2f639b",
            "input": "ما در فتح خرمشهر دفع تجاوز کردیم و در عملیات برون مرزی رفع تجاوز انجام دادیم. \nدر عملیات برون‌مرزی پس از فتح خرمشهر ما دنبال رفع تجاوز بودیم. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5314b2d708643e99122eae6e9da7e1a",
            "input": "ما در فتح خرمشهر دفع تجاوز کردیم و در عملیات برون مرزی رفع تجاوز انجام دادیم. \nهدف عملیات برون مرزی، دفع تجاوز بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06a309f1600446d1882a85b8bcf85f95",
            "input": "ما در فتح خرمشهر دفع تجاوز کردیم و در عملیات برون مرزی رفع تجاوز انجام دادیم. \nتصمیم ما برای رفع تجاوز هم حقی شرعی و حقوقی و هم عقلانی بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a048ec1f8d54d75aa7b8e12f3da022b",
            "input": "تسخیر برق آسای بندر حیاتی خرمشهر توسط رزمندگان اسلام، ضربه گیج کننده ای را بر عراق و همه کشورهای متحدش وارد ساخت. امام خمینی در آن زمان و حتی همواره خواهان پایان دادن به جنگ بود، امّا پایانی که متضمن حقوق ملت مظلوم ایران باشد.\nامام خمینی پس از فتح خرمشهر همواره خواهان پایان جنگ بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28344fe6cd604d569df7980abe144ca3",
            "input": "تسخیر برق آسای بندر حیاتی خرمشهر توسط رزمندگان اسلام، ضربه گیج کننده ای را بر عراق و همه کشورهای متحدش وارد ساخت. امام خمینی در آن زمان و حتی همواره خواهان پایان دادن به جنگ بود، امّا پایانی که متضمن حقوق ملت مظلوم ایران باشد.\nامام راحل در هر کاری به نظر کارشناسان و متخصصان بسیار اهمیت می‌داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dd8be9ba1bb4bb7964b8b05cc6e8058",
            "input": "ابوالحسن بنی صدر رئیس جمهور وقت ایران که مسئولیت فرماندهی کل قوا را نیز از طرف امام راحل به عهده داشت، در دوران اشغال اراضی ایران نه تنها اعتقادی به سازماندهی نظامی برای مقابله با تجاوز نداشت، بلکه بیشتر به حرکتهای دیپلماسی در حل مناقشه روی آورد، و همانطور که گفته شد بنی‌صدر از این غائله مرزی در جهت مقابله با نیروها و جناح‌های رقیب داخلی برآمد.\nامام راحل طی نامه ای به ستاد مشترک نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران بنی صدر را از فرماندهی کل نیروهای مسلح برکنار نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5582ac8f075d416f88673ae90b7650cf",
            "input": "در مورد شخصیت و ویژگیهای اخلاقی صدام سخن زیاد رفته است. غالباً او را فردی تشنه قدرت، دیکتاتور، خونخوار، بی رحم، بی اعتنا به مقررات بین المللی و بالاخره تشنه جنگ می‌دانند. طرفدارانش او را با بیسمارک، صدر اعظم سابق آلمان، مقایسه می‌کنند و وی را بیسمارک جهان عرب می‌دانند که می‌خواهد ملت واحد عرب را به وجود آورد.\nطرفداران صدام، او را که می‌خواست ملت واحد عرب را بوجود آورد، بیسمارک جهان عرب نامیدند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7febb52f4dc4685abfebc30a57f4647",
            "input": "در مورد شخصیت و ویژگیهای اخلاقی صدام سخن زیاد رفته است. غالباً او را فردی تشنه قدرت، دیکتاتور، خونخوار، بی رحم، بی اعتنا به مقررات بین المللی و بالاخره تشنه جنگ می‌دانند. طرفدارانش او را با بیسمارک، صدر اعظم سابق آلمان، مقایسه می‌کنند و وی را بیسمارک جهان عرب می‌دانند که می‌خواهد ملت واحد عرب را به وجود آورد.\nصدام خواستار تشکیل ملت واحد عربی بود به همین دلیل طرفدارانش او را هیتلر می‌خواندند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15967e9369d74efa957cbf144b6bb1eb",
            "input": "در مورد شخصیت و ویژگیهای اخلاقی صدام سخن زیاد رفته است. غالباً او را فردی تشنه قدرت، دیکتاتور، خونخوار، بی رحم، بی اعتنا به مقررات بین المللی و بالاخره تشنه جنگ می‌دانند. طرفدارانش او را با بیسمارک، صدر اعظم سابق آلمان، مقایسه می‌کنند و وی را بیسمارک جهان عرب می‌دانند که می‌خواهد ملت واحد عرب را به وجود آورد.\nبعضی ها صدام را با هیتلر و موسولینی هم ردیف می‌دانند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ca8d586caa0445398244f5092870a48",
            "input": "با توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد و دقیقاً در ماده دوم قرارداد ارزروم ١٨٤٧ قید شد. \nمالکیت ایران بر خرمشهر به موجب ماده دوم قرارداد ارزروم ۱۸۴۷ ( باتوجه به استدلال امیرکبیر) می‌باشد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b62a88b6bd54ea9aa518dbccc2dfe80",
            "input": "با توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد و دقیقاً در ماده دوم قرارداد ارزروم ١٨٤٧ قید شد. \nبه موجب ماده دوم قرارداد ارزروم ۱۸۴۷، مالکیت ایران بر ولایت سلیمانیه ثابت شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1139feab19346069a750859abd3ff55",
            "input": "با توجه به استدلال امیرکبیر، مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد و دقیقاً در ماده دوم قرارداد ارزروم ١٨٤٧ قید شد. \nبه موجب ماده دوم قرارداد ارزروم ١٨٤٧ ، دولت ایران از کلیه دعاوی خود در مورد شهر و ولایت سلیمانیه چشم می پوشد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea2d18fb934f4174bb2ce86d1351cac2",
            "input": " صالح مهدی عماش، وزیر کشور عراق، اظهار داشت: عراق هرگز به طور جدی در مورد شط العرب با ایران اختلاف نداشته است. شط العرب جزو خاک عراق است. اختلاف در مورد عربستان (خوزستان) بوده که قسمتی از خاک عراق است و در دوره قیمومیت خارجی، ضمیمه ایران می‌شود و برخلاف خواست مردم عراق، اهواز نامیده می شود\nصالح مهدی عماش وزیر کشور عراق اختلاف جدی ایران و عراق را بر سر خوزستان اعلام کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49e100812e9a42548401a04a7d303445",
            "input": " صالح مهدی عماش، وزیر کشور عراق، اظهار داشت: عراق هرگز به طور جدی در مورد شط العرب با ایران اختلاف نداشته است. شط العرب جزو خاک عراق است. اختلاف در مورد عربستان (خوزستان) بوده که قسمتی از خاک عراق است و در دوره قیمومیت خارجی، ضمیمه ایران می‌شود و برخلاف خواست مردم عراق، اهواز نامیده می شود\nاز نظر صالح مهدی عماش، ایران و عراق بر سر شط‌العرب اختلاف داشتند",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec137408fd8b44e09bc178e4d1b4873a",
            "input": " صالح مهدی عماش، وزیر کشور عراق، اظهار داشت: عراق هرگز به طور جدی در مورد شط العرب با ایران اختلاف نداشته است. شط العرب جزو خاک عراق است. اختلاف در مورد عربستان (خوزستان) بوده که قسمتی از خاک عراق است و در دوره قیمومیت خارجی، ضمیمه ایران می‌شود و برخلاف خواست مردم عراق، اهواز نامیده می شود\nمرزهای ایران و عراق قبل از سال ١٨٤٧ در شرق جزیره آبادان بوده است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b930eefd3b749a289455dd1a3f90a9e",
            "input": "وزیر امور خارجه عراق در نامه خود به دبیر کل سازمان ملل متحد به تاریخ ٢١ سپتامبر ١٩٨٠ ادعا کرد: عراق در نظر دارد به موضع قبل از سال ١٩٧٥ بازگردد و کنترل کامل اروندرود را در دست گیرند. این ادعا نشان می دهد آقای وزیر امور خارجه حتی از تاریخ روابط سیاسی ایران و عراق آگاهی درستی نداشته است، چون اگر اطلاع درستی از گذشته می‌داشت، هیچ گاه ناشیانه ادعا نمی کرد.\nادعای عراق در بازگشت به وضع قبل از عهدنامه ۱۹۷۵ و کنترل کامل اروندرود مستلزم عدم آگاهی ایشان از تاریخ روابط سیاسی ایران و عراق بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-781905fb42724a4986aaef8ceef16d18",
            "input": "وزیر امور خارجه عراق در نامه خود به دبیر کل سازمان ملل متحد به تاریخ ٢١ سپتامبر ١٩٨٠ ادعا کرد: عراق در نظر دارد به موضع قبل از سال ١٩٧٥ بازگردد و کنترل کامل اروندرود را در دست گیرند. این ادعا نشان می دهد آقای وزیر امور خارجه حتی از تاریخ روابط سیاسی ایران و عراق آگاهی درستی نداشته است، چون اگر اطلاع درستی از گذشته می‌داشت، هیچ گاه ناشیانه ادعا نمی کرد.\nاز جمله شرایط پایان دادن به جنگ، بازگرداندن وضع اروندرود به حالت قبل از سال ١٩٧٥ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5b3ccaa66c74d40b090cddaf589caee",
            "input": "حزب بعث عراق که بر معیارهای غیرمذهبی و با تکیه بر ناسیونالیسم عربی بنیان گذاری شده بود، همواره موفقیت خود را در اتخاذ سیاستی توسعه طلبانه و سیادت بر جهان عرب دنبال می‌کرد. \nحزب بعث عراق بر اساس معیارهای غیر‌مذهبی بنیان‌گذاری شده بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9bfc77195134eb09f2ff493f77eb78d",
            "input": "حزب بعث عراق که بر معیارهای غیرمذهبی و با تکیه بر ناسیونالیسم عربی بنیان گذاری شده بود، همواره موفقیت خود را در اتخاذ سیاستی توسعه طلبانه و سیادت بر جهان عرب دنبال می‌کرد. \nرژِیم عراق به بهانه مقابله با صدور انقلاب اسلامی خرید تجهیزات از امریکا را آغاز کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94a83dc5cd214abdace5adc94657cb8b",
            "input": "سعدون حمادی نماینده دولت بعثی عراق در سازمان ملل متحد انگشت روی همین نقطه نظرات گذاشت و با ارائه تفسیری نادرست از مفهوم صدور انقلاب، جمهوری اسلامی ایران را به گرایش‌های کشورگشایی در معرض اتهام قرار داد.\nدولت عراق با ارائه توجیهی غلط از مفهوم صدور انقلاب، ایران را به تمایلات کشور‌گشایی متهم می‌کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b18ad88b096470b91275f9b25a077f4",
            "input": "سعدون حمادی نماینده دولت بعثی عراق در سازمان ملل متحد انگشت روی همین نقطه نظرات گذاشت و با ارائه تفسیری نادرست از مفهوم صدور انقلاب، جمهوری اسلامی ایران را به گرایش‌های کشورگشایی در معرض اتهام قرار داد.\nمعنی صدور انقلاب ما این است که همه ملتها بیدار شوند و خودشان را از این گرفتاری که دارند و تحت سلطه ای که هستند نجات دهند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ab40e02dac643418875749871277183",
            "input": "امریکا پس از ناکامی در عملیات طبس، به منظور تحت فشار قرار گرفتن ایران کودتای نوژه را دامن می‌زند که با عدم موفقیت روبرو می‌شود. آنگاه امریکا و متحدانش به این فکر افتادند که ایجاد یک غائله مرزی کنند، از این جهت طرح حمله نظامی به ایران در دستور کار متخصصان و کارشناسان سیاسی و نظامی امریکا قرار گرفت. \nآمریکا پس از عملیات طبس، طرح حمله نظامی به ایران را در دستور کار خود قرار داد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4529541414b047638f4165dac8cf2e7e",
            "input": "امریکا پس از ناکامی در عملیات طبس، به منظور تحت فشار قرار گرفتن ایران کودتای نوژه را دامن می‌زند که با عدم موفقیت روبرو می‌شود. آنگاه امریکا و متحدانش به این فکر افتادند که ایجاد یک غائله مرزی کنند، از این جهت طرح حمله نظامی به ایران در دستور کار متخصصان و کارشناسان سیاسی و نظامی امریکا قرار گرفت. \nیکی از مقامات کاخ سفید درباره طرح حمله نظامی اظهار داشت: امریکا به بررسی عملیات احتمالی نظامی از قبیل محاصره دریایی و هوایی و جنگ در بیابان پرداخته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97e447db52324a568f98fc105bb09b2e",
            "input": "اصل هفتاد و ششم قانون اساسی: مجلس شورای اسلامی حق تحقیق و تفحص در تمام امور کشور را دارد.\nتحقیق و تفحص در تمام امور کشور بر عهده مجلس شورای اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e50fd2d407c84d77b92f6d0acab3dad2",
            "input": "اصل هفتاد و ششم قانون اساسی: مجلس شورای اسلامی حق تحقیق و تفحص در تمام امور کشور را دارد.\nطبق اصل ۷۶، قوه قضائیه می‌تواند در تمام امور کشور تحقیق و تفحص کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4585b40e29947e2a5b7ff9519db2475",
            "input": "اصل هفتاد و ششم قانون اساسی: مجلس شورای اسلامی حق تحقیق و تفحص در تمام امور کشور را دارد.\nشرح و تفسیر قوانین عادی در صلاحیت مجلس شورای اسلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae6f1e9acec04abeae3cb63e87de4245",
            "input": "دوک آلوآ در هلند، مجلس فتنه تأسیس کرد هدف این مجلس، خاتمه دادن به فتنه پروتستان های هلند و هوگنوهای فرانسه بود این در حالی بود که الیزابت در مقابله با او ۸۰۰ تن کاتولیک شورشی تحت حمایت فیلیپ و پاپ گریگوری سیزدهم را اعدام کرد. \nهدف از تاسیس مجلس فتنه در هلند پایان دادن به فتنه پروتستان های هلند و هوگنوهای فرانسه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a742fb6d76c744d9bdce3658d9adc6f8",
            "input": "دوک آلوآ در هلند، مجلس فتنه تأسیس کرد هدف این مجلس، خاتمه دادن به فتنه پروتستان های هلند و هوگنوهای فرانسه بود این در حالی بود که الیزابت در مقابله با او ۸۰۰ تن کاتولیک شورشی تحت حمایت فیلیپ و پاپ گریگوری سیزدهم را اعدام کرد. \nحمایت از نبرد آرمادا و دفاع از آزادی نسبی هدف تشکیل مجلس فتنه در هلند بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5e923c23660440b9ad82f06a0164793",
            "input": "دوک آلوآ در هلند، مجلس فتنه تأسیس کرد هدف این مجلس، خاتمه دادن به فتنه پروتستان های هلند و هوگنوهای فرانسه بود این در حالی بود که الیزابت در مقابله با او ۸۰۰ تن کاتولیک شورشی تحت حمایت فیلیپ و پاپ گریگوری سیزدهم را اعدام کرد. \nکاتولیک‌ها در فرانسه به پروتستان‌ها از راه تمسخر هوگنو می‌گفتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d5a9e257eb341a994736aa212f06931",
            "input": "اسقف کانتربوری همچنان بین کیش پروتستان و کاتولیک مردد بود، ولی او بود که «کتاب نماز» را برای یکسان سازی عبادت انگلیسی ها در کلیسای آنگلیکان، تهیه و به تمام کلیساهای سراسر انگلیس اهداء کرد.\nاسقف کانتربوری برای یکسان‌سازی عبادت انگلیسی‌ها در کلیسای انگلیکان کتاب نماز را به تمام کلیساهای انگلستان داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f1bb55e6bb74da184205cd6a7db0e0e",
            "input": "اسقف کانتربوری همچنان بین کیش پروتستان و کاتولیک مردد بود، ولی او بود که «کتاب نماز» را برای یکسان سازی عبادت انگلیسی ها در کلیسای آنگلیکان، تهیه و به تمام کلیساهای سراسر انگلیس اهداء کرد.\nجهت برقراری رابطه بین کاتولیک‌ها در لندن و روم اسقف کانتربوری کتاب نماز را به همه کلیساهای انگلیس فرستاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fbc733952cf4ce6acc4455f8323d1ae",
            "input": "اسقف کانتربوری همچنان بین کیش پروتستان و کاتولیک مردد بود، ولی او بود که «کتاب نماز» را برای یکسان سازی عبادت انگلیسی ها در کلیسای آنگلیکان، تهیه و به تمام کلیساهای سراسر انگلیس اهداء کرد.\nاسقف اعظم جدید توانست اسقفان کلیسای کاتولیک انگلستان را مجبور سازد تا حکم طلاق هنری را صادر کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c583b148e59c47c38d82397f1624b01e",
            "input": "لوئی دوازدهم مؤسس سلسله والو آها در فرانسه بود. این سلسله تا به سلطنت رسیدن هانری ناوار مؤسس سلسله «بوربون ها» تا انقلاب کبیر (۱۷۸۹) و پس از سقوط ناپلئون (۱۸۱۵) تا سال ۱۸۳۰ سلطنت می کردند.\nلوئی دوازدهم سلسله والواها را در فرانسه بنا نهاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b30487a520aa44ee88eb029a5020039f",
            "input": "لوئی دوازدهم مؤسس سلسله والو آها در فرانسه بود. این سلسله تا به سلطنت رسیدن هانری ناوار مؤسس سلسله «بوربون ها» تا انقلاب کبیر (۱۷۸۹) و پس از سقوط ناپلئون (۱۸۱۵) تا سال ۱۸۳۰ سلطنت می کردند.\nلوئی دوازدهم سلسله بوربون‌ها را تاسیس کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7588159272f44288fd354a8dc151578",
            "input": "لوئی دوازدهم مؤسس سلسله والو آها در فرانسه بود. این سلسله تا به سلطنت رسیدن هانری ناوار مؤسس سلسله «بوربون ها» تا انقلاب کبیر (۱۷۸۹) و پس از سقوط ناپلئون (۱۸۱۵) تا سال ۱۸۳۰ سلطنت می کردند.\nوحدت ملی کامل در عصر سلطنت لوئی دوازدهم تحقق یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f93e3973a7724a2b90778ddfe4acc02c",
            "input": "اصل صد و چهاردهم: رئیس جمهور برای مدت چهار سال با رأی مستقیم مردم انتخاب می شود و انتخاب مجدد او به صورت متوالی تنها برای یک دوره بلا مانع است.\nانتخاب مجدد و متوالی رئیس جمهور برای یک دوره مجاز است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bb2ecb88e824aeda51764047929b094",
            "input": "اصل صد و چهاردهم: رئیس جمهور برای مدت چهار سال با رأی مستقیم مردم انتخاب می شود و انتخاب مجدد او به صورت متوالی تنها برای یک دوره بلا مانع است.\nرئیس جمهور برای سه دوره متوالی می تواند انتخاب شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2def30afefa5483fa09d0bf01d0f17af",
            "input": "اصل صد و چهاردهم: رئیس جمهور برای مدت چهار سال با رأی مستقیم مردم انتخاب می شود و انتخاب مجدد او به صورت متوالی تنها برای یک دوره بلا مانع است.\nرییس‏ جمهور باید از میان‏ رجال‏ مذهبی‏ و سیاسی‏ انتخاب‏ گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d44f9792cd2d47e6a1e419f3dd683945",
            "input": "آشکار شدن پدیده مسیحیت یهودی شده، مربوط به قرن شانزدهم و جنبش اصلاح دینی مارتین لوتر است.\nپدیده مسیحیت یهودی مربوط به قرن شانزدهم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16a32d55bcb642128d5a72d414df791d",
            "input": "آشکار شدن پدیده مسیحیت یهودی شده، مربوط به قرن شانزدهم و جنبش اصلاح دینی مارتین لوتر است.\nپدیده‌‌ی مسیحیت یهودی در قرن نوزدهم پدیدار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af40d8906b07442dbfd1ae0b06595c33",
            "input": "آشکار شدن پدیده مسیحیت یهودی شده، مربوط به قرن شانزدهم و جنبش اصلاح دینی مارتین لوتر است.\nمسیحیت یهودی پدیده‌ای است که با فراماسونری متحد گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fadd119cec484c5a8e151916769cc330",
            "input": "در سال ۱۳۱۷ رضاشاه دست به تغییر اصل ۳۷ متمم قانون اساسی مشروطیت زد. این اصل عنوان می کند مادر ولیعهد باید ایرانی‌الاصل باشد.\nدر سال ۱۳۱۷ آن اصل از متمم قانون اساسی مشروطیت که به ایرانی الاصل بودن مادر ولیعهد اشاره می کند، دستخوش تغییر قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d4f008eb9b544caabcad8b7e130abd8",
            "input": "در سال ۱۳۱۷ رضاشاه دست به تغییر اصل ۳۷ متمم قانون اساسی مشروطیت زد. این اصل عنوان می کند مادر ولیعهد باید ایرانی‌الاصل باشد.\nاصل ۳۷ متمم قانون اساسی مشروطیت مربوط به مردمی بودن حکومت بود که در سال ۱۳۱۷ تغییر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b363c87e7674d8a8d69a10b88049b1d",
            "input": "در سال ۱۳۱۷ رضاشاه دست به تغییر اصل ۳۷ متمم قانون اساسی مشروطیت زد. این اصل عنوان می کند مادر ولیعهد باید ایرانی‌الاصل باشد.\nرضاشاه به این دلیل اصل ۳۷ متمم قانون اساسی مشروطیت را تغییر داد که فرزندان پسرش بتوانند به مقام ولایت عهدی برسند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d689e1d37434b0d9db4dfe4d4143745",
            "input": "توماس پین، شاعر گمنام انگلیسی بود که با نوشتن رساله «عقل سلیم» زمینه انقلاب را در آمریکا فراهم کرد. \nتوماس پین با نوشتن عقل سلیم زمینه انقلاب در آمریکا را به وجود آورد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a421b83b6cd47619f164a75a42aaab1",
            "input": "توماس پین، شاعر گمنام انگلیسی بود که با نوشتن رساله «عقل سلیم» زمینه انقلاب را در آمریکا فراهم کرد. \nروح‌القوانین اثر توماس پین زمینه ساز انقلاب در آمریکا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e0fbfdd79af491bb645e0ea8b4f5033",
            "input": "توماس پین، شاعر گمنام انگلیسی بود که با نوشتن رساله «عقل سلیم» زمینه انقلاب را در آمریکا فراهم کرد. \nعقل سلیم رساله‌ای است در حمایت از استقلال آمریکا از پادشاهی بریتانیای کبیر.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4eb2d47ab77b488a82b98d1903be96d0",
            "input": "بریتانیا درگیر جنگ های داخلی بین کاتولیک ها و پروتستان ها بود در این مدت ناراضیان مذهبی - اجتماعی گروه گروه به آمریکا مهاجرت کردند با مهاجرت این گروه ها، بریتانیا صاحب نخستین دولت سلطنتی مشروطه جهان شد.\nنخستین دولت سلطنتی مشروطه جهان در بریتانیا به وجود آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-081768192dce488d8b4d43a09827688b",
            "input": "بریتانیا درگیر جنگ های داخلی بین کاتولیک ها و پروتستان ها بود در این مدت ناراضیان مذهبی - اجتماعی گروه گروه به آمریکا مهاجرت کردند با مهاجرت این گروه ها، بریتانیا صاحب نخستین دولت سلطنتی مشروطه جهان شد.\nدر آمریکا اولین دولت سلطنتی مشروطه جهان تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-346d292ee3e04b769206efee39a53518",
            "input": "بریتانیا درگیر جنگ های داخلی بین کاتولیک ها و پروتستان ها بود در این مدت ناراضیان مذهبی - اجتماعی گروه گروه به آمریکا مهاجرت کردند با مهاجرت این گروه ها، بریتانیا صاحب نخستین دولت سلطنتی مشروطه جهان شد.\nمهاجران در سیزده ایالت سواحل شرقی آمریکا مقیم شدند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fd0512a62494b85a96f1e864baf56af",
            "input": "توماس هابز جابز در مطالعات اجتماعی از اثرپذیری های دینی گذشت و جانب الحاد را گرفت و متمایل به سلطنت استبدادی و بیزار از پارلمان شد تراوشات فکر هابز معلول شرایط خشونت بار انگلیس در جنگ های داخلی بود که منجر به انقلاب ۱۶۴۰ انگلیس شد.\nهابز طرفدار سلطنت استبدادی برای انگلستان در آستانه انقلاب ۱۶۴۰ بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-690eb5d8c7fe489ebf6cb113646519d2",
            "input": "توماس هابز جابز در مطالعات اجتماعی از اثرپذیری های دینی گذشت و جانب الحاد را گرفت و متمایل به سلطنت استبدادی و بیزار از پارلمان شد تراوشات فکر هابز معلول شرایط خشونت بار انگلیس در جنگ های داخلی بود که منجر به انقلاب ۱۶۴۰ انگلیس شد.\nهابز در نزدیکی انقلاب ۱۶۴۰ انگلیس، پیرو حکومت پارلمانی بود نه استبدادی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-055020059a5e472eb681a612951e8c43",
            "input": "توماس هابز جابز در مطالعات اجتماعی از اثرپذیری های دینی گذشت و جانب الحاد را گرفت و متمایل به سلطنت استبدادی و بیزار از پارلمان شد تراوشات فکر هابز معلول شرایط خشونت بار انگلیس در جنگ های داخلی بود که منجر به انقلاب ۱۶۴۰ انگلیس شد.\nهابز قبل از مطالعه شرایط اجتماعی که در آن می زیست، به سراغ مطالعه ریاضی رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc78c408b5bc4be28fdd048b44d39682",
            "input": "بهشت گمشده نام اثری‌ است حماسی که توسط شاعر انگلیسی قرن هفدهم جان میلتون نوشته شده است. \nکتاب بهشت گمشده اثر جان میلتون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34bb5d60a8bb443db3d7c3fadc89a4f0",
            "input": "بهشت گمشده نام اثری‌ است حماسی که توسط شاعر انگلیسی قرن هفدهم جان میلتون نوشته شده است. \nدیوید هیوم کتاب بهشت گمشده را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-039b2ad7c57e403ca41d918e21d49721",
            "input": "بهشت گمشده نام اثری‌ است حماسی که توسط شاعر انگلیسی قرن هفدهم جان میلتون نوشته شده است. \nداستان بهشت گمشده، دو روایت اصلی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20807594153f494cb92c14e39bd16b34",
            "input": "ویژگی‌های قانون اساسی عبارتند از: ۱- اصول آن باید روشن، صریح و بدون ابهام باشد. ۲- نوع حکومت، ارکان و پایه‌های آن را بیان کند. ۳- نباید وارد جزئیات شود. ۴- اصول آن باید در تعارض با یکدیگر نباشند.\nصراحت و بی ابهام بودن اصول قانون اساسی با ویژگی های قانون اساسی منافات ندارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-035515938ef2471f9d6792baf63809d7",
            "input": "ویژگی‌های قانون اساسی عبارتند از: ۱- اصول آن باید روشن، صریح و بدون ابهام باشد. ۲- نوع حکومت، ارکان و پایه‌های آن را بیان کند. ۳- نباید وارد جزئیات شود. ۴- اصول آن باید در تعارض با یکدیگر نباشند.\nبیان جزئیات در قانون اساسی، مغایر ویژگی های قانون اساسی نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f35c87026b04182be48dcf66a7740cb",
            "input": "ویژگی‌های قانون اساسی عبارتند از: ۱- اصول آن باید روشن، صریح و بدون ابهام باشد. ۲- نوع حکومت، ارکان و پایه‌های آن را بیان کند. ۳- نباید وارد جزئیات شود. ۴- اصول آن باید در تعارض با یکدیگر نباشند.\nمهمترین ویژگی قانون اساسی این است که نوع حکومت، ارکان و پایه های آن را بیان کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00a3e30a329641c29b754fe6c9fa08ab",
            "input": "جان لاک و توماس هابز هر دو اندیشه سیاسی خود را مبتنی بر شناخت طبیعت انسان، تنظیم کردند حال برای رسیدن به این غایت، هر کدام راه و روش خاصی را پیش می کشیدند و تحقق این غایت را به دولت، موکول کردند. \nجان لاک و توماس هابز اندیشه سیاسی خود را بر پایه شناخت طبیعت انسان تنظیم کرده بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dc9e5385f5946efb4a726ce5fb28cee",
            "input": "جان لاک و توماس هابز هر دو اندیشه سیاسی خود را مبتنی بر شناخت طبیعت انسان، تنظیم کردند حال برای رسیدن به این غایت، هر کدام راه و روش خاصی را پیش می کشیدند و تحقق این غایت را به دولت، موکول کردند. \nشناخت جامعه اساس اندیشه سیاسی توماس هابز و جان لاک بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cea033bc514146d5b95f69cecbea7e53",
            "input": "جان لاک و توماس هابز هر دو اندیشه سیاسی خود را مبتنی بر شناخت طبیعت انسان، تنظیم کردند حال برای رسیدن به این غایت، هر کدام راه و روش خاصی را پیش می کشیدند و تحقق این غایت را به دولت، موکول کردند. \nقرارداد اجتماعی با هابز شروع شد، با لاک توسعه یافت و با ژان ژاک روسو تکمیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a69be23218b84c62bc17b09fabc4b602",
            "input": "یکی از ویژگی های ضروری قانون اساسی، کلی بودن است؛ زیرا بیان تفصیل و جزئیات با قوانین عادی است و قید جزئیات در قانون اساسی، آن را از حالت بنیادی خارج می کند و از عمر آن می کاهد.\nقانون اساسی باید کلی باشد؛ چون با داشتن حالت بنیادی، عمری طولانی دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-075aabfceee045d099a6547184f2ed70",
            "input": "یکی از ویژگی های ضروری قانون اساسی، کلی بودن است؛ زیرا بیان تفصیل و جزئیات با قوانین عادی است و قید جزئیات در قانون اساسی، آن را از حالت بنیادی خارج می کند و از عمر آن می کاهد.\nدلیل کلی بودن قانون اساسی این است که قابلیت بازنگری دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60f65932eaf04f45a562a92b1b54ac25",
            "input": "یکی از ویژگی های ضروری قانون اساسی، کلی بودن است؛ زیرا بیان تفصیل و جزئیات با قوانین عادی است و قید جزئیات در قانون اساسی، آن را از حالت بنیادی خارج می کند و از عمر آن می کاهد.\nدر فصل اول قانون اساسی ایران، اصول کلی آن معین شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2f0fb0884594cc59aa22301338b29fb",
            "input": "سه قرن طول کشید تا نظریه حاکمیت ملی علنی شد.پیشگام این امر ژان بدن است به خصوص در کتاب مشهور خود به نام «شش کتاب» درباره جمهوری مفهوم حاکمیت ملی را به نحوی روشن و منظم بیان کرده است.\nکتاب شش کتاب در باب جمهوری اثر ژان بدن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3312732959e14cc39487ebc0138dab50",
            "input": "سه قرن طول کشید تا نظریه حاکمیت ملی علنی شد.پیشگام این امر ژان بدن است به خصوص در کتاب مشهور خود به نام «شش کتاب» درباره جمهوری مفهوم حاکمیت ملی را به نحوی روشن و منظم بیان کرده است.\nگوتنبرگ کتاب شش کتاب را با موضوع جمهوری نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d79c0bff2af4adf8a196e25f19fa299",
            "input": "سه قرن طول کشید تا نظریه حاکمیت ملی علنی شد.پیشگام این امر ژان بدن است به خصوص در کتاب مشهور خود به نام «شش کتاب» درباره جمهوری مفهوم حاکمیت ملی را به نحوی روشن و منظم بیان کرده است.\nبُدن در شش فصل نظریة حاکمیت حکمران را بسط و توسعه داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fed753c4ba6541aba088d2a6353217a1",
            "input": "از اواخر قرن دهم، واژه «میهن» رواج پیدا کرد که آن هم بیشتر به قلمرو امپراتور اطلاق می شد.\nواژه میهن از زمان اواخر قرن دهم رواج پیدا کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0283977fff524843b85d48ea410cd9eb",
            "input": "از اواخر قرن دهم، واژه «میهن» رواج پیدا کرد که آن هم بیشتر به قلمرو امپراتور اطلاق می شد.\nدر اواخر قرن نهم بود کلمه میهن رونق یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6796e07250144f8db3571af79e5ed767",
            "input": "از اواخر قرن دهم، واژه «میهن» رواج پیدا کرد که آن هم بیشتر به قلمرو امپراتور اطلاق می شد.\nمیهن، ماندن و مهمان واژه های هم خانواده هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-667b9cd9d6634841ac831314c7812d2b",
            "input": "قدیمی ترین و زیباترین نمونه ادبیات قهرمانانه حماسی فرانسه که نشان دهنده اوج فداکاری و جانفشانی است، داستان جوانی به نام «رولان» است که مربوط می شود به قرن هشتم.\nقدیمی ترین و زیباترین نمونه ادبیات قهرمانانه در فرانسه داستان جوانی به نام رولان نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef02d02486354309a24dfcf1c78f2dd3",
            "input": "قدیمی ترین و زیباترین نمونه ادبیات قهرمانانه حماسی فرانسه که نشان دهنده اوج فداکاری و جانفشانی است، داستان جوانی به نام «رولان» است که مربوط می شود به قرن هشتم.\nکشتار سن بار تلمی نام قدیمی ترین و زیباترین داستان در ادبیات قهرمانانه فرانسه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6552807a17e44f58669f84b216fefef",
            "input": "قدیمی ترین و زیباترین نمونه ادبیات قهرمانانه حماسی فرانسه که نشان دهنده اوج فداکاری و جانفشانی است، داستان جوانی به نام «رولان» است که مربوط می شود به قرن هشتم.\nرمان «پی‌یر و لوسی» نوشته رومن رولان هم اثری تاریخی است هم اجتماعی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d133106ba1c4ac7ba059b7efbbb44fa",
            "input": "ملت سازی و دولت سازی در فرانسه به طور رسمی در زمان فیلیپ چهارم (فیلیپ لوبل) که «اتارنروا» را تأسیس کرد، تحقق پیدا کرد. \nملت سازی و دولت سازی به طور رسمی در فرانسه در زمان فیلیپ چهارم تحقق پیدا کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3055777972a44ed8a2f1b51bc1fc569",
            "input": "ملت سازی و دولت سازی در فرانسه به طور رسمی در زمان فیلیپ چهارم (فیلیپ لوبل) که «اتارنروا» را تأسیس کرد، تحقق پیدا کرد. \nدر زمان لویی سیزدهم دولت سازی و ملت سازی در فرانسه به طور رسمی محقق شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e16309a3d9724bd39055269f0bcd1ade",
            "input": "ملت سازی و دولت سازی در فرانسه به طور رسمی در زمان فیلیپ چهارم (فیلیپ لوبل) که «اتارنروا» را تأسیس کرد، تحقق پیدا کرد. \nسرمنشأ ملت‌سازی و دولت‌سازی در فرانسه مربوط می‌شود به اختلاف میان فیلیپ لوبل و پاپ بونیفاس هشتم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c56038770384252817e6adb4ab14460",
            "input": "اصل ۶۸ قانون اساسی: در زمان جنگ و اشغال نظامی کشور به پیشنهاد رئیس جمهور و تصویب سه چهارم مجموع نمایندگان و تأیید شورای نگهبان، انتخابات نقاط اشغال شده یا تمامی مملکت برای مدت معینی متوقف می شود.\nبا توجه به اصل ۶۸ قانون اساسی، توقف انتخابات در زمان جنگ باید به تأیید شورای نگهبان برسد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-688a569a447947f0b8f5de280649d7e2",
            "input": "اصل ۶۸ قانون اساسی: در زمان جنگ و اشغال نظامی کشور به پیشنهاد رئیس جمهور و تصویب سه چهارم مجموع نمایندگان و تأیید شورای نگهبان، انتخابات نقاط اشغال شده یا تمامی مملکت برای مدت معینی متوقف می شود.\nطبق اصل ۶۸ در زمان اشغال نظامی کشور، توقف انتخابات با تأیید رهبری امکان‌پذیر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fdfd11681b2457db750f8d9f91eee8c",
            "input": "اصل ۶۸ قانون اساسی: در زمان جنگ و اشغال نظامی کشور به پیشنهاد رئیس جمهور و تصویب سه چهارم مجموع نمایندگان و تأیید شورای نگهبان، انتخابات نقاط اشغال شده یا تمامی مملکت برای مدت معینی متوقف می شود.\nبه هنگام جنگ و اشغال نظامی، جامعه برای حضور در انتخابات از لحاظ روانی آمادگی لازم را ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21fb5144b5e9486f8c820e2adf8b8e2c",
            "input": " آگوستین در قرن چهارم تعلیم داد که ایمان در زندگی انسان تقدم دارد. چند قرن بعد پیتر آبلارد اعتراض کرد که عقل تقدم و اولویت دارد. حکم آبلارد این است که «به هیچ چیز نمی‌توان ایمان آورد، مگر آن که نخست آن را فهمید.»\nآبلارد عقل را بر ایمان مقدم شمرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d458edfd68c4cf0aceb29502013be93",
            "input": " آگوستین در قرن چهارم تعلیم داد که ایمان در زندگی انسان تقدم دارد. چند قرن بعد پیتر آبلارد اعتراض کرد که عقل تقدم و اولویت دارد. حکم آبلارد این است که «به هیچ چیز نمی‌توان ایمان آورد، مگر آن که نخست آن را فهمید.»\nبه نظر آگوستین عقل بر ایمان تقدم دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32a767086ece444eb780975314332e04",
            "input": " آگوستین در قرن چهارم تعلیم داد که ایمان در زندگی انسان تقدم دارد. چند قرن بعد پیتر آبلارد اعتراض کرد که عقل تقدم و اولویت دارد. حکم آبلارد این است که «به هیچ چیز نمی‌توان ایمان آورد، مگر آن که نخست آن را فهمید.»\nسنت آنسلم می‌گفت «من نمی‌فهمم که ایمان بیاورم، بلکه ایمان می‌آورم تا بفهمم.» ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33ecf424385d4f92a87b3bc14cda5962",
            "input": "قرون وسطی به دوره‌ای از تاریخ اروپا از قرن پنجم تا قرن پانزدهم میلادی را گویند. با بررسی ساختار اقتصادی، این نکته روشن میشود که ساخت اقتصادی حاکم، از قدیمترین ایام یعنی از همان هزاره ی چهارم تا قرن پانزدهم و شانزدهم میلادی، دقیقاً متکی بر اقتصاد کشاورزی بوده و این ساخت مبین این معناست که عامل اصلی تولید ثروت زمین است و نوع مناسبات اقتصادی نیز، اقتصاد کشاورزی.\nدر قرون وسطی عامل اصلی تولید ثروت زمین بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb5aa94f642148889bdad405fedc6534",
            "input": "قرون وسطی به دوره‌ای از تاریخ اروپا از قرن پنجم تا قرن پانزدهم میلادی را گویند. با بررسی ساختار اقتصادی، این نکته روشن میشود که ساخت اقتصادی حاکم، از قدیمترین ایام یعنی از همان هزاره ی چهارم تا قرن پانزدهم و شانزدهم میلادی، دقیقاً متکی بر اقتصاد کشاورزی بوده و این ساخت مبین این معناست که عامل اصلی تولید ثروت زمین است و نوع مناسبات اقتصادی نیز، اقتصاد کشاورزی.\nصنعت عامل تعیین کننده تولید ثروت در قرون وسطی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e328a04d7124fb6beae860135addf62",
            "input": "قرون وسطی به دوره‌ای از تاریخ اروپا از قرن پنجم تا قرن پانزدهم میلادی را گویند. با بررسی ساختار اقتصادی، این نکته روشن میشود که ساخت اقتصادی حاکم، از قدیمترین ایام یعنی از همان هزاره ی چهارم تا قرن پانزدهم و شانزدهم میلادی، دقیقاً متکی بر اقتصاد کشاورزی بوده و این ساخت مبین این معناست که عامل اصلی تولید ثروت زمین است و نوع مناسبات اقتصادی نیز، اقتصاد کشاورزی.\nدر دوره‌ی فئودالیته به گروهی از کشاورزان «سرو» می‌گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebd17cf8a6ee4a12b9ed3807af16c699",
            "input": "حق دادخواهی یعنی این که اگر کسی مورد ظلم و تعدّی واقع شد حق و توان دادخواهی و مراجعه به مقام‌های صلاحیّت‌دار قانونی را داشته باشد تا با استمداد از آن‌ها، بتواند حقوق ازدست رفته‌اش را استیفا کند و متجاوزان نیز به سزای اعمال خود برسند.\nحق مراجعه به مقام های صلاحیت دار قانونی برای استیفاء حقوق از دست رفته و مجازات متجاوزان را حق دادخواهی می گویند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f64e32e385d643c7b216cf340fd190d2",
            "input": "حق دادخواهی یعنی این که اگر کسی مورد ظلم و تعدّی واقع شد حق و توان دادخواهی و مراجعه به مقام‌های صلاحیّت‌دار قانونی را داشته باشد تا با استمداد از آن‌ها، بتواند حقوق ازدست رفته‌اش را استیفا کند و متجاوزان نیز به سزای اعمال خود برسند.\nحق استیفاء حقوق از دست رفته از طریق مراجعه به مقام‌های صلاحیّت‌دار قانونی، مربوط به حق شهروندی است، نه حق دادخواهی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c505e9d1bd04243ba17b5aa5f3acff0",
            "input": "حق دادخواهی یعنی این که اگر کسی مورد ظلم و تعدّی واقع شد حق و توان دادخواهی و مراجعه به مقام‌های صلاحیّت‌دار قانونی را داشته باشد تا با استمداد از آن‌ها، بتواند حقوق ازدست رفته‌اش را استیفا کند و متجاوزان نیز به سزای اعمال خود برسند.\nطبق اصل ۳۴، دادخواهی حق مسلم هر فرد است و هر کس می‌تواند به منظور دادخواهی به دادگاه‌های صالح رجوع نماید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71f630baeeb24a1a91fe284c3a27e7df",
            "input": "بنا بر اصل یکصد و هفتاد و ششم، مصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید مقام رهبری قابل اجرا است.\nمصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید رهبر قابلیت اجرایی می یابد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75823ab02ea546abb6d1ff1f6f7a6d37",
            "input": "بنا بر اصل یکصد و هفتاد و ششم، مصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید مقام رهبری قابل اجرا است.\nمطابق اصل ۱۷۶، مصوبات شورای عالی امنیت ملی برای اجرا شدن نیاز به تأیید رئیس جمهور دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cac3c83bac34252acc4e1ab55857ce1",
            "input": "بنا بر اصل یکصد و هفتاد و ششم، مصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید مقام رهبری قابل اجرا است.\nشورای عالی امنیت ملی به تناسب وظایف خود، شوراهای فرعی تشکیل می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bb744fbd5a84822b97e34fcbbe1f0a0",
            "input": "اعضاى شوراى نگهبان حق حضور در کلیه جلسات رسمى مجلس را دارند و چنانچه طرح یا لایحه‌‏اى با قید دو یا سه فوریت در دستور مجلس قرار گیرد، اعضای شوراى نگهبان باید در آن جلسه شرکت نمایند.\nحضور اعضای شورای نگهبان در مجلس برای طرح ها و لوایح دو فوریتی و سه فوریتی، اجباری و در مواقع عادی اختیاری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1171f03ec7d44b648d43cf7ac225863f",
            "input": "اعضاى شوراى نگهبان حق حضور در کلیه جلسات رسمى مجلس را دارند و چنانچه طرح یا لایحه‌‏اى با قید دو یا سه فوریت در دستور مجلس قرار گیرد، اعضای شوراى نگهبان باید در آن جلسه شرکت نمایند.\nمصوبات جلسه غیرعلنى باید با حضور شوراى نگهبان به ‏تصویب سه‏ چهارم مجموع نمایندگان برسد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed6d657c55234ac4963aafdc7ea5879a",
            "input": "پیش از شروع انتخابات، از سوی شورای نگهبان ۵ نفر از افراد مسلمان و مطلع و مورد اعتماد با اکثریت آراء به عنوان هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات مجلس انتخاب می‌شوند.\nتعداد اعضای هیئت مرکزی نظارت شورای نگهبان بر انتخابات مجلس ۵ نفرند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7cc13a29d2d40e9a8472153dfc9c7b8",
            "input": "پیش از شروع انتخابات، از سوی شورای نگهبان ۵ نفر از افراد مسلمان و مطلع و مورد اعتماد با اکثریت آراء به عنوان هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات مجلس انتخاب می‌شوند.\nهیئت مرکزی نظارت شورای نگهبان بر انتخابات مجلس شامل ۷ عضو می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91613de66c7644e48bb184fe82837293",
            "input": "پیش از شروع انتخابات، از سوی شورای نگهبان ۵ نفر از افراد مسلمان و مطلع و مورد اعتماد با اکثریت آراء به عنوان هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات مجلس انتخاب می‌شوند.\nهیئت مرکزی نظارت بر انتخابات مجلس برای صیانت از آراء مردم تشکیل می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ade6a54dd4ac497d95f186bf7acb3b91",
            "input": "هرچند بهترین و زیباترین نمونه‌های نستعلیق در هرات و مشهد و قزوین و اصفهان تولید شد اما آثار درخشانی از قاهره و استانبول گرفته تا دهلی و حیدرآباد نیز سراغ داریم.\nبهترین خط نستعلیق مربوط به شهرهای هرات، مشهد، قزوین و اصفهان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ad49d4fdd9e419080f36cedae523894",
            "input": "هرچند بهترین و زیباترین نمونه‌های نستعلیق در هرات و مشهد و قزوین و اصفهان تولید شد اما آثار درخشانی از قاهره و استانبول گرفته تا دهلی و حیدرآباد نیز سراغ داریم.\nشهرهای تهران، مشهد، شیراز و یزد دارای بهترین خط نستعلیق می باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da06aae2ed174f2ea95d90663e4e6639",
            "input": "هرچند بهترین و زیباترین نمونه‌های نستعلیق در هرات و مشهد و قزوین و اصفهان تولید شد اما آثار درخشانی از قاهره و استانبول گرفته تا دهلی و حیدرآباد نیز سراغ داریم.\nنستعلیق خط ملی ایرانیان و عصاره زیبایی‌شناسی مردمان این سرزمین است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1be9c6ccebe7408f9c24045f19536cb9",
            "input": "بیشترین کاربرد نستعلیق در نگارش کتب عادی، ادبی و متن‌های غیر مذهبی است. از ابتدای پیدایش تا کنون به ندرت متن‌های عربی نظیر قرآن، احادیث یا ادعیه با این خط نوشته شده و اغلب دیوان شعرا و کتاب‌های ادبی با این خط نگارش یافته‌است.\nخط نستعلیق بیشتر در متون ادبی به کار می رود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91ef2a710d7f4bb58f441b112e8d80ef",
            "input": "بیشترین کاربرد نستعلیق در نگارش کتب عادی، ادبی و متن‌های غیر مذهبی است. از ابتدای پیدایش تا کنون به ندرت متن‌های عربی نظیر قرآن، احادیث یا ادعیه با این خط نوشته شده و اغلب دیوان شعرا و کتاب‌های ادبی با این خط نگارش یافته‌است.\nبیشتر کاربرد خط نستعلیق در متون عربی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f648ce95a1443d5aff058f3a1a57276",
            "input": "بیشترین کاربرد نستعلیق در نگارش کتب عادی، ادبی و متن‌های غیر مذهبی است. از ابتدای پیدایش تا کنون به ندرت متن‌های عربی نظیر قرآن، احادیث یا ادعیه با این خط نوشته شده و اغلب دیوان شعرا و کتاب‌های ادبی با این خط نگارش یافته‌است.\nخط نستعلیق دومین خط خاص ایرانیان می‌ باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77b5444683154390b76e3edcfd79ff85",
            "input": "اصل یکصد و سی و یکم: در صورت فوت، عزل، استعفاء، غیبت یا بیماری بیش از دو ماه رئیس جمهور، معاون اول رئیس جمهور اختیارات و مسئولیتهای وی را بر عهده می‌گیرد.\nغیبت یا بیماری رئیس جمهور برای بیش از دو ماه، منجر به واگذاری وظایف وی به معاون اول او می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d23e6dd74b949d3a02e9c058a3b492f",
            "input": "اصل یکصد و سی و یکم: در صورت فوت، عزل، استعفاء، غیبت یا بیماری بیش از دو ماه رئیس جمهور، معاون اول رئیس جمهور اختیارات و مسئولیتهای وی را بر عهده می‌گیرد.\nطبق اصل ۱۳۱، اگر رئیس جمهور یک ماه بیمار باشد، معاون اول او موظف به انجام وظایف وی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75a0da3e1445464881ee5b2d0e66a7fd",
            "input": "اصل یکصد و سی و یکم: در صورت فوت، عزل، استعفاء، غیبت یا بیماری بیش از دو ماه رئیس جمهور، معاون اول رئیس جمهور اختیارات و مسئولیتهای وی را بر عهده می‌گیرد.\nدر صورت فوت معاون اول رئیس جمهور، مقام رهبری فرد دیگری را به جای او منصوب می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86603759cc614f9f917dceec235c8513",
            "input": "ماده ۷۹ قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران: شورای نگهبان ظرف یک هفته و در صورت ضرورت حداکثر ده روز پس از دریافت نتیجه انتخابات، نظر قطعی خود را نسبت به انتخابات انجام شده به وزارت کشور اعلام خواهد کرد.\nبا اتمام انتخابات ریاست جمهوری، شورای نگهبان طی یک هفته تا ده روز پس از دریافت نتیجه انتخابات، نظر قطعی خود را اعلام می نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3078647642874ba39fc771840b0093d9",
            "input": "ماده ۷۹ قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران: شورای نگهبان ظرف یک هفته و در صورت ضرورت حداکثر ده روز پس از دریافت نتیجه انتخابات، نظر قطعی خود را نسبت به انتخابات انجام شده به وزارت کشور اعلام خواهد کرد.\nنظر قطعی شورای نگهبان در مورد انتخابات انجام شده، ظرف دو هفته بعد از دریافت نتیجه انتخابات به وزارت کشور اعلام می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7013853faca542669be0050cf9cc3a3f",
            "input": "ماده ۷۹ قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران: شورای نگهبان ظرف یک هفته و در صورت ضرورت حداکثر ده روز پس از دریافت نتیجه انتخابات، نظر قطعی خود را نسبت به انتخابات انجام شده به وزارت کشور اعلام خواهد کرد.\nوزارت کشور پس از دریافت نظر قطعی از شورای نگهبان در مورد انتخابات، نتیجه نهایی را از طریق رسانه‌های گروهی به اطلاع مردم خواهد رساند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1986df6d21c04d13b9d364819b4d0f32",
            "input": "میرعلی تبریزی با لقب قُدوة الکُتّاب (به‌معنی پیشگام خوشنویسان) فرزند میر علی سلطانی از خوشنویسان به‌نام و از مفاخر خوشنویسی ایرانی در سده هشتم و نهم هجری (چهاردهم و پانزدهم میلادی) است. او را واضع و مبدع خط زیبای نستعلیق می‌دانند که از قله‌های رفیع هنر ایرانی است.\nمیرعلی تبریزی، بنیان گذار خط نستعلیق است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7be952b3a8a148ddb6e25a473ff8d996",
            "input": "میرعلی تبریزی با لقب قُدوة الکُتّاب (به‌معنی پیشگام خوشنویسان) فرزند میر علی سلطانی از خوشنویسان به‌نام و از مفاخر خوشنویسی ایرانی در سده هشتم و نهم هجری (چهاردهم و پانزدهم میلادی) است. او را واضع و مبدع خط زیبای نستعلیق می‌دانند که از قله‌های رفیع هنر ایرانی است.\nپایه گذار خط نستعلیق، بایسنقر میرزا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b2069b3fdaf4f299bb6d6648d99642c",
            "input": "میرعلی تبریزی با لقب قُدوة الکُتّاب (به‌معنی پیشگام خوشنویسان) فرزند میر علی سلطانی از خوشنویسان به‌نام و از مفاخر خوشنویسی ایرانی در سده هشتم و نهم هجری (چهاردهم و پانزدهم میلادی) است. او را واضع و مبدع خط زیبای نستعلیق می‌دانند که از قله‌های رفیع هنر ایرانی است.\nاز جزئیات زندگی میرعلی اطلاعات زیادی موجود نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c15f6f24d25444a2865e7e6f9a556f45",
            "input": "خطِ میخیِ هَخامنشی، خطی نیمه الفبایی، نیمه هجایی است افزون بر ۸ نشانه (ایدئوگرام) که برای واژگان پر کاربرد مانند شاه، کشور و اهورامزدا به کار می‌روند. این خط ساده‌ترین نوع خطوطِ میخی پس از خط میخی اوگاریتی است و تماما الفبایی است.\nخط میخی اوگاریتی از سایر گونه های خط میخی ساده تر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67d098b700f7452582aafebbae66c696",
            "input": "خطِ میخیِ هَخامنشی، خطی نیمه الفبایی، نیمه هجایی است افزون بر ۸ نشانه (ایدئوگرام) که برای واژگان پر کاربرد مانند شاه، کشور و اهورامزدا به کار می‌روند. این خط ساده‌ترین نوع خطوطِ میخی پس از خط میخی اوگاریتی است و تماما الفبایی است.\nاز میان انواع خطوط میخی، خط میخی سومری از همه ساده تر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d72b3bca50fc46fcbd272d85c2cb03a8",
            "input": "خطِ میخیِ هَخامنشی، خطی نیمه الفبایی، نیمه هجایی است افزون بر ۸ نشانه (ایدئوگرام) که برای واژگان پر کاربرد مانند شاه، کشور و اهورامزدا به کار می‌روند. این خط ساده‌ترین نوع خطوطِ میخی پس از خط میخی اوگاریتی است و تماما الفبایی است.\nهمه خطوط میخی رمزگشایی شده‌ از چپ به راست نوشته می‌شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c88f2aaab5242cebbddd5a5ef1dc6e8",
            "input": "در تعریف جمهوری اسلامی، کلمه جمهوری شکل حکومت را مشخص می‌کند و کلمه اسلامی محتوای حکومت را تعیین می‌کند.\nدر مفهوم واژه جمهوری اسلامی، هر کدام از کلمات «جمهوری» و «اسلامی» به ترتیب نشان دهنده شکل و محتوای حکومت هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecda896bf0b74f6bafb22d9f2dbf62e6",
            "input": "در تعریف جمهوری اسلامی، کلمه جمهوری شکل حکومت را مشخص می‌کند و کلمه اسلامی محتوای حکومت را تعیین می‌کند.\nدر معنای جمهوری اسلامی، «جمهوری» ناظر به محتوای حکومت و «اسلامی» بیانگر شکل آن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75eb650b98ee415fadc22c7955dc9e5b",
            "input": "در تعریف جمهوری اسلامی، کلمه جمهوری شکل حکومت را مشخص می‌کند و کلمه اسلامی محتوای حکومت را تعیین می‌کند.\nحکومت جمهوری یعنی حکومتی که حق انتخاب با همه مردم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39e4a1bd7633405d8c720b319984d01a",
            "input": "امام خمینی در اواخر عمرشان به تاریخ ۴ اردیبهشت ۱۳۶۸ خطاب به رئیس جمهوری وقت، اعضای هیئت بازنگری قانون اساسی را معرفی و حدود اختیارات آن را مشخص کردند.\nاعضای شورای بازنگری قانون اساسی در سال ۱۳۶۸ معرفی شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d062a75a6e1740fc8936cae5a540b42b",
            "input": "امام خمینی در اواخر عمرشان به تاریخ ۴ اردیبهشت ۱۳۶۸ خطاب به رئیس جمهوری وقت، اعضای هیئت بازنگری قانون اساسی را معرفی و حدود اختیارات آن را مشخص کردند.\nمعرفی اعضای شورای بازنگری قانون اساسی در اردیبهشت ۱۳۵۸ رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7305425e3541442683065ff604ce7031",
            "input": "امام خمینی در اواخر عمرشان به تاریخ ۴ اردیبهشت ۱۳۶۸ خطاب به رئیس جمهوری وقت، اعضای هیئت بازنگری قانون اساسی را معرفی و حدود اختیارات آن را مشخص کردند.\nامام خمینی چهل روز پیش از درگذشتش، هیئتی را مأمور بازنگری قانون اساسی نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fac1613980a442d09eae77ca6080e128",
            "input": "لیما پایتخت کشور پرو در آمریکای جنوبی است. این شهر ساحلی بوده و رو به اقیانوس آرام می‌باشد. لیما که توسط یک فاتح اسپانیایی به نام فرانچسکو پیزارو بنا نهاده شده تحت عنوان «شهر شاهان» نیز شناخته می‌شود. \nشهر لیما پایتخت پرو توسط پیزارو تاسیس شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-402b6779053c4b15a9b449e25f832cb2",
            "input": "لیما پایتخت کشور پرو در آمریکای جنوبی است. این شهر ساحلی بوده و رو به اقیانوس آرام می‌باشد. لیما که توسط یک فاتح اسپانیایی به نام فرانچسکو پیزارو بنا نهاده شده تحت عنوان «شهر شاهان» نیز شناخته می‌شود. \nکورتز شهر لیما پایتخت پرو را بنیان گذاری کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7d10b732262492aad9ddea7fe57bc25",
            "input": "لیما پایتخت کشور پرو در آمریکای جنوبی است. این شهر ساحلی بوده و رو به اقیانوس آرام می‌باشد. لیما که توسط یک فاتح اسپانیایی به نام فرانچسکو پیزارو بنا نهاده شده تحت عنوان «شهر شاهان» نیز شناخته می‌شود. \nلیما بزرگ‌ترین شهر پرو و مرکز استان لیما نیز هست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6d369d01aae4c4598913fb9a5124e07",
            "input": "از رویدادهای عصر شاه طهماسب آمدن آنتونی جنکینسون تاجر انگلیسی از جانب الیزابت اول از راه روسیه به قزوین و ملاقات او با شاه طهماسب در بیستم نوامبر ۱۵۶۲ و دادن نامه و هدایای پادشاه انگلستان است. جنکینسون که نخستین فرستاده یک پادشاه انگلستان به ایران بود قبلا چهاربار به روسیه سفر کرده بود.\nنخستین تاجر انگلیسی که از طریق روسیه وارد دربار شاه طهماسب شد آنتونی جنکینسون بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27fedcfe37ae49d6af6ba56690bb6954",
            "input": "از رویدادهای عصر شاه طهماسب آمدن آنتونی جنکینسون تاجر انگلیسی از جانب الیزابت اول از راه روسیه به قزوین و ملاقات او با شاه طهماسب در بیستم نوامبر ۱۵۶۲ و دادن نامه و هدایای پادشاه انگلستان است. جنکینسون که نخستین فرستاده یک پادشاه انگلستان به ایران بود قبلا چهاربار به روسیه سفر کرده بود.\nدوک آلنسون اولین تاجر انگلیسی بود از راه روسیه وارد ایران شد و با شاه طهماسب ملاقات کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fd5889835614bedb193fb242a187cbb",
            "input": "از رویدادهای عصر شاه طهماسب آمدن آنتونی جنکینسون تاجر انگلیسی از جانب الیزابت اول از راه روسیه به قزوین و ملاقات او با شاه طهماسب در بیستم نوامبر ۱۵۶۲ و دادن نامه و هدایای پادشاه انگلستان است. جنکینسون که نخستین فرستاده یک پادشاه انگلستان به ایران بود قبلا چهاربار به روسیه سفر کرده بود.\nجنکینسون نوشته است که هدف ماموریت گرفتن اجازه رفت و آمد و اقامت برای انگلیسی ها بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51e1130b591d4760966a9b02dfbee640",
            "input": "سقوط قسطنطنیه و امپراتوری بیزانس به دست ترکان عثمانی مصادف با کشف قاره امریکا توسط کریستف کلمب و خود نقطه عطفی در مساله ی اکتشافات جغرافیایی و دستیابی اروپاییان به جهانی نو است. با حضور ترکان عثمانی در این منطقه و شمال افریقا، تجارت دریای مدیترانه تحت الشعاع حضور ترکان عثمانی قرار گرفت. به همین دلیل غربیان بر آن شدند تا برای رسیدن به شرق راهی غیر از راه های تجاری گذشته مثل جاده ابریشم و راه ادویه بیابند و همین حرکت، کریستف کلمب را به قاره امریکا رسانید.\nسفر کریستف کلمب خود حاصل حادثه سقوط بیزانس به دست ترکان عثمانی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6f278f94ed54af6af4d9d6c38930f4d",
            "input": "سقوط قسطنطنیه و امپراتوری بیزانس به دست ترکان عثمانی مصادف با کشف قاره امریکا توسط کریستف کلمب و خود نقطه عطفی در مساله ی اکتشافات جغرافیایی و دستیابی اروپاییان به جهانی نو است. با حضور ترکان عثمانی در این منطقه و شمال افریقا، تجارت دریای مدیترانه تحت الشعاع حضور ترکان عثمانی قرار گرفت. به همین دلیل غربیان بر آن شدند تا برای رسیدن به شرق راهی غیر از راه های تجاری گذشته مثل جاده ابریشم و راه ادویه بیابند و همین حرکت، کریستف کلمب را به قاره امریکا رسانید.\nحادثه سقوط یونان توسط روم سبب سفر کریستف کلمب شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f168249aca0a48a28965a89edf85bf2a",
            "input": "سقوط قسطنطنیه و امپراتوری بیزانس به دست ترکان عثمانی مصادف با کشف قاره امریکا توسط کریستف کلمب و خود نقطه عطفی در مساله ی اکتشافات جغرافیایی و دستیابی اروپاییان به جهانی نو است. با حضور ترکان عثمانی در این منطقه و شمال افریقا، تجارت دریای مدیترانه تحت الشعاع حضور ترکان عثمانی قرار گرفت. به همین دلیل غربیان بر آن شدند تا برای رسیدن به شرق راهی غیر از راه های تجاری گذشته مثل جاده ابریشم و راه ادویه بیابند و همین حرکت، کریستف کلمب را به قاره امریکا رسانید.\nتا پیش از سفر کلمب، یک گروه از وایکینگ‌ها به قاره آمریکا رسیده بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19c8e69c7a7f4cafaed6613757b26f18",
            "input": "از دیدگاه نیکولو ماکیاولی میان زندگی اجتماعی و زندگی سیاسی فاصله ای نیست. همانطوری که بین امور خصوصی و امور عمومی مربوط به دولت اختلافی نیست. سیاست در اندیشه ماکیاول بازتاب امور اجتماعی نیست بلکه نهاد جداگانه در کنار سایر نهادهاست.\nدر اندیشه ماکیاولی سیاست نهادی جداگانه در کنار سایر نهادها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2de34f0eff9a4414918a0394e792f129",
            "input": "از دیدگاه نیکولو ماکیاولی میان زندگی اجتماعی و زندگی سیاسی فاصله ای نیست. همانطوری که بین امور خصوصی و امور عمومی مربوط به دولت اختلافی نیست. سیاست در اندیشه ماکیاول بازتاب امور اجتماعی نیست بلکه نهاد جداگانه در کنار سایر نهادهاست.\nاز نظر ماکیاولی سیاست ترکیبی با سایر نهادها است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7e10c182d4a49a68b8e9dc4a2dd77e0",
            "input": "از دیدگاه نیکولو ماکیاولی میان زندگی اجتماعی و زندگی سیاسی فاصله ای نیست. همانطوری که بین امور خصوصی و امور عمومی مربوط به دولت اختلافی نیست. سیاست در اندیشه ماکیاول بازتاب امور اجتماعی نیست بلکه نهاد جداگانه در کنار سایر نهادهاست.\nدر اندیشه سیاسی ماکیاول مفهوم فضیلت بشر یک خصیصه ذاتی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe831d7fcefd4a58b4638cbcdf500fc5",
            "input": "نبرد دریای آرمادا دو هفته به طول انجامید و طی آن ده‌ها کشتی اسپانیا با هزاران سرباز به کلی نابود شدند. باقی‌مانده‌ی کشتی‌های مذکور با دور زدن انگلستان سعی کردند به اسپانیا بازگردند اما این بار طوفان به آن‌ها مهلت نداد و با کوبیدن آن‌ها به صخره‌ها، بخش بزرگی از کشتی‌ها را غرق کرد\nجنگ آرمادا بین کشورهای اسپانیا و انگلستان به وجود آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dad51f7c23ea478db26c02e6d54e9c22",
            "input": "نبرد دریای آرمادا دو هفته به طول انجامید و طی آن ده‌ها کشتی اسپانیا با هزاران سرباز به کلی نابود شدند. باقی‌مانده‌ی کشتی‌های مذکور با دور زدن انگلستان سعی کردند به اسپانیا بازگردند اما این بار طوفان به آن‌ها مهلت نداد و با کوبیدن آن‌ها به صخره‌ها، بخش بزرگی از کشتی‌ها را غرق کرد\nبین کشورهای انگلستان و فرانسه نبرد آرمادا شکل گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-faa782941a5f4c6fa31a29db4b2e87f0",
            "input": "نبرد دریای آرمادا دو هفته به طول انجامید و طی آن ده‌ها کشتی اسپانیا با هزاران سرباز به کلی نابود شدند. باقی‌مانده‌ی کشتی‌های مذکور با دور زدن انگلستان سعی کردند به اسپانیا بازگردند اما این بار طوفان به آن‌ها مهلت نداد و با کوبیدن آن‌ها به صخره‌ها، بخش بزرگی از کشتی‌ها را غرق کرد\nدر قرن چهاردهم اسپانیا کاملاً از تسلط اعراب خارج شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-052bf30c3d2a46afa654c33ad5a34994",
            "input": "این هیئت نیز مانند «برادران پیرنیا» با تکیه بر قوانین اساسی دو کشور بلژیک و فرانسه به رفع نواقص قانون قبلی پرداخت و در نتیجه قوانین سال ۱۸۳۰ فرانسه و سال ۱۸۳۱بلژیک منبع اصلی قانون اساسی مشروطه شدند.\nقانون اساسی مشروطه با اقتباس از قانون اساسی بلژیک و فرانسه تدوین شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d511eef8f3064f2ba47431c983989c00",
            "input": "این هیئت نیز مانند «برادران پیرنیا» با تکیه بر قوانین اساسی دو کشور بلژیک و فرانسه به رفع نواقص قانون قبلی پرداخت و در نتیجه قوانین سال ۱۸۳۰ فرانسه و سال ۱۸۳۱بلژیک منبع اصلی قانون اساسی مشروطه شدند.\nقانون اساسی مشروطه برگرفته از قانون اساسی انگلیس و روسیه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4eb84bc96b65496c888f00f9c657f1c2",
            "input": "این هیئت نیز مانند «برادران پیرنیا» با تکیه بر قوانین اساسی دو کشور بلژیک و فرانسه به رفع نواقص قانون قبلی پرداخت و در نتیجه قوانین سال ۱۸۳۰ فرانسه و سال ۱۸۳۱بلژیک منبع اصلی قانون اساسی مشروطه شدند.\nایدهٔ تدوین قانون اساسی توسط روح‌الله خمینی و یارانش در پاریس مطرح شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab7888bf87084a638d82b5fe02859e3d",
            "input": "انواع قانون اساسی را به چندین روش می توان دسته بندی کرد: مدون و غیر مدون، نرم و سخت، متن واحد و متعدد، یکدست و مختلط، اعطایی و نیمه اعطایی و مردم سالار.\nیکی از روش‌های دسته‌بندی انواع قانون اساسی، قانون اساسی مدون و غیر مدون است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e096be59e104e6f9619933e6ae96bd1",
            "input": "انواع قانون اساسی را به چندین روش می توان دسته بندی کرد: مدون و غیر مدون، نرم و سخت، متن واحد و متعدد، یکدست و مختلط، اعطایی و نیمه اعطایی و مردم سالار.\nقانون اساسی سکولار و مذهبی یکی از روش‌های دسته‌بندی انواع قانون اساسی محسوب می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e070ee206cb24d01b6bed38618838880",
            "input": "انواع قانون اساسی را به چندین روش می توان دسته بندی کرد: مدون و غیر مدون، نرم و سخت، متن واحد و متعدد، یکدست و مختلط، اعطایی و نیمه اعطایی و مردم سالار.\nدر بیشتر کشورها نظیر ایران، قانون اساسی دارای متن واحد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-343601344e4e4eb381142058681d1f10",
            "input": "ویژگی های قانون عبارتند از: کلی بودن، الزامی بودن، داشتن ضمانت اجرا، داشتن قلمرو\nیکی از ویژگی های قانون، کلی بودن محسوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f79c514155a4be7bea834b302649003",
            "input": "ویژگی های قانون عبارتند از: کلی بودن، الزامی بودن، داشتن ضمانت اجرا، داشتن قلمرو\nمبهم نبودن، یکی از ویژگی هایی است که هر قانون باید داشته باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfb1892d89044604ae86688ace0fab09",
            "input": "ویژگی های قانون عبارتند از: کلی بودن، الزامی بودن، داشتن ضمانت اجرا، داشتن قلمرو\nکلی بودن قانون بدین معناست که همه افراد مخاطب قانون می‌باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e57a101deff24077b87281d3c5e55bc4",
            "input": "هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی به وسیله رأی مستقیم نمایندگان مجلس شورای اسلامی برای یک دوره یک ساله انتخاب می‌شود.\nهیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی برای یک سال انتخاب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c62576f2bf5642e49829f262bc2fd6bf",
            "input": "هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی به وسیله رأی مستقیم نمایندگان مجلس شورای اسلامی برای یک دوره یک ساله انتخاب می‌شود.\nهیئت رئیسه مجلس هر دو سال، از طریق رأی مشخص می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4abb8fd0e4324a46a6db73b5a420e583",
            "input": "هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی به وسیله رأی مستقیم نمایندگان مجلس شورای اسلامی برای یک دوره یک ساله انتخاب می‌شود.\nتکرار اعضای هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی منع قانونی ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b57a2832f18445a4a5f388d53686be0b",
            "input": "ماده ۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر: هیچ‌کس نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.\nماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر بر ممنوعیت توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه تأکید دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7402f02fd9dd42529d9b82024ab7d2dc",
            "input": "ماده ۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر: هیچ‌کس نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.\nممنوعیت هتک حرمت در ماده ۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر مطرح شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da45593b4d584a7499972b230ad02242",
            "input": "ماده ۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر: هیچ‌کس نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.\nکشورهای زیادی مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر را در قانون اساسی خود گنجانده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2c7b59ef0b149f7956a052826e610b7",
            "input": "برای تحقق قوه مجریه ریاستی، یک ‌شرایط اساسی لازم است. مثال بارز آن ایالات متحده آمریکاست که برجسته‏‌ترین مثال قوه مجریه ریاستی در دنیاست.\nروسیه برجسته‏‌ترین قوه مجریه ریاستی را دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f67952e4bdc408997dc3ba48a5a0e97",
            "input": "برای تحقق قوه مجریه ریاستی، یک ‌شرایط اساسی لازم است. مثال بارز آن ایالات متحده آمریکاست که برجسته‏‌ترین مثال قوه مجریه ریاستی در دنیاست.\nرئیس‌جمهوری ‌ریاست قوه‏ مجریه ریاستی را برعهده دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9338f688341845f6a078f4c18469d22c",
            "input": "شهید نواب صفوی رهبری فدائیان اسلام اصول اندیشه و آراء، جهانبینی، طرح ها، برنامه ها و نظریات خود را در زمینه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در کتاب جامعه و حکومت اسلامی یا راهنمای حقایق که در سال ۱۳۳۹ منتشر شد ارائه داده است.\nکتاب جامعه و حکومت اسلامی متعلق به جمعیت فدائیان اسلام از نواب صفوی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4a5552a371e40008ebf4ccfe52ea239",
            "input": "شهید نواب صفوی رهبری فدائیان اسلام اصول اندیشه و آراء، جهانبینی، طرح ها، برنامه ها و نظریات خود را در زمینه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در کتاب جامعه و حکومت اسلامی یا راهنمای حقایق که در سال ۱۳۳۹ منتشر شد ارائه داده است.\nمحمد کاظم موسوی رهبری فدائیان اسلام، کتاب جامعه و حکومت اسلامی را در سال ۱۳۳۹ تالیف کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3e35fb7b7a24bf6be82dce92cc60343",
            "input": "شهید نواب صفوی رهبری فدائیان اسلام اصول اندیشه و آراء، جهانبینی، طرح ها، برنامه ها و نظریات خود را در زمینه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در کتاب جامعه و حکومت اسلامی یا راهنمای حقایق که در سال ۱۳۳۹ منتشر شد ارائه داده است.\nنواب صفوی در طرح اندیشه حکومت اسلامی از کشف الاسرار امام خمینی بهره گرفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae0c9cf83d5a498589ba2a0cf973f8ff",
            "input": "اساس الفبای فارسی با الفبای عربی یکی است، اما الفبای فارسی دارای چهار حرف «پ»، «ژ»، «گ» و «چ» است که واج‌های متناظر آن‌ها در عربی استاندارد وجود ندارد.\nحروف «پ»، «ژ»، «گ» و «چ» در زبان عربی وجود ندارند اما در زبان فارسی موجودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c28f41784b744f2f80452fbed81eed51",
            "input": "اساس الفبای فارسی با الفبای عربی یکی است، اما الفبای فارسی دارای چهار حرف «پ»، «ژ»، «گ» و «چ» است که واج‌های متناظر آن‌ها در عربی استاندارد وجود ندارد.\nحروف «ب»، «ث»، «گ» و «چ» در زبان عربی وجود دارند اما در زبان فارسی موجود نیستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c972128ec15437b862e30321dd71692",
            "input": "اساس الفبای فارسی با الفبای عربی یکی است، اما الفبای فارسی دارای چهار حرف «پ»، «ژ»، «گ» و «چ» است که واج‌های متناظر آن‌ها در عربی استاندارد وجود ندارد.\nحرف «ی» در حالت پایانی در فارسی بدون نقطه است، اما در عربی «ی» نوشته می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c3b8bc98282421daf214d3da7275bec",
            "input": "امام خمینی کتاب کشف اسرار را در پاسخ به کتاب اسرار هزارساله و در شش گفتار توحید، امامت، روحانی، حکومت، قانون و حدیث در شصت روز نوشت. روش امام در پاسخ به شبهات کتاب اسرار هزارساله حکمی‌زاده به صورت ریشه یابی و جریان شناسی است.\nحضرت امام کتاب کشف الاسرار را در رد شبهات حکمی زاده نوشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc1a27ca68a34bb49773105173601d24",
            "input": "امام خمینی کتاب کشف اسرار را در پاسخ به کتاب اسرار هزارساله و در شش گفتار توحید، امامت، روحانی، حکومت، قانون و حدیث در شصت روز نوشت. روش امام در پاسخ به شبهات کتاب اسرار هزارساله حکمی‌زاده به صورت ریشه یابی و جریان شناسی است.\nکتاب اسرار هزار ساله امام خمینی در پاسخ به شبهات حکمی زاده نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb1155dcafde4e1eba6ca255f4e2d553",
            "input": "امام خمینی کتاب کشف اسرار را در پاسخ به کتاب اسرار هزارساله و در شش گفتار توحید، امامت، روحانی، حکومت، قانون و حدیث در شصت روز نوشت. روش امام در پاسخ به شبهات کتاب اسرار هزارساله حکمی‌زاده به صورت ریشه یابی و جریان شناسی است.\nشیخ محمد خالصی زاده کتاب کشف الاستار بعد از کتاب کشف اسرار امام منتشر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6f788a5c83845c7a523c4265845dc06",
            "input": "زبان فارسی پس از عربی، زبان دوم اسلام است و امروزه هم گروندگان به اسلام در چین و دیگر نقاط آسیا فارسی را به‌عنوان زبان دوم متون اسلامی پس از عربی می‌آموزند.\nزبان دوم اسلام، زبان فارسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f9b535fba5d41099c7f1eb3982f520a",
            "input": "زبان فارسی پس از عربی، زبان دوم اسلام است و امروزه هم گروندگان به اسلام در چین و دیگر نقاط آسیا فارسی را به‌عنوان زبان دوم متون اسلامی پس از عربی می‌آموزند.\nزبان اردو، زبان دوم اسلام می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6e9ea1f6a584d928fcb22c5b30035ef",
            "input": "زبان فارسی پس از عربی، زبان دوم اسلام است و امروزه هم گروندگان به اسلام در چین و دیگر نقاط آسیا فارسی را به‌عنوان زبان دوم متون اسلامی پس از عربی می‌آموزند.\nفارسی یکی از غنی‌ترین زبان‌های جهان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62082500a0384edd8bfe133cfe93d8cd",
            "input": "در کشورهای دارای نظام پارلمانی (مانند آلمان، هندوستان و ایتالیا) قوه مجریه باید مسئول و پاسخگوی قوه مقننه باشد؛ چون همانگونه که قوه مقننه قوه مجریه را به وجود می‌آورد، حق انحلال آن را هم دارد.\nدر هندوستان، قوه مجریه در مقابل قوه مقننه پاسخگو است و قوه مقننه می تواند قوه مجریه را منحل کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d80570140144fb4b49349376cca0ae7",
            "input": "در کشورهای دارای نظام پارلمانی (مانند آلمان، هندوستان و ایتالیا) قوه مجریه باید مسئول و پاسخگوی قوه مقننه باشد؛ چون همانگونه که قوه مقننه قوه مجریه را به وجود می‌آورد، حق انحلال آن را هم دارد.\nژاپن برعکس هندوستان نظام پارلمانی دارد و در آن قوه مجریه از قوه مقننه ناشی شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d610219e119460ca62cb79944950efa",
            "input": "در کشورهای دارای نظام پارلمانی (مانند آلمان، هندوستان و ایتالیا) قوه مجریه باید مسئول و پاسخگوی قوه مقننه باشد؛ چون همانگونه که قوه مقننه قوه مجریه را به وجود می‌آورد، حق انحلال آن را هم دارد.\nدر نظام پارلمانی، قوه مجریه حق مشارکت در قانونگذاری را دارد و می تواند به مجلس لایحه تقدیم نماید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b3181dc3f2a4b868de9ba20c585f6ff",
            "input": "فارسی از حدود سال ۱۰۰۰ میلادی تا ۱۸۰۰، زبان میانجی بخش بزرگی از غرب و جنوب آسیا بود. به عنوان نمونه پیش از استعمار هند به وسیلهٔ انگلیس، در زمان حکومت گورکانیان در هند، که ادامه دهنده پادشاهی تیموریان در هند بودند، فارسی، زبان رسمی این پادشاهی گسترده بود.\nزبان رسمی کشور هند تا پیش از ورود استعمار انگلیس، فارسی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ceb53bab5fde4823a6ceac91acd218b7",
            "input": "فارسی از حدود سال ۱۰۰۰ میلادی تا ۱۸۰۰، زبان میانجی بخش بزرگی از غرب و جنوب آسیا بود. به عنوان نمونه پیش از استعمار هند به وسیلهٔ انگلیس، در زمان حکومت گورکانیان در هند، که ادامه دهنده پادشاهی تیموریان در هند بودند، فارسی، زبان رسمی این پادشاهی گسترده بود.\nعربی، زبان رسمی هندوستان تا پیش از ورود استعمار انگلیس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33be7835a269471c808453172bf62fd7",
            "input": "فارسی از حدود سال ۱۰۰۰ میلادی تا ۱۸۰۰، زبان میانجی بخش بزرگی از غرب و جنوب آسیا بود. به عنوان نمونه پیش از استعمار هند به وسیلهٔ انگلیس، در زمان حکومت گورکانیان در هند، که ادامه دهنده پادشاهی تیموریان در هند بودند، فارسی، زبان رسمی این پادشاهی گسترده بود.\nزبان رسمی کنونی پاکستان، «اسلامی‌شدهٔ» زبان هندی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d369f80ca5374dd38fd97f7516d76447",
            "input": "حزب توده به عنوان وارث سوسیال دموکراسی عهد مشروطه و حزب کمونیست ایران (دهه ۱۹۲۰) در ۱۰ مهر ۱۳۲۰ در تهران تأسیس شد. فعالیت حزب توده ایران پس از انقلاب بر پایه استراتژی ایفای نقش «اپوزیسیون وفادار و قانونی» جمهوری اسلامی قرار داشت.\nفعالیت حزب توده پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران بر پایه استراتژی اپوزیسیون قانونی پی ریزی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f65916336e3e4b3ab6fc80c3df1dde2c",
            "input": "حزب توده به عنوان وارث سوسیال دموکراسی عهد مشروطه و حزب کمونیست ایران (دهه ۱۹۲۰) در ۱۰ مهر ۱۳۲۰ در تهران تأسیس شد. فعالیت حزب توده ایران پس از انقلاب بر پایه استراتژی ایفای نقش «اپوزیسیون وفادار و قانونی» جمهوری اسلامی قرار داشت.\nحزب توده فعالیت خود را پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، بر پایه ایفای نقش اپوزیسیون غیرقانونی بنا کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d9805000df44914a05e5d0b2df70cac",
            "input": "حزب توده به عنوان وارث سوسیال دموکراسی عهد مشروطه و حزب کمونیست ایران (دهه ۱۹۲۰) در ۱۰ مهر ۱۳۲۰ در تهران تأسیس شد. فعالیت حزب توده ایران پس از انقلاب بر پایه استراتژی ایفای نقش «اپوزیسیون وفادار و قانونی» جمهوری اسلامی قرار داشت.\nحزب توده در سال‌های ۱۳۳۲–۱۳۵۷ به عنوان یک نیروی سیاسی علنی و قانونی در ایران حضور نداشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a26235b5215d457fac194293a171f08d",
            "input": "زبان فارسی، در درازای تاریخ و در پهنه‌های گوناگون جغرافیایی، نام‌های گوناگونی داشته و دارد. این زبان به‌صورت رسمی در ایران به نام «پارسی» و «فارسی»، در افغانستان به نام دری، در تاجیکستان به نام تاجیکی، و در ازبکستان به نام «فارسی» مشهور است.\nزبان فارسی در افغانستان، فارسی دری نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-833995b5657a469191caae716f56d47e",
            "input": "زبان فارسی، در درازای تاریخ و در پهنه‌های گوناگون جغرافیایی، نام‌های گوناگونی داشته و دارد. این زبان به‌صورت رسمی در ایران به نام «پارسی» و «فارسی»، در افغانستان به نام دری، در تاجیکستان به نام تاجیکی، و در ازبکستان به نام «فارسی» مشهور است.\nنام زبان فارسی رایج در افغانستان، تاجیکی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc02d8ee4baf49d8bb9096f6b2f775db",
            "input": "زبان فارسی، در درازای تاریخ و در پهنه‌های گوناگون جغرافیایی، نام‌های گوناگونی داشته و دارد. این زبان به‌صورت رسمی در ایران به نام «پارسی» و «فارسی»، در افغانستان به نام دری، در تاجیکستان به نام تاجیکی، و در ازبکستان به نام «فارسی» مشهور است.\n زبان فارسی در بحرین «عجمی» نام دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc54816a3d2b44c0aa038f7c9f65e79d",
            "input": "با‌ طرح‌ نـظریة‌ «پایان تـاریخِ» فـرانسیس فوکویاما، متفکر ژاپنی‌الاصل آمریکایی، بار دیگر مباحث مربوط به فلسفة سیاسی تاریخ‌ زنده شد؛ وی مـدعی گردید لیبرال‌دموکراسی مکتب و نظام سیاسی پایان تاریخ است. فوکویاما‌، بر بنیاد نظریة هگل‌ و بـا‌ توجه به تفسیر الکـساندر کـوژو، لیبرال‌دموکراسی را نقطة پایان تکامل ایدئولوژیک بشر، آخرین شکل حکومت بشری و پایان تاریخ معرفی کرد.\nنظریه پایان تاریخ، نقطه پایان تکامل ایدئولوژیک بشر را ایدئولوژی لیبرال دموکراسی می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31812b4f3f79497c90bf82703a2dfd69",
            "input": "با‌ طرح‌ نـظریة‌ «پایان تـاریخِ» فـرانسیس فوکویاما، متفکر ژاپنی‌الاصل آمریکایی، بار دیگر مباحث مربوط به فلسفة سیاسی تاریخ‌ زنده شد؛ وی مـدعی گردید لیبرال‌دموکراسی مکتب و نظام سیاسی پایان تاریخ است. فوکویاما‌، بر بنیاد نظریة هگل‌ و بـا‌ توجه به تفسیر الکـساندر کـوژو، لیبرال‌دموکراسی را نقطة پایان تکامل ایدئولوژیک بشر، آخرین شکل حکومت بشری و پایان تاریخ معرفی کرد.\nنظریه پایان تاریخ بیان می کند، ایدئولوژی بشر تا جایی تکامل می‌یابد که به ایدئولوژی سوسیال دموکراسی برسد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c9fc8d0b97d4d568df4c6473a35d33a",
            "input": "با‌ طرح‌ نـظریة‌ «پایان تـاریخِ» فـرانسیس فوکویاما، متفکر ژاپنی‌الاصل آمریکایی، بار دیگر مباحث مربوط به فلسفة سیاسی تاریخ‌ زنده شد؛ وی مـدعی گردید لیبرال‌دموکراسی مکتب و نظام سیاسی پایان تاریخ است. فوکویاما‌، بر بنیاد نظریة هگل‌ و بـا‌ توجه به تفسیر الکـساندر کـوژو، لیبرال‌دموکراسی را نقطة پایان تکامل ایدئولوژیک بشر، آخرین شکل حکومت بشری و پایان تاریخ معرفی کرد.\nنظریه‌های تکامل‌گرایی، فلسفة سیاسی و اجتماعی غرب، یعنی نظریة پایان تاریخ فوکویاما را بررسی و نقد می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da27fec248ab4b0497ed4cbe111dac4f",
            "input": "خط نسخ، خطی است ابداع شده در اوایل قرن سوم هجری قمری به‌دست ابن مقله شیرازی که در ابتدا خطی هم‌پایهٔ خط کوفی بود.\nخط نسخ توسط ابن مقله شیرازی ابداع شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7aeea4d126524a21a30a8147bf6daa59",
            "input": "خط نسخ، خطی است ابداع شده در اوایل قرن سوم هجری قمری به‌دست ابن مقله شیرازی که در ابتدا خطی هم‌پایهٔ خط کوفی بود.\nابوعلی مسکویه، خط نسخ را ساخته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f46ac5264bf4e61b880142d6d28b190",
            "input": "خط نسخ، خطی است ابداع شده در اوایل قرن سوم هجری قمری به‌دست ابن مقله شیرازی که در ابتدا خطی هم‌پایهٔ خط کوفی بود.\nنسخ به معنی نسخه برداری یا کپی شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2914970ecb94eda857571cb899467d4",
            "input": "اساسی‌ترین ضعف محتوایی قانون اساسی مشروطیت این بود که مسئله‌ی حق حاکمیت‌ ملی در اصل ۲۶ متمم قانون اساسی، با حقوق سلطنت که در اصول ۳۵ تا ۵۵ متمم قانون اساسی ذکر شده بود، منافات داشت.\nمسئله حق حاکمیت ملی در اصل ۲۶ متمم قانون اساسی مشروطه با حقوق سلطنت منافات داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2b87e8965d249d9a8b2ca62f680c0ec",
            "input": "اساسی‌ترین ضعف محتوایی قانون اساسی مشروطیت این بود که مسئله‌ی حق حاکمیت‌ ملی در اصل ۲۶ متمم قانون اساسی، با حقوق سلطنت که در اصول ۳۵ تا ۵۵ متمم قانون اساسی ذکر شده بود، منافات داشت.\nتناقض مسئله حق حاکمیت ملی در اصل ۲۶ متمم قانون اساسی با آزادی، بزرگترین ضعف محتوایی قانون اساسی مشروطیت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-594a6237a43c46b3b3dcbfe1dfe14a74",
            "input": "اساسی‌ترین ضعف محتوایی قانون اساسی مشروطیت این بود که مسئله‌ی حق حاکمیت‌ ملی در اصل ۲۶ متمم قانون اساسی، با حقوق سلطنت که در اصول ۳۵ تا ۵۵ متمم قانون اساسی ذکر شده بود، منافات داشت.\nدر متمم قانون اساسی مشروطیت، هیچ ترتیب منطقی میان فصول و اصول وجود نداشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e62927c48cf24624a2acdbdda8000493",
            "input": "خط و زبان آرامی در دولت هخامنشی تبدیل به زبان دیوانی شد و دبیران آرامی‌نژاد و آرامی‌زبان در دستگاه‌های دیوانی ایالت‌های مختلف سرزمین هخامنشی به خدمت مشغول شدند و زبان و خط آرامی با عنوان «آرامی رسمی» یا «آرامی امپراطوری» پا به پای زبان فارسی باستان و خط میخی که تنها در کتیبه‌های هخامنشی به کار می‌رفت، در ارسال مراسلات به کار گرفته شد.\nخط آرامی در زمان حکومت هخامنشی، زبان دیوانی کشور شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4254d70b21fe4ffa99a20e7fd22508b9",
            "input": "خط و زبان آرامی در دولت هخامنشی تبدیل به زبان دیوانی شد و دبیران آرامی‌نژاد و آرامی‌زبان در دستگاه‌های دیوانی ایالت‌های مختلف سرزمین هخامنشی به خدمت مشغول شدند و زبان و خط آرامی با عنوان «آرامی رسمی» یا «آرامی امپراطوری» پا به پای زبان فارسی باستان و خط میخی که تنها در کتیبه‌های هخامنشی به کار می‌رفت، در ارسال مراسلات به کار گرفته شد.\nدر زمان حکومت اشکانی، خط آرامی زبان دیوانی کشور شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c73765d942e44fa4908f5b65a5cab99b",
            "input": "خط و زبان آرامی در دولت هخامنشی تبدیل به زبان دیوانی شد و دبیران آرامی‌نژاد و آرامی‌زبان در دستگاه‌های دیوانی ایالت‌های مختلف سرزمین هخامنشی به خدمت مشغول شدند و زبان و خط آرامی با عنوان «آرامی رسمی» یا «آرامی امپراطوری» پا به پای زبان فارسی باستان و خط میخی که تنها در کتیبه‌های هخامنشی به کار می‌رفت، در ارسال مراسلات به کار گرفته شد.\nزبان‌های سریانی یکی از زبان‌های گروه شرقی زبان آرامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae8a7b17f6cd44c1a17b802c30b7772a",
            "input": "در زمان خلفا و پس از آن در زمان بنی امیه، قرآن را بخط کوفی می‌نوشتند و مشهورترین قرآن‌نویس بنی امیه، مردی بود به نام قطبه که بسیار خوش‌خط بود. او خط کوفی را با چهار قلم می‌نگاشت.\nمعروف ترین کسی که در زمان بنی امیه قرآن را مکتوب می کرد، قطبه نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-902f76efa5234767a4385d742af67060",
            "input": "در زمان خلفا و پس از آن در زمان بنی امیه، قرآن را بخط کوفی می‌نوشتند و مشهورترین قرآن‌نویس بنی امیه، مردی بود به نام قطبه که بسیار خوش‌خط بود. او خط کوفی را با چهار قلم می‌نگاشت.\nحرب بن امیه، مشهور ترین کسی بود که در زمان بنی امیه قرآن را مکتوب می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c12d3fcf48647f1ac735fd333d41a36",
            "input": "در زمان خلفا و پس از آن در زمان بنی امیه، قرآن را بخط کوفی می‌نوشتند و مشهورترین قرآن‌نویس بنی امیه، مردی بود به نام قطبه که بسیار خوش‌خط بود. او خط کوفی را با چهار قلم می‌نگاشت.\nخطاط دیگری به نام ضحاک بن عجلان نیز چند قلم بر چهار خط قطبه افزود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6267f992b7d84519a681e7742db568f8",
            "input": "خط سریانی و نبطی بعد از فتوحات اسلام نیز میان اعراب باقی ماند. خط کوفی در کوفه و حیره سریانی و خط نسخ از خط نبطی اقتباس شده‌اند.\nمبدا پیدایش خط نسخ، خط نبطی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7d2968d50ca4c9c89758e5513e15735",
            "input": "خط سریانی و نبطی بعد از فتوحات اسلام نیز میان اعراب باقی ماند. خط کوفی در کوفه و حیره سریانی و خط نسخ از خط نبطی اقتباس شده‌اند.\nخط فارسی، منشا پیدایش خط نسخ می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f41846fb03994491967fa1f6bcd022d8",
            "input": "خط سریانی و نبطی بعد از فتوحات اسلام نیز میان اعراب باقی ماند. خط کوفی در کوفه و حیره سریانی و خط نسخ از خط نبطی اقتباس شده‌اند.\nخط عربی از خط آرامی به وجود آمده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f758883f745f4bf58e61b34af14707a0",
            "input": "برای نوشتن خطوط میخی نیاز به لوحه‌های گلی نرمی بود که با قلم چوبی برآن می‌نگاشتند و سپس لوحه را می‌پختند. \nخط میخی روی لوح گلی نوشته می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96f43d9cdcbb4ef990b1281563859aa3",
            "input": "برای نوشتن خطوط میخی نیاز به لوحه‌های گلی نرمی بود که با قلم چوبی برآن می‌نگاشتند و سپس لوحه را می‌پختند. \nنگارش خط میخی روی پاپیروس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b21e45b9e2cc4501b15f889cc4e52f1f",
            "input": "برای نوشتن خطوط میخی نیاز به لوحه‌های گلی نرمی بود که با قلم چوبی برآن می‌نگاشتند و سپس لوحه را می‌پختند. \nسومریان مبدع خط میخی می‌باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5f8aa9e0fc744868a953f84823e07fd",
            "input": "اکثر صاحبنظران خط و زبان‌های باستانی بر این باورند که منشأ پیدایش خط میخی از بین‌النهرین و سرزمین سومر بوده‌است و کهن‌ترین اقوامی که در بین‌النهرین خط میخی را بکار برده‌اند، سومریان هستند.\nمبدا پیدایش خط میخی سرزمین سومر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da3dd6681c124efd980674aa199f09de",
            "input": "اکثر صاحبنظران خط و زبان‌های باستانی بر این باورند که منشأ پیدایش خط میخی از بین‌النهرین و سرزمین سومر بوده‌است و کهن‌ترین اقوامی که در بین‌النهرین خط میخی را بکار برده‌اند، سومریان هستند.\nسرزمین های اروپایی، مبدا پیدایش خط میخی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e8cc3fc04b34844beb0fead1b0fafd7",
            "input": "اکثر صاحبنظران خط و زبان‌های باستانی بر این باورند که منشأ پیدایش خط میخی از بین‌النهرین و سرزمین سومر بوده‌است و کهن‌ترین اقوامی که در بین‌النهرین خط میخی را بکار برده‌اند، سومریان هستند.\nبا ابداع خط میخی دوره‌ ی آغاز خط‌نویسی آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83ab8f4b3a884a299008aea4de891f8f",
            "input": "الفبای فنیقی به نوعی شبه قاره هند را نیز درنوردید. دانشمندان، خط برهمایی هند را از فرزندان همین خط می‌دانند که زبان سنسکریت و دیگر زبان‌های هندی با آن نوشته می‌شود.\nمبدا خط برهمایی خط فنیقی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15c16c66f1684fdda1587bcbca9da4e6",
            "input": "الفبای فنیقی به نوعی شبه قاره هند را نیز درنوردید. دانشمندان، خط برهمایی هند را از فرزندان همین خط می‌دانند که زبان سنسکریت و دیگر زبان‌های هندی با آن نوشته می‌شود.\nخط یونانی، مبدا خط برهمایی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-958357ec67a3434e92fd161531794278",
            "input": "الفبای فنیقی به نوعی شبه قاره هند را نیز درنوردید. دانشمندان، خط برهمایی هند را از فرزندان همین خط می‌دانند که زبان سنسکریت و دیگر زبان‌های هندی با آن نوشته می‌شود.\nقوم آرامی، الفبای فنیقی را در مصر بسط داد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2169e5bf37b4037b31642e4df9f1da9",
            "input": "کشور سوئیس دارای مجلس فدرال (پارلمان) دومجلسی است که از شورای ملی و شورای دولت‌ها تشکیل شده است.\nمجلس فدرال سوئیس از دو مجلس شورای ملی و شورای دولت ها تشکیل شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5234406b00f4d3891822d4097882600",
            "input": "کشور سوئیس دارای مجلس فدرال (پارلمان) دومجلسی است که از شورای ملی و شورای دولت‌ها تشکیل شده است.\nژاپن بر خلاف سوئیس، کشوری است که مجلس فدرال آن شامل شورای دولت‌ها و شورای ملی می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37a557fc33e5434085912613b697b148",
            "input": "کشور سوئیس دارای مجلس فدرال (پارلمان) دومجلسی است که از شورای ملی و شورای دولت‌ها تشکیل شده است.\nدر سوئیس شورای دولت‌ها ۴۶ نماینده و شورای ملی ۲۰۰ نماینده دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a73f9ef697184c6091dea7f64a1c49a2",
            "input": "از طریق قوم آرامی، الفبای فنیقی در مصر و عرب و میان‌رودان تا هند بسط یافت و همچنین به غرب (اروپای امروز) که هنوز دارای خط و کتابت نبود راه یافت. این کار از طریق یونان انجام گرفت که با فنیقی‌ها ارتباط بازرگانی داشتند. الفبای یونانی و رومی از الفبای فنیقی پدید آمده‌است و از آنجا که الفبای سایر کشورهای اروپایی مشتق از این دو الفباء می‌باشد، می‌توان گفت که مبدأ خطوط ملل اروپایی، فنیقی است.\nمنشا الفبای یونانی الفبای فنیقی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99fa3a7229e247149e67242f19ca51ce",
            "input": "از طریق قوم آرامی، الفبای فنیقی در مصر و عرب و میان‌رودان تا هند بسط یافت و همچنین به غرب (اروپای امروز) که هنوز دارای خط و کتابت نبود راه یافت. این کار از طریق یونان انجام گرفت که با فنیقی‌ها ارتباط بازرگانی داشتند. الفبای یونانی و رومی از الفبای فنیقی پدید آمده‌است و از آنجا که الفبای سایر کشورهای اروپایی مشتق از این دو الفباء می‌باشد، می‌توان گفت که مبدأ خطوط ملل اروپایی، فنیقی است.\nالفبای چینی، منشا الفبای یونانی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8aa90c906b974de992005ea53997ffef",
            "input": "از طریق قوم آرامی، الفبای فنیقی در مصر و عرب و میان‌رودان تا هند بسط یافت و همچنین به غرب (اروپای امروز) که هنوز دارای خط و کتابت نبود راه یافت. این کار از طریق یونان انجام گرفت که با فنیقی‌ها ارتباط بازرگانی داشتند. الفبای یونانی و رومی از الفبای فنیقی پدید آمده‌است و از آنجا که الفبای سایر کشورهای اروپایی مشتق از این دو الفباء می‌باشد، می‌توان گفت که مبدأ خطوط ملل اروپایی، فنیقی است.\nیونانی ها مصوت‌ها را وارد خط ساختند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd8c85c3d804406192fed298401c8b1d",
            "input": "می‌توان گفت که فنیقی‌ها نخستین کسانی بودند که افتخار کشف الفبای حقیقی را دارند. با پیدایش خط فنیقی سایر خطوط جز خط چینی، از قلمرو نویسندگی خارج شدند. این خط در آسیای غربی نفوذ یافت و جایگزین خط میخی شد.\nخط فنیقی، جایگزین خط میخی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-706e7ec2260c4ac5a48aed7636a0ad2e",
            "input": "می‌توان گفت که فنیقی‌ها نخستین کسانی بودند که افتخار کشف الفبای حقیقی را دارند. با پیدایش خط فنیقی سایر خطوط جز خط چینی، از قلمرو نویسندگی خارج شدند. این خط در آسیای غربی نفوذ یافت و جایگزین خط میخی شد.\nجایگزین خط میخی، خط عبری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8eac455df9494172900a1a8a852aa581",
            "input": "می‌توان گفت که فنیقی‌ها نخستین کسانی بودند که افتخار کشف الفبای حقیقی را دارند. با پیدایش خط فنیقی سایر خطوط جز خط چینی، از قلمرو نویسندگی خارج شدند. این خط در آسیای غربی نفوذ یافت و جایگزین خط میخی شد.\nخط فنیقی از راست به چپ نوشته می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-693d09c68e844d83a57471fc68b76e52",
            "input": "طبق ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، داوطلبان هنگام ثبت نام باید در محدوده سنی ۳۰ سال تمام تا ۷۵ سال تمام قرار داشته باشند.\nداوطلبان نمایندگی مجلس می بایست حداقل ۳۰ و حداکثر ۷۵ سال داشته باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a1c9d7144594eb5a6f9cd86c6a02a57",
            "input": "طبق ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، داوطلبان هنگام ثبت نام باید در محدوده سنی ۳۰ سال تمام تا ۷۵ سال تمام قرار داشته باشند.\nسن داوطلبان انتخابات مجلس باید حداقل ۲۵ و حداکثر ۸۰ سال باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6557fa86f20a49a28432db98898dcc23",
            "input": "طبق ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، داوطلبان هنگام ثبت نام باید در محدوده سنی ۳۰ سال تمام تا ۷۵ سال تمام قرار داشته باشند.\nیکی از شروط ثبت نام در انتخابات مجلس، داشتن حداقل مدرک فوق دیپلم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b42f7b74fe34937a6591f59eea969b7",
            "input": "امروز متوجه می‌شویم که اقدام دانشجویان پیرو خط امام در تسخیر سفارت آمریکا صحیح بود و تسخیر لانه جاسوسی در ۱۳ آبان، ابهت آمریکا را در جهان شکست.\nتسخیر سفارت آمریکا ابهت آمریکا را شکست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18e26a1fbdec4d1588a08683c5749000",
            "input": "امروز متوجه می‌شویم که اقدام دانشجویان پیرو خط امام در تسخیر سفارت آمریکا صحیح بود و تسخیر لانه جاسوسی در ۱۳ آبان، ابهت آمریکا را در جهان شکست.\nابهت آمریکا با وقوع جنگ ایران و عراق در هم شکست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3c08663a8114885a4b89ae8fd43db0a",
            "input": "امروز متوجه می‌شویم که اقدام دانشجویان پیرو خط امام در تسخیر سفارت آمریکا صحیح بود و تسخیر لانه جاسوسی در ۱۳ آبان، ابهت آمریکا را در جهان شکست.\nدولت انقلابی ما پس از تسخیر سفارت آمریکا از ترسش استعفا داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08f4eae05f2a497b9c1654249215d4fb",
            "input": "از نظر الکسی دوتوکویل اغلب انقلاب‌ها ناشی از بهبود شرایط اقتصادی، سیاسی پس از دوران طولانی از فشار و سرکوب هستند.\nبه نظر الکسی دوتوکویل انقلاب‌ها در بهبود شرایط به وقوع می‌پیوندند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0d40be3951d4d4db14de41d92199209",
            "input": "از نظر الکسی دوتوکویل اغلب انقلاب‌ها ناشی از بهبود شرایط اقتصادی، سیاسی پس از دوران طولانی از فشار و سرکوب هستند.\nتنزل شرایط به نظر دوتوکویل سبب به وجود آمدن انقلاب می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ec9a5aa3018476f97883264e15299a3",
            "input": "از نظر الکسی دوتوکویل اغلب انقلاب‌ها ناشی از بهبود شرایط اقتصادی، سیاسی پس از دوران طولانی از فشار و سرکوب هستند.\nدو توکویل انقلاب فرانسه را به عنوان یک پدیده اجتماعی-سیاسی مورد توجه قرار داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5367f29535f44983a08ba16955a1705f",
            "input": "اصل یکصد و سی و چهارم: ریاست هیئت وزیران با رئیس جمهور است که بر کار وزیران نظارت دارد.\nرییس جمهور بر کار وزیران طبق اصل ۱۳۴ قانون اساسی نظارت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-267cb13eed874a20a1ce82a220316131",
            "input": "اصل یکصد و سی و چهارم: ریاست هیئت وزیران با رئیس جمهور است که بر کار وزیران نظارت دارد.\nمطابق اصل ۱۲۰ رئیس جمهور، رئیس هیئت وزیران نیز می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dfcb5299e6b486999b4f279b48b15de",
            "input": "اصل یکصد و سی و چهارم: ریاست هیئت وزیران با رئیس جمهور است که بر کار وزیران نظارت دارد.\nرئیس جمهور در برابر مجلس، مسئول اقدامات هیئت وزیران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7898921b912b431cb23c882b983f160e",
            "input": "طبق اصل ۹۹ قانون اساسی، شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی را بر عهده دارد. نظارت مذکور در اصل ۹۹ قانون اساسی، استصوابی است.\nنظارت شورای نگهبان بر انتخابات ریاست جمهوری، استصوابی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df1f468b261145399878829e9bdd4090",
            "input": "طبق اصل ۹۹ قانون اساسی، شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی را بر عهده دارد. نظارت مذکور در اصل ۹۹ قانون اساسی، استصوابی است.\nشورای نگهبان بر انتخابات مجلس شورای اسلامی نظارت استطلاعی دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd166b0516e4433d9775ce374e6e4cd4",
            "input": "طبق اصل ۹۹ قانون اساسی، شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی را بر عهده دارد. نظارت مذکور در اصل ۹۹ قانون اساسی، استصوابی است.\nنظارت استصوابی یعنی نظارتی کامل و گسترده که شامل تمام مراحل انتخابات می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b8be80b0952435dbb1070d3beb914cf",
            "input": "اصل ۲ قانون اساسی ژاپن: نظام سیاسی و تاج و تخت امپراتوری موروثی خواهد بود و جانشینی طبق قانون دربار امپراتوری مصوب مجلسین انجام خواهد شد.\nنظام سیاسی ژاپن، موروثی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b997859bf77f4fada6a7bbc08deb4759",
            "input": "اصل ۲ قانون اساسی ژاپن: نظام سیاسی و تاج و تخت امپراتوری موروثی خواهد بود و جانشینی طبق قانون دربار امپراتوری مصوب مجلسین انجام خواهد شد.\nآلمان برعکس ژاپن، دارای نظام سیاسی موروثی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecd8180e2e574b40b2ef8ffd963fc799",
            "input": "اصل ۲ قانون اساسی ژاپن: نظام سیاسی و تاج و تخت امپراتوری موروثی خواهد بود و جانشینی طبق قانون دربار امپراتوری مصوب مجلسین انجام خواهد شد.\nاقدامات امپراتور ژاپن باید با مشورت هیئت وزیران باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b47929497c754d268aec1de42335bfc0",
            "input": "بر اساس اصل ۱۲ قانون اساسی فرانسه، رئیس جمهور می‌تواند پس از مشورت با نخست‌وزیر و رؤسای مجلسین، مجلس شورای ملی را منحل نماید.\nرییس جمهور فرانسه می تواند مجلس شورای ملی را منحل کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0024a95d492245e298623b5a93cab4f0",
            "input": "بر اساس اصل ۱۲ قانون اساسی فرانسه، رئیس جمهور می‌تواند پس از مشورت با نخست‌وزیر و رؤسای مجلسین، مجلس شورای ملی را منحل نماید.\nکشوری جز نیوزلند وجود ندارد که در آن رییس جمهور توانایی انحلال مجلس شورای ملی داشته باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c5130be05564ad4aa815b2ead895ec2",
            "input": "بر اساس اصل ۱۲ قانون اساسی فرانسه، رئیس جمهور می‌تواند پس از مشورت با نخست‌وزیر و رؤسای مجلسین، مجلس شورای ملی را منحل نماید.\nدر صورت انحلال مجلس فرانسه، انحلال مجدد مجلس در همان سال مجاز نمی‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8d421d45a5d4f2c8d5dc6e65ebc7619",
            "input": "در انتخابات ریاست جمهوری فرانسه، برای جلوگیری از تعدد کاندیدها یا حضور کاندیدهای غیر متعارف، قانون \"پدر خواندگی\" در نظر گرفته شده است. طبق این قانون، هر کاندید نیازمند تایید حداقل ۵۰۰ نماینده مجلس فرانسه است.\nدر کشور فرانسه ابتدا باید تعدادی از نمایندگان مجلس، نامزدی رییس جمهوری را تایید کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f351c2fa57e946e382b7fc6873445117",
            "input": "در انتخابات ریاست جمهوری فرانسه، برای جلوگیری از تعدد کاندیدها یا حضور کاندیدهای غیر متعارف، قانون \"پدر خواندگی\" در نظر گرفته شده است. طبق این قانون، هر کاندید نیازمند تایید حداقل ۵۰۰ نماینده مجلس فرانسه است.\nهیچ کشوری غیر از آمریکا، با قانون پدر خواندگی مانع تعدد نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری نشده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03f6e377a89e43a297c590e4437b5354",
            "input": "در انتخابات ریاست جمهوری فرانسه، برای جلوگیری از تعدد کاندیدها یا حضور کاندیدهای غیر متعارف، قانون \"پدر خواندگی\" در نظر گرفته شده است. طبق این قانون، هر کاندید نیازمند تایید حداقل ۵۰۰ نماینده مجلس فرانسه است.\nکاندیدهای انتخابات ریاست جمهوری فرانسه باید میزان دارایی شخصی خود را به شورای قانون اساسی اعلام کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2faac623903e4ae3b051a6bbc5a492dc",
            "input": "ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر: هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.\nطبق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر، هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2e4ed56355a4ef0a4b301a51ba1b6f2",
            "input": "ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر: هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.\nحق آزادی، زندگی و امنیت فردی هر شخص، در ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر مطرح شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef8f70fb678943168d91d3e1266dda80",
            "input": "ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر: هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.\nاعلامیه حقوق بشر یک پیمان بین‌المللی است که در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رسیده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e148f347a164fe3926880f5930e731c",
            "input": "معمولاً در بیشتر کشورها نظیر جمهوری اسلامی ایران، قانون اساسی دارای متن واحد است.\nقانون اساسی ایران دارای متن واحد می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bd6e0254fd44d3db4b9d854b21b390a",
            "input": "معمولاً در بیشتر کشورها نظیر جمهوری اسلامی ایران، قانون اساسی دارای متن واحد است.\nقانون اساسی هلند بر خلاف قانون اساسی ایران، متن واحد دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-735b216998e84b7d9b11b234c65cdff2",
            "input": "معمولاً در بیشتر کشورها نظیر جمهوری اسلامی ایران، قانون اساسی دارای متن واحد است.\nدر برخی کشورها مانند هلند ممکن است قانون اساسی دارای چند متن باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-690499c293414a10a1030176924eaaa9",
            "input": "خط عبری نیز که سابقه زبانی آن به سده چهارم پیش از میلاد می‌رسد از اصل آرامی نشات گرفته‌است. عموم یهودیان جهان خط عبری را برای نگارش آثار خود به کار می‌گیرند.\nخط عبری بیشتر مربوط به مردم دین یهود است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc180f3568a244e3bc3e621f6fc2dde9",
            "input": "خط عبری نیز که سابقه زبانی آن به سده چهارم پیش از میلاد می‌رسد از اصل آرامی نشات گرفته‌است. عموم یهودیان جهان خط عبری را برای نگارش آثار خود به کار می‌گیرند.\nدر نوشتن خط عبری برخی نشانه‌های علمی و ریاضی بکار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1b4a88b92424392936063873a3c73e9",
            "input": "خط اوستایی، برمبنای خط پهلوی ساسانی اختراع شده‌است. این خط آوانگار بوده و با ۵۳ یا ۵۸ علامت واکه و همخوان از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. در حالیکه خط پهلوی اشکانی برای نوشتن زبان پهلوی اشکانی، بر مبنای خط آرامی پایه‌ریزی شد و سپس خط پهلوی ساسانی در همین راستا به وجود آمد که هرکدام گونه‌های کتیبه‌ای و تحریری دارند. این خطوط صامت نگار هستند و حتی تعداد علامت‌ها نسبت به الفبای آرامی نیز کمتر است.\nاز تفاوت های خط اوستایی و خط پهلوی این است که خط اوستایی آوانگار و خط پهلوی صامت نگار است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b56aed638aab456b981c1e4caa13c871",
            "input": "خط اوستایی، برمبنای خط پهلوی ساسانی اختراع شده‌است. این خط آوانگار بوده و با ۵۳ یا ۵۸ علامت واکه و همخوان از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. در حالیکه خط پهلوی اشکانی برای نوشتن زبان پهلوی اشکانی، بر مبنای خط آرامی پایه‌ریزی شد و سپس خط پهلوی ساسانی در همین راستا به وجود آمد که هرکدام گونه‌های کتیبه‌ای و تحریری دارند. این خطوط صامت نگار هستند و حتی تعداد علامت‌ها نسبت به الفبای آرامی نیز کمتر است.\nدو خط اوستایی و خط پهلوی در این مورد تفاوت دارند که خط اوستایی صامت نگار و خط پهلوی آوانگار است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e9ff784a2204b979843336d83e6440b",
            "input": "خط اوستایی، برمبنای خط پهلوی ساسانی اختراع شده‌است. این خط آوانگار بوده و با ۵۳ یا ۵۸ علامت واکه و همخوان از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. در حالیکه خط پهلوی اشکانی برای نوشتن زبان پهلوی اشکانی، بر مبنای خط آرامی پایه‌ریزی شد و سپس خط پهلوی ساسانی در همین راستا به وجود آمد که هرکدام گونه‌های کتیبه‌ای و تحریری دارند. این خطوط صامت نگار هستند و حتی تعداد علامت‌ها نسبت به الفبای آرامی نیز کمتر است.\nمانی خط را بر مبنای خط سریانی ابداع کرد که نسبت به خط پهلوی از امتیازات بیشتری برخوردار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75faf779363140f8a65eb481096322e9",
            "input": "پس از دوران هخامنشی، در دوره کوتاه مدت اسکندر و سلوکیها، زبان و خط یونانی در مراسلات رسمی و اداری به کار می رفت.\nدر زمان حکومت اسکندر خط یونانی استفاده می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1952bc3bfcf446258bfed404386f8e26",
            "input": "پس از دوران هخامنشی، در دوره کوتاه مدت اسکندر و سلوکیها، زبان و خط یونانی در مراسلات رسمی و اداری به کار می رفت.\nخط پهلوی ساسانی گونه‌های کتیبه‌ای و تحریری دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb89223d1fc14dd78198e375dde849d0",
            "input": "خط اوستایی، برای نگارش کتاب دینی زرتشتیان به کار رفته است. این خط آوانگار بوده و از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. از راست به چپ نوشته می‌شود و به نام‌های دین دبیره، دین دبیریه، دین دفیره و … هم نامیده می‌شود.\nجهت نوشتاری خط اوستایی از راست به چپ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45ef58f7dd464545b2817de4ee0a2367",
            "input": "خط اوستایی، برای نگارش کتاب دینی زرتشتیان به کار رفته است. این خط آوانگار بوده و از قابلیت نگارش بسیار بالایی برخوردار است. از راست به چپ نوشته می‌شود و به نام‌های دین دبیره، دین دبیریه، دین دفیره و … هم نامیده می‌شود.\nخط اوستایی از چپ به راست نوشته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f14269951484f7a9d5c895fd9683178",
            "input": "بشر توانست با تصویر اشیایی شبیه به اندیشه‌ها، به نمایش اندیشه نیز اقدام کند،این طریق نمایش اندیشه، در تاریخ خطوط، خط اندیشه نگار نام دارد. در دنیای قدیم و خط باستان، ما به چهار نوع خط اندیشه نگار برمی‌خوریم به شرح زیر: خط چینی، خط میخی، خط هیروگلیف مصری و خط فنیقی.\nخط باستان چهار نوع اندیشه نگار داشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cf7d55a22064e1eae51566d6beaaf4a",
            "input": "بشر توانست با تصویر اشیایی شبیه به اندیشه‌ها، به نمایش اندیشه نیز اقدام کند،این طریق نمایش اندیشه، در تاریخ خطوط، خط اندیشه نگار نام دارد. در دنیای قدیم و خط باستان، ما به چهار نوع خط اندیشه نگار برمی‌خوریم به شرح زیر: خط چینی، خط میخی، خط هیروگلیف مصری و خط فنیقی.\nخط باستان از دو نوع اندیشه نگار تشکیل شده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a61facf7c72e46eb97108937f48bcdd2",
            "input": "بشر توانست با تصویر اشیایی شبیه به اندیشه‌ها، به نمایش اندیشه نیز اقدام کند،این طریق نمایش اندیشه، در تاریخ خطوط، خط اندیشه نگار نام دارد. در دنیای قدیم و خط باستان، ما به چهار نوع خط اندیشه نگار برمی‌خوریم به شرح زیر: خط چینی، خط میخی، خط هیروگلیف مصری و خط فنیقی.\nروش تصویرنگاری ابتدا به رسم صورت اشیا می‌پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-845a9a1633fd42c991faf4a952559aa6",
            "input": "آغاز فعالیت دو دوره ریاست جمهوری علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی ۱۲ مرداد ۱۳۶۸ و پایان فعالیت ۱۲ مرداد ۱۳۷۶ می‌باشد. در نخستین دوره ریاست‌جمهوری هاشمی‌رفسنجانی و با گذشت یک سال پس از پایان جنگ تحمیلی، دولت نخستین برنامه توسعه را با انتخاب استراتژی آزادسازی اقتصادی و بازسازی آغاز کرد.\nآزادسازی اقتصادی توسط هاشمی رفسنجانی از روسای جمهور انجام گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd9d4c696d504eb4a57d6140b1961b85",
            "input": "آغاز فعالیت دو دوره ریاست جمهوری علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی ۱۲ مرداد ۱۳۶۸ و پایان فعالیت ۱۲ مرداد ۱۳۷۶ می‌باشد. در نخستین دوره ریاست‌جمهوری هاشمی‌رفسنجانی و با گذشت یک سال پس از پایان جنگ تحمیلی، دولت نخستین برنامه توسعه را با انتخاب استراتژی آزادسازی اقتصادی و بازسازی آغاز کرد.\nاحمدی نژاد در دوره ریاست جمهوریش از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۷۲، آزادسازی اقتصادی را انجام داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a369ddb6c1074d798884bcda2675df58",
            "input": "آغاز فعالیت دو دوره ریاست جمهوری علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی ۱۲ مرداد ۱۳۶۸ و پایان فعالیت ۱۲ مرداد ۱۳۷۶ می‌باشد. در نخستین دوره ریاست‌جمهوری هاشمی‌رفسنجانی و با گذشت یک سال پس از پایان جنگ تحمیلی، دولت نخستین برنامه توسعه را با انتخاب استراتژی آزادسازی اقتصادی و بازسازی آغاز کرد.\nهاشمی‌رفسنجانی اقدامات گسترده‌ای انجام داد که به دوران سازندگی شهرت یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9915f476f52940c0a56229c1889ad4a3",
            "input": "امام خمینی در کتاب کشف اسرار، ضمن پرداخت تفصیلی به موضوع «ولایت فقیه» و «حکومت اسلامی»، یک فصل کامل از این کتاب را به مقوله‌های مذکور اختصاص داده و بحث مفصلی درباره حکومت اسلامی‌دارد.\nولایت فقیه و حکومت اسلامی در کتاب کشف الاسرار از آثار حضرت امام خمینی در یک فصل کامل مورد بحث قرار گرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b01292901264c0ea636738197bc85b1",
            "input": "امام خمینی در کتاب کشف اسرار، ضمن پرداخت تفصیلی به موضوع «ولایت فقیه» و «حکومت اسلامی»، یک فصل کامل از این کتاب را به مقوله‌های مذکور اختصاص داده و بحث مفصلی درباره حکومت اسلامی‌دارد.\nامام خمینی در سه فصل کامل از کتاب کشف الاسرار به موضوع حکومت اسلامی و ولایت فقیه پرداخته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9612f2e759f549d08416891313f9b035",
            "input": "امام خمینی در کتاب کشف اسرار، ضمن پرداخت تفصیلی به موضوع «ولایت فقیه» و «حکومت اسلامی»، یک فصل کامل از این کتاب را به مقوله‌های مذکور اختصاص داده و بحث مفصلی درباره حکومت اسلامی‌دارد.\nنخستین جوانه های اندیشۀ سیاسی امام (ره) در کتاب کشف الاسرار مشاهده می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03872ca5e71f4fa587de4d704846ca3a",
            "input": "در دوران حکومت محمد رضا شاه پهلوی، ساواک یا همان سازمان اطلاعات و امنیت کشور، مهم‌ترین نهاد امنیتی و اطلاعاتی بود که با همکاری آمریکا در سال ۱۳۳۵ تأسیس شد. این سازمان از سال ۱۳۳۶ تا ۱۳۴۰ چهره خود را آشکار کرد و \"تیمور بختیار\" که به سبب جنایاتش زبانزد مردم است در رأس این تشکیلات قرار گرفت.\nساواک در دهه ۳۰ شکل گرفت و ریاست آن بر عهده تیمور بختیار بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbbcb557ebf54026b184f3335b2d7de8",
            "input": "در دوران حکومت محمد رضا شاه پهلوی، ساواک یا همان سازمان اطلاعات و امنیت کشور، مهم‌ترین نهاد امنیتی و اطلاعاتی بود که با همکاری آمریکا در سال ۱۳۳۵ تأسیس شد. این سازمان از سال ۱۳۳۶ تا ۱۳۴۰ چهره خود را آشکار کرد و \"تیمور بختیار\" که به سبب جنایاتش زبانزد مردم است در رأس این تشکیلات قرار گرفت.\nدر دهه ۵۰ ساواک بوجود آمد و اسدالله علم ریاست آن را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a39327bc63b421ea5926a8f1cee8cae",
            "input": "در دوران حکومت محمد رضا شاه پهلوی، ساواک یا همان سازمان اطلاعات و امنیت کشور، مهم‌ترین نهاد امنیتی و اطلاعاتی بود که با همکاری آمریکا در سال ۱۳۳۵ تأسیس شد. این سازمان از سال ۱۳۳۶ تا ۱۳۴۰ چهره خود را آشکار کرد و \"تیمور بختیار\" که به سبب جنایاتش زبانزد مردم است در رأس این تشکیلات قرار گرفت.\nبا اوج‌گیری نا آرامی‌های قبل از انقلاب، بختیار در یکی از اولین اقدامات دستور انحلال ساواک را داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a3b84b96be04cf48a614301fa8aabb1",
            "input": "سخنرانی‌های روح‌الله خمینی، سبب ایجاد برخی اعتراضات نسبت به رفراندم انقلاب سفید شد. این اعتراضات، منتج به درگیری‌های خیابانی در برخی شهرها به ویژه مشهد و قم شد. در تاریخ ۲ فروردین ۱۳۴۲ نظامیان شاه با حمله به مدرسه فیضیه قم اجتماع مخالفان انقلاب سفید را سرکوب کردند.\nحمله به مدرسه فیضیه قم از سوی ماموران شاه بعد از رفراندم انقلاب سفید به وقوع افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b07272e92cc14d8d8cdf927499057477",
            "input": "سخنرانی‌های روح‌الله خمینی، سبب ایجاد برخی اعتراضات نسبت به رفراندم انقلاب سفید شد. این اعتراضات، منتج به درگیری‌های خیابانی در برخی شهرها به ویژه مشهد و قم شد. در تاریخ ۲ فروردین ۱۳۴۲ نظامیان شاه با حمله به مدرسه فیضیه قم اجتماع مخالفان انقلاب سفید را سرکوب کردند.\nاعتراض به ملی شدن صنعت نفت، علت حمله نظامیان به مدرسه فیضیه قم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e78adb743f7474a9bf90b47e2f98561",
            "input": "سخنرانی‌های روح‌الله خمینی، سبب ایجاد برخی اعتراضات نسبت به رفراندم انقلاب سفید شد. این اعتراضات، منتج به درگیری‌های خیابانی در برخی شهرها به ویژه مشهد و قم شد. در تاریخ ۲ فروردین ۱۳۴۲ نظامیان شاه با حمله به مدرسه فیضیه قم اجتماع مخالفان انقلاب سفید را سرکوب کردند.\nامام‌ خمینی در شهر قم سخنرانی تاریخی خود را ایراد کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25204a9ab2c749aaa0b38db216da8498",
            "input": "کتاب شکست شاهانۀ ماروین زونیس یک تحلیل روان‌شناسی شخصیت است. ماروین زونیس در کتاب «شکست شاهانه» معتقد است که اگر شاه شخصیت روانی و کودکانه نداشت، می‌توانست جلوی انقلاب را بگیرد. \nتحلیل ماروین زونیس در کتاب شکست شاهانه به رهیافت روانشناختی اشاره دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf2ade0efdb5454fa856b27ec2d440c9",
            "input": "کتاب شکست شاهانۀ ماروین زونیس یک تحلیل روان‌شناسی شخصیت است. ماروین زونیس در کتاب «شکست شاهانه» معتقد است که اگر شاه شخصیت روانی و کودکانه نداشت، می‌توانست جلوی انقلاب را بگیرد. \nکتاب شکست شاهانۀ ماروین زونیس یک تحلیل سیاسی از انقلاب می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daa0642c51654cfdadf81e6d98346d67",
            "input": "کتاب شکست شاهانۀ ماروین زونیس یک تحلیل روان‌شناسی شخصیت است. ماروین زونیس در کتاب «شکست شاهانه» معتقد است که اگر شاه شخصیت روانی و کودکانه نداشت، می‌توانست جلوی انقلاب را بگیرد. \nنظریه‌های روان‌شناسی شناخت مثل شوراتز تضادهای شناختی را عامل اصلی بحران می‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6a3936eaceb47b98d1f3f0008609112",
            "input": "افزایش تقاضای خدمات، افزایش آستانه رضایتمندی، تحولات ناموزون و غیرمناسب سیاسی، فرهنگی، اجتماعی؛ میراث های منفی و مخرب علمی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و ... از جمله موانع داخلی کارآمدی هستند. جهان بینی ها و نظام های ارزشی مخالف و مهاجم، فرهنگهای متفاوت، مخالف و مهاجم از موانع خارجی آن می‌باشند.\nمیراث های منفی و مخرب علمی و سیاسی از موانع داخلی کارآمدی محسوب می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e50a4fb39c74dda94f31a7edda19afc",
            "input": "افزایش تقاضای خدمات، افزایش آستانه رضایتمندی، تحولات ناموزون و غیرمناسب سیاسی، فرهنگی، اجتماعی؛ میراث های منفی و مخرب علمی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و ... از جمله موانع داخلی کارآمدی هستند. جهان بینی ها و نظام های ارزشی مخالف و مهاجم، فرهنگهای متفاوت، مخالف و مهاجم از موانع خارجی آن می‌باشند.\nاز موانع داخلی کارآمدی می توان به اندیشه‌ها و فرهنگ‌های مهاجم اشاه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f688d4e2a2f44cba82d6ac69eacf8fb5",
            "input": "افزایش تقاضای خدمات، افزایش آستانه رضایتمندی، تحولات ناموزون و غیرمناسب سیاسی، فرهنگی، اجتماعی؛ میراث های منفی و مخرب علمی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و ... از جمله موانع داخلی کارآمدی هستند. جهان بینی ها و نظام های ارزشی مخالف و مهاجم، فرهنگهای متفاوت، مخالف و مهاجم از موانع خارجی آن می‌باشند.\nکارآمدی کل، برابر است با حاصل جمع (جبری) کارآمدی های مراحل گوناگون.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3f5d4486b6741c3bd9897724afc3b7f",
            "input": "ترمیدور عبارت‌ است‌ از: نقاهت‌ پس‌ از فرونشستن‌ تب‌ انقلاب‌. در تبیین‌ علل‌ ایجاد حرکت ‌دوری‌ ، می‌توان‌ به‌ تمایل‌ رهبران‌ و مردم‌ در حرکتی‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌گرایی‌ ، احساس‌ نرسیدن‌ به‌ اهداف‌ بلندمدت‌ اعلام‌شده‌ ، انحراف‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌‌گرایی‌ و روی‌گردانی‌ از اهداف‌ و ارزش‌های ‌انقلاب‌ اشاره‌ نمود.\nترمیدور در انقلاب به معنای حرکتی است دوری بر اثر تمایل به حرکتی از آرمان گرایی به سوی واقع گرایی.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97640c7922c04bbe8dcfb3953b0673d5",
            "input": "ترمیدور عبارت‌ است‌ از: نقاهت‌ پس‌ از فرونشستن‌ تب‌ انقلاب‌. در تبیین‌ علل‌ ایجاد حرکت ‌دوری‌ ، می‌توان‌ به‌ تمایل‌ رهبران‌ و مردم‌ در حرکتی‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌گرایی‌ ، احساس‌ نرسیدن‌ به‌ اهداف‌ بلندمدت‌ اعلام‌شده‌ ، انحراف‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌‌گرایی‌ و روی‌گردانی‌ از اهداف‌ و ارزش‌های ‌انقلاب‌ اشاره‌ نمود.\nحرکت بر اثر احساس‌ رسیدن‌ به‌ اهداف‌ بلندمدت‌ اعلام‌شده‌ را ترمیدور می گویند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfcbf48d995d4e0f867e89366d8316ea",
            "input": "ترمیدور عبارت‌ است‌ از: نقاهت‌ پس‌ از فرونشستن‌ تب‌ انقلاب‌. در تبیین‌ علل‌ ایجاد حرکت ‌دوری‌ ، می‌توان‌ به‌ تمایل‌ رهبران‌ و مردم‌ در حرکتی‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌گرایی‌ ، احساس‌ نرسیدن‌ به‌ اهداف‌ بلندمدت‌ اعلام‌شده‌ ، انحراف‌ از آرمان‌گرایی‌ به‌ واقع‌‌گرایی‌ و روی‌گردانی‌ از اهداف‌ و ارزش‌های ‌انقلاب‌ اشاره‌ نمود.\nواژه ترمیدور در حقیقت برگرفته از نام یکی از ماه‌ها در تقویم انقلاب فرانسه است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7638f6d621974365b1985f81d096d860",
            "input": "اقدامات فداییان اسلام موجب راهیابی آیت الله کاشانی حامی اصلی نواب و یارانش به مجلس شورای ملی بود از این رو می توان آنها را نخستین منادیان برقراری حکومت اسلامی در تاریخ معاصر ایران دانست.\nاز اولین منادیان حکومت اسلامی فداییان اسلام بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffe09a4038594b0283e49adde0816f2e",
            "input": "اقدامات فداییان اسلام موجب راهیابی آیت الله کاشانی حامی اصلی نواب و یارانش به مجلس شورای ملی بود از این رو می توان آنها را نخستین منادیان برقراری حکومت اسلامی در تاریخ معاصر ایران دانست.\nنهضت آزادی نخستین ندا دهنده به تشکیل حکومت اسلامی بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a638fbdbfdc14831a098a7788a77bc97",
            "input": "اقدامات فداییان اسلام موجب راهیابی آیت الله کاشانی حامی اصلی نواب و یارانش به مجلس شورای ملی بود از این رو می توان آنها را نخستین منادیان برقراری حکومت اسلامی در تاریخ معاصر ایران دانست.\nیکی از خشن‌ترین واکنش ها از سوی « جمعیت فداییان اسلام » بروز کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4088f9a806544db9e4e476a2bdd2772",
            "input": "ترور شاه در شورای مرکزی حزب توده، به‌طور محرمانه تصمیم گرفته شد که ناموفق ماند.این حادثه فرصت مناسبی برای سرکوبی حزب توده فراهم آورد. در شب ۱۶ بهمن ۱۳۲۷ مراکز و دفاتر حزب توده از سوی مقامات فرمانداری نظامی اشغال شد و حزب توده غیرقانونی شناخته شد و عده‌ای از سران آن دستگیر، زندانی و محاکمه شدند.\nپس از حادثه ترور شاه در سال ۱۳۲۷ دفاتر حزب توده توسط دولت اشغال، اعضا دستگیر و حزب منحل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eca0350950c9468b8f96518b49102433",
            "input": "ترور شاه در شورای مرکزی حزب توده، به‌طور محرمانه تصمیم گرفته شد که ناموفق ماند.این حادثه فرصت مناسبی برای سرکوبی حزب توده فراهم آورد. در شب ۱۶ بهمن ۱۳۲۷ مراکز و دفاتر حزب توده از سوی مقامات فرمانداری نظامی اشغال شد و حزب توده غیرقانونی شناخته شد و عده‌ای از سران آن دستگیر، زندانی و محاکمه شدند.\nحزب توده از سال ۱۳۲۳ به‌طور مخفی سازمان حزبی افسران وابسته به حزب توده را تأسیس کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11637f1d35f44e0a909214fba3839bb0",
            "input": "بنیان‌گذار قالب شعری \"مُسَمَّط \" منوچهری دامغانی، شاعر قرن پنجم، است، که همهٔ مسمطات وی مسدس‌اند.\nقالب شعری \"مُسَمَّط \" توسط \"منوچهری دامغانی\" ابداع شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1488cf7d842146b9a057e1a4f74d8d4e",
            "input": "بنیان‌گذار قالب شعری \"مُسَمَّط \" منوچهری دامغانی، شاعر قرن پنجم، است، که همهٔ مسمطات وی مسدس‌اند.\n\"ملک‌الشعرا بهار\"، قالب شعری \"مُسَمَّط \" را ابداع کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0594383b29e74b63adc9b83ecd11d4e3",
            "input": "بنیان‌گذار قالب شعری \"مُسَمَّط \" منوچهری دامغانی، شاعر قرن پنجم، است، که همهٔ مسمطات وی مسدس‌اند.\nهر بخش مسمط را رشته می‌گویند که قافیهٔ رشته‌ها متفاوت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e2b48b935c8425f958666bbd4f20a7b",
            "input": "اهلی شیرازی، مثنوی مصنوع و معروفی در ۵۲۰ بیت با سه صنعت مهم: ذوقافیتین - ذوبحرین - انواع جناس، به نام داستان جم و گل سروده‌است. این مثنوی که به سحرحلال معروف است، چندین‌بار در بمبئی، تهران و شیراز به چاپ رسیده‌است. \nمثنوی \"سحرحلال\" اثر \"اهلی شیرازی\"، شاعر ایرانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcc273bfe16f494eaa4a46362858f00a",
            "input": "اهلی شیرازی، مثنوی مصنوع و معروفی در ۵۲۰ بیت با سه صنعت مهم: ذوقافیتین - ذوبحرین - انواع جناس، به نام داستان جم و گل سروده‌است. این مثنوی که به سحرحلال معروف است، چندین‌بار در بمبئی، تهران و شیراز به چاپ رسیده‌است. \n\"وحشی بافقی\" سراینده مثنوی \"سحرحلال\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53a02794ce0e4fb79e179e8145ab4910",
            "input": "اهلی شیرازی، مثنوی مصنوع و معروفی در ۵۲۰ بیت با سه صنعت مهم: ذوقافیتین - ذوبحرین - انواع جناس، به نام داستان جم و گل سروده‌است. این مثنوی که به سحرحلال معروف است، چندین‌بار در بمبئی، تهران و شیراز به چاپ رسیده‌است. \n\"اهلی شیرازی\" در سرودن انواع شعر استاد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92d82509f73d4356840d82b36e4965d0",
            "input": "مجید شریف واقفی یکی از رهبران سازمان مجاهدین خلق بود که توسط دیگر اعضای سازمان به خاطر تعلقات اسلامی‌اش کشته شد. بعد از انقلاب اسلامی، دانشگاه آریامهر تهران به نام او (دانشگاه صنعتی شریف) تغییر نام داده شد.\nمجید شریف واقفی از رهبران سازمان مجاهدین خلق بود که توسط اعضای همین سازمان کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-50aa670b3f3a42aeaed0ffa6b04f2eda",
            "input": "مجید شریف واقفی یکی از رهبران سازمان مجاهدین خلق بود که توسط دیگر اعضای سازمان به خاطر تعلقات اسلامی‌اش کشته شد. بعد از انقلاب اسلامی، دانشگاه آریامهر تهران به نام او (دانشگاه صنعتی شریف) تغییر نام داده شد.\nمجید شریف واقفی در مرداد ۵۹ توسط یکی از اعضای حزب توده کشته شد، او از رهبران سازمان مجاهدین خلق بود .",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e4b44ee6e4f418ca966ce9a0ad81bde",
            "input": "مجید شریف واقفی یکی از رهبران سازمان مجاهدین خلق بود که توسط دیگر اعضای سازمان به خاطر تعلقات اسلامی‌اش کشته شد. بعد از انقلاب اسلامی، دانشگاه آریامهر تهران به نام او (دانشگاه صنعتی شریف) تغییر نام داده شد.\nبه سرپرستی محمدعلی مجتهدی دانشگاه صنعتی آریامهر بنیان گذاشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5695cbb553834861866239106ee2cfed",
            "input": "پهلوی‌ها با برنامه‌ها و سیاست‌های گوناگون سعی در به حاشیه راندن اسلام و احیای تمدن ایران پیش از اسلام داشتند و ایدئولوژی مشروعیت‌بخش به حکومتشان را نه در اسلام، بلکه در ناسیونالیسم جست‌وجو می‌کردند.\nایدئولوژی مشروعیت بخش نظام پهلوی ناسیونالیسم شاهنشاهی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18c2dbefe66e4bbbab044dd3b702a784",
            "input": "پهلوی‌ها با برنامه‌ها و سیاست‌های گوناگون سعی در به حاشیه راندن اسلام و احیای تمدن ایران پیش از اسلام داشتند و ایدئولوژی مشروعیت‌بخش به حکومتشان را نه در اسلام، بلکه در ناسیونالیسم جست‌وجو می‌کردند.\nوابستگی به آمریکا ایدئولوژی مشروع پهلوی‌ها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ff3594936724df991c6a9e6bc67c1c2",
            "input": "پهلوی‌ها با برنامه‌ها و سیاست‌های گوناگون سعی در به حاشیه راندن اسلام و احیای تمدن ایران پیش از اسلام داشتند و ایدئولوژی مشروعیت‌بخش به حکومتشان را نه در اسلام، بلکه در ناسیونالیسم جست‌وجو می‌کردند.\nناسیونالیسم مورد تبلیغ رژیم پهلوی، بر پایه‌ی شاه‌دوستی قرار داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4333092609c4430eae170aa087f8e6ae",
            "input": "کرین برنیتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب پس از بررسی و مقایسه تحولات مهم انقلاب های فرانسه، روسیه، امریکا و انگلستان، نظریه ای را تبیین می نماید. بر اساس این نظریه انقلابها در سیر تحولات خود سه مرحله را پشت سر خواهند گذاشت. وی معتقد است این مراحل در هر چهار انقلاب فوق رخ داده است.\nاعتقاد به مراحل سه گانه در انقلاب ها توسط کرین برنیتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب مطرح شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e7c9a42c05e4235a8a1ea1314c3dfd3",
            "input": "کرین برنیتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب پس از بررسی و مقایسه تحولات مهم انقلاب های فرانسه، روسیه، امریکا و انگلستان، نظریه ای را تبیین می نماید. بر اساس این نظریه انقلابها در سیر تحولات خود سه مرحله را پشت سر خواهند گذاشت. وی معتقد است این مراحل در هر چهار انقلاب فوق رخ داده است.\nکالبدشکافی چهار انقلاب کتاب کرین برنیتون است که در آن نظریه چهار مرحله ای در مورد انقلاب چهار کشور را داده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce1efa6f87b041c5a4a8fe0e172a04a1",
            "input": "کرین برنیتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب پس از بررسی و مقایسه تحولات مهم انقلاب های فرانسه، روسیه، امریکا و انگلستان، نظریه ای را تبیین می نماید. بر اساس این نظریه انقلابها در سیر تحولات خود سه مرحله را پشت سر خواهند گذاشت. وی معتقد است این مراحل در هر چهار انقلاب فوق رخ داده است.\nترمیدور یا حرکت دوری انقلاب ها، نخستین بار توسط کرین برینتون در کتاب کالبدشکافی چهار انقلاب به کار برده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85247abba57d45ba894d65551450a72f",
            "input": "مهم ترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس، مهار فرهنگ سرمایه داری و رفاه طلبی و ترویج فرهنگ زهد و ساده زیستی بود؛ چرا که بستر فرهنگی مبارزه با دشمن بر اساس تعالیم اسلام، زهد و قناعت و ساده‌زیستی است. \nمهار فرهنگ سرمایه‌داری و رفاه طلبی از مهمترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce7c0fdd872e489495979b6c39c236ab",
            "input": "مهم ترین تجارب فرهنگی در دوران دفاع مقدس، مهار فرهنگ سرمایه داری و رفاه طلبی و ترویج فرهنگ زهد و ساده زیستی بود؛ چرا که بستر فرهنگی مبارزه با دشمن بر اساس تعالیم اسلام، زهد و قناعت و ساده‌زیستی است. \nامام راحل نیز به شدت مراقب نفوذ تفکر سرمایه داری در بدنه ی نظام و دفاع مقدس بودند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bedd2a1656ac41b1b758e48eb87d8426",
            "input": "کارآمدی \"موفقیت در تحقق اهداف با توجه به امکانات (امکانات در این تعریف، اعم از ظرفیت، استعدادها، ابزار و وسایل و منابع مادی و غیرمادی است) و موانع \" است.\nموفقیت در راه تحقق اهداف با توجه به امکانات و موانع را کارآمدی می گویند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-123c5efc25c04abc956030eb46960e97",
            "input": "کارآمدی \"موفقیت در تحقق اهداف با توجه به امکانات (امکانات در این تعریف، اعم از ظرفیت، استعدادها، ابزار و وسایل و منابع مادی و غیرمادی است) و موانع \" است.\nتعریف کارآمدی کل موفق شدن در انجام هدف با توجه به امکانات و موانع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bccfe17a119d4675adccf12f4d2d041a",
            "input": "کارآمدی \"موفقیت در تحقق اهداف با توجه به امکانات (امکانات در این تعریف، اعم از ظرفیت، استعدادها، ابزار و وسایل و منابع مادی و غیرمادی است) و موانع \" است.\nکارآمدی امری نسبی است و کارآمدی هر پدیده مخصوص خود آن پدیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a0d82bed43c487ba445d6291fa9b21d",
            "input": "واکنش عراق در برابر توان دفاعی ایران و اقدامات سازمان ملل: عراق برای نجات نیروهای درمانده خود در برابر ضربات کوبنده رزمندگان اسلام اغلب مناطق را تخلیه و به مرزهای بین المللی بازگشت نمود نام این عمل را « عقب‌نشینی تاکتیکی » نهاد.\nدر جنگ ایران و عراق عقب‌نشینی تاکتیکی توسط عراق عنوان شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd631c1b776948649c1f3ae4b7fa7f57",
            "input": "واکنش عراق در برابر توان دفاعی ایران و اقدامات سازمان ملل: عراق برای نجات نیروهای درمانده خود در برابر ضربات کوبنده رزمندگان اسلام اغلب مناطق را تخلیه و به مرزهای بین المللی بازگشت نمود نام این عمل را « عقب‌نشینی تاکتیکی » نهاد.\nدر جنگ، ایران عقب‌نشینی کرد و آنرا عقب‌نشینی تاکتیکی نامید. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf72cd871ca04fdba0ee63e62be43a57",
            "input": "واکنش عراق در برابر توان دفاعی ایران و اقدامات سازمان ملل: عراق برای نجات نیروهای درمانده خود در برابر ضربات کوبنده رزمندگان اسلام اغلب مناطق را تخلیه و به مرزهای بین المللی بازگشت نمود نام این عمل را « عقب‌نشینی تاکتیکی » نهاد.\nدشمن توان رویارویی با رزمندگان اسلام را در جبهه های نبرد از دست داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-224a6fea247f4cdfb1dd98f551c3cad9",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nسپاه پاسداران نتیجه و حاصل نیروهای بسیج مردمی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1d2d080e40044089ea5ec23cd50f75e",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nنیروهای نظامی ارتش، سپاه پاسداران را به وجود آوردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cfb8080b27447f3a92f853a1ea4c42a",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nسپاه پاسداران انقلاب اسلامی یکی از نیروهای عمل کننده در دفاع است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ecba2f6dd3d419dac907b661c2f3c83",
            "input": "مهمترین نتایج عملیات بیت‌المقدس: ۱. تغییر نگرش ها و باورهای جهانی نسبت به توانمندی رزمندگان اسلام و اثبات قابلیت های مبتنی بر خلاقیتها و ابتکار نیروهای ایرانی. ۲. محدود شدن فعالیت گروهکهای ضد انقلاب و ستون پنجم در داخل، و ناامید شدن از ادامه فعالیتها و احساس ترس از خشم و غرور دینی و ملی مردم. و ...\nمحدود شدن فعالیت گروهک‌های ضد انقلاب در داخل کشور از نتایج عملیات بیت‌المقدس است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85170c31142d40d48b0ea323ce94b4b9",
            "input": "مهمترین نتایج عملیات بیت‌المقدس: ۱. تغییر نگرش ها و باورهای جهانی نسبت به توانمندی رزمندگان اسلام و اثبات قابلیت های مبتنی بر خلاقیتها و ابتکار نیروهای ایرانی. ۲. محدود شدن فعالیت گروهکهای ضد انقلاب و ستون پنجم در داخل، و ناامید شدن از ادامه فعالیتها و احساس ترس از خشم و غرور دینی و ملی مردم. و ...\nیکی از نتایج عملیات مرصاد، محدود شدن فعالیت گروهک‌های ضد انقلاب در داخل کشور بود که در عملیات‌های دیگر نبوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89939caa3bb848a596b60de1725a5e22",
            "input": "مهمترین نتایج عملیات بیت‌المقدس: ۱. تغییر نگرش ها و باورهای جهانی نسبت به توانمندی رزمندگان اسلام و اثبات قابلیت های مبتنی بر خلاقیتها و ابتکار نیروهای ایرانی. ۲. محدود شدن فعالیت گروهکهای ضد انقلاب و ستون پنجم در داخل، و ناامید شدن از ادامه فعالیتها و احساس ترس از خشم و غرور دینی و ملی مردم. و ...\nیکی از نتایج عملیات دفاع بیت‌المقدس: ایجاد سرور و شادمانی یکپارچه در ملت ایران و تقویت وحدت ملی و انگیزه دفاعی در همه آحاد ملت و مسئولین. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f7ff3b5af7046bc9f2763e4f1bf03f2",
            "input": "پاکستان در۱۳۵۰ ش. با انتقاد از عدم حمایت سنتو از مواضع اسلام‌آباد در برابر تعرضات هند، از آن جدا شد و ایران نیز متعاقب پیروزى انقلاب اسلامى در ۲۰ اسفند ۱۳۵۷ خروج خود را از این سازمان اعلام کرد. باخروج ایران ازسنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسى و امنیتى در منطقه بود فرو پاشید.\nایران پس از پیروزی انقلاب از پیمان سنتو خارج شد و منافع منطقه ای آمریکا را مختل کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85f2cebaf51f4d5cb08cc021767ac05c",
            "input": "پاکستان در۱۳۵۰ ش. با انتقاد از عدم حمایت سنتو از مواضع اسلام‌آباد در برابر تعرضات هند، از آن جدا شد و ایران نیز متعاقب پیروزى انقلاب اسلامى در ۲۰ اسفند ۱۳۵۷ خروج خود را از این سازمان اعلام کرد. باخروج ایران ازسنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسى و امنیتى در منطقه بود فرو پاشید.\nپس از پیروزی انقلاب،منافع آمریکا در منطقه با خارج شدن ایران از پیمان ناتو دچار مشکل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-271c8f0e19aa4e64ad003851a00aee87",
            "input": "پاکستان در۱۳۵۰ ش. با انتقاد از عدم حمایت سنتو از مواضع اسلام‌آباد در برابر تعرضات هند، از آن جدا شد و ایران نیز متعاقب پیروزى انقلاب اسلامى در ۲۰ اسفند ۱۳۵۷ خروج خود را از این سازمان اعلام کرد. باخروج ایران ازسنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسى و امنیتى در منطقه بود فرو پاشید.\nسنتو که در مرکز دوپیمان قرار داشته از یکسو باعضویت ترکیه به ناتو پیوند داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdf482b4890843a08cfa44a3e1105d8a",
            "input": "از اقدامات دولت عراق در تجزیه استان خوزستان: انتشار « کتاب سفید» به وسیله وزارت امور خارجه عراق در دی ماه ١٣٣٨. در این کتاب ادعا شده بود: « دولت عثمانی از شهر و بندر محمره که تابع عراق بود، به نفع ایران صرف نظر کرد. »\nانتشار کتاب سفید توسط کشور عراق صورت گرفت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a37b340c82f64c0cad4dd5c25c4373d5",
            "input": "از اقدامات دولت عراق در تجزیه استان خوزستان: انتشار « کتاب سفید» به وسیله وزارت امور خارجه عراق در دی ماه ١٣٣٨. در این کتاب ادعا شده بود: « دولت عثمانی از شهر و بندر محمره که تابع عراق بود، به نفع ایران صرف نظر کرد. »\nکتاب سفید توسط کشور انگلستان منتشر شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b1cc313b34840d886a98f360d7b33a8",
            "input": "با قیام مشروطه در ایران، دولت انگلستان برای منافع سرشار خود احساس خطر کرد. فلذا در نظر داشت تا با کمک شیخ خزعل، حاکم خوزستان، این استان ایران را تجزیه کند. در این زمان، حاکم خوزستان، خود را « امیر عربستان » خوانده بود و برای تشکیل « عربستان آزاد » تبلیغ کند. \nدر دوره‌ی قیام مشروطه در ایران شیخ خزعل خود را « امیر عربستان » خوانده بود و برای تشکیل « عربستان آزاد» پیام‌رسانی می‌کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc9fc72f4578453f8c44ca07910b7dd5",
            "input": "با قیام مشروطه در ایران، دولت انگلستان برای منافع سرشار خود احساس خطر کرد. فلذا در نظر داشت تا با کمک شیخ خزعل، حاکم خوزستان، این استان ایران را تجزیه کند. در این زمان، حاکم خوزستان، خود را « امیر عربستان » خوانده بود و برای تشکیل « عربستان آزاد » تبلیغ کند. \nدر دوره قیام مشروطه، شیخ ملک (حاکم خوزستان) خود را امیر عربستان نامیده بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-426624941cfb40cfbfb703af4848bf4d",
            "input": "با قیام مشروطه در ایران، دولت انگلستان برای منافع سرشار خود احساس خطر کرد. فلذا در نظر داشت تا با کمک شیخ خزعل، حاکم خوزستان، این استان ایران را تجزیه کند. در این زمان، حاکم خوزستان، خود را « امیر عربستان » خوانده بود و برای تشکیل « عربستان آزاد » تبلیغ کند. \nشیخ خزعل برای رسیدن به این آرزو با بیگانگان و دشمنان ایران بویژه با بزرگان عراق و شیخ کویت، در نهان سازش‌ها می‌کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-084de42c5f4043fabfa04e8dd128c514",
            "input": "صدام حسین قصد داشت به بهانه دفاع از کیان و مرز و بوم کشورهای عربی، جنگ را منطقه ای کند تا با درگیر کردن کلیه کشورهای منطقه با ایران اسلامی، به سه هدف عمده دست یابد. \nصدام حسین به دلیل پشتیبانی از ثغر و خاک کشورهای عربی می‌خواست جنگ را منطقه‌ای کند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95c14c58251b4f19b33607e880d86fbd",
            "input": "صدام حسین قصد داشت به بهانه دفاع از کیان و مرز و بوم کشورهای عربی، جنگ را منطقه ای کند تا با درگیر کردن کلیه کشورهای منطقه با ایران اسلامی، به سه هدف عمده دست یابد. \nبهانه صدام حسین برای منطقه‌ای کردن جنگ، تشکیل دولت عربی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daaeb113eed045caaf00429a44f43fa1",
            "input": "صدام حسین قصد داشت به بهانه دفاع از کیان و مرز و بوم کشورهای عربی، جنگ را منطقه ای کند تا با درگیر کردن کلیه کشورهای منطقه با ایران اسلامی، به سه هدف عمده دست یابد. \nبیشتر تلفات و خسارات ناشی از جنگ را کشورهای منطقه متحمل شدند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbac1ed5f54f41be93b392d9eef9f3f9",
            "input": "سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر نام یکی از سازمان‌های سیاسی مخالف حکومت پهلوی و جمهوری اسلامی در سال‌های دهه ۱۳۵۰ است. پیکار از سال ۱۳۵۷ تا هنگام فروپاشی اش در اوایل سال ۱۳۶۱، پرچمدار اصلی مائوئیسم و استالینیسم در ایران بود. \nسازمان پیکار از سال ۱۳۵۷ تا هنگام فروپاشی اش در اوایل سال ۱۳۶۱، پرچمدار اصلی مائوئیسم و استالینیسم در ایران بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8da156295fb4d5fa5406a9329f9ea8c",
            "input": "سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر نام یکی از سازمان‌های سیاسی مخالف حکومت پهلوی و جمهوری اسلامی در سال‌های دهه ۱۳۵۰ است. پیکار از سال ۱۳۵۷ تا هنگام فروپاشی اش در اوایل سال ۱۳۶۱، پرچمدار اصلی مائوئیسم و استالینیسم در ایران بود. \nاز سال ۱۳۵۷ تا اوایل سال ۱۳۶۱، حزب توده در ایران نماینده اصلی گرایش مائوئیسم و استالینیسم بود.این حزب در اوایل ۱۳۶۱ از هم پاشید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9b45d2efdb54430a90959d344b60815",
            "input": "سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر نام یکی از سازمان‌های سیاسی مخالف حکومت پهلوی و جمهوری اسلامی در سال‌های دهه ۱۳۵۰ است. پیکار از سال ۱۳۵۷ تا هنگام فروپاشی اش در اوایل سال ۱۳۶۱، پرچمدار اصلی مائوئیسم و استالینیسم در ایران بود. \nپیکار در نخستین روزهای انقلاب، گرایشی به جناح لیبرال اسلامی از خود نشان داد، اما به زودی سیاست خود را به مقابله با کل جمهوری اسلامی تغییر داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-384d364f95334240afd914ed68131761",
            "input": "سوموزا دیکتاتور سرنگون‌شده نیکاراگوئه در انقلاب ۱۹۷۹ این کشور، ضمن تأکید بر نقش کشیشان در این انقلاب، به وجود ارتباط بین انقلابیون نیکاراگوئه و ایران اشاره نموده و بیان کرده است کشیش‌هایی که در انقلاب نیکاراگوئه نقش داشتند، پیش از پیروزی انقلاب به ایران رفت و آمد می­‌کردند و با امام خمینی ملاقات می­‌نمودند.\nاین جمله که کشیش‌هایی که در انقلاب نیکاراگوئه نقش داشتند، پیش از پیروزی انقلاب به ایران رفت و آمد می ‌کردند و با امام خمینی ملاقات می نمودند. از سوموزا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71056b13dc4f40bf9309c9a300e588da",
            "input": "سوموزا دیکتاتور سرنگون‌شده نیکاراگوئه در انقلاب ۱۹۷۹ این کشور، ضمن تأکید بر نقش کشیشان در این انقلاب، به وجود ارتباط بین انقلابیون نیکاراگوئه و ایران اشاره نموده و بیان کرده است کشیش‌هایی که در انقلاب نیکاراگوئه نقش داشتند، پیش از پیروزی انقلاب به ایران رفت و آمد می­‌کردند و با امام خمینی ملاقات می­‌نمودند.\nفیدل کاسترو بیان می‌کند که کشیکش‌های تاثیر گذار در انقلاب نیکاراگوئه، قبل از انقلاب، به ایران می‌آمدند و با امام خمینی دیدار می‌کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ccd08fd42d45459b985b428b47434b53",
            "input": "سوموزا دیکتاتور سرنگون‌شده نیکاراگوئه در انقلاب ۱۹۷۹ این کشور، ضمن تأکید بر نقش کشیشان در این انقلاب، به وجود ارتباط بین انقلابیون نیکاراگوئه و ایران اشاره نموده و بیان کرده است کشیش‌هایی که در انقلاب نیکاراگوئه نقش داشتند، پیش از پیروزی انقلاب به ایران رفت و آمد می­‌کردند و با امام خمینی ملاقات می­‌نمودند.\nانقلاب ساندنیستا در سال ۱۹۷۹ حکومت، آناستازیو سوموزا دیکتاتور نیکاراگوئه، را سرنگون کرد و آقای بورخه در دولت دانیل اورتگا به وزارت کشور رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd2f91062ce9408da9d0f8c20dc8c3eb",
            "input": "حزب توده به رهبری نورالدین کیانوری سیاست \"حمایت از انقلاب\" را در پیش گرفت.\nنورالدین کیانوری رهبری حزب توده را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c221dac831e42ffb079ee4653e3efde",
            "input": "حزب توده به رهبری نورالدین کیانوری سیاست \"حمایت از انقلاب\" را در پیش گرفت.\nحزب فدائیان خلق توسط نورالدین کیانوری رهبری شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52615549ed8b4dd9befe21cbdd772520",
            "input": "حزب توده به رهبری نورالدین کیانوری سیاست \"حمایت از انقلاب\" را در پیش گرفت.\nکیانوری در ۱۳۲۱ به حزب تازه تأسیس توده پیوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-771120b4657c47d8ab7cefddc887fb53",
            "input": "شیرین بیانی (زاده ۱۳۱۷) تاریخ‌نگار، پژوهشگر، استاد دانشگاه و مولف ایرانی است. او علاوه بر تدریس در دانشگاه تهران، به سفرهای پژوهشی در قاره‌های آسیا، اروپا و آمریکا دست زده‌است و کتاب‌های تاریخ‌شناسی تالیف کرده‌است. کتاب سه جلدی «دین و دولت در ایران عهد مغول» او برنده جایزه کتاب سال ایران در سال ۱۳۷۰ شد.\n\"شیرین بیانی\" به خاطر نگارش کتاب \"دین و دولت در ایران عهد مغول\" برنده \"جایزه کتاب سال ایران\" شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6eca02c2c9a41e3bc03220f1ff56a03",
            "input": "شیرین بیانی (زاده ۱۳۱۷) تاریخ‌نگار، پژوهشگر، استاد دانشگاه و مولف ایرانی است. او علاوه بر تدریس در دانشگاه تهران، به سفرهای پژوهشی در قاره‌های آسیا، اروپا و آمریکا دست زده‌است و کتاب‌های تاریخ‌شناسی تالیف کرده‌است. کتاب سه جلدی «دین و دولت در ایران عهد مغول» او برنده جایزه کتاب سال ایران در سال ۱۳۷۰ شد.\nکتاب \"ایران از ورود آریاییها تا سقوط هخامنشیان\" از شیرین بیانی برنده \"جایزه کتاب سال ایران\" شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f298b18149814de1985c24dec34ddeee",
            "input": "شیرین بیانی (زاده ۱۳۱۷) تاریخ‌نگار، پژوهشگر، استاد دانشگاه و مولف ایرانی است. او علاوه بر تدریس در دانشگاه تهران، به سفرهای پژوهشی در قاره‌های آسیا، اروپا و آمریکا دست زده‌است و کتاب‌های تاریخ‌شناسی تالیف کرده‌است. کتاب سه جلدی «دین و دولت در ایران عهد مغول» او برنده جایزه کتاب سال ایران در سال ۱۳۷۰ شد.\nشیرین بیانی خواهرزاده مهدی ملک زاده، نویسنده کتاب تاریخ انقلاب مشروطیت ایران و نوه ملک المتکلمین است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2d25a739315469e96e2054c9583bd25",
            "input": "مقالات متعددی از ندوشن در مجلات «پیام نو»، «مجله سخن»، «یغما»، «راهنمای کتاب» و «نگین» چاپ شده‌است. محمدعلی اسلامی ندوشن، برخی از آثار خود را با امضای مستعار «م. دیده‌ور» چاپ و منتشر ساخته‌است.\nنام مستعار \"م. دیده‌ور\" مربوط به \"محمدعلی اسلامی ندوشن\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdc1c11012fc4dd491b1116f2b9fceb4",
            "input": "مقالات متعددی از ندوشن در مجلات «پیام نو»، «مجله سخن»، «یغما»، «راهنمای کتاب» و «نگین» چاپ شده‌است. محمدعلی اسلامی ندوشن، برخی از آثار خود را با امضای مستعار «م. دیده‌ور» چاپ و منتشر ساخته‌است.\n\"پرویز ناتل خانلری\" مالک نام مستعار \"م. دیده‌ور\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-243fd5821a3c48a5bce0bf15e6e1e9f6",
            "input": "مقالات متعددی از ندوشن در مجلات «پیام نو»، «مجله سخن»، «یغما»، «راهنمای کتاب» و «نگین» چاپ شده‌است. محمدعلی اسلامی ندوشن، برخی از آثار خود را با امضای مستعار «م. دیده‌ور» چاپ و منتشر ساخته‌است.\nندوشن در مقاله ای به انتقاد از نظام آموزشی دانشگاه‌ها پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9498d33a8d24a898550f657802f925f",
            "input": "پرویز ناتل خانلری خود باآنکه در جوانی در شاعری گرایش‌هائی مشابه نیما یوشیج داشت، ولی با مطالعهٔ بیشتر به این نتیجه رسید که عروض فارسی ظرفیّت‌های گسترده‌ای دارد و آنچه نیازمند تغییر و تحوّلست، زبان شعرست که باید امروزی شود. مجموعهٔ اشعار او با نام \"ماه در مرداب\" در سال ۱۳۴۳ انتشار یافت و بارها تجدید چاپ شد.\nمجموعه شعر \"ماه در مرداب\" را \"پرویز ناتل خانلری\" سروده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb22cf7b272b4b24b6bc11b900349d53",
            "input": "پرویز ناتل خانلری خود باآنکه در جوانی در شاعری گرایش‌هائی مشابه نیما یوشیج داشت، ولی با مطالعهٔ بیشتر به این نتیجه رسید که عروض فارسی ظرفیّت‌های گسترده‌ای دارد و آنچه نیازمند تغییر و تحوّلست، زبان شعرست که باید امروزی شود. مجموعهٔ اشعار او با نام \"ماه در مرداب\" در سال ۱۳۴۳ انتشار یافت و بارها تجدید چاپ شد.\n\"نیما یوشیج\" سراینده مجموعه شعر \"ماه در مرداب\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2b977518de64034b088797288cff338",
            "input": "پرویز ناتل خانلری خود باآنکه در جوانی در شاعری گرایش‌هائی مشابه نیما یوشیج داشت، ولی با مطالعهٔ بیشتر به این نتیجه رسید که عروض فارسی ظرفیّت‌های گسترده‌ای دارد و آنچه نیازمند تغییر و تحوّلست، زبان شعرست که باید امروزی شود. مجموعهٔ اشعار او با نام \"ماه در مرداب\" در سال ۱۳۴۳ انتشار یافت و بارها تجدید چاپ شد.\nپرآوازه‌ترین شعر \"خانلری\" قصیده‌ای ا‌ست به نام «عقاب» است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21c7855016234e2ea2231a8c62b64610",
            "input": "در حال حاضر تمام کشورهای دنیا به جز انگلستان دارای قانون اساسی مدون هستند.\nکشور انگلستان دارای قانون اساسی مدون نمی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9556c1b705e49798045ce94c7f8c3d4",
            "input": "در حال حاضر تمام کشورهای دنیا به جز انگلستان دارای قانون اساسی مدون هستند.\nفرانسه کشوری است که قانون اساسی آن مدون نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43558aecef7e42598702d4bef45f2361",
            "input": "در حال حاضر تمام کشورهای دنیا به جز انگلستان دارای قانون اساسی مدون هستند.\nقانون اساسی مدون ساختارهای کلی کشور را مشخص می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c32104b89a764805b4d98006b61e1e0e",
            "input": "قانون اساسی مجموعه قواعد و مقررات کلی است که شکل حکومت و سازمان عالی قوای کشور و ارتباط آنها با یکدیگر و حقوق و آزادی‌های افراد را در مقابل دولت مشخص می‌کند.\nمشخص کردن شکل حکومت و سازمان عالی قوای کشور از ویژگی های قانون اساسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6269d7b90ca4ec591dad31baa910813",
            "input": "قانون اساسی مجموعه قواعد و مقررات کلی است که شکل حکومت و سازمان عالی قوای کشور و ارتباط آنها با یکدیگر و حقوق و آزادی‌های افراد را در مقابل دولت مشخص می‌کند.\nقانون مدنی هر کشور، مشخص کننده شکل حکومت و سازمان عالی قوای آن کشور می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4e22c2b108749e28f3bb0efd640b8c5",
            "input": "قانون اساسی مجموعه قواعد و مقررات کلی است که شکل حکومت و سازمان عالی قوای کشور و ارتباط آنها با یکدیگر و حقوق و آزادی‌های افراد را در مقابل دولت مشخص می‌کند.\nقانون اساسی در رأس قوانین کشور قرار دارد و هیچ قانونی نمی‌تواند خلاف آن باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f888338f391409abe68f845f92a6fbf",
            "input": "کتاب \"دستور زبان فارسی\" خانلری برپایهٔ زبان‌شناسی و با توجّه به روح زبان فارسی تدوین شد؛ و می‌توان گفت اوّلین دستور زبان فارسی بر بنیاد زبان‌شناسی در ایران است.\nکتاب \"دستور زبان فارسی\" اثر خانلری بر پایه \"زبان‌شناسی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15a0360d08a5491294ac81caff57c40d",
            "input": "کتاب \"دستور زبان فارسی\" خانلری برپایهٔ زبان‌شناسی و با توجّه به روح زبان فارسی تدوین شد؛ و می‌توان گفت اوّلین دستور زبان فارسی بر بنیاد زبان‌شناسی در ایران است.\n\"واژه شناسی\" پایه کتاب \"دستور زبان فارسی\" اثر خانلری می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84eddce2d25748428b159bc0e12a26b1",
            "input": "کتاب \"دستور زبان فارسی\" خانلری برپایهٔ زبان‌شناسی و با توجّه به روح زبان فارسی تدوین شد؛ و می‌توان گفت اوّلین دستور زبان فارسی بر بنیاد زبان‌شناسی در ایران است.\n«دستور زبان فارسی» خانلری به‌ عنوان کتاب درسی دبیرستان چاپ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24c55fde42354f1b8752557c1ab42396",
            "input": "اثر مهمّ و ماندگار دیگر خانلری، «تاریخ زبان فارسی» است که تاکنون تنها کتاب مرجع در این زمینه به‌ حساب می‌آید. بنای کتاب دستور زبان فارسی بر ۵ جلد ریخته شده‌ بود که زبان ایرانیان را از زمان کهن تا دورهٔ معاصر دربرمی‌گرفت. \nتنها کتاب مرجع در زمینه تاریخچه زبان فارسی کتاب \"تاریخ زبان فارسی\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30d32e5c2cbf49ef8ba8f2c92f69ba69",
            "input": "اثر مهمّ و ماندگار دیگر خانلری، «تاریخ زبان فارسی» است که تاکنون تنها کتاب مرجع در این زمینه به‌ حساب می‌آید. بنای کتاب دستور زبان فارسی بر ۵ جلد ریخته شده‌ بود که زبان ایرانیان را از زمان کهن تا دورهٔ معاصر دربرمی‌گرفت. \nکتاب \"دستور زبان فارسی\"، تنها کتاب منبع در زمینه تاریخچه زبان فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e120c77d5144e4cb38bcd78090f06cc",
            "input": "اثر مهمّ و ماندگار دیگر خانلری، «تاریخ زبان فارسی» است که تاکنون تنها کتاب مرجع در این زمینه به‌ حساب می‌آید. بنای کتاب دستور زبان فارسی بر ۵ جلد ریخته شده‌ بود که زبان ایرانیان را از زمان کهن تا دورهٔ معاصر دربرمی‌گرفت. \n جلد اوّل «تاریخ زبان فارسی» شامل اصطلاحاتی بود دربارهٔ زبان ایرانی باستان و پارسی میانه تا ورود اسلام.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0c1888680e7411ab0b0d279388b271e",
            "input": "استقلال و جدایی قوه مقننه و مجریه، خصلت ویژه نظام ریاستی است. یعنی در این شکل نظام، مجلس نمی توانند حکومت را سرنگون کند. در مقابل قوه مجریه نیز حق انحلال مجلس را ندارد.\nدر نظام ریاستی، مجلس نمی توانند حکومت را سرنگون کند و در برابر رئیس جمهور نیز حق ندارد مجلس را منحل کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2007b78e019b449d816586d8dfa4abe0",
            "input": "استقلال و جدایی قوه مقننه و مجریه، خصلت ویژه نظام ریاستی است. یعنی در این شکل نظام، مجلس نمی توانند حکومت را سرنگون کند. در مقابل قوه مجریه نیز حق انحلال مجلس را ندارد.\nفقط در نظام پارلمانی است که قوه مقننه و مجریه کاملاً از هم مستقل هستند و حق انحلال یکدیگر را ندارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-534ffe3afe3046b098cab1f6a2d47b9e",
            "input": "استقلال و جدایی قوه مقننه و مجریه، خصلت ویژه نظام ریاستی است. یعنی در این شکل نظام، مجلس نمی توانند حکومت را سرنگون کند. در مقابل قوه مجریه نیز حق انحلال مجلس را ندارد.\nدر نظام ریاستی قوه مجریه و مقننه از هم مستقل هستند و هر یک به طور مستقل از طرف مردم انتخاب می‌شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-861e9abad4474755bd34db00087c3342",
            "input": "محمّد معین (۹ اردیبهشت ۱۲۹۷ در محلهٔ زرجوب رشت – ۱۳ تیر ۱۳۵۰ در تهران) یکی از محققان برجسته و پدیدآورندهٔ یکی از مهمترین لغت‌نامه‌های فارسی یعنی فرهنگ معین است که اتفاقا مهم ترین اثر وی نیز به شمار می رود.\nاصلی ترین و معروف ترین اثر \"محمد معین\" ، \"فرهنگ معین\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c836f9f828434d4f8dd1bb2a8271d0a5",
            "input": "محمّد معین (۹ اردیبهشت ۱۲۹۷ در محلهٔ زرجوب رشت – ۱۳ تیر ۱۳۵۰ در تهران) یکی از محققان برجسته و پدیدآورندهٔ یکی از مهمترین لغت‌نامه‌های فارسی یعنی فرهنگ معین است که اتفاقا مهم ترین اثر وی نیز به شمار می رود.\n\"حافظ شیرین سخن\"، اصلی ترین و مشهورترین اثر \"محمد معین\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49d1e11928ea4531aa1ecaeaa5703961",
            "input": "محمّد معین (۹ اردیبهشت ۱۲۹۷ در محلهٔ زرجوب رشت – ۱۳ تیر ۱۳۵۰ در تهران) یکی از محققان برجسته و پدیدآورندهٔ یکی از مهمترین لغت‌نامه‌های فارسی یعنی فرهنگ معین است که اتفاقا مهم ترین اثر وی نیز به شمار می رود.\nدکتر \"محمد معین\" در سالهای ۱۳۳۱ تا ۱۳۳۳ عضو شورای عالی فرهنگ بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44e82c4de44f478c9a944c9d821a4e9a",
            "input": "چرند و پرند مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی و سیاسی علی‌اکبر دهخدا است که در قالب داستان‌کوتاه، اعلامیه، تلگراف، گزارش خبری و… نوشته شده‌است. این نوشته‌ها از ۱۷ ربیع‌الثانی ۱۳۲۵ ه‍.ق تا ۲۰ جمادی‌الاول ۱۳۲۶ یعنی در فاصله زمانی بین پیروزی انقلاب مشروطیت و شروع استبداد صغیر در ۳۲ شماره هفته‌نامه صوراسرافیل به مدیریت جهانگیرخان شیرازی، و بعدتر در سه شماره صوراسرافیل که پس از شروع استبداد صغیر توسط دهخدا در سوییس چاپ شد، منتشر می‌شد.\nنوشته های چرند و پرند دهخدا در هفته‌نامه صوراسرافیل چاپ می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7d12dedf4c146429f410ec6df3c6149",
            "input": "چرند و پرند مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی و سیاسی علی‌اکبر دهخدا است که در قالب داستان‌کوتاه، اعلامیه، تلگراف، گزارش خبری و… نوشته شده‌است. این نوشته‌ها از ۱۷ ربیع‌الثانی ۱۳۲۵ ه‍.ق تا ۲۰ جمادی‌الاول ۱۳۲۶ یعنی در فاصله زمانی بین پیروزی انقلاب مشروطیت و شروع استبداد صغیر در ۳۲ شماره هفته‌نامه صوراسرافیل به مدیریت جهانگیرخان شیرازی، و بعدتر در سه شماره صوراسرافیل که پس از شروع استبداد صغیر توسط دهخدا در سوییس چاپ شد، منتشر می‌شد.\nنوشته های چرند و پرند دهخدا در روزنامه نسیم شمال به چاپ می رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7156514e923e4c58bf97153e1407a842",
            "input": "چرند و پرند مجموعه نوشته‌های طنز اجتماعی و سیاسی علی‌اکبر دهخدا است که در قالب داستان‌کوتاه، اعلامیه، تلگراف، گزارش خبری و… نوشته شده‌است. این نوشته‌ها از ۱۷ ربیع‌الثانی ۱۳۲۵ ه‍.ق تا ۲۰ جمادی‌الاول ۱۳۲۶ یعنی در فاصله زمانی بین پیروزی انقلاب مشروطیت و شروع استبداد صغیر در ۳۲ شماره هفته‌نامه صوراسرافیل به مدیریت جهانگیرخان شیرازی، و بعدتر در سه شماره صوراسرافیل که پس از شروع استبداد صغیر توسط دهخدا در سوییس چاپ شد، منتشر می‌شد.\nعلی اکبر دهخدا سبک نگارش زبان محاوره ای را در نوشته‌هایش برگزید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc061f998838420fa9e69a3ea03540ad",
            "input": "طبق قانون اساسی فرانسه یکی از شرایط کاندید های ریاست جمهوری این کشور این است که حداقل ۱۸ سال سن داشته باشند.\nیکی از شرایط نامزدی ریاست جمهوری فرانسه، داشتن حداقل ۱۸ سال سن می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad9b6ca0b8ce4056aaf868c7372b8133",
            "input": "طبق قانون اساسی فرانسه یکی از شرایط کاندید های ریاست جمهوری این کشور این است که حداقل ۱۸ سال سن داشته باشند.\nکاندیداتوری ریاست جمهوری فرانسه شرطی به غیر از تأیید شدن توسط ۳۶۰ شخصیت سیاسی فرانسوی ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed388d0aeee64713b5c9ea40ec4faac3",
            "input": "طبق قانون اساسی فرانسه یکی از شرایط کاندید های ریاست جمهوری این کشور این است که حداقل ۱۸ سال سن داشته باشند.\nدر سال ۲۰۱۱ حداقل سن کاندیدها برای انتخابات ریاست جمهوری فرانسه از ۲۳ به ۱۸ سال رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29628671d43b4f3daf63721815402836",
            "input": "رهبر ایران در حکمی رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای یک دوره پنج‌ساله منصوب می‌کند.\nرئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را رهبر تعیین می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dae7c8fd3b6840ee8ac7d3815349763e",
            "input": "رهبر ایران در حکمی رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای یک دوره پنج‌ساله منصوب می‌کند.\nانتصاب رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام بر عهده خبرگان رهبری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b900db3fbca646a693151679af61603c",
            "input": "رهبر ایران در حکمی رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای یک دوره پنج‌ساله منصوب می‌کند.\nنخستین رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، سید علی خامنه‌ای بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9f94ac59e09482cba955fc0218bc658",
            "input": "کتاب امثال و حکم در سال ۱۳۱۰ کتاب قطور چهار جلدی به تألیف علی اکبر دهخدا است که در تهران منتشر شد. این مجموعه دارای نزدیک به ۵۰هزار امثال و حکم (ضرب‌المثل) و کلمات قصار و ابیات متفرقه‌است.\nموضوع کتاب امثال و حکم اثر علی اکبر دهخدا، ضرب‌المثل های فارسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21fd940b12d84db49c459e7fd5c5fd31",
            "input": "کتاب امثال و حکم در سال ۱۳۱۰ کتاب قطور چهار جلدی به تألیف علی اکبر دهخدا است که در تهران منتشر شد. این مجموعه دارای نزدیک به ۵۰هزار امثال و حکم (ضرب‌المثل) و کلمات قصار و ابیات متفرقه‌است.\nنوشته‌های طنز اجتماعی، موضوع کتاب امثال و حکم اثر علی اکبر دهخدا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e163f409a8d4568abf303f813113dbf",
            "input": "کتاب امثال و حکم در سال ۱۳۱۰ کتاب قطور چهار جلدی به تألیف علی اکبر دهخدا است که در تهران منتشر شد. این مجموعه دارای نزدیک به ۵۰هزار امثال و حکم (ضرب‌المثل) و کلمات قصار و ابیات متفرقه‌است.\nدر کتاب امثال و حکم، مطالب به ترتیب الفبا تنظیم و ضرب‌المثل‌ ها شرح و تفسیر شده‌ اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-966189475d5f4040ab05753dc8e3b40d",
            "input": "قوه مجریه آمریکا به صورت ریاستی است و یک رکنی که حق منحل کردن مجلس را ندارد.\nقوه مجریه در آمریکا به شکل ریاستی و تک رکنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1fd68e3e16b41a8a18e2be1954ea0fd",
            "input": "قوه مجریه آمریکا به صورت ریاستی است و یک رکنی که حق منحل کردن مجلس را ندارد.\nآمریکا کشوری است که قوه مجریه پارلمانی و دو رکنی دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88cb403652de492eb383862fce5d8a1d",
            "input": "قوه مجریه آمریکا به صورت ریاستی است و یک رکنی که حق منحل کردن مجلس را ندارد.\nاصل دوم قانون اساسی آمریکا، قوه مجریه را تعیین می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b6635927f7c40ddb528140cd7fca7b1",
            "input": "از صبا تا نیما، کتابی است نوشتهٔ یحیی آرین‌پور، با موضوع تاریخ ادبیات فارسی، که تاریخ صد و پنجاه سال ادب فارسی را دربرمی‌گیرد. این کتاب تقریباً سراسر تاریخ ادبیات فارسی در دورهٔ قاجاریه را شامل می‌شود.\nموضوع کتاب \"از صبا تا نیما\" تاریخ ادبیات فارسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad73a3c8ebd6473e9256be6e318ed59b",
            "input": "از صبا تا نیما، کتابی است نوشتهٔ یحیی آرین‌پور، با موضوع تاریخ ادبیات فارسی، که تاریخ صد و پنجاه سال ادب فارسی را دربرمی‌گیرد. این کتاب تقریباً سراسر تاریخ ادبیات فارسی در دورهٔ قاجاریه را شامل می‌شود.\n\"بررسی شعر نو\"، موضوع کتاب \"از صبا تا نیما\" می باشد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d1280ae484047e2b373fd0cf9091b08",
            "input": "از صبا تا نیما، کتابی است نوشتهٔ یحیی آرین‌پور، با موضوع تاریخ ادبیات فارسی، که تاریخ صد و پنجاه سال ادب فارسی را دربرمی‌گیرد. این کتاب تقریباً سراسر تاریخ ادبیات فارسی در دورهٔ قاجاریه را شامل می‌شود.\nمؤلف در کتاب از صبا تا نیما خود نظر انتقادی و علمی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91cdb8e238a44308aafcd86934a1e0f0",
            "input": "سید اشرف‌الدین حسینی گیلانی مطالب روزنامه نسیم شمال را به نام‌های مختلف امضا می‌کرد. از جمله هوپ هوپ ، فقیر، خرابعلی میرزا، لات‌ولوت، یتیم‌جوجه، میرزاقشون‌علی، محروم‌الحقوق، آکل‌الوقفیات، و ده‌ها لقب طنزآمیز دیگر.\nامضای \"خرابعلی میرزا\" توسط \"سید اشرف‌الدین حسینی گیلانی\" و در نشریه \"نسیم شمال\" به کار می رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44f80b2952274209943e3b709df29a0c",
            "input": "سید اشرف‌الدین حسینی گیلانی مطالب روزنامه نسیم شمال را به نام‌های مختلف امضا می‌کرد. از جمله هوپ هوپ ، فقیر، خرابعلی میرزا، لات‌ولوت، یتیم‌جوجه، میرزاقشون‌علی، محروم‌الحقوق، آکل‌الوقفیات، و ده‌ها لقب طنزآمیز دیگر.\nامضای \"خرابعلی میرزا\" توسط \"میرزا علی‌اکبر صابر\" و در هفته نامه \"صوراسرافیل\" استفاده می شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0c824c940a346418798d5ff38fa242f",
            "input": "سید اشرف‌الدین حسینی گیلانی مطالب روزنامه نسیم شمال را به نام‌های مختلف امضا می‌کرد. از جمله هوپ هوپ ، فقیر، خرابعلی میرزا، لات‌ولوت، یتیم‌جوجه، میرزاقشون‌علی، محروم‌الحقوق، آکل‌الوقفیات، و ده‌ها لقب طنزآمیز دیگر.\nبسیاری از شعرها و مطالب نسیم شمال، ترجمه یا اقتباسی از اشعار و مطالب نشریه ملانصرالدین بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fa07c98d321485eb78c41ed4dd893fd",
            "input": "لغت‌نامهٔ بزرگ دهخدا کتابی جامع شامل شرح و معنی واژگان زبان فارسی است. این لغت‌نامه، بزرگ‌ترین و مهم‌ترین اثر علی‌اکبر دهخدا است، که بیش از ۴۰ سال از عمر او صرف آن شد.\nمهم ترین کتاب \"علی اکبر دهخدا\"، \"لغت‌نامه دهخدا\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbcc47a04e4e47dfa7438f2c9caf123a",
            "input": "لغت‌نامهٔ بزرگ دهخدا کتابی جامع شامل شرح و معنی واژگان زبان فارسی است. این لغت‌نامه، بزرگ‌ترین و مهم‌ترین اثر علی‌اکبر دهخدا است، که بیش از ۴۰ سال از عمر او صرف آن شد.\nکتاب \"چرند و پرند\"، مهم ترین کتاب \"علی اکبر دهخدا\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bd4fa40aed84e6390eee70d08059a7c",
            "input": "لغت‌نامهٔ بزرگ دهخدا کتابی جامع شامل شرح و معنی واژگان زبان فارسی است. این لغت‌نامه، بزرگ‌ترین و مهم‌ترین اثر علی‌اکبر دهخدا است، که بیش از ۴۰ سال از عمر او صرف آن شد.\nنسخهٔ چاپی فعلی لغت‌نامه دهخدا ۶۷۲۶۵ صفحهٔ سه‌ستونی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-126cb661b44d42a188275e9215e989dd",
            "input": "نخست وزیر بریتانیا و هیئت دولت جواب‌گوی تمام سیاست‌ها و اقدام‌هایشان به پادشاه یا ملکه می‌باشند.\nدر انگلستان همه مسئولیت های سیاسی به عهده نخست وزیر و هیئت دولت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb3960dbb1db4d6b9680d209f8b2c791",
            "input": "نخست وزیر بریتانیا و هیئت دولت جواب‌گوی تمام سیاست‌ها و اقدام‌هایشان به پادشاه یا ملکه می‌باشند.\nدر انگلستان، پادشاه مسئول تمام فعالیت های سیاسی کشور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eae2fb1896764d1aa1267a81acec7a36",
            "input": "نخست وزیر بریتانیا و هیئت دولت جواب‌گوی تمام سیاست‌ها و اقدام‌هایشان به پادشاه یا ملکه می‌باشند.\nنخست وزیر کنونی انگلستان، بوریس جانسون در ۲۳ ژوئیه ۲۰۱۹ منصوب شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b27491e426f4520ad881c2282b61d20",
            "input": "عضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی مادام‌العمر است، مگر در حالتی که عضوی استعفا کند، به‌علت غیبت زیاد، مستعفی شناخته شود، یا «به‌دلیل سلب صلاحیت اخلاقی» عزل شود.\nعضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی مادام العمر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fef554fc6cad46e487d0fab54b11fa6e",
            "input": "عضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی مادام‌العمر است، مگر در حالتی که عضوی استعفا کند، به‌علت غیبت زیاد، مستعفی شناخته شود، یا «به‌دلیل سلب صلاحیت اخلاقی» عزل شود.\nعضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی به صورت ۴ ساله است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e897c0bd3a84d289af2e3a240d0db9f",
            "input": "عضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی مادام‌العمر است، مگر در حالتی که عضوی استعفا کند، به‌علت غیبت زیاد، مستعفی شناخته شود، یا «به‌دلیل سلب صلاحیت اخلاقی» عزل شود.\nریاست فرهنگستان زبان و ادب فارسی را غلامعلی حداد عادل برعهده دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-599fa8a089564d01b8364baf9daa1e0c",
            "input": "آنچه نام بدیع الزمان فروزانفر را بر تارک تحقیقات ادبی و عرفانی نشاند، شیفتگی او به نبوغ ادبی شگرف مولوی جلال‌الدین محمد بلخی، و تلاش ۴۰ سالهٔ او در کار تحقیق پیرامون آثار و اندیشهٔ مولوی بود. او یکی از مولوی‌پژوهان بزرگ معاصر بود و در این زمینه آثار ارزشمند متعددی را به رشته تحریر درآورد.\nمهمترین پژوهش های بدیع الزمان فروزانفر در حوزه مولوی پژوهی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-442ea1b8192b4f6793dedcd4f473876d",
            "input": "آنچه نام بدیع الزمان فروزانفر را بر تارک تحقیقات ادبی و عرفانی نشاند، شیفتگی او به نبوغ ادبی شگرف مولوی جلال‌الدین محمد بلخی، و تلاش ۴۰ سالهٔ او در کار تحقیق پیرامون آثار و اندیشهٔ مولوی بود. او یکی از مولوی‌پژوهان بزرگ معاصر بود و در این زمینه آثار ارزشمند متعددی را به رشته تحریر درآورد.\nحافظ پژوهی، مهمترین پژوهش های بدیع الزمان فروزانفر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56a9097d14614fb9bf7431e9435a2871",
            "input": "آنچه نام بدیع الزمان فروزانفر را بر تارک تحقیقات ادبی و عرفانی نشاند، شیفتگی او به نبوغ ادبی شگرف مولوی جلال‌الدین محمد بلخی، و تلاش ۴۰ سالهٔ او در کار تحقیق پیرامون آثار و اندیشهٔ مولوی بود. او یکی از مولوی‌پژوهان بزرگ معاصر بود و در این زمینه آثار ارزشمند متعددی را به رشته تحریر درآورد.\nفروزانفر همچنین سال‌ها استاد ادبیات فارسی در دانشگاه تهران بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-172682e565284c79987dcb064024bc46",
            "input": "بنا بر اصل ۱ قانون‏ اساسی‏ ژاپن، امپراتور مظهر کشور و وحدت مردم است.\nمظهر وحدت ملی در کشور ژاپن، امپراتور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f969bdcfa25c4443b8153dc6e3cae588",
            "input": "بنا بر اصل ۱ قانون‏ اساسی‏ ژاپن، امپراتور مظهر کشور و وحدت مردم است.\nرئیس جمهور ژاپن، نماد وحدت ملی کشور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20c240e44b0d46b3a655dbb973a703c6",
            "input": "بنا بر اصل ۱ قانون‏ اساسی‏ ژاپن، امپراتور مظهر کشور و وحدت مردم است.\nمقام امپراتور از اراده مردم ناشی می‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d66ef100cb61474b87ce4551c535e3b5",
            "input": "نام ابتدایی بدیع‌الزمان فروزانفر در دورهٔ جوانی‌اش محمدحسین بشرویه‌ای بود. بعدها خود را جلیل ضیاء بشرویه‌ای، بعدتر جلیل فروزانفر، و عاقبت بدیع‌الزمان فروزانفر نام نهاد. او لقبِ «بدیع‌الزمان» را در سال ۱۲۹۸ خورشیدی، به‌سبب سرودن قصیده‌ای در وصف بهار، از احمد قوام (قوام‌السلطنه)، والی خراسان، دریافت کرد.\nلقبِ «بدیع‌الزمان» متعلق به محمدحسین بشرویه‌ای، از شعرای ایرانی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-567aa9c29605497693a45257e724a87a",
            "input": "نام ابتدایی بدیع‌الزمان فروزانفر در دورهٔ جوانی‌اش محمدحسین بشرویه‌ای بود. بعدها خود را جلیل ضیاء بشرویه‌ای، بعدتر جلیل فروزانفر، و عاقبت بدیع‌الزمان فروزانفر نام نهاد. او لقبِ «بدیع‌الزمان» را در سال ۱۲۹۸ خورشیدی، به‌سبب سرودن قصیده‌ای در وصف بهار، از احمد قوام (قوام‌السلطنه)، والی خراسان، دریافت کرد.\nسید محمدحسین بهجت تبریزی، از شاعران ایرانی ملقب به «بدیع‌الزمان» است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e61c58e14364b3a9907822d673c4e46",
            "input": "نام ابتدایی بدیع‌الزمان فروزانفر در دورهٔ جوانی‌اش محمدحسین بشرویه‌ای بود. بعدها خود را جلیل ضیاء بشرویه‌ای، بعدتر جلیل فروزانفر، و عاقبت بدیع‌الزمان فروزانفر نام نهاد. او لقبِ «بدیع‌الزمان» را در سال ۱۲۹۸ خورشیدی، به‌سبب سرودن قصیده‌ای در وصف بهار، از احمد قوام (قوام‌السلطنه)، والی خراسان، دریافت کرد.\nمحمدحسین بشرویه‌ای فرزند آقا شیخ علی بشرویه‌ای در بشرویه به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22c608eaab7c45edb956905491573cc8",
            "input": "در کتاب کمدی الهی برای گناهان ۳ نماد وجود دارد. ماده گرگ =نماد هرزگی، شیر خشمگین = نماد ترش‌رویی و عصبانیت، پلنگ خالدار = نماد حرص و آز.\nدر کتاب \"کمدی الهی\"، ماده گرگ نماد هرزگی می باشد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c9346b245e044e7a2992f0415ff47dc",
            "input": "در کتاب کمدی الهی برای گناهان ۳ نماد وجود دارد. ماده گرگ =نماد هرزگی، شیر خشمگین = نماد ترش‌رویی و عصبانیت، پلنگ خالدار = نماد حرص و آز.\nماده گرگ در کتاب \"کمدی الهی\" نماد ترش رویی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-703c6546b847408cab833f3dd4a32000",
            "input": "در کتاب کمدی الهی برای گناهان ۳ نماد وجود دارد. ماده گرگ =نماد هرزگی، شیر خشمگین = نماد ترش‌رویی و عصبانیت، پلنگ خالدار = نماد حرص و آز.\nکمدی الهی سه‌گانه‌ایست به شعر اثر دانته آلیگیری.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29df1ed885d44dbc96aed58e5cf6a587",
            "input": "کمدی الهی یا خندستان خدایی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد. این کتاب از زبان اول شخص است و دانته در این کتاب، سفر خیالی خود را به دوزخ، برزخ و بهشت تعریف می‌کند.دانته در این کتاب از مراحل مختلف دوزخ، برزخ و بهشت می‌گذرد و در این مراحل با شخصیت‌های مختلف تاریخی برخورد می‌کند، تا عاقبت در آخرین مرحله بهشت به دیدار خدا می‌رسد.\nموضوع کتاب \"کمدی الهی\" اثر دانته سفر خیالی نویسنده به دوزخ، برزخ و بهشت می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4b2a508a6b44e6e9f8d0d6f6762144b",
            "input": "کمدی الهی یا خندستان خدایی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد. این کتاب از زبان اول شخص است و دانته در این کتاب، سفر خیالی خود را به دوزخ، برزخ و بهشت تعریف می‌کند.دانته در این کتاب از مراحل مختلف دوزخ، برزخ و بهشت می‌گذرد و در این مراحل با شخصیت‌های مختلف تاریخی برخورد می‌کند، تا عاقبت در آخرین مرحله بهشت به دیدار خدا می‌رسد.\nدر دوزخ و برزخ راهنمای دانته «ویرژیل» و در بهشت راهنمای او «بئاتریس پورتیناری» می باشند .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-431f01a04ffa4109aba6cf84115ff69c",
            "input": "کمدی الهی یا خندستان خدایی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد.\nکتاب \"کمدی الهی\" از آثار \"دانته آلیگیری\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3e7aa4d0992483e91916bb1835627a6",
            "input": "کمدی الهی یا خندستان خدایی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد.\n\"جیووانی بوکاچیو\"، نویسنده کتاب \"کمدی الهی\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ced656e58d149ab808e236a90a2d8b0",
            "input": "کمدی الهی یا خندستان خدایی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد.\n\"کمدی الهی\" یکی از اولین کتاب‌های ادبیات ایتالیا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f4d4d37e940444fb52cf6d8340396f3",
            "input": "دکتر غلامحسین مصاحب در سال ۱۳۳۵ عهده‌دار طرح‌ریزی و سرپرستی دائرةالمعارف فارسی شد و تا ۱۳۵۰ که آن مسئولیت را به عهده داشت، بر ترجمه و تألیف کلیهٔ مقالات دائرةالمعارف نظارت داشت. دائرةالمعارف فارسی نخستین دائرةالمعارف عمومی در زبان فارسی است، که بر اساس شیوه‌های نوین دانشنامه‌نویسی تهیه شده‌است و مشهورترین فعالیت و دستاورد غلامحسین مصاحب به‌شمار می‌آید.\nدائرةالمعارف فارسی، مشهورترین دستاورد غلامحسین مصاحب می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3149c02423514bbe99290a0ae09bfab5",
            "input": "دکتر غلامحسین مصاحب در سال ۱۳۳۵ عهده‌دار طرح‌ریزی و سرپرستی دائرةالمعارف فارسی شد و تا ۱۳۵۰ که آن مسئولیت را به عهده داشت، بر ترجمه و تألیف کلیهٔ مقالات دائرةالمعارف نظارت داشت. دائرةالمعارف فارسی نخستین دائرةالمعارف عمومی در زبان فارسی است، که بر اساس شیوه‌های نوین دانشنامه‌نویسی تهیه شده‌است و مشهورترین فعالیت و دستاورد غلامحسین مصاحب به‌شمار می‌آید.\nمعروف ترین دستاورد غلامحسین مصاحب، روش نوشتاری ایرانیک است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b77449fe3dc45db84b87195c8c813c8",
            "input": "غلامحسین مُصاحب (زادهٔ ۱۲۸۹ تهران - درگذشتهٔ ۲۱ مهر ۱۳۵۸) ریاضی‌دان و دانشنامه‌نویس ایرانی و بنیانگذار اولین دائرةالمعارف فارسی بود.\nاولین دائرةالمعارف فارسی توسط غلامحسین مُصاحب تالیف شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d47a8165e5c04a77a00b7410526f962a",
            "input": "غلامحسین مُصاحب (زادهٔ ۱۲۸۹ تهران - درگذشتهٔ ۲۱ مهر ۱۳۵۸) ریاضی‌دان و دانشنامه‌نویس ایرانی و بنیانگذار اولین دائرةالمعارف فارسی بود.\nدکتر محمد معین، اولین دائرةالمعارف فارسی را تالیف کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3683f1e927d347c99d8478eecd42b6bc",
            "input": "غلامحسین مُصاحب (زادهٔ ۱۲۸۹ تهران - درگذشتهٔ ۲۱ مهر ۱۳۵۸) ریاضی‌دان و دانشنامه‌نویس ایرانی و بنیانگذار اولین دائرةالمعارف فارسی بود.\nغلامحسین مصاحب در تهران در خانواده‌ای اهل علم و ادب به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbef2421a7204d9da074da7506300b4a",
            "input": "شجاع‌الدین شفا اولین مترجم فارسی اثر بزرگ کمدی الهی به زبان فارسی، (چاپ نخست سال ۱۳۳۵ انتشارات امیرکبیر) در مقدمه‌ای مبسوط به بررسی کمدی الهی، زندگی و آثار دانته، نقش و تأثیر کمدی الهی بر ادبیات جهان پس از خود، پرداخته‌است.\nکتاب \"کمدی الهی\" اثر دانته برای بار اول توسط شجاع‌الدین شفا به فارسی ترجمه شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31ff121202d3467e8cc6fcc80953ed7f",
            "input": "شجاع‌الدین شفا اولین مترجم فارسی اثر بزرگ کمدی الهی به زبان فارسی، (چاپ نخست سال ۱۳۳۵ انتشارات امیرکبیر) در مقدمه‌ای مبسوط به بررسی کمدی الهی، زندگی و آثار دانته، نقش و تأثیر کمدی الهی بر ادبیات جهان پس از خود، پرداخته‌است.\nکتاب \"کمدی الهی\" اثر دانته توسط بدیع الزمان فروزانفر برای نخستین بار به فارسی ترجمه شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c6d164a11344138a23823835ce3218f",
            "input": "شجاع‌الدین شفا اولین مترجم فارسی اثر بزرگ کمدی الهی به زبان فارسی، (چاپ نخست سال ۱۳۳۵ انتشارات امیرکبیر) در مقدمه‌ای مبسوط به بررسی کمدی الهی، زندگی و آثار دانته، نقش و تأثیر کمدی الهی بر ادبیات جهان پس از خود، پرداخته‌است.\nبه جز مدت کوتاهی فعالیت سیاسی، شفا بیشتر عمر خود را صرف فعالیت‌های فرهنگی نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc8398c9dc5f41668dea2569f700123c",
            "input": "\"دو قرن سکوت\" کتابی نوشتهٔ عبدالحسین زرین‌کوب دربارهٔ سرگذشت ایران در دو سدهٔ نخست پس از سلطهٔ عرب‌های مسلمان است که در سال ۱۳۳۰ برای اولین بار منتشر شد.\nکتاب \"دو قرن سکوت\" اثر عبدالحسین زرین‌کوب می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a05ff7ddd394afaaad5a2ea60f8710f",
            "input": "\"دو قرن سکوت\" کتابی نوشتهٔ عبدالحسین زرین‌کوب دربارهٔ سرگذشت ایران در دو سدهٔ نخست پس از سلطهٔ عرب‌های مسلمان است که در سال ۱۳۳۰ برای اولین بار منتشر شد.\nبدیع‌الزمان فروزانفر نویسنده کتاب \"دو قرن سکوت\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b82077760744777ba7df187adf644ff",
            "input": "\"دو قرن سکوت\" کتابی نوشتهٔ عبدالحسین زرین‌کوب دربارهٔ سرگذشت ایران در دو سدهٔ نخست پس از سلطهٔ عرب‌های مسلمان است که در سال ۱۳۳۰ برای اولین بار منتشر شد.\nزرین‌کوب در چهار کتاب به بررسی تاریخ اسلام پرداخته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7407e34272ca42179a337fa53935e0d6",
            "input": "در سال ۱۳۵۳ ناگهان عقیده شاه تغییر کرد، حزب ایران نوین و حزب مردم را منحل کرد، حزب رستاخیز را تشکیل داد و گفت که در آینده دولت تک حزبی خواهد داشت. \nشاه دستور تشکیل حزب رستاخیز را در سال ۱۳۵۳ با انحلال دو حزب ایران نوین و حزب مردم صادر کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-709e2cf43c9f4231a80ad6cc5ca96a13",
            "input": "در سال ۱۳۵۳ ناگهان عقیده شاه تغییر کرد، حزب ایران نوین و حزب مردم را منحل کرد، حزب رستاخیز را تشکیل داد و گفت که در آینده دولت تک حزبی خواهد داشت. \nحزب ملیون از منحل شدن حزب ایران نوین و حزب مردم با دستور محمدرضا پهلوی تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a30e9b5628146b3a1eeb73d7472e0d9",
            "input": "در سال ۱۳۵۳ ناگهان عقیده شاه تغییر کرد، حزب ایران نوین و حزب مردم را منحل کرد، حزب رستاخیز را تشکیل داد و گفت که در آینده دولت تک حزبی خواهد داشت. \nملیون نام یکی از دو حزبی است که در دهه ۱۳۳۰ به دستور محمدرضا پهلوی تشکیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-584427e81b554d928208a8c3356d44f5",
            "input": "آموزگار دو هدف اساسی برای خروج از بحران سقوط پهلوی را در سر می‌پروراند؛ یکی فضای باز سیاسی و دیگری ریاضت اقتصادی. این دو هدف دقیقاً مغایر برنامه‌های دولت هویدا بود. آموزگار به دنبال آن بود که با اجرای برنامه ریاضت اقتصادی، بتواند هم تورم را مهار کند و هم مانع از گرانی اجناس شود.\nاهداف اساسی آموزگار سروسامان دادن به اوضاع اقتصادی و سیاست فضای باز بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-194f639b057b4c70a9acacfa60dec9ab",
            "input": "آموزگار دو هدف اساسی برای خروج از بحران سقوط پهلوی را در سر می‌پروراند؛ یکی فضای باز سیاسی و دیگری ریاضت اقتصادی. این دو هدف دقیقاً مغایر برنامه‌های دولت هویدا بود. آموزگار به دنبال آن بود که با اجرای برنامه ریاضت اقتصادی، بتواند هم تورم را مهار کند و هم مانع از گرانی اجناس شود.\nآزادی زندانی‌های سیاسی و از بین بردن نهادهای مستقل از اهداف اصلی آموزگار بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a2d48ae963e48a0a65e9caee481688b",
            "input": "آموزگار دو هدف اساسی برای خروج از بحران سقوط پهلوی را در سر می‌پروراند؛ یکی فضای باز سیاسی و دیگری ریاضت اقتصادی. این دو هدف دقیقاً مغایر برنامه‌های دولت هویدا بود. آموزگار به دنبال آن بود که با اجرای برنامه ریاضت اقتصادی، بتواند هم تورم را مهار کند و هم مانع از گرانی اجناس شود.\nهویدا پست نخست‌وزیری را در شرایطی تحویل داد که تورم کشور به حدود ۲۵ درصد رسیده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be52267e91174dc59a45b54d7dd447e1",
            "input": "یونان باستان را خاستگاه شکل گیری دموکراسی در چارچوب نظام حکومت-شهری می دانند و حتی برای این گـفته، دلایل جـغرافیایی نـیز آورده شده است.\nخاستگاه دموکراسی یونان باستان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72642a7967804ca5a261dce5ca82ab84",
            "input": "یونان باستان را خاستگاه شکل گیری دموکراسی در چارچوب نظام حکومت-شهری می دانند و حتی برای این گـفته، دلایل جـغرافیایی نـیز آورده شده است.\nروم باستان منشا و تجلی‌گاه دموکراسی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-305e0a1911a547069ef4cb20d6431e75",
            "input": "یونان باستان را خاستگاه شکل گیری دموکراسی در چارچوب نظام حکومت-شهری می دانند و حتی برای این گـفته، دلایل جـغرافیایی نـیز آورده شده است.\nشهرهای یونانی همچون رودس سیستم دموکراتیک داشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ea26e318e2a4590a4f1fc44afea137b",
            "input": "تبعید خمینی به شهر بورسای ترکیه در ۱۳۴۳ خورشیدی فرصتی فراهم آورد تا وی آنطور که خود می‌گوید «از فراغتش در حدود یازده ماه اقامت اجباری در آن شهر برای وارد کردن حاشیه مذکور در متن وسیلة النجاة استفاده کند و آن حواشی را به صورت متن مستقلی درآورد تا استفاده از آن آسان‌تر باشد و نیز بر آن مسائل مورد نیاز روز را بیفزاید و آن را «تحریر الوسیلة» بنامد»\nامام خمینی در مدت کوتاه اقامت خود در کشور ترکیه اثر تحریر الوسیلة را ارائه نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ded6875f56944be85617bfeddf656eb",
            "input": "تبعید خمینی به شهر بورسای ترکیه در ۱۳۴۳ خورشیدی فرصتی فراهم آورد تا وی آنطور که خود می‌گوید «از فراغتش در حدود یازده ماه اقامت اجباری در آن شهر برای وارد کردن حاشیه مذکور در متن وسیلة النجاة استفاده کند و آن حواشی را به صورت متن مستقلی درآورد تا استفاده از آن آسان‌تر باشد و نیز بر آن مسائل مورد نیاز روز را بیفزاید و آن را «تحریر الوسیلة» بنامد»\nوسیلة النجاة نام کتابی است که امام خمینی آن را در زمان کوتاه حضور خود در کشور ترکیه نوشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd680c26f73e4025adeaa038b8f3caaa",
            "input": "تبعید خمینی به شهر بورسای ترکیه در ۱۳۴۳ خورشیدی فرصتی فراهم آورد تا وی آنطور که خود می‌گوید «از فراغتش در حدود یازده ماه اقامت اجباری در آن شهر برای وارد کردن حاشیه مذکور در متن وسیلة النجاة استفاده کند و آن حواشی را به صورت متن مستقلی درآورد تا استفاده از آن آسان‌تر باشد و نیز بر آن مسائل مورد نیاز روز را بیفزاید و آن را «تحریر الوسیلة» بنامد»\nامام خمینی کتاب تحریر الوسیلة را به عنوان حاشیهٔ کتاب وسیلة النجاة ابوالحسن اصفهانی نوشته‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f614dc99a3654bf9b1d1063d0a5eea4c",
            "input": "کاظم بجنوردی مدت کوتاهی پس از بازگشت به ایران، حزب ملل اسلامی را با رویکرد مبارزه مسلحانه برای براندازی رژیم پهلوی و برپایی جمهوری اسلامی تأسیس کرد. \nهدف از تاسیس حزب ملل اسلامی توسط سید محمد کاظم بجنوردی قیام مسلحانه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff746a2b722f4839a2c63867384c2e8b",
            "input": "کاظم بجنوردی مدت کوتاهی پس از بازگشت به ایران، حزب ملل اسلامی را با رویکرد مبارزه مسلحانه برای براندازی رژیم پهلوی و برپایی جمهوری اسلامی تأسیس کرد. \nآموزش اسلامی مقصود سید محمد کاظم بجنوردی از تشکیل حزب ملل اسلامی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-849346d1affd4e8ba0f8c6f0324832bd",
            "input": "کاظم بجنوردی مدت کوتاهی پس از بازگشت به ایران، حزب ملل اسلامی را با رویکرد مبارزه مسلحانه برای براندازی رژیم پهلوی و برپایی جمهوری اسلامی تأسیس کرد. \nحزب ملل اسلامی، از اولین گروه‌های مبارز اسلامی با مشی مسلحانه در ایران بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86fb1cc8539841809d752f5a6a466b61",
            "input": "شریعتی تفسیری انقلابی، ظلم‌ستیز، عدالتخواهانه از تشیع ارائه می‌کرد که بسیاری از جوانان را مجذوب می‌ساخت. محور گفتمان شریعتی بازگشت به خویشتن یا همان تشیع انقلابی بود.\nدکتر شریعتی تفسیری انقلابی و عدالت خواهانه از تشیع ارائه می کرد که جوانان را مجذوب می ساخت. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-823f494f2ebf4da5a9e4493310546844",
            "input": "شریعتی تفسیری انقلابی، ظلم‌ستیز، عدالتخواهانه از تشیع ارائه می‌کرد که بسیاری از جوانان را مجذوب می‌ساخت. محور گفتمان شریعتی بازگشت به خویشتن یا همان تشیع انقلابی بود.\nتفسیر باطنی و هنری دکتر شریعتی از تشیع، سبب شد تا بسیاری از جوانان جذب شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d9e6e053caa42f4992475cd869d956a",
            "input": "شریعتی تفسیری انقلابی، ظلم‌ستیز، عدالتخواهانه از تشیع ارائه می‌کرد که بسیاری از جوانان را مجذوب می‌ساخت. محور گفتمان شریعتی بازگشت به خویشتن یا همان تشیع انقلابی بود.\nدکتر شریعتی پرنفوذترین روشنفکری است که اسلام را به عنوان یک ایدئولوژی جامع در نظر می‌گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cad22d65c074f16b766743c352b2ee8",
            "input": "نهضت آزادی از جمله گروههایی است که در سال ۱۳۴۰، از بطن جبهه ملی زاده شد.از جمله اعضای آن آیت‌الله طالقانی، مهندس بازرگان و یدالله سحابی بودند.آنان مصدق را رهبر و مرشد خود می‌دانستند و شیوه او را سرمشق خود قرار داده بودند.\nنهضت آزادی دکتر محمد مصدق را رهبر و مرشد خود دانسته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7d1d94b30ad4864a4912ae883937c50",
            "input": "نهضت آزادی از جمله گروههایی است که در سال ۱۳۴۰، از بطن جبهه ملی زاده شد.از جمله اعضای آن آیت‌الله طالقانی، مهندس بازرگان و یدالله سحابی بودند.آنان مصدق را رهبر و مرشد خود می‌دانستند و شیوه او را سرمشق خود قرار داده بودند.\nمهندس بازرگان توسط اعضای نهضت آزادی، رهبر و مرشد قرار داده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-478900bf33cd4c4b914a22bb9975ac01",
            "input": "نهضت آزادی از جمله گروههایی است که در سال ۱۳۴۰، از بطن جبهه ملی زاده شد.از جمله اعضای آن آیت‌الله طالقانی، مهندس بازرگان و یدالله سحابی بودند.آنان مصدق را رهبر و مرشد خود می‌دانستند و شیوه او را سرمشق خود قرار داده بودند.\nنهضت ازادی تاییدیه از مصدق داشت و بیشتر اعضا هم سابقه همکاری با او را داشته‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fd5e8ee7d0741f9bd5405a33849f450",
            "input": "این سازمان تحت عنوان «سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران» در سال ۱۳۵۰ از دو گروه جداگانه‌ای که پیشینه‌شان به اواسط دهه ۱۳۴۰ بازمی‌گشت به وجود آمد. نفرات اصلی این دو گروه یکی بیژن جزنی دانش‌آموخته فلسفه دانشگاه تهران و دیگری مسعود احمدزاده فارغ‌التحصیل رشته ریاضیات دانشگاه تهران بودند.\nبیژن جزنی دانشجوی دانشگاه تهران در پایه ریزی سازمان چریک های فدایی خلق در ایران نقش داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f29b859477940a1805c03fec0824366",
            "input": "این سازمان تحت عنوان «سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران» در سال ۱۳۵۰ از دو گروه جداگانه‌ای که پیشینه‌شان به اواسط دهه ۱۳۴۰ بازمی‌گشت به وجود آمد. نفرات اصلی این دو گروه یکی بیژن جزنی دانش‌آموخته فلسفه دانشگاه تهران و دیگری مسعود احمدزاده فارغ‌التحصیل رشته ریاضیات دانشگاه تهران بودند.\nبیژن جزنی تنها در تاسیس سازمان مجاهدین خلق ایران سهیم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d80a4a33f52c46f3b586a7ec0cc3a40c",
            "input": "این سازمان تحت عنوان «سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران» در سال ۱۳۵۰ از دو گروه جداگانه‌ای که پیشینه‌شان به اواسط دهه ۱۳۴۰ بازمی‌گشت به وجود آمد. نفرات اصلی این دو گروه یکی بیژن جزنی دانش‌آموخته فلسفه دانشگاه تهران و دیگری مسعود احمدزاده فارغ‌التحصیل رشته ریاضیات دانشگاه تهران بودند.\nگروه مسعود احمدزاده، مفتاحی و پرویز پویان هم از فعالان جبهه ملی بودند که در اواخر سال ۱۳۴۶ تأسیس شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cd27dd1a2984251bb79c9af43cde2e9",
            "input": "شاه تصمیم گرفت جمشید آموزگار را به جای هویدا به سمت نخست‌وزیری منصوب کند.\nبعد از کنار رفتن امیر عباس هویدا جمشید آموزگار به جای او منصوب گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e320f300dbb64eec95e49aea02a2b621",
            "input": "شاه تصمیم گرفت جمشید آموزگار را به جای هویدا به سمت نخست‌وزیری منصوب کند.\nاسدالله اعلم جانشین امیرعباس هویدا در سمت نخست وزیری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2da5edefa60a408abc2eff708368f4bd",
            "input": "شاه تصمیم گرفت جمشید آموزگار را به جای هویدا به سمت نخست‌وزیری منصوب کند.\nمحمدرضا برای جلب رضایت کارتر جمشید آموزگار را نخست وزیر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-800236f1e327416599f2ebff46af2867",
            "input": "دولت علم در ۱۶ مهر ۱۳۴۱خورشیدی، نظامنامۀ انجمن‌های ایالتی و ولایتی را تغییر داد که برپایه آن قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان حذف و سوگند به هر کتاب آسمانی مجاز شد.\nدولت علم در لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی، اسلامی بودن را از شرایط انتخاب شوندگان و انتخاب کنندگان حذف نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9fda78fe8e2451c937c6c40f9597d15",
            "input": "دولت علم در ۱۶ مهر ۱۳۴۱خورشیدی، نظامنامۀ انجمن‌های ایالتی و ولایتی را تغییر داد که برپایه آن قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان حذف و سوگند به هر کتاب آسمانی مجاز شد.\nنظامی بودن در دوره نخست وزیری علم در انجمن های ایالتی و ولایتی از شرایط انتخاب شوندگان و انتخاب کنندگان کنار گذاشته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23da2f73c6234a788a9d87c2d5e52421",
            "input": "طبق اصل ۱۶۸ رسیدگی به جرائم سیاسی و مطبوعاتی با حضور هیئت منصفه در محاکم دادگستری صورت می‌گیرد. در رسیدگی به این جرائم، حضور هیئت منصفه و ارائه نظرات و پیشنهادات آنان تلطیف کننده و تعدیل کننده نظر و رأی دادگاه می‌باشد.\nحضور هیئت منصفه در دادگاه جرایم سیاسی باعث تعدیل رأی قاضی می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df03970886ac40f6a0389ec379143b14",
            "input": "طبق اصل ۱۶۸ رسیدگی به جرائم سیاسی و مطبوعاتی با حضور هیئت منصفه در محاکم دادگستری صورت می‌گیرد. در رسیدگی به این جرائم، حضور هیئت منصفه و ارائه نظرات و پیشنهادات آنان تلطیف کننده و تعدیل کننده نظر و رأی دادگاه می‌باشد.\nدر دادگاه جرایم سیاسی، حضور هیئت منصفه تشدید کننده و تحریک کننده رأی قاضی می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c5bde73c8fe4f2c91a26aba399f96c6",
            "input": "طبق اصل ۱۶۸ رسیدگی به جرائم سیاسی و مطبوعاتی با حضور هیئت منصفه در محاکم دادگستری صورت می‌گیرد. در رسیدگی به این جرائم، حضور هیئت منصفه و ارائه نظرات و پیشنهادات آنان تلطیف کننده و تعدیل کننده نظر و رأی دادگاه می‌باشد.\nطبق قانون در بسیاری از کشورها رای هیئت منصفه ارزش اکثریت‌محور ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18d8b3f87f294f45beedd79e03fc29de",
            "input": "عدم وقوع ترمیدور در انقلاب اسلامی منوط به تحقق « آرمان ها » ، حفظ « دستاورد ها » و نیز رفع « آسیب ها و آفت های انقلاب » است.\nعدم وقوع ترمیدور در انقلاب اسلامی منوط به تحقق آرمانها، حفظ دستاوردها و دفع آسیب‌ها و آفت‌ها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bdb57a26c4d4bb3927504644b7fb304",
            "input": "عدم وقوع ترمیدور در انقلاب اسلامی منوط به تحقق « آرمان ها » ، حفظ « دستاورد ها » و نیز رفع « آسیب ها و آفت های انقلاب » است.\nاگر مردم سالاری دینی و حرکت در مسیر ارزشهای اسلامی تحقق یابد، ترمیدور در انقلاب اسلامی اتفاق نمی‌افتد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cb066b24c954e478b88f22d54f1862d",
            "input": "عدم وقوع ترمیدور در انقلاب اسلامی منوط به تحقق « آرمان ها » ، حفظ « دستاورد ها » و نیز رفع « آسیب ها و آفت های انقلاب » است.\nترمیدور، یکی از واژه های رایج در مباحث انقلاب است که نخستین بار توسط کرین برینتون به کار برده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-523f7c2a1ee141db97a5c25fdd08f52b",
            "input": "در مورد بازتاب انقلاب اسلامی در مسایل راهبردی اتحاد شوروی باید گفت با پیروزی انقلاب اسلامی امنیت داخلی و منافع جهانی این کشور تحت الشعاع قرار گرفت و نفوذ بین المللی اتحاد شوروی را تضعیف کرد.از این رو،یکی از عوامل فروپاشی شوروی را باید بازتاب انقلاب اسلامی دانست.\nتضعیف نفوذ بین المللی شوروی و فروپاشی اتحاد شوروی بازتاب انقلاب اسلامی در اتحاد شوروی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e3c0b00718f4f6c923afdebf63b7764",
            "input": "در مورد بازتاب انقلاب اسلامی در مسایل راهبردی اتحاد شوروی باید گفت با پیروزی انقلاب اسلامی امنیت داخلی و منافع جهانی این کشور تحت الشعاع قرار گرفت و نفوذ بین المللی اتحاد شوروی را تضعیف کرد.از این رو،یکی از عوامل فروپاشی شوروی را باید بازتاب انقلاب اسلامی دانست.\nاز انعکاس انقلاب اسلامی در اتحاد شوروی می توان به تاثیر منفی بر روابط شوروی و آمریکا و حضور در یمن جنوبی اشاره کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-844ad301dcbd44179c582bd42323a5d7",
            "input": "در مورد بازتاب انقلاب اسلامی در مسایل راهبردی اتحاد شوروی باید گفت با پیروزی انقلاب اسلامی امنیت داخلی و منافع جهانی این کشور تحت الشعاع قرار گرفت و نفوذ بین المللی اتحاد شوروی را تضعیف کرد.از این رو،یکی از عوامل فروپاشی شوروی را باید بازتاب انقلاب اسلامی دانست.\nانقلاب خیلی زود در میان کشورهای منطقه که مرکز مسلمانان و بویژه شیعیان در جهان است انعکاس یافت",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af5e4c40e2224516a6336b656d5e216d",
            "input": "در نظریه ی تدا اسکاچپول به نقش ساختهایی مانند محیط بین المللی و ساخت دهقانی توجه می شود که خصلت جبری دارند و اما نقش عناصر ایدئولوژی و رهبری در درجه ی دوم اهمیت قرار می گیرد.\nاز نظر تدا اسکاچپول نقش عناصر ایدئولوژی و رهبری در درجه ی دوم اهمیت قرار دارند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c352498572f4730be133edb1ce063d1",
            "input": "در نظریه ی تدا اسکاچپول به نقش ساختهایی مانند محیط بین المللی و ساخت دهقانی توجه می شود که خصلت جبری دارند و اما نقش عناصر ایدئولوژی و رهبری در درجه ی دوم اهمیت قرار می گیرد.\nتدا اسکاچپول معتقد است نقش عناصر ایدئولوژی و رهبری در درجه ی اول اهمیت قرار می گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f4d385ee3d440198c60c949cc291db0",
            "input": "در نظریه ی تدا اسکاچپول به نقش ساختهایی مانند محیط بین المللی و ساخت دهقانی توجه می شود که خصلت جبری دارند و اما نقش عناصر ایدئولوژی و رهبری در درجه ی دوم اهمیت قرار می گیرد.\nهمچنین اسکاچپول شاهد آن بود که بر خلاف مدل اولیه وی، انقلاب ایران در شهرها شکل گرفته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68fc31c4c5ef4f1690c59efe1ab727f0",
            "input": "دکترین نیکسون بازتاب خود را بر منطقه خلیج‌فارس با سیاست دو ستون یا سیاست دوقلو نشان داد.ایران به‌عنوان ستون اول و عمده دکترین نیکسون، وظیفه ژاندارمی و پلیسی منطقه را عهده‌دار شد و به عربستان در ستون دوم، بیشتر از دیدگاه تامین‌کننده مالی برنامه‌های امنیتی، توجه می‌شد. \nایران ستون نظامی و عربستان ستون اقتصادی دکترین دو ستونی نیسکون بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6057062c7c947259db4690466432528",
            "input": "دکترین نیکسون بازتاب خود را بر منطقه خلیج‌فارس با سیاست دو ستون یا سیاست دوقلو نشان داد.ایران به‌عنوان ستون اول و عمده دکترین نیکسون، وظیفه ژاندارمی و پلیسی منطقه را عهده‌دار شد و به عربستان در ستون دوم، بیشتر از دیدگاه تامین‌کننده مالی برنامه‌های امنیتی، توجه می‌شد. \nدکترین دو قلوی نیکسون مهار شوروی در منطقه خاورمیانه توسط آمریکا بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbee0d82a6ac49cbadf370fab75236cf",
            "input": "دکترین نیکسون بازتاب خود را بر منطقه خلیج‌فارس با سیاست دو ستون یا سیاست دوقلو نشان داد.ایران به‌عنوان ستون اول و عمده دکترین نیکسون، وظیفه ژاندارمی و پلیسی منطقه را عهده‌دار شد و به عربستان در ستون دوم، بیشتر از دیدگاه تامین‌کننده مالی برنامه‌های امنیتی، توجه می‌شد. \nعربستان به علت کمی جمعیت و عقب‌ماندگی صنعتی نمی‌توانست ژاندارم باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6846a6b291064ca09ba8db182be994ba",
            "input": "همواره بحث طرفداران مصدق و کاشانی ، این بوده است که چه کسی اولین بار، پیشنهاد ملی شدن نفت را مطرح کرد در حالی که در ۱۲ آذر ۱۳۲۳، غلامحسین رحیمیان نماینده مردم قوچان اولین کسی بود که برای ملی شدن نفت ایران اقدام کرد.\nطرح ملی شدن صنعت نفت اولین بار توسط رحیمیان پیشنهاد شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c499b75140ad46f0ba81931a48570fa2",
            "input": "همواره بحث طرفداران مصدق و کاشانی ، این بوده است که چه کسی اولین بار، پیشنهاد ملی شدن نفت را مطرح کرد در حالی که در ۱۲ آذر ۱۳۲۳، غلامحسین رحیمیان نماینده مردم قوچان اولین کسی بود که برای ملی شدن نفت ایران اقدام کرد.\nدکتر محمد مصدق نخستین کسی بود که برای ملی شدن صنعت نفت اقدام کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f04fb3a85ab34cf992b599af25826414",
            "input": "همواره بحث طرفداران مصدق و کاشانی ، این بوده است که چه کسی اولین بار، پیشنهاد ملی شدن نفت را مطرح کرد در حالی که در ۱۲ آذر ۱۳۲۳، غلامحسین رحیمیان نماینده مردم قوچان اولین کسی بود که برای ملی شدن نفت ایران اقدام کرد.\nرحیمیان بلافاصله تریبون مجلس را ترک کرد و به‌ سوی مصدق رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e1497d82d8e4a2292f21ac3f82c53a0",
            "input": "رزم ­آرا، یکی از مهم­ترین موانع در مقابل ملی شدن نفت بود. پس از نخست ­وزیری وی آیت الله کاشانی اعلامیه شدیداللحنی صادر و مردم را به مقاومت در مقابل حکومت وی دعوت کرد.\nمهم‌ترین مانع تصویب طرح ملی شدن صنعت نفت نخست وزیر رزم‌آرا بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-821c265f577e4c96a0fdad4689af33cc",
            "input": "رزم ­آرا، یکی از مهم­ترین موانع در مقابل ملی شدن نفت بود. پس از نخست ­وزیری وی آیت الله کاشانی اعلامیه شدیداللحنی صادر و مردم را به مقاومت در مقابل حکومت وی دعوت کرد.\nتقی زاده وزیر دارایی مهمترین عامل جلوگیری از تصویب ملی شدن صنعت نفت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09ca73e3a0aa4f0bbd6d8cd1db0374ea",
            "input": "رزم ­آرا، یکی از مهم­ترین موانع در مقابل ملی شدن نفت بود. پس از نخست ­وزیری وی آیت الله کاشانی اعلامیه شدیداللحنی صادر و مردم را به مقاومت در مقابل حکومت وی دعوت کرد.\nپی آمد قتل رزم آرا آیت الله کاشانی سیطره ی کاملی بر اوضاع پیدا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bb460fb47b04a87bddef55f8308550e",
            "input": "استوارترین نوشتار سیاسی که در حمایت و نیز دفاع سرسختانه از مشروطه در میان روحانیت شیعه نـگاشته شـد، کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله در اساس مشروطیت، اثر علامه نائینی است.\nکتاب تنبیه الامه و تنزیه المله اثر میرزای نائینی است و موضوع آن حمایت از مشروطیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9aa53a5829864557a8eb3182321cb58d",
            "input": "استوارترین نوشتار سیاسی که در حمایت و نیز دفاع سرسختانه از مشروطه در میان روحانیت شیعه نـگاشته شـد، کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله در اساس مشروطیت، اثر علامه نائینی است.\nمیرزای شیرازی کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله را در مخالفت با مشروطیت تالیف کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b993a4d990fb44a0baa6858c371b5468",
            "input": "استوارترین نوشتار سیاسی که در حمایت و نیز دفاع سرسختانه از مشروطه در میان روحانیت شیعه نـگاشته شـد، کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله در اساس مشروطیت، اثر علامه نائینی است.\nشیخ فضل الله نوری اساس نظام مشروطه را تحریم نموده و رساله مبسوطی در این باب نوشت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-add051557e13482597c96ec6534c8ff7",
            "input": "اصل چهل و یکم: تابعیت کشور ایران حق مسلم هر فرد ایرانی است و دولت نمی‌تواند از هیچ ایرانی سلب تابعیت کند، مگر به درخواست خود او یا در صورتی که به تابعیت کشور دیگری درآید.\nتابعیت ایرانی برای ایرانیان سلب نمی شود مگر به درخواست خود فرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d66011dbbd8b4124b58c9b12b333679b",
            "input": "اصل چهل و یکم: تابعیت کشور ایران حق مسلم هر فرد ایرانی است و دولت نمی‌تواند از هیچ ایرانی سلب تابعیت کند، مگر به درخواست خود او یا در صورتی که به تابعیت کشور دیگری درآید.\nسلب تابعیت ایرانی برای ایرانیان حتی توسط خود فرد امکان ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5027287b9ec14306b82f8fa7ce8fba79",
            "input": "اصل چهل و یکم: تابعیت کشور ایران حق مسلم هر فرد ایرانی است و دولت نمی‌تواند از هیچ ایرانی سلب تابعیت کند، مگر به درخواست خود او یا در صورتی که به تابعیت کشور دیگری درآید.\nاتباع خارجه می‌توانند در حدود قوانین به تابعیت ایران در آیند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2b7f80d44db43b79dfd558181b1ed6d",
            "input": "اصل ۳۲ قانون اساسی: هیچ کس را نمی توان دستگیر کرد مگر به حکم و ترتیبی که قانون معین می کند.\nبر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، بازداشت افراد فقط بر اساس قانون درست است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06c2f35abfd64b04bd04997cf2991879",
            "input": "اصل ۳۲ قانون اساسی: هیچ کس را نمی توان دستگیر کرد مگر به حکم و ترتیبی که قانون معین می کند.\nطبق اصل ۳۲ اصل بر آزادی است و بازداشت افراد تحت هیچ شرایطی جایز نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c07c74620e874ca7be8813d31d7311d4",
            "input": "اصل ۳۲ قانون اساسی: هیچ کس را نمی توان دستگیر کرد مگر به حکم و ترتیبی که قانون معین می کند.\nدر صورت بازداشت، موضوع اتهام باید با ذکر دلایل به متهم ابلاغ و تفهیم شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0196661ca8046a28f5ada3f277faf2a",
            "input": "دومین انقلاب بزرگ قرن که تأثیرات زیادی بر جوامع داشت، انقلاب کمونیستی روسیه بود. از آن به بعد روسیه به رهبری لنین، با شعار صلح-نان-زمین بر سرکار می‌آید.\nشعار صلح زمین نان شعار لنین رهبر انقلاب روسیه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b94c41be3e84f4e9b411e53ed6d1950",
            "input": "دومین انقلاب بزرگ قرن که تأثیرات زیادی بر جوامع داشت، انقلاب کمونیستی روسیه بود. از آن به بعد روسیه به رهبری لنین، با شعار صلح-نان-زمین بر سرکار می‌آید.\nناپلئون رهبر انقلاب فرانسه با شعار صلح نان زمین بر سرکار آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f02aabb736046cbae7360b561be329c",
            "input": "دومین انقلاب بزرگ قرن که تأثیرات زیادی بر جوامع داشت، انقلاب کمونیستی روسیه بود. از آن به بعد روسیه به رهبری لنین، با شعار صلح-نان-زمین بر سرکار می‌آید.\nانقلاب روسیه توسط بخش اعظم کارگران روسیه انجام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fdec941318704309a6e68984d61578b6",
            "input": "نخستین تحریم جامع سراسری علیه ایران در دوران معاصر، تحریم انگلیس علیه ایران به منظور واکنش در برابرِ انتخابِ دکتر محمّدِ مصدق به وزارت بود که هدف ملی‌سازیِ صنعتِ نفت را دنبال می‌کرد.\nنخستین تحریم جامع سراسری علیه ایران در دوران معاصر توسط کشور انگلیس و به دنبال ملی سازی صنعت نفت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e69b60c6a644f07bbbba1c0fd1ca4cb",
            "input": "نخستین تحریم جامع سراسری علیه ایران در دوران معاصر، تحریم انگلیس علیه ایران به منظور واکنش در برابرِ انتخابِ دکتر محمّدِ مصدق به وزارت بود که هدف ملی‌سازیِ صنعتِ نفت را دنبال می‌کرد.\nآمریکا در پی اقدام ملی شدن انرژی هسته ای، ایران را تحریم کرد که این اولین تحریم جامع سراسری علیه ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afba3887e8924c7e9db14547659402d9",
            "input": "نخستین تحریم جامع سراسری علیه ایران در دوران معاصر، تحریم انگلیس علیه ایران به منظور واکنش در برابرِ انتخابِ دکتر محمّدِ مصدق به وزارت بود که هدف ملی‌سازیِ صنعتِ نفت را دنبال می‌کرد.\nاولین قطعنامه شورای امنیت در زمان نخست‌وزیری محمد مصدق و به‌منزله واکنش علیه ملی شدن صنعت نفت صادر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94505b5d30394a17b1a7adf45efe9511",
            "input": "اصل سی و هشتم: هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار و یا کسب اطلاع ممنوع است، اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است.\nبر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شکنجه جهت گرفتن اقرار و اطلاعات اصلاً جایز نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8dc83ad47b843abbb74d13639dd35f1",
            "input": "اصل سی و هشتم: هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار و یا کسب اطلاع ممنوع است، اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است.\nطبق اصل ۳۸، شکنجه و مجبور کردن شخصی برای گرفتن اقرار منعی ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-815ecacf17cd47b99ae8b3dc57c619fc",
            "input": "اصل سی و هشتم: هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار و یا کسب اطلاع ممنوع است، اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است.\nمتخلف از اصل ۳۸ یعنی اصل ممنوعیت شکنجه، طبق قانون مجازات می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c89fde790c7e4fbf9b503224010903a4",
            "input": "واقعیت اساسی برای ماکیاولی نه در پرسش \"چه کسی حکم می راند؟\" بلکه در پرسش \"چگونه باید حکمرانی کرد؟\" نهفته است.\nواقعیت اساسی برای ماکیاولی در پرسش چگونه حکومت باید کرد؟، پنهان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-055a756fea5f4490a4db8fa84d47ea28",
            "input": "واقعیت اساسی برای ماکیاولی نه در پرسش \"چه کسی حکم می راند؟\" بلکه در پرسش \"چگونه باید حکمرانی کرد؟\" نهفته است.\nبرای ماکیاولی واقعیت اصلی در پرسش چه کسی حکم می راند؟ مخفی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e158b8a46f149bdb9a48d898f2de7f5",
            "input": "واقعیت اساسی برای ماکیاولی نه در پرسش \"چه کسی حکم می راند؟\" بلکه در پرسش \"چگونه باید حکمرانی کرد؟\" نهفته است.\nاین استدلال ماکیاولی است که امور انسانی در حرکت‌اند و از تغییر نمی‌توان اجتناب کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74653095a3fd46a68a33731c5f37c09f",
            "input": "پیروزی انقلاب ایران از دیدگاه فوکو را می توان در دلایلی ازجمله اعتقاد به امام زمان(عج)، وجود روحانیت مبارز شیعه، نقش فعال دین و اراده مردم به تغییر زندگی خود عنوان کرد.\nمیشل فوکو بر نقش اعتقاد به امام زمان، وجود روحانیت شیعه در پیروزی انقلاب اسلامی تاکید داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-907734f7acd44e2596d160309ce29d1b",
            "input": "پیروزی انقلاب ایران از دیدگاه فوکو را می توان در دلایلی ازجمله اعتقاد به امام زمان(عج)، وجود روحانیت مبارز شیعه، نقش فعال دین و اراده مردم به تغییر زندگی خود عنوان کرد.\nجلال آل احمد برخلاف فوکو، ایمان به امام زمان و وجود روحانیت شیعه را از عوامل پیروزی انقلاب ایران می‌دانست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-479692d695b1401e8f967d3fcdcf13fd",
            "input": "پیروزی انقلاب ایران از دیدگاه فوکو را می توان در دلایلی ازجمله اعتقاد به امام زمان(عج)، وجود روحانیت مبارز شیعه، نقش فعال دین و اراده مردم به تغییر زندگی خود عنوان کرد.\nفوکو از جمله نظریه پردازان انقلاب است که تحولات سیاسی اجتماعی قبل از انقلاب را مشاهده کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddd693f1cf364bd8afa6b699728bae02",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است.\nنماد اصلی جریان التقاطی رادیکال سازمان مجاهدین خلق است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f63396fd8e6f4c9dae3114dbe7a1a726",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است.\nسازمان چریکهای فدایی خلق سمبل اصلی جریان التقاطی رادیکال است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da501d53c9344075a122ab3f228eccec",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است.\nنماد اصلی جریان التقاطی اصلاح طلب، گروه نهضت آزادی می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-959579bb9ed54f879d845116162f70f9",
            "input": "جنگ نرم به وسیله کمیته خطر جاری در سال‌های پایانی دهه ۱۹۸۰ طراحی شد. کمیته خطر جاری در اوج جنگ سرد و با مشارکت اساتید برجسته علوم سیاسی و مدیران سابقه‌دار سازمان سیا آمریکا و پنتاگون به منظور طراحی جنگ نرم تأسیس شده بود.\nکمیته خطر جاری توسط اعضای سازمان جاسوسی آمریکا(سیا) و پنتاگون به منظور طراحی جنگ نرم تاسیس گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a337326550d4cb2a83beb71070c4c5a",
            "input": "جنگ نرم به وسیله کمیته خطر جاری در سال‌های پایانی دهه ۱۹۸۰ طراحی شد. کمیته خطر جاری در اوج جنگ سرد و با مشارکت اساتید برجسته علوم سیاسی و مدیران سابقه‌دار سازمان سیا آمریکا و پنتاگون به منظور طراحی جنگ نرم تأسیس شده بود.\nهدف از تشکیل کمیته خطر جاری بوسیله اعضای سیا و پنتاگون، بررسی راه‌های مبارزه با تروریسم دولتی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bc02db8a5934013a828b4d7afd7d2c9",
            "input": "جنگ نرم به وسیله کمیته خطر جاری در سال‌های پایانی دهه ۱۹۸۰ طراحی شد. کمیته خطر جاری در اوج جنگ سرد و با مشارکت اساتید برجسته علوم سیاسی و مدیران سابقه‌دار سازمان سیا آمریکا و پنتاگون به منظور طراحی جنگ نرم تأسیس شده بود.\nکمیته خطر جاری عنوان کمیته ای است که در دهه ۱۹۷۰ و در اوج جنگ سرد تاسیس شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8c8a4b2fb084ad2bc34b7de22791437",
            "input": "خلیل طهماسبی، نجار و عضو گروه انقلابی فدائیان اسلام بود. وی در حیاط مسجد شاه تهران، سپهبد حاج‌علی رزم‌آرا نخست‌وزیر وقت ایران را ترور کرد. \nترور رزم آرا توسط جمعیت فدائیان اسلام صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39d30bbcd3bd4be8a3a861af202f0063",
            "input": "خلیل طهماسبی، نجار و عضو گروه انقلابی فدائیان اسلام بود. وی در حیاط مسجد شاه تهران، سپهبد حاج‌علی رزم‌آرا نخست‌وزیر وقت ایران را ترور کرد. \nیکی از اعضای حزب ملل اسلامی، رزم آرا را ترور کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e0cbc27da5440c0ba06eb12dc14e69c",
            "input": "خلیل طهماسبی، نجار و عضو گروه انقلابی فدائیان اسلام بود. وی در حیاط مسجد شاه تهران، سپهبد حاج‌علی رزم‌آرا نخست‌وزیر وقت ایران را ترور کرد. \nخلیل طهماسبی در ۱۳۲۶ به عضویت فدائیان اسلام درآمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa3e9a2bdf7c4dc6a82f01dc11578255",
            "input": "قواى حاکم در جمهورى اسلامى ایران عبارتند از قوه مقننه، مجریه و قضاییه که تعدیل آن‌ها زیر نظر رهبر اعمال مى‌گردد.\nتعادل بین قوای سه گانه در جمهوری اسلامی ایران با نظارت رهبری صورت می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-951b6fa85e5d43728c8ed1625050399c",
            "input": "قواى حاکم در جمهورى اسلامى ایران عبارتند از قوه مقننه، مجریه و قضاییه که تعدیل آن‌ها زیر نظر رهبر اعمال مى‌گردد.\nکسی نمی‌تواند تعادل بین قوای سه گانه را تحت نظر داشته باشند، مگر نمایندگان سه قوه.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3603d0ae360745a3ac08ad1d409e5509",
            "input": "قواى حاکم در جمهورى اسلامى ایران عبارتند از قوه مقننه، مجریه و قضاییه که تعدیل آن‌ها زیر نظر رهبر اعمال مى‌گردد.\nتعدیل سه قوه برای این است که هیچ قوه‌ای نتوانند نسبت به قوه دیگر برترى پیدا کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-984c5a3ae09644b8aa90dd45bb5b087a",
            "input": "امام خمینی بختیار را ته مانده استعمار، خائن، ذخیره استعمار، نوکر و مامور معرفی کرد.\nامام خمینی جمله « ته مانده استعمار، خائن، ذخیره استعمار....» را درمورد بختیار به کار برده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-013ac301cb2b4bef83dff2688f2a1ff6",
            "input": "امام خمینی بختیار را ته مانده استعمار، خائن، ذخیره استعمار، نوکر و مامور معرفی کرد.\nجمله « ته مانده استعمار، خائن، ذخیره استعمار....» در مورد بنی صدر از امام خمینی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96202f7a21094e2ea99aa0d2d432f2c8",
            "input": "امام خمینی بختیار را ته مانده استعمار، خائن، ذخیره استعمار، نوکر و مامور معرفی کرد.\nانقلاب اسلامی ایران نیز میوه به ثمر رسیده مبارزات علیه استعمار و استبداد کشورهای استعمارگر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf8c930072454b639e83ccd736e6c1ed",
            "input": "طبق تبصره ذیل ماده ۷۲ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، توقف یا ابطال انتخابات باید مستند به قانون و همراه با اسناد و مدارک معتبر و توسط شورای نگهبان باشد.\nابطال انتخابات توسط شورای نگهبان انجام می پذیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3cca8733fef14fab8b3e9243820c6dd8",
            "input": "طبق تبصره ذیل ماده ۷۲ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، توقف یا ابطال انتخابات باید مستند به قانون و همراه با اسناد و مدارک معتبر و توسط شورای نگهبان باشد.\nطبق تبصره ذیل ماده ۷۲ قانون انتخابات مجلس، رئیس جمهور می‌تواند انتخابات را متوقف کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06598312a920477eba2f9fffc55cd721",
            "input": "طبق تبصره ذیل ماده ۷۲ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، توقف یا ابطال انتخابات باید مستند به قانون و همراه با اسناد و مدارک معتبر و توسط شورای نگهبان باشد.\nاگر انتخابات باطل گردد، انتخابات مجدد برگزار می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0af5494a62a84ef9986fee9af72f0e5e",
            "input": "محمد بخارایی از اعضای گروه بنیادگرای شیعی فدائیان اسلام بود که نخست وزیر حسنعلی منصور را مقابل مجلس شورای ملی ترور کرد.\nاز اعضای گروه فداییان اسلام حسنعلی منصور(نخست وزیر) را ترور کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68e70d07f5974a9c8a3b156d931a4a1a",
            "input": "محمد بخارایی از اعضای گروه بنیادگرای شیعی فدائیان اسلام بود که نخست وزیر حسنعلی منصور را مقابل مجلس شورای ملی ترور کرد.\nنخست وزیر حسنعلی منصور توسط یکی از اعضای موتلفه اسلامی ترور شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e1145723b054648aa5ab3890749f6fe",
            "input": "محمد بخارایی از اعضای گروه بنیادگرای شیعی فدائیان اسلام بود که نخست وزیر حسنعلی منصور را مقابل مجلس شورای ملی ترور کرد.\nنواب صفوی از اعضای فداییان اسلام پس از اقدام به قتل ناموفق حسین علاء اعدام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08795bda732a48fe9c44fb963217a273",
            "input": "علم سیاست ریشه‌هایی در دوران باستان دارد؛ در واقع، این علم تقریباً ۲۵۰۰ سال پیش توسط کارهای افلاطون و ارسطو بنا نهاده شد و سازمان یافت.\nافلاطون و ارسطو بنیان گذار علم سیاست هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72304e21140642cd98054ef171c2f579",
            "input": "علم سیاست ریشه‌هایی در دوران باستان دارد؛ در واقع، این علم تقریباً ۲۵۰۰ سال پیش توسط کارهای افلاطون و ارسطو بنا نهاده شد و سازمان یافت.\nعلم سیاست را هانا آرنت بنا نهاده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36ea70a612394711bb8c4f91a832adbc",
            "input": "علم سیاست ریشه‌هایی در دوران باستان دارد؛ در واقع، این علم تقریباً ۲۵۰۰ سال پیش توسط کارهای افلاطون و ارسطو بنا نهاده شد و سازمان یافت.\nفلسفه سیاست با کتاب جمهوری افلاطون شروع شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92865d4b769f41a29c7413a816754e0b",
            "input": "بر اساس تاکتیک برچسب زدن در جنگ نرم، رسانه های کشورهای غربی با منفی سازی مفهوم «بنیادگرایی» و اطلاق آن به کشورهای اسلامی ، سعی دارند چهره منفی ای از این کشورها در اذهان عمومی مخاطبین خود القاء و ایجاد کنند.\nاطلاق بنیادگرایی از سوی رسانه های غربی بر کشورهای اسلامی تاکتیک برچسب زدن از جنگ نرم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-613c274994e34242b47dc31de9030ea3",
            "input": "بر اساس تاکتیک برچسب زدن در جنگ نرم، رسانه های کشورهای غربی با منفی سازی مفهوم «بنیادگرایی» و اطلاق آن به کشورهای اسلامی ، سعی دارند چهره منفی ای از این کشورها در اذهان عمومی مخاطبین خود القاء و ایجاد کنند.\nرسانه های غربی از تاکتیک کلی گویی جنگ نرم با نسبت دادن بنیادگرایی بر کشورهای اسلامی استفاده می کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a733bbc4a01544ab88df54d64c4b579d",
            "input": "بر اساس تاکتیک برچسب زدن در جنگ نرم، رسانه های کشورهای غربی با منفی سازی مفهوم «بنیادگرایی» و اطلاق آن به کشورهای اسلامی ، سعی دارند چهره منفی ای از این کشورها در اذهان عمومی مخاطبین خود القاء و ایجاد کنند.\nبرچسب زنی یا اسم گذاری برای تحریک به رد فکری و اندیشه ای بدون بررسی شواهد مورد استفاده قرار گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b46a054706c4e30abfb36978651dac4",
            "input": "برنامه‌ریزی به منظور حفظ نظم اسلامی و حرکت به سمت کمال یکی از مهمترین دلایل توجه به دانش آینده‌پژوهی است همچنین این دانش به عنوان ضرورتی استراتژیک برای استمرار انقلاب اسلامی و کارآمدی همه جانبه آن باید مورد تاکید قرار گیرد.\nآینده پژوهی یک ضرورتی استراتژیک برای استمرار انقلاب اسلامی و کارآمدی همه جانبه آن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5323b8ac4223462697bd95cb3adaa14c",
            "input": "برنامه‌ریزی به منظور حفظ نظم اسلامی و حرکت به سمت کمال یکی از مهمترین دلایل توجه به دانش آینده‌پژوهی است همچنین این دانش به عنوان ضرورتی استراتژیک برای استمرار انقلاب اسلامی و کارآمدی همه جانبه آن باید مورد تاکید قرار گیرد.\nدانشی که برای ادامه مسیر و مفید بودن انقلاب اسلامی از همه لحاظ به صورت استراتژیک لازم است نه آینده پژوهی بلکه آسیب‌شناسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b441f1eb82c0439e90fefa64c013840a",
            "input": "برنامه‌ریزی به منظور حفظ نظم اسلامی و حرکت به سمت کمال یکی از مهمترین دلایل توجه به دانش آینده‌پژوهی است همچنین این دانش به عنوان ضرورتی استراتژیک برای استمرار انقلاب اسلامی و کارآمدی همه جانبه آن باید مورد تاکید قرار گیرد.\nآینده‌پژوهی دانشی است که با کمک روش‌های علمی و ایجاد گفتمان معطوف به آینده،رفتار امروز را تقریر می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-128a1b45a9ab40ce844329927c7a8fe6",
            "input": "میشل فوکو از منظر فرهنگی انقلاب ایران را تحلیل می کند. اندیشمندان مختلف و صاحب نامی از مناظر متفاوت به پدیده انقلاب نگاه کرده اند. گروهی عامل وقوع انقلاب را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه دیده اند ولی فوکو تنها شخصی است که به عامل فرهنگ امعان نظر دارد.\nنظریه فرهنگی در خصوص انقلاب اسلامی ایران از میشل فوکو است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56ab9a60a10c4999b1912fc3865d6623",
            "input": "میشل فوکو از منظر فرهنگی انقلاب ایران را تحلیل می کند. اندیشمندان مختلف و صاحب نامی از مناظر متفاوت به پدیده انقلاب نگاه کرده اند. گروهی عامل وقوع انقلاب را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه دیده اند ولی فوکو تنها شخصی است که به عامل فرهنگ امعان نظر دارد.\nآبراهامیان از منظر فرهنگی که به آن امعان نظر هم دارد انقلاب اسلامی ایران را بررسی کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a411f52e4bd492e86df06a84942061a",
            "input": "میشل فوکو از منظر فرهنگی انقلاب ایران را تحلیل می کند. اندیشمندان مختلف و صاحب نامی از مناظر متفاوت به پدیده انقلاب نگاه کرده اند. گروهی عامل وقوع انقلاب را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه دیده اند ولی فوکو تنها شخصی است که به عامل فرهنگ امعان نظر دارد.\nنظریات فوکو در خصوص انقلاب ایران جدای از تفکر و اندیشه او نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33d79789da1542a8b4d103bc320adb51",
            "input": "رویداد سیاهکَل به یورش مسلحانهٔ هواداران سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران به پاسگاه ژاندارمری سیاهکل در تاریخ ۱۹ بهمن سال ۱۳۴۹ انجام دادند، گفته می‌شود. هدف از این عملیات آزاد کردن یکی از اعضای دستگیرشده این سازمان بود. در درگیری پیش آمده سه نفر از چریک‌ها کشته شدند و ده نفر دستگیر و سپس اعدام شدند و عملیات با شکست مواجه شد.\nعملیات سیاهکال که با موفقیت همراه نبود و اغلب اعضا دستگیر و اعدام شدند، توسط چریک‌های فدایی خلق انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db9a4e35af7d44adb0c9b16b94398daa",
            "input": "رویداد سیاهکَل به یورش مسلحانهٔ هواداران سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران به پاسگاه ژاندارمری سیاهکل در تاریخ ۱۹ بهمن سال ۱۳۴۹ انجام دادند، گفته می‌شود. هدف از این عملیات آزاد کردن یکی از اعضای دستگیرشده این سازمان بود. در درگیری پیش آمده سه نفر از چریک‌ها کشته شدند و ده نفر دستگیر و سپس اعدام شدند و عملیات با شکست مواجه شد.\nگروه نهضت آزادی عملیات مسلحانه سیاهکال را کلید زد که در نهایت شکست خورد و اعضای آن دستگیر یا اعدام شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-128c1c0686754891ac6c61fe5753c979",
            "input": "رویداد سیاهکَل به یورش مسلحانهٔ هواداران سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران به پاسگاه ژاندارمری سیاهکل در تاریخ ۱۹ بهمن سال ۱۳۴۹ انجام دادند، گفته می‌شود. هدف از این عملیات آزاد کردن یکی از اعضای دستگیرشده این سازمان بود. در درگیری پیش آمده سه نفر از چریک‌ها کشته شدند و ده نفر دستگیر و سپس اعدام شدند و عملیات با شکست مواجه شد.\nشیلک در سیاهکل اگرچه در نطفه خفه شد، اما با انعکاسی که یافت، به یک حادثه انفجاری در مقیاس وسیع تبدیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4ff0b2db3534715b0cc6925073993ae",
            "input": "اُلیگارشی اصطلاحی است که اشاره‌های تحقیرآمیزی دارد؛ معنی آن این است که نه‌تنها حکومت در دست یک گروه کوچک است، بلکه این گروهِ حکمران و کوچک، فاسد است و در برابر تودهٔ مردم مسئول نیست؛ یا از جهات دیگر مورد بیزاری همگان است.\nهنگامی که حکومت در دست یک گروه کوچک و فاسد است که در برابر مردم مسئول نیستند، نظام الیگارشی حاکم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a05a146bc76e4c3e85d533d90b0c7dd6",
            "input": "اُلیگارشی اصطلاحی است که اشاره‌های تحقیرآمیزی دارد؛ معنی آن این است که نه‌تنها حکومت در دست یک گروه کوچک است، بلکه این گروهِ حکمران و کوچک، فاسد است و در برابر تودهٔ مردم مسئول نیست؛ یا از جهات دیگر مورد بیزاری همگان است.\nنظام مردم سالارانه بر خلاف نظام الیگارشی وقتی حاکم می‌شود که حکومت در درست گروه اندک و فاسد باشد که در مقابل ملت مسئول نیستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44ce29bee22e46ce92b5c84b9ce8a8c5",
            "input": "اُلیگارشی اصطلاحی است که اشاره‌های تحقیرآمیزی دارد؛ معنی آن این است که نه‌تنها حکومت در دست یک گروه کوچک است، بلکه این گروهِ حکمران و کوچک، فاسد است و در برابر تودهٔ مردم مسئول نیست؛ یا از جهات دیگر مورد بیزاری همگان است.\nاُلیگارشی ممکن است به حاکمیت عده‌ای اندک نه‌تنها در زمینه‌ی حکومت کشور، بلکه به حکومت عده‌ای هم‌مسلک اشاره داشته باشد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1f16d0bcde649438174df1de9487dc9",
            "input": "«تد رابرت‌گر»، در فصل اول کتاب «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند؟»، موضوعات مربوط به خشونت سیاسی را معرفی و در فصول بعدی به ارائه و بسط نظریه خود می‌پردازد. فصل بعدی کتاب نیز به مبحث محرومیت نسبی به عنوان انگیزه خشونت اختصاص دارد. \nتد رابرت گر در کتاب خود «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند؟» نظریه محرومیت نسبی را مطرح نموده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e2e93504e084d918e03376e3d329dfa",
            "input": "«تد رابرت‌گر»، در فصل اول کتاب «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند؟»، موضوعات مربوط به خشونت سیاسی را معرفی و در فصول بعدی به ارائه و بسط نظریه خود می‌پردازد. فصل بعدی کتاب نیز به مبحث محرومیت نسبی به عنوان انگیزه خشونت اختصاص دارد. \nنظریه توقعات فزاینده از تد رابرت گر است که در کتاب «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند؟» به آن اشاره می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e38bcb0d13cf45be8fce5bab3d8a78fc",
            "input": "بعد از کودتای ۲۸ مرداد، دیگر بریتانیا قدرت برتر خارجی در ایران نبود و هم از جهت اقتصادی و هم از جهت سیاسی و امنیتی، آمریکا قدرت برتر در ایران بود.\nاز کودتای ۲۸ مرداد به بعد آمریکا به عنوان قدرت برتر در سیاست ایران مطرح شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-725a602fa2d0427181e769fb5a8856fb",
            "input": "بعد از کودتای ۲۸ مرداد، دیگر بریتانیا قدرت برتر خارجی در ایران نبود و هم از جهت اقتصادی و هم از جهت سیاسی و امنیتی، آمریکا قدرت برتر در ایران بود.\nکشوری که بیشترین قدرت را بعد از کودتای ۲۸ مرداد در ایران داشت، انگلیس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64d756ff46284b18b52346599d922cc6",
            "input": "بعد از کودتای ۲۸ مرداد، دیگر بریتانیا قدرت برتر خارجی در ایران نبود و هم از جهت اقتصادی و هم از جهت سیاسی و امنیتی، آمریکا قدرت برتر در ایران بود.\nپس از جنگ جهانی دوم آمریکا توانست خود را به عنوان قدرت برتر جهان معرفی کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c99d0762f384287b877b8843d240c91",
            "input": "سعید نفیسی از بنیانگذاران مکتب نثر دانشگاهی است و نفیسی را معمار نثر جدید معاصر ایران نامیده‌اند و این تبحر و چیرگی، ناشی از احاطه کامل وی به زبان‌های یونانی، لاتین، فرانسه، روسی، اردو، پشتو، عربی و فارسی می‌باشد.\n\"معمار نثر جدید معاصر ایران\" لقب سعید نفیسی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16bcb5f835e046f4865e9bb9fbd3e39f",
            "input": "سعید نفیسی از بنیانگذاران مکتب نثر دانشگاهی است و نفیسی را معمار نثر جدید معاصر ایران نامیده‌اند و این تبحر و چیرگی، ناشی از احاطه کامل وی به زبان‌های یونانی، لاتین، فرانسه، روسی، اردو، پشتو، عربی و فارسی می‌باشد.\nعبدالحسین زرین کوب، ملقب به \"معمار نثر جدید معاصر ایران\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac1f3ee9e6864b71886fa34e962f37c2",
            "input": "سعید نفیسی از بنیانگذاران مکتب نثر دانشگاهی است و نفیسی را معمار نثر جدید معاصر ایران نامیده‌اند و این تبحر و چیرگی، ناشی از احاطه کامل وی به زبان‌های یونانی، لاتین، فرانسه، روسی، اردو، پشتو، عربی و فارسی می‌باشد.\nترجمه‌های کم‌نظیر نفیسی از زبان‌های بیگانه دارای معروفیت خاصی می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4254e141f69542a086d86e546fd708a1",
            "input": "حبیب نفیسی علاوه بر تأسیس دانشگاه پلی تکنیک بنیانگذار دانشگاه‌های صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی و علم و صنعت و مازندران نیز بود. دانشگاه تهران نیز که بزرگترین مرکز آموزش عالی در ایران است توسط عیسی صدیق در سال ۱۳۱۳ ه‍.خ به دستور رضا شاه پهلوی تأسیس شد.\nحبیب نفیسی مؤسس دانشگاه پلی تکنیک بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b29fcf8924648109aecc0d52751860f",
            "input": "حبیب نفیسی علاوه بر تأسیس دانشگاه پلی تکنیک بنیانگذار دانشگاه‌های صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی و علم و صنعت و مازندران نیز بود. دانشگاه تهران نیز که بزرگترین مرکز آموزش عالی در ایران است توسط عیسی صدیق در سال ۱۳۱۳ ه‍.خ به دستور رضا شاه پهلوی تأسیس شد.\nمؤسس دانشگاه تهران، حبیب نفیسی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41d4ab82337e46d0a8f992328aa677ec",
            "input": "حبیب نفیسی علاوه بر تأسیس دانشگاه پلی تکنیک بنیانگذار دانشگاه‌های صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی و علم و صنعت و مازندران نیز بود. دانشگاه تهران نیز که بزرگترین مرکز آموزش عالی در ایران است توسط عیسی صدیق در سال ۱۳۱۳ ه‍.خ به دستور رضا شاه پهلوی تأسیس شد.\nنفیسی پس از بازنشستگی اجازه تأسیس یک دانشگاه فنی را گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff8a5c11cbb14400a2715e201ce93086",
            "input": "مهندس حبیب نفیسی (زادهٔ ۱۲۸۷ در رشت، درگذشت ۲۲ امرداد ۱۳۶۳ در تهران) بنیان‌گذار دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک تهران) و مؤلف نخستین قانون کار در ایران بود.\nبنیان‌گذار دانشگاه صنعتی امیرکبیر، \"حبیب نفیسی\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa33b84912fe4e299954023c559cf051",
            "input": "مهندس حبیب نفیسی (زادهٔ ۱۲۸۷ در رشت، درگذشت ۲۲ امرداد ۱۳۶۳ در تهران) بنیان‌گذار دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک تهران) و مؤلف نخستین قانون کار در ایران بود.\n\"سعید نفیسی\" دانشگاه صنعتی امیرکبیر را بنیان نهاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0609cc13e0034e0d8bb48ae9a0424fbc",
            "input": "مهندس حبیب نفیسی (زادهٔ ۱۲۸۷ در رشت، درگذشت ۲۲ امرداد ۱۳۶۳ در تهران) بنیان‌گذار دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک تهران) و مؤلف نخستین قانون کار در ایران بود.\nحبیب نفیسی در سال ۱۳۰۸ در تهران دیپلم گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a209351db8494971bda077ae62a1aafd",
            "input": "علی‌اصغر نفیسی ملقب به مودب‌الدوله (زاده ۱۲۵۱ خورشیدی تهران - درگذشته دوم تیر ۱۳۲۸ تهران) استاد مدرسه طب دارالفنون، نخستین وزیر بهداری (صحیه و خیرات عمومی) ایران در کابینه کودتای سوم اسفند بود. \nنخستین وزیر بهداری ایران ملقب به \"مودب‌الدوله\" بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0352564727ee4d769e6b39c7ddb77159",
            "input": "علی‌اصغر نفیسی ملقب به مودب‌الدوله (زاده ۱۲۵۱ خورشیدی تهران - درگذشته دوم تیر ۱۳۲۸ تهران) استاد مدرسه طب دارالفنون، نخستین وزیر بهداری (صحیه و خیرات عمومی) ایران در کابینه کودتای سوم اسفند بود. \n\"ناظم الاطبا\" لقب اولین وزیر بهداری ایران می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9da10387567f4989945c18eba5aeffaf",
            "input": "علی‌اصغر نفیسی ملقب به مودب‌الدوله (زاده ۱۲۵۱ خورشیدی تهران - درگذشته دوم تیر ۱۳۲۸ تهران) استاد مدرسه طب دارالفنون، نخستین وزیر بهداری (صحیه و خیرات عمومی) ایران در کابینه کودتای سوم اسفند بود. \nعلی اصغر نفیسی پدر حبیب نفیسی و برادر سعید نفیسی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed72a1b1210d42059916e1cdbee444bc",
            "input": "رضا شاه پهلوی به همراه ولیعهد محمدرضا پهلوی در جشن گشایش بانک ملی ایران شرکت فرمودند و با این کار بزرگترین آرزوی ملت ایران را برآورده کردند. تاسیس و مدیریت بانک ملی ایران یکی از عمده‌ترین پروژه‌های همکاری ایرانیان با آلمانیها بود.\nاز آرزوهایی که در سلطنت رضاخان به کمک کارشناسی آلمانی محقق شد تاسیس بانک ملی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2100681b30cc4e7792d0c0bad78b5035",
            "input": "رضا شاه پهلوی به همراه ولیعهد محمدرضا پهلوی در جشن گشایش بانک ملی ایران شرکت فرمودند و با این کار بزرگترین آرزوی ملت ایران را برآورده کردند. تاسیس و مدیریت بانک ملی ایران یکی از عمده‌ترین پروژه‌های همکاری ایرانیان با آلمانیها بود.\nتاسیس انجمن‎‌های روشنفکری در زمان رضاخان بزرگ‌ترین آرزوی مردم بود که با همکاری آلمانی‌ها انجام پذیرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5067022201a4b7e94467c4dc288e9ab",
            "input": "رضا شاه پهلوی به همراه ولیعهد محمدرضا پهلوی در جشن گشایش بانک ملی ایران شرکت فرمودند و با این کار بزرگترین آرزوی ملت ایران را برآورده کردند. تاسیس و مدیریت بانک ملی ایران یکی از عمده‌ترین پروژه‌های همکاری ایرانیان با آلمانیها بود.\nدر دوران حکومت رضاشاه پهلوی، حکومت ایران به دنبال وارد کردن کشوری ثالث در امورات اقتصادی ایران شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6d006d19a6240e793d46747a280e12f",
            "input": "پروفسور \"ادوارد براون\" به موضوعات دینی و اجتماعی و جریان‌های فکری و اعتقادی توجه خاص داشت. او معروف‌ترین شرق‌شناس انگلیسی بود که بسیاری از کتب و مقالاتش را در مورد مذهب بابی و بهایی نوشته‌است.\nمشهورترین شرق‌شناس انگلیسی که اغلب کتاب هایش را در مورد مذهب بابی و بهایی نوشته‌ است، پروفسور \"ادوارد براون\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ccbaae4e85bc4740bc2b5c7b7297f824",
            "input": "پروفسور \"ادوارد براون\" به موضوعات دینی و اجتماعی و جریان‌های فکری و اعتقادی توجه خاص داشت. او معروف‌ترین شرق‌شناس انگلیسی بود که بسیاری از کتب و مقالاتش را در مورد مذهب بابی و بهایی نوشته‌است.\n\"آرتور دو گوبینو \" سرشناس ترین شرق‌شناس انگلیسی است که اغلب کتاب هایش را در مورد مذهب بابی و بهایی نوشته‌ است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4626a3b10c4348d2951ab184a2314037",
            "input": "پروفسور \"ادوارد براون\" به موضوعات دینی و اجتماعی و جریان‌های فکری و اعتقادی توجه خاص داشت. او معروف‌ترین شرق‌شناس انگلیسی بود که بسیاری از کتب و مقالاتش را در مورد مذهب بابی و بهایی نوشته‌است.\n\"براون\" طی چند سفر به استانبول و قبرس و فلسطین و ملاقات با سران بابیه و بهائیه، به گردآوری و نشر نوشته‌های آنان پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29f1063d94034be989c79b6744f5c85b",
            "input": "لُباب‌الاَلباب (تألیف‌شده در حدود ۶۱۸ه‍.ق) نام نخستین کتاب زندگی‌نامه تألیف‌شده به زبان فارسی است. در این کتاب زندگی‌نامه سخنوران ایرانی آورده شده و پیشرو این سبک در ادبیات فارسی بوده‌است.\nنخستین کتاب زندگی‌نامه در ادبیات فارسی کتاب \"لُباب‌الاَلباب\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42ae7e53cf194f58803da52a2477bc66",
            "input": "لُباب‌الاَلباب (تألیف‌شده در حدود ۶۱۸ه‍.ق) نام نخستین کتاب زندگی‌نامه تألیف‌شده به زبان فارسی است. در این کتاب زندگی‌نامه سخنوران ایرانی آورده شده و پیشرو این سبک در ادبیات فارسی بوده‌است.\n\"تذکره الشعرا\" نام اولین کتاب زندگی‌نامه در زبان فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e66f2b2015c44d2babfcd3c2e2c7f05b",
            "input": "لُباب‌الاَلباب (تألیف‌شده در حدود ۶۱۸ه‍.ق) نام نخستین کتاب زندگی‌نامه تألیف‌شده به زبان فارسی است. در این کتاب زندگی‌نامه سخنوران ایرانی آورده شده و پیشرو این سبک در ادبیات فارسی بوده‌است.\nکتاب \"لُباب‌الاَلباب\" نوشته نورالدین محمد عوفی بخاری می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d86b4d9e74748418c36fc5f811b3ce6",
            "input": "تذکرة الشعراء، از کتب مرجع و تذکره‌های مهم به زبان پارسی تذکره‌ای است که دولتشاه سمرقندی تألیف کرده‌است. تذکرة الشعراء دومین تذکره از نوع خود پس از لباب الالباب عوفی در تاریخ ادب فارسی است، که در خلال شرح احوال شاعران، پادشاهان و پیران، افسانه‌هایی دیده می‌شود که دولتشاه آن‌ها را به تناسب در کتاب خود درج کرده‌است.\nموضوع کتاب \"تذکرة الشعراء\" از دولتشاه سمرقندی شرح احوال شاعران و حاکمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64d06de5bcf0489a9a8f758af313db2c",
            "input": "تذکرة الشعراء، از کتب مرجع و تذکره‌های مهم به زبان پارسی تذکره‌ای است که دولتشاه سمرقندی تألیف کرده‌است. تذکرة الشعراء دومین تذکره از نوع خود پس از لباب الالباب عوفی در تاریخ ادب فارسی است، که در خلال شرح احوال شاعران، پادشاهان و پیران، افسانه‌هایی دیده می‌شود که دولتشاه آن‌ها را به تناسب در کتاب خود درج کرده‌است.\nکتاب \"تذکرة الشعراء\" از دولتشاه سمرقندی با موضوع تصحیح کتب شعرا نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63766514c52b4f83a3477ecc2ca6fec1",
            "input": "تذکرة الشعراء، از کتب مرجع و تذکره‌های مهم به زبان پارسی تذکره‌ای است که دولتشاه سمرقندی تألیف کرده‌است. تذکرة الشعراء دومین تذکره از نوع خود پس از لباب الالباب عوفی در تاریخ ادب فارسی است، که در خلال شرح احوال شاعران، پادشاهان و پیران، افسانه‌هایی دیده می‌شود که دولتشاه آن‌ها را به تناسب در کتاب خود درج کرده‌است.\nاز نمونه‌های بارز افسانه‌های فارسی می‌توان به حکایاتی دربارهٔ فردوسی، ناصرخسرو و ... اشاره کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52a2509771bb46f5bdc177a91d4dafe1",
            "input": "با صراحت هدف از تشکیل سازمان ملل متحد را چنین مقرر می‌دارد: ما مردم ملل متحد تصمیم گرفته ایم به منظور برقراری شرایطی که در آن عدالت و احترام به تعهدات ناشی از قراردادها و سایر منابع حقوق بین الملل حفظ شود، سازمان ملل متحد تأسیس گردد. بنابراین یکی از اهداف تأسیس سازمان ملل متحد آن است که شرایطی در جهان به وجود آید که کشورها عدالت را در روابط متقابل رعایت نموده و به تعهدات ناشی از قراردادها و معاهدات و سایر منابع بین‌الملل از جمله منشور ملل متحد احترام بگذارند.\nایجاد شرایطی برای رعایت عدالت از سوی کشورها در روابط متقابل، از اهداف تاسیس سازمان ملل متحد است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0df5c59f42ba406c972dc6d5398c7bf0",
            "input": "با صراحت هدف از تشکیل سازمان ملل متحد را چنین مقرر می‌دارد: ما مردم ملل متحد تصمیم گرفته ایم به منظور برقراری شرایطی که در آن عدالت و احترام به تعهدات ناشی از قراردادها و سایر منابع حقوق بین الملل حفظ شود، سازمان ملل متحد تأسیس گردد. بنابراین یکی از اهداف تأسیس سازمان ملل متحد آن است که شرایطی در جهان به وجود آید که کشورها عدالت را در روابط متقابل رعایت نموده و به تعهدات ناشی از قراردادها و معاهدات و سایر منابع بین‌الملل از جمله منشور ملل متحد احترام بگذارند.\nاز اهداف تاسیس سازمان ملل متحد، توسعه قدرت کشورهای استعمارگر در روابط متقابل با کشورهای دیگر است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c375aa5918b40b5939e3b705b38336c",
            "input": "با صراحت هدف از تشکیل سازمان ملل متحد را چنین مقرر می‌دارد: ما مردم ملل متحد تصمیم گرفته ایم به منظور برقراری شرایطی که در آن عدالت و احترام به تعهدات ناشی از قراردادها و سایر منابع حقوق بین الملل حفظ شود، سازمان ملل متحد تأسیس گردد. بنابراین یکی از اهداف تأسیس سازمان ملل متحد آن است که شرایطی در جهان به وجود آید که کشورها عدالت را در روابط متقابل رعایت نموده و به تعهدات ناشی از قراردادها و معاهدات و سایر منابع بین‌الملل از جمله منشور ملل متحد احترام بگذارند.\nاز این رو طبق بند ١ ماده ١٠٢ منشور ملل متحد کلیه کشورها موظف هستند که هر نوع قراردادی را که با یک کشور دیگر بسته اند در دبیرخانه سازمان ملل به ثبت برسانند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30613790de7049829ee6c507f37abe09",
            "input": "کشورهای غربی اگرچه از اقدام صدام حسین راضی به نظر می‌رسیدند، امّا با لحنی متناقض به اظهارنظر پرداختند. تا اینکه تدریجاً رژیم عراق با حرکت‌های غرب پسند اغلب حمایت آنها را با خود همراه نمود. \nکشورهای غربی با لحنی متناقض به اظهار نظر با صدام پرداختند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e598bc029f84e19a107ce7db5609e1a",
            "input": "کشورهای غربی اگرچه از اقدام صدام حسین راضی به نظر می‌رسیدند، امّا با لحنی متناقض به اظهارنظر پرداختند. تا اینکه تدریجاً رژیم عراق با حرکت‌های غرب پسند اغلب حمایت آنها را با خود همراه نمود. \nدولت ایران و عثمانی هرگز در متن قرارداد ارزروم و یا در سندی جداگانه، توافقی نکرده بودند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-309dd8703b2842248958afbcdd7a7d79",
            "input": "مهمترین دستاورد عملیات فتح‌المبین عبارتند از: ۱. متخصصان نظامی و سیاسی در غرب، این عملیات را پیروزی بزرگ ایران نامیدند و اعتراف کردند که ابتکار عمل در جبهه‌ها در دست ایرانی هاست. ۲. تزلزل روحی و درماندگی نیروهای دشمن در مواجهه با سپاهیان اسلامی، به طوری که عموماً به فرار یا تسلیم مبادرت می نمودند. و ... \nمتخصصان نظامی و سیاسی در غرب ، عملیات فتح‌المبین را پیروزی بزرگ ایران نامیدند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e5e2197944f4bc0aed69396f3433acb",
            "input": "مهمترین دستاورد عملیات فتح‌المبین عبارتند از: ۱. متخصصان نظامی و سیاسی در غرب، این عملیات را پیروزی بزرگ ایران نامیدند و اعتراف کردند که ابتکار عمل در جبهه‌ها در دست ایرانی هاست. ۲. تزلزل روحی و درماندگی نیروهای دشمن در مواجهه با سپاهیان اسلامی، به طوری که عموماً به فرار یا تسلیم مبادرت می نمودند. و ... \nیکی از دستاوردهای عملیات فتح‌المبین: به هم ریختن کنترل فرماندهی ارتش عراق، به طوری که با داشتن نیرو و تجهیزات و امکانات فراوان قادر به آرایش و سازماندهی نیروها نبودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9559c199aec34b1ebe5fd080ee7f44b3",
            "input": "بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: دفع آتش تجاوز، شناسایی متجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز، تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز\nتصمیم ملت دو کشور، از مقدمات صلح در دیدگاه حقوق بین‌الملل نیست ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f31dffc66aa54940b2ba5966d5949e1c",
            "input": "بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: دفع آتش تجاوز، شناسایی متجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز، تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز\nصلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدماتی باشد اما گزینه دفع آتش تجاوز از مقدمات مورد نظر نیست",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9060ae07a5284fc589afeb92649725f7",
            "input": "بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: دفع آتش تجاوز، شناسایی متجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز، تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز\nجمهوری اسلامی ایران از آغاز تجاوز رژیم عراق خواهان صلح بوده است، امّا صلح حقیقی و شرافتمندانه. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0aad1b36fca043488494dc4a5f245731",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران: اقدام مشکوک دولت بازرگان در زمینه لغو قراردادهای نظامی، از قبیل لغو قرارداد خرید شش فروند زیردریایی از آلمان و لغو قراردادهای نظامی امریکا، که در مجموع کاهش توان نظامی و عدم امکان توسعه طرحهای ساختاری ارتش هدف آن بوده است. اما طرح و شعار انحلال و تصفیه ارتش توسط مجاهدین خلق (منافقین) بود.\nشعار انحلال ارتش از اقدامات مشکوک دولت بازرگان نبود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4771877a44d748ddaa207dea192d02a5",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران: اقدام مشکوک دولت بازرگان در زمینه لغو قراردادهای نظامی، از قبیل لغو قرارداد خرید شش فروند زیردریایی از آلمان و لغو قراردادهای نظامی امریکا، که در مجموع کاهش توان نظامی و عدم امکان توسعه طرحهای ساختاری ارتش هدف آن بوده است. اما طرح و شعار انحلال و تصفیه ارتش توسط مجاهدین خلق (منافقین) بود.\nلغو قرارداد خرید شش فروند زیردریایی از آلمان، از اقدامات دولت بازرگان نبود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f67f4adb49240909e69f97e1a4b44bf",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران: اقدام مشکوک دولت بازرگان در زمینه لغو قراردادهای نظامی، از قبیل لغو قرارداد خرید شش فروند زیردریایی از آلمان و لغو قراردادهای نظامی امریکا، که در مجموع کاهش توان نظامی و عدم امکان توسعه طرحهای ساختاری ارتش هدف آن بوده است. اما طرح و شعار انحلال و تصفیه ارتش توسط مجاهدین خلق (منافقین) بود.\nشعار انحلال ارتش از سوی گروهک‌های مخالف هماهنگ با سیاست کاهش توان دفاعی ارتش از سوی لیبرالها بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cd0a2b34f2d4525aa7b917b40905132",
            "input": "آل احمد در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران به بررسی مفهوم روشن‌فکری، پایگاه‌های طبقاتی آن در ایران، و بررسی عملکرد روشنفکران ایرانی پرداخته است.\nآل احمد با نگارش کتاب‌ در خدمت و خیانت روشنفکران به تبیین ابعاد روشنفکری پرداخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42eb9631ab134ce8938139dc006ffa85",
            "input": "آل احمد در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران به بررسی مفهوم روشن‌فکری، پایگاه‌های طبقاتی آن در ایران، و بررسی عملکرد روشنفکران ایرانی پرداخته است.\nموضوع کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران به تالیف تقی زاده درباره ابعاد روشنفکری می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbca3aa762094fcf9a67feeafb2b841f",
            "input": "آل احمد در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران به بررسی مفهوم روشن‌فکری، پایگاه‌های طبقاتی آن در ایران، و بررسی عملکرد روشنفکران ایرانی پرداخته است.\nبی گمان یکی از چهره های عالم روشنفکری, بویژه دینی آن در دوران معاصر، جلال آل احمد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-524084844e3749cd8974f4e5c80a6865",
            "input": "مساجد و ائمه‌ی جماعات، از بدو ظهور اسلام در نشر معارف اسلامی و استحکام حکومت اسلامی بسیار نقش آفرین بوده اند. در دوران پیروزی انقلاب اسلامی و هشت سال دفاع مقدس، شاهد تأثیر شگرف مساجد در معرفی انقلاب اسلامی و ساماندهی نیروها به ویژه بسیج مردمی در دوران دفاع مقدس و نشر و ترویج فرهنگ ایثار وشهادت بودیم. \nاحیای مساجد از برکات دوران دفاع مقدس است زیرا آنجا فقط محلی برای برگزاری نماز رزمندگان بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73b8f2878f5c4e24bb4e6b34820507d3",
            "input": "مساجد و ائمه‌ی جماعات، از بدو ظهور اسلام در نشر معارف اسلامی و استحکام حکومت اسلامی بسیار نقش آفرین بوده اند. در دوران پیروزی انقلاب اسلامی و هشت سال دفاع مقدس، شاهد تأثیر شگرف مساجد در معرفی انقلاب اسلامی و ساماندهی نیروها به ویژه بسیج مردمی در دوران دفاع مقدس و نشر و ترویج فرهنگ ایثار وشهادت بودیم. \nمسجد؛ اولین پایگاه حکومت اسلامی است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48401db146804c7e9b6fc7499c69ca60",
            "input": "از افتخارات دوران دفاع مقدس، حضور پرشور زنان در همه ی صحنه ها به ویژه در امر پشتیبانی و امدادرسانی به جبهه است. زنان متعهد ما نه تنها با تربیت فرزندان مبارز، نیروی انسانی مورد نیاز جبهه ها را تأمین می کردند، بلکه با مشارکت فعال در امور پشتیبانی، وظیفه ی مضاعفی را عهده دار می شدند. \nیکی از دستاوردهای دفاع مقدس، مشارکت زنان بود زیرا در همه‌ی صحنه‌ها به ویژه در امر پشتیبانی و امدادرسانی به جبهه‌ها علاوه بر تربیت فرزندان حضور داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5713260f22864623bcf867527b96f948",
            "input": "از افتخارات دوران دفاع مقدس، حضور پرشور زنان در همه ی صحنه ها به ویژه در امر پشتیبانی و امدادرسانی به جبهه است. زنان متعهد ما نه تنها با تربیت فرزندان مبارز، نیروی انسانی مورد نیاز جبهه ها را تأمین می کردند، بلکه با مشارکت فعال در امور پشتیبانی، وظیفه ی مضاعفی را عهده دار می شدند. \nاز برکات جنگ تحمیلی، همکاری زنان بود زیرا فقط در خط مقدم دوشادوش مردان می‌جنگیدند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a78cc871a9dd41019f6aa4e01bee2a88",
            "input": "از افتخارات دوران دفاع مقدس، حضور پرشور زنان در همه ی صحنه ها به ویژه در امر پشتیبانی و امدادرسانی به جبهه است. زنان متعهد ما نه تنها با تربیت فرزندان مبارز، نیروی انسانی مورد نیاز جبهه ها را تأمین می کردند، بلکه با مشارکت فعال در امور پشتیبانی، وظیفه ی مضاعفی را عهده دار می شدند. \nاز همه مهمتر، همسرانی که جای پدر را در خانواده پر نموده، سرپرستی فرزندان شهید را عهده دار می گردیدند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0525f015d55e4383ad49eb50328d0d1f",
            "input": "از برکات و دستاوردهای مهم دفاع مقدس، تحکیم وحدت ملی بین آحاد ملت به ویژه گروه ها و احزاب سیاسی کشور بود؛ به طوری که همگی مزایای حزبی و صنفی خود را در خدمت مصالح نظام و امنیت کشور قرار داده بودند. \nیکی دیگر از دستاوردهای جنگ تحمیلی تحکیم وحدت ملی بود زیرا در این جنگ همگان منافع حزبی و صنفی خود را در خدمت مصالح نظام و امنیت کشور قرار داده بودند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f43dbc51a6b1464aa98ebdc9b12fe28c",
            "input": "از برکات و دستاوردهای مهم دفاع مقدس، تحکیم وحدت ملی بین آحاد ملت به ویژه گروه ها و احزاب سیاسی کشور بود؛ به طوری که همگی مزایای حزبی و صنفی خود را در خدمت مصالح نظام و امنیت کشور قرار داده بودند. \n یکی از آثار جنگ تحمیلی تحکیم وحدت ملی بود چون جنگ همگان بخاطر مزایای مادی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56792af99dd14f789db34c06f04a9cd7",
            "input": "از برکات و دستاوردهای مهم دفاع مقدس، تحکیم وحدت ملی بین آحاد ملت به ویژه گروه ها و احزاب سیاسی کشور بود؛ به طوری که همگی مزایای حزبی و صنفی خود را در خدمت مصالح نظام و امنیت کشور قرار داده بودند. \nآن چه که توانست به انقلاب اسلامی ما مصونیت لازم را ببخشد، برکات و اثرات مثبت جنگ تحمیلی بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3d89013d7794aa8803af83cfc2f3f93",
            "input": "جنگ تحمیلی عراق بر ایران یکی از طولانی‌ترین و پر‌هزینه‌ترین و وسیع‌ترین جنگ‌ها بوده است که ۸ سال به طول انجامید. \nجنگ تحمیلی ایران ۸ سال طول کشید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-813088a8f3384441ae3f76bf5f510c4e",
            "input": "جنگ تحمیلی عراق بر ایران یکی از طولانی‌ترین و پر‌هزینه‌ترین و وسیع‌ترین جنگ‌ها بوده است که ۸ سال به طول انجامید. \nجنگ عراق با ایران ۱۰ سال به طول انجامید",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d6acc91204144a7b59b515b33d7aedd",
            "input": "جنگ تحمیلی عراق بر ایران یکی از طولانی‌ترین و پر‌هزینه‌ترین و وسیع‌ترین جنگ‌ها بوده است که ۸ سال به طول انجامید. \nجنگ تحمیلی دو برابر جنگ جهانی اول و یک و نیم برابر جنگ جهانی دوم طول کشید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e0c3282f4574d38b5cbbb1e2c0ec4f8",
            "input": "مهمترین دلایل اثبات کاربرد سلاح‌های شیمیایی توسط عراق : اعتراف کشورها و دولت‌ها، اظهارات دولت‌مردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد.\nاعتراف کشورها، دولت‌ها و اظهارات عراقی‌ها و گزارش کارشناسان سازمان ملل، از مهمترین دلیل اثبات کاربرد عوامل شیمیایی ارتش عراق است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-892a4e96026e45f58d8140d4f2707f6f",
            "input": "مهمترین دلایل اثبات کاربرد سلاح‌های شیمیایی توسط عراق : اعتراف کشورها و دولت‌ها، اظهارات دولت‌مردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد.\nاظهارات ایرانی‌ها، یکی از دلایل اثبات استفاده عوامل شیمیایی توسط ارتش بعثی عراق است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-652847f2bb6c4dd58f11e89d7b9c0db9",
            "input": "مهمترین دلایل اثبات کاربرد سلاح‌های شیمیایی توسط عراق : اعتراف کشورها و دولت‌ها، اظهارات دولت‌مردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد.\nیکی از اعمال زشت و ضدبشری ارتش عراق در جنگ تحمیلی، کاربرد وسیع ومتنوع سلاح های شیمیایی و میکروبی علیه رزمندگان اسلام بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf9fcf7417a94b30bad86d68e6d1de44",
            "input": "بعد از عملیات بیت‌المقدس یکی از اقدامات فریبکارانه و واکنش دشمن در برابر توان دفاعی ایران و اقدامات سازمان ملل، عقب نشینی از مواضع اشغالی بود. دشمن برای نجات نیروهای درمانده خود در برابر ضربات کوبنده رزمندگان اسلام اغلب مناطق را تخلیه و به مرزهای بین المللی بازگشت نمود نام این عمل را«عقب‌نشینی تاکتیکی» نهاد. \nیکی از اقدامات فریبکارانه و واکنش دشمن بعد از عملیات بیت‌المقدس، عقب‌نشینی به مواضع اشغالی در بعضی نقاط مرزی بود و آن را عقب‌نشینی تاکتیکی نامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7834baf603f54ac98438606e5f6a41c4",
            "input": "بعد از فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس، ولیعهد اردن از امریکا خواست تا موضع بی طرفی خود در جنگ ایران و عراق را رها نموده و به خاطر اینکه ایران در جنگ به پیش می رود، از عراق حمایت کند. \nبعد از عملیات بیت‌المقدس، ولیعهد اردن از آمریکا خواست از عراق حمایت کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31b2a9377c004d51b3f001b94646eacb",
            "input": "بعد از فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس، ولیعهد اردن از امریکا خواست تا موضع بی طرفی خود در جنگ ایران و عراق را رها نموده و به خاطر اینکه ایران در جنگ به پیش می رود، از عراق حمایت کند. \nپس از فتح خرمشهر، ولیعهد اردن از دولت آمریکا تقاضا کرد نسبت به هر دو کشور بی‌طرف باشد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-978e7c110ac841c29e1e6b170c6ce9e3",
            "input": "بدینسان، در پایان سده پانزدهم دولت عثمانی به اوج اقتدار و شکوه خود دست یافت؛ اقتدار و شکوهی که بیش از یک سده دوام آورد.\nدولت عثمانی در پایان سده پانزدهم به اوج اقتدار و شکوه خود رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff84d44888074c0986a34503d1439716",
            "input": "بدینسان، در پایان سده پانزدهم دولت عثمانی به اوج اقتدار و شکوه خود دست یافت؛ اقتدار و شکوهی که بیش از یک سده دوام آورد.\nسده نوزدهم دوران رفعت قدرت و شکوه دولت عثمانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbe648fa11054da1abedb60e0460eb74",
            "input": "بدینسان، در پایان سده پانزدهم دولت عثمانی به اوج اقتدار و شکوه خود دست یافت؛ اقتدار و شکوهی که بیش از یک سده دوام آورد.\nاز سده چهاردهم، قلمرو عثمانی در قاره اروپا گسترش چشمگیر یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c5d5b29f49748b192be7c1dbb61c46f",
            "input": "یکی از مهمترین اقدامات پیشینه و حوادث آغاز جنگ، نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران بود. از تاریخ ١٣ فروردین ١٣٥٨ لغایت ٣٠ شهریور (شروع حمله) ١٣٥٩ ، جمعاً ٦٣٦ مورد تجاوز زمینی، هوایی و دریایی از جانب عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت. هرچه به زمان هجوم سراسری عراق به جمهوری اسلامی ایران نزدیکتر می شدیم، حملات تکرّر بیشتری می یابد. ضمن آنکه شدت و وسعت حملات نیز افزون می گردد.\nیکی از پیشینه های قبل از تجاوز عراق نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران بود، که از ابتدای سال ۵۸ تا شروع حمله روند رو به افزایش داشت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6c6736edb8c44bbb3abc198cb9d032e",
            "input": "یکی از مهمترین اقدامات پیشینه و حوادث آغاز جنگ، نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران بود. از تاریخ ١٣ فروردین ١٣٥٨ لغایت ٣٠ شهریور (شروع حمله) ١٣٥٩ ، جمعاً ٦٣٦ مورد تجاوز زمینی، هوایی و دریایی از جانب عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت. هرچه به زمان هجوم سراسری عراق به جمهوری اسلامی ایران نزدیکتر می شدیم، حملات تکرّر بیشتری می یابد. ضمن آنکه شدت و وسعت حملات نیز افزون می گردد.\nتعداد تجاوزهای عراق به مرزهای ایران، از سال ۵۸ تا زمان حمله سراسری ، روندی رو به کاهش داشت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45ac6c4ab4704f8eb8ad56f1ed2111f5",
            "input": "یکی از مهمترین اقدامات پیشینه و حوادث آغاز جنگ، نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران بود. از تاریخ ١٣ فروردین ١٣٥٨ لغایت ٣٠ شهریور (شروع حمله) ١٣٥٩ ، جمعاً ٦٣٦ مورد تجاوز زمینی، هوایی و دریایی از جانب عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت. هرچه به زمان هجوم سراسری عراق به جمهوری اسلامی ایران نزدیکتر می شدیم، حملات تکرّر بیشتری می یابد. ضمن آنکه شدت و وسعت حملات نیز افزون می گردد.\nدر سه ماهه اول سال ۱۳۵۸، ۱۴ مورد تجاوز عراق به ایران ثبت شده است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99c342a88e8945fba4a9cfd2336d11f0",
            "input": "در آستانه جنگ تحمیلی، صدام گفت: ما از تروریسم وحشتی نداریم، دولت سوسیالیست عراق بیش از هر کشور دیگر در خاورمیانه مورد تهدید فرمان آیت‌لله خمینی برای صدور انقلاب ایران قرار دارد، ایران یک کشور شیعه بوده و نیمی از جمعیت ١٣ میلیونی عراق را نیز شیعیان تشکیل می‌دهند. \nصدام گفت: بیش از نصف جمعیت عراق را کردها تشکیل داده‌اند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-620eedc548564436990ee7100f299e55",
            "input": "در آستانه جنگ تحمیلی، صدام گفت: ما از تروریسم وحشتی نداریم، دولت سوسیالیست عراق بیش از هر کشور دیگر در خاورمیانه مورد تهدید فرمان آیت‌لله خمینی برای صدور انقلاب ایران قرار دارد، ایران یک کشور شیعه بوده و نیمی از جمعیت ١٣ میلیونی عراق را نیز شیعیان تشکیل می‌دهند. \nعراق قصد دارد تا به این ترتیب، ترکیب جمعیتی برخی کشورها را به نفع خود تغییر دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f303b6ee0fd841a5a1e1e7bae48e07fc",
            "input": "دستاوردهای دفاع مقدس آنگاه مهم جلوه می‌کند که دشمنان و نوع جنایات آنها را بشناسیم. بدیهی است که شناخت ماهیت و اهداف آشکار و پنهان دشمنانی که طی هشت سال با ما جنگیدند و نیز نوع و حجم جنایات آن ها، نسل امروز و فردای ما را در شناخت و حفظ دستاوردهای دفاع مقدس هشیار و متوجه کرد.\nشناخت و بیداری مسلمانان ناآگاه ایران در جنگ هشت ساله، سبب بیداری جهان شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85161a7a84db467486f684527f82db32",
            "input": "دستاوردهای دفاع مقدس آنگاه مهم جلوه می‌کند که دشمنان و نوع جنایات آنها را بشناسیم. بدیهی است که شناخت ماهیت و اهداف آشکار و پنهان دشمنانی که طی هشت سال با ما جنگیدند و نیز نوع و حجم جنایات آن ها، نسل امروز و فردای ما را در شناخت و حفظ دستاوردهای دفاع مقدس هشیار و متوجه کرد.\nدفاع هشت ساله ی ملت شهید پرور ایران در برابر تجاوز رژیم سرسپرده‌ی صدام، زنگ خطر را در جهان اسلام به صدا درآورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ce825f50e824f30bdc07074aa0ba812",
            "input": "ایدئولوژی انقلاب یعنی نظام ارزشی سازمان یافته ای که ویژگی نظام آرمانی و راه رسیدن به آن را ترسیم می کند.\nنظام ارزشی سازمان یافته ای که ویژگی های نظام آرمانی را ترسیم می‌کند و راه رسیدن به آن‌ها را می‌نمایاند، ایدئولوژی انقلاب نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4fde664ff2f419aab0bf88598e302ef",
            "input": "ایدئولوژی انقلاب یعنی نظام ارزشی سازمان یافته ای که ویژگی نظام آرمانی و راه رسیدن به آن را ترسیم می کند.\nایدئولوژی انقلاب یک نظام بی ارزش و ازهم گسیخته است که خصوصیات یک نظام ایده‌آل و مسیرهای رسیدن به آن را نشان می‌دهد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99c853f93f2142dda4f5b418da8434af",
            "input": "ایدئولوژی انقلاب یعنی نظام ارزشی سازمان یافته ای که ویژگی نظام آرمانی و راه رسیدن به آن را ترسیم می کند.\nاز ایدئولوژی تعابیر مختلفی وجود دارد. در چهارچوب اندیشه سیاسی، مفهوم ایدئولوژی آرمان گرایی است و چهار عنصر عمده را دربرمی گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5a3589d860740ab90772ca377740182",
            "input": "با فروپاشی شوروی در سال ۱۹۹۱ میلادی و پایان جنگ سرد کارشناسان بخش جنگ در ایالات متحده با استفاده از تجارب دو جنگ جهانی و دوران جنگ سرد با شوروی دریافتند که می شود با هزینه کمتر و بدون دخالت مستقیم در سایر کشورها به اهداف سیاسی، اقتصادی و... دست یافت که در ادبیات سیاسی جهان به جنگ نرم شهرت یافت.\nبلافاصله بعد از جنگ جهانی اول جنگ نرم مورد بررسی قرار گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef043278d2b04dbf851aa60a971a6e8e",
            "input": "با فروپاشی شوروی در سال ۱۹۹۱ میلادی و پایان جنگ سرد کارشناسان بخش جنگ در ایالات متحده با استفاده از تجارب دو جنگ جهانی و دوران جنگ سرد با شوروی دریافتند که می شود با هزینه کمتر و بدون دخالت مستقیم در سایر کشورها به اهداف سیاسی، اقتصادی و... دست یافت که در ادبیات سیاسی جهان به جنگ نرم شهرت یافت.\nدر جنگ سرد درگیری نظامی مستقیم بین آمریکا و شوروی به وجود نیامد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc4296c06e1b408a82479c70a3b83724",
            "input": "مفهوم سکولاریسم به معنی نفی قدسی بودن زندگی انسان و در ساحت سیاسی نفی حضور آموزه های دینی در سیاست و حکومت می‌باشد.\nمفهوم سکولاریسم نفی امر قدسی از زندگی بشر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d987da6d7b249b68c484ff19b8b9a9c",
            "input": "مفهوم سکولاریسم به معنی نفی قدسی بودن زندگی انسان و در ساحت سیاسی نفی حضور آموزه های دینی در سیاست و حکومت می‌باشد.\nتفکر سکولاریسم ریشه در عصر روشنگری اروپا دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eccbc36f10894d87a7e3bdccf1b76978",
            "input": "سلمان ساوجی در درجهٔ اوّل قصیده‌سراست و می‌توان او را از آخرین قصیده‌سرایان معروف ایران پیش از صفویان دانست. سلمان در غزل و عاشقانه‌ها نیز زبردست بود و از این جهت مورد توجه قرار گرفت.\nسلمان ساوجی بیشتر در سرودن قالب های شعری قصیده و غزل شهرت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4eeb0067b4f747c88cfaf623c335cd53",
            "input": "سلمان ساوجی در درجهٔ اوّل قصیده‌سراست و می‌توان او را از آخرین قصیده‌سرایان معروف ایران پیش از صفویان دانست. سلمان در غزل و عاشقانه‌ها نیز زبردست بود و از این جهت مورد توجه قرار گرفت.\nسلمان ساوجی بیشتر به خاطر سرودن شعر در قالب مسمط مسدس مشهور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-100f21373f1147a2ad7175ccc7013974",
            "input": "سلمان ساوجی در درجهٔ اوّل قصیده‌سراست و می‌توان او را از آخرین قصیده‌سرایان معروف ایران پیش از صفویان دانست. سلمان در غزل و عاشقانه‌ها نیز زبردست بود و از این جهت مورد توجه قرار گرفت.\nسلمان تحصیل کمالات کرد و سخن‌پردازی‌های او تنها از روی قریحه و ذوق نبود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2402bb63bb4c42efba4d3a8f6696cad0",
            "input": "بنا بر اصل ۱۶۴ نمی‌توان بدون رضای قاضی محل خدمت یا سمتش را تغییر داد مگر به اقتضای مصلحت جامعه با تصمیم رئیس قوة قضائیه پس از مشورت با رئیس دیوان عالی کشور و دادستان کل.\nقاضی با تصمیم رئیس قوه قضاییه محل خدمت خود را تغییر می دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eaa3e795009847d494acd39e8fb19f58",
            "input": "بنا بر اصل ۱۶۴ نمی‌توان بدون رضای قاضی محل خدمت یا سمتش را تغییر داد مگر به اقتضای مصلحت جامعه با تصمیم رئیس قوة قضائیه پس از مشورت با رئیس دیوان عالی کشور و دادستان کل.\nطبق اصل ۱۶۴ فقط وزیر دادگستری می‌تواند محل خدمت قضات را تغییر دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73c0ea0c03c54b02aa96e719fdadfdc5",
            "input": "بنا بر اصل ۱۶۴ نمی‌توان بدون رضای قاضی محل خدمت یا سمتش را تغییر داد مگر به اقتضای مصلحت جامعه با تصمیم رئیس قوة قضائیه پس از مشورت با رئیس دیوان عالی کشور و دادستان کل.\nاگر تغییر محل خدمت قضاتی فوریت داشته باشد، کمیسیون خارج از نوبت تشکیل می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6fe4925f1964daaac75747f0db6bfc9",
            "input": "سید روح‌الله خمینی در اواخر عمر خود در ۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در نامه‌ای به علی مشکینی رئیس شورای بازنگری قانون اساسی خواستار حذف شرط مرجعیت برای رهبری شده بود.\nرئیس شورای بازنگری قانون اساسی آیت الله علی مشکینی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bc776d18f174922946a7dab0865893d",
            "input": "سید روح‌الله خمینی در اواخر عمر خود در ۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در نامه‌ای به علی مشکینی رئیس شورای بازنگری قانون اساسی خواستار حذف شرط مرجعیت برای رهبری شده بود.\nدر اردیبهشت ۱۳۶۸، اکبر هاشمی رفسنجانی ریاست شورای بازنگری قانون اساسی را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-641970ea2781494ea02b4b22a0baff69",
            "input": "سید روح‌الله خمینی در اواخر عمر خود در ۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در نامه‌ای به علی مشکینی رئیس شورای بازنگری قانون اساسی خواستار حذف شرط مرجعیت برای رهبری شده بود.\nشورای بازنگری قانون اساسی متشکل از ۲۵ عضو بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e91000523484d42a43854b5ccbdb85c",
            "input": "به موجب اصل یکصد و یازدهم، هرگاه رهبر بر اثر بیماری یا حادثه دیگری موقتاً از انجام وظایف رهبری ناتوان شود، در این مدت شورای رهبری وظایف او را عهده‌دار خواهد بود.\nدر صورت بیماری یا حادثه برای رهبر، شورای رهبری وظایف رهبری را بر عهده می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d437fb136ab4a9e8490bf41fdae83d2",
            "input": "به موجب اصل یکصد و یازدهم، هرگاه رهبر بر اثر بیماری یا حادثه دیگری موقتاً از انجام وظایف رهبری ناتوان شود، در این مدت شورای رهبری وظایف او را عهده‌دار خواهد بود.\nاگر رهبر به دلیل کسالت قادر به انجام وظایفش نباشد، موقتاً شورای نگهبان موظف به انجام وظایف او است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56652d3bd2934466b09281afa1526988",
            "input": "به موجب اصل یکصد و یازدهم، هرگاه رهبر بر اثر بیماری یا حادثه دیگری موقتاً از انجام وظایف رهبری ناتوان شود، در این مدت شورای رهبری وظایف او را عهده‌دار خواهد بود.\nتشخیص ناتوانی رهبر از انجام وظایف قانونى خود، به عهده مجلس خبرگان رهبری مى‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5fc724749b949a1b80e5128e24e5e62",
            "input": "شورای سیاستگذاری صدا و سیما از ۶ عضو (۲ نفر به انتخاب رئیس‌جمهور ایران، ۲ نفر به انتخاب رئیس قوه قضائیه و ۲ نفر به انتخاب مجلس شورای اسلامی) تشکیل می‌شود.\nاعضای شورای سیاستگذاری صدا و سیما از هر قوه دو نفر می باشند و توسط هر سه قوه منصوب می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f343cf572c9a4bd190e775ddd6a291ab",
            "input": "شورای سیاستگذاری صدا و سیما از ۶ عضو (۲ نفر به انتخاب رئیس‌جمهور ایران، ۲ نفر به انتخاب رئیس قوه قضائیه و ۲ نفر به انتخاب مجلس شورای اسلامی) تشکیل می‌شود.\nشورای سیاستگذاری صدا و سیما متشکل از دو عضو است و اعضا توسط قوه مجریه انتخاب می‌شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05c51268f7a7412fa3275f90ec7e652e",
            "input": "شورای سیاستگذاری صدا و سیما از ۶ عضو (۲ نفر به انتخاب رئیس‌جمهور ایران، ۲ نفر به انتخاب رئیس قوه قضائیه و ۲ نفر به انتخاب مجلس شورای اسلامی) تشکیل می‌شود.\nشورای سیاستگذاری صدا و سیما بر اساس اصل ۱۷۵ قانون اساسی تشکیل شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c4694ec630d41f692115838eb900cad",
            "input": "سازمان پزشکی قانونی در ایران سازمانی مستقل و زیر نظر رئیس قوه قضائیه می‌باشد و رئیس آن توسط رئیس قوه قضائیه انتخاب می‌شود.\nسازمان پزشکی قانونی زیر نظر قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd581fbab065408bbff196f179d63073",
            "input": "سازمان پزشکی قانونی در ایران سازمانی مستقل و زیر نظر رئیس قوه قضائیه می‌باشد و رئیس آن توسط رئیس قوه قضائیه انتخاب می‌شود.\nیکی از سازمان‌های زیرمجموعه قوه مجریه، سازمان پزشکی قانونی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c068630b75e140d79eeb41ca2f9a780e",
            "input": "سازمان پزشکی قانونی در ایران سازمانی مستقل و زیر نظر رئیس قوه قضائیه می‌باشد و رئیس آن توسط رئیس قوه قضائیه انتخاب می‌شود.\nسازمان پزشکی قانونی در سال ۱۳۷۲ تأسیس شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-542ed27ac53c494c9c2c94b29d3553a2",
            "input": "براندازی نرم در واقع به معنای اقداماتی در چارچوب قانون، با حداقل خشونت و یا بدون خشونت و با دخالت بیگانگان جهت دگرگونی نظام سیاسی حاکم و یا نخبگان اجرایی در کشور است. \nمنظور از براندازی نرم، براندازی حکومت در چارچوب قانون، بدون خشونت و با دخالت بیگانگان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c0cce7e7ff94053b3b106e8350d66f2",
            "input": "براندازی نرم در واقع به معنای اقداماتی در چارچوب قانون، با حداقل خشونت و یا بدون خشونت و با دخالت بیگانگان جهت دگرگونی نظام سیاسی حاکم و یا نخبگان اجرایی در کشور است. \nهنگامی که حکومت توسط کودتا و حمایت بیگانگان براندازی و نابود شود، براندازی نرم اتفاق افتاده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09004ff27f8542518c8ddee53cd1e1fd",
            "input": "براندازی نرم در واقع به معنای اقداماتی در چارچوب قانون، با حداقل خشونت و یا بدون خشونت و با دخالت بیگانگان جهت دگرگونی نظام سیاسی حاکم و یا نخبگان اجرایی در کشور است. \nدر براندازی سنتی، عواملی از قبیل ابزارهای نظامی و خشونت آمیز مانند ترور، بمب گذاری مبنای عمل بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc8c902650624c828e541f0234bd70cd",
            "input": "سکولاریسم سعی دارد دین را از صحنه های اجتماعی و سیاسی حذف و آن را به زندگی فردی و عبادی اختصاص دهد.\nسکولاریسم مبین جدایی دین از زندگی اجتماعی بشر می‌باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c268655f095b42618ea5acafca486f4e",
            "input": "سکولاریسم سعی دارد دین را از صحنه های اجتماعی و سیاسی حذف و آن را به زندگی فردی و عبادی اختصاص دهد.\nمکتبی که تلاش می‌کند دین را از زندگی اجتماعی جدا نگه دارد، کمونیسم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cb5138b3bc246e681081ae9bd060d7f",
            "input": "سکولاریسم سعی دارد دین را از صحنه های اجتماعی و سیاسی حذف و آن را به زندگی فردی و عبادی اختصاص دهد.\nنواندیشی دینی از سکولاریسم به معنی جدایی نهاد دین از دولت دفاع می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e843e99f6e64119be930b47b64b81ab",
            "input": "عشاق نامه یا رساله ده فصل اثر منظوم دیگری از فخرالدین عراقی است که در قالب مثنوی و غزل و در وزن \"بحر خفیف مسدس محذوف\" سروده شده‌است.\nکتاب \"عشاق نامه\" اثر فخرالدین عراقی در وزن \"بحر خفیف مسدس محذوف\" سروده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3222e7c28ba1491b92078ccfa621b2ae",
            "input": "عشاق نامه یا رساله ده فصل اثر منظوم دیگری از فخرالدین عراقی است که در قالب مثنوی و غزل و در وزن \"بحر خفیف مسدس محذوف\" سروده شده‌است.\nفخرالدین عراقی کتاب \"عشاق نامه\" را در قالب مثنوی و غزل و در وزن مسمط نو\" سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4ca35ba0dd74ae09ad00e5bceb10d7f",
            "input": "عشاق نامه یا رساله ده فصل اثر منظوم دیگری از فخرالدین عراقی است که در قالب مثنوی و غزل و در وزن \"بحر خفیف مسدس محذوف\" سروده شده‌است.\nعراقی در بیشتر قوالب شعری طبع خود را آزموده، اما هنر شاعری او بیشتر در غزلیاتش مشهود است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1457e66fe6334407a14960eae5bda863",
            "input": " بر اساس تاکتیک برچسب زدن از جنگ نرم، رسانه ها، واژه های مختلف را به صفات مثبت و منفی تبدیل کرده و آنها را به آحاد یا نهادهای مختلف نسبت می دهند.\nدر روش برچسب زدن از تاکتیک های جنگ نرم واژه ها را به صفات مثبت و منفی تبدیل می کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fa34fdd93c44f90b80dbfae73ace3db",
            "input": " بر اساس تاکتیک برچسب زدن از جنگ نرم، رسانه ها، واژه های مختلف را به صفات مثبت و منفی تبدیل کرده و آنها را به آحاد یا نهادهای مختلف نسبت می دهند.\nمبالغه تنها تاکتیک‌ جنگ نرم است که لغات در این روش به صفات مثبت و منفی تبدیل می‌شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ade4e742a1b7497793cb4342a844c0e5",
            "input": " بر اساس تاکتیک برچسب زدن از جنگ نرم، رسانه ها، واژه های مختلف را به صفات مثبت و منفی تبدیل کرده و آنها را به آحاد یا نهادهای مختلف نسبت می دهند.\nکلمات منفی، نیروی منفی به سمت مخاطب می فرستند و حتی می توانند او را به سمت بیماری سوق دهند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3678624ed60e4b3eac2d9ca911125b49",
            "input": "اصل نود و هشتم: تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نگهبان است که با تصویب سه چهارم آنان انجام می‌شود.\nتفسیر قانون اساسی در صلاحیت شورای نگهبان است و انجام آن نیازمند رأی سه چهارم اعضا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ffcb96dd0564b19967ec29d3269a481",
            "input": "اصل نود و هشتم: تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نگهبان است که با تصویب سه چهارم آنان انجام می‌شود.\nیکی از وظایف مجلس، تفسیر قانون اساسی است که برای آن، رأی چهار پنجم حاضرین لازم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7b2b985ed3f4430af936553d63058c9",
            "input": "اصل نود و هشتم: تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نگهبان است که با تصویب سه چهارم آنان انجام می‌شود.\nشورای نگهبان برای تفسیر قانون اساسی عملاً از آیین تفسیر قانون اساسی پیروی می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3656785f6fbf4323aaf0d5af596a7289",
            "input": "از فخرالدین عراقی آثاری به نظم و نثر باقی مانده‌است. لمعات که مهمترین اثر منثور عراقی است در زمان صحبت صدرالدین قونوی و تحت تأثیر آثار ابن عربی نوشته شده‌است. این کتاب ۲۷ لمعه دارد و موضوع اصلی آن عشق است که عراقی به پیروی از سوانح احمد غزالی و با توجه به آراء ابن عربی ابعاد مختلف آن را تبیین کرده‌است. \nموضوع کتاب \"لمعات\" اثر فخرالدین عراقی عشق است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c840d8b7d7ed44bf8336c05bf06780d7",
            "input": "از فخرالدین عراقی آثاری به نظم و نثر باقی مانده‌است. لمعات که مهمترین اثر منثور عراقی است در زمان صحبت صدرالدین قونوی و تحت تأثیر آثار ابن عربی نوشته شده‌است. این کتاب ۲۷ لمعه دارد و موضوع اصلی آن عشق است که عراقی به پیروی از سوانح احمد غزالی و با توجه به آراء ابن عربی ابعاد مختلف آن را تبیین کرده‌است. \nعرفان موضوع کتاب \"لمعات\" اثر فخرالدین عراقی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66c4921e7be5452ca2f718b196f5ad81",
            "input": "از فخرالدین عراقی آثاری به نظم و نثر باقی مانده‌است. لمعات که مهمترین اثر منثور عراقی است در زمان صحبت صدرالدین قونوی و تحت تأثیر آثار ابن عربی نوشته شده‌است. این کتاب ۲۷ لمعه دارد و موضوع اصلی آن عشق است که عراقی به پیروی از سوانح احمد غزالی و با توجه به آراء ابن عربی ابعاد مختلف آن را تبیین کرده‌است. \nرسالة اللطیفة فی الذوقیات از دیگر آثار منثور عراقی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe3c1b720b0f43d4a5e7fdc89b11367e",
            "input": "بنا بر تبصره ذیل ماده ۵۱ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، کسانی که صلاحیت آنان مورد تأیید قرار نگرفته حق دارند ظرف چهار روز از تاریخ ابلاغ به داوطلب، شکایت خود را مستدلاً به هیئت نظارت استان اعلام نمایند.\nمهلت شکایت رد صلاحیت شدگان نامزدهای انتخاباتی مجلس شورای اسلامی از هیئت نظارت استان، چهار روز است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c044fe033f2742b8a45a7aaef14f229d",
            "input": "بنا بر تبصره ذیل ماده ۵۱ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، کسانی که صلاحیت آنان مورد تأیید قرار نگرفته حق دارند ظرف چهار روز از تاریخ ابلاغ به داوطلب، شکایت خود را مستدلاً به هیئت نظارت استان اعلام نمایند.\nنامزدهایی که صلاحیتشان برای انتخابات مجلس رد شده است، بیست روز برای شکایت به هیئت نظارت استان مهلت دارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6aab0e19fa24095b860712034da7b92",
            "input": "بنا بر تبصره ذیل ماده ۵۱ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، کسانی که صلاحیت آنان مورد تأیید قرار نگرفته حق دارند ظرف چهار روز از تاریخ ابلاغ به داوطلب، شکایت خود را مستدلاً به هیئت نظارت استان اعلام نمایند.\nشکایات ظرف مدت بیست روز پس از پایان مهلت دریافت شکایت در جلسه‏‌ی هیئت‏ نظارت استان رسیدگی می‏‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d488ec7078f44282b7745961caf275b8",
            "input": "قوه مقننه دو نوع است: یک مجلسی و دو مجلسی. قوه مقننه ایران یک مجلسی است اما دو رکن دارد.۱-مجلس شورای اسلامی ۲-شورای نگهبان.\nقوه مقننه در ایران یک مجلسی دو رکنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b925915b4b241c9952055b202de6d27",
            "input": "قوه مقننه دو نوع است: یک مجلسی و دو مجلسی. قوه مقننه ایران یک مجلسی است اما دو رکن دارد.۱-مجلس شورای اسلامی ۲-شورای نگهبان.\nایران کشوری است که قوه مقننه دو مجلسی یک رکنی دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b1922a328704de6b3308e0730aa3efa",
            "input": "قوه مقننه دو نوع است: یک مجلسی و دو مجلسی. قوه مقننه ایران یک مجلسی است اما دو رکن دارد.۱-مجلس شورای اسلامی ۲-شورای نگهبان.\nقوه مقننه یک مجلسی به طور مستقیم توسط مردم انتخاب می شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8f053e9571d42b9bf667363d188f4eb",
            "input": "وقتی که فخرالدین عراقی هفده ساله بود جمعی از قلندران به همدان فرود آمدند و عراقی نیز بهمراه آنان به هندوستان رفت و در شهر ملتان به شاگردی شیخ بهاء الدین زکریا ملتانی درآمد و بعد از مدتی با دختر او ازدواج کرد. بیست و پنج سال سپری شد، و شیخ بهاءالدین وفات یافت، در حالی‌که، عراقی را جانشین خود کرده بود.\nفخرالدین عراقی جانشین شیخ بهاء الدین زکریا ملتانی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e58a029b9124c2daae6a0d29583f4d3",
            "input": "وقتی که فخرالدین عراقی هفده ساله بود جمعی از قلندران به همدان فرود آمدند و عراقی نیز بهمراه آنان به هندوستان رفت و در شهر ملتان به شاگردی شیخ بهاء الدین زکریا ملتانی درآمد و بعد از مدتی با دختر او ازدواج کرد. بیست و پنج سال سپری شد، و شیخ بهاءالدین وفات یافت، در حالی‌که، عراقی را جانشین خود کرده بود.\nبعد از عبدالغفار کمیجانی، فخرالدین عراقی جانشین وی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a64abad0d384f0c98a8ae9b17956132",
            "input": "وقتی که فخرالدین عراقی هفده ساله بود جمعی از قلندران به همدان فرود آمدند و عراقی نیز بهمراه آنان به هندوستان رفت و در شهر ملتان به شاگردی شیخ بهاء الدین زکریا ملتانی درآمد و بعد از مدتی با دختر او ازدواج کرد. بیست و پنج سال سپری شد، و شیخ بهاءالدین وفات یافت، در حالی‌که، عراقی را جانشین خود کرده بود.\nعراقی در کمیجان به دنیا آمد و در کودکی قرآن را حفظ کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69a3dce5c7b346a18c5dfd4de1d06452",
            "input": "در کنار مقبرهٔ اوحدی در مراغه، موزه اوحدی واقع گردیده‌است. این موزه به‌علت این‌که شهر مراغه در دوره ایلخانیان مغول مقرّ حکومتی و پایتخت آنان بوده‌است، عنوان موزه تخصصی ایلخانی را به خود اختصاص داده‌است.\nموزه تخصصی ایلخانی در شهر مراغه واقع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eaa376b8e016419ba80816e5ae3fec2a",
            "input": "در کنار مقبرهٔ اوحدی در مراغه، موزه اوحدی واقع گردیده‌است. این موزه به‌علت این‌که شهر مراغه در دوره ایلخانیان مغول مقرّ حکومتی و پایتخت آنان بوده‌است، عنوان موزه تخصصی ایلخانی را به خود اختصاص داده‌است.\nدر شهر یزد، موزه تخصصی ایلخانی قرار دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-933817e4348d434a99642c6885dcf592",
            "input": "در کنار مقبرهٔ اوحدی در مراغه، موزه اوحدی واقع گردیده‌است. این موزه به‌علت این‌که شهر مراغه در دوره ایلخانیان مغول مقرّ حکومتی و پایتخت آنان بوده‌است، عنوان موزه تخصصی ایلخانی را به خود اختصاص داده‌است.\nسنگ قبر اوحدی از سنگ کبود درست شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e61256d2354f40d0821e5c1499194562",
            "input": "دربارهٔ مذهب اوحدی مراغه ای مطلبی به صراحت بیان نشده‌است با این حال سعید نفیسی، با تکیه بر اشارات شاعر به خلفای راشدین و «چهار یار» خواندن آن‌ها و اشارهٔ او به «شافعی»، در نهایت این‌گونه استدلال می‌کند که او می‌تواند شافعی بوده‌باشد.\nسعید نفیسی، مذهب اوحدی مراغه ای را شافعی می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15a22042819948268c708bf87b372186",
            "input": "دربارهٔ مذهب اوحدی مراغه ای مطلبی به صراحت بیان نشده‌است با این حال سعید نفیسی، با تکیه بر اشارات شاعر به خلفای راشدین و «چهار یار» خواندن آن‌ها و اشارهٔ او به «شافعی»، در نهایت این‌گونه استدلال می‌کند که او می‌تواند شافعی بوده‌باشد.\nاز دید سعید نفیسی، مذهب اوحدی مراغه ای تشیع است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3f3cf00af064f24b4ad489dfd48fc1f",
            "input": "دربارهٔ مذهب اوحدی مراغه ای مطلبی به صراحت بیان نشده‌است با این حال سعید نفیسی، با تکیه بر اشارات شاعر به خلفای راشدین و «چهار یار» خواندن آن‌ها و اشارهٔ او به «شافعی»، در نهایت این‌گونه استدلال می‌کند که او می‌تواند شافعی بوده‌باشد.\nاشعار اوحدی مراغه‌ای از ابتدا مورد توجه بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b47b8c9864fd46ec8010103915559662",
            "input": "رکن‌الدین اوحدی مراغه‌ای (۶۷۳ ـ ۱۵ رمضان ۷۳۸ قمری) عارف و شاعر پارسی‌گوی ایران در قرن هشتم هجری و اهل مراغه است.\nاوحدی مراغه ای از شاعران قرن هشتم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eacdc401c46a484c9b6fc1bfe30292b9",
            "input": "رکن‌الدین اوحدی مراغه‌ای (۶۷۳ ـ ۱۵ رمضان ۷۳۸ قمری) عارف و شاعر پارسی‌گوی ایران در قرن هشتم هجری و اهل مراغه است.\nاوحدی مراغه ای از شعرای قرن ششم می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a289d9f3b4a748f4869ba6b6d8645662",
            "input": "رکن‌الدین اوحدی مراغه‌ای (۶۷۳ ـ ۱۵ رمضان ۷۳۸ قمری) عارف و شاعر پارسی‌گوی ایران در قرن هشتم هجری و اهل مراغه است.\nپدر اوحدی مراغه ای از اهالی اصفهان بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e887edee4933486c96d59ce45a53c7aa",
            "input": " امیر خسرو دهلوی بزرگترین نمایندهٔ ادبیات فارسی زبان هند و نخستین ادامه‌دهندهٔ مکتب ادبی نظامی گنجوی است. او به نظامی گنجوی اعتقادی تام داشت و کتاب \"ثمانیهٔ خسرویه\" را به تقلید و در جواب خمسهٔ نظامی ساخته‌است.\nامیرخسرو دهلوی کتاب \"ثمانیهٔ خسرویه\" را به تقلید از خمسه نظامی نوشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93e337ebcc474b6aa2177f2c3f11adef",
            "input": " امیر خسرو دهلوی بزرگترین نمایندهٔ ادبیات فارسی زبان هند و نخستین ادامه‌دهندهٔ مکتب ادبی نظامی گنجوی است. او به نظامی گنجوی اعتقادی تام داشت و کتاب \"ثمانیهٔ خسرویه\" را به تقلید و در جواب خمسهٔ نظامی ساخته‌است.\nکتاب \"نهایةالکمال\" از امیرخسرو دهلوی به تقلید از نظامی و خمسه نظامی سروده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df3931552e3b4302a732a2e64241a54a",
            "input": " امیر خسرو دهلوی بزرگترین نمایندهٔ ادبیات فارسی زبان هند و نخستین ادامه‌دهندهٔ مکتب ادبی نظامی گنجوی است. او به نظامی گنجوی اعتقادی تام داشت و کتاب \"ثمانیهٔ خسرویه\" را به تقلید و در جواب خمسهٔ نظامی ساخته‌است.\nدیوان غزلیات دهلوی چند بار جمع‌آوری شده و در هند و پاکستان به چاپ رسیده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-649955e6b3124b19a9e86e3bf6a0ef8a",
            "input": "کتاب نهایةالکمال، سروده‌های واپسین سال‌های حیات امیرخسرو دهلوی است، مشتمل بر ترجیع‌بند، مثنوی، رباعی، غزل و نیز قصیده‌هایی در مدح «سلطان غیاث‌الدین» و مرثیهٔ «سلطان قطب‌الدین مبارکشاه».\nامیرخسرو دهلوی کتاب \"نهایةالکمال\" را در مدح و ثنای سلطان غیاث‌الدین سروده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9242707fadcc494bb18a556de80d4996",
            "input": "کتاب نهایةالکمال، سروده‌های واپسین سال‌های حیات امیرخسرو دهلوی است، مشتمل بر ترجیع‌بند، مثنوی، رباعی، غزل و نیز قصیده‌هایی در مدح «سلطان غیاث‌الدین» و مرثیهٔ «سلطان قطب‌الدین مبارکشاه».\nکتاب \"نهایةالکمال\" توسط امیرخسرو دهلوی، در مدح و ثنای علاء الدّین محمّد سروده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bf74cbd50f645788c9a1837e982cb1e",
            "input": "کتاب نهایةالکمال، سروده‌های واپسین سال‌های حیات امیرخسرو دهلوی است، مشتمل بر ترجیع‌بند، مثنوی، رباعی، غزل و نیز قصیده‌هایی در مدح «سلطان غیاث‌الدین» و مرثیهٔ «سلطان قطب‌الدین مبارکشاه».\nکتاب غرّةالکمال سروده‌های ۳۴ تا ۴۳ سالگی امیرخسرو دهلوی با مقدمه‌ای مبسوط می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e28e977333741c8987ee36e888b784b",
            "input": "قانون اساسی در اصل ۲۸ چنین آورده است: «هرکس حق دارد شغلی را که بدان مایل است و مخالف اسلام و مصالح عمومی و حقوق دیگران نیست برگزیند.»\nآزادی انتخاب شغل در اصل ۲۸ قانون اساسی عنوان شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a33218b7640b41fb9f5e3e7bd876af4e",
            "input": "قانون اساسی در اصل ۲۸ چنین آورده است: «هرکس حق دارد شغلی را که بدان مایل است و مخالف اسلام و مصالح عمومی و حقوق دیگران نیست برگزیند.»\nآن اصل از قانون اساسی که به انتخاب آزادانه شغل اشاره می‌کند، اصل ۲۲ است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bd074e3b35847e98ffdd153d835d861",
            "input": "قانون اساسی در اصل ۲۸ چنین آورده است: «هرکس حق دارد شغلی را که بدان مایل است و مخالف اسلام و مصالح عمومی و حقوق دیگران نیست برگزیند.»\nانتخاب آزادانه شغل تعهداتی را بر عهده دولت‌ها قرار می دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17f4d914392b440c829102b693ee486a",
            "input": "امیرخسرو دهلوی با سنایی و خاقانی نیز الفتی داشته‌است و در قصاید که از غزل‌هایش متین‌تر است از سخنگویان بزرگ مانند کمال‌الدین اسماعیل و خاقانی و انوری پیروی کرده‌است. به‌عنوان نمونه به اقتفای «مرآه النظر» خاقانی قصیدهٔ «مرآه الصفا» را ساخته‌است که از همان روزها در میان اهل ادب شهرتی یافته و بعضی از دیگر شاعران هم از آن پیروی کرده‌اند. \nقصیده \"مرآه الصفا\" به تقلید از قصیده \"مرآه النظر\" سروده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f714a59a0dfe4585a250e4ac155dd379",
            "input": "امیرخسرو دهلوی با سنایی و خاقانی نیز الفتی داشته‌است و در قصاید که از غزل‌هایش متین‌تر است از سخنگویان بزرگ مانند کمال‌الدین اسماعیل و خاقانی و انوری پیروی کرده‌است. به‌عنوان نمونه به اقتفای «مرآه النظر» خاقانی قصیدهٔ «مرآه الصفا» را ساخته‌است که از همان روزها در میان اهل ادب شهرتی یافته و بعضی از دیگر شاعران هم از آن پیروی کرده‌اند. \nدهلوی \"مرآه الصفا\" را به تقلید از قصیده \"قران السعدین\" سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1703c2a465324d7fa79249e8a247c0c7",
            "input": "امیرخسرو دهلوی با سنایی و خاقانی نیز الفتی داشته‌است و در قصاید که از غزل‌هایش متین‌تر است از سخنگویان بزرگ مانند کمال‌الدین اسماعیل و خاقانی و انوری پیروی کرده‌است. به‌عنوان نمونه به اقتفای «مرآه النظر» خاقانی قصیدهٔ «مرآه الصفا» را ساخته‌است که از همان روزها در میان اهل ادب شهرتی یافته و بعضی از دیگر شاعران هم از آن پیروی کرده‌اند. \nگفته شده همیشه آرزوی جامی آن بوده‌است که به پای امیرخسرو برسد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8320d430d90942a9815c75b5c44211f6",
            "input": "امیرخسرو دهلوی در غزل‌سرایی پیرو سعدی بود و غالباً مضامین عشقی و مسایل عرفانی را به زبان ساده و پرسوز در بحرهای کوتاه و لطیف بیان کرده و از الفاظ و معانی شاعران متصوف ایرانی سود می‌جست. \nامیرخسرو دهلوی در سرودن غزلیات خود از سعدی پیروی می کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b8fd0e71848f46e396f0ff1cb4e0b677",
            "input": "امیرخسرو دهلوی در غزل‌سرایی پیرو سعدی بود و غالباً مضامین عشقی و مسایل عرفانی را به زبان ساده و پرسوز در بحرهای کوتاه و لطیف بیان کرده و از الفاظ و معانی شاعران متصوف ایرانی سود می‌جست. \nامیرخسرو دهلوی غزلیات خود با پیروی از حافظ می سرود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ff74ba9da2a402bbeef2ac8f28c42bf",
            "input": "امیرخسرو دهلوی در غزل‌سرایی پیرو سعدی بود و غالباً مضامین عشقی و مسایل عرفانی را به زبان ساده و پرسوز در بحرهای کوتاه و لطیف بیان کرده و از الفاظ و معانی شاعران متصوف ایرانی سود می‌جست. \nخمسه‌ دهلوی از خمسه‌های تمام مقلدین نظامی نسبتا برتر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee66b11458394302b51d2ac0e2ba3f55",
            "input": "امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی» و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nتخلص \"طوطی\" متعلق به امیرخسرو دهلوی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c421d59dcd8f4d3ea207be809a0777ab",
            "input": "امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی» و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nاوحدی مراغه ای تخلص \"طوطی\" را انتخاب کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-704a20bed1204afabb5456a52538474a",
            "input": "امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی» و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nکلمات ترکی و هندی در شعر امیرخسرو بسیار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a598ff8517414eff8f7b949ff5cac6a7",
            "input": "حکیم ابوالحسن یمین‌الدین بن سیف‌الدین محمود معروف به امیر خسرو دهلوی، شاعر پارسی‌گوی هندوستان بود.امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی»و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nامیر خسرو دهلوی، شاعر هندی به \"سعدی هند\" شهرت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f9bf6b93be94044b11feba7574d8a27",
            "input": "حکیم ابوالحسن یمین‌الدین بن سیف‌الدین محمود معروف به امیر خسرو دهلوی، شاعر پارسی‌گوی هندوستان بود.امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی»و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nاوحدی از شعرای هندی است که به \"سعدی هند\" شهره است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-501aae13a5d442a580f3f4ead697d671",
            "input": "حکیم ابوالحسن یمین‌الدین بن سیف‌الدین محمود معروف به امیر خسرو دهلوی، شاعر پارسی‌گوی هندوستان بود.امیرخسرو دهلوی به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی»و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.\nامیر خسرو دهلوی یکی از دو شاعر مهم اوایل قرن هشتم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d33b710459f41459042e6e7c266ba91",
            "input": "نهضت آزادی در دوران مبارزات مردم ایران با رژیم پهلوی، در چارچوب قانون اساسی و با گرایش‌های ملی و مذهبی مبارزه می‌کرد. \nمبارزات گروه نهضت آزادی با رژیم پهلوی در چارچوب قانون اساسی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-972a51b12e974f51bed83490e936535e",
            "input": "نهضت آزادی در دوران مبارزات مردم ایران با رژیم پهلوی، در چارچوب قانون اساسی و با گرایش‌های ملی و مذهبی مبارزه می‌کرد. \nمبارزات مجاهدین خلق با رژیم پهلوی،برخلاف حزب نهضت آزادی در قالب قانون اساسی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b470f442ad46462a9d58b6c9a5cf9e30",
            "input": "نهضت آزادی در دوران مبارزات مردم ایران با رژیم پهلوی، در چارچوب قانون اساسی و با گرایش‌های ملی و مذهبی مبارزه می‌کرد. \nچهارچوب کلی نهضت آزادی مسلمان ایرانی، تابع قانون اساسی و مصدقی اعلام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4dd57cbb6194407d96e571a93fe13230",
            "input": "همایون کاتوزیان نظام سیاسی پهلوی را نیز استبدادی می خواند، ولی استبدادی از نوع خاص که نام آن را استبداد نفتی می نهد که بین سالهای ۵۷-۱۳۴۲ بر ایران حاکم بوده است . \nاستبداد نفتی در ایران مربوط به دهه ۴۰ تا ۵۰ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c14cda26e0304713bfd2a23d87ee755c",
            "input": "همایون کاتوزیان نظام سیاسی پهلوی را نیز استبدادی می خواند، ولی استبدادی از نوع خاص که نام آن را استبداد نفتی می نهد که بین سالهای ۵۷-۱۳۴۲ بر ایران حاکم بوده است . \nدر دهه ۳۰ ایران شاهد استبدادی از نوع استبداد نفتی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09368bf2776f478983c61ca8e50eca54",
            "input": "همایون کاتوزیان نظام سیاسی پهلوی را نیز استبدادی می خواند، ولی استبدادی از نوع خاص که نام آن را استبداد نفتی می نهد که بین سالهای ۵۷-۱۳۴۲ بر ایران حاکم بوده است . \nماهیت استبدادی پهلوی مانع اصلی توسعه در ایران بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bcbf52e7a71438c8562c8e8afa95e32",
            "input": "گوبلز رئیس دستگاه تبلیغاتی هیتلر در آلمان، معتقد بود که دروغ، هر چه بزرگ تر باشد، باورش برای مخاطبان راحت‌تر است. این تکنیک با اصطلاح «دروغ بزرگ» یا «دروغ گوبلزی» شهرت یافته است.\nاین جمله که دروغ هرچه بزرگتر باشد باورش برای مردم راحت تر است از گوبلز رئیس دستگاه تبلیغاتی هیتلر در آلمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6eea4e3f07d40e68f58274e74857154",
            "input": "گوبلز رئیس دستگاه تبلیغاتی هیتلر در آلمان، معتقد بود که دروغ، هر چه بزرگ تر باشد، باورش برای مخاطبان راحت‌تر است. این تکنیک با اصطلاح «دروغ بزرگ» یا «دروغ گوبلزی» شهرت یافته است.\nگوبلز رئیس دستگاه تبلیغاتی هیتلر در آمریکا اعتقاد داشت باور دروغ بزرگتر برای مخاطب آسانتر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-258f5d2859584e43b28ed22b9d0b529b",
            "input": "گوبلز رئیس دستگاه تبلیغاتی هیتلر در آلمان، معتقد بود که دروغ، هر چه بزرگ تر باشد، باورش برای مخاطبان راحت‌تر است. این تکنیک با اصطلاح «دروغ بزرگ» یا «دروغ گوبلزی» شهرت یافته است.\n شایع است که گوبلز روش دروغ بزرگ را بدون نسبت دادن آن به یهودی‌ها یا متفقین مورد استفاده قرار می‌داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b78589aea6f14cdeb4d0117d79dbc9b5",
            "input": "جنگ نرم برای اولین بار توسط آمریکا با تاسیس مرکزی تحت عنوان \"کمیته خطر جاری\" طراحی، تدوین و عملیاتی شد که مهمترین هدف آن بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق و به ویژه شوروی بود.\nجنگ نرم اولین بار توسط کشور آمریکا و با هدف بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق طراحی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3cbf2eba790b4b1f99696326aa7a4977",
            "input": "جنگ نرم برای اولین بار توسط آمریکا با تاسیس مرکزی تحت عنوان \"کمیته خطر جاری\" طراحی، تدوین و عملیاتی شد که مهمترین هدف آن بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق و به ویژه شوروی بود.\nشوروی نخستین بار جنگ نرم را طراحی کرده است و هدف آن تبلیغات علیه آمریکا بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c9e86fac77d40c883bed92f95651b05",
            "input": "جنگ نرم برای اولین بار توسط آمریکا با تاسیس مرکزی تحت عنوان \"کمیته خطر جاری\" طراحی، تدوین و عملیاتی شد که مهمترین هدف آن بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق و به ویژه شوروی بود.\nکتاب در حوزه جنگ نرم را جوزف نای با عنوان \"قدرت نرم؛ ابزاری برای موفقیت در سیاست جهانی\" منتشر نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-706e6f4cbbc24637b54e35bc490fb689",
            "input": "چشم‌انداز بیست ساله جمهوری اسلامی ایران در افق ۱۴۰۴ هجری شمسی، ابلاغی مقام معظم رهبری: ایران کشوری است توسعه یافته با جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه، با هویت اسلامی و انقلابی، الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل.\nبر اساس چشم انداز بیست ساله که از سوی مقام معظم رهبری ابلاغ شد جایگاه ایران در سال ۱۴۰۴ جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-158794c3f6e34b529e908e0662c3cd59",
            "input": "چشم‌انداز بیست ساله جمهوری اسلامی ایران در افق ۱۴۰۴ هجری شمسی، ابلاغی مقام معظم رهبری: ایران کشوری است توسعه یافته با جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه، با هویت اسلامی و انقلابی، الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و مؤثر در روابط بین‌الملل.\nجایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در جهان جایگاه ایران در سند چشم انداز بیست ساله ابلاغی از طرف مقام معظم رهبری در سال ۱۴۰۴ می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5146158197749d0ad1d1ba3623fc20d",
            "input": "اشراف به دو طریق به قدرت می رسیدند: از راه خرید یا بهره برداری از زمین و نیز از راه خریدن حکومت شهرها و ولایات. شاهان قاجار در ازای واگذار نمودن حکومت هر ایالت مبلغی را به عنوان((پیشکش)) دریافت می نمودند که در حقیقت سرقفلی و اجاره بهای آن منطقه به شمار می رفت.\nدر دوران قاجاریه اشراف از راه خریدن حکومت شهرها به قدرت می رسیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e53254fd99ad48448d76250cde46ba4f",
            "input": "اشراف به دو طریق به قدرت می رسیدند: از راه خرید یا بهره برداری از زمین و نیز از راه خریدن حکومت شهرها و ولایات. شاهان قاجار در ازای واگذار نمودن حکومت هر ایالت مبلغی را به عنوان((پیشکش)) دریافت می نمودند که در حقیقت سرقفلی و اجاره بهای آن منطقه به شمار می رفت.\nاشراف از طریق علم و آگاهی در زمان قاجاریان به قدرت می رسیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55c010bc34c04ecda754d678d4749a9c",
            "input": "اشراف به دو طریق به قدرت می رسیدند: از راه خرید یا بهره برداری از زمین و نیز از راه خریدن حکومت شهرها و ولایات. شاهان قاجار در ازای واگذار نمودن حکومت هر ایالت مبلغی را به عنوان((پیشکش)) دریافت می نمودند که در حقیقت سرقفلی و اجاره بهای آن منطقه به شمار می رفت.\nنخبگان حکومت قاجار از دو گروه اصلی تشکیل می یافتند: اشراف و عمال دولت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c6368e2577044a89db28b675c1153fb",
            "input": "هر شایعه می تواند در برگیرنده بخش قابل ملاحظه‌ای از واقعیت باشد اما ضریب نفوذ آن نیز تحت تاثیر سه عامل دیگر می‌تواند افزایش بالایی پیدا کند که این عوامل عبارتند از: تسطیح ، همانندسازی و برجسته سازی\nویژگی های تسطیح ، همانندسازی و برجسته سازی مربوط به روش شایعه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efd09f9522124f669cded20512623b69",
            "input": "هر شایعه می تواند در برگیرنده بخش قابل ملاحظه‌ای از واقعیت باشد اما ضریب نفوذ آن نیز تحت تاثیر سه عامل دیگر می‌تواند افزایش بالایی پیدا کند که این عوامل عبارتند از: تسطیح ، همانندسازی و برجسته سازی\nتاکتیک برچسب زدن مرتبط با تسطیح، همانندسازی و برجسته سازی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a835194679174658aca1d653ede6ca28",
            "input": "هر شایعه می تواند در برگیرنده بخش قابل ملاحظه‌ای از واقعیت باشد اما ضریب نفوذ آن نیز تحت تاثیر سه عامل دیگر می‌تواند افزایش بالایی پیدا کند که این عوامل عبارتند از: تسطیح ، همانندسازی و برجسته سازی\nدر تسطیح، شایعه ساز سعی می‌کند عوامل حاشیه‌ای یک موضوع را از بین ببرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-186c761f3ecb466290ea6b80389ef53a",
            "input": "اصل سیزدهم: ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی برطبق آیین خود عمل می کنند.\nبا توجه به اصل ۱۳ قانون اساسی، کلیمی به عنوان یکی از اقلیت های دینی شناخته می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91e268f208b54ee3b0147f88ef94c5c3",
            "input": "اصل سیزدهم: ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی برطبق آیین خود عمل می کنند.\nیکی از اقلیت های دینی که می تواند طبق اصل ۱۳ در حدود قانون مراسم دینی برگزار کند، بهاییه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-064a3303041241dba6cfc0a2866caa43",
            "input": "اصل سیزدهم: ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی برطبق آیین خود عمل می کنند.\nجمهوری اسلامی ایران اقلیت‌های دینی را به دو دسته رسمی و غیررسمی تقسیم کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be4e5d884404481287d7b5a0ecdfcb65",
            "input": "انقلاب‌های سیاسی ساختار حکومت را تغییر می‌دهند، ولی ساختار اجتماعی را تغییر نمی‌دهند. انقلاب اجتماعی عبارت است از تغییر سریع و اساسی در ساختار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی .\nتفاوت انقلاب سیاسی با انقلاب اجتماعی در این است که انقلاب‌های سیاسی ساختار حکومت را تغییر می‌دهند ولی انقلاب اجتماعی تغییر در ساختار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61d75d71836743ff86ebe493c3782909",
            "input": "انقلاب‌های سیاسی ساختار حکومت را تغییر می‌دهند، ولی ساختار اجتماعی را تغییر نمی‌دهند. انقلاب اجتماعی عبارت است از تغییر سریع و اساسی در ساختار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی .\nانقلاب سیاسی با انقلاب اجتماعی متفاوت است،اولی تغییر در سیستم اجتماعی جامعه است و دومی تغییر درسیستم فکری.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08c346c79b6f4f5d8d06690ae3054229",
            "input": "انقلاب‌های سیاسی ساختار حکومت را تغییر می‌دهند، ولی ساختار اجتماعی را تغییر نمی‌دهند. انقلاب اجتماعی عبارت است از تغییر سریع و اساسی در ساختار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی .\nدر آثاری که بر اهمیت عوامل اجتماعی- اقتصادی تاکید می‌کنند، نقش اقتصاد سیاسی یا ساختار اجتماعی؛ مانند نهادها و قشربندی اجتماعی، مورد تاکید بیشتر قرار می‌گیرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddc3e65d785d413498583ea21b8c46a4",
            "input": "ابوعلی سینا ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است.\nبیشتر تالیفات ابوعلی سینا در زمینه پزشکی و فلسفه می باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a1beab9fe3242febe7532d214c65ced",
            "input": "ابوعلی سینا ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است.\nحکمت از زمینه هایی است که اکثر تالیفات ابن سینا در این حوزه هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-926c8cb2a3f048e98ca71d2145fea1dd",
            "input": "ابوعلی سینا ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است.\nابوعلی سینا نویسنده کتاب شفا یک دانشنامه علمی و فلسفی جامع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19322be009db4dcf9fe2ff0b3ab5afb6",
            "input": "ابن سینا در زمرهٔ فیلسوفان بزرگ جهان قرار دارد. دانشنامهٔ فلسفهٔ دانشگاه تنسی ابن سینا را تأثیرگذارترین فیلسوف جهان پیش از دوران مدرن معرفی می‌کند.\nتأثیرگذارترین فیلسوف جهان قبل از دوران جدید، ابن سینا می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ceaf64dff13442a0b844dcbc59414b36",
            "input": "ابن سینا در زمرهٔ فیلسوفان بزرگ جهان قرار دارد. دانشنامهٔ فلسفهٔ دانشگاه تنسی ابن سینا را تأثیرگذارترین فیلسوف جهان پیش از دوران مدرن معرفی می‌کند.\nملاصدرا، تأثیرگذارترین فیلسوف جهان قبل از دوران جدید است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03b736efcc544fb890819daff7eb010e",
            "input": "ابن سینا در زمرهٔ فیلسوفان بزرگ جهان قرار دارد. دانشنامهٔ فلسفهٔ دانشگاه تنسی ابن سینا را تأثیرگذارترین فیلسوف جهان پیش از دوران مدرن معرفی می‌کند.\n\"القانون فی الطب\" اثر ابن سینا یکی از معروف‌ترین آثار تاریخ پزشکی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1f7e37b1ab141968287415f7ac40ffa",
            "input": "ملاعبدالرزاق علی بن حسین لاهیجی متخلص به فیاض (م۱۰۷۲ق) از فیلسوفان و متکلمان مسلمان و شیعه، صاحب تألیفاتی چون گوهر مراد، سرمایه ایمان و شوارق الالهام. اگرچه او شاگرد و داماد ملاصدرا بوده‌است، اما در فلسفه تحت تأثیر اندیشه مشاء و ابن سینا است.\nملاعبدالرزاق علی بن حسین لاهیجی در فلسفه پیرو ابن سینا بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11521cc0beb044c9b416db06ebfacecd",
            "input": "ملاعبدالرزاق علی بن حسین لاهیجی متخلص به فیاض (م۱۰۷۲ق) از فیلسوفان و متکلمان مسلمان و شیعه، صاحب تألیفاتی چون گوهر مراد، سرمایه ایمان و شوارق الالهام. اگرچه او شاگرد و داماد ملاصدرا بوده‌است، اما در فلسفه تحت تأثیر اندیشه مشاء و ابن سینا است.\nملاعبدالرزاق علی بن حسین لاهیجی در فلسفه از سهروردی الهام گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04d6f03119834fbaab5560e9f8b6a9d7",
            "input": "ملاعبدالرزاق علی بن حسین لاهیجی متخلص به فیاض (م۱۰۷۲ق) از فیلسوفان و متکلمان مسلمان و شیعه، صاحب تألیفاتی چون گوهر مراد، سرمایه ایمان و شوارق الالهام. اگرچه او شاگرد و داماد ملاصدرا بوده‌است، اما در فلسفه تحت تأثیر اندیشه مشاء و ابن سینا است.\n کتاب‌های کلامی حسین لاهیجی، رنگ و بوی فلسفی و عرفانی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab2fbbf57b384c3494e777f4fa26ca32",
            "input": "حسین بن جمال‌الدین محمد خوانساری سعادت یار، مشهور به آقا حسین محقق خوانساری و معروف به استاد الکلّ فی الکلّ که به سبب اساتید بسیاری که در حضور آنها کسب علم نموده ملقب به تلمیذ البشر بود.\n\"تلمیذ البشر\" و \"استاد الکلّ فی الکلّ\" از القاب آقا حسین محقق خوانساری هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e047f1435244dc4b5a7d22b280c3118",
            "input": "حسین بن جمال‌الدین محمد خوانساری سعادت یار، مشهور به آقا حسین محقق خوانساری و معروف به استاد الکلّ فی الکلّ که به سبب اساتید بسیاری که در حضور آنها کسب علم نموده ملقب به تلمیذ البشر بود.\nمحمد باقر مجلسی از القاب \"تلمیذ البشر\" و \"استاد الکلّ فی الکلّ\" استفاده می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c766f527c60540ddaea6ad34e6777d33",
            "input": "حسین بن جمال‌الدین محمد خوانساری سعادت یار، مشهور به آقا حسین محقق خوانساری و معروف به استاد الکلّ فی الکلّ که به سبب اساتید بسیاری که در حضور آنها کسب علم نموده ملقب به تلمیذ البشر بود.\nخوانساری از فقهای مکتب فقهی اصفهان سده یازدهم هجری است که در فلسفه اشتغال داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f88cd5c3ddb49c299934b8abce5b875",
            "input": "مهم‌ترین اثر میرفندرسکی رساله فارسی معروف به صناعیه است که به عنوان «حقایق الصنایع» نیز شهرت دارد. \nکتاب \"حقایق الصنایع\" اثر میرفندرسکی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f60bdb2b6a74ec299d13152546f6064",
            "input": "مهم‌ترین اثر میرفندرسکی رساله فارسی معروف به صناعیه است که به عنوان «حقایق الصنایع» نیز شهرت دارد. \nحسین خوانساری مولف کتاب \"حقایق الصنایع\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e41b6020de847ffa34a2d2ac37cac88",
            "input": "مهم‌ترین اثر میرفندرسکی رساله فارسی معروف به صناعیه است که به عنوان «حقایق الصنایع» نیز شهرت دارد. \nمقبره میرفندرسکی درتکیه میر فندرسکی از آثار تاریخی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9dfd4717b3d4014b85cccf9c6b3ded7",
            "input": "میرداماد مانند بسیاری از حکما و عرفا، که ذوق شعر و شاعری داشته‌اند، به سرودن شعر عربی و فارسی می‌پرداخته و به «اشراق» تخلص می‌نموده‌است. \nتخلص \"اشراق\" متعلق به میرداماد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84bed891a7b14d83819e76f5c49cb503",
            "input": "میرداماد مانند بسیاری از حکما و عرفا، که ذوق شعر و شاعری داشته‌اند، به سرودن شعر عربی و فارسی می‌پرداخته و به «اشراق» تخلص می‌نموده‌است. \nسعدی، تخلص \"اشراق\" را برای خود برگزید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-730914017893439a9c951691c8b62706",
            "input": "میرداماد مانند بسیاری از حکما و عرفا، که ذوق شعر و شاعری داشته‌اند، به سرودن شعر عربی و فارسی می‌پرداخته و به «اشراق» تخلص می‌نموده‌است. \nمجموعه اشعار میرداماد، «دیوان میرداماد» نام دارد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98ae8f57886541e288520cb696e89bff",
            "input": "سُهرَوَردی، در ضمن تحصیل، چنین استنباط کرد که موجودات دنیا از نور، به وجود آمده، و انوار، به یکدیگر می‌تابند و آن تابش متقابل را اشراق خواند و به همین جهت لقب شیخ الاشراق را یافت.\n\"شیخ الاشراق\" لقب سهروردی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0781cec47d0c4ba6b7e608184f2c0895",
            "input": "سُهرَوَردی، در ضمن تحصیل، چنین استنباط کرد که موجودات دنیا از نور، به وجود آمده، و انوار، به یکدیگر می‌تابند و آن تابش متقابل را اشراق خواند و به همین جهت لقب شیخ الاشراق را یافت.\nلقب ابن سینا، \"شیخ الاشراق\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ead1e354e2ba4b7395c3e1f7c24cf984",
            "input": "سُهرَوَردی، در ضمن تحصیل، چنین استنباط کرد که موجودات دنیا از نور، به وجود آمده، و انوار، به یکدیگر می‌تابند و آن تابش متقابل را اشراق خواند و به همین جهت لقب شیخ الاشراق را یافت.\nحکمت مشائی مقدمهٔ اشراق شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86bf2f43de984adc8c024543526b76f9",
            "input": "یکی از ویژگی‌های قانون اساسی ایران که اسلامی بودن آن را نشان می‌دهد و آن را از قوانین اساسی سایر کشورها متمایز می‌کند، موضوع ولایت فقیه است.\nیکی از خصوصیات اسلامی بودن قانون اساسی ایران، ولایت فقیه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d75197b7c838461ea3631bac8607a8b3",
            "input": "یکی از ویژگی‌های قانون اساسی ایران که اسلامی بودن آن را نشان می‌دهد و آن را از قوانین اساسی سایر کشورها متمایز می‌کند، موضوع ولایت فقیه است.\nاقامه نماز جمعه، موجب تمایز قانون اساسی ایران از قوانین اساسی دیگر کشورها می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a84ab1c3557404f84c36412350b8038",
            "input": "یکی از ویژگی‌های قانون اساسی ایران که اسلامی بودن آن را نشان می‌دهد و آن را از قوانین اساسی سایر کشورها متمایز می‌کند، موضوع ولایت فقیه است.\nاصول ۵، ۵۷، ۱۰۷ و ۱۱۰ قانون اساسی به ولایت فقیه اختصاص دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bf7a0bcb3c3478a8e42edb7907f9d9c",
            "input": "سهروردی کسی است که مکتب فلسفی فلسفه اشراق را به‌وجود آورد که بعد از مرگش وسعت یافت. او نظریه خود را در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه کرد. سهروردی را رهبر افلاطونیان جهان اسلام لقب داده‌اند.\n\"رهبر افلاطونیان جهان اسلام\" لقب سهروردی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e39d7207afb46c4879439e89e6a942a",
            "input": "سهروردی کسی است که مکتب فلسفی فلسفه اشراق را به‌وجود آورد که بعد از مرگش وسعت یافت. او نظریه خود را در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه کرد. سهروردی را رهبر افلاطونیان جهان اسلام لقب داده‌اند.\n لقب ملاصدرا، \"رهبر افلاطونیان جهان اسلام\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5b9adfe601d433287d8678f7d9b3190",
            "input": "سهروردی کسی است که مکتب فلسفی فلسفه اشراق را به‌وجود آورد که بعد از مرگش وسعت یافت. او نظریه خود را در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه کرد. سهروردی را رهبر افلاطونیان جهان اسلام لقب داده‌اند.\nمورخان سهروردی را آگاه به علوم غریبه معرفی کرده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5227820a02a34365b9148ee126dd4a07",
            "input": "روز بزرگداشت سهروردی، به تأیید مرکز تقویم مؤسسهٔ ژئوفیزیک دانشگاه تهران، ۸ مرداد هر سال برابر با ۲۹ ژوئیه است که در این روز همایش‌ها، بزرگداشت‌ها و یادبودهایی برای او برگزار می‌شود.\nروز بزرگداشت سهروردی ۸ مرداد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdeb0c90385142c2be83e1a95ac7523c",
            "input": "روز بزرگداشت سهروردی، به تأیید مرکز تقویم مؤسسهٔ ژئوفیزیک دانشگاه تهران، ۸ مرداد هر سال برابر با ۲۹ ژوئیه است که در این روز همایش‌ها، بزرگداشت‌ها و یادبودهایی برای او برگزار می‌شود.\n۷ دی، روز بزرگداشت سهروردی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cb1bcbfebee430db438759f8d9b465a",
            "input": "روز بزرگداشت سهروردی، به تأیید مرکز تقویم مؤسسهٔ ژئوفیزیک دانشگاه تهران، ۸ مرداد هر سال برابر با ۲۹ ژوئیه است که در این روز همایش‌ها، بزرگداشت‌ها و یادبودهایی برای او برگزار می‌شود.\nرفتار سهروردی خالی از غرابت نبوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-614e1239bf874f75b811444a5ea29d7d",
            "input": "حکمت‌الاشراق مهم‌ترین اثر شهاب‌الدین سهروردی است که در آن نظریه خود، اشراق، در پایانه‌های سدهٔ ششم و آغاز سدهٔ هفتم ارائه کرد. \nکتاب \"حکمةالاشراق\" اثر سهروردی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f67d304a245b4a96a6f07640f20ef3df",
            "input": "حکمت‌الاشراق مهم‌ترین اثر شهاب‌الدین سهروردی است که در آن نظریه خود، اشراق، در پایانه‌های سدهٔ ششم و آغاز سدهٔ هفتم ارائه کرد. \nملاصدرا نویسنده کتاب \"حکمةالاشراق\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26e559128f1a496293eda2a11ddb7551",
            "input": "حکمت‌الاشراق مهم‌ترین اثر شهاب‌الدین سهروردی است که در آن نظریه خود، اشراق، در پایانه‌های سدهٔ ششم و آغاز سدهٔ هفتم ارائه کرد. \nسهروردی در هنگام مرگ، ۳۸ سال داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c06b70f9f2747bc9a256061d4749e41",
            "input": "علی بن جولوغ با تخلص فرخی در دربار صفاریان، چغانیان و غزنویان شعر می‌گفت. محمود غزنوی او را به ملک‌الشعرایی دربار منصوب کرد.\nفرخی، ملک‌الشعرای دربار محمود غزنوی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37eef6628d6f498a91e03b98db5fe269",
            "input": "علی بن جولوغ با تخلص فرخی در دربار صفاریان، چغانیان و غزنویان شعر می‌گفت. محمود غزنوی او را به ملک‌الشعرایی دربار منصوب کرد.\nملک‌الشعرای دربار محمود غزنوی، سعدی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fe57aa631f34d57ace2fd643eaee2d5",
            "input": "علی بن جولوغ با تخلص فرخی در دربار صفاریان، چغانیان و غزنویان شعر می‌گفت. محمود غزنوی او را به ملک‌الشعرایی دربار منصوب کرد.\n فرخی در سنین جوانی در غزنه درگذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3959c32849a746e79358549b05ad2ed6",
            "input": "قانون اساسی نیمه اقتداری: گاهی شکل گیری قانون اساسی به وسیله حاکم مطلق ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام می گیرد؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nقانون اساسی مشروطه از نوع نیمه اقتداری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb288d2cdb0d458fb62eed2565a0b87b",
            "input": "قانون اساسی نیمه اقتداری: گاهی شکل گیری قانون اساسی به وسیله حاکم مطلق ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام می گیرد؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nیک نمونه از قانون اساسی اقتداری، قانون اساسی مشروطه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a85b172098a4fb6a8a9255edd459f47",
            "input": "قانون اساسی نیمه اقتداری: گاهی شکل گیری قانون اساسی به وسیله حاکم مطلق ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام می گیرد؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nقانون اساسی مشروطه را مظفر الدین شاه قاجار صادر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-846719dfb1d0419c8b22596c098ec54c",
            "input": "مجلس مؤسسان نخست ایران در آذرماه ۱۳۰۴ خورشیدی با تغییر اصول ۳۶، ۳۷، ۳۸ و ۴۰ متمم قانون اساسی مشروطه رسماً سلطنت قاجار را منقرض اعلام کردند و رضاشاه را به پادشاهی ایران برگزیدند.\nدر سال ۱۳۰۴ شمسی طبق تغییرات قانون اساسی مشروطه، انتقال سلطنت از قاجار به رضاخان رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd769baab83c4121a9b4a2590f17033c",
            "input": "مجلس مؤسسان نخست ایران در آذرماه ۱۳۰۴ خورشیدی با تغییر اصول ۳۶، ۳۷، ۳۸ و ۴۰ متمم قانون اساسی مشروطه رسماً سلطنت قاجار را منقرض اعلام کردند و رضاشاه را به پادشاهی ایران برگزیدند.\nدر آذر ۱۳۰۴ با تغییر چند اصل از قانون اساسی مشروطه، سلطنت از قاجار به محمدرضا شاه منتقل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97816b11d89142b6ad198195e8e5c190",
            "input": "مجلس مؤسسان نخست ایران در آذرماه ۱۳۰۴ خورشیدی با تغییر اصول ۳۶، ۳۷، ۳۸ و ۴۰ متمم قانون اساسی مشروطه رسماً سلطنت قاجار را منقرض اعلام کردند و رضاشاه را به پادشاهی ایران برگزیدند.\nپس از کودتای سوم اسفند سال ۱۲۹۹ زمینه‌های به قدرت رسیدن رضاخان و پیشرفت او فراهم شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8612fbb000247b790370553525ec810",
            "input": "جنگ نرم در مقابل جنگ سخت تعریف می شود و در حقیقت شامل هر گونه اقدام روانی می شود که جامعه را نشانه می گیرد و بدون درگیری نظامی،حریف را به شکست وا می دارد.\nجنگ نرم در مقابل جنگ سخت قرار می‌گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93359278fe044065b54ffec23ba26214",
            "input": "جنگ نرم در مقابل جنگ سخت تعریف می شود و در حقیقت شامل هر گونه اقدام روانی می شود که جامعه را نشانه می گیرد و بدون درگیری نظامی،حریف را به شکست وا می دارد.\nجنگ نرم نه در برابر جنگ سخت بلکه در برابر جنگ سرد قرار دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-005a144a867f40f4a8853028d82929e1",
            "input": "جنگ نرم در مقابل جنگ سخت تعریف می شود و در حقیقت شامل هر گونه اقدام روانی می شود که جامعه را نشانه می گیرد و بدون درگیری نظامی،حریف را به شکست وا می دارد.\nجنگ سرد موجب فعالیت نظامی مستقیم نمی‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a00fbd31abac43a890d1e65b3b9629fe",
            "input": "مکاتیب، کتابی شامل نوشته‌ها و نامه‌هایی از سنایی است که به نثر فارسی نوشته شده و از آن با نام مکاتیب یا رسائل سنایی یاد می‌شود اما عشق‌نامه، شامل حدود هزار بیت در قالب مثنوی است و در چهار بخش حقایق، معارف، مواعظ و حکم گرد آمده‌است.\nنامه‌ های سنایی در کتابی به نام مکاتیب گردآوری شده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a85281346fc4e5687f3e7401d3e5374",
            "input": "مکاتیب، کتابی شامل نوشته‌ها و نامه‌هایی از سنایی است که به نثر فارسی نوشته شده و از آن با نام مکاتیب یا رسائل سنایی یاد می‌شود اما عشق‌نامه، شامل حدود هزار بیت در قالب مثنوی است و در چهار بخش حقایق، معارف، مواعظ و حکم گرد آمده‌است.\nعشق‌نامه کتابی از سنایی است که در آن نامه‌ های وی آمده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5515d5b47024dd296b4410838ef6927",
            "input": "مکاتیب، کتابی شامل نوشته‌ها و نامه‌هایی از سنایی است که به نثر فارسی نوشته شده و از آن با نام مکاتیب یا رسائل سنایی یاد می‌شود اما عشق‌نامه، شامل حدود هزار بیت در قالب مثنوی است و در چهار بخش حقایق، معارف، مواعظ و حکم گرد آمده‌است.\nکتاب مکاتیب با مقدمه و تعلیقات نذیر احمد منتشر شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76d8dd9b6d3e423ab173f5c564b9527b",
            "input": "اولین قطعنامه شورای امنیت علیه ایران در زمان نخست وزیری محمد مصدق و بمنزله واکنش علیه ملی شدن صنعت نفت ایران صادر شد.\nاولین قطعنامه شورای امنیت بر ضد ایران در زمان دولت دکتر مصدق بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-461d087d42eb4db78754d78e96fdcddc",
            "input": "اولین قطعنامه شورای امنیت علیه ایران در زمان نخست وزیری محمد مصدق و بمنزله واکنش علیه ملی شدن صنعت نفت ایران صادر شد.\nدر ماه‌های اول نخست وزیری بنی صدر نخستین قطعنامه شورای امنیت بر ضد ایران صادر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9cf68018ab349818df889d0025ad938",
            "input": "اولین قطعنامه شورای امنیت علیه ایران در زمان نخست وزیری محمد مصدق و بمنزله واکنش علیه ملی شدن صنعت نفت ایران صادر شد.\n۲۲ مهر دکتر محمد مصدق، نخست‌وزیر دولت ملی ایران در جلسه شورای امنیت شرکت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb368f1cc838484d88dc46ca496f81e4",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، هم التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است و سعی می کند که با تفسیر انقلابی و دیالکتیکی دین و با توسل به اصول مبارزه جویانه و انقلابی اسلام، بین اسلام و مارکسیسم آشتی برقرار کند. \nمجاهدین خلق سعی داشت با تفسیر انقلابی و دیالکتیکی از دین و با توسل به اصول مبارزه جویانه و انقلابی اسلام، میان اسلام و مارکسیسم آشتی برقرار کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d29ea8c6eb82424c8b895247c0137518",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، هم التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است و سعی می کند که با تفسیر انقلابی و دیالکتیکی دین و با توسل به اصول مبارزه جویانه و انقلابی اسلام، بین اسلام و مارکسیسم آشتی برقرار کند. \nفداییان اسلام تلاش کرد میان مارکسیسم و اسلام با استفاده از اصول مبارزه طلبانه و انقلابی اسلام و تفسیر انقلابی و مناظره ای از دین،صلح برپا کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33b458d3453840d28deb1404813c7fe8",
            "input": "جریان التقاطی رادیکال که نماد اصلی آن سازمان مجاهدین خلق است، هم التقاطی و برآمده از درون جریان التقاطی اصلاح طلب است و سعی می کند که با تفسیر انقلابی و دیالکتیکی دین و با توسل به اصول مبارزه جویانه و انقلابی اسلام، بین اسلام و مارکسیسم آشتی برقرار کند. \nدر مسائل استراتژیک ، مذهبی های مارکسیست سعی می‌کنند استراتژی خود را با معیارهای مارکسیستی تعیین کنند و اسلام را کمتر در آن دخالت دهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1616ac81db94e658763978a748ce9d1",
            "input": "در پی بروز اختلافات بین شرکت نفت انگلیس و ایران، سر جان کدمن، مدیرکل شرکت، پیشنهاد تمدید قرارداد دارسی را مطرح کرد. رضاشاه، تیمورتاش را به همراه ولیعهد که برای ادامه تحصیل عازم سوئیس بود به انگلستان فرستاد. در این سفر تیمورتاش به گفتگو با سر جان سایمون وزیر امور خارجه انگلیس و سایر مقامات دولتی پرداخت.\nطرف ایرانی مذاکره کننده با انگلیسها، در زمان رضاشاه، درباره تمدید قرارداد دارسی تیمورتاش بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23ee688bd34d4156a67c113f7e462053",
            "input": "در پی بروز اختلافات بین شرکت نفت انگلیس و ایران، سر جان کدمن، مدیرکل شرکت، پیشنهاد تمدید قرارداد دارسی را مطرح کرد. رضاشاه، تیمورتاش را به همراه ولیعهد که برای ادامه تحصیل عازم سوئیس بود به انگلستان فرستاد. در این سفر تیمورتاش به گفتگو با سر جان سایمون وزیر امور خارجه انگلیس و سایر مقامات دولتی پرداخت.\nتقی زاده از طرف رضاخان برای گفتگو پیرامون تمدید قرارداد دارسی با انگلیس فرستاده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6fd9a07945740b7b60f33f4634263a7",
            "input": "در پی بروز اختلافات بین شرکت نفت انگلیس و ایران، سر جان کدمن، مدیرکل شرکت، پیشنهاد تمدید قرارداد دارسی را مطرح کرد. رضاشاه، تیمورتاش را به همراه ولیعهد که برای ادامه تحصیل عازم سوئیس بود به انگلستان فرستاد. در این سفر تیمورتاش به گفتگو با سر جان سایمون وزیر امور خارجه انگلیس و سایر مقامات دولتی پرداخت.\nمهم‌ترین فرضیه مطرح شده دربارهٔ علت برکناری تیمورتاش دسیسه و دخالت دولت انگلیس است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51c3f16dbbed4effba1a4c9dcc56b9c4",
            "input": "در تاکتیک سانسور با حذف بخشی از خبر و نشر بخشی دیگر به ایجاد سوال و مهمتر از آن ابهام می پردازند و بدین ترتیب زمینه تولید شایعات گوناگون خلق می شود.\nسانسور با حذف بخشی از خبر و نشر بخشی دیگر به ایجاد ابهام می پردازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9675ba825894540a70130bf5c1b0295",
            "input": "در تاکتیک سانسور با حذف بخشی از خبر و نشر بخشی دیگر به ایجاد سوال و مهمتر از آن ابهام می پردازند و بدین ترتیب زمینه تولید شایعات گوناگون خلق می شود.\nشایعه عبارت است از حذف موادی از اخبار و یا نشر مواد دیگر که موجب ابهام می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94d2118f60da42658b6961f45c513021",
            "input": "در تاکتیک سانسور با حذف بخشی از خبر و نشر بخشی دیگر به ایجاد سوال و مهمتر از آن ابهام می پردازند و بدین ترتیب زمینه تولید شایعات گوناگون خلق می شود.\nشایعه در فضایی تولید می شود که امکان دسترسی به اطلاعات موثق امکان پذیر نباشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c1f508a700e4576be9a5646515bd098",
            "input": "تدرابرت‌گر، در نظریه محرومیت نسبی خود بر این باور است که چنانچه در راه دستیابی افراد به اهداف و خواسته‌هایشان مانعی ایجاد شود؛ آنان دچار محرومیت نسبی شده و نتیجه طبیعی و زیستی این وضع، آسیب رساندن به منبع محرومیت است. \nنظریه محرومیت نسبی را تدرابرت گر مطرح کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83021d37edb8424cab926dd35a00d1f2",
            "input": "تدرابرت‌گر، در نظریه محرومیت نسبی خود بر این باور است که چنانچه در راه دستیابی افراد به اهداف و خواسته‌هایشان مانعی ایجاد شود؛ آنان دچار محرومیت نسبی شده و نتیجه طبیعی و زیستی این وضع، آسیب رساندن به منبع محرومیت است. \nتدا اسکاچپول فرضیه محرومیت نسبی را بیان کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81933b9e4f424f0ab6eb418714bd8dbf",
            "input": "تدرابرت‌گر، در نظریه محرومیت نسبی خود بر این باور است که چنانچه در راه دستیابی افراد به اهداف و خواسته‌هایشان مانعی ایجاد شود؛ آنان دچار محرومیت نسبی شده و نتیجه طبیعی و زیستی این وضع، آسیب رساندن به منبع محرومیت است. \nتد رابرت‏ گر از محققان برجسته مطالعات قومی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77d55fd63b6f42ec8e6ddbcbc688a2ef",
            "input": "اعلام رسمی تشکیل مجمع روحانیون مبارز در ایام تبلیغات انتخابات دوره سوم مجلس شورای اسلامی صورت گرفت. \nدر انتخابات سومین دوره مجلس شورای اسلامی مجمع روحانیون مبارز شکل گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1e5f9ddbeca49378c370a80e291cc69",
            "input": "اعلام رسمی تشکیل مجمع روحانیون مبارز در ایام تبلیغات انتخابات دوره سوم مجلس شورای اسلامی صورت گرفت. \nمجمع روحانیون مبارز در جریان انتخابات چهارمین مجلس شورای اسلامی تشکیل یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4042ff0598cb41d09db8565f42f5f200",
            "input": "اعلام رسمی تشکیل مجمع روحانیون مبارز در ایام تبلیغات انتخابات دوره سوم مجلس شورای اسلامی صورت گرفت. \nجبهه‌ی پایداری، پس از وقایع انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۸۸ اعلام موجودیت نمود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a7dae3993fb405a967dc511111151e3",
            "input": "یکی از مظاهر بی‏‌اعتقادی مجاهدین خلق به اسلام حوزوی، عدم اعتقاد آنان به رساله‌‏های ‏علمیه بود که آنان را محصول شرایط دوره‌ی فئودالیسم می‏‌دانستند.\nمجاهدین خلق رساله علمیه را باور نداشته و آن را محصول شرایط فئودالیسم می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b5703724e6347c79e34a8ca7271cceb",
            "input": "یکی از مظاهر بی‏‌اعتقادی مجاهدین خلق به اسلام حوزوی، عدم اعتقاد آنان به رساله‌‏های ‏علمیه بود که آنان را محصول شرایط دوره‌ی فئودالیسم می‏‌دانستند.\nحزبی که به رسالات علمیه اعتقاد نداشت و آن را نتیجه زمان فئودالیسم می‌دانست، فدائیان خلق بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87525201772a4ea3a062126e2879d425",
            "input": "یکی از مظاهر بی‏‌اعتقادی مجاهدین خلق به اسلام حوزوی، عدم اعتقاد آنان به رساله‌‏های ‏علمیه بود که آنان را محصول شرایط دوره‌ی فئودالیسم می‏‌دانستند.\nدر واقع مجاهدین خلق خود را وارث جریانی می‌‏دانستند که بنا نداشت اسلام را از مرجعیت بگیرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00773164bfc54a919052d6d76ceb42e0",
            "input": "شفاف‌ترین اقدامی که برای رژیم شاه هزینه سنگینی داشت، «لایحه کاپیتولاسیون» و تصویب آن در مجلس شورای ملی بود که مصونیت قضایی مستشاران و مأموران آمریکایی را در ایران تضمین می‌کرد.\nلایحه کاپیتولاسیون شفاف ترین اقدامی بود که برای رژیم شاه هزینه سنگینی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3be0587db1c341d0b31bca30b67b1619",
            "input": "شفاف‌ترین اقدامی که برای رژیم شاه هزینه سنگینی داشت، «لایحه کاپیتولاسیون» و تصویب آن در مجلس شورای ملی بود که مصونیت قضایی مستشاران و مأموران آمریکایی را در ایران تضمین می‌کرد.\nواضح‌ترین اقدامی که برای رژیم شاه هزینه زیادی داشت، اعدام انقلابیون بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d04d4859a86b49d79315147af3b0e9de",
            "input": "شفاف‌ترین اقدامی که برای رژیم شاه هزینه سنگینی داشت، «لایحه کاپیتولاسیون» و تصویب آن در مجلس شورای ملی بود که مصونیت قضایی مستشاران و مأموران آمریکایی را در ایران تضمین می‌کرد.\nنقض استقلال با تصویب لایحه کاپیتولاسیون سبب تسلط بیگانه بر منافع کشور است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b130a62864a14607a8871f8f8aa8262d",
            "input": "کتاب منظوم \"حدیقةالحقیقه\" اثر سنایی که در قالب مثنوی سروده شده‌است، محتوای عرفانی دارد. این منظومه را الهی‌نامه یا فخری‌نامه سنایی نیز خوانده‌اند. کار سرودن حدیقةالحقیقه در سال ۵۲۵ ق پایان یافته‌است و پنج تا حدود دوازده هزار بیت است.\nنام دیگر کتاب \"حدیقةالحقیقه\" از سنایی فخری‌نامه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60bdc17e3ef04079bf0dbc3fb07661dc",
            "input": "کتاب منظوم \"حدیقةالحقیقه\" اثر سنایی که در قالب مثنوی سروده شده‌است، محتوای عرفانی دارد. این منظومه را الهی‌نامه یا فخری‌نامه سنایی نیز خوانده‌اند. کار سرودن حدیقةالحقیقه در سال ۵۲۵ ق پایان یافته‌است و پنج تا حدود دوازده هزار بیت است.\nعشق‌نامه اسم دیگر کتاب \"حدیقةالحقیقه\" از سنایی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30b84f5071c44c47aad8fc4d774b76ae",
            "input": "کتاب منظوم \"حدیقةالحقیقه\" اثر سنایی که در قالب مثنوی سروده شده‌است، محتوای عرفانی دارد. این منظومه را الهی‌نامه یا فخری‌نامه سنایی نیز خوانده‌اند. کار سرودن حدیقةالحقیقه در سال ۵۲۵ ق پایان یافته‌است و پنج تا حدود دوازده هزار بیت است.\n\"طریق‌التحقیق\" منظومه دیگری از سنایی در قالب مثنوی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06dcd4f4c0d54c7ba97cafa086700141",
            "input": "در دوران رضاشاه به سفارش شورای عالی معارف مقرر شد با بررسی نظام آموزش و پرورش کشورهای اروپائی‌، الگوئی برای نظام آموزشی کشور انتخاب گردد. سرانجام سیستم آموزشی مدارس فرانسه به عنوان الگوی مدارس‌ ایرانی پذیرفته شد.\nنظام آموزشی کشور فرانسه به عنوان الگوی مدارس ایرانی در زمان رضاشاه پذیرفته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e03c1c8ee2e4453194c3145c4584a351",
            "input": "در دوران رضاشاه به سفارش شورای عالی معارف مقرر شد با بررسی نظام آموزش و پرورش کشورهای اروپائی‌، الگوئی برای نظام آموزشی کشور انتخاب گردد. سرانجام سیستم آموزشی مدارس فرانسه به عنوان الگوی مدارس‌ ایرانی پذیرفته شد.\nسیستم آموزشی مدارس کشور آلمان در دوران رضاخان در مدارس ایران پیاده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7b7563bb45f4bccb64becfdce0f6163",
            "input": "در دوران رضاشاه به سفارش شورای عالی معارف مقرر شد با بررسی نظام آموزش و پرورش کشورهای اروپائی‌، الگوئی برای نظام آموزشی کشور انتخاب گردد. سرانجام سیستم آموزشی مدارس فرانسه به عنوان الگوی مدارس‌ ایرانی پذیرفته شد.\nدر سازمان اداری وزارت معارف مصوب ۱۲۸۹، شورای عالی معارف پیش‌بینی شده بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cef9fdef47c149928989864c285fce0b",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است، به این منظور که بهترین یا بدترین مورد ممکن را برای یک فکر، برنامه ، شخص یا محصول ارائه شود.\nمغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهاراتی درست یا نادرست است تا بهترین یا بدترین مورد ممکن برای یک اندیشه یا محصول ارائه شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b44c507f57e543fea24fda1874f0b2e2",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است، به این منظور که بهترین یا بدترین مورد ممکن را برای یک فکر، برنامه ، شخص یا محصول ارائه شود.\nهنگامی که اظهاراتی غلط یا درست برای ارائه بدترین یا بهترین اندیشه یا محصول انتخاب یا استفاده می‌شود از روش مبالغه بهره گرفته شده‌است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c059dfa0db594c359ec39bb6c186098c",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است، به این منظور که بهترین یا بدترین مورد ممکن را برای یک فکر، برنامه ، شخص یا محصول ارائه شود.\nمغالطه‌های شکلی، مغالطه‌ای است که در شکل بحث، می‌توان آن‌ها را دید، و نیازی به فهمیدن محتوای بحث برای پیدا کردن این نوع مغالطه‌ها نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d66725b8cec04278ac68fdd54984c505",
            "input": "با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی.\nحلزونی از انواع شایعات نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5427d4df0d4d48ad986eccd065047905",
            "input": "با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی.\nدلفینی جز اشکال شایعات محسوب نمی‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-417d3f36b9a4474f9768eb0e39049534",
            "input": "با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی.\nشایعه‌سازی جز تاکتیک‌های عملیات روانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0bcabee14ca493e9753778ed8599e37",
            "input": "جوزف نای نظریه پرداز مشهور جنگ نرم طی سخنانی در شورای انگلستان دایره جنگ نرم را تأثیرگذاری بر «قلب‌ها و اذهان» ذکر کرد. اصطلاح قدرت نرم به نام او به ثبت رسیده است.\nجوزف نای از نظریه پردازان جنگ نرم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69325df99b8b40da9ae118ce3c8c438a",
            "input": "جوزف نای نظریه پرداز مشهور جنگ نرم طی سخنانی در شورای انگلستان دایره جنگ نرم را تأثیرگذاری بر «قلب‌ها و اذهان» ذکر کرد. اصطلاح قدرت نرم به نام او به ثبت رسیده است.\nعبارت قدرت نرم به اسم پوتین ثبت شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b66baf487f441ccb360e66e47285f27",
            "input": "جوزف نای نظریه پرداز مشهور جنگ نرم طی سخنانی در شورای انگلستان دایره جنگ نرم را تأثیرگذاری بر «قلب‌ها و اذهان» ذکر کرد. اصطلاح قدرت نرم به نام او به ثبت رسیده است.\nجوزف نای اهل ایالات متحده آمریکا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e9e1384606845ad8f8d3fccc4ccfe2d",
            "input": "اسکاچپول معتقد است آغاز و انجام تمام انقلاب‌ها در جوامع مدرن باید در یک ارتباط نزدیک با نابرابری‌ها و فشارهای بین‌المللی ناشی از توسعه اقتصاد سرمایه داری دیده شود. او برخی از صاحب‌نظران را به لحاظ بی توجهی به شرایط تاریخی و بین‌المللی مورد انتقاد قرار داده است.\nاسکاچپول انقلاب را ناشی از فشارهای بین‌المللی در اثر توسعه اقتصاد سرمایه داری می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aaa70a49888c45c1b7bcab72d7d61aa6",
            "input": "اسکاچپول معتقد است آغاز و انجام تمام انقلاب‌ها در جوامع مدرن باید در یک ارتباط نزدیک با نابرابری‌ها و فشارهای بین‌المللی ناشی از توسعه اقتصاد سرمایه داری دیده شود. او برخی از صاحب‌نظران را به لحاظ بی توجهی به شرایط تاریخی و بین‌المللی مورد انتقاد قرار داده است.\nمیشل فوکو برعکس اسکاچپول معتقد است، انقلاب نتیجه فشارها در مقیاس بین‌المللی در اثر توسعه اقتصاد سرمایه داری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f39292db95c4ab68626ee64f7bd7465",
            "input": "اسکاچپول معتقد است آغاز و انجام تمام انقلاب‌ها در جوامع مدرن باید در یک ارتباط نزدیک با نابرابری‌ها و فشارهای بین‌المللی ناشی از توسعه اقتصاد سرمایه داری دیده شود. او برخی از صاحب‌نظران را به لحاظ بی توجهی به شرایط تاریخی و بین‌المللی مورد انتقاد قرار داده است.\nاسکاچپول با توجه به دیدگاه ساختاری خود،نقش اراده و رهبری را در انقلاب منکر می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03c943e2d12d469b849d2ddf359ddf33",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری الگوهایی ارائه داد که به مشروطه مشروعه مشهور شد.\nطرح مشروطه مشروعه از شیخ فضل‌الله نوری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abbc0b79b4ef4a85b582c4108f1cb5aa",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری الگوهایی ارائه داد که به مشروطه مشروعه مشهور شد.\nیکی از طرح‌های حسن مدرس، مشروطه مشروعه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-edffcb9e3c1f4636af8dfd54a8894eea",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری الگوهایی ارائه داد که به مشروطه مشروعه مشهور شد.\nنوری از مخالفان جنبش مشروطه و مدافعان «مشروطه مشروعه» بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1fb16f5089c44f28cba6fb8f9fefcd6",
            "input": "پافشاری و مبارزه‌های مردم برای تشکیل عدالتخانه و به دست آوردن حق تصمیم‌گیری در امور خویش، سرانجام باعث شد که مظفرالدین شاه قاجار فرمان تشکیل عدالتخانه را صادر کند و عدالتخانه تشکیل شود.\nتأسیس عدالتخانه از اقدامات مظفرالدین شاه قاجار بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8171ea4c47f144fbb4026b76dabdcb83",
            "input": "پافشاری و مبارزه‌های مردم برای تشکیل عدالتخانه و به دست آوردن حق تصمیم‌گیری در امور خویش، سرانجام باعث شد که مظفرالدین شاه قاجار فرمان تشکیل عدالتخانه را صادر کند و عدالتخانه تشکیل شود.\nپافشاری‌های مردم، ناصرالدین شاه قاجار را وادار به تشکیل عدالتخانه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7dd112ef7a0c415596dee74fd0fa8b10",
            "input": "نهضت آزادی در سال ۱۳۴۰ وقتی از جبهه ملی جدا شد، توقع این بود تبدیل شود به یک جریانی که شعارش این بود: «ایرانی، اسلامی و مصدقی»\nنهضت آزادی از حزب جبهه ملی جدا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee35cdddb0434bcd90514b4b754d1398",
            "input": "نهضت آزادی در سال ۱۳۴۰ وقتی از جبهه ملی جدا شد، توقع این بود تبدیل شود به یک جریانی که شعارش این بود: «ایرانی، اسلامی و مصدقی»\nنهضت آزادی انشعابی از حزب توده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f32e6e0cd5ce4fbaa6e69e1604178ca9",
            "input": "نهضت آزادی در سال ۱۳۴۰ وقتی از جبهه ملی جدا شد، توقع این بود تبدیل شود به یک جریانی که شعارش این بود: «ایرانی، اسلامی و مصدقی»\nجبهه ملی ایران در سال ۱۳۲۸ تأسیس شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-358f3b868eb44d50adca3b5817f6eb84",
            "input": "آیت الله حائری شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد که پی ریزی حرکت فرهنگی حوزوی و اصیل شیعی در برابر امواج فزاینده و مخرب غرب گرایی بود.اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دو ضلع استعمار و استبداد درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی توجه کرد و به مقابله با آن پرداخت.\nنخستین عالمی که به مقابله با لائیتیسم پرداخت، آیت الله بروجردی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07f921a823724cd9bc071a437459cf7b",
            "input": "آیت الله حائری شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد که پی ریزی حرکت فرهنگی حوزوی و اصیل شیعی در برابر امواج فزاینده و مخرب غرب گرایی بود.اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دو ضلع استعمار و استبداد درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی توجه کرد و به مقابله با آن پرداخت.\nورود آیت‌الله حائری به قم، تقریباً همزمان با کودتای رضاخان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68a213eb2a6d4a57bbabe6cfebfba6cd",
            "input": "پس از کشته شدن حسنعلی منصور، \" امیر عباس هویدا\" بر کرسی نخست وزیری تکیه زد.امیرعباس هویدا، فردی است که از بهمن ۱۳۴۳ تا مرداد ۱۳۵۶، طولانی‌ترین دوران صدارت را در تاریخ ایران دارا بود. \nهویدا از سال ۱۳۴۳ تا ۱۳۵۶ عهده دار سمت نخست وزیری بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e0ce1b732744979887afbe12940b2fd",
            "input": "پس از کشته شدن حسنعلی منصور، \" امیر عباس هویدا\" بر کرسی نخست وزیری تکیه زد.امیرعباس هویدا، فردی است که از بهمن ۱۳۴۳ تا مرداد ۱۳۵۶، طولانی‌ترین دوران صدارت را در تاریخ ایران دارا بود. \nحسنعلی منصور از سال ۱۳۴۳ به مدت ۱۳ سال نخست وزیر ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d34180926bbd4f5c8168ca862533f38c",
            "input": "پس از کشته شدن حسنعلی منصور، \" امیر عباس هویدا\" بر کرسی نخست وزیری تکیه زد.امیرعباس هویدا، فردی است که از بهمن ۱۳۴۳ تا مرداد ۱۳۵۶، طولانی‌ترین دوران صدارت را در تاریخ ایران دارا بود. \nدر آبان ۱۳۲۷، بار دیگر\"محمد ساعد\" بر سریر نخست وزیری جلوس کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72975bd8f23e4a03bf10017f1dd7f0f9",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. \nاروپای قرن نوزدهم تحت تاثیر انقلاب صنعتی قرار داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e657d1ded41a4f47864337263872f2a1",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. \nانقلاب کشاورزی در قرن نوزدهم اروپا را تحت تاثیر قرار داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81e7a0dfda6d471c982493e21cb922e6",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. \nجهان در قرن نوزدهم با تحولات سیاسی روبه رو بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-994cc8d00520457bbd7e251797352eca",
            "input": "نارضایتی عمیق اولین عنصر مهم در وقوع هر انقلاب و از دیگر سو زمینه ظهور و گسترش سایر عوامل و شرایط وقوع آن است.\nنخستین عامل مهم در وقوع انقلاب نارضایتی عمیق است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ccb92868c304e7b9d9282de67c5c66c",
            "input": "نارضایتی عمیق اولین عنصر مهم در وقوع هر انقلاب و از دیگر سو زمینه ظهور و گسترش سایر عوامل و شرایط وقوع آن است.\nروحیه انقلابی اولین عامل مهم در رخ دادن انقلاب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba195b7eb86648b784b447e22af7ef5e",
            "input": "نارضایتی عمیق اولین عنصر مهم در وقوع هر انقلاب و از دیگر سو زمینه ظهور و گسترش سایر عوامل و شرایط وقوع آن است.\nهیچ انقلابی بدون ایدئولوژی جدید شکل نمی‌گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e744925f0df24f11a00e16c11a74696d",
            "input": "سنایی دیوان مسعود سعد سلمان را، هنگامی که مسعود در اسارت بود، برای او تدوین کرد و با اهتمام سنایی، دیوان مسعود سعد همان زمان ثبت و پراکنده شد و این نیز از بزرگواری سنایی حکایت می‌کند.\nسنایی دیوان \"مسعود سعد سلمان\" را تدوین کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74683a34ae0d4f1aa4082989b542f084",
            "input": "سنایی دیوان مسعود سعد سلمان را، هنگامی که مسعود در اسارت بود، برای او تدوین کرد و با اهتمام سنایی، دیوان مسعود سعد همان زمان ثبت و پراکنده شد و این نیز از بزرگواری سنایی حکایت می‌کند.\nدیوان \"مسعود سعد سلمان\" توسط فردوسی تدوین شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0e711b68908440c9867a2cc4ce16dc8",
            "input": "سنایی دیوان مسعود سعد سلمان را، هنگامی که مسعود در اسارت بود، برای او تدوین کرد و با اهتمام سنایی، دیوان مسعود سعد همان زمان ثبت و پراکنده شد و این نیز از بزرگواری سنایی حکایت می‌کند.\nسنایی در مثنوی، غزل و قصیده توانایی خود را به‌وضوح نشان داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd595726208547a7bd5f0bf6f688c154",
            "input": "مثنوی سیرالعباد الی المعاد (به معنای: رهسپاری بندگان به جایگاه بازگشت) یکی از آثار سنایی غزنوی است که در آن از موضوعات اخلاقی سخن رفته و آن را در سرخس سروده و با مدح سیف الدین محمد بن منصور قاضی سرخس به پایان برده‌است.\nمثنوی سیرالعباد الی معاد اثر سنایی غزنوی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a09b30ae23b74fa28a83171c5adbf3e3",
            "input": "مثنوی سیرالعباد الی المعاد (به معنای: رهسپاری بندگان به جایگاه بازگشت) یکی از آثار سنایی غزنوی است که در آن از موضوعات اخلاقی سخن رفته و آن را در سرخس سروده و با مدح سیف الدین محمد بن منصور قاضی سرخس به پایان برده‌است.\nاوحدی مراغه ای نویسنده مثنوی سیرالعباد الی معاد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1137f3ff5f724591af97deaf6370ce52",
            "input": "مثنوی سیرالعباد الی المعاد (به معنای: رهسپاری بندگان به جایگاه بازگشت) یکی از آثار سنایی غزنوی است که در آن از موضوعات اخلاقی سخن رفته و آن را در سرخس سروده و با مدح سیف الدین محمد بن منصور قاضی سرخس به پایان برده‌است.\nسنایی پس از خروج از سرخس به شهرهای خراسان مسافرت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a7081c2fa1a4b44803aa06d6bb7cd76",
            "input": "ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی یا حکیم سنایی از بزرگ‌ترین صوفیان و شاعران قصیده‌گو و مثنوی‌سرای زبان پارسی است که در سدهٔ پنجم هجری می‌زیسته‌است. وی شاعری است که برای نخستین بار عرفان را به صورت جدی وارد شعر فارسی کرد.\nسنایی برای اولین بار عرفان را وارد شعر فارسی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5004d1b3d87f4ba1946e4d97d817ea6c",
            "input": "ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی یا حکیم سنایی از بزرگ‌ترین صوفیان و شاعران قصیده‌گو و مثنوی‌سرای زبان پارسی است که در سدهٔ پنجم هجری می‌زیسته‌است. وی شاعری است که برای نخستین بار عرفان را به صورت جدی وارد شعر فارسی کرد.\nعرفان برای اولین بار توسط فردوسی وارد شعر فارسی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e5805e6aac14dc79744229edeb6ef3d",
            "input": "ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی یا حکیم سنایی از بزرگ‌ترین صوفیان و شاعران قصیده‌گو و مثنوی‌سرای زبان پارسی است که در سدهٔ پنجم هجری می‌زیسته‌است. وی شاعری است که برای نخستین بار عرفان را به صورت جدی وارد شعر فارسی کرد.\nحکیم سنایی در شهر غزنه واقع در افغانستان امروزی به‌دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-285194a8fa5a49e1b96971f80416d76f",
            "input": "انواع دادگاه‌ها در سیستم قضایی هند عبارتند از: دادگاه عالی هند، دادگاه عالی ایالتی، دادگاه‌های سی‌شن، دادگاه‌های سی‌شن اضافی، دادگاه‌های تالی، دادگاههای مدنی منصف، دادگاه‌های سازش‌.\nدادگاه های تالی متعلق به کشور هند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e19726a147a644c4966b2c0fa2f34e65",
            "input": "انواع دادگاه‌ها در سیستم قضایی هند عبارتند از: دادگاه عالی هند، دادگاه عالی ایالتی، دادگاه‌های سی‌شن، دادگاه‌های سی‌شن اضافی، دادگاه‌های تالی، دادگاههای مدنی منصف، دادگاه‌های سازش‌.\nکشوری جز فرانسه دادگاه‌های تالی ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5ce08e25f9e4b4bbcc952fd2e8a2106",
            "input": "انواع دادگاه‌ها در سیستم قضایی هند عبارتند از: دادگاه عالی هند، دادگاه عالی ایالتی، دادگاه‌های سی‌شن، دادگاه‌های سی‌شن اضافی، دادگاه‌های تالی، دادگاههای مدنی منصف، دادگاه‌های سازش‌.\nدادگاه‌های عالی نسبت به دادگاه‌های تالی اختیارات تام دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28ab055881a940e9877ef79c3209af0e",
            "input": "طبق اصل ۶۵ قانون اساسی فرانسه، ریاست شورای عالی قضایی با رئیس جمهور است.\nرئیس قوه قضاییه فرانسه، عهده‌دار ریاست شورای عالی قضایی نیز می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f812fb293a9b456c8c9e7577399110c6",
            "input": "طبق اصل ۶۵ قانون اساسی فرانسه، ریاست شورای عالی قضایی با رئیس جمهور است.\nشورای عالی قضایی فرانسه متشکل از ۹ عضو است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2768d498b35f47ca8c99bd2a8d3bb4a5",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nرئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح توسط رئیس قوه قضاییه منصوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ba63cd20a0b4511bcc79ef4603ee46d",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nیکی از وظایف وزیر دفاع، انتصاب رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36569bba880146789f4ff84012e9096c",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nسازمان قضایی نیروهای مسلح از دادسراها و دادگاه‌های نظامی تشکیل شده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93939ea4b2a54b1c8287c118ffd0375c",
            "input": "به منظور ایجاد وحدت رویه قضایی، هیأت عمومی دیوان عالی کشور با ترکیب کامل به ریاست رئیس دیوان عالی و با حضور دادستان کل کشور تشکیل شده و اقدام به صدور رأی وحدت رویه می‌نماید.\nایجاد وحدت رویه قضایی از وظایف هیأت عمومی دیوان عالی کشور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cf72483c7044152af176e0938d6f657",
            "input": "به منظور ایجاد وحدت رویه قضایی، هیأت عمومی دیوان عالی کشور با ترکیب کامل به ریاست رئیس دیوان عالی و با حضور دادستان کل کشور تشکیل شده و اقدام به صدور رأی وحدت رویه می‌نماید.\nهیأت عمومی دیوان عالی کشور به ریاست رئیس قوه قضاییه موظف است وحدت رویه قضایی را ایجاد کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a05a5dd376934f82a70f5ddd1ed40c06",
            "input": "به منظور ایجاد وحدت رویه قضایی، هیأت عمومی دیوان عالی کشور با ترکیب کامل به ریاست رئیس دیوان عالی و با حضور دادستان کل کشور تشکیل شده و اقدام به صدور رأی وحدت رویه می‌نماید.\nرأی وحدت رویه برای همه شعب دیوان عالی کشور لازم الاتباع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26727c8503b245e4a18d7b3b872dbfbe",
            "input": "در نزد ایرانیان باستان سلطنت عطیه ای الهی شمرده می شد زیرا اعتقاد داشتند اهورا مزدا شاهنشاه را توسط نیرویی معنوی که آن را خورنه، خورنو یا « فرّ شاهی» می گفتند بر می گزیند و تا زمانی که از وی خشنود باشد این فرّه ایزدی برقرار می ماند. در شاهنامه، این فرّه، در هیئت غرم (میش کوهی یا قوچ جنگی) روایت شده است.\nدر شاهنامه قوچ جنگی سمبل فرشاهی (خورنه) بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b0b19274d9c46c7970f600969d63e75",
            "input": "در نزد ایرانیان باستان سلطنت عطیه ای الهی شمرده می شد زیرا اعتقاد داشتند اهورا مزدا شاهنشاه را توسط نیرویی معنوی که آن را خورنه، خورنو یا « فرّ شاهی» می گفتند بر می گزیند و تا زمانی که از وی خشنود باشد این فرّه ایزدی برقرار می ماند. در شاهنامه، این فرّه، در هیئت غرم (میش کوهی یا قوچ جنگی) روایت شده است.\nسنبل فرشاهی (خورنه) در شاهنامه عقاب بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d74205fa786c484b9cf58604e86481e5",
            "input": "در نزد ایرانیان باستان سلطنت عطیه ای الهی شمرده می شد زیرا اعتقاد داشتند اهورا مزدا شاهنشاه را توسط نیرویی معنوی که آن را خورنه، خورنو یا « فرّ شاهی» می گفتند بر می گزیند و تا زمانی که از وی خشنود باشد این فرّه ایزدی برقرار می ماند. در شاهنامه، این فرّه، در هیئت غرم (میش کوهی یا قوچ جنگی) روایت شده است.\nدر اوستا کلمه ی فر به صورت خورنه یا خورننگْه آمده ‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd127556b0884fbeaf36490e808b2a6e",
            "input": "نقش مربوط به مهری استوانه‌ای شکل زمان هخامنشیان در موزه لوور است که زنی را در حال آرایش نشان میدهد. زنی متشخص در حالی که روی چهارپایه‌ای نشسته است به آینه نگاه می‌کند و همانند امروزی ها در حال آراستن خود است و ندیمه‌ای که در پشت سر او ایستاده است مشغول باد زدن اوست.\nمهری که شبیه یکی از صحنه های آرایش امروزی است و زنی را روی صندلی نشان میدهد که در حال آرایش است در موزه لوور نگهداری میشود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15cfaeeb4eec4b48b49d581b35a0d357",
            "input": "نقش مربوط به مهری استوانه‌ای شکل زمان هخامنشیان در موزه لوور است که زنی را در حال آرایش نشان میدهد. زنی متشخص در حالی که روی چهارپایه‌ای نشسته است به آینه نگاه می‌کند و همانند امروزی ها در حال آراستن خود است و ندیمه‌ای که در پشت سر او ایستاده است مشغول باد زدن اوست.\nتنها مهر مربوط به زمان هخامنشیان که نقش زنی روی صندلی در حال آرایش به سبک امروزی بر روی آن حک شده است، در موزه ملی ایران نگهداری میشود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdbf4346f41a4f45842030f8ace6f49c",
            "input": "نقش مربوط به مهری استوانه‌ای شکل زمان هخامنشیان در موزه لوور است که زنی را در حال آرایش نشان میدهد. زنی متشخص در حالی که روی چهارپایه‌ای نشسته است به آینه نگاه می‌کند و همانند امروزی ها در حال آراستن خود است و ندیمه‌ای که در پشت سر او ایستاده است مشغول باد زدن اوست.\nبیشتر مهرهای استوانه ای ظریف هخامنشی از سنگ یمانی روشن، سنگ لاجورد آبی تند یا سنگ های رنگارنگ دیگر ساخته شده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34ec6643aa6d4fd7927423402df59208",
            "input": "اسکندر با قشون خود بطرف ماد رفت و روز دوازدهم به این مملکت رسید. اسکندر بعد از فتح همدان سواره نظام تسالی را مرخص کرد و به پارمینون دستور داد که تمام خزائن پارس را در این شهر جمع کند.\nپس از فتح همدان اسکندر سواران تسالی را ترخیص کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-edde1ee369fd480ba46b8ccc9a0a2710",
            "input": "اسکندر با قشون خود بطرف ماد رفت و روز دوازدهم به این مملکت رسید. اسکندر بعد از فتح همدان سواره نظام تسالی را مرخص کرد و به پارمینون دستور داد که تمام خزائن پارس را در این شهر جمع کند.\nاسکندر هیچ وقت سواره نظام تسالی را مرخص نکرد مگر بعد از فتح بابل.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de530c7c61d145d79742fa06cfacca90",
            "input": "اسکندر با قشون خود بطرف ماد رفت و روز دوازدهم به این مملکت رسید. اسکندر بعد از فتح همدان سواره نظام تسالی را مرخص کرد و به پارمینون دستور داد که تمام خزائن پارس را در این شهر جمع کند.\nاسکندر دستور داد مقدونیهایی که در همدان مانده اند در پارت به او ملحق شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a435e52b9bb64c0fbd69ba5646a32152",
            "input": "شکست لیدی به وسیله کورش در ۵۴۷ ق م مصادف با اولین سال تماس ایرانیان با یونانیان است. با تسخیر لیدی و دستیابی ایرانیان به معماران یونانی، زمینه تحولی بنیادی در معماری ایران و هنر پیکر تراشی فراهم آمد.\nتحول بنیادی در هنر معماری ایران و هنر پیکر تراشی پس از تسخیر لیدی روی داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b71bd42b9534a26ac28676dcdc0fa1a",
            "input": "شکست لیدی به وسیله کورش در ۵۴۷ ق م مصادف با اولین سال تماس ایرانیان با یونانیان است. با تسخیر لیدی و دستیابی ایرانیان به معماران یونانی، زمینه تحولی بنیادی در معماری ایران و هنر پیکر تراشی فراهم آمد.\nپس از تسخیر مصر زمینه تحول بنیادین در هنر معماری و پیکر تراشی ایرانیان فراهم شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2823c19027f542478ba4e8a9d1eed6a6",
            "input": "شکست لیدی به وسیله کورش در ۵۴۷ ق م مصادف با اولین سال تماس ایرانیان با یونانیان است. با تسخیر لیدی و دستیابی ایرانیان به معماران یونانی، زمینه تحولی بنیادی در معماری ایران و هنر پیکر تراشی فراهم آمد.\nیکی از آثار برجسته مجسمه سازی پارتها مجسمه ی بزرگ مفرغی یکی از معاریف پارت در شمی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3e8e66cd9c84126bdc2d7ccf7bcdec8",
            "input": "در لوحه های گلی ایلامی از گویش ایلامی استفاده شده زیرا زبان منقرض شده مردم ایلام باستان است. و در لوحه های ایلامی به طبقاتی همچون ۱- شلوپ (آزادان) و ۲- گردیای نیم آزاده و ۳- لیبپ برمیخوریم.\nگروه آزادان در لوحه های ایلامی شلوپ نامیده میشدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d9ac3c916094f67b5da5bd54a7e5005",
            "input": "در لوحه های گلی ایلامی از گویش ایلامی استفاده شده زیرا زبان منقرض شده مردم ایلام باستان است. و در لوحه های ایلامی به طبقاتی همچون ۱- شلوپ (آزادان) و ۲- گردیای نیم آزاده و ۳- لیبپ برمیخوریم.\nدر لوحه های ایلامی، شلوپ به گروه نیم آزاده گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27561ff4b83c4514a983102dde970d5a",
            "input": "در لوحه های گلی ایلامی از گویش ایلامی استفاده شده زیرا زبان منقرض شده مردم ایلام باستان است. و در لوحه های ایلامی به طبقاتی همچون ۱- شلوپ (آزادان) و ۲- گردیای نیم آزاده و ۳- لیبپ برمیخوریم.\nخط تمدن ایلام، خط تغییر یافته خط میخی اکدی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0cc75fa9810142cc8dc48da4b60de2b9",
            "input": "در بین ایرانیان باستان برای نوشیدن ابزارگوناگونی لازم بود که از ابداعات کهن ایرانیان درعهد کهن ساخت جام هایی به شکل کله جانوران قوی بنیه بود که به آن‌ها ریتون گفته میشد و براین باور بودند ضمن نوشیدن از این جام ها زور و قوه جانور به آنها منتقل میشود. \nریتون ابداعی ایرانی بود و به شکل سر جانوران ساخته میشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff3f2487ab56412d82a9d85e52b584f5",
            "input": "در بین ایرانیان باستان برای نوشیدن ابزارگوناگونی لازم بود که از ابداعات کهن ایرانیان درعهد کهن ساخت جام هایی به شکل کله جانوران قوی بنیه بود که به آن‌ها ریتون گفته میشد و براین باور بودند ضمن نوشیدن از این جام ها زور و قوه جانور به آنها منتقل میشود. \nریتون های یافت شده در همدان بیشتر ساخته شده از سر شیر و کله قوچ بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34152515e1244247a133156a5d74a2c6",
            "input": "داریوش به اسکولاکس دریانوردی کاریایی اهل کاریاندا مأموریت داد که در رود سند تا دهانه اش به اکتشاف بپردازد و سپس به سوی غرب به دریای سرخ برود. سفر اکتشافی او به‌طور غیرعادی دو سال و نیم به طول انجامید.\nمدت دریانوردی اکتشافی اسکولاکس ۳۰ ماه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89bac50809b442b9843f5a3800a1a150",
            "input": "داریوش به اسکولاکس دریانوردی کاریایی اهل کاریاندا مأموریت داد که در رود سند تا دهانه اش به اکتشاف بپردازد و سپس به سوی غرب به دریای سرخ برود. سفر اکتشافی او به‌طور غیرعادی دو سال و نیم به طول انجامید.\nمدت سفر اکتشافی اسکولاکس ۴۸ ماه به طول انجامید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7248bd657314d3bbc10c1aa0e3b4511",
            "input": "داریوش به اسکولاکس دریانوردی کاریایی اهل کاریاندا مأموریت داد که در رود سند تا دهانه اش به اکتشاف بپردازد و سپس به سوی غرب به دریای سرخ برود. سفر اکتشافی او به‌طور غیرعادی دو سال و نیم به طول انجامید.\nاحتمالا علت دیرکرد اسکولاکس بادهای موسمی مخالف بوده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-604f664190494c11a450badd8d22fa11",
            "input": "در اوستا اسب در معنای آزادی، انرژی خورشیدی، پیروزی، تحمل و سرعت آمده است و قوچ در معنای آرامی، باروری، تحمل، تواضع، خورشید، دانایی، رام کردن، صلح، محافظت، مولّد حرارت، نیرومندی و وقار می باشد.\nدر اوستا اسب نماد پیروزی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf0e49e4942b49d090fdb05cbe9c73e2",
            "input": "در اوستا اسب در معنای آزادی، انرژی خورشیدی، پیروزی، تحمل و سرعت آمده است و قوچ در معنای آرامی، باروری، تحمل، تواضع، خورشید، دانایی، رام کردن، صلح، محافظت، مولّد حرارت، نیرومندی و وقار می باشد.\nقوچ در اوستا در معنای پیروزی میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93716930ecfc47ab820200317302eeae",
            "input": "در اوستا اسب در معنای آزادی، انرژی خورشیدی، پیروزی، تحمل و سرعت آمده است و قوچ در معنای آرامی، باروری، تحمل، تواضع، خورشید، دانایی، رام کردن، صلح، محافظت، مولّد حرارت، نیرومندی و وقار می باشد.\nاز لحاظ طرح کلی، شهر شوشتر به شکل اسب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-561b260120ab4a3d998e72c7b829dfcf",
            "input": "هر عضو دربار شاهنشاهی هخامنشیان که به نحوی با سازمان اداری سر و کار داشت می بایستی همیشه مهر خود را به همراه داشته باشد. از همین روی بسیاری از کارمندان مهر خود را از گردن خویش می آویختند و نگه داری میکردند که بهترین شیوه بود. مجسمه کوچکی از عاج که متاسفانه سر آن از میان رفته به خوبی نمایانگر این امر است.\nبهترین راه نگهداری از مهر در زمان هخامنشی آویختن از گردن بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74a7d92f02e5448db06867e5b1d54a31",
            "input": "هر عضو دربار شاهنشاهی هخامنشیان که به نحوی با سازمان اداری سر و کار داشت می بایستی همیشه مهر خود را به همراه داشته باشد. از همین روی بسیاری از کارمندان مهر خود را از گردن خویش می آویختند و نگه داری میکردند که بهترین شیوه بود. مجسمه کوچکی از عاج که متاسفانه سر آن از میان رفته به خوبی نمایانگر این امر است.\nنگه داری در جعبه مخصوص بهترین راه برای نگهداری از مهرها در زمان هخامنشیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a27ff94f38f4096a5180f99bf430168",
            "input": "هر عضو دربار شاهنشاهی هخامنشیان که به نحوی با سازمان اداری سر و کار داشت می بایستی همیشه مهر خود را به همراه داشته باشد. از همین روی بسیاری از کارمندان مهر خود را از گردن خویش می آویختند و نگه داری میکردند که بهترین شیوه بود. مجسمه کوچکی از عاج که متاسفانه سر آن از میان رفته به خوبی نمایانگر این امر است.\nاولین مهرها از قلوه سنگ های کف رودخانه ساخته شده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b927518fe5cb46f783a90fc50b1b67e5",
            "input": "پیش از اردشیر دوم سلطنت با نام اهورا مزدا آغاز می‌شد، اما در زمان اردشیر دوم پرستش آناهیتا باب شد و نام او بر سنگ‌ها حک شد که نخستین سند مکتوب که نام این الهه در آن قید شده مربوط به این دوران است. \nاولین سندی که در آن به نام آناهیتا اشاره شده است مربوط به زمان اردشیر دوم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aa5b036812d4c9fb27a1b19ef131889",
            "input": "پیش از اردشیر دوم سلطنت با نام اهورا مزدا آغاز می‌شد، اما در زمان اردشیر دوم پرستش آناهیتا باب شد و نام او بر سنگ‌ها حک شد که نخستین سند مکتوب که نام این الهه در آن قید شده مربوط به این دوران است. \nاولین سندی که نام آناهیتا در آن آمده است مربوط به دوران داریوش اول میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f55735844d44c86b0f58e7819f26ab5",
            "input": "پیش از اردشیر دوم سلطنت با نام اهورا مزدا آغاز می‌شد، اما در زمان اردشیر دوم پرستش آناهیتا باب شد و نام او بر سنگ‌ها حک شد که نخستین سند مکتوب که نام این الهه در آن قید شده مربوط به این دوران است. \nبه خاطر قدرت بسیاری که آناهیتا داشت، فره زرتشت به او سپرده شد تا از آن محافظت کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ee204dac47a4764be119167f639c883",
            "input": "سرزمین ساکنین گیلان امروزی در زمان مهاجرت آریائی‌ها و در دوره امپراطوری ماد براساس نام قوم ساکن آن کادوسیه نامیده می‌شد.\nکادوسیه منطبق با ناحیه گیلان امروزی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04578b7db8e64d339c634d6c1dcc4643",
            "input": "سرزمین ساکنین گیلان امروزی در زمان مهاجرت آریائی‌ها و در دوره امپراطوری ماد براساس نام قوم ساکن آن کادوسیه نامیده می‌شد.\nخراسان امروزی در دوره امپراطوری ماد کادوسیه نامیده میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-342d89e829ea4f558405ee89546f7626",
            "input": "سرزمین ساکنین گیلان امروزی در زمان مهاجرت آریائی‌ها و در دوره امپراطوری ماد براساس نام قوم ساکن آن کادوسیه نامیده می‌شد.\nبومیان گیلان در دوره امپراطوری ماد دارای استقلال سیاسی بوده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33cebbb308c04c5bbe6419bf5a43562e",
            "input": "مذاکرات صلح در ۳۸۷ ق‌م به پیمان آنتالکیداس منجر شد که از هر نظر به نفع ایران بود و اردشیر دوم را به افتخاراتی رساند که خود کوششی برای به دست آوردن آنها نکرده بود: تمام شهرها و جزایر آسیای صغیر از جمله قبرس از آن ایران شد و استقلال بقیۀ شهرهای یونانی‌نشین محفوظ ماند.\nدر زمان اردشیر دوم تمام شهرها و جزایر آسیای صغیر از جمله قبرس به ایران واگذار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6fbe941c2234115987b2a1b8b552fd3",
            "input": "مذاکرات صلح در ۳۸۷ ق‌م به پیمان آنتالکیداس منجر شد که از هر نظر به نفع ایران بود و اردشیر دوم را به افتخاراتی رساند که خود کوششی برای به دست آوردن آنها نکرده بود: تمام شهرها و جزایر آسیای صغیر از جمله قبرس از آن ایران شد و استقلال بقیۀ شهرهای یونانی‌نشین محفوظ ماند.\nبر طبق پیمان آنتالکیداس شهرها و جزایر آسیای صغیر مانند قبرس در زمان اردشیر سوم به ایران واگذار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e254156ef0c04cb6aa2d8ba4cc1ae877",
            "input": "مذاکرات صلح در ۳۸۷ ق‌م به پیمان آنتالکیداس منجر شد که از هر نظر به نفع ایران بود و اردشیر دوم را به افتخاراتی رساند که خود کوششی برای به دست آوردن آنها نکرده بود: تمام شهرها و جزایر آسیای صغیر از جمله قبرس از آن ایران شد و استقلال بقیۀ شهرهای یونانی‌نشین محفوظ ماند.\nقرار شد که اردشیر دوم از یونانیهایی که پیمان آنتالکیداس را می‌پذیرند، حمایت و مخالفان را سرکوب کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd1d88c8f6bf4f5da1ff600153bbf55a",
            "input": "تیسافرن پسر ویدرن برادر استاتیرا زن اردشیر دوم بوده‌است. پس از آنکه او، پیسوتنس حاکم لیدی که به فکر استقلال افتاده بود و شورش کرد را با حسن تدبیر وادار به تسلیم و آن غائله را رفع کرد، از طرف شاهنشاه وقت به فرمانروایی لیدی منصوب گردید.\nپیسوتنس در لیدی شورش کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86037b6767fd40559f9a2cf16d93b26a",
            "input": "تیسافرن پسر ویدرن برادر استاتیرا زن اردشیر دوم بوده‌است. پس از آنکه او، پیسوتنس حاکم لیدی که به فکر استقلال افتاده بود و شورش کرد را با حسن تدبیر وادار به تسلیم و آن غائله را رفع کرد، از طرف شاهنشاه وقت به فرمانروایی لیدی منصوب گردید.\nپیسوتنس حاکم یونان بود که شورشش توسط تیسافرن سرکوب شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1ba6f63a4dc4856879e0a8e313374ae",
            "input": "تیسافرن پسر ویدرن برادر استاتیرا زن اردشیر دوم بوده‌است. پس از آنکه او، پیسوتنس حاکم لیدی که به فکر استقلال افتاده بود و شورش کرد را با حسن تدبیر وادار به تسلیم و آن غائله را رفع کرد، از طرف شاهنشاه وقت به فرمانروایی لیدی منصوب گردید.\nیک سکه بسیار ممتاز از تیسافرن در مجموعه موزه انگلستان موجود است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54aab6b4db0445329e29761adda2e0a4",
            "input": "فرستادن خاک و آب به ایران در زمان هخامنشیان به معنای تسلیم شدن یا مطیع شدن یک حکومت در برابر امپراتوری هخامنشی بود. سال ۴۸۱ قبل از میلاد، خشایارشاه سفیران زیادی را برای طلب کردن خاک و آب به شهرهای مختلف یونان فرستاده بود. اما شهرهای اسپارت و آتن را بیش از حد دست کم گرفته بود و فکر میکرد آنان مطیع او هستند و از این دو آب و خاک طلب نکرد.\nخشایار شاه از دولت شهرهای آتن و اسپارت یونان درخواست خاک و آب نکرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f05f872401dd4ba9ba43216e1a6ef4ad",
            "input": "فرستادن خاک و آب به ایران در زمان هخامنشیان به معنای تسلیم شدن یا مطیع شدن یک حکومت در برابر امپراتوری هخامنشی بود. سال ۴۸۱ قبل از میلاد، خشایارشاه سفیران زیادی را برای طلب کردن خاک و آب به شهرهای مختلف یونان فرستاده بود. اما شهرهای اسپارت و آتن را بیش از حد دست کم گرفته بود و فکر میکرد آنان مطیع او هستند و از این دو آب و خاک طلب نکرد.\nدو شهر یونانی که خشایارشاه از آنها طلب آب و خاک نکرد، تراکیه و مقدونی نام داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c3a596eedc54417ba58c059007925f0",
            "input": "فرستادن خاک و آب به ایران در زمان هخامنشیان به معنای تسلیم شدن یا مطیع شدن یک حکومت در برابر امپراتوری هخامنشی بود. سال ۴۸۱ قبل از میلاد، خشایارشاه سفیران زیادی را برای طلب کردن خاک و آب به شهرهای مختلف یونان فرستاده بود. اما شهرهای اسپارت و آتن را بیش از حد دست کم گرفته بود و فکر میکرد آنان مطیع او هستند و از این دو آب و خاک طلب نکرد.\nبرای ایستادن در برابر ارتش خشایارشاه، اتحاد بین شهرهای مختلف یونان لازم بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a20b426540fb4e81a712c963dd214d67",
            "input": "به خاطر دقت و هوشیاری نیبور در سال ۱۸۰۲، یعنی سی و هشت سال پس از بازدید و کاوش های نیبور از تخت جمشید، خط میخی برای اولین بارخوانده شد و با خوانده شدن خط میخی تاریخ پیش از اسلام ایران به مرور از تاریکی به روشنایی کشانیده شد و پس از این کشف این مساله جدی شد.\nدر نتیجه کاوشهای نیبور تاریخ پیش از اسلام ایران به طور جدی مطرح شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f5dc3d8664f4512b8af97bf24032bad",
            "input": "به خاطر دقت و هوشیاری نیبور در سال ۱۸۰۲، یعنی سی و هشت سال پس از بازدید و کاوش های نیبور از تخت جمشید، خط میخی برای اولین بارخوانده شد و با خوانده شدن خط میخی تاریخ پیش از اسلام ایران به مرور از تاریکی به روشنایی کشانیده شد و پس از این کشف این مساله جدی شد.\nکاوش های گیرشمن در تخت جمشید در سال ۱۸۰۲ باعث رمزگشایی خط میخی و مطرح شدن تاریخ پیش از اسلام ایران شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c207d3ae18e74b7380e8292294b75216",
            "input": "به خاطر دقت و هوشیاری نیبور در سال ۱۸۰۲، یعنی سی و هشت سال پس از بازدید و کاوش های نیبور از تخت جمشید، خط میخی برای اولین بارخوانده شد و با خوانده شدن خط میخی تاریخ پیش از اسلام ایران به مرور از تاریکی به روشنایی کشانیده شد و پس از این کشف این مساله جدی شد.\nنیبور در میان همه ی سیاحانی که از ایران دیدن کرده اند، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb11da709c504bd4846f776cee3a811a",
            "input": "کانال سوئز آبراهی است که رود نیل را به دریای سرخ پیوند می دهد. ساخت این آبراه سرگذشتی طولانی دارد . هرودت، فرعون نخائو را نخستین کس و آغازگر ساخت آبراه می داند.\nبه گفته هرودت اولین بار کانال سوئز توسط نخائو حفر شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11e0271cd54746c3ae61017c81e81b0e",
            "input": "کانال سوئز آبراهی است که رود نیل را به دریای سرخ پیوند می دهد. ساخت این آبراه سرگذشتی طولانی دارد . هرودت، فرعون نخائو را نخستین کس و آغازگر ساخت آبراه می داند.\nهرودت شروع ساخت کانال سوئز را مربوط به داریوش میداند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26915383cb1b46808a8d77d3201393de",
            "input": "کانال سوئز آبراهی است که رود نیل را به دریای سرخ پیوند می دهد. ساخت این آبراه سرگذشتی طولانی دارد . هرودت، فرعون نخائو را نخستین کس و آغازگر ساخت آبراه می داند.\nداریوش پنج کتیبه بر روی سنگ گرانیت در کنار کانال سوئز نگاشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9bfe4251e4540b1a62e165e20f8abe5",
            "input": "پس از فتح هند و تحصیل طلای فراوان داریوش اقدام به ضرب سکه طلا به نام داریکه نمود.\nضرب سکه معروف به داریکه حاصل فتح هند قلمداد شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdd4ce317db34bcf8f3625becd670aa9",
            "input": "پس از فتح هند و تحصیل طلای فراوان داریوش اقدام به ضرب سکه طلا به نام داریکه نمود.\nدر پی فتح مصر و بدست امدن طلای زیاد، داریوش سکه داریکه را ضرب کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8508dd7e91024ae296042b9039ab56bf",
            "input": "پس از فتح هند و تحصیل طلای فراوان داریوش اقدام به ضرب سکه طلا به نام داریکه نمود.\nسکه های نقره داریوش در سراسر کشور بنام پنچوکه رایج گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d52a8083c8d24ae8945fe037e8ac8333",
            "input": "کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و داریوش بوده‌است. این کاخ به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش (شهر باستانی) روی آثار و بقایای عیلامی بنا نهاده شد.\nکاخ زمستانی داریوش در شوش بنا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3c31ca5a7dc47b1aaf2ab340d7adeea",
            "input": "کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و داریوش بوده‌است. این کاخ به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش (شهر باستانی) روی آثار و بقایای عیلامی بنا نهاده شد.\nکاخ آپادانا کاخ زمستانی داریوش واقع در شهر همدان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6676bd35907b4c1e855529240634b2ab",
            "input": "کاخ آپادانای شوش قصر زمستانی شاهان هخامنشی و داریوش بوده‌است. این کاخ به دستور داریوش بزرگ پادشاه هخامنشی در شوش (شهر باستانی) روی آثار و بقایای عیلامی بنا نهاده شد.\nدیوارهای کاخ آپادانا از خشت و ستون‌های آن از جنس سنگ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52e6c51c9ac34b3ebe739b61ebb318fb",
            "input": "یکی از مهمترین کتیبه‌های داریوش سنگ‌نوشته بیستون است که فهرست نام ملل تابع هخامنشی یا ساتراپی‌ها به تعداد۲۳ ساتراپ در آن معرفی شده است.\nدر سنگ نبشته بیستون تعداد ساتراپیها ۲۳ تاست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-443596365333413493b9b287405bb4c4",
            "input": "یکی از مهمترین کتیبه‌های داریوش سنگ‌نوشته بیستون است که فهرست نام ملل تابع هخامنشی یا ساتراپی‌ها به تعداد۲۳ ساتراپ در آن معرفی شده است.\nتعداد ساتراپی ها در سنگ نوشته ی بیستون ۲۰ عدد ذکر شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0530cd9860e49d2b256d5f30c853ec1",
            "input": "یکی از مهمترین کتیبه‌های داریوش سنگ‌نوشته بیستون است که فهرست نام ملل تابع هخامنشی یا ساتراپی‌ها به تعداد۲۳ ساتراپ در آن معرفی شده است.\nسنگ‌نبشته بیستون بزرگترین سنگ‌نبشته جهان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-558a551a358449ae9182050ee691c299",
            "input": "پس از قتل بردیای دروغین هم قسم‌ها در شورای مشورتی جمع شدند تا درباره طرز حکومت مشورت کنند، بعضی طرفدار حکومت مردم بودند و برخی به حکومت الیگارشی عقیده داشتند. هوتانه که طرفدار حکومت ملی و مردمی بود خود را کنار کشید و بین شش نفر دیگر قرار بر این شد که در طلیعه صبح از شهر خارج شوند و چون به محل معینی رسیدند، اسب هر کدام که شیهه کشید، شاه شود و داریوش شاه شد.\nدر شورای مشورتی پس از قتل بردیای دروغین نظر هوتانه، بر حکومت مردم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06973bc26ce14d25860582c81509b7ca",
            "input": "پس از قتل بردیای دروغین هم قسم‌ها در شورای مشورتی جمع شدند تا درباره طرز حکومت مشورت کنند، بعضی طرفدار حکومت مردم بودند و برخی به حکومت الیگارشی عقیده داشتند. هوتانه که طرفدار حکومت ملی و مردمی بود خود را کنار کشید و بین شش نفر دیگر قرار بر این شد که در طلیعه صبح از شهر خارج شوند و چون به محل معینی رسیدند، اسب هر کدام که شیهه کشید، شاه شود و داریوش شاه شد.\nبعد از قتل بردیای دروغین در شورای مشورتی، داریوش طرفدار حکومت مردمی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b185896c6d1542288f22a8e4b850df92",
            "input": "پس از قتل بردیای دروغین هم قسم‌ها در شورای مشورتی جمع شدند تا درباره طرز حکومت مشورت کنند، بعضی طرفدار حکومت مردم بودند و برخی به حکومت الیگارشی عقیده داشتند. هوتانه که طرفدار حکومت ملی و مردمی بود خود را کنار کشید و بین شش نفر دیگر قرار بر این شد که در طلیعه صبح از شهر خارج شوند و چون به محل معینی رسیدند، اسب هر کدام که شیهه کشید، شاه شود و داریوش شاه شد.\nبردیای دروغین از ترس این‌که مبادا کسی او را بشناسد با اقوام و خویشان خود بریده و کسی را به نزد خود راه نداد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44bbad4c8daf4fec899b687ff7ea8d2f",
            "input": "قدیمیترین سند از منابع مکتوب که به نام اریارمنه اشاره می‌کند، اثر هرودت است که نوشته شده داریوش بزرگ با به دست گرفتن قدرت در ‌سنگ نبشته بیستون پدر خود را ویشتاسپ و پدر ویشتاسپ را ارشام و پدر آرشام را اریارمنه می‌خواند.\nکهن ترین سند مکتوب که به نام اریارمته اشاره کرده هرودت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2cd8e61f6304b6fb98fe528c2bd3f8f",
            "input": "قدیمیترین سند از منابع مکتوب که به نام اریارمنه اشاره می‌کند، اثر هرودت است که نوشته شده داریوش بزرگ با به دست گرفتن قدرت در ‌سنگ نبشته بیستون پدر خود را ویشتاسپ و پدر ویشتاسپ را ارشام و پدر آرشام را اریارمنه می‌خواند.\nسند گزنفون کهن ترین سند مکتوبی است که به نام آریامنه اشاره کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e78836ad18d4d1b9d26b273c1179c15",
            "input": "تنها راه چاره‌ی کمبوجیه برای تصرف شمال آفریقا بدون سپاه فینیقی‌ها، تسخیر واحه آمون در غرب مصر در صحرای لیبی و همچنین تسخیر سرزمین نوبیا بود. سپاهیان کمبوجیه که به واحه آمون در لیبی رسیده بودند، در یک طوفان شن، مطلقاً دفن شدند و از میان رفتند.\nنتیجه لشکرکشی سپاهیان کمبوجیه به آمون دفن شدن در طوفان شن بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7d374102918419985cf01b056059a08",
            "input": "تنها راه چاره‌ی کمبوجیه برای تصرف شمال آفریقا بدون سپاه فینیقی‌ها، تسخیر واحه آمون در غرب مصر در صحرای لیبی و همچنین تسخیر سرزمین نوبیا بود. سپاهیان کمبوجیه که به واحه آمون در لیبی رسیده بودند، در یک طوفان شن، مطلقاً دفن شدند و از میان رفتند.\nدر نتیجه ی لشکرکشی کمبوجیه و سپاهیانش به آمون همگی اسیر شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b8a8ba16e88c40628cd307037bd72083",
            "input": "تنها راه چاره‌ی کمبوجیه برای تصرف شمال آفریقا بدون سپاه فینیقی‌ها، تسخیر واحه آمون در غرب مصر در صحرای لیبی و همچنین تسخیر سرزمین نوبیا بود. سپاهیان کمبوجیه که به واحه آمون در لیبی رسیده بودند، در یک طوفان شن، مطلقاً دفن شدند و از میان رفتند.\nپس از فتح مصر، کمبوجیه به فکر تسلط بر کل شمال آفریقا بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03a5f27788884cdb9c7f5ad36335f316",
            "input": "مهم‌ترین اتفاق دوران فرمانروایی کمبوجیه دوم، فتح مصر بود. سپاه او در ماه مه سال ۵۲۵ پیش از میلاد خود را به پلوزیوم رساند و با سپاه مصر درگیر شدند و سرانجام بر سپاه فرعون مصر پسامتیخ سوم غلبه کرد.\nدر زمان حمله کمبوجیه دوم به مصر پسامتیخ سوم فرعون مصر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2343f08d73804fe88df9f12677b16e15",
            "input": "مهم‌ترین اتفاق دوران فرمانروایی کمبوجیه دوم، فتح مصر بود. سپاه او در ماه مه سال ۵۲۵ پیش از میلاد خود را به پلوزیوم رساند و با سپاه مصر درگیر شدند و سرانجام بر سپاه فرعون مصر پسامتیخ سوم غلبه کرد.\nفرعون مصر در زمان حمله کمبوجیه دوم رامسس سوم نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a1a1df936164d298d97a293c68e77b2",
            "input": "مهم‌ترین اتفاق دوران فرمانروایی کمبوجیه دوم، فتح مصر بود. سپاه او در ماه مه سال ۵۲۵ پیش از میلاد خود را به پلوزیوم رساند و با سپاه مصر درگیر شدند و سرانجام بر سپاه فرعون مصر پسامتیخ سوم غلبه کرد.\nپس از فتح مصر، کمبوجیه دوم رسماً «فرعون مصر» لقب گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1503093d811741c792dd6bcf02061262",
            "input": "استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِلِ پخته ‌است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شده‌ است. که این استوانه در «بخش ایران باستان» موزه بریتانیا در شهر لندن نگهداری می‌شود.\nاستوانه کوروش در موزه بریتانیا قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ea5ea5108e244e1869287823c0e79a4",
            "input": "استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِلِ پخته ‌است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شده‌ است. که این استوانه در «بخش ایران باستان» موزه بریتانیا در شهر لندن نگهداری می‌شود.\nمحل نگه داری استوانه کوروش در فرانسه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8c0422ce47747caa845e7ba3efc34e9",
            "input": "استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِلِ پخته ‌است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شده‌ است. که این استوانه در «بخش ایران باستان» موزه بریتانیا در شهر لندن نگهداری می‌شود.\nاستوانه کوروش در جریان کاوش‌های هرمزد رسام در بابِل، یافت شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a9dc3a70ade4121836d95ee32fe7f9e",
            "input": "در بهار سال ۵۴۵ پیش از میلاد کروزوس پادشاه لیبی با سپاه خود راه شرق را در پیش گرفت و از رود هالیس گذشت و کاپادوکیه را تسخیر کرد. در این فاصله کوروش از ماد و از راه ارمنستان خود را به منطقه پتریا رساند و نبرد سختی به نام نبرد پتریا بین طرفین درگرفت که بی‌نتیجه پایان یافت.\nبین کوروش و کروزوس نبردی به نام پتریا روی داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed94d6c1599e4aff8af06db48c762ac9",
            "input": "در بهار سال ۵۴۵ پیش از میلاد کروزوس پادشاه لیبی با سپاه خود راه شرق را در پیش گرفت و از رود هالیس گذشت و کاپادوکیه را تسخیر کرد. در این فاصله کوروش از ماد و از راه ارمنستان خود را به منطقه پتریا رساند و نبرد سختی به نام نبرد پتریا بین طرفین درگرفت که بی‌نتیجه پایان یافت.\nنبرد پتریا بین کوروش و آستیاگ، پادشاه لیبی درگرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d4dfa9791ff4a31bc85b49e9ab6caa8",
            "input": "در بهار سال ۵۴۵ پیش از میلاد کروزوس پادشاه لیبی با سپاه خود راه شرق را در پیش گرفت و از رود هالیس گذشت و کاپادوکیه را تسخیر کرد. در این فاصله کوروش از ماد و از راه ارمنستان خود را به منطقه پتریا رساند و نبرد سختی به نام نبرد پتریا بین طرفین درگرفت که بی‌نتیجه پایان یافت.\nکروزوس که دید تعداد نیروهایش از نیروهای کوروش کمتر است، عقب نشینی کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-798cd2cedc1f418fb8d5110168fe4f44",
            "input": "سارگون دوم شاه آشور در سال ۷۱۵ پیش از میلاد، متوجه شد که دیاکو با روساس اول، شاه اورارتو متحد شده‌است. او دیاکو را زیر نظر گرفت و در طی جنگ خود با منائیان بار دیگر وارد ماد شد تا چنان‌که مدعی بود، به «هرج‌ومرج» آن‌جا پایان دهد.\nروساس اول پادشاه اورارتو و سارگون پادشاه آشور با دیاکو هم عصر بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c4b81aefbd84a179912cd9f7decea95",
            "input": "سارگون دوم شاه آشور در سال ۷۱۵ پیش از میلاد، متوجه شد که دیاکو با روساس اول، شاه اورارتو متحد شده‌است. او دیاکو را زیر نظر گرفت و در طی جنگ خود با منائیان بار دیگر وارد ماد شد تا چنان‌که مدعی بود، به «هرج‌ومرج» آن‌جا پایان دهد.\nسارگون دوم پادشاه آشور با روساس اول با کوروش هم عصر بودند اما با دیاکو خیر.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91bcc062a5004886b59674bf568490b6",
            "input": "سارگون دوم شاه آشور در سال ۷۱۵ پیش از میلاد، متوجه شد که دیاکو با روساس اول، شاه اورارتو متحد شده‌است. او دیاکو را زیر نظر گرفت و در طی جنگ خود با منائیان بار دیگر وارد ماد شد تا چنان‌که مدعی بود، به «هرج‌ومرج» آن‌جا پایان دهد.\nدیاکو نخستین پادشاه ماد بوده که از آشوریان استقلال کسب کرده ‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f68402d9cab4450af10ab5666c89631",
            "input": "مار که‌ در فرهنگ‌ ایلام‌ نقش‌ تعیین‌کننده‌ای‌ دارد و تصویر دو مارِ به هم پیچیده تنها نماد حاصلخیزی، باروری و رفاه است‌ و نقش مار بر روی کوزه ها و سرپوش ظروف به عنوان نگهبانی و حراست دائمی در مقابل ابلیس ظاهر می شد.\nدر فرهنگ ایلامی مار به صورت جفت، سمبل باروری بود و در مقام عنصری نگهبان حضوری دائمی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ebd73eda2a448aaaf10ce71582cd6f3",
            "input": "مار که‌ در فرهنگ‌ ایلام‌ نقش‌ تعیین‌کننده‌ای‌ دارد و تصویر دو مارِ به هم پیچیده تنها نماد حاصلخیزی، باروری و رفاه است‌ و نقش مار بر روی کوزه ها و سرپوش ظروف به عنوان نگهبانی و حراست دائمی در مقابل ابلیس ظاهر می شد.\nدر فرهنگ ایلامی نماد باروری و حاصلخیزی، دو عقاب بود که به عنوان نگهبان در برابر ابلیس حضور دائمی داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-971170fcd325473c9ddb72f2177a7448",
            "input": "مار که‌ در فرهنگ‌ ایلام‌ نقش‌ تعیین‌کننده‌ای‌ دارد و تصویر دو مارِ به هم پیچیده تنها نماد حاصلخیزی، باروری و رفاه است‌ و نقش مار بر روی کوزه ها و سرپوش ظروف به عنوان نگهبانی و حراست دائمی در مقابل ابلیس ظاهر می شد.\nاز جمله نقوشی که مار در تمدن ایلامی دارد، بصورت موجود اساطیری، نیمی انسان و نیمی مار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-014107230e32402faf8c522d71be375c",
            "input": "شیوه حکومت ایلامی‌ها تا قبل از سده دوازدهم پیش از میلاد، حکومتی سه نفره بود. به این صورت که علاوه بر شاه، دو زمام‌دار مقتدر دیگر که مرئوس شاه محسوب می‌شوند، در حکومت بر ایلام سهیم بودند. این دو نفر، برادر و پسر شاه بودند که برادر جوان‌تر شاه نایب‌السلطنه و جانشین او بود و پس از شخص شاه، مقام برتر را داشت و پس از او حاکم شوش بود که می‌بایست پسر شاه باشد. \nنایب السلطنه و جانشین بعدی شاه در ایلام برادر شاه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46c5e24a475e463f8d0a2845eb085761",
            "input": "شیوه حکومت ایلامی‌ها تا قبل از سده دوازدهم پیش از میلاد، حکومتی سه نفره بود. به این صورت که علاوه بر شاه، دو زمام‌دار مقتدر دیگر که مرئوس شاه محسوب می‌شوند، در حکومت بر ایلام سهیم بودند. این دو نفر، برادر و پسر شاه بودند که برادر جوان‌تر شاه نایب‌السلطنه و جانشین او بود و پس از شخص شاه، مقام برتر را داشت و پس از او حاکم شوش بود که می‌بایست پسر شاه باشد. \nهمسرشاه در ایلام نایب السلطنه و جانشین او محسوب میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb971bf0e7a24261afe8c93b6ab52f38",
            "input": "شیوه حکومت ایلامی‌ها تا قبل از سده دوازدهم پیش از میلاد، حکومتی سه نفره بود. به این صورت که علاوه بر شاه، دو زمام‌دار مقتدر دیگر که مرئوس شاه محسوب می‌شوند، در حکومت بر ایلام سهیم بودند. این دو نفر، برادر و پسر شاه بودند که برادر جوان‌تر شاه نایب‌السلطنه و جانشین او بود و پس از شخص شاه، مقام برتر را داشت و پس از او حاکم شوش بود که می‌بایست پسر شاه باشد. \nدر ایلام پس از درگذشت شاه، شاه جدید می‌بایست با بیوه شاه متوفی ازدواج کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d728af08740d434e887ab3a7dc266d3c",
            "input": "پروفسور والتر هینتس آلمانی برای نخستین بار با تکیه بر کتیبه ها و نگاره های به دست آمده ، تاریخ و تمدن ایلام را کاویده است و درباره ی مردمان اولیه ی ایلام اظهار نظر کرده است.\nنخستین منبع ایلام شناسی متعلق به پروفسور هینتس است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48be417ba5b64688846984342e742206",
            "input": "پروفسور والتر هینتس آلمانی برای نخستین بار با تکیه بر کتیبه ها و نگاره های به دست آمده ، تاریخ و تمدن ایلام را کاویده است و درباره ی مردمان اولیه ی ایلام اظهار نظر کرده است.\nاولین مطالعات ایلام شناسی روی کتیبه ها و نگاره ها مربوط به مطالعات گیرشمن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1242df396244befbe75222b6123cb25",
            "input": "پروفسور والتر هینتس آلمانی برای نخستین بار با تکیه بر کتیبه ها و نگاره های به دست آمده ، تاریخ و تمدن ایلام را کاویده است و درباره ی مردمان اولیه ی ایلام اظهار نظر کرده است.\nهینتس میگوید: ایلامیها در غرب ایران هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79da910f1caf454290268365049570d3",
            "input": "نام حافظ، «محمّد» است اما براساس منابع نزدیک به روزگار او، نام و لقب «شَمس‌ُالدّین» و تخلص «حافظ»، تنها عنوان‌هایی است که در زمان حیاتش به آن‌ها خوانده می‌شده‌است؛ و لقب‌ها و عنوان‌هایی مانند «خواجه»، «لِسان‌ُالْغِیب»، «تَرجُمانُ الاَسرار»، «مَخزَنُ الْمَعارِفُ السُّبحانیّه»، «مَعدِنُ اللَّطائِفُ الرُّوحانیّه»، «عُمدَةُالْعارفین»، «قُدوَةُالسّالِکین»، «سلطانُ الشُّعراء»، نسبت «شیرازی» و بسیاری دیگر پس از مرگ به او داده شده‌است.\nلقب لسان‌الغیب حافظ در زمان حیات او داده نشده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-916b0390c9e04846a94390df0ff7ba25",
            "input": "نام حافظ، «محمّد» است اما براساس منابع نزدیک به روزگار او، نام و لقب «شَمس‌ُالدّین» و تخلص «حافظ»، تنها عنوان‌هایی است که در زمان حیاتش به آن‌ها خوانده می‌شده‌است؛ و لقب‌ها و عنوان‌هایی مانند «خواجه»، «لِسان‌ُالْغِیب»، «تَرجُمانُ الاَسرار»، «مَخزَنُ الْمَعارِفُ السُّبحانیّه»، «مَعدِنُ اللَّطائِفُ الرُّوحانیّه»، «عُمدَةُالْعارفین»، «قُدوَةُالسّالِکین»، «سلطانُ الشُّعراء»، نسبت «شیرازی» و بسیاری دیگر پس از مرگ به او داده شده‌است.\nلقب شَمس‌ُالدّین در زمان حیات حافظ به او داده نشده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efb9d7f923b04cea920247847021617c",
            "input": "نام حافظ، «محمّد» است اما براساس منابع نزدیک به روزگار او، نام و لقب «شَمس‌ُالدّین» و تخلص «حافظ»، تنها عنوان‌هایی است که در زمان حیاتش به آن‌ها خوانده می‌شده‌است؛ و لقب‌ها و عنوان‌هایی مانند «خواجه»، «لِسان‌ُالْغِیب»، «تَرجُمانُ الاَسرار»، «مَخزَنُ الْمَعارِفُ السُّبحانیّه»، «مَعدِنُ اللَّطائِفُ الرُّوحانیّه»، «عُمدَةُالْعارفین»، «قُدوَةُالسّالِکین»، «سلطانُ الشُّعراء»، نسبت «شیرازی» و بسیاری دیگر پس از مرگ به او داده شده‌است.\nنامدارترین لقب حافظ شیرازی «لسان‌الغیب» می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05403276a07641d49ae475750095ac7e",
            "input": "آنه‌ماری شیمل می‌گوید حدود سال ۷۵۰ ه‍.ق در شیراز و دیگر شهرهای ایران شاعران کم‌شمار نبودند و به‌باور ادوارد بِراوْن، سدهٔ هشتم هجری، پربارترینِ روزگارِ ادبیِ ایران بوده که تحت حمایتِ شماری از حکومت‌های کوچک قرار داشته که سعی در رقابت برای پشتیبانی از شاعران و نویسندگان داشتند.\nبه عقیده ادوارد بِراوْن، پربارترین زمان در ادبیات فارسی قرن هشتم هجری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67a8059506b342e4a25edadb142f54d9",
            "input": "آنه‌ماری شیمل می‌گوید حدود سال ۷۵۰ ه‍.ق در شیراز و دیگر شهرهای ایران شاعران کم‌شمار نبودند و به‌باور ادوارد بِراوْن، سدهٔ هشتم هجری، پربارترینِ روزگارِ ادبیِ ایران بوده که تحت حمایتِ شماری از حکومت‌های کوچک قرار داشته که سعی در رقابت برای پشتیبانی از شاعران و نویسندگان داشتند.\nقرن ششم هجری، به نظر ادوارد بِراوْن، پربارترین دوره در ادبیات فارسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f47dff282a2d4abdaa4f5e792540e157",
            "input": "آنه‌ماری شیمل می‌گوید حدود سال ۷۵۰ ه‍.ق در شیراز و دیگر شهرهای ایران شاعران کم‌شمار نبودند و به‌باور ادوارد بِراوْن، سدهٔ هشتم هجری، پربارترینِ روزگارِ ادبیِ ایران بوده که تحت حمایتِ شماری از حکومت‌های کوچک قرار داشته که سعی در رقابت برای پشتیبانی از شاعران و نویسندگان داشتند.\nروش اساتید قدیم شعر فارسی در سده‌های هفتم و هشتم هجری کنار نرفته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4c243a262544c59b0b7bc1d3b9f87a7",
            "input": "یکی از دلایل اصلی دیکتاتوری و استبداد حکومت در بریتانیا، نحوه تعیین پادشاه یا ملکه به این مقام است که کلاً انتصابی است. انتصابی که به صورت موروثی است.\nدر کشور انگلستان رژیم سلطنتی به صورت موروثی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a24734a38dd47dba542c0222e215533",
            "input": "یکی از دلایل اصلی دیکتاتوری و استبداد حکومت در بریتانیا، نحوه تعیین پادشاه یا ملکه به این مقام است که کلاً انتصابی است. انتصابی که به صورت موروثی است.\nپادشاه هندوستان برعکس پادشاه انگلستان، به صورت موروثی مشخص می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41a9c89ade2f4966b98088a2e4b7dac6",
            "input": "یکی از دلایل اصلی دیکتاتوری و استبداد حکومت در بریتانیا، نحوه تعیین پادشاه یا ملکه به این مقام است که کلاً انتصابی است. انتصابی که به صورت موروثی است.\nدر انگلستان هیچ مرجعی حق تشخیص ناتوانی پادشاه را ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34aef1dc762147b6a6edfe04e78b187f",
            "input": "هرساله در تاریخ ۲۰ مهرماه مراسم بزرگ‌داشت حافظ در محل آرامگاه او در شیراز با حضور پژوهشگران ایرانی و خارجی برگزار می‌شود. مطابق تقویم رسمی ایران این روز، روز بزرگداشت حافظ نامیده شده‌است.\n۲۰ مهر در تقویم ایرانی، روز بزرگداشت حافظ می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26da77ffd44848b99ae9b8cbdcff3e45",
            "input": "هرساله در تاریخ ۲۰ مهرماه مراسم بزرگ‌داشت حافظ در محل آرامگاه او در شیراز با حضور پژوهشگران ایرانی و خارجی برگزار می‌شود. مطابق تقویم رسمی ایران این روز، روز بزرگداشت حافظ نامیده شده‌است.\nروز بزرگداشت حافظ در تقویم ایرانی، ۲۷ خرداد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-815a377735a844cd95a5fb1dc347e0ef",
            "input": "هرساله در تاریخ ۲۰ مهرماه مراسم بزرگ‌داشت حافظ در محل آرامگاه او در شیراز با حضور پژوهشگران ایرانی و خارجی برگزار می‌شود. مطابق تقویم رسمی ایران این روز، روز بزرگداشت حافظ نامیده شده‌است.\nاشعار حافظ شیرازی به زبان‌های اروپایی ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8ccdfb495294eefb359d617732cf9d8",
            "input": "آرامگاه سعدی در شمال شرقی شیراز، در دامنهٔ کوه پهندژ و در کنار باغ دلگشا واقع شده‌است. این مجموعه با عنوان سعدیه نیز نامیده می‌شود.\nآرامگاه سعدی در شهر شیراز قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51f0cb887f3d41058e8c3bae17cccc68",
            "input": "آرامگاه سعدی در شمال شرقی شیراز، در دامنهٔ کوه پهندژ و در کنار باغ دلگشا واقع شده‌است. این مجموعه با عنوان سعدیه نیز نامیده می‌شود.\nمحل آرامگاه سعدی شهر یزد می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c2a297ef2b84e1e91c8353b13074c03",
            "input": "آرامگاه سعدی در شمال شرقی شیراز، در دامنهٔ کوه پهندژ و در کنار باغ دلگشا واقع شده‌است. این مجموعه با عنوان سعدیه نیز نامیده می‌شود.\nسعدیه در سال ۱۳۳۱در شیراز ساخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52fb023f869b4e3a837251e5c6f82dea",
            "input": "گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، به‌طور کاملاً مشهود تحت تأثیر اشعار حافظ سروده‌شده است.\nکتاب دیوان غربی-شرقی از گوته از حافظ، شاعر ایرانی تاثیر پذیرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92d7c67df7ae4f4b80c17e02ac205760",
            "input": "گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، به‌طور کاملاً مشهود تحت تأثیر اشعار حافظ سروده‌شده است.\nگوته در نوشتن کتاب دیوان غربی-شرقی تحت تاثیر فردوسی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d599493af2024802aa6644cf999398e5",
            "input": "گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، به‌طور کاملاً مشهود تحت تأثیر اشعار حافظ سروده‌شده است.\nبخش‌هایی از دیوان غربی-شرقی حاوی اشعاری است که از گلستان اقتباس شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-388675238bde4015ad8193a6ed314e36",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است.متخصصان جنگ نرم، آن را با «تحریف» یکسان می دانند. \nمتخصصان جنگ نرم مغالطه را مترادف با تحریف می دانند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-945c1004a5904952996b8610a58392f3",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است.متخصصان جنگ نرم، آن را با «تحریف» یکسان می دانند. \nمبالغه از نظر متخصصان جنگ نرم یکسان با مغالطه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9ff03bc479c45ad98068167a5d20895",
            "input": "مغالطه شامل گزینش و استفاده از اظهارات درست یا نادرست، مشروح یا مغشوش و منطقی یا غیرمنطقی است.متخصصان جنگ نرم، آن را با «تحریف» یکسان می دانند. \nمبالغه با اغراق کردن یک موضوع سعی در اثبات یک واقعیت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0556847054df431a8c71ad51924dfb46",
            "input": "«دونالد شاو» و «مک‌کومبز مکسول» واضع نظریه برجسته‌سازی هستند.\nاصطلاح برجسته سازی را نخستین باردونالد شاو و مک‌کومبز به کار بردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b557732330924b7db204805ba765f7bd",
            "input": "«دونالد شاو» و «مک‌کومبز مکسول» واضع نظریه برجسته‌سازی هستند.\nجان کالینز اولین کسی بود که اصطلاح برجسته سازی را مطرح کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9ceb2f98c6342c1aeef1d574d5588c6",
            "input": "«دونالد شاو» و «مک‌کومبز مکسول» واضع نظریه برجسته‌سازی هستند.\nتأثیر رسانه‌ها بر شناخت و نگرش ما موضوع نظریه برجسته‌سازی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e13e88522f2f457997f071993311b6a4",
            "input": "شایعات انتقال شفاهی پیام هایی هستند که برای برانگیختن باور مخاطبان و همچنین تاثیر در روحیه آنان ایجاد می شوند. \nانتقال شفاهی پیام که برای برانگیختن باور مخاطبان و تاثیر در روحیه آنان صورت می گیرد، شایعه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd37b134e2e34f9fbcc5efd68448f160",
            "input": "شایعات انتقال شفاهی پیام هایی هستند که برای برانگیختن باور مخاطبان و همچنین تاثیر در روحیه آنان ایجاد می شوند. \nکلی گویی انتقال پیام با زبان است که برای تحریک باور مخاطب و نفوذ در روحیه آن‌ها انجام می گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3220818322c048118edc019abee1c661",
            "input": "شایعات انتقال شفاهی پیام هایی هستند که برای برانگیختن باور مخاطبان و همچنین تاثیر در روحیه آنان ایجاد می شوند. \nدر مصاحبه تاریخ شفاهی تعاملی دوسویه بین طرفین گفت‌وگو به صورت فعال ایجاد می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-283bc953b47642f8a9d1fc9671df5ed9",
            "input": "ستاد جنگ‌های نامنظم نام ستادی بود که برای فرماندهی جنگ‌های چریکی برپا شد. فرماندهی این ستاد با مصطفی چمران وزیر دفاع وقت بود.\nستاد جنگ‌های نامنظم با مدیریت دکتر چمران اداره می‌شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bb430559f3d4fa296273196c114d8a3",
            "input": "ستاد جنگ‌های نامنظم نام ستادی بود که برای فرماندهی جنگ‌های چریکی برپا شد. فرماندهی این ستاد با مصطفی چمران وزیر دفاع وقت بود.\nآیت الله هاشمی فرماندهی ستاد جنگ‌های نامنظم را برعهده داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1688e253d4141ac98e4fde6b7a25eea",
            "input": "ستاد جنگ‌های نامنظم نام ستادی بود که برای فرماندهی جنگ‌های چریکی برپا شد. فرماندهی این ستاد با مصطفی چمران وزیر دفاع وقت بود.\nستاد جنگ‌های نامنظم در دهه ۱۳۶۰ خورشیدی در ایران برپا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6987824c4984e69949b82e747c391a1",
            "input": " در نظریه توقعات فزاینده، جیمز دیویس ادعا می کند که انقلاب از محرومیت نسبی ناشی می‌شود نه از محرومیت مطلق. \nنظریه توقعات فزاینده از جیمز دیویس است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ede658608a6d44a3b44e96c4fa0f33f6",
            "input": " در نظریه توقعات فزاینده، جیمز دیویس ادعا می کند که انقلاب از محرومیت نسبی ناشی می‌شود نه از محرومیت مطلق. \nآبراهامیان نظریه توقعات فزاینده را مطرح کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82aa799204ba4305b63a50b1bb8f76a5",
            "input": " در نظریه توقعات فزاینده، جیمز دیویس ادعا می کند که انقلاب از محرومیت نسبی ناشی می‌شود نه از محرومیت مطلق. \nمحرومیت دوگونه ‏است: نسبی و مستمر (دایمی).",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f320200ca924eaab6ee76fe2b4aefb2",
            "input": "یکی از رخدادها و تحوّلات مهمّ نهاد دینی در دوره پهلوی، تأسیس «حوزه علمیّه قم» به کوشش آیت الله شیخ عبدالکریم حائری است. عمده ترین نتیجه تأسیس حوزه علمیّه قم، انتقال مرکزیّت مرجعیّت شیعه از «عتبات عالیات» و «حوزه علمیّه نجف اشرف» به این حوزه بود که تأثیرات فراوانی بر جامعه و مردم ایران بر جای نهاد.\nعمده ترین نتیجه تاسیس حوزه علمیه قم توسط آیت الله حائری انتقال مرجعیت از نجف به قم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81bfae282f3b455f9923d17384156cf8",
            "input": "یکی از رخدادها و تحوّلات مهمّ نهاد دینی در دوره پهلوی، تأسیس «حوزه علمیّه قم» به کوشش آیت الله شیخ عبدالکریم حائری است. عمده ترین نتیجه تأسیس حوزه علمیّه قم، انتقال مرکزیّت مرجعیّت شیعه از «عتبات عالیات» و «حوزه علمیّه نجف اشرف» به این حوزه بود که تأثیرات فراوانی بر جامعه و مردم ایران بر جای نهاد.\nمبارزه با تفکرات کمونیستی عمده ترین نتیجه بنا نهادن حوزه عملیه قم توسط شیخ عبدالکریم حائری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c7ce6aa11b84c54a09e063c3f76ab15",
            "input": "یکی از رخدادها و تحوّلات مهمّ نهاد دینی در دوره پهلوی، تأسیس «حوزه علمیّه قم» به کوشش آیت الله شیخ عبدالکریم حائری است. عمده ترین نتیجه تأسیس حوزه علمیّه قم، انتقال مرکزیّت مرجعیّت شیعه از «عتبات عالیات» و «حوزه علمیّه نجف اشرف» به این حوزه بود که تأثیرات فراوانی بر جامعه و مردم ایران بر جای نهاد.\nحوزه علمیه قم در دوران رضاشاه بر اثر تعطیلی حوزه علمیه تهران و انتقال علمای شیعه به قم تأسیس شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d039138fa2744edcbe182ed26bb9dfb5",
            "input": "عقاید سیاسی غزالی پیرامون خلافت و سلطنت در ایجاد سازش و اتحاد میان این دو شکل گرفته و بیشتر حاصل مصلحت اندیشی او در توجیه اوضاع موجود است؛ تا از این طریق مقام و شان از دست رفته خلافت را بار دیگر احیاء کند و میان منصب خلافت و سلطنت رابطه نوینی را ایجاد کند.\nغزالی به پیوستگی و اتحاد میان خلافت و سلطنت می اندیشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acb09dfa09d840c7abe24738599bd035",
            "input": "عقاید سیاسی غزالی پیرامون خلافت و سلطنت در ایجاد سازش و اتحاد میان این دو شکل گرفته و بیشتر حاصل مصلحت اندیشی او در توجیه اوضاع موجود است؛ تا از این طریق مقام و شان از دست رفته خلافت را بار دیگر احیاء کند و میان منصب خلافت و سلطنت رابطه نوینی را ایجاد کند.\nفارابی بر خلاف غزالی معتقد به ایجاد سازش و اتحاد میاد سلطنت و خلافت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7538e344e110449dbfb240e600c024d6",
            "input": "عقاید سیاسی غزالی پیرامون خلافت و سلطنت در ایجاد سازش و اتحاد میان این دو شکل گرفته و بیشتر حاصل مصلحت اندیشی او در توجیه اوضاع موجود است؛ تا از این طریق مقام و شان از دست رفته خلافت را بار دیگر احیاء کند و میان منصب خلافت و سلطنت رابطه نوینی را ایجاد کند.\nغزالی خلافت را به حکم شرع و نه عقل، ضروری و لازم می شمارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6c31ae672794a50915c8618df331238",
            "input": "غزها از زمان ورود سلجوقیان به ایران عنصری پایدار در ترکیب جمعیتی جامعه خراسان شدند. با این وجود غزها در سال ۵۴۸ ه.ق شورش نمودند و موجب سقوط حکومت سلطان سنجر سلجوقی شدند. شورش غزها باعث به اسارت و حبس رفتن سلطان سنجر، استیلای صحراگردان بر شهرهای عمده خراسان و زوال و نابودی قدرت سلجوقیان در شمال شرقی ایران شد.\nشورش غزها در خراسان موجب زوال و نابودی قدرت سلجوقیان در این ولایت شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db1a3b63e4ce405bba4d5c22674df006",
            "input": "غزها از زمان ورود سلجوقیان به ایران عنصری پایدار در ترکیب جمعیتی جامعه خراسان شدند. با این وجود غزها در سال ۵۴۸ ه.ق شورش نمودند و موجب سقوط حکومت سلطان سنجر سلجوقی شدند. شورش غزها باعث به اسارت و حبس رفتن سلطان سنجر، استیلای صحراگردان بر شهرهای عمده خراسان و زوال و نابودی قدرت سلجوقیان در شمال شرقی ایران شد.\nزوال و نابودی قدرت سلجوقیان در خراسان تنها بر اثر شورش ترکمن ها رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10cb2f2bd11b4c57afa7d80245520cf8",
            "input": "غزها از زمان ورود سلجوقیان به ایران عنصری پایدار در ترکیب جمعیتی جامعه خراسان شدند. با این وجود غزها در سال ۵۴۸ ه.ق شورش نمودند و موجب سقوط حکومت سلطان سنجر سلجوقی شدند. شورش غزها باعث به اسارت و حبس رفتن سلطان سنجر، استیلای صحراگردان بر شهرهای عمده خراسان و زوال و نابودی قدرت سلجوقیان در شمال شرقی ایران شد.\nسلطان سنجر پس از وفات برادرش محمد بن ملکشاه، در خراسان داعیه استقلال یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbc6a79d40ef4b4993adc062a408827f",
            "input": "دیوان انشاء در نقاط مختلف سرزمین هاى اسلامى به نام هاى «دیوان رسائل»، «دیوان ترسل» و «دیوان الطغراء» نیز نامیده مى‌شد. مهم‌ترین وظیفه این دیوان تنظیم و ارسال نامه‌هاى دولتى به ‌ویژه فرمان هاى خلیفه مسلمین به سراسر نقاط قلمرو عالم اسلام بود.\nدیوان الطغراء، همان دیوان انشاء بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24aef9a60b164cd1a63dd9b97f1bd856",
            "input": "دیوان انشاء در نقاط مختلف سرزمین هاى اسلامى به نام هاى «دیوان رسائل»، «دیوان ترسل» و «دیوان الطغراء» نیز نامیده مى‌شد. مهم‌ترین وظیفه این دیوان تنظیم و ارسال نامه‌هاى دولتى به ‌ویژه فرمان هاى خلیفه مسلمین به سراسر نقاط قلمرو عالم اسلام بود.\nدیوان جمع آوری مالیات را دیوان الطغراء می نامیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20d47e62b9b3462db1a1018f3e0b52aa",
            "input": "دیوان انشاء در نقاط مختلف سرزمین هاى اسلامى به نام هاى «دیوان رسائل»، «دیوان ترسل» و «دیوان الطغراء» نیز نامیده مى‌شد. مهم‌ترین وظیفه این دیوان تنظیم و ارسال نامه‌هاى دولتى به ‌ویژه فرمان هاى خلیفه مسلمین به سراسر نقاط قلمرو عالم اسلام بود.\nاز نظر تاریخى، دیوان انشاء نخستین دیوانى است که در اسلام پدید آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2203355311b648c1a433f8938a5202aa",
            "input": "از زمان مرگ ملکشاه تا هنگام جانشینی برکیارق اوضاع سلجوقیان نابسامان بود و آنها وارد نزاع‌های خانوادگی شدند. پس در چنین شرایطی بهترین تصمیم این بود، که اسماعیلیان اقتدار و نفوذ خود را در ایران افزایش دهند، و زمینه برای گسترش آنها در قلعه‌های اطراف دامغان و ناحیه شرقی کوهستان های البرز و چند قلعه در منطقه مرزی خوزستان و فارس فراهم آمد.\nخرابی و آشفتگی اوضاع حکومت سلجوقی، زمینه را برای گسترش اسماعیلیه در کوهستان و فارس مساعد ساخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6d4699eb9d24f2eaa0c53515c79152e",
            "input": "از زمان مرگ ملکشاه تا هنگام جانشینی برکیارق اوضاع سلجوقیان نابسامان بود و آنها وارد نزاع‌های خانوادگی شدند. پس در چنین شرایطی بهترین تصمیم این بود، که اسماعیلیان اقتدار و نفوذ خود را در ایران افزایش دهند، و زمینه برای گسترش آنها در قلعه‌های اطراف دامغان و ناحیه شرقی کوهستان های البرز و چند قلعه در منطقه مرزی خوزستان و فارس فراهم آمد.\nاوضاع آشفته حکومت سلجوقیان زمینه گسترش اسماعیلیان را در خراسان و مازندران فراهم کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf68e423fe6a494ba454115617defe6d",
            "input": "از زمان مرگ ملکشاه تا هنگام جانشینی برکیارق اوضاع سلجوقیان نابسامان بود و آنها وارد نزاع‌های خانوادگی شدند. پس در چنین شرایطی بهترین تصمیم این بود، که اسماعیلیان اقتدار و نفوذ خود را در ایران افزایش دهند، و زمینه برای گسترش آنها در قلعه‌های اطراف دامغان و ناحیه شرقی کوهستان های البرز و چند قلعه در منطقه مرزی خوزستان و فارس فراهم آمد.\nاسماعیلیان در بروز درگیری‌های میان سلجوقیان نقش داشتند، اما حسن صباح در چنین شرایطی ترجیح می‌داد مستقیماً درگیر نشود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c544a8ce777417aa8e255f8430bfe73",
            "input": "یکی از رویدادهای مهم علمی- مذهبی نیمه دوم قرن پنجم قمری، تأسیس مدارس نظامیه توسط خواجه نظام‌الملک طوسی وزیر مقتدر سلجوقیان بود که مذهب شافعی را تایید و تبلیغ میکردند.\nنظامیه هایی که خواجه نظام الملک تأسیس کرد، فقه شافعی را تبلیغ می کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e70f3dbd8c0349809ba1a0960137c12f",
            "input": "یکی از رویدادهای مهم علمی- مذهبی نیمه دوم قرن پنجم قمری، تأسیس مدارس نظامیه توسط خواجه نظام‌الملک طوسی وزیر مقتدر سلجوقیان بود که مذهب شافعی را تایید و تبلیغ میکردند.\nمدارس نظامیه خواجه نظام الملک مذهب حنبلی را ترویج میکردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78d093f3c06a4dca94c8c7d349362a73",
            "input": "یکی از رویدادهای مهم علمی- مذهبی نیمه دوم قرن پنجم قمری، تأسیس مدارس نظامیه توسط خواجه نظام‌الملک طوسی وزیر مقتدر سلجوقیان بود که مذهب شافعی را تایید و تبلیغ میکردند.\nخواجه نظام الملک از قدرت سلجوقیان برای برانداختن رژیم ملوک‌الطوایفی استفاده کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bdd97ab858c4403587406446e24fb183",
            "input": "رستم بن مرزبان دشمنزیار بنیانگذار سلسله کاکویان و از دودمان باوند تبرستان است. وی با حمایت آل‌بویه شاخه ری، توانست در بخش‌های مرکز و غرب ایران سلسله آل کاکویه را بنیاد کند.\nرستم بن مرزبان دشمنزیار، مؤسس سلسله کاکویان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5fcad5e92f24a1683981db8b339a1e1",
            "input": "رستم بن مرزبان دشمنزیار بنیانگذار سلسله کاکویان و از دودمان باوند تبرستان است. وی با حمایت آل‌بویه شاخه ری، توانست در بخش‌های مرکز و غرب ایران سلسله آل کاکویه را بنیاد کند.\nرستم بن مرزبان دشمنزیار، سلسله آل مسافر را تاسیس کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb4ddefe88fa41c6a42b66c627dcbd27",
            "input": "رستم بن مرزبان دشمنزیار بنیانگذار سلسله کاکویان و از دودمان باوند تبرستان است. وی با حمایت آل‌بویه شاخه ری، توانست در بخش‌های مرکز و غرب ایران سلسله آل کاکویه را بنیاد کند.\nرستم‌بن مرزبان را، دایی سیده خاتون خوانده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4c08748d54246239fcbc43afa4c072e",
            "input": "پادوسپانیان که آل پادوسبان نیز نامیده شده‌اند، سلسله‌ای ساسانی‌تبار بودند که این سلسله پس از دودمان یاماتو در ژاپن طولانی‌ترین سلسله جهان است که از ۲۲ تا ۱۰۰۶ هجری قمری (در حدود هزار سال) در رویان، نور، کجور و رستمدار حکومت کردند.\nپادوسپانان سالیان زیادی در رستمدار ، رویان و نور و کجور حکومت کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aed10329fc9d4f6cb779bf6e8cdaa354",
            "input": "پادوسپانیان که آل پادوسبان نیز نامیده شده‌اند، سلسله‌ای ساسانی‌تبار بودند که این سلسله پس از دودمان یاماتو در ژاپن طولانی‌ترین سلسله جهان است که از ۲۲ تا ۱۰۰۶ هجری قمری (در حدود هزار سال) در رویان، نور، کجور و رستمدار حکومت کردند.\nآل زیار که دومین سلسله طولانی جهان است در رستمدار ، رویان و نور و کجور حکومت کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e96db4fe55e9484595d4bbe319df29e4",
            "input": "پادوسپانیان که آل پادوسبان نیز نامیده شده‌اند، سلسله‌ای ساسانی‌تبار بودند که این سلسله پس از دودمان یاماتو در ژاپن طولانی‌ترین سلسله جهان است که از ۲۲ تا ۱۰۰۶ هجری قمری (در حدود هزار سال) در رویان، نور، کجور و رستمدار حکومت کردند.\nقلعه ملک بهمن در جاده هراز متعلق به حکام پادوسبان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-818240d4e44940f795d8df76054c900a",
            "input": "اوغوزها که در منابع اسلامی «غز» نامیده شده و از قرن یازدهم میلادی در منابع غزنوی با نام ترکمن معروف شده اند.\nدر منابع غزنوی غزها را ترکمن می نامیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d723fcf62cf4cddbaa6eaf034aa611e",
            "input": "اوغوزها که در منابع اسلامی «غز» نامیده شده و از قرن یازدهم میلادی در منابع غزنوی با نام ترکمن معروف شده اند.\nفقط قرلق ها در منابع غزنوی ترکمن نامیده میشوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d9dbb583c61427f87b979db3bd3b655",
            "input": "اوغوزها که در منابع اسلامی «غز» نامیده شده و از قرن یازدهم میلادی در منابع غزنوی با نام ترکمن معروف شده اند.\nخاندان های سلاجقه و عثمانی نیز اوغوز بوده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2acb7aa50f34e2fadf275f530ec972a",
            "input": "در سال ۳۸۵ قمری / ۹۹۳ میلادی امیر ابو العباس مأمون بن محمد با کشتن ابوعبدالله بن احمد حکومت آنان را منقرض کرد و حکومت مامونیان بر سر کار آمد. مأمون پس از قدرت گرفتن در خوارزم لقب خوارزمشاه را برای خود انتخاب کرد و بدین گونه دومین سلسله خوارزمشاهی تأسیس شد.\nدودمان مأمونیان پس از قدرت گرفتن در خوارزم به خود لقب خوارزمشاه دادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-65574cf5b0ee40f08be2bef4fd10b183",
            "input": "در سال ۳۸۵ قمری / ۹۹۳ میلادی امیر ابو العباس مأمون بن محمد با کشتن ابوعبدالله بن احمد حکومت آنان را منقرض کرد و حکومت مامونیان بر سر کار آمد. مأمون پس از قدرت گرفتن در خوارزم لقب خوارزمشاه را برای خود انتخاب کرد و بدین گونه دومین سلسله خوارزمشاهی تأسیس شد.\nدودمان قراخانیان پس از قدرت گرفتن در خوارزم به خود لقب خوارزمشاه دادند که موجب تشکیل دومین سلسله ی خوارزمشاهی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-796079fe945c469a9d756c3cf40737da",
            "input": "آل کاکویه یا بنی کاکویه اصفهان دودمانی از امرای دیلمی (باوندیان) بودند که در دوره فروپاشی دیلمیان در باختر ایران روی کار آمدند. آن‌ها نخستین کسانی بودند که از تجزیه ی امپراتوری آل بویه سود بردند.\nاولین کسانی که از تجزیه امپراتوری آل بویه سود بردند، بنی کاکویه اصفهان بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-546ae2df999b4fd6939e2dbc8f060cc9",
            "input": "آل کاکویه یا بنی کاکویه اصفهان دودمانی از امرای دیلمی (باوندیان) بودند که در دوره فروپاشی دیلمیان در باختر ایران روی کار آمدند. آن‌ها نخستین کسانی بودند که از تجزیه ی امپراتوری آل بویه سود بردند.\nبغراخانیان اولین کسانی بودند که از تجزیه امپراتوری آل بویه سود بردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b514543308fe428984325f65f48f80da",
            "input": "آل کاکویه یا بنی کاکویه اصفهان دودمانی از امرای دیلمی (باوندیان) بودند که در دوره فروپاشی دیلمیان در باختر ایران روی کار آمدند. آن‌ها نخستین کسانی بودند که از تجزیه ی امپراتوری آل بویه سود بردند.\nآل کاکویه در برابر قدرت سلجوقی استقلال خویش را از دست دادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2021e3f100aa4d2f8d1551f165ed13e3",
            "input": "تبارنامه ی کامل سلسله آل بویه نخستین بار در کتابی به نام (التاجی) فی اخبار بنی بویه از ابواسحاق صابی آمده است که به دستور عضدالدوله برای ستایش دیلمیان و حکمرانی آنها نوشته شده است.\nتبارنامه کامل آل بویه اولین بار در کتاب التاجی صابی تألیف گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-175f8d6ffdaa452da4836e093b10087b",
            "input": "تبارنامه ی کامل سلسله آل بویه نخستین بار در کتابی به نام (التاجی) فی اخبار بنی بویه از ابواسحاق صابی آمده است که به دستور عضدالدوله برای ستایش دیلمیان و حکمرانی آنها نوشته شده است.\nتبارنامه سلسله آل بویه نخستین بار در کتاب الکامل ابن اثیر آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-253ef8e525f747f2a75436c2250fe6de",
            "input": "تبارنامه ی کامل سلسله آل بویه نخستین بار در کتابی به نام (التاجی) فی اخبار بنی بویه از ابواسحاق صابی آمده است که به دستور عضدالدوله برای ستایش دیلمیان و حکمرانی آنها نوشته شده است.\nتنها بخش اندکی از کتاب التاجی صابی تا روزگار ما بر جای مانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f82f6d8f5fd54faf91212ee4ae0d2d3c",
            "input": "سیف الدوله که بزرگ‌ترین و نیک‌ترین امیر حمدانی است توانست به قوت اراده و پشتکار اغلب نقاط سوریه را در نوردد و قلمروش را از جنوب تا دمشق و از شمال تا حدود امپراتوری روم (بیزانس) امتداد دهد. اما با مرگ سیف‌الدوله در سال ۳۵۶ ه.ق رومیان با استفاده از آشفتگی اوضاع داخلی حمدانیان و ضعف جانشینان سیف‌الدوله، به جبران شکست های خود پرداختند و دست به تجاوز به مناطق سوریه زدند.\nبعد از مرگ سیف الدوله، بیزانس دست به پیشروی در سوریه زد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95387bbe55e944a086a7e093c20a15c2",
            "input": "سیف الدوله که بزرگ‌ترین و نیک‌ترین امیر حمدانی است توانست به قوت اراده و پشتکار اغلب نقاط سوریه را در نوردد و قلمروش را از جنوب تا دمشق و از شمال تا حدود امپراتوری روم (بیزانس) امتداد دهد. اما با مرگ سیف‌الدوله در سال ۳۵۶ ه.ق رومیان با استفاده از آشفتگی اوضاع داخلی حمدانیان و ضعف جانشینان سیف‌الدوله، به جبران شکست های خود پرداختند و دست به تجاوز به مناطق سوریه زدند.\nبیزانس بعد از مرگ سیف الدوله شکست های قبلی خود را پذیرفت و اقدامی در سوریه نکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fcf4a3860294325a2f3168bb0b9de00",
            "input": "سیف الدوله که بزرگ‌ترین و نیک‌ترین امیر حمدانی است توانست به قوت اراده و پشتکار اغلب نقاط سوریه را در نوردد و قلمروش را از جنوب تا دمشق و از شمال تا حدود امپراتوری روم (بیزانس) امتداد دهد. اما با مرگ سیف‌الدوله در سال ۳۵۶ ه.ق رومیان با استفاده از آشفتگی اوضاع داخلی حمدانیان و ضعف جانشینان سیف‌الدوله، به جبران شکست های خود پرداختند و دست به تجاوز به مناطق سوریه زدند.\nدولت حمدانی به مدت پنجاه و هشت سال با حکمرانی جانشینان سیف الدوله به حکومت ادامه داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cadcb8e40969445ca7c587a18f96ad2b",
            "input": "قرن چهارم قمری در واقع عصر طلایی و شکوفایی تمدن اسلامی است. این امر که باعث بروز و ظهور استعدادهای بالقوه ملل و اقوام دیگر در گستره‌ی نظام سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شد، شکوفایی و عظمت مسلمانان را به همراه داشت.\nقرن چهارم به عصر طلایی برای مسلمانان شهرت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4aacab99f8cb48bf9881c32992e9336a",
            "input": "قرن چهارم قمری در واقع عصر طلایی و شکوفایی تمدن اسلامی است. این امر که باعث بروز و ظهور استعدادهای بالقوه ملل و اقوام دیگر در گستره‌ی نظام سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شد، شکوفایی و عظمت مسلمانان را به همراه داشت.\nدوران طلایی مسمانان قرن ششم قمری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01c0cf693f7442918ee16154a529d53c",
            "input": "قرن چهارم قمری در واقع عصر طلایی و شکوفایی تمدن اسلامی است. این امر که باعث بروز و ظهور استعدادهای بالقوه ملل و اقوام دیگر در گستره‌ی نظام سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شد، شکوفایی و عظمت مسلمانان را به همراه داشت.\nیکی از دلایل رشد اروپا،استفاده از کتاب‌های دوران طلایی اسلام بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a674974e04aa4026aff59c5f40eb9d8b",
            "input": "سبکتکین در واقع یکی از غلامان ترک تبار بود که در غزنه حکومت را در دست گرفت. گردش چرخ سلطنت غزنوی هزینه های سنگین می طلبید. از دیدگاه سبکتکین مؤثرین راه اداره و بقای دولت و تأمین هزینه های مالیِ اردو کشی های نظامی، توسعه طلبی بود.\nبه نظر سبکتکین بهترین راه برای تأمین بقای دولت غزنه در پیش گرفتن سیاست توسعه طلبی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-947f7ae0840346c0bce3f38127a9339b",
            "input": "سبکتکین در واقع یکی از غلامان ترک تبار بود که در غزنه حکومت را در دست گرفت. گردش چرخ سلطنت غزنوی هزینه های سنگین می طلبید. از دیدگاه سبکتکین مؤثرین راه اداره و بقای دولت و تأمین هزینه های مالیِ اردو کشی های نظامی، توسعه طلبی بود.\nبه نظر سبکتگین نفوذ در هند موثرترین راه برای تامین بقای دولت غزنویان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb351b7de0244c38903590c37ee2e9b4",
            "input": "سبکتکین در واقع یکی از غلامان ترک تبار بود که در غزنه حکومت را در دست گرفت. گردش چرخ سلطنت غزنوی هزینه های سنگین می طلبید. از دیدگاه سبکتکین مؤثرین راه اداره و بقای دولت و تأمین هزینه های مالیِ اردو کشی های نظامی، توسعه طلبی بود.\nغزنویان برای ادارة ارتش، سفرهای جنگی و زندگی پرتجمل درباری، نیاز به ثروت داشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55b7dd12c1b541d9a415ed94a38f6eeb",
            "input": "حُدودالعالم من المشرق الی المغرب، از کتاب‌های منثور فارسی سده ۴ ق است. حدودالعالم، نخستین کتاب جغرافیا به زبان فارسی است. این کتاب به امیر «ابوحارث محمد فریغونی»، از حکمرانان سرزمین گوزگان، واقع در شمال افغانستان امروزی اهدا شده و تدوین این کتاب احتمالاً جهت راهنمایی او بوده است.\nکتاب حدود العالم نخستین رساله جغرافیایی به فارسی، برای امیر فریغونی نوشته شده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-566ba26f718e42029b0bf30835d35a32",
            "input": "حُدودالعالم من المشرق الی المغرب، از کتاب‌های منثور فارسی سده ۴ ق است. حدودالعالم، نخستین کتاب جغرافیا به زبان فارسی است. این کتاب به امیر «ابوحارث محمد فریغونی»، از حکمرانان سرزمین گوزگان، واقع در شمال افغانستان امروزی اهدا شده و تدوین این کتاب احتمالاً جهت راهنمایی او بوده است.\nنخستین رساله جغرافیایی به زبان فارسی کتاب حدودالعالم است که برای امیر غرچستان تدوین شده بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79f78111e7e548dbba995df0a22a2ded",
            "input": "حُدودالعالم من المشرق الی المغرب، از کتاب‌های منثور فارسی سده ۴ ق است. حدودالعالم، نخستین کتاب جغرافیا به زبان فارسی است. این کتاب به امیر «ابوحارث محمد فریغونی»، از حکمرانان سرزمین گوزگان، واقع در شمال افغانستان امروزی اهدا شده و تدوین این کتاب احتمالاً جهت راهنمایی او بوده است.\nکتاب حدودالعالم در رابطه با شکل و موقعیت کره زمین، جغرافیای عمومی، به ویژه جغرافیای سرزمین‌های اسلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa0230b75eec45a28a6f52794229dfa5",
            "input": "در زمان سامانیان عامه مردم خراسان و ماوراء النهر به حکومت وفادار بودند. حکومتی که در نظر مردم و علمای آن دیار حامی اسلام و مملکت، دادگر و دین پرور و مشوق علم و پناه دانشمندان به شمار میرفت چنان محبوبیتی به دست آورده بود که بتواند با وفاداری مردم دوام و دیر پایی خویش را تضمین کند و بیشتر از آنچه انتظار میرفت بتواند بر اریکه قدرت بماند.\nانقراض دولت سامانی به دلیل وفاداری مردم به آل سامان، دیرتر از آنچه انتظار می رفت اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3335e9e7a30481290c5e12db57fc3f0",
            "input": "در زمان سامانیان عامه مردم خراسان و ماوراء النهر به حکومت وفادار بودند. حکومتی که در نظر مردم و علمای آن دیار حامی اسلام و مملکت، دادگر و دین پرور و مشوق علم و پناه دانشمندان به شمار میرفت چنان محبوبیتی به دست آورده بود که بتواند با وفاداری مردم دوام و دیر پایی خویش را تضمین کند و بیشتر از آنچه انتظار میرفت بتواند بر اریکه قدرت بماند.\nآنچه که باعث دوام و دیرپایی سامانیان شد نقش سامانیان در رشد فرهنگ و هنر ایرانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-433189d055cf498b96b73dbeeb15031b",
            "input": "در زمان سامانیان عامه مردم خراسان و ماوراء النهر به حکومت وفادار بودند. حکومتی که در نظر مردم و علمای آن دیار حامی اسلام و مملکت، دادگر و دین پرور و مشوق علم و پناه دانشمندان به شمار میرفت چنان محبوبیتی به دست آورده بود که بتواند با وفاداری مردم دوام و دیر پایی خویش را تضمین کند و بیشتر از آنچه انتظار میرفت بتواند بر اریکه قدرت بماند.\nیکی از درآمدهای مهم حکومت ‌سامانیان اقطاع بود که به افراد خاصی واگذار می‌شد و اهمیتی ویژه‌ داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2976ba584ca14700aaa15d70371b10bb",
            "input": "کشاورزی از اواخر روزگار سامانیان در نیمه دوم قرن ۴ هجری قمری کم‌کم دچار اختلال شد. از خصایص دوره آخر دولت سامانی در ماوراءالنهر و خراسان زوال طبقه دهقان و زوال مناطق روستایی بود که موجب فقر و بی‌نوایی دهقانان گردید. در این دوره طبقه دهقان قدرت و نفوذ خود را از دست داده و در شهرها تورم کارگر به وجود آمد.\nاز خصایص دوره آخر دولت سامانی در ماوراءالنهر و خراسان زوال طبقه دهقان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83ff0f86f6c74a9d8ef17c770549967b",
            "input": "کشاورزی از اواخر روزگار سامانیان در نیمه دوم قرن ۴ هجری قمری کم‌کم دچار اختلال شد. از خصایص دوره آخر دولت سامانی در ماوراءالنهر و خراسان زوال طبقه دهقان و زوال مناطق روستایی بود که موجب فقر و بی‌نوایی دهقانان گردید. در این دوره طبقه دهقان قدرت و نفوذ خود را از دست داده و در شهرها تورم کارگر به وجود آمد.\nاز ویژگی های اواخر دوره حکومت سامانیان رشد صنعت و کشاورزی و افزایش قدرت دهقانان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5e148d5b8e7443c94aaab41bab3ecfc",
            "input": "کشاورزی از اواخر روزگار سامانیان در نیمه دوم قرن ۴ هجری قمری کم‌کم دچار اختلال شد. از خصایص دوره آخر دولت سامانی در ماوراءالنهر و خراسان زوال طبقه دهقان و زوال مناطق روستایی بود که موجب فقر و بی‌نوایی دهقانان گردید. در این دوره طبقه دهقان قدرت و نفوذ خود را از دست داده و در شهرها تورم کارگر به وجود آمد.\nدر اواخر دوره ساسانی بار سنگین مالیات و خراج، بر دوش روستائیان و کشاورزان افتاد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc26ac1c924b4e48a84d86c0625f4665",
            "input": "ابودلف معاصر با نصربن احمد سامانی است. در همین روزگار پادشاه چین، برای جلب دوستی امیر نصر سامانی فرستاده ای به بخارا گسیل داشت و به خویشاوندی دو خاندان اظهار تمایل نمود. چون سفیر چین قصد بازگشت می نماید، امیر نصر، ابودلف خزرجی را برای همراهی با سفیر پادشاه چین به عنوان سفیر خود تا سندابیل پایتخت چین، مأمور می کند.\nابودلف از سوی امیر نصر سامانی به عنوان سفیر به چین رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85c6c02f7a4841679fe94fd6d53b6726",
            "input": "ابودلف معاصر با نصربن احمد سامانی است. در همین روزگار پادشاه چین، برای جلب دوستی امیر نصر سامانی فرستاده ای به بخارا گسیل داشت و به خویشاوندی دو خاندان اظهار تمایل نمود. چون سفیر چین قصد بازگشت می نماید، امیر نصر، ابودلف خزرجی را برای همراهی با سفیر پادشاه چین به عنوان سفیر خود تا سندابیل پایتخت چین، مأمور می کند.\nجیهانی به عنوان سفیر امیر نصر سامانی همراه با فرستاده پادشاه چین به سندابیل رفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b900e19c24394d5abb2f7f9b7fe13997",
            "input": "ابودلف معاصر با نصربن احمد سامانی است. در همین روزگار پادشاه چین، برای جلب دوستی امیر نصر سامانی فرستاده ای به بخارا گسیل داشت و به خویشاوندی دو خاندان اظهار تمایل نمود. چون سفیر چین قصد بازگشت می نماید، امیر نصر، ابودلف خزرجی را برای همراهی با سفیر پادشاه چین به عنوان سفیر خود تا سندابیل پایتخت چین، مأمور می کند.\nامیر نصر سامانی، موافق با ازدواج دخترش با پسران غیر مسلمان پادشاه چین نبود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17dd336a8586407f804c13274e26db3e",
            "input": "نوح یکم سامانی (نوح بن نصر) معروف به امیر حمید و دارای کنیه ابومحمد (۳۴۳ – ۳۳۱ ه‍. ق) از پادشاهان سامانی بود. نوح بن نصر در سال ۳۳۱ ه‍.ق به جای پدر در بخارا فرمانروای فرارود شد.\nامیر حمید لقب نوح بن نصر سامانی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8321a9744bc0422cb7bef7d8ad934412",
            "input": "نوح یکم سامانی (نوح بن نصر) معروف به امیر حمید و دارای کنیه ابومحمد (۳۴۳ – ۳۳۱ ه‍. ق) از پادشاهان سامانی بود. نوح بن نصر در سال ۳۳۱ ه‍.ق به جای پدر در بخارا فرمانروای فرارود شد.\nاز میان سامانیان لقب امیر حمید مختص اسماعیل سامانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1189e9abdbdd4c13b693a24398c2f655",
            "input": "نوح یکم سامانی (نوح بن نصر) معروف به امیر حمید و دارای کنیه ابومحمد (۳۴۳ – ۳۳۱ ه‍. ق) از پادشاهان سامانی بود. نوح بن نصر در سال ۳۳۱ ه‍.ق به جای پدر در بخارا فرمانروای فرارود شد.\nدولت سامانی توسط چهار برادر، نوح، احمد، یحیی و الیاس بنیان گذاشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f84040a96954b838df510feb423987c",
            "input": "رزیق، جدِ طاهر بن حسین، نخستین والی طاهری خراسان بود. طاهر بن حسین، یکی از سرداران مأمون عباسی بود که از طرف او امیر خراسان شد و بعد از آن که عدم اطاعت خود را از مأمون اعلام کرد، اولین حکومت مستقل ایرانی بعد از اسلام را به نام طاهریان تشکیل داد.\nرزیق جد موسس سلسله ی ایرانی طاهریان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b0ca08189da4b0d9b5bcc11d42e805d",
            "input": "رزیق، جدِ طاهر بن حسین، نخستین والی طاهری خراسان بود. طاهر بن حسین، یکی از سرداران مأمون عباسی بود که از طرف او امیر خراسان شد و بعد از آن که عدم اطاعت خود را از مأمون اعلام کرد، اولین حکومت مستقل ایرانی بعد از اسلام را به نام طاهریان تشکیل داد.\nجد موسس سلسله ی ایرانی طاهریان، حسین نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebec6cb4b01047929accc411cbc767ea",
            "input": "رزیق، جدِ طاهر بن حسین، نخستین والی طاهری خراسان بود. طاهر بن حسین، یکی از سرداران مأمون عباسی بود که از طرف او امیر خراسان شد و بعد از آن که عدم اطاعت خود را از مأمون اعلام کرد، اولین حکومت مستقل ایرانی بعد از اسلام را به نام طاهریان تشکیل داد.\nطاهریان در جنگ با خوارج در شرق ایران به پیروزی دست یافتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf530722b4b0499d9ec880dfef329adb",
            "input": "متنفذترین و محترم‌ترین بخش جمعیت محلی در دوره سلجوقی گروهی بودند که طبقات مذهبی را تشکیل می‌دادند و بسیاری از آنان پیروان زیادی در میان مردم داشتند. طبقات مذهبی در اصنافی سازمان یافته بودند در شهرهای بزرگ، شافعیان و حنفیان و هر مذهب دیگری یک رئیس داشتند که گاه منشور منصب خود را از سلطان می‌گرفتند.\nدر دوران سلجوقی متنفذترین و محترمترین بخش جمعیت محلی را گروه مذهبی تشکیل می دادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03f61b19213a4125b35501ffcf3e8ceb",
            "input": "متنفذترین و محترم‌ترین بخش جمعیت محلی در دوره سلجوقی گروهی بودند که طبقات مذهبی را تشکیل می‌دادند و بسیاری از آنان پیروان زیادی در میان مردم داشتند. طبقات مذهبی در اصنافی سازمان یافته بودند در شهرهای بزرگ، شافعیان و حنفیان و هر مذهب دیگری یک رئیس داشتند که گاه منشور منصب خود را از سلطان می‌گرفتند.\nگروه نظامیان متنفذترین و محترمترین بخش جمعیت محلی در دوره سلجوقیان بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99b9e3d2c9794ebfb983fcbf07673b50",
            "input": "متنفذترین و محترم‌ترین بخش جمعیت محلی در دوره سلجوقی گروهی بودند که طبقات مذهبی را تشکیل می‌دادند و بسیاری از آنان پیروان زیادی در میان مردم داشتند. طبقات مذهبی در اصنافی سازمان یافته بودند در شهرهای بزرگ، شافعیان و حنفیان و هر مذهب دیگری یک رئیس داشتند که گاه منشور منصب خود را از سلطان می‌گرفتند.\nدر دوره سلجوقی بازرگانان بسیار معتبر در زمره محتشمان به شمار می‌آمدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2216cceb04834d1ba77c9effa5dad0aa",
            "input": "خلاصه اینکه اقتصاد ایران در قرن نوزدهم با توجه به شاخصه های کشاورزی و صنعتی , اقتصادی معیشتی بود.\nایران در قرن نوزدهم اقتصاد معیشتی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c1fac5dd4c04a198ea53400df5c4266",
            "input": "خلاصه اینکه اقتصاد ایران در قرن نوزدهم با توجه به شاخصه های کشاورزی و صنعتی , اقتصادی معیشتی بود.\nاقتصاد ایران در قرن نوزدهم از نوع نیمه معیشتی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b99307874d2b491abad262e24e07b8d1",
            "input": "خلاصه اینکه اقتصاد ایران در قرن نوزدهم با توجه به شاخصه های کشاورزی و صنعتی , اقتصادی معیشتی بود.\nدر قرن نوزدهم امتیازهای اقتصادی به روسیه و انگلیس داده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-686a1ec4b63940cd974a63180e715fcd",
            "input": "کار اصلی دیوان رسایل و انشا (دیوان طغرا) عبارت از کشیدن خط قوسی بر روی نامه‌ها و فرمان‌ها بود که به معنای مهر تایید سلطان بر اجرای یک فرمان محسوب می‌شد که به رئیس این دیوان طغرایی گفته می‌شد. دیوان اشراف نیز همانند دیوان استیفا مامورانی داشت که به آن‌ها مشرف می‌گفتند و زیر دست رئیس دیوان اشراف که به وی مشرف کل می‌گفتند به فعالیت می‌پرداختند. \nرئیس دیوان انشاء، طغرایی خوانده می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-359e836a55154a1fac656dc0b930f380",
            "input": "کار اصلی دیوان رسایل و انشا (دیوان طغرا) عبارت از کشیدن خط قوسی بر روی نامه‌ها و فرمان‌ها بود که به معنای مهر تایید سلطان بر اجرای یک فرمان محسوب می‌شد که به رئیس این دیوان طغرایی گفته می‌شد. دیوان اشراف نیز همانند دیوان استیفا مامورانی داشت که به آن‌ها مشرف می‌گفتند و زیر دست رئیس دیوان اشراف که به وی مشرف کل می‌گفتند به فعالیت می‌پرداختند. \nطغرایی به رئیس دیوان اشراف گفته می شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be8f43da102e4786b2111f1e5a7d6a35",
            "input": "کار اصلی دیوان رسایل و انشا (دیوان طغرا) عبارت از کشیدن خط قوسی بر روی نامه‌ها و فرمان‌ها بود که به معنای مهر تایید سلطان بر اجرای یک فرمان محسوب می‌شد که به رئیس این دیوان طغرایی گفته می‌شد. دیوان اشراف نیز همانند دیوان استیفا مامورانی داشت که به آن‌ها مشرف می‌گفتند و زیر دست رئیس دیوان اشراف که به وی مشرف کل می‌گفتند به فعالیت می‌پرداختند. \nرئیس دیوان عرض را با عنوان عارض لشکر می‌شناختند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e34d7da8ec6e40f994cc8c394e49814b",
            "input": "پس از مرگ سلطان مسعود در ۵۴۷ ق. خلیفه عباسی المقتفی که از تباهی های امیران سلطان مسعود در بغداد همچون مسعود بلالی در ترس و وحشت بود، ۶۰ تن از امرای اقطاعی و صاحب منصبان سلاجقه را از عراق بیرون راند. \nخلیفه المقتفی پس از مرگ سلطان مسعود، امرا و صاحب منصبان سلجوقیان را از عراق بیرون کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efdb18607df14669a51f2c4245145816",
            "input": "پس از مرگ سلطان مسعود در ۵۴۷ ق. خلیفه عباسی المقتفی که از تباهی های امیران سلطان مسعود در بغداد همچون مسعود بلالی در ترس و وحشت بود، ۶۰ تن از امرای اقطاعی و صاحب منصبان سلاجقه را از عراق بیرون راند. \nپس از مرگ سلطان مسعود، المقتدی که خلیفه ی آن زمان بود امرا و صاحب منصبان سلجوقی را از عراق اخراج کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e159076596024576abc6bbe393f97139",
            "input": "پس از مرگ سلطان مسعود در ۵۴۷ ق. خلیفه عباسی المقتفی که از تباهی های امیران سلطان مسعود در بغداد همچون مسعود بلالی در ترس و وحشت بود، ۶۰ تن از امرای اقطاعی و صاحب منصبان سلاجقه را از عراق بیرون راند. \nمسعود بلالی و آلپ قوش تصمیم گرفتند بدون مشارکت سلطان محمد خوارزمشاه به جنگ با خلیفه بروند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29d04932c3a94cd7ba7b6d55757c8f29",
            "input": "ملکشاه بر اثر بیماری، درمی‌گذرد و سلطان تکش پسر دوم خود یعنی علاءالدین محمد خوارزمشاه را به جانشینی او برمی‌گزیند. این انتصاب موجب اعتراضاتی از سوی فرزندان ملکشاه به خصوص هندو خان شد. هندو خان، نیز ادعای جانشینی پدرش را کرد.\nاعتراض هندو خان بن ملکشاه بر سر جانشینی علاء الدین محمد خوارزمشاه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fb59a4b133848e495e397515aa726c7",
            "input": "ملکشاه بر اثر بیماری، درمی‌گذرد و سلطان تکش پسر دوم خود یعنی علاءالدین محمد خوارزمشاه را به جانشینی او برمی‌گزیند. این انتصاب موجب اعتراضاتی از سوی فرزندان ملکشاه به خصوص هندو خان شد. هندو خان، نیز ادعای جانشینی پدرش را کرد.\nاعتراض هندوخان بن ملکشاه به دلیل انتخاب سلطانشاه به عنوان جانشین پدرش بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-037cc7fd750f40089a36868b86684c00",
            "input": "ملکشاه بر اثر بیماری، درمی‌گذرد و سلطان تکش پسر دوم خود یعنی علاءالدین محمد خوارزمشاه را به جانشینی او برمی‌گزیند. این انتصاب موجب اعتراضاتی از سوی فرزندان ملکشاه به خصوص هندو خان شد. هندو خان، نیز ادعای جانشینی پدرش را کرد.\nهندوخان که ادعای جانشینی پدرش را می‌کرد به دربار غوریان پناه برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-262d6c3ba7d94d0bb6c2ffb4e1859622",
            "input": "هنگامی که مسعود بلالی و ابن‌القش با جلب رضایت سلطان محمد سلجوقی به بغداد تاختند، یحیی ابن هبیره آنان را درهم شکست و در پی این واقعه لقب «سلطان العراق ملک الجیوش» به ابن هبیره داده شد.\nیحیی ابن هبیره بعد از شکست مسعود بلالی ملقب به «سلطان العراق و ملک الجیوش» شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4374167e6d31411cadf656f758373549",
            "input": "هنگامی که مسعود بلالی و ابن‌القش با جلب رضایت سلطان محمد سلجوقی به بغداد تاختند، یحیی ابن هبیره آنان را درهم شکست و در پی این واقعه لقب «سلطان العراق ملک الجیوش» به ابن هبیره داده شد.\nمسعود بلالی بعد از شکست از ابن هبیره به «سلطان العراق و ملک الجیوش» ملقب شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-144a2f04e2a14ea2ab339fdffc4b3f03",
            "input": "هنگامی که مسعود بلالی و ابن‌القش با جلب رضایت سلطان محمد سلجوقی به بغداد تاختند، یحیی ابن هبیره آنان را درهم شکست و در پی این واقعه لقب «سلطان العراق ملک الجیوش» به ابن هبیره داده شد.\nیحیی ابن هبیره در دستگاه خلافت مقتضی عباسی، بازرس خزانه داری شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b24f1b3a2a9b401cb1012e14cbf68eec",
            "input": "ابوکالیجار مرزبان بویهی پسر سلطان‌الدوله دیلمی، هفتمین تن از پادشاهان دیلمی فارس، ملقب به عزالملوک، عمادالدین، عماد لِدین ﷲ و عمادالدوله بود. او پس از مرگ پدر، به دعوت اوحد ابومحمد بن مکرم، برای استقرار بر تخت به شیراز خوانده شد. به دستور وی برای نخستین بار گرداگرد شیراز را حصار و بارو کشیدند.\nاولین بار عمادالدین ابو کالیجار بویهی بر گرد شیراز دیوار کشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c02c35d93ca48389fb4eeddf9469db3",
            "input": "ابوکالیجار مرزبان بویهی پسر سلطان‌الدوله دیلمی، هفتمین تن از پادشاهان دیلمی فارس، ملقب به عزالملوک، عمادالدین، عماد لِدین ﷲ و عمادالدوله بود. او پس از مرگ پدر، به دعوت اوحد ابومحمد بن مکرم، برای استقرار بر تخت به شیراز خوانده شد. به دستور وی برای نخستین بار گرداگرد شیراز را حصار و بارو کشیدند.\nبه دستور جلال الدوله برای اولین بار بر گرد شیراز حصار کشیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26115def322f4c63a0a4a390e375b81b",
            "input": "ابوکالیجار مرزبان بویهی پسر سلطان‌الدوله دیلمی، هفتمین تن از پادشاهان دیلمی فارس، ملقب به عزالملوک، عمادالدین، عماد لِدین ﷲ و عمادالدوله بود. او پس از مرگ پدر، به دعوت اوحد ابومحمد بن مکرم، برای استقرار بر تخت به شیراز خوانده شد. به دستور وی برای نخستین بار گرداگرد شیراز را حصار و بارو کشیدند.\nابوکالیجار سپاه عمویش ابوالفوارس را درهم شکست و وارد شیراز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42f3f83430b14dd1a7c5abb7f11cd490",
            "input": "آلتونتاش در بهار ۴۲۳ق/۱۰۳۲م با لشکر خود برای نبرد با علی‌تگین رهسپار ماوراءالنهر شد. علی‌تگین به دبوسیه عقب‌نشینی کرد. در نبرد دبوسیه، آلتونتاش در مصاف با نیروهای اصلی علی‌تگین که سلجوقیان نیز در میان آنان بودند، پیروزی قطعی به دست نیاورد و خود نیز به سختی زخمی شد.\nسلجوقیان در نبرد دبوسیه با التونتاش جنگیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8807d44022a4055bec43eec58fa5eaa",
            "input": "آلتونتاش در بهار ۴۲۳ق/۱۰۳۲م با لشکر خود برای نبرد با علی‌تگین رهسپار ماوراءالنهر شد. علی‌تگین به دبوسیه عقب‌نشینی کرد. در نبرد دبوسیه، آلتونتاش در مصاف با نیروهای اصلی علی‌تگین که سلجوقیان نیز در میان آنان بودند، پیروزی قطعی به دست نیاورد و خود نیز به سختی زخمی شد.\nدر نبرد دبوسیه علی تگین قراخانی علیه سلجوقیان جنگید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8061c73d002446449b21321b060210f0",
            "input": "آلتونتاش در بهار ۴۲۳ق/۱۰۳۲م با لشکر خود برای نبرد با علی‌تگین رهسپار ماوراءالنهر شد. علی‌تگین به دبوسیه عقب‌نشینی کرد. در نبرد دبوسیه، آلتونتاش در مصاف با نیروهای اصلی علی‌تگین که سلجوقیان نیز در میان آنان بودند، پیروزی قطعی به دست نیاورد و خود نیز به سختی زخمی شد.\nاز سوی سلطان مسعود نیز ۱۵۰۰۰ مرد جنگی از بلخ به آلتونتاش ملحق شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fec9a53584ef4b27814764fa35104dfe",
            "input": "در سده‌ی چهارم قمری/دهم میلادی قرلق‌ها مسلمان شدند و نخستین پادشاه آن‌ها سُتوک (سُتُق) بُغراخان بود که بعد از مسلمان شدن نامش را به عبدالکریم تغییر داد. او از کاشغر بر قوم خود فرمانروایی می‌کرد. \nنخستین پادشاه قرلقان که اسلام پذیرفت، ستوک بغراخان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a65c707f4af45418f832e7eb22188c8",
            "input": "در سده‌ی چهارم قمری/دهم میلادی قرلق‌ها مسلمان شدند و نخستین پادشاه آن‌ها سُتوک (سُتُق) بُغراخان بود که بعد از مسلمان شدن نامش را به عبدالکریم تغییر داد. او از کاشغر بر قوم خود فرمانروایی می‌کرد. \nعلى تگین قراخانی، اولین پادشاه قرلقان بود که اسلام را پذیرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-029074df929e4416b4ff255c12376ca5",
            "input": "در سده‌ی چهارم قمری/دهم میلادی قرلق‌ها مسلمان شدند و نخستین پادشاه آن‌ها سُتوک (سُتُق) بُغراخان بود که بعد از مسلمان شدن نامش را به عبدالکریم تغییر داد. او از کاشغر بر قوم خود فرمانروایی می‌کرد. \nمسلمان کردن قرلق ها توسط دراویش و صوفیان دشت‌های آسیای میانه انجام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84f3c7ce402e4b598586fede151ec5b1",
            "input": "سلطان محمود غزنوی همواره دقت داشت تا نام خلیفه را در سکه هایش بگنجاند و از غنایم جنگی هدایایی برای خلیفه به بغداد بفرستد. او در تمام فعالیت ها همچون پادشاهی مستقل عمل میکرد جزآن که به خاطر قبول سیادت رحمانی و روحانی خلفا بر روی تمام سکه هایی که از سال ۳۸۹ق/۹۹۹م ضرب کرده برای خود لقب ولی امیرالمومنین را نقش کرده است.\nسلطان محمود غزنوی برای نشان دادن قبول سیادت روحانی خلفا بر روی سکه هایی که از سال ۳۸۹ق. ۹۹۹م. ضرب کرده، لقب ولی امیرالمؤمنین را به خود داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59f9609859024735a2c4e419eef11137",
            "input": "سلطان محمود غزنوی همواره دقت داشت تا نام خلیفه را در سکه هایش بگنجاند و از غنایم جنگی هدایایی برای خلیفه به بغداد بفرستد. او در تمام فعالیت ها همچون پادشاهی مستقل عمل میکرد جزآن که به خاطر قبول سیادت رحمانی و روحانی خلفا بر روی تمام سکه هایی که از سال ۳۸۹ق/۹۹۹م ضرب کرده برای خود لقب ولی امیرالمومنین را نقش کرده است.\nبه خاطر نشان دادن سیادت روحانی خلفا، سلطان محمود غزنوی بر روی سکه هایی که از ۳۸۹ق /۹۹۹م ضرب کرده به خودش لقب یمین الدوله داده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee207f91cb9941f58b702a0ce372d8fa",
            "input": "سلطان محمود غزنوی همواره دقت داشت تا نام خلیفه را در سکه هایش بگنجاند و از غنایم جنگی هدایایی برای خلیفه به بغداد بفرستد. او در تمام فعالیت ها همچون پادشاهی مستقل عمل میکرد جزآن که به خاطر قبول سیادت رحمانی و روحانی خلفا بر روی تمام سکه هایی که از سال ۳۸۹ق/۹۹۹م ضرب کرده برای خود لقب ولی امیرالمومنین را نقش کرده است.\nسلطان محمود اولین فرمانروای مستقل و بزرگ‌ترین فرد خاندان غزنوی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-199a69fd446e4cd48fa3699df33464e9",
            "input": "ابوابراهیم اسماعیل منتصر آخرین بازمانده از امیران سامانی بود او در سال ۳۹۵ق به همراه هشت تن از افراد وفادارش پس از شکست از قراخانیان گریخت و به یکی از طوایف عرب به نام ابن بهیج که چادرنشین بودند، پناه بردند. اینان ابتدا از وی استقبال نمودند؛ ولی چون از قبل توسط سلطان محمود از آنان خواسته شده بود که ضد منتصر وارد جنگ شوند، چون هنگام شب شد، بر او هجوم برده، و او را به قتل رساندند.\nآخرین امیر سامانی که از «قراخانیان» شکست خورد و در ۳۹۵ق توسط قبیله عربی که به وی پناه برده بود، کشته شد، اسماعیل منتصر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3db47009a6947d890f7b1e071a5a7c7",
            "input": "ابوابراهیم اسماعیل منتصر آخرین بازمانده از امیران سامانی بود او در سال ۳۹۵ق به همراه هشت تن از افراد وفادارش پس از شکست از قراخانیان گریخت و به یکی از طوایف عرب به نام ابن بهیج که چادرنشین بودند، پناه بردند. اینان ابتدا از وی استقبال نمودند؛ ولی چون از قبل توسط سلطان محمود از آنان خواسته شده بود که ضد منتصر وارد جنگ شوند، چون هنگام شب شد، بر او هجوم برده، و او را به قتل رساندند.\nعبد الملک سامانی آخرین امیر سامانی بود که پس از شکست از قراخانیان توسط قبیله عربی که به آن پناه برده بود کشته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00ad27ae321f427b98e1d43fe7009e12",
            "input": "ابوابراهیم اسماعیل منتصر آخرین بازمانده از امیران سامانی بود او در سال ۳۹۵ق به همراه هشت تن از افراد وفادارش پس از شکست از قراخانیان گریخت و به یکی از طوایف عرب به نام ابن بهیج که چادرنشین بودند، پناه بردند. اینان ابتدا از وی استقبال نمودند؛ ولی چون از قبل توسط سلطان محمود از آنان خواسته شده بود که ضد منتصر وارد جنگ شوند، چون هنگام شب شد، بر او هجوم برده، و او را به قتل رساندند.\nجنازه اسماعیل منتصر را به یکی از آبادی‌های کرانه جیحون حمل کرده، در آن‌جا به خاک سپردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ff6672e3cca47668cfd36caa40159a4",
            "input": "جیهانی شخصیتی فاضل، ادیب، فیلسوف و منجم و از پیشگامان علم جغرافیا بوده است. این وزیر دانشمند و باکفایت سامانی بر اثر فشار فقهای‌ بخارا و به‌ اتهام‌ زندقه‌، الحاد، کفر و ترویج آن برکنار شده‌ و به‌ بی‌کفایتی‌ و تفرعن‌ متهم‌ گردید.\nجیهانی، وزیر سامانیان دانشمند و جغرافیدان بود؛ لیکن به گمان داشتن اعتقادات کفر آمیز و یا احتمال ترویج آن، از کار برکنار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41849c68987a499e99a6df0b52af683e",
            "input": "جیهانی شخصیتی فاضل، ادیب، فیلسوف و منجم و از پیشگامان علم جغرافیا بوده است. این وزیر دانشمند و باکفایت سامانی بر اثر فشار فقهای‌ بخارا و به‌ اتهام‌ زندقه‌، الحاد، کفر و ترویج آن برکنار شده‌ و به‌ بی‌کفایتی‌ و تفرعن‌ متهم‌ گردید.\nبستی وزیر دانشمند و جغرافیدان سامانی بر اثر فشار فقهای بخارا و به جرم الحاد و ترویج آن برکنار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed53f5aa4ff245b08f82f466a7a057ba",
            "input": "جیهانی شخصیتی فاضل، ادیب، فیلسوف و منجم و از پیشگامان علم جغرافیا بوده است. این وزیر دانشمند و باکفایت سامانی بر اثر فشار فقهای‌ بخارا و به‌ اتهام‌ زندقه‌، الحاد، کفر و ترویج آن برکنار شده‌ و به‌ بی‌کفایتی‌ و تفرعن‌ متهم‌ گردید.\nابوعبدالله محمد بن احمد جیهانی که برخی او را جیهانی کبیر خوانده‌اند، منسوب به «جیهان» شهری در خراسان بزرگ، می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22f08f1bc1ae464b950d511e08958270",
            "input": "غسان بن عباد، یکی از والیان خراسان در مدتی از خلافت مأمون عباسی بود. او به سفارش مامون نوح بن اسد را به حکومت سمرقند، احمد بن اسد را به امارت فرغانه و یحیی بن اسد را به حکومت شاش و اشروسنه فرستاد و حکومت هرات را به الیاس بن اسد داد.\nحکومت شهرهای (سمرقند - فرغانه - شاش - هرات) توسط «غسان بن عباد» والی مأمون عباسی در خراسان به ترتیب به نوح - أحمد - یحیی - الیاس سپرده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c29bf8a39c144ff4b74ebfb9b61680e8",
            "input": "غسان بن عباد، یکی از والیان خراسان در مدتی از خلافت مأمون عباسی بود. او به سفارش مامون نوح بن اسد را به حکومت سمرقند، احمد بن اسد را به امارت فرغانه و یحیی بن اسد را به حکومت شاش و اشروسنه فرستاد و حکومت هرات را به الیاس بن اسد داد.\nغسان ابن عباد والی مامون، امارت شهرهای «سمرقند، فرغانه، شاش و هرات» را به ترتیب به «نوح،الیاس، یحیی و احمد» داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5454292dad2415c94d6fd170aeedfd6",
            "input": "غسان بن عباد، یکی از والیان خراسان در مدتی از خلافت مأمون عباسی بود. او به سفارش مامون نوح بن اسد را به حکومت سمرقند، احمد بن اسد را به امارت فرغانه و یحیی بن اسد را به حکومت شاش و اشروسنه فرستاد و حکومت هرات را به الیاس بن اسد داد.\nمامون خلیفه عباسی، رجاء ابن ابی ضحاک را که حاکم خراسان بود برکنار کرد و غسان بن عباده را به جای وی نشاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26dc57cfbdf44aad91abe71e6a984cf9",
            "input": "خَلَف بن اَحمَد (خلف بن ابو جعفر بن لیث) ملقب به امیر خلف بانو، آخرین امیر صفاری بود که بر سیستان حکم راند. در زمان او ، و به دستورش، تفسیری بزرگ شامل صد جلد برای قرآن نوشته شد. دوران فرمانروایی این واپسین امیر صفاری که خلیفه به او لقب ولی الدوله داده بود حدود چهل سال به طول انجامید.\nامیر خلف صفاری از خلیفه لقب «ولی الدوله» گرفت و به سفارش وی تفسیری صد جلدی از قرآن نوشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-798d7a53a20f423394df93a355ced109",
            "input": "خَلَف بن اَحمَد (خلف بن ابو جعفر بن لیث) ملقب به امیر خلف بانو، آخرین امیر صفاری بود که بر سیستان حکم راند. در زمان او ، و به دستورش، تفسیری بزرگ شامل صد جلد برای قرآن نوشته شد. دوران فرمانروایی این واپسین امیر صفاری که خلیفه به او لقب ولی الدوله داده بود حدود چهل سال به طول انجامید.\nخلیفه به امیر طاهر صفاری لقب ولی الدوله را داد و به دستور امیر طاهر که ملقب به امیرخلف بانو بود تفسیری صد جلدی بر قرآن نوشته شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a5b6fd533ed46dd84d021f5e9de0788",
            "input": "خَلَف بن اَحمَد (خلف بن ابو جعفر بن لیث) ملقب به امیر خلف بانو، آخرین امیر صفاری بود که بر سیستان حکم راند. در زمان او ، و به دستورش، تفسیری بزرگ شامل صد جلد برای قرآن نوشته شد. دوران فرمانروایی این واپسین امیر صفاری که خلیفه به او لقب ولی الدوله داده بود حدود چهل سال به طول انجامید.\nلقب سلطان را برای نخستین بار خلف بن احمد برای سلطان محمود غزنوی به‌کار برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd4e21c9cdf241cd922fbc4f58f1dca5",
            "input": "در سال ۲۴۸ق/ ۸۶۲ م یکی از فرماندهان سپاه یعقوب بیش از ده هزار تن از خوارج سیستان را وارد سپاه یعقوب کرد. خوارج سپاه یعقوب دسته ویژه ایی را به نام «جیوش الشراه» تشکیل می دادند. یعقوب همه یاران و مهتران خوارج را خلعت داد و عارض را فرمان داد تا نام هایشان را در دیوان عرض ثبت کنند و به آنها بیستگانی (مواجب) دهند.\nدر سال ۲۴۸ق. ۸۶۲م. دسته ای به نام جیوش الشراه که از خوارج سیستانی بودند به یعقوب پیوستند و از دیوان وی مواجب (بیستگانی) می گرفتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07a147e180834f7e8ddbacb2726227a1",
            "input": "در سال ۲۴۸ق/ ۸۶۲ م یکی از فرماندهان سپاه یعقوب بیش از ده هزار تن از خوارج سیستان را وارد سپاه یعقوب کرد. خوارج سپاه یعقوب دسته ویژه ایی را به نام «جیوش الشراه» تشکیل می دادند. یعقوب همه یاران و مهتران خوارج را خلعت داد و عارض را فرمان داد تا نام هایشان را در دیوان عرض ثبت کنند و به آنها بیستگانی (مواجب) دهند.\nخوارج سیستان که در سال ۲۴۸ ق به یعقوب پیوستند گروهی ب نام «مطوعه» تشکیل دادند و از دیوان یعقوب بیستگانی دریافت می کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16e9e3b895ca467b8e6803389042eac3",
            "input": "در سال ۲۴۸ق/ ۸۶۲ م یکی از فرماندهان سپاه یعقوب بیش از ده هزار تن از خوارج سیستان را وارد سپاه یعقوب کرد. خوارج سپاه یعقوب دسته ویژه ایی را به نام «جیوش الشراه» تشکیل می دادند. یعقوب همه یاران و مهتران خوارج را خلعت داد و عارض را فرمان داد تا نام هایشان را در دیوان عرض ثبت کنند و به آنها بیستگانی (مواجب) دهند.\nشراة جمع شاری به معنای فروشنده است و مفهوم آن این بود که آنها جان خودشان را به خدا فروخته اند و در راه او از جان خویش می گذرند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1bb06c8fd124fcea596e728f1580bcb",
            "input": "بنا به گفته بارتولد: عهد سیادت دودمان سامانیان و طاهریان در خراسان را بهتر است عصر استبداد مطلقه منوره بدانیم. طاهریان و سامانیان می‌کوشیدند حکومت و قدرت استوار، و آرامش در کشور به وجود آورند.\nبارتولد، دوره حکومت طاهریان در خراسان را «عصر استبداد مطلقه منوره» خوانده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e176d8030f44d00ae273f49ed79385c",
            "input": "بنا به گفته بارتولد: عهد سیادت دودمان سامانیان و طاهریان در خراسان را بهتر است عصر استبداد مطلقه منوره بدانیم. طاهریان و سامانیان می‌کوشیدند حکومت و قدرت استوار، و آرامش در کشور به وجود آورند.\nاشپولر عهد سیادت خاندان طاهریان و سامانیان را «عصر استبداد مطلقه منوره» گفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b01f507422441c1897985c111b9c13c",
            "input": "بنا به گفته بارتولد: عهد سیادت دودمان سامانیان و طاهریان در خراسان را بهتر است عصر استبداد مطلقه منوره بدانیم. طاهریان و سامانیان می‌کوشیدند حکومت و قدرت استوار، و آرامش در کشور به وجود آورند.\nبارتولد میگوید:« طاهریان قادر نبودند مانند ابومسلم و دیگر داعیان، یعنی مبلغان شیعی، مبین تمایلات ملی و دموکراسی گردند.»",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85b6dc68320e452583bfcb459c75c227",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. بنابراین به دنبال منطقه نفوذی برای خود بود.\nاروپای قرن نوزدهم به دنبال منطقه نفوذی برای خود بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44e0218e139a40f8bc993903b6d5628a",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. بنابراین به دنبال منطقه نفوذی برای خود بود.\nاروپای صنعتی شده قرن نوزدهم تنها نیاز به تحقیر ملت ها داشت تا منطقه نفوذی برای خود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-114ba30c36ab496baaa19f0a8d05c86a",
            "input": "اروپای قرن نوزدهم که تحت تأثیر شرایط انقلاب صنعتی قرار داشت، به پیشرفت های فراوانی در زمینه فناوری رسیده بود. بنابراین به دنبال منطقه نفوذی برای خود بود.\n «بازی بزرگ» روسیه و بریتانیا بر سر نفوذ در آسیا بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5933e3a79b604612a1940f61de4879a4",
            "input": "کودتاچیان از پیکره قدرت حاکم بر می­خیزند و پایگاه مردمی ندارند در حالی که عنصر اصلی تشکیل دهنده انقلاب خود مردم هستند که در مقابل قدرت حاکم قرار دارند.\nکودتاچیان از پیکره قدرت حاکم بر میخیزند و پایگاه مردمی ندارند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8cfbd5a2063047689a9ab45872bc13c0",
            "input": "کودتاچیان از پیکره قدرت حاکم بر می­خیزند و پایگاه مردمی ندارند در حالی که عنصر اصلی تشکیل دهنده انقلاب خود مردم هستند که در مقابل قدرت حاکم قرار دارند.\nانقلابیون جزئی از حکومت هستند و منشا مردمی ندارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a97dc08459cc46f7928d437d48619a5f",
            "input": "کودتاچیان از پیکره قدرت حاکم بر می­خیزند و پایگاه مردمی ندارند در حالی که عنصر اصلی تشکیل دهنده انقلاب خود مردم هستند که در مقابل قدرت حاکم قرار دارند.\nشورش اقدام همراه با خشونت دسته‌ای از افراد در مقابله با نظام حاکم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b7debaebd7f46b9ba133eeffc4689ae",
            "input": "شهید مطهری معتقد است انقلاب، طغیان و عصیان مردم علیه نظام حاکم موجود برای ایجاد وضع مطلوب است.\nشهید مطهری انقلاب را مقوله عصیان و طغیان می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88932252b95148b4acb11adbb8b7d1df",
            "input": "شهید مطهری معتقد است انقلاب، طغیان و عصیان مردم علیه نظام حاکم موجود برای ایجاد وضع مطلوب است.\nشهید صدر برعلیه شهید مطهری نظر داد و انقلاب را طغیان و سرکشی مردم علیه نظام حاکم دانست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-720354ecaddd4cddab2b5385dbc3256a",
            "input": "شهید مطهری معتقد است انقلاب، طغیان و عصیان مردم علیه نظام حاکم موجود برای ایجاد وضع مطلوب است.\n انقلاب ماهیت مردمی دارد، ولی کودتا چنین نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5a2cfeb6bdf43bb965f5f990a1c4676",
            "input": " از آنجا که گفتمان انقلاب بر پایه سیادت معنویت و دین سالاری است، طبعادر مسیر خود چالش هایی چون سکولاریسم را پیش روی خود خواهد داشت.\nگفتمان انقلاب برپایه سیادت معنویت و دین سالاری قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fc781fe1d4b42c387e5b179de3ffa6f",
            "input": " از آنجا که گفتمان انقلاب بر پایه سیادت معنویت و دین سالاری است، طبعادر مسیر خود چالش هایی چون سکولاریسم را پیش روی خود خواهد داشت.\nعلم گرایی و معنویت گرایی اساس گفتمان انقلاب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-759690dc26c54c16836befa794df1fec",
            "input": " از آنجا که گفتمان انقلاب بر پایه سیادت معنویت و دین سالاری است، طبعادر مسیر خود چالش هایی چون سکولاریسم را پیش روی خود خواهد داشت.\nمردم‌سالاری‌ دینی، اصطلاح‌ تازه‌ای‌ در گفتمان‌ سیاسی‌ دنیا است‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed909ed61f9748cab521f840344f4bc9",
            "input": "بحران مالی ۲۰۰۷–۲۰۰۸ که به بحران مالی جهانی و بحران مالی ۲۰۰۸ نیز مشهور است، توسط بسیاری از اقتصاددانان به عنوان بدترین بحران مالی از زمان رکود بزرگ دههٔ ۱۹۳۰ شناخته می‌شود. بحران مالی جهانی از آمریکا آغاز و دامنگیر اکثر کشورها شد. \nدر سال ۲۰۰۸ بحران مالی دامنگیر آمریکا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e617615e534b44b6997ff6f8e0629248",
            "input": "بحران مالی ۲۰۰۷–۲۰۰۸ که به بحران مالی جهانی و بحران مالی ۲۰۰۸ نیز مشهور است، توسط بسیاری از اقتصاددانان به عنوان بدترین بحران مالی از زمان رکود بزرگ دههٔ ۱۹۳۰ شناخته می‌شود. بحران مالی جهانی از آمریکا آغاز و دامنگیر اکثر کشورها شد. \nبحران جهانی در مسائل مالی در سال ۲۰۰۸ ابتدا دامنگیر انگلیس شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92cf917c0830451fae198bac83e5fd25",
            "input": "بحران مالی ۲۰۰۷–۲۰۰۸ که به بحران مالی جهانی و بحران مالی ۲۰۰۸ نیز مشهور است، توسط بسیاری از اقتصاددانان به عنوان بدترین بحران مالی از زمان رکود بزرگ دههٔ ۱۹۳۰ شناخته می‌شود. بحران مالی جهانی از آمریکا آغاز و دامنگیر اکثر کشورها شد. \nبه اعتقاد اقتصاد دانان، آثار منفی بحران مالی اخیر بر انگلیس بیشتر از آمریکا بوده است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17f705004141406a847d02408a5a562b",
            "input": "توماس وودرو ویلسون رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا پیشنهادهای خود را برای دنیای پس از جنگ جهانی اول اعلام کرد. این پیشنهادها به اعلامیه چهارده ماده‌ای ویلسون مشهور است.پیشنهادهای ویلسون شامل سه محور عمده بود.محور سوم دربرگیرنده مجمعی از کشورها بود که برای حفظ صلح فعالیت می‌کرد.\nدر پایان جنگ جهانی اول ویلسون رئیس جمهور آمریکا اصول چهارده گانه ای را برای صلح پایدار اعلام کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91270454466b463fa57da976c9248fac",
            "input": "توماس وودرو ویلسون رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا پیشنهادهای خود را برای دنیای پس از جنگ جهانی اول اعلام کرد. این پیشنهادها به اعلامیه چهارده ماده‌ای ویلسون مشهور است.پیشنهادهای ویلسون شامل سه محور عمده بود.محور سوم دربرگیرنده مجمعی از کشورها بود که برای حفظ صلح فعالیت می‌کرد.\nبرای حفظ صلح پس از جنگ جهانی اول ریگان رئیس جمهور آمریکا اعلامیه چهارده ماده ای را منتشر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32140b5c9a874d688c934c0cf4107472",
            "input": "توماس وودرو ویلسون رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا پیشنهادهای خود را برای دنیای پس از جنگ جهانی اول اعلام کرد. این پیشنهادها به اعلامیه چهارده ماده‌ای ویلسون مشهور است.پیشنهادهای ویلسون شامل سه محور عمده بود.محور سوم دربرگیرنده مجمعی از کشورها بود که برای حفظ صلح فعالیت می‌کرد.\nپس از پایان جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۹ میلادی در کنفرانس صلح پاریس، معاهده‌ای امضاء شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36b296cfbfe64147935785eaa3e63515",
            "input": "حضرت آیت الله خامنه ای اولین هشدارها را نسبت به توطئه جدید دشمن که عبارت از تهاجم فرهنگی بود به گوش مردم رساندند و بعدها با تعبیر «شبیخون فرهنگی» ابعاد و وسعت بیشتر این خطر را گوشزد کردند.\nبحث های تهاجم فرهنگی را بعدها رهبر انقلاب شبیخون فرهنگی نامیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1edb246e74654f7685029ba57a630f1b",
            "input": "حضرت آیت الله خامنه ای اولین هشدارها را نسبت به توطئه جدید دشمن که عبارت از تهاجم فرهنگی بود به گوش مردم رساندند و بعدها با تعبیر «شبیخون فرهنگی» ابعاد و وسعت بیشتر این خطر را گوشزد کردند.\nامام خامنه ای بعدا تهاجم فرهنگی را به مبارزه فرهنگی تعبیر کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-247b02546b764c8ba534333d746b21eb",
            "input": "حضرت آیت الله خامنه ای اولین هشدارها را نسبت به توطئه جدید دشمن که عبارت از تهاجم فرهنگی بود به گوش مردم رساندند و بعدها با تعبیر «شبیخون فرهنگی» ابعاد و وسعت بیشتر این خطر را گوشزد کردند.\nماهیت فرهنگی ناتو جدا و متفاوت از ناتو با رویکرد نظامی نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c9f4de5ea1d462c992b58138f52ed0c",
            "input": "طبق پژوهش سال ۸۳ در اهداف و ارزش های فرهنگی انقلاب، شعارهای مطرح آن‌ها، ارزش شهادت و جانبازی(۴۱درصد)، اهمیت دین اسلام و ضرورت توجه به آن(۳۱درصد)، ارزش حجاب اسلامی(۶درصد) را شامل می شود. \nبرپایه پژوهش در سال ۸۳ در شعارهای مطرح شده در انقلاب اسلامی بیشترین تاکید بر ارزش شهادت و جانبازی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9e2be162af14bd3b24f8333ba57bc91",
            "input": "طبق پژوهش سال ۸۳ در اهداف و ارزش های فرهنگی انقلاب، شعارهای مطرح آن‌ها، ارزش شهادت و جانبازی(۴۱درصد)، اهمیت دین اسلام و ضرورت توجه به آن(۳۱درصد)، ارزش حجاب اسلامی(۶درصد) را شامل می شود. \nبر اساس بررسی شعارهای مطرح شده در انقلاب اسلامی که در سال ۸۳ صورت گرفت بیشترین پافشاری بر ارزش حجاب اسلامی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97213fbacb2f4830bdd558ebb9c36cce",
            "input": "طبق پژوهش سال ۸۳ در اهداف و ارزش های فرهنگی انقلاب، شعارهای مطرح آن‌ها، ارزش شهادت و جانبازی(۴۱درصد)، اهمیت دین اسلام و ضرورت توجه به آن(۳۱درصد)، ارزش حجاب اسلامی(۶درصد) را شامل می شود. \nدر شعارهای مربوط به اهداف انقلاب اسلامی، اهداف سیاسی ۳۶ درصد، فرهنگی ۴۹ درصد و اقتصادی ۵ درصد را به خود اختصاص می دادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0488907b4f3946d3a9feeeeac2a47f1a",
            "input": "ایران در سال ۱۳۲۱ شمسی شاهد حضور سی هزار سرباز آمریکایی در ایران بود تا بر جریان حمل و نقل مهمات و آذوقه به شوروی نظارت کنند.\nحضور سربازان آمریکایی در سال ۱۳۲۱ شمسی به منظور نظارت بر حمل و نقل مهمات و آذوقه به شوروی صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97faab8eed64483db09fa4d4b72e7327",
            "input": "ایران در سال ۱۳۲۱ شمسی شاهد حضور سی هزار سرباز آمریکایی در ایران بود تا بر جریان حمل و نقل مهمات و آذوقه به شوروی نظارت کنند.\nسی هزار سرباز آمریکایی در سال ۱۳۲۱ شمسی با هدف نظارت بر حکومت ایران وارد ایران شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa13c5db54d74697b9633a34f55e5ed6",
            "input": "ایران در سال ۱۳۲۱ شمسی شاهد حضور سی هزار سرباز آمریکایی در ایران بود تا بر جریان حمل و نقل مهمات و آذوقه به شوروی نظارت کنند.\nحضور فزاینده آمریکا در ایران در اوایل دهه ۱۹۴۰، تنش موجود میان آمریکا و انگلیس را به شدت افزایش داد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7533d7a8a38b4796bdd9bdc3dde69319",
            "input": "یکی از بارز ترین صحنه های پیروزی جنبش بیداری اسلامی و حرکت در راستای تعالی خواهی،در نهضت ملی شدن صنعت نفت نمودار شد.این نهضت مهم ترین حرکت ضد استعماری دهه ۱۳۲۰ به شمار می رود.\nمهمترین حرکت ضد استعماری دهه ۱۳۲۰ مردم ایران جنبش ملی شدن نفت نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55f09c99682a4218915b2263f2c3069e",
            "input": "یکی از بارز ترین صحنه های پیروزی جنبش بیداری اسلامی و حرکت در راستای تعالی خواهی،در نهضت ملی شدن صنعت نفت نمودار شد.این نهضت مهم ترین حرکت ضد استعماری دهه ۱۳۲۰ به شمار می رود.\nپر اهمیت‌ترین جنبشی که توسط مردم ایران مخالف با سیاست استعماری در دهه ۱۳۲۰ صورت گرفت، جنبش تنباکو نام داشت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33370a8c78e544488b8dd5355e498fb3",
            "input": "یکی از بارز ترین صحنه های پیروزی جنبش بیداری اسلامی و حرکت در راستای تعالی خواهی،در نهضت ملی شدن صنعت نفت نمودار شد.این نهضت مهم ترین حرکت ضد استعماری دهه ۱۳۲۰ به شمار می رود.\nدانشجویان مسلمان به‌عنوان یک نیروی محرکه برای مقابله با سیاست‌های ضد استعماری به‌ویژه اقدامات آمریکایی‌ها عمل کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95f1e6138a7d4ce9b84f197b682d0eb0",
            "input": "قیام پانزده خرداد در واقع نمودار جدی تر روحانیان به فعالیت های سیاسی بود. بازاریان نیز با چرخشی معنادار از ایدئولوژی ملی گرایانه دهه های پیش به سوی ایدئولوژی اسلام سیاسی به رهبری مراجع تقلید و روحانیان روی آوردند.\nدر پی رویداد قیام ۱۵ خرداد روحانیون گرایش جدی تری به فعالیت های سیاسی داشتند و بازاریان چرخشی معنادار از ایدئولوژی ملی گرایانه به اسلام سیاسی داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-670676fa8fe94e0a94f8fb637403baf3",
            "input": "قیام پانزده خرداد در واقع نمودار جدی تر روحانیان به فعالیت های سیاسی بود. بازاریان نیز با چرخشی معنادار از ایدئولوژی ملی گرایانه دهه های پیش به سوی ایدئولوژی اسلام سیاسی به رهبری مراجع تقلید و روحانیان روی آوردند.\nحادثه ۱۳ آبان باعث شد بازاریان از اندیشه ملی گرایانه به سمت اندیشه اسلام سیاسی روی آوردند و روحانیت به صورت مصمم تر به فعالیت های سیاسی پرداخت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-815b838073534fac96cc791a4acc9a88",
            "input": "قیام پانزده خرداد در واقع نمودار جدی تر روحانیان به فعالیت های سیاسی بود. بازاریان نیز با چرخشی معنادار از ایدئولوژی ملی گرایانه دهه های پیش به سوی ایدئولوژی اسلام سیاسی به رهبری مراجع تقلید و روحانیان روی آوردند.\nبه دنبال سخنرانی امام خمینی (ره) در روز ۱۳ خرداد ۱۳۴۲، ایشان دستگیر شدند که این کار موجی از اعتراض علیه شاه را برانگیخت و در بعضی شهرها بازارها را به تعطیلی کشاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97feabff1c894c0c8e4e8335d17ef7a1",
            "input": "تصحیحات محمدرضا شفیعی کدکنی نمونهٔ اعلای تصحیح انتقادی متن است، اسرارالتوحید، مصیبت‌نامه، الهی‌نامه، منطق‌الطیر، اسرارنامه، مقامات و حالات ابوسعید، نوشته بر دریا (مقامات ابوالحسن خرقانی)، مرموزات اسدی در مرموزات داوودی، بهترین نمونه‌های تصحیح انتقادی متن در ادبیات فارسی هستند.\nتصحیح کتاب منطق‌الطیر از آثار محمدرضا شفیعی کدکنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d3015c5f61f447c862636ca7c7f45d4",
            "input": "تصحیحات محمدرضا شفیعی کدکنی نمونهٔ اعلای تصحیح انتقادی متن است، اسرارالتوحید، مصیبت‌نامه، الهی‌نامه، منطق‌الطیر، اسرارنامه، مقامات و حالات ابوسعید، نوشته بر دریا (مقامات ابوالحسن خرقانی)، مرموزات اسدی در مرموزات داوودی، بهترین نمونه‌های تصحیح انتقادی متن در ادبیات فارسی هستند.\nاستاد بدیع الزمان فروزانفر مصحح کتاب منطق‌الطیر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-313281b183824427a229ec136a30ee78",
            "input": "تصحیحات محمدرضا شفیعی کدکنی نمونهٔ اعلای تصحیح انتقادی متن است، اسرارالتوحید، مصیبت‌نامه، الهی‌نامه، منطق‌الطیر، اسرارنامه، مقامات و حالات ابوسعید، نوشته بر دریا (مقامات ابوالحسن خرقانی)، مرموزات اسدی در مرموزات داوودی، بهترین نمونه‌های تصحیح انتقادی متن در ادبیات فارسی هستند.\nکدکنی از محققین تاریخ فارسی است که به تاریخ کرامیه پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1832e3bfaf0c4332add8ca8a5f4f9e8e",
            "input": "شفیعی کدکنی در کتاب زبان شعر در نثر صوفیه، شعر فارسی را به خاطر مسئله \"ردیف\" که در هیچ زبان دیگری امکان کاربرد آن را نمی‌توان یافت، ممتاز دانسته‌است.\nوجود ویژگی ردیف در شعر فارسی، در هیچ زبان دیگری وجود ندارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94502dcdc5434e7fa2b39ac87e5eaf8e",
            "input": "شفیعی کدکنی در کتاب زبان شعر در نثر صوفیه، شعر فارسی را به خاطر مسئله \"ردیف\" که در هیچ زبان دیگری امکان کاربرد آن را نمی‌توان یافت، ممتاز دانسته‌است.\nاز دیدگاه کدکنی، وجود ویژگی وزن در شعر فارسی که در هیچ زبان دیگری موجود نیست، برجسته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca6acba5e0b24c519ab6a1cfb7fa2a22",
            "input": "شفیعی کدکنی در کتاب زبان شعر در نثر صوفیه، شعر فارسی را به خاطر مسئله \"ردیف\" که در هیچ زبان دیگری امکان کاربرد آن را نمی‌توان یافت، ممتاز دانسته‌است.\nتصحیحات شفیعی کدکنی نمونهٔ اعلای تصحیح انتقادی متن می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12fcdca5dfa746fba742e6a6139a6a23",
            "input": "در میان آثار نظری محمدرضا شفیعی کدکنی کتاب، موسیقی و شعر جایگاهی ویژه دارد و در میان مجموعه اشعارش در کوچه باغ‌های نشابور آوازه بیشتری دارد.\nمجموعه شعر \"در کوچه باغ‌های نشابور\" از آثار محمدرضا شفیعی کدکنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4be6f2f31a54f799af60faaeefab173",
            "input": "در میان آثار نظری محمدرضا شفیعی کدکنی کتاب، موسیقی و شعر جایگاهی ویژه دارد و در میان مجموعه اشعارش در کوچه باغ‌های نشابور آوازه بیشتری دارد.\nمهدی اخوان ثالث، مجموعه شعر \"در کوچه باغ‌های نشابور\" را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61d24e0eea7f4d4e8446b684b98baef9",
            "input": "در میان آثار نظری محمدرضا شفیعی کدکنی کتاب، موسیقی و شعر جایگاهی ویژه دارد و در میان مجموعه اشعارش در کوچه باغ‌های نشابور آوازه بیشتری دارد.\nمحمدرضا شفیعی کدکنی سرودن شعر را از جوانی به شیوهٔ قدمایی آغاز کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46c128692add4b358db9c823e938f6f3",
            "input": "محمدرضا شفیعی کَدْکَنی (زادهٔ ۱۹ مهر ۱۳۱۸/ ۱۹۳۹ در کدکن) فقیه، ادیب، نویسنده، پژوهشگر و شاعر با تخلص م. سرشک اهل ایران است.\nتخلص محمدرضا شفیعی کَدْکَنی، \"م. سرشک\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebf9746a2dc1442fb04eabebafe08edf",
            "input": "محمدرضا شفیعی کَدْکَنی (زادهٔ ۱۹ مهر ۱۳۱۸/ ۱۹۳۹ در کدکن) فقیه، ادیب، نویسنده، پژوهشگر و شاعر با تخلص م. سرشک اهل ایران است.\nتخلص \"م. سرشک\" مربوط به فریدون مشیری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aba00f703f8a4382a13c2c3b5e58facd",
            "input": "محمدرضا شفیعی کَدْکَنی (زادهٔ ۱۹ مهر ۱۳۱۸/ ۱۹۳۹ در کدکن) فقیه، ادیب، نویسنده، پژوهشگر و شاعر با تخلص م. سرشک اهل ایران است.\nشفیعی کدکنی هرگز به دبستان و دبیرستان نرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d01aa842dc7d44e49ac31075bb5e04cf",
            "input": "در آثار بیدل، افکار عرفانی با مضامین پیچیده، استعارات، و کنایات به‌هم آمیخته، و خیال‌پردازی و ابداع مضامین تازه با دقت و موشکافی زیادی همراه گردیده‌است. در نظم و نثر سبکی خاص دارد، و از بهترین نمونه‌های سبک هندی به‌شمار می‌آید.\nسبک شعری بیدل دهلوی سبک هندی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be8698733cd545f2ac8be84919024a8d",
            "input": "در آثار بیدل، افکار عرفانی با مضامین پیچیده، استعارات، و کنایات به‌هم آمیخته، و خیال‌پردازی و ابداع مضامین تازه با دقت و موشکافی زیادی همراه گردیده‌است. در نظم و نثر سبکی خاص دارد، و از بهترین نمونه‌های سبک هندی به‌شمار می‌آید.\nسبک عراقی، سبک شعری بیدل دهلوی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81cf490c858c4ec18a397c89e65b2c66",
            "input": "در آثار بیدل، افکار عرفانی با مضامین پیچیده، استعارات، و کنایات به‌هم آمیخته، و خیال‌پردازی و ابداع مضامین تازه با دقت و موشکافی زیادی همراه گردیده‌است. در نظم و نثر سبکی خاص دارد، و از بهترین نمونه‌های سبک هندی به‌شمار می‌آید.\nبیدل در پتنه در ایالت بهار هندوستان متولد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2eab5cad31e7470f8bc1525287719c84",
            "input": "اصل تفکیک قوا، به معنی تقسیم قدرت بین سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه، دستاورد مونتسکیو فیلسوف و متفکر فرانسوی قرن هیجدهم است.\nمونتسکیو را بنیانگذار نظریه تفکیک قوا می دانند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2513fa6e5419444f9b1663f490ee39e1",
            "input": "اصل تفکیک قوا، به معنی تقسیم قدرت بین سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه، دستاورد مونتسکیو فیلسوف و متفکر فرانسوی قرن هیجدهم است.\nاصل تفکیک قوا متعلق به ارسطو می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1816b04ff214398886e0214e45e2c2f",
            "input": "اصل تفکیک قوا، به معنی تقسیم قدرت بین سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه، دستاورد مونتسکیو فیلسوف و متفکر فرانسوی قرن هیجدهم است.\nمونتسکیو در کتاب روح‌القوانین، اصل تفکیک قوا را مطرح می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bda6c624efea4e88815671c8699badb3",
            "input": "طبق اصل ۴۴، اقتصاد در بخش دولتی شامل کلیه صنایع بزرگ، صنایع مادر، بازرگانی خارجی، معادن بزرگ، بانک‌داری، بیمه است که به صورت مالکیت عمومی و در اختیار دولت است.\nیکی از زیرمجموعه‌های اقتصاد دولتی، صنایع مادر می‌باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dba98b0062aa417ab461d3a7087b261f",
            "input": "طبق اصل ۴۴، اقتصاد در بخش دولتی شامل کلیه صنایع بزرگ، صنایع مادر، بازرگانی خارجی، معادن بزرگ، بانک‌داری، بیمه است که به صورت مالکیت عمومی و در اختیار دولت است.\nکشاورزی جزء اقتصاد دولتی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b67bc70a014466da58dc3828676a6b5",
            "input": "طبق اصل ۴۴، اقتصاد در بخش دولتی شامل کلیه صنایع بزرگ، صنایع مادر، بازرگانی خارجی، معادن بزرگ، بانک‌داری، بیمه است که به صورت مالکیت عمومی و در اختیار دولت است.\nنظام اقتصادی ایران به بخش‌های تعاونی، دولتی و خصوصی تقسیم می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf93511670ee4f9ba753b00173e062d9",
            "input": "منابع عام در قانونگذاری عبارتند از: قانون اساسی، قانون عادی، مصوبات قوه مجریه، فرامین و احکام رؤسای کشورها، عرف، رویه قضایی و دکترین (نظریه اندیشمندان حقوقی).\nیکی از منابع عام در قانونگذاری، قانون اساسی می‌باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3929934d2a7f46a89a3c6acdda13396b",
            "input": "منابع عام در قانونگذاری عبارتند از: قانون اساسی، قانون عادی، مصوبات قوه مجریه، فرامین و احکام رؤسای کشورها، عرف، رویه قضایی و دکترین (نظریه اندیشمندان حقوقی).\nدین، یکی از منابع عام در قانونگذاری محسوب می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5c5065764fc466ea6ccbacb24ae02e4",
            "input": "منابع عام در قانونگذاری عبارتند از: قانون اساسی، قانون عادی، مصوبات قوه مجریه، فرامین و احکام رؤسای کشورها، عرف، رویه قضایی و دکترین (نظریه اندیشمندان حقوقی).\nمنابع عام منابعی هستند که در بیشتر کشورها پذیرفته شده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32d01912cc874d9bad5904fd2846a7d4",
            "input": "منابع عام آن دسته از منابع است که تقریبا در تمام کشورها به عنوان منبع حقوق اساسی پذیرفته شده اند.\nآن دسته از منابع حقوق اساسی در بیشتر کشورها مورد توجه می‌باشد را منابع عام می‌گویند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f17004ee035c4e1cb2a181a4f7fcd6be",
            "input": "منابع عام آن دسته از منابع است که تقریبا در تمام کشورها به عنوان منبع حقوق اساسی پذیرفته شده اند.\nگروهی از منابع که توسط اکثر کشورها به عنوان منبع حقوق اساسی مورد پذیرش قرار گرفته است، آیین نامه نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-052cfea89a0f4f91933fc6f1d789d4a7",
            "input": "منابع عام آن دسته از منابع است که تقریبا در تمام کشورها به عنوان منبع حقوق اساسی پذیرفته شده اند.\nنمونه‌هایی از منابع عام عبارتند از: قانون اساسی، قانون عادی، مصوبات قوه مجریه و عرف.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2039150754b4fe5a2349feff5168e89",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا بر اساس قانون اساسی علاوه بر وظیفه داوری میان دادگاه‌های مختلف و صدور احکام نهایی، مسئولیت نظارت بر حسن اجرای قانون اساسی را نیز بر عهده دارد.\nدیوان عالی ایالات متحده آمریکا وظیفه نظارت بر قانون اساسی را ایفا می نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1abe363ab20b4af7bd304153803e63a0",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا بر اساس قانون اساسی علاوه بر وظیفه داوری میان دادگاه‌های مختلف و صدور احکام نهایی، مسئولیت نظارت بر حسن اجرای قانون اساسی را نیز بر عهده دارد.\nشورای قانون اساسی آمریکا موظف است بر درست اجرا شدن قانون اساسی نظارت کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1164d0adf93646578c811816b8f33210",
            "input": "دیوان عالی ایالات متحده آمریکا بر اساس قانون اساسی علاوه بر وظیفه داوری میان دادگاه‌های مختلف و صدور احکام نهایی، مسئولیت نظارت بر حسن اجرای قانون اساسی را نیز بر عهده دارد.\nدیوان عالی ایالات متحده آمریکا عالی‌ترین نهاد قضایی در ایالات متحده آمریکا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3cef940150c43f694b8242670a94734",
            "input": "نظام ریاستی، نظام سیاسی‌ای است که در آن تفکیک قوا به طور مطلق در قانون اساسی اعلام شده است؛ مانند نظام سیاسی ایالات متحده امریکا.\nتفکیک قوا در رژیم سیاسی آمریکا بر اساس نظام ریاستی قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ba5539800a044b5bc78c0a7a2248cf9",
            "input": "نظام ریاستی، نظام سیاسی‌ای است که در آن تفکیک قوا به طور مطلق در قانون اساسی اعلام شده است؛ مانند نظام سیاسی ایالات متحده امریکا.\nنظام سیاسی آمریکا نمونه‌ای از نظام نظارتی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d25b0626a26406a9dc12f14a3c3ad59",
            "input": "نظام ریاستی، نظام سیاسی‌ای است که در آن تفکیک قوا به طور مطلق در قانون اساسی اعلام شده است؛ مانند نظام سیاسی ایالات متحده امریکا.\nقوه‌ی مجریه در نظام ریاستی در دست رییس‌جمهور قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67ed0e5698bd47c0b1fea223d9483b11",
            "input": "طبق اصل ۱۷۷، مقام‏ رهبری‏ پس‏ از مشورت‏ با مجمع تشخیص‏ مصلحت‏ نظام‏ طی‏ حکمی‏ خطاب‏ به‏ رئیس‏ جمهور موارد اصلاح‏ یا تتمیم‏ قانون‏ اساسی‏ را به‏ شورای‏ بازنگری‏ قانون‏ اساسی‏ پیشنهاد می‏ کند.\nمقام‏ رهبری‏ پس‏ از مشورت‏ با مجمع تشخیص‏ مصلحت‏ نظام‏ موارد اصلاح قانون اساسی را پیشنهاد می نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1040a34fe944796909d4294ac8a3961",
            "input": "طبق اصل ۱۷۷، مقام‏ رهبری‏ پس‏ از مشورت‏ با مجمع تشخیص‏ مصلحت‏ نظام‏ طی‏ حکمی‏ خطاب‏ به‏ رئیس‏ جمهور موارد اصلاح‏ یا تتمیم‏ قانون‏ اساسی‏ را به‏ شورای‏ بازنگری‏ قانون‏ اساسی‏ پیشنهاد می‏ کند.\nموارد اصلاح قانون‏ اساسی، توسط رهبر بعد از مشورت با مجلس خبرگان رهبری به‏ شورای‏ بازنگری‏ قانون‏ اساسی‏ پیشنهاد می‏‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-942e9a39782a41188d014043ff2c536b",
            "input": "طبق اصل ۱۷۷، مقام‏ رهبری‏ پس‏ از مشورت‏ با مجمع تشخیص‏ مصلحت‏ نظام‏ طی‏ حکمی‏ خطاب‏ به‏ رئیس‏ جمهور موارد اصلاح‏ یا تتمیم‏ قانون‏ اساسی‏ را به‏ شورای‏ بازنگری‏ قانون‏ اساسی‏ پیشنهاد می‏ کند.\nموارد اصلاح قانون اساسی پس‏ از تأیید توسط شورای‏ بازنگری‏ قانون‏ اساسی، باید‏ از طریق همه‌پرسی به‏ تصویب‏ اکثریت‏ برسد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-716bd9a097d64dd5953bf7a48beaede1",
            "input": "اصل ۱۲۱: رئیس جمهور در مجلس شورای اسلامی در جلسه ای که با حضور رئیس قوه قضائیه و اعضای شورای نگهبان تشکیل می شود، پس از تنفیذ حکم، سوگند یاد می کند و سوگندنامه را امضا می نماید.\nرئیس جمهور پس از تنفیذ حکم در مجلس شورای اسلامی اقدام به ادای سوگند می نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e5eafb39c724944a4dc2467792423f6",
            "input": "اصل ۱۲۱: رئیس جمهور در مجلس شورای اسلامی در جلسه ای که با حضور رئیس قوه قضائیه و اعضای شورای نگهبان تشکیل می شود، پس از تنفیذ حکم، سوگند یاد می کند و سوگندنامه را امضا می نماید.\nطبق اصل ۱۲۱، سوگندنامه توسط رئیس جمهور در کاخ وزارت دادگستری بعد از تنفیذ حکم امضا می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ed4653694594a56b21cc53c76ff8ac1",
            "input": "اصل ۱۲۱: رئیس جمهور در مجلس شورای اسلامی در جلسه ای که با حضور رئیس قوه قضائیه و اعضای شورای نگهبان تشکیل می شود، پس از تنفیذ حکم، سوگند یاد می کند و سوگندنامه را امضا می نماید.\nمراسم سوگند یاد کردن رئیس جمهور پس از تنفیذ حکم او از سوی رهبر را تحلیف رئیس جمهور گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0f251dcd8a04e81bc1d2a9fd1bc28ef",
            "input": "مطابق با بند ۲۱۳ آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی، به منظور تنظیم اصول و مفاد برنامه‌های توسعه کشور، پس از تقدیم لایحه مربوط توسط دولت به مجلس، کمیسیون تلفیق تشکیل می‌گردد.\nکمیسیون تلفیق هنگام تنظیم برنامه های توسعه کشور تشکیل می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2964da5f6ce44f8a0bab0d731b04684",
            "input": "مطابق با بند ۲۱۳ آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی، به منظور تنظیم اصول و مفاد برنامه‌های توسعه کشور، پس از تقدیم لایحه مربوط توسط دولت به مجلس، کمیسیون تلفیق تشکیل می‌گردد.\nجهت تنظیم مفاد برنامه‌های توسعه کشور، کمیسیون بودجه ایجاد می گردد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d1bd7284cb64384a72239d6ffaae51a",
            "input": "مطابق با بند ۲۱۳ آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی، به منظور تنظیم اصول و مفاد برنامه‌های توسعه کشور، پس از تقدیم لایحه مربوط توسط دولت به مجلس، کمیسیون تلفیق تشکیل می‌گردد.\nیکی از وظایف کمیسیون تلفیق، ایجاد هماهنگی بین کمیسیون‌های تخصصی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a2e2d5706a14695aff3ec6071297000",
            "input": "اصل ۶ قانون اساسی: در جمهوری اسلامی ایران امور کشور باید به اتکاء آرای عمومی اداره شود، از راه انتخابات یا از راه همه پرسی.\nمطابق قانون اساسی، امور کشور بر مبنای آرای عمومی اداره می گردد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a55c1023266d4fccbc20451dad1cfb26",
            "input": "اصل ۶ قانون اساسی: در جمهوری اسلامی ایران امور کشور باید به اتکاء آرای عمومی اداره شود، از راه انتخابات یا از راه همه پرسی.\nطبق اصل ششم، اداره امور کشور بر اساس نظر حاکمان انجام می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d195774dee84d7280e4cbb60c0f850f",
            "input": "اصل ۶ قانون اساسی: در جمهوری اسلامی ایران امور کشور باید به اتکاء آرای عمومی اداره شود، از راه انتخابات یا از راه همه پرسی.\nنمایندگان مجلس از طریق آرای عمومی از راه انتخابات برگزیده می شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d72b4283e3dc463fba630d4ced63871f",
            "input": "قانون اساسی مدون به قانونی گفته می شود که با تشریفات خاص به تصویب مجلس مؤسسان یا مجمع صلاحیت داری رسیده باشد.\nقانون اساسی مدون به وسیله تشریفات خاص و با تصویب مرجعی صلاحیت دار به وجود می آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ec79ded7b924f6d8630bc869d5683a0",
            "input": "قانون اساسی مدون به قانونی گفته می شود که با تشریفات خاص به تصویب مجلس مؤسسان یا مجمع صلاحیت داری رسیده باشد.\nآن نوع قانون اساسی که تصویب آن توسط مجلس مؤسسان با تشریفات خاص صورت می گیرد، قانون اساسی اعطایی نامیده می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62add0f78d6740a89f8a4594cccce04f",
            "input": "قانون اساسی مدون به قانونی گفته می شود که با تشریفات خاص به تصویب مجلس مؤسسان یا مجمع صلاحیت داری رسیده باشد.\nدر حال حاضر تمام کشورهای دنیا به جز انگلستان دارای قانون اساسی مدون می باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43b540d32d4a4639b2e966508276dc4c",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات دیوان عدالت اداری، رسیدگی به شکایات قضات و کارمندان مشمول قانون استخدام کشوری و سایر مستخدمین واحدها و مؤسسات از حیث تضییع حقوق استخدامی است.\nدیوان عدالت اداری مسئول رسیدگی به شکایات مشمولان استخدام کشوری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41592a5005d147bebe3bb825b669ac6c",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات دیوان عدالت اداری، رسیدگی به شکایات قضات و کارمندان مشمول قانون استخدام کشوری و سایر مستخدمین واحدها و مؤسسات از حیث تضییع حقوق استخدامی است.\nدیوان عالی کشور موظف است به شکایات مشمولان قانون استخدام کشوری رسیدگی کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7eaf50878310444ca12f7935c14e03c2",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات دیوان عدالت اداری، رسیدگی به شکایات قضات و کارمندان مشمول قانون استخدام کشوری و سایر مستخدمین واحدها و مؤسسات از حیث تضییع حقوق استخدامی است.\nشکایات مربوط به مأموریت، بازنشستگی و اخراج، نمونه‌هایی از شکایات مشمولان استخدام کشوری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62fc9d66a3a2411eb00db71da033e340",
            "input": "اغلب پارچه‌های به دست آمده از دوران اشکانی ایران از پشم است، بخشی از الیاف ابریشمین و پنبه ‌ای نیز در پارچه‌های این دوران یافت شده است\nجنس بیشتر پارچه های اشکانی از پشم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3d9356508814823b0a16ea4c7cc0983",
            "input": "اغلب پارچه‌های به دست آمده از دوران اشکانی ایران از پشم است، بخشی از الیاف ابریشمین و پنبه ‌ای نیز در پارچه‌های این دوران یافت شده است\nبیشتر پارچه های دوره اشکانی از جنس ابریشم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8ee21ffb0324cdc895a82f66eb0762a",
            "input": "اغلب پارچه‌های به دست آمده از دوران اشکانی ایران از پشم است، بخشی از الیاف ابریشمین و پنبه ‌ای نیز در پارچه‌های این دوران یافت شده است\nپارچه بافی اشکانیان با نقوش گیاهی، نیمه طبیعی، تجریدی و هندسی رواج داشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7013178bf0d749359b3c77eb1d03dafe",
            "input": "کوه نمرود یا نمرود داغ واقع در شهرستان کاحتا در جنوب شرقی ترکیه قرار دارد. آرامگاه آنتیوخوس اول، از پادشاهان کوماژن، در اینجا قرار دارد. او با هدف نشان دادن منت و سپاس خود به درگاه خدایان و به پاس احترامی که برای اسب هایش قائل بود، در این مقبره، مجسمه های یادبود و کتیبه های بزرگ ساخته است.\nتندیس های آرامگاه آنتیوخوس اول در کوه نمرود داغ شهر کاحتا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ee6f92db9394bd180438eab6150f6b2",
            "input": "کوه نمرود یا نمرود داغ واقع در شهرستان کاحتا در جنوب شرقی ترکیه قرار دارد. آرامگاه آنتیوخوس اول، از پادشاهان کوماژن، در اینجا قرار دارد. او با هدف نشان دادن منت و سپاس خود به درگاه خدایان و به پاس احترامی که برای اسب هایش قائل بود، در این مقبره، مجسمه های یادبود و کتیبه های بزرگ ساخته است.\nتندیس های آرامگاه آنتیوخوس اول در معبد شمی شهر ایذه قرار دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16320e5208064ff68c7d9cf085254651",
            "input": "کوه نمرود یا نمرود داغ واقع در شهرستان کاحتا در جنوب شرقی ترکیه قرار دارد. آرامگاه آنتیوخوس اول، از پادشاهان کوماژن، در اینجا قرار دارد. او با هدف نشان دادن منت و سپاس خود به درگاه خدایان و به پاس احترامی که برای اسب هایش قائل بود، در این مقبره، مجسمه های یادبود و کتیبه های بزرگ ساخته است.\nآنتیوخوس مروج فرهنگ شادی و رستگاری بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8524254d471f4d52b28df1c1517e505b",
            "input": "هیچ پدیده مدنی در این روزگار صحنه نبرد فرهنگی ایرانیان با اسکندریان را به اندازه میدان بسیار کوچک و یکی دو سانتی‌متر مربعی سکه‌های اشکانی به نمایش نمی‌گذارند. در این میدان کوچک تنها خط یونانی است که به سبب بی‌رونقی خط اشکانی نقشی چیره دارد.\nصحنه نبرد فرهنگی ایرانیان با اسکندریان در سکه های اشکانیان کاملا مشخص است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a76738364a4047e4a5363317985680f9",
            "input": "هیچ پدیده مدنی در این روزگار صحنه نبرد فرهنگی ایرانیان با اسکندریان را به اندازه میدان بسیار کوچک و یکی دو سانتی‌متر مربعی سکه‌های اشکانی به نمایش نمی‌گذارند. در این میدان کوچک تنها خط یونانی است که به سبب بی‌رونقی خط اشکانی نقشی چیره دارد.\nهیچ پدیده ای به اندازه آثار پیک تراشی در ایران صحنه نبرد فرهنگی اشکانیان و اسکندریان را نشان نمیدهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-121fcbbc4bd4403b8df2f751b8bc41a2",
            "input": "هیچ پدیده مدنی در این روزگار صحنه نبرد فرهنگی ایرانیان با اسکندریان را به اندازه میدان بسیار کوچک و یکی دو سانتی‌متر مربعی سکه‌های اشکانی به نمایش نمی‌گذارند. در این میدان کوچک تنها خط یونانی است که به سبب بی‌رونقی خط اشکانی نقشی چیره دارد.\nدر سکه های زمان اشک اول، تیراندازی با جامه دشت‌نوردان باکمانی در دست که بر کرسی نشسته است، حضور دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a79d620137a84142a0ab4c8c7e900800",
            "input": "مری بویس جزو مدافعان سرسخت دیدگاه تأثیرپذیری یهودیت از دین زرتشت بوده است. او در کتاب تاریخ کیش زرتشت، می نویسد یهودیان و پیروان موسی اولین مردمانی بودند که بیشترین تأثیرات را از دین زرتشتی گرفتند.\nبه نوشته خانم بویس، بیشترین تاثیر را بر دین موسی، آیین زرتشت گذاشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0eb4d6a723584e05be2a8bd673d0566f",
            "input": "مری بویس جزو مدافعان سرسخت دیدگاه تأثیرپذیری یهودیت از دین زرتشت بوده است. او در کتاب تاریخ کیش زرتشت، می نویسد یهودیان و پیروان موسی اولین مردمانی بودند که بیشترین تأثیرات را از دین زرتشتی گرفتند.\nدین یهودیت به نوشته مری بویس بیشترین تاثیرات را از دین مسیحیت گرفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abe3498ede574b4f9b4a1fe0c88bb5dd",
            "input": "مری بویس جزو مدافعان سرسخت دیدگاه تأثیرپذیری یهودیت از دین زرتشت بوده است. او در کتاب تاریخ کیش زرتشت، می نویسد یهودیان و پیروان موسی اولین مردمانی بودند که بیشترین تأثیرات را از دین زرتشتی گرفتند.\nادیان ابراهیمی آموزه هایی چون رستاخیز و معاد را از دین زرتشت گرفته اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c3a40cdd7584d1caaacf3cddf5fc682",
            "input": "معبد آناهیتا بنای تاریخی در شهر کنگاور است که در میانه راه همدان به کرمانشاه و بر سر راه تاریخی هگمتانه تیسفون قرار گرفته‌است. بیشتر عناصر موجود در معماری آن مربوط به دوران هخامنشی است.\nپرستشگاه آناهیتا در کنگاور بیشتر معماری زمان هخامنشی را نشان میدهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0192d61ab9394e769ca2ce8606f83315",
            "input": "معبد آناهیتا بنای تاریخی در شهر کنگاور است که در میانه راه همدان به کرمانشاه و بر سر راه تاریخی هگمتانه تیسفون قرار گرفته‌است. بیشتر عناصر موجود در معماری آن مربوط به دوران هخامنشی است.\nبیشتر معماری معبد آناهیتا در شهر کنگاور مربوط به دوره سلوکی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e2d8832b5ab419f919a884fe8b400a8",
            "input": "معبد آناهیتا بنای تاریخی در شهر کنگاور است که در میانه راه همدان به کرمانشاه و بر سر راه تاریخی هگمتانه تیسفون قرار گرفته‌است. بیشتر عناصر موجود در معماری آن مربوط به دوران هخامنشی است.\nآناهیتا فرشته و نگهبان آب و فراوانی و زیبایی و باروری در نزد ایرانیان بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62490b5bf08344e0bf9b7281f7210d5e",
            "input": "ترسناک ترین یگان های ارتش اشکانی دارای درفش اژدها بود به گونه ای که اژدها را به پرچم متصل می کردند تا ظاهری خوفناک به صفوف جنگی خود برابر دشمن دهند. این پرچم ها را از جنسی سبک می ساختند تا هنگام وزش باد مانند مارهایی بسیار بزرگ به جنبش در آیند .\nیکی از شگردهای اشکانیان برای ایجاد وحشت در دل دشمن استفاده از پرچم با تصویر اژدها بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c077ddaf5934fa79149bb50ad5754a9",
            "input": "ترسناک ترین یگان های ارتش اشکانی دارای درفش اژدها بود به گونه ای که اژدها را به پرچم متصل می کردند تا ظاهری خوفناک به صفوف جنگی خود برابر دشمن دهند. این پرچم ها را از جنسی سبک می ساختند تا هنگام وزش باد مانند مارهایی بسیار بزرگ به جنبش در آیند .\nتنها شگرد اشکانیان برای ایجاد وحشت در دشمنان خود در زمان جنگ، ایجاد صداهای مهیب بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63c8ce6beee647d7bf791764a78eeef2",
            "input": "ترسناک ترین یگان های ارتش اشکانی دارای درفش اژدها بود به گونه ای که اژدها را به پرچم متصل می کردند تا ظاهری خوفناک به صفوف جنگی خود برابر دشمن دهند. این پرچم ها را از جنسی سبک می ساختند تا هنگام وزش باد مانند مارهایی بسیار بزرگ به جنبش در آیند .\nدر نوشته‌های بجا مانده از دوران هخامنشی، سلوکی و اشکانی اشاره مستقیمی به درفش کاویانی نشده ‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e56e57eaebe74aa5971b4c75d7b82335",
            "input": "رومیان بخشی از ارمنستان را فتح کردند و به آدیابنه حمله کردند و شاهک آدیابنه از بلاش دوم کمک خواست. بلاش دوم موفق شد با دردسرهای بسیار رومیان را شکست سختی دهد و صلح برقرار شد از این پس این شهر تحت نفود حکومت اشکانیان درآمد. \nآدیابنه در زمان بلاش دوم اشکانی تحت نفوذ این حکومت در آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c715aceac22f415a95d6896e1e502960",
            "input": "رومیان بخشی از ارمنستان را فتح کردند و به آدیابنه حمله کردند و شاهک آدیابنه از بلاش دوم کمک خواست. بلاش دوم موفق شد با دردسرهای بسیار رومیان را شکست سختی دهد و صلح برقرار شد از این پس این شهر تحت نفود حکومت اشکانیان درآمد. \nآدیابنه در زمان بلاش اول اشکانی تحت نفوذ حکومت اشکانیان قرار گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9831e39ee0dc41baac32b0abf2203e72",
            "input": "رومیان بخشی از ارمنستان را فتح کردند و به آدیابنه حمله کردند و شاهک آدیابنه از بلاش دوم کمک خواست. بلاش دوم موفق شد با دردسرهای بسیار رومیان را شکست سختی دهد و صلح برقرار شد از این پس این شهر تحت نفود حکومت اشکانیان درآمد. \nآدیابنه، در روزگار اشکانیان نقش مهمی در روابط میان حکومتهای بزرگ منطقه داشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e3753f5fb1c49bba94a2efcf3c8c450",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله کرد و با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت و در اواخر سال ۱۱۴ به‌سوی بین‌النهرین سرازیر شد و سرزمین‌های او سروئنه، گوردین و آدیابنه و دیگر سرزمین‌های بین‌النهرین را به‌فرمان خود درآورد و همین باعث شد که از سنای روم عنوان «فاتح پارت» را دریافت کند.\nعنوان فاتح پارت در پی مساله فتح ارمنستان و بین النحرین به تراجان داده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0baa809d91d46cdaad0798cc5bdc91e",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله کرد و با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت و در اواخر سال ۱۱۴ به‌سوی بین‌النهرین سرازیر شد و سرزمین‌های او سروئنه، گوردین و آدیابنه و دیگر سرزمین‌های بین‌النهرین را به‌فرمان خود درآورد و همین باعث شد که از سنای روم عنوان «فاتح پارت» را دریافت کند.\nتراجان لقب فاتح پارت را از سنای روم به علت فتح سوریه دریافت کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4afa829260d4159a5d8e0f7f92a8804",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله کرد و با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت و در اواخر سال ۱۱۴ به‌سوی بین‌النهرین سرازیر شد و سرزمین‌های او سروئنه، گوردین و آدیابنه و دیگر سرزمین‌های بین‌النهرین را به‌فرمان خود درآورد و همین باعث شد که از سنای روم عنوان «فاتح پارت» را دریافت کند.\nدر زمان بلاش دوم آدیابنه کاملاً زیر نفوذ دولت اشکانی قرار گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-881c5aeb35f04c54a76e04611dfc2cdb",
            "input": "پس از کشته شدن ارود، اشکانیان از آگوستوس ، قیصر روم درخواست کردند تا پسر ارشد فرهاد چهارم که ونن اول نام داشت را به ایران برگردانند تا پادشاه شود. وی که بیشتر عمر خود را در روم سپری کرده بود، با آداب ورسوم رومیان پرورش یافته و به مانند آنها زندگی میکرد و از آیین ورسم های ایرانی اطلاعی نداشت.\nونن اول از شاهزادگان اشکانی به علت اقامت در روم خلق و خوی رومی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b781634baf647a49e36b4567a6553da",
            "input": "پس از کشته شدن ارود، اشکانیان از آگوستوس ، قیصر روم درخواست کردند تا پسر ارشد فرهاد چهارم که ونن اول نام داشت را به ایران برگردانند تا پادشاه شود. وی که بیشتر عمر خود را در روم سپری کرده بود، با آداب ورسوم رومیان پرورش یافته و به مانند آنها زندگی میکرد و از آیین ورسم های ایرانی اطلاعی نداشت.\nخلق و خوی اردوان سوم، پسر ارشد فرهاد چهارم، به رومیان شباهت بیشتری داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2d202bf5dfd4df38dd187c78e9b1047",
            "input": "پس از کشته شدن ارود، اشکانیان از آگوستوس ، قیصر روم درخواست کردند تا پسر ارشد فرهاد چهارم که ونن اول نام داشت را به ایران برگردانند تا پادشاه شود. وی که بیشتر عمر خود را در روم سپری کرده بود، با آداب ورسوم رومیان پرورش یافته و به مانند آنها زندگی میکرد و از آیین ورسم های ایرانی اطلاعی نداشت.\nمجلس مهستان با حمایت اردوان رسما ونن را خلع و اورا به سوریه تبعید کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a7de24051c949278706e861003483dc",
            "input": "شیوه مخصوص نبرد اشکانیان و به خصوص سواران سبک ‌اسلحه ایشان شیوه جنگ و گریز بود. اگر دشمن ایشان را تعقیب می‌کرد یا فشار خود را بیشتر می‌کرد نیزه‌داران اشکانی از مقابل آن‌ها گریخته، صفوف خود را می‌گستردند و شاخه شاخه می‌شدند. این کار دشمن را تحریک به تعقیب کردن آن‌ها می‌کرد و دشمن به ناچار در جهات مختلف به دنبال آن‌ها می‌تاخت.\nشیوه خاص نبرد اشکانیان شیوه جنگ و گریز بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3847e82be9554852ab7979b8b6100250",
            "input": "شیوه مخصوص نبرد اشکانیان و به خصوص سواران سبک ‌اسلحه ایشان شیوه جنگ و گریز بود. اگر دشمن ایشان را تعقیب می‌کرد یا فشار خود را بیشتر می‌کرد نیزه‌داران اشکانی از مقابل آن‌ها گریخته، صفوف خود را می‌گستردند و شاخه شاخه می‌شدند. این کار دشمن را تحریک به تعقیب کردن آن‌ها می‌کرد و دشمن به ناچار در جهات مختلف به دنبال آن‌ها می‌تاخت.\nشیوه مخصوص اشکانیان در نبرد استفاده از حملات منظم دریایی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6bc60adac1474001be886e5c88f51ef5",
            "input": "شیوه مخصوص نبرد اشکانیان و به خصوص سواران سبک ‌اسلحه ایشان شیوه جنگ و گریز بود. اگر دشمن ایشان را تعقیب می‌کرد یا فشار خود را بیشتر می‌کرد نیزه‌داران اشکانی از مقابل آن‌ها گریخته، صفوف خود را می‌گستردند و شاخه شاخه می‌شدند. این کار دشمن را تحریک به تعقیب کردن آن‌ها می‌کرد و دشمن به ناچار در جهات مختلف به دنبال آن‌ها می‌تاخت.\nرومیان بعدها تلاش کردند تا از شیوه نبرد اشکانیان در نبردها استفاده کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2a2bc02280e40148eaeb3f2985c057f",
            "input": "اَنطاکِیه (آنتیوخ) شهرى در روم باستان بوده که به دست یونانیان در سال ۳۰۰ قبل از میلاد بنا شده و هم‌اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است. سازنده آن انطیقس یا انتیوخوس اول (معرب انطیوکوس) سومین پادشاه سلوکی پس از اسکندر بوده است.\nشهر آنتیوخ (انطاکیه) در روم توسط آنتیوخوس اول سلوکی ساخته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6149f8b0550b4ab8b429f0c3703b0ecf",
            "input": "اَنطاکِیه (آنتیوخ) شهرى در روم باستان بوده که به دست یونانیان در سال ۳۰۰ قبل از میلاد بنا شده و هم‌اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است. سازنده آن انطیقس یا انتیوخوس اول (معرب انطیوکوس) سومین پادشاه سلوکی پس از اسکندر بوده است.\n آنتیوخوس دوم سلوکی شهر انطاکیه را در روم بنا کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daaae093d49d4763b378eb35c0c65842",
            "input": "اَنطاکِیه (آنتیوخ) شهرى در روم باستان بوده که به دست یونانیان در سال ۳۰۰ قبل از میلاد بنا شده و هم‌اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است. سازنده آن انطیقس یا انتیوخوس اول (معرب انطیوکوس) سومین پادشاه سلوکی پس از اسکندر بوده است.\nانطاکیه کلانشهری بود که در دوره‌های آگوستن ربع میلیون نفر ساکن آن بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f4c6f5d2b264d059124f4f6a90904b7",
            "input": "پس از انتصابات جدید و تقسیم قدرت تقریباً هیچ‌یک از ساتراپهای جدید نیز نمی‌توانستند در حوزه خود علاقه چندانی به اطاعت از سرفرماندهی پردیکاس داشته باشند که به ناگهان جانشین اسکندر شده بود. نخستین گامی که پردیکاس برداشت تقسیم ساتراپی ها در میان سرداران نامدار اسکندر بود.\nنخستین گامی که پردیکاس بعد از رسیدن به نیابت سلطنت اسکندر برداشت تقسیم ساتراپی ها میان سرداران نامی اسکندر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42ac7f132dc644d99c5597ade5b74c30",
            "input": "پس از انتصابات جدید و تقسیم قدرت تقریباً هیچ‌یک از ساتراپهای جدید نیز نمی‌توانستند در حوزه خود علاقه چندانی به اطاعت از سرفرماندهی پردیکاس داشته باشند که به ناگهان جانشین اسکندر شده بود. نخستین گامی که پردیکاس برداشت تقسیم ساتراپی ها در میان سرداران نامدار اسکندر بود.\nاولین گام پردیکاس پس از رسیدن به جانشینی اسکندر، تصرف کاپادوکیه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cac57bcfe2248ff9700da1470532441",
            "input": "پس از انتصابات جدید و تقسیم قدرت تقریباً هیچ‌یک از ساتراپهای جدید نیز نمی‌توانستند در حوزه خود علاقه چندانی به اطاعت از سرفرماندهی پردیکاس داشته باشند که به ناگهان جانشین اسکندر شده بود. نخستین گامی که پردیکاس برداشت تقسیم ساتراپی ها در میان سرداران نامدار اسکندر بود.\nپس از قتل پردیکاس، وحدت مقدونیان از هم گسیخت و چهل سال جنگ مابین جانشینان آغاز گشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5a7773f5ace4eff8dfa5e93a20db93f",
            "input": "اصل ۸۹: استیضاح هیئت وزیران یا هر یک از وزرا وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nبرای استیضاح هر یک از وزرا در مجلس به امضای حداقل ۱۰ نفر نماینده نیاز است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d58c0894607b4db49c39b1d272c835a8",
            "input": "اصل ۸۹: استیضاح هیئت وزیران یا هر یک از وزرا وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nحداقل ۱۵ نماینده باید طرح استیضاح یک وزیر را امضا کنند تا در مجلس مطرح شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8adb521503145a184e35fc9281d4f81",
            "input": "اصل ۸۹: استیضاح هیئت وزیران یا هر یک از وزرا وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nنمایندگان مجلس می‌توانند در مواقع لازم، هیئت وزیران یا هر یک از وزرا را استیضاح کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8534a7ab9414fcf9b29aeafe909f04a",
            "input": "منصب نخست وزیری در پی همه‌پرسی ۶ مرداد ۱۳۶۸ حذف شد و و به جای آن رئیس‌جمهوری بالاترین مقام اجرائی و رئیس هیئت وزیران شد.\nدر سال ۱۳۶۸ مقام نخست وزیری در ایران حذف شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7bf3b9a8e6e47b690d1dbb090d8edc8",
            "input": "منصب نخست وزیری در پی همه‌پرسی ۶ مرداد ۱۳۶۸ حذف شد و و به جای آن رئیس‌جمهوری بالاترین مقام اجرائی و رئیس هیئت وزیران شد.\nدر سال ۱۳۵۷ مقام رئیس جمهوری جایگزین نخست وزیری شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87961709b71a436b9e2a71f90d067520",
            "input": "منصب نخست وزیری در پی همه‌پرسی ۶ مرداد ۱۳۶۸ حذف شد و و به جای آن رئیس‌جمهوری بالاترین مقام اجرائی و رئیس هیئت وزیران شد.\nبعد از انقلاب مشروطه، نخست وزیر جای صدراعظم را گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fd7cc21b4274de6bfb03cfa49c86d3f",
            "input": "اصل ۱۲۹ قانون اساسی: اعطای نشان‌های دولتی با رئیس جمهور است.\nاعطای نشان های دولتی بر عهده رئیس جمهور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1138dfc349424b86baabd395f0515e77",
            "input": "اصل ۱۲۹ قانون اساسی: اعطای نشان‌های دولتی با رئیس جمهور است.\nطبق اصل ۱۲۹، فرمانده سپاه باید نشان‌های دولتی را اعطا کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bc51c1e15d840b3b16de25b8e97cb33",
            "input": "اصل ۱۲۹ قانون اساسی: اعطای نشان‌های دولتی با رئیس جمهور است.\nنشان دولتی از نشان های افتخار در ایران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77ecd30cb34c4feb8402a01142323e38",
            "input": "بنا بر اصل ۱۴۱، رئیس‌جمهور، معاونان رئیس‌جمهور، وزیران و کارمندان دولت نمی‌توانند بیش از یک شغل داشته باشند. سمت‌های آموزشی در دانشگاه‌ها و مؤسسات تحقیقاتی از این حکم مستثنی است.\nکارمندان دولت جز در مورد سمت های آموزشی در دانشگاه ها، نمی توانند بیش از یک شغل داشته باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d488f0604b74441fa30c39c9760e9f15",
            "input": "بنا بر اصل ۱۴۱، رئیس‌جمهور، معاونان رئیس‌جمهور، وزیران و کارمندان دولت نمی‌توانند بیش از یک شغل داشته باشند. سمت‌های آموزشی در دانشگاه‌ها و مؤسسات تحقیقاتی از این حکم مستثنی است.\nطبق اصل ۱۴۱، کارمندان دولت حداکثر یک شغل می‌توانند داشته باشند، به استثنای عضویت در هیأت مدیره شرکت‌های خصوصی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aff4d602f790461db9514f5731f7007e",
            "input": "بنا بر اصل ۱۴۱، رئیس‌جمهور، معاونان رئیس‌جمهور، وزیران و کارمندان دولت نمی‌توانند بیش از یک شغل داشته باشند. سمت‌های آموزشی در دانشگاه‌ها و مؤسسات تحقیقاتی از این حکم مستثنی است.\nنخست وزیر می تواند در موارد ضرورت به طور موقت تصدی برخی از وزارتخانه ها را بپذیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-488c7b7f1d754c7fb9e63e7df1eaf404",
            "input": "اصل ۸۶: نمایندگان مجلس در مقام ایفای وظایف نمایندگی در اظهارنظر و رأی خود کاملاً آزادند و نمی‌توان آنها را به سبب نظراتی که در مجلس اظهار کرده‌اند یا آرایی که در مقام ایفای وظایف نمایندگی خود داده‌اند تعقیب یا توقیف کرد.\nبرابر اصل هشتاد و ششم قانون اساسی، نمی‌توان نمایندگان مجلس شورای اسلامی را به سبب نظراتی که در مجلس اظهار می کنند، تعقیب یا توقیف کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7addc259f2d24bdfbd95ccc4154c62c7",
            "input": "اصل ۸۶: نمایندگان مجلس در مقام ایفای وظایف نمایندگی در اظهارنظر و رأی خود کاملاً آزادند و نمی‌توان آنها را به سبب نظراتی که در مجلس اظهار کرده‌اند یا آرایی که در مقام ایفای وظایف نمایندگی خود داده‌اند تعقیب یا توقیف کرد.\nبر اساس اصل ۸۶ قانون اساسی، تعقیب و توقیف نمایندگان مجلس شورای اسلامی به دلیل اظهار نظرشان در مجلس، بر عهده رئیس قوه قضاییه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ded3dc595364c95887a6df4458f5baa",
            "input": "اصل ۸۶: نمایندگان مجلس در مقام ایفای وظایف نمایندگی در اظهارنظر و رأی خود کاملاً آزادند و نمی‌توان آنها را به سبب نظراتی که در مجلس اظهار کرده‌اند یا آرایی که در مقام ایفای وظایف نمایندگی خود داده‌اند تعقیب یا توقیف کرد.\nاگر نماینده متهم به ارتکاب جرمی باشد، تعقیب او توسط مراجع قضایی مستلزم اطلاع مجلس و در برخی از نظام‌های حقوقی، منوط به تصویب مجلس است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c720e4a97bf43efb1b874db3ca7a66f",
            "input": "شورای عالی ‌امنیت ملی به ریاست رییس جمهور تشکیل شده است و برخی اعضای آن عبارتند از: رؤسای قوای سه‌گانه‌ - مسؤول امور برنامه و بودجه‌ - وزرای امور خارجه‌، کشور و اطلاعات‌\nرئیس جمهور، رئیس شورای عالی امنیت ملی است و وزرای امور خارجه‌، کشور، اطلاعات‌ برخی از اعضای این شورا را تشکیل می‌دهند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ceb17a930a514f5dba6a018dd25777a8",
            "input": "شورای عالی ‌امنیت ملی به ریاست رییس جمهور تشکیل شده است و برخی اعضای آن عبارتند از: رؤسای قوای سه‌گانه‌ - مسؤول امور برنامه و بودجه‌ - وزرای امور خارجه‌، کشور و اطلاعات‌\nریاست شورای عالی امنیت ملی بر عهده رهبر می باشد و از اعضای آن می توان به رؤسای قوای سه‌گانه‌ اشاره کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84f92eec088149d4ba614b201fbd66e3",
            "input": "شورای عالی ‌امنیت ملی به ریاست رییس جمهور تشکیل شده است و برخی اعضای آن عبارتند از: رؤسای قوای سه‌گانه‌ - مسؤول امور برنامه و بودجه‌ - وزرای امور خارجه‌، کشور و اطلاعات‌\nشورای عالی ‌امنیت ملی به منظور تأمین منافع ملی و پاسداری ‌از انقلاب اسلامی و تمامیت ارضی و حاکمیت ملی تشکیل ‌می‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9936f3fb9ccd4de5bc1fc1ff79f86c41",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۳، وظیفه اصلی ارتش جمهوری اسلامی «پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی کشور» است.\nمسئولیت پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی بر عهده ارتش جمهوری اسلامی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ea34650b6ef4c2fb0263ef3467bd7fe",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۳، وظیفه اصلی ارتش جمهوری اسلامی «پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی کشور» است.\nطبق اصل ۱۴۳، نیروی انتظامی مسئول پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی کشور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92ef7a6862634b27943adfa757de62fa",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۳، وظیفه اصلی ارتش جمهوری اسلامی «پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی کشور» است.\nارتش جمهوری اسلامی ایران شامل چهار نیروی زمینی، پدافند هوایی، دریایی و هوایی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63d81adba07b4694b247e52d71cc9c75",
            "input": "اصل صد و چهل و ششم قانون اساسی ایران: استقرار هر گونه پایگاه نظامی خارجی در کشور هر چند به عنوان استفاده‏ های صلح ‏آمیز باشد ممنوع است.\nاستقرار پایگاه نظامی خارجی در کشور تحت هر شرایطی ممنوع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9af1dec2c782457b9573e5642d2c1deb",
            "input": "اصل صد و چهل و ششم قانون اساسی ایران: استقرار هر گونه پایگاه نظامی خارجی در کشور هر چند به عنوان استفاده‏ های صلح ‏آمیز باشد ممنوع است.\nبنا بر اصل ۱۴۶ برقرار کردن پایگاه نظامی خارجی در کشور به منظور استفاده‌های صلح‌‏آمیز مجاز است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2912d8a8d5cb4fa7833371273014fd2c",
            "input": "اصل صد و چهل و ششم قانون اساسی ایران: استقرار هر گونه پایگاه نظامی خارجی در کشور هر چند به عنوان استفاده‏ های صلح ‏آمیز باشد ممنوع است.\nکمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی معتقد است که استقرار جنگنده‌های روسی در همدان مغایر اصل ۱۴۶ نیست و برنامه‌ای برای مقابله با تروریسم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c95d9e965f344d9aff630b3c52acfa7",
            "input": "اصل ۱۵۵: دولت جمهوری اسلامی ایران می‌تواند به کسانی که پناهندگی سیاسی بخواهند پناه دهد مگر این که بر طبق قوانین ایران، خائن و تبهکار شناخته شوند.\nدولت جمهوری اسلامی ایران می تواند به کسانی که پناهندگی سیاسی بخواهند پناه دهد جز در صورت خائن و تبهکار شناخته شدن فرد پناهنده طبق قوانین ایران.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96ef7955f50b4657a1495b322c901bd5",
            "input": "اصل ۱۵۵: دولت جمهوری اسلامی ایران می‌تواند به کسانی که پناهندگی سیاسی بخواهند پناه دهد مگر این که بر طبق قوانین ایران، خائن و تبهکار شناخته شوند.\nبنا بر اصل ۱۵۵ قانون اساسی، دولت جمهوری اسلامی ایران به کسانی نمی تواند پناهندگی سیاسی دهد که با مخالفت قوه قضاییه مواجه می شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe0587436b34482b96597e72b1d48513",
            "input": "اصل ۱۵۵: دولت جمهوری اسلامی ایران می‌تواند به کسانی که پناهندگی سیاسی بخواهند پناه دهد مگر این که بر طبق قوانین ایران، خائن و تبهکار شناخته شوند.\nبعد از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، پناهندگی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز به رسمیت شناخته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a068de6263e948748c6bdc70ccdbf59f",
            "input": "کتاب گلستان سعدی یکی از نخستین کتاب‌های فارسی است که با استفاده از ماشین چاپ منتشر شده. این کتاب نخستین بار در سال ۱۸۲۴ میلادی در تبریز و بعد از آن در سال ۱۸۴۷ در تهران به چاپ رسید. \nاولین بار کتاب گلستان سعدی در ایران، در شهر تبریز چاپ شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1d0a1941aa74e018206b2c0e5bdb2a3",
            "input": "کتاب گلستان سعدی یکی از نخستین کتاب‌های فارسی است که با استفاده از ماشین چاپ منتشر شده. این کتاب نخستین بار در سال ۱۸۲۴ میلادی در تبریز و بعد از آن در سال ۱۸۴۷ در تهران به چاپ رسید. \nکتاب گلستان سعدی برای نخستین بار در ایران، در شهر تهران چاپ شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6bbecb58093a4d34b6340171fa9b85da",
            "input": "کتاب گلستان سعدی یکی از نخستین کتاب‌های فارسی است که با استفاده از ماشین چاپ منتشر شده. این کتاب نخستین بار در سال ۱۸۲۴ میلادی در تبریز و بعد از آن در سال ۱۸۴۷ در تهران به چاپ رسید. \nکتاب گلستان سعدی بیش از صد مرتبه در هندوستان چاپ شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4a79ddf3fb44056abb075ab2a8f3976",
            "input": "اولین کتاب تصحیح‌شده گلستان در سال ۱۳۱۰ توسط عبدالعظیم قریب آماده و منتشر شد.\nعبدالعظیم قریب، اولین بار کتاب گلستان سعدی را تصحیح کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9245a185d80e45209d6b26ee1c12d0f3",
            "input": "اولین کتاب تصحیح‌شده گلستان در سال ۱۳۱۰ توسط عبدالعظیم قریب آماده و منتشر شد.\nاولین بار کتاب گلستان سعدی توسط محمدعلی فروغی تصحیح شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8cf55068bb2e4afab453a368f114253e",
            "input": "اولین کتاب تصحیح‌شده گلستان در سال ۱۳۱۰ توسط عبدالعظیم قریب آماده و منتشر شد.\nمعتبرترین نسخه گلستان سعدی به تصحیح غلامحسین یوسفی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc0e5171b3c14129b3618db9ee8bbc35",
            "input": "در بند ۲ اصل ۱۵۸ قانون اساسی، یکی از وظایف رییس قوه قضاییه \"تهیه لوایح قضایی متناسب با جمهوری اسلامی\" تعیین شده است.\nمسئولیت تهیه لوایح قضایی متناسب با جمهوری اسلامی بر عهده رئیس قوه قضاییه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6dfc23c23a15429884529123b434baf1",
            "input": "در بند ۲ اصل ۱۵۸ قانون اساسی، یکی از وظایف رییس قوه قضاییه \"تهیه لوایح قضایی متناسب با جمهوری اسلامی\" تعیین شده است.\nطبق اصل ۱۵۸، رئیس قوه مقننه موظف است لوایح قضایی متناسب با جمهوری اسلامی را تهیه کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c03552a4b9a74a80837b0b7445ad1212",
            "input": "در بند ۲ اصل ۱۵۸ قانون اساسی، یکی از وظایف رییس قوه قضاییه \"تهیه لوایح قضایی متناسب با جمهوری اسلامی\" تعیین شده است.\nاستخدام قضات عادل و شایسته و عزل و نصب آنها بر عهده رییس قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2901ddb6af64485eb24b213f7e37e932",
            "input": "بوستان سعدی در قالب مثنوی و در بحر متقارب سروده شده و از نظر قالب و وزن شعری حماسی است، هر چند که از نظر محتوا به اخلاق و تربیت و سیاست و اجتماعیات پرداخته‌است. بوستان ده باب دارد هر باب به موضوعی ربط دارد.\nبوستان سعدی در قالب مثنوی سروده شده و ده باب دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b6c4981b36643d7a95ae8f36884d437",
            "input": "بوستان سعدی در قالب مثنوی و در بحر متقارب سروده شده و از نظر قالب و وزن شعری حماسی است، هر چند که از نظر محتوا به اخلاق و تربیت و سیاست و اجتماعیات پرداخته‌است. بوستان ده باب دارد هر باب به موضوعی ربط دارد.\nسعدی بوستان را در قالب قصیده سروده و شامل شش باب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-345751a8d41a4a3686baf9e22398e3c5",
            "input": "بوستان سعدی در قالب مثنوی و در بحر متقارب سروده شده و از نظر قالب و وزن شعری حماسی است، هر چند که از نظر محتوا به اخلاق و تربیت و سیاست و اجتماعیات پرداخته‌است. بوستان ده باب دارد هر باب به موضوعی ربط دارد.\nبوستان سعدی نخستین اثر وی و جزو ۱۰۰ کتاب برتر تاریخ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be7a751762be44fd865caa2057609293",
            "input": "بوستان سعدی که نام دیگر آن سعدی‌نامه می باشد، نخستین اثر سعدی است که کار سرودن آن در سال ۶۵۵ هجری قمری پایان یافته‌است.\nنام دیگر کتاب بوستانسعدی، سعدی نامه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-771352f1943a400a8b9f94e1e11db9c0",
            "input": "بوستان سعدی که نام دیگر آن سعدی‌نامه می باشد، نخستین اثر سعدی است که کار سرودن آن در سال ۶۵۵ هجری قمری پایان یافته‌است.\nغزلیات، نام دیگر کتاب بوستان سعدی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52bab62d9b1641329c1feee8d4ad82b7",
            "input": "بوستان سعدی که نام دیگر آن سعدی‌نامه می باشد، نخستین اثر سعدی است که کار سرودن آن در سال ۶۵۵ هجری قمری پایان یافته‌است.\nسعدی بوستان را درزمان سفر سرود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0187964235bd4a95b55ff3f9e0089efc",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۰ قانون اساسی ایران، هر کس می‌تواند ابطال تصویب‌نامه‌ها و آیین‌نامه‌های دولتی که مخالف با قوانین و مقررات اسلامی یا خارج از حدود اختیارات قوة مجریه است، را از دیوان عدالت اداری تقاضا کند.\nهر شهروند ایرانی می تواند ابطال آیین نامه های دولتی مخالف با قوانین و مقررات اسلامی را از دیوان عدالت اداری تقاضا نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-363f706329ef4062872ee07d3f087021",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۰ قانون اساسی ایران، هر کس می‌تواند ابطال تصویب‌نامه‌ها و آیین‌نامه‌های دولتی که مخالف با قوانین و مقررات اسلامی یا خارج از حدود اختیارات قوة مجریه است، را از دیوان عدالت اداری تقاضا کند.\nطبق اصل ۱۷۰، درخواست ابطال تصویب‌نامه‌های مغایر با قوانین اسلامی به دیوان عدالت اداری، مختص دادستان کل کشور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eee97871428c414f8096f672decfc5bf",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۰ قانون اساسی ایران، هر کس می‌تواند ابطال تصویب‌نامه‌ها و آیین‌نامه‌های دولتی که مخالف با قوانین و مقررات اسلامی یا خارج از حدود اختیارات قوة مجریه است، را از دیوان عدالت اداری تقاضا کند.\nاثر ابطال مصوبات و مقررات دولتی توسط دیوان عدالت اداری از زمان صدور رأی هیأت عمومی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a6307a19f2048be9336a05b5270f327",
            "input": "روزگار سعدی مقارن با متداول شدن سبک عراقی در ادبیات فارسی است. رواج سبک عراقی به اواخر قرن ششم هجری و روی کار آمدن سلجوقیان بازمی‌گردد.\nزندگی سعدی با رایج شدن سبک عراقی همراه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a933a8338f6647759b3b543a8aabafc9",
            "input": "روزگار سعدی مقارن با متداول شدن سبک عراقی در ادبیات فارسی است. رواج سبک عراقی به اواخر قرن ششم هجری و روی کار آمدن سلجوقیان بازمی‌گردد.\nزمان زندگی سعدی، سبک خراسانی رواج داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ebf579b5949413ea2ad2e16b57e2937",
            "input": "روزگار سعدی مقارن با متداول شدن سبک عراقی در ادبیات فارسی است. رواج سبک عراقی به اواخر قرن ششم هجری و روی کار آمدن سلجوقیان بازمی‌گردد.\nغزل قالب مناسبی برای بیان مضامین عاشقانه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b64c438dfeb45b6b9bdcef34a06e0f9",
            "input": "مرکز سعدی‌شناسی ایران از سال ۱۳۸۱ روز اول اردیبهشت ماه را روز سعدی اعلام نمود و در اول اردیبهشت ۱۳۸۹ و در اجلاس شاعران جهان در شیراز، نخستین روز اردیبهشت ماه از سوی نهادهای فرهنگی داخلی و خارجی به عنوان روز سعدی نامگذاری شد.\nاول اردیبهشت، روز سعدی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6383f0806c654c4dab47d210646da82b",
            "input": "مرکز سعدی‌شناسی ایران از سال ۱۳۸۱ روز اول اردیبهشت ماه را روز سعدی اعلام نمود و در اول اردیبهشت ۱۳۸۹ و در اجلاس شاعران جهان در شیراز، نخستین روز اردیبهشت ماه از سوی نهادهای فرهنگی داخلی و خارجی به عنوان روز سعدی نامگذاری شد.\nروز سعدی، اول دی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c411cc2413544fca94eeb19b9686c90",
            "input": "مرکز سعدی‌شناسی ایران از سال ۱۳۸۱ روز اول اردیبهشت ماه را روز سعدی اعلام نمود و در اول اردیبهشت ۱۳۸۹ و در اجلاس شاعران جهان در شیراز، نخستین روز اردیبهشت ماه از سوی نهادهای فرهنگی داخلی و خارجی به عنوان روز سعدی نامگذاری شد.\nآثار سعدی به موسیقی هم راه دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89fe4ee6748649808f5eff1f917b9d24",
            "input": "غزلیات سعدی، اغلب عاشقانه و توصیف‌کنندهٔ عشق زمینی است؛ هرچند که وی غزلیات پندآموز و عارفانه نیز سروده‌است.\nموضوع اکثر غزلیات سعدی، عشق زمینی می باشد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fbce624143b41cbb83e8ca12c360139",
            "input": "غزلیات سعدی، اغلب عاشقانه و توصیف‌کنندهٔ عشق زمینی است؛ هرچند که وی غزلیات پندآموز و عارفانه نیز سروده‌است.\nپند و اندرز، موضوع بیشتر غزلیات سعدی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9fb2213e45ce44cdaa4d1ddad2952f42",
            "input": "غزلیات سعدی، اغلب عاشقانه و توصیف‌کنندهٔ عشق زمینی است؛ هرچند که وی غزلیات پندآموز و عارفانه نیز سروده‌است.\nگلستان به‌عنوان کتاب اخلاقی شناخته می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecfa6c78801e4690a98b502e0f1a79ca",
            "input": "اسکار فینگل اُ. فِلاهرتی ویلز وایلد که به نام هنری اسکار وایلد شناخته می‌شود شاعر، داستان‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس و نویسنده داستان‌های کوتاه ایرلندی بود در حالیکه ویکتور هوگو شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس پیرو سبک رومانتیسم، فرانسوی بود.\nویکتور هوگو از نویسندگان اهل ایرلند است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05f906f097c9456686204cb30ef690a9",
            "input": "اسکار فینگل اُ. فِلاهرتی ویلز وایلد که به نام هنری اسکار وایلد شناخته می‌شود شاعر، داستان‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس و نویسنده داستان‌های کوتاه ایرلندی بود در حالیکه ویکتور هوگو شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس پیرو سبک رومانتیسم، فرانسوی بود.\nاسکار وایلد در شهر دوبلین ایرلند متولد شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40f6299973c04668ab0d14446cf08a55",
            "input": "سفر آندره ژید به آفریقا باعث تغییرات بسیاری در وی شد. آثاری هم چون «مائده‌های زمینی»، «ضد اخلاق»، «در تنگ» و «دخمه‌های واتیکان» از او متأثر از این تغییرات است.\nکتاب \"مائده‌های زمینی\" نوشته آندره ژید می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a76aae6472654786af9294531b3378a9",
            "input": "سفر آندره ژید به آفریقا باعث تغییرات بسیاری در وی شد. آثاری هم چون «مائده‌های زمینی»، «ضد اخلاق»، «در تنگ» و «دخمه‌های واتیکان» از او متأثر از این تغییرات است.\nاسکار وایلد نویسنده کتاب \"مائده‌های زمینی\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-886f540d619a419e82f47f8495576216",
            "input": "سفر آندره ژید به آفریقا باعث تغییرات بسیاری در وی شد. آثاری هم چون «مائده‌های زمینی»، «ضد اخلاق»، «در تنگ» و «دخمه‌های واتیکان» از او متأثر از این تغییرات است.\nآندره ژید در سال ۱۹۴۷ برندهٔ جایزهٔ ادبی نوبل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbbc9e28effc4790a2a450fbb5de232c",
            "input": "گوژپشت نوتردام یا نوتردام دو پاری رمانی است نوشتهٔ ویکتور هوگو، نویسندهٔ نامدار فرانسوی، که در سال ۱۸۳۱ میلادی انتشار یافت. این کتاب یکی از آثار ادبی برجستهٔ جهان است که در سبک رمانتیک نگاشته شده‌است.\nسبک کتاب \"گوژپشت نوتردام\"، رمانتیک می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d692c02e95294739a2aee6bee2a5b704",
            "input": "گوژپشت نوتردام یا نوتردام دو پاری رمانی است نوشتهٔ ویکتور هوگو، نویسندهٔ نامدار فرانسوی، که در سال ۱۸۳۱ میلادی انتشار یافت. این کتاب یکی از آثار ادبی برجستهٔ جهان است که در سبک رمانتیک نگاشته شده‌است.\nکتاب \"گوژپشت نوتردام\"، به سبک رئالیسم نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e602b10de79438f821e9ce67558dfce",
            "input": "گوژپشت نوتردام یا نوتردام دو پاری رمانی است نوشتهٔ ویکتور هوگو، نویسندهٔ نامدار فرانسوی، که در سال ۱۸۳۱ میلادی انتشار یافت. این کتاب یکی از آثار ادبی برجستهٔ جهان است که در سبک رمانتیک نگاشته شده‌است.\nداستان گوژپشت نتردام آمیخته به ویژگی‌های پاریس در سده‌های میانه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-303035b8b8e24bdda578d89dc341c91c",
            "input": "سمت ریاست جمهوری هند هر چند تشریفاتی است اما این سمت از اختیارات قانونی گسترده‌ای برخوردار است.\nدر کشور هند رئیس جمهور عملاً تشریفاتی شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f91c9d1c02bf47e89da0223a3652579c",
            "input": "سمت ریاست جمهوری هند هر چند تشریفاتی است اما این سمت از اختیارات قانونی گسترده‌ای برخوردار است.\nهیچ کشوری مانند فرانسه نیست که رئیس جمهوری آن جنبه نمادین داشته باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7590a00379604745ba00e95517f8d906",
            "input": "سمت ریاست جمهوری هند هر چند تشریفاتی است اما این سمت از اختیارات قانونی گسترده‌ای برخوردار است.\nرئیس جمهور هند به طور غیر مستقیم توسط مردم انتخاب می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20c56a6c002b42b996fe34e6c0066595",
            "input": "یکی از انگیزه های حضور گسترده ی مردم در جبهه، احساس تکلیف برای دفاع است. یک مسلمان، انجام تکالیفی مثل جهاد را که خداوند برایش مقرر کرده، واجب می داند و برای ادای آن حاضر است از همه چیز خود بگذرد. مردم ما و رزمندگان، شرکت در جنگ را یک تکلیف شرعی، ملی و انقلابی می‌دانستند و با امام و رهبرشان همصدا بودند. \nعبارت «احساس تکلیف برای دفاع» و شرکت در جنگ تحمیلی به این معناست که مردم ما و رزمندگان شرکت در جنگ را یک تکلیف شرعی، ملی و انقلابی می‌دانستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1765771a01904899bb412f5bcc9b10f5",
            "input": "یکی از انگیزه های حضور گسترده ی مردم در جبهه، احساس تکلیف برای دفاع است. یک مسلمان، انجام تکالیفی مثل جهاد را که خداوند برایش مقرر کرده، واجب می داند و برای ادای آن حاضر است از همه چیز خود بگذرد. مردم ما و رزمندگان، شرکت در جنگ را یک تکلیف شرعی، ملی و انقلابی می‌دانستند و با امام و رهبرشان همصدا بودند. \nیکی از انگیزه های حضور گسترده ی مردم در جبهه، دفاع ازموجودیت اسلام و انقلاب اسلامی و حفظ تمامیت ارضی کشور است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-221ce7c64e5e411b9693475486e7e190",
            "input": "ادله ما در اینکه ارتش عراق در جنگ تحمیلی بطور گسترده از سلاح های شیمیایی استفاده کرده است فراوان است، امّا در اینجا به اهم آنها می‌پردازیم: اظهارات دولتمردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، اعتراف کشورها و دولت‌‌ها، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد .\nیکی از مهمترین دلایلی که استفاده گسترده عراق از سلاح‌های شیمیایی را ثابت می‌کند، اعتراف کشورها و دولت‌‌ها است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9490615e278b4691a24fa00066b1666a",
            "input": "ادله ما در اینکه ارتش عراق در جنگ تحمیلی بطور گسترده از سلاح های شیمیایی استفاده کرده است فراوان است، امّا در اینجا به اهم آنها می‌پردازیم: اظهارات دولتمردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، اعتراف کشورها و دولت‌‌ها، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد .\nیکی از اساسی‌ترین ادله استفاده بیش از حد عراق از سلاح‌های شیمیایی، گزارش کارشناسان استانی و محلی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5e70f9efff54b22bb1b1c3236199676",
            "input": "ادله ما در اینکه ارتش عراق در جنگ تحمیلی بطور گسترده از سلاح های شیمیایی استفاده کرده است فراوان است، امّا در اینجا به اهم آنها می‌پردازیم: اظهارات دولتمردان عراقی به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ تحمیلی، اعتراف کشورها و دولت‌‌ها، گزارش‌های کارشناسان سازمان ملل متحد .\nمسئولین دولت عراق بطور متناوب به کاربرد سلاح‌های شیمیایی در جنگ علیه ایران اعتراف کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6c18f95fb104100bf9de7808829357c",
            "input": "سکوت معنی دار و بی توجهی مجامع جهانی ویژه شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب شد که صدام همانند سلاح های متعارف از جنگ افزارهای شیمیایی و بیولوژیک در جنگ علیه ایران استفاده کند، تا آنجا که طی هشت سال جنگ تحمیلی ارتش عراق قریب به ٢٥٢ بار از سلاح‌های شیمیایی علیه رزمندگان اسلام و مردم بی‌پناه غیر نظامی استفاده کرده است که موجب شهادت بیش از هزار نفر و مصدوم شدن قریب به پنجاه هزار نفر از دلاوران مردان جبهه اسلام گردید.\n۲۵۲ بار از سلاح‌های شیمیایی علیه رزمندگان اسلام استفاده شد و حدود ۵۰ هزار نفر مصدوم شدن و بیش از هزار نفر به شهادت رسیدند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f40175ef34e49999a7f50dfc6d6ecf5",
            "input": "سکوت معنی دار و بی توجهی مجامع جهانی ویژه شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب شد که صدام همانند سلاح های متعارف از جنگ افزارهای شیمیایی و بیولوژیک در جنگ علیه ایران استفاده کند، تا آنجا که طی هشت سال جنگ تحمیلی ارتش عراق قریب به ٢٥٢ بار از سلاح‌های شیمیایی علیه رزمندگان اسلام و مردم بی‌پناه غیر نظامی استفاده کرده است که موجب شهادت بیش از هزار نفر و مصدوم شدن قریب به پنجاه هزار نفر از دلاوران مردان جبهه اسلام گردید.\nصدام ۸ بار از سلاح‌های شیمیایی علیه ایران استفاده کرد، که ۸۰ نفر شهید و ۲۰۰ نفر مصدوم شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1df83f9084e3455383c27a55486d8449",
            "input": "سکوت معنی دار و بی توجهی مجامع جهانی ویژه شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب شد که صدام همانند سلاح های متعارف از جنگ افزارهای شیمیایی و بیولوژیک در جنگ علیه ایران استفاده کند، تا آنجا که طی هشت سال جنگ تحمیلی ارتش عراق قریب به ٢٥٢ بار از سلاح‌های شیمیایی علیه رزمندگان اسلام و مردم بی‌پناه غیر نظامی استفاده کرده است که موجب شهادت بیش از هزار نفر و مصدوم شدن قریب به پنجاه هزار نفر از دلاوران مردان جبهه اسلام گردید.\nبه اعتقاد کارشناسان، رژیم عراق از گازهای تاول زا و تحریک کننده اعصاب که حتی در جنگ جهانی اوّل هم بی‌سابقه بوده ، استفاده کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f30eb1b912e4fafb66bfeac7fdbc6c3",
            "input": "سکوت معنی دار و توجه نکردن مجامع جهانی به خصوص شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب شد که صدام همانند سلاح های متعارف از جنگ افزارهای شیمیایی و بیولوژیک در جنگ علیه ایران استفاده کند که موجب شهادت بیش از هزار نفر و مصدوم شدن قریب به پنجاه هزار نفر از دلاوران مردان جبهه اسلام گردید. \n سکوت معنی‌دار و بی‌توجهی مجامع جهانی سبب گردید که رژیم عراق و صدام از جنگ‌افزارهای شیمیایی و بیولوژیک استفاده کند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5e000683bb84d219ef6323ab04f98db",
            "input": "سکوت معنی دار و توجه نکردن مجامع جهانی به خصوص شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب شد که صدام همانند سلاح های متعارف از جنگ افزارهای شیمیایی و بیولوژیک در جنگ علیه ایران استفاده کند که موجب شهادت بیش از هزار نفر و مصدوم شدن قریب به پنجاه هزار نفر از دلاوران مردان جبهه اسلام گردید. \nبه اعتقاد کارشناسان، رژیم عراق از انواع مختلف گازهای سمی و شیمیایی علیه رزمندگان اسلام استفاده کرده است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99a8512f533d4aa7bcd45dc8264f7c54",
            "input": " پس از فتح خرمشهر، دشمن که توان رویارویی با رزمندگان اسلام را در جبهه های نبرد از دست داد به سیاستی روی آورد که به عمده‌ترین آن موارد می‌پردازیم: عقب نشینی از مواضع اشتغالی، تجهیز و سازماندهی گروهک منافق، حمله به مناطق مسکونی ، حمله به کشتی‌ها و آلوده کردن محیط زیست. \nواکنش دشمن در برابر توان دفاعی ایران پس از فتح خرمشهر ، عقب‌نشینی از مواضع اشغالی، حمله به مناطق مسکونی بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35ac467fd6ad4a99b649835686feaf47",
            "input": " پس از فتح خرمشهر، دشمن که توان رویارویی با رزمندگان اسلام را در جبهه های نبرد از دست داد به سیاستی روی آورد که به عمده‌ترین آن موارد می‌پردازیم: عقب نشینی از مواضع اشتغالی، تجهیز و سازماندهی گروهک منافق، حمله به مناطق مسکونی ، حمله به کشتی‌ها و آلوده کردن محیط زیست. \nتوان دفاعی ایران بعد از فتح خرمشهر به صورتی بود که دشمن از مناطق مسکونی عقب‌نشینی کرد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2fc9ff74b0d74667ac1e266a306650e3",
            "input": " پس از فتح خرمشهر، دشمن که توان رویارویی با رزمندگان اسلام را در جبهه های نبرد از دست داد به سیاستی روی آورد که به عمده‌ترین آن موارد می‌پردازیم: عقب نشینی از مواضع اشتغالی، تجهیز و سازماندهی گروهک منافق، حمله به مناطق مسکونی ، حمله به کشتی‌ها و آلوده کردن محیط زیست. \nرویکرد رژیم عراق به نقض قوانین بین المللی باعث اخلال در مسیر کشتیرانی و آلودگی وسیع محیط زیست شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00b80fe8cb2a496aa331900a38e5bdf3",
            "input": "جمهوری اسلامی ایران از آغاز تجاوز رژیم عراق خواهان صلح بوده است، امّا صلح حقیقی و شرافتمندانه. بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز، دفع آتش تجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز و شناسایی متجاوز.\nتضمین صلح از نظر حقوق بین‌الملل دارای مقدماتی مانند دفع آتش تجاوز، شناسایی متجاوز، تعیین خسارت و تنبیه متجاوز است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-319838112abf42d797abf5f7a456bf89",
            "input": "جمهوری اسلامی ایران از آغاز تجاوز رژیم عراق خواهان صلح بوده است، امّا صلح حقیقی و شرافتمندانه. بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز، دفع آتش تجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز و شناسایی متجاوز.\nمقدمات ضمانت صلح از نظر حقوق بین‌الملل، بدون قید و شرط است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3751960ae0d345d8b74627c77dba9cc4",
            "input": "جمهوری اسلامی ایران از آغاز تجاوز رژیم عراق خواهان صلح بوده است، امّا صلح حقیقی و شرافتمندانه. بدیهی است صلح از نظر حقوق بین الملل باید حاوی مقدمات زیر باشد: تضمین صلح و بقای آن به کشور مورد تجاوز، دفع آتش تجاوز، تعیین خسارات و تنبیه متجاوز و شناسایی متجاوز.\nمعرفی متجاوز و پرداخت خسارت و تضمین صلح، راه درازی را در پیش رو داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a07a1242a144937b14d626ff06ae66a",
            "input": "پس از فتح خرمشهر مجامع و سازمانهای منطقه ای و بین‌المللی سکوت خود را شکستند و تصمیمات گوناگونی را اتخاذ نمودند: شورای همکاری خلیج فارس خواهان توقف جنگ شد. سازمان کنفرانس اسلامی نیز با تشکیل کمیته میانجیگری درصدد برآمد که جنگ بین ایران و عراق را متوقف کند.\nمواضع سازمان‌های منطقه‌ای و بین‌المللی پس از فتح خرمشهر تغییر کرد و خواهان توقف جنگ شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e108c20598e1497ea19121d392df0269",
            "input": "پس از فتح خرمشهر مجامع و سازمانهای منطقه ای و بین‌المللی سکوت خود را شکستند و تصمیمات گوناگونی را اتخاذ نمودند: شورای همکاری خلیج فارس خواهان توقف جنگ شد. سازمان کنفرانس اسلامی نیز با تشکیل کمیته میانجیگری درصدد برآمد که جنگ بین ایران و عراق را متوقف کند.\nبعد از تصرف خرمشهر توسط عراق، سازمان‌های منطقه‌ای و بین‌المللی خواهان اتمام جنگ شدند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f65af4e02c81471a815cbb6d191eea5c",
            "input": "پس از فتح خرمشهر مجامع و سازمانهای منطقه ای و بین‌المللی سکوت خود را شکستند و تصمیمات گوناگونی را اتخاذ نمودند: شورای همکاری خلیج فارس خواهان توقف جنگ شد. سازمان کنفرانس اسلامی نیز با تشکیل کمیته میانجیگری درصدد برآمد که جنگ بین ایران و عراق را متوقف کند.\nشورای همکاری خلیج فارس به ریاست شاهزاده فهد ولیعهد وقت کشور عربستان در تاریخ ۹/۳/۱۳۶۱ تشکیل جلسه داد و خواهان توقف جنگ شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6541fcb31ff463aa60b32f82fd8e059",
            "input": "قانونگذار عادی در قانون مربوط به شوراهای اسلامی، مجلس شورای اسلامی را مافوق شورای عالی استانها تلقی کرده است و شورای عالی استانها را در مقابل مجلس شورای اسلامی مسئول دانسته است.\nمجلس شورای اسلامی در حکم مافوق شورای عالی استان ها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfd60c5ab152454794c58b51f584be6a",
            "input": "قانونگذار عادی در قانون مربوط به شوراهای اسلامی، مجلس شورای اسلامی را مافوق شورای عالی استانها تلقی کرده است و شورای عالی استانها را در مقابل مجلس شورای اسلامی مسئول دانسته است.\nشورای عالی استان ها تحت نظر مجمع تشخیص مصلحت نظام فعالیت می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d94817c03430479e9da27f0e4ed69a6e",
            "input": "قانونگذار عادی در قانون مربوط به شوراهای اسلامی، مجلس شورای اسلامی را مافوق شورای عالی استانها تلقی کرده است و شورای عالی استانها را در مقابل مجلس شورای اسلامی مسئول دانسته است.\nشورای عالی استان‌ها مکلف به ارسال مصوبات به مجلس شورای اسلامی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87e1042aa5c243519e3a921ef2b6d3d2",
            "input": "امام راحل در آن شرایط حساس به خوبی دریافت که شخصاً باید جنگ را فرماندهی کند و این کار آثار و برکات فراوانی داشت که مهمترین آنها عبارتند از: جدی تلقی شدن جنگ، ایجاد خودباوری و فضای معنوی در کشور، ایجاد سرور و شادمانی در رزمندگان و تأثیرپذیری مردم ایران بویژه جوانان.\nپذیرش فرماندهی جنگ از جانب امام راحل آثار و برکاتی همچون تاثیرپذیری مردم ایران، ایجاد سرور و شادمانی در رزمندگان داشت. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a3d8288aee14fb4b446900d2c05f365",
            "input": "امام راحل در آن شرایط حساس به خوبی دریافت که شخصاً باید جنگ را فرماندهی کند و این کار آثار و برکات فراوانی داشت که مهمترین آنها عبارتند از: جدی تلقی شدن جنگ، ایجاد خودباوری و فضای معنوی در کشور، ایجاد سرور و شادمانی در رزمندگان و تأثیرپذیری مردم ایران بویژه جوانان.\nتعجب دشمن از پیشرفت نیروهای رزمنده، از آثار و برکات فرماندهی امام راحل است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1aac857bf7d641bf9bc5d481c737e9d0",
            "input": "امام راحل در آن شرایط حساس به خوبی دریافت که شخصاً باید جنگ را فرماندهی کند و این کار آثار و برکات فراوانی داشت که مهمترین آنها عبارتند از: جدی تلقی شدن جنگ، ایجاد خودباوری و فضای معنوی در کشور، ایجاد سرور و شادمانی در رزمندگان و تأثیرپذیری مردم ایران بویژه جوانان.\nیکی از برکات پذیرش فرماندهی جنگ از طرف امام عبارت است از: تأثیرپذیری مردم ایران بویژه جوانان از فرامین امام راحل به عنوان تکلیف شرعی و الهی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56b4cddd3cce40e59b225d46e27e159f",
            "input": "مهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروهای مسلح و آحاد ملت برای مواجهه با دشمن بعثی عراق عبارتند از: فرماندهی امام راحل با حذف بنی صدر، حذف تفکر لیبرال ها در تصمیم گیری و رویکردی کلاسیک به جنگ، تجهیز گروههای مردمی (بسیج)، وحدت بین ارتش و سپاه، خودباوری و اراده ملی\nمهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروهای مسلح برای مقابله با عراق ، فرماندهی امام راحل و رویکرد کلاسیک به جنگ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5118e3e06ee04342ab0e891fa5212a77",
            "input": "مهمترین عوامل افزایش توان دفاعی نیروهای مسلح و آحاد ملت برای مواجهه با دشمن بعثی عراق عبارتند از: فرماندهی امام راحل با حذف بنی صدر، حذف تفکر لیبرال ها در تصمیم گیری و رویکردی کلاسیک به جنگ، تجهیز گروههای مردمی (بسیج)، وحدت بین ارتش و سپاه، خودباوری و اراده ملی\nامام راحل طی نامه‌ای به ستاد مشترک نیروهای مسلح ایران بنی‌صدر را از فرماندهی کل نیروهای مسلح برکنار نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9136bb7e93c646c6ba19f93687ee5136",
            "input": "بدین ترتیب ایمان و عشق به خدا رمز مقاومت و پایداری ملت ایران در هشت سال دفاع مقدس بوده است که از نظر امام راحل «فتح‌الفتوح» نامیده شد و در طول سالیان مبارزه همواره به عنوان جوهر دفاع و مقاومت مورد توجه رزمندگان اسلام بوده است.\nتعبیر امام راحل از ایمان و پایداری ملت ایران در هشت سال دفاع مقدس فتح‌الفتوح بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d0989bde8874b99a90ec7b98f7dd055",
            "input": "اقدام رژیم عراق در لغو قرارداد ١٩٧٥ به دلایلی که ذیلاً می آید صحیح نبوده و از لحاظ حقوق بین الملل محکوم است: از لحاظ ماده ٦ عهدنامه مرزی، از لحاظ کنوانسیون وین، از لحاظ منشور ملل متحد، اعلامیه اصول حقوق بین الملل.\n\tدلایلی که اقدام رژیم عراق در لغو قرارداد ۱۹۷۵ را به لحاظ حقوق بین‌الملل محکوم می‌داند، از لحاظ ماده ۶ عهدنامه مرزی و کنوانسیون وین است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94d15afb75eb4c529e4315e33a3296f8",
            "input": "اقدام رژیم عراق در لغو قرارداد ١٩٧٥ به دلایلی که ذیلاً می آید صحیح نبوده و از لحاظ حقوق بین الملل محکوم است: از لحاظ ماده ٦ عهدنامه مرزی، از لحاظ کنوانسیون وین، از لحاظ منشور ملل متحد، اعلامیه اصول حقوق بین الملل.\nاز لحاظ منشور حقوق بشر، لغو قرارداد ۱۹۷۵ توسط عراق محکوم است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd38a03873694ec6a2b704f02f499e0d",
            "input": "اقدام رژیم عراق در لغو قرارداد ١٩٧٥ به دلایلی که ذیلاً می آید صحیح نبوده و از لحاظ حقوق بین الملل محکوم است: از لحاظ ماده ٦ عهدنامه مرزی، از لحاظ کنوانسیون وین، از لحاظ منشور ملل متحد، اعلامیه اصول حقوق بین الملل.\nکنوانسیون وین شخصاً شامل حقوق بین الملل درباره قراردادهای منعقده بین کشورهاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db2aa8a6c30a4d60b752fc60bf6764cf",
            "input": "قبل از تجاوز سراسری ٣١ شهریور ١٣٥٩ رژیم عراق به اقداماتی دست زده است که نشان می دهد این رژیم با برنامه دقیقی وارد جنگ شده است که مهمترین آن اقدامات عبارتند از: نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران، لغو قرارداد ۱۹۷۵ . \nمهمترین اقداماتی که نشان از داشتن برنامه حساب شده دولت عراق در ورود به جنگ با ایران است، نقض مکرر حریم ایران و لغو قرارداد ۱۹۷۵ (قبل از جنگ) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7f3037fd4704737abda2f455cf1eebe",
            "input": "قبل از تجاوز سراسری ٣١ شهریور ١٣٥٩ رژیم عراق به اقداماتی دست زده است که نشان می دهد این رژیم با برنامه دقیقی وارد جنگ شده است که مهمترین آن اقدامات عبارتند از: نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران، لغو قرارداد ۱۹۷۵ . \nایجاد بسترهای ارتباطی با آمریکا و ایادی آن، از مهمترین اقدامات دولت عراق در شروع جنگ با ایران بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3929948ce7a748fca0b9cfde101c78ae",
            "input": "قبل از تجاوز سراسری ٣١ شهریور ١٣٥٩ رژیم عراق به اقداماتی دست زده است که نشان می دهد این رژیم با برنامه دقیقی وارد جنگ شده است که مهمترین آن اقدامات عبارتند از: نقض مکرر حریم هوایی، زمینی و دریایی ایران، لغو قرارداد ۱۹۷۵ . \nاز تاریخ ١٣ فروردین ١٣٥٨ لغایت ٣٠ شهریور ١٣٥٩ ، جمعاً ٦٣٦ مورد تجاوز زمینی، هوایی و دریایی از جانب عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-741a063a2f604929943f06abf4f08b40",
            "input": "البته حزب بعث از نظر ایدئولوژیکی، رسالت تاریخی خود را ایجاد ملت واحده عربی می‌داند و شعار آنها «امه عربیه واحده، ذات رساله خالده » است و معتقد است که کشورهای مختلف عربی همیشه ملت واحدی را تشکیل می‌داده‌اند.\nحزب بعث عراق، رسالت تاریخی خود را تشکیل ملت واحد عربی می‌داند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91f540660f744e3aa42a3db9b6634b57",
            "input": "البته حزب بعث از نظر ایدئولوژیکی، رسالت تاریخی خود را ایجاد ملت واحده عربی می‌داند و شعار آنها «امه عربیه واحده، ذات رساله خالده » است و معتقد است که کشورهای مختلف عربی همیشه ملت واحدی را تشکیل می‌داده‌اند.\nرسالت تاریخی حزب بعث عراق، حکومت بر اعراب است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f07a9958fb94b08bbccf7fdb20faf97",
            "input": "البته حزب بعث از نظر ایدئولوژیکی، رسالت تاریخی خود را ایجاد ملت واحده عربی می‌داند و شعار آنها «امه عربیه واحده، ذات رساله خالده » است و معتقد است که کشورهای مختلف عربی همیشه ملت واحدی را تشکیل می‌داده‌اند.\nباید مرزهای بین کشورهای عربی از میان برداشته شود و اعراب مجدداً ملت واحدی را تشکیل دهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce0a4f437d3441bb880ed3ce7ec61788",
            "input": "با توکل به عنایات الهی، رزمندگان اسلام خرمشهر را در سوم خرداد سال ١٣٦١ از چنگال دژخیمان بعثی نجات دادند. ما آزادی خرمشهر را همه ساله جشن می‌گیریم، زیرا فتح خرمشهر نقطه عطفی در تاریخ نبرد سرسختانه ما با دشمن بعثی است، از این تاریخ است که توازن قوای نظامی و سیاسی به نفع جمهوری اسلامی ایران تغییر می‌کند.\nاز زمان فتح خرمشهر، سوم خرداد ۱۳۶۱ ، توازن قوای نظامی و سیاسی در جنگ به نفع جمهوری اسلامی ایران تغییر کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb802b1b3e324ae18bfbb22b1d6dc437",
            "input": "با توکل به عنایات الهی، رزمندگان اسلام خرمشهر را در سوم خرداد سال ١٣٦١ از چنگال دژخیمان بعثی نجات دادند. ما آزادی خرمشهر را همه ساله جشن می‌گیریم، زیرا فتح خرمشهر نقطه عطفی در تاریخ نبرد سرسختانه ما با دشمن بعثی است، از این تاریخ است که توازن قوای نظامی و سیاسی به نفع جمهوری اسلامی ایران تغییر می‌کند.\nتحول تعادل قوای نظامی و سیاسی در جنگ به نفع جمهوری اسلامی ایران، بعد از عملیات مرصاد و پیروزی رزمندگان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a3f5d9a308347229c45c0d245207318",
            "input": "با توکل به عنایات الهی، رزمندگان اسلام خرمشهر را در سوم خرداد سال ١٣٦١ از چنگال دژخیمان بعثی نجات دادند. ما آزادی خرمشهر را همه ساله جشن می‌گیریم، زیرا فتح خرمشهر نقطه عطفی در تاریخ نبرد سرسختانه ما با دشمن بعثی است، از این تاریخ است که توازن قوای نظامی و سیاسی به نفع جمهوری اسلامی ایران تغییر می‌کند.\nهمچنین فتح خرمشهر از آن جهت برای ما مهم است که قدرت‌های استکباری با سکوت معنی‌دار خود در اوایل جنگ از اقدامات تجاوزگرانه صدام خشنود بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33fb0fce82984b81bcf2e533a942db3c",
            "input": "بنابراین اگر صدام حسین صحبت از استرداد جزایر سه‌گانه می کند، در واقع از زبان دولت امارات متحده که عضوی از جامعه اعراب است، سخن می‌گوید. رژیم عراق دقیقاً با به کارگیری این حربه توانست کمکهای مالی، تسلیحاتی و تبلیغاتی دولتهای عرب منطقه را به سوی جبهه های خود سرازیر کند و همواره در سخنرانیها و مصاحبه های دلفریب، خود را نماینده اعراب در جنگ با ایران معرفی می کرد در حالیکه مدافع کیان و مرز و بوم کشورهای عربی نبود.\nهدف صدام حسین از طرح استرداد جزایر سه‌گانه ، معرفی خود به عنوان نماینده اعراب در جنگ بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-613f8f6274114550bb15818cd514889e",
            "input": "بنابراین اگر صدام حسین صحبت از استرداد جزایر سه‌گانه می کند، در واقع از زبان دولت امارات متحده که عضوی از جامعه اعراب است، سخن می‌گوید. رژیم عراق دقیقاً با به کارگیری این حربه توانست کمکهای مالی، تسلیحاتی و تبلیغاتی دولتهای عرب منطقه را به سوی جبهه های خود سرازیر کند و همواره در سخنرانیها و مصاحبه های دلفریب، خود را نماینده اعراب در جنگ با ایران معرفی می کرد در حالیکه مدافع کیان و مرز و بوم کشورهای عربی نبود.\nصدام بخاطر دفاع از کیان و مرز و بوم کشورهای عربی، از عودت جزایر سه‌گانه حرف می‌زند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0e487c216e149a69bdbf4144d1a3ecc",
            "input": "بنابراین اگر صدام حسین صحبت از استرداد جزایر سه‌گانه می کند، در واقع از زبان دولت امارات متحده که عضوی از جامعه اعراب است، سخن می‌گوید. رژیم عراق دقیقاً با به کارگیری این حربه توانست کمکهای مالی، تسلیحاتی و تبلیغاتی دولتهای عرب منطقه را به سوی جبهه های خود سرازیر کند و همواره در سخنرانیها و مصاحبه های دلفریب، خود را نماینده اعراب در جنگ با ایران معرفی می کرد در حالیکه مدافع کیان و مرز و بوم کشورهای عربی نبود.\nما (صدام حسین)که برادرانتان هستیم، به نمایندگی از سوی شما دفاع از سرزمین اعراب را آن گونه که شایسته است، به عهده خواهیم گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-052dce74d1ac4444ba17ce20a79bdf0d",
            "input": "امام راحل که روند حوادث از مقابل نگاه دوراندیش او عبور می‌کرد، دریافت که عامل اصلی در این تهاجم سراسری، امریکا است. لذا فرمودند: هرچه فریاد دارید، بر سر امریکا بکشید، هرچه تظاهرات دارید، بر ضد امریکا کنید، قوای خودتان را مجهز کنید و تعلیمات نظامی پیدا کنید و به دوستان تعلیم دهید.\nسخن امام راحل در معرفی عامل جنگ عراق علیه ایران : هر چه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b106ce6661b44e9aa54931d08b383286",
            "input": "امام راحل که روند حوادث از مقابل نگاه دوراندیش او عبور می‌کرد، دریافت که عامل اصلی در این تهاجم سراسری، امریکا است. لذا فرمودند: هرچه فریاد دارید، بر سر امریکا بکشید، هرچه تظاهرات دارید، بر ضد امریکا کنید، قوای خودتان را مجهز کنید و تعلیمات نظامی پیدا کنید و به دوستان تعلیم دهید.\nامام در شناساندن عامل جنگ فرمود: عامل تجاوز سراسری به ایران ، صدام است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38d82b5320034a60b920c19d226fa0f4",
            "input": "امام راحل که روند حوادث از مقابل نگاه دوراندیش او عبور می‌کرد، دریافت که عامل اصلی در این تهاجم سراسری، امریکا است. لذا فرمودند: هرچه فریاد دارید، بر سر امریکا بکشید، هرچه تظاهرات دارید، بر ضد امریکا کنید، قوای خودتان را مجهز کنید و تعلیمات نظامی پیدا کنید و به دوستان تعلیم دهید.\nامام راحل فرمودند: این دست امریکاست که از آستین صدام بدر آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c5a44dc4f474abf840fed645f3ac9be",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران، شعار زوال ارتش از سمت گروهک‌های ناموافق بود که با سیاست کاهش توان دفاعی ارتش از سوی لیبرالها هماهنگ بود. \nشعار انحلال ارتش از سوی گروهک‌های مخالف، با سیاست کاهش توان دفاعی ارتش از سوی لیبرال‌ها هماهنگ بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-090c115298ce4a9ca87c7ac3361b9665",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران، شعار زوال ارتش از سمت گروهک‌های ناموافق بود که با سیاست کاهش توان دفاعی ارتش از سوی لیبرالها هماهنگ بود. \nشعار زوال ارتش، با سیاست افزایش توان دفاعی ارتش سازگار بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-136ef1d8940342e4b73193c38771da0b",
            "input": "یکی از مشکلات نظامی ایران، شعار زوال ارتش از سمت گروهک‌های ناموافق بود که با سیاست کاهش توان دفاعی ارتش از سوی لیبرالها هماهنگ بود. \nاقدام مشکوک دولت بازرگان، موجب کاهش توان نظامی شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e3ee786eb8b4bd59d15b7c6905a0712",
            "input": "از نظر بنی‌صدر جنگ ایران و عراق را باید جنگ تصفیه نیروهای خط امام نامید، ایشان دقیقاً با دستاویز قرار دادن مسائل جبهه، حرکت نیروهای مکتبی را که با سیاست هدایت شده او از سوی امریکا مخالفت می کردند، به عنوان تضعیف نیروهای مسلح قلمداد می کرد، و خلاصه اینکه شکست نیروهای انقلابی و مکتبی و در نهایت حذف خط ولایت فقیه برای بنی‌صدر از دفع تجاوز بیگانه مهم‌تر بود.\nپیشبینی بنی‌صدر نسبت به ولایت فقیه و جنگ ایران و عراق به این صورت بود که حذف خط ولایت فقیه برای او از دفع تجاوز بیگانه مهمتر بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e6a25aa889b46ce9a2038827e07c96a",
            "input": "از نظر بنی‌صدر جنگ ایران و عراق را باید جنگ تصفیه نیروهای خط امام نامید، ایشان دقیقاً با دستاویز قرار دادن مسائل جبهه، حرکت نیروهای مکتبی را که با سیاست هدایت شده او از سوی امریکا مخالفت می کردند، به عنوان تضعیف نیروهای مسلح قلمداد می کرد، و خلاصه اینکه شکست نیروهای انقلابی و مکتبی و در نهایت حذف خط ولایت فقیه برای بنی‌صدر از دفع تجاوز بیگانه مهم‌تر بود.\nبرای بنی‌صدر دفع تجاوز بیگانه از حذف خط ولایت فقیه مهمتر بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a3a397cdb4a4d4a894c23cfad2f9941",
            "input": "همچنین بعد از پیروزی انقلاب اسلامی که ایران گرفتار مشکلات طبیعی بعد از انقلاب بود، صدام حسین فرصت را غنیمت شمرد و به علت احساس برتری نظامی عراق نسبت به ایران، قرارداد ١٩٧٥ الجزیره را لغو کرد و نیات توسعه طلبانه خود را در قالب جنگی تمام عیار علیه ایران به منصه ظهور گذاشت.\nدلیل لغو قرارداد ۱۹۷۵ الجزایر از طرف صدام، احساس برتری نظام عراق نسبت به ایران بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9bc24e12cb945a0b3cf64b1122889bc",
            "input": "همچنین بعد از پیروزی انقلاب اسلامی که ایران گرفتار مشکلات طبیعی بعد از انقلاب بود، صدام حسین فرصت را غنیمت شمرد و به علت احساس برتری نظامی عراق نسبت به ایران، قرارداد ١٩٧٥ الجزیره را لغو کرد و نیات توسعه طلبانه خود را در قالب جنگی تمام عیار علیه ایران به منصه ظهور گذاشت.\nبه دلیل اخلال‌گری دولت ایران در قراداد، صدام حسین قرارداد ۱۹۷۵ را لغو کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c068f9c2215145168b84259c4dd53c9d",
            "input": "همچنین بعد از پیروزی انقلاب اسلامی که ایران گرفتار مشکلات طبیعی بعد از انقلاب بود، صدام حسین فرصت را غنیمت شمرد و به علت احساس برتری نظامی عراق نسبت به ایران، قرارداد ١٩٧٥ الجزیره را لغو کرد و نیات توسعه طلبانه خود را در قالب جنگی تمام عیار علیه ایران به منصه ظهور گذاشت.\nصدام حسین در تاریخ ١٧ آوریل ١٩٦٩ قرارداد ۱۹۷۵ را لغو کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d743b9acae71418b8dafcf7a9c5e4b8f",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای ۳ پروتکل ضمیمه و یک الحاقیه و ۴ پروتکل تکمیلی است.\n در مفاد عهدنامه ۱۹۷۵ ، ۳ پروتکل ضمیمه و ۱ الحاقیه وجود دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c44cac63f56746c8bb8c3f288116121a",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای ۳ پروتکل ضمیمه و یک الحاقیه و ۴ پروتکل تکمیلی است.\nعهدنامه ۱۹۷۵ بدون پروتکل بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4eb56c1c950c4dc489475cb74625bd14",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای ۳ پروتکل ضمیمه و یک الحاقیه و ۴ پروتکل تکمیلی است.\nدر عهدنامه ۱۹۷۵ الحاقیه مربوط به بند ۵ ماده ۶ عهدنامه است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e37a45261b164338a75fc47be5611a15",
            "input": "در اجرای قطعنامه ٣٤٨ شورای امنیت، هیأتهای نمایندگی دو کشور ایران و عراق، مدت ١٧ روز ( ٢١ مرداد تا ٦ شهریور ١٣٥٣ ) در اسلامبول با یکدیگر ملاقات و مذاکره کردند. در پی این مذاکرات عهدنامه ۱۹۷۵ منعقد شد.\nعهدنامه ۱۹۷۵ در اجرای قطعنامه ۳۴۸ شورای امنیت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fc3b8664d634093a6531684deb8d0e9",
            "input": "در اجرای قطعنامه ٣٤٨ شورای امنیت، هیأتهای نمایندگی دو کشور ایران و عراق، مدت ١٧ روز ( ٢١ مرداد تا ٦ شهریور ١٣٥٣ ) در اسلامبول با یکدیگر ملاقات و مذاکره کردند. در پی این مذاکرات عهدنامه ۱۹۷۵ منعقد شد.\nدر اجرا و مذاکرات عهدنامه ۳۸۶ شورای امنیت، عهدنامه ۱۹۷۵ به امضا رسید",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1af3c82e38db4f6ab809cd3323288fd0",
            "input": "در اجرای قطعنامه ٣٤٨ شورای امنیت، هیأتهای نمایندگی دو کشور ایران و عراق، مدت ١٧ روز ( ٢١ مرداد تا ٦ شهریور ١٣٥٣ ) در اسلامبول با یکدیگر ملاقات و مذاکره کردند. در پی این مذاکرات عهدنامه ۱۹۷۵ منعقد شد.\nدر مارس ١٩٧٥ (اسفند ١٣٥٣) جلسه سالانه سران اوپک در الجزیره تشکیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5393cd4c5ad4796b8e418fccd91e406",
            "input": "نادرشاه علیرغم سال‌ها جنگ نتوانست به پیروزی قطعی دست یابد، لذا با برقراری صلح با عثمانی موافقت کرد که پس از انجام مذاکرات طرفین به امضاء قرارداد صلح « کردان» در سپتامبر ١٧٤٦ منجر شد. \nقرارداد کردان در سال ۱۷۴۶ بین نادرشاه و دولت عثمانی منعقد شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36ec002f3f864decbf8025b1cb8e0a4b",
            "input": "نادرشاه علیرغم سال‌ها جنگ نتوانست به پیروزی قطعی دست یابد، لذا با برقراری صلح با عثمانی موافقت کرد که پس از انجام مذاکرات طرفین به امضاء قرارداد صلح « کردان» در سپتامبر ١٧٤٦ منجر شد. \nدر طول مذاکرات شاه عباس و دولت عثمانی، قرارداد کردان به امضا رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b0328ffe5d740af82d0fde22686982c",
            "input": "نادرشاه علیرغم سال‌ها جنگ نتوانست به پیروزی قطعی دست یابد، لذا با برقراری صلح با عثمانی موافقت کرد که پس از انجام مذاکرات طرفین به امضاء قرارداد صلح « کردان» در سپتامبر ١٧٤٦ منجر شد. \nاز جمله کارهای نادرشاه تأسیس نیروی دریایی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5032338d954a4ed7bbbf710cc9d8414c",
            "input": "از سال ١٥٥٥ میلادی که عهدنامه معروف به «آماسیه» بین ایران و عثمانی امضا شد تا عهدنامه مرزی ١٣٧٥(سال ۱۹۷۵) ، یعنی در طول ٤٢٠ سال، حدود ١٨ قطعنامه بین دو کشور به امضا رسید که این امر نشان دهنده عمق اختلافات و منازعات بین ایران و عثمانی است.\nاز سال ۱۵۵۵ میلادی تا سال ۱۹۷۵ میلادی در طی ۴۲۰ سال حدود ۱۸ عهدنامه بین دو کشور ایران و عثمانی به امضا رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68709e5a6b68413a9cf6f57aefdbfd55",
            "input": "از سال ١٥٥٥ میلادی که عهدنامه معروف به «آماسیه» بین ایران و عثمانی امضا شد تا عهدنامه مرزی ١٣٧٥(سال ۱۹۷۵) ، یعنی در طول ٤٢٠ سال، حدود ١٨ قطعنامه بین دو کشور به امضا رسید که این امر نشان دهنده عمق اختلافات و منازعات بین ایران و عثمانی است.\nاز زمان منعقد شدن عهدنامه آماسیه تا عهدنامه مرزی ۱۳۷۵ تقریبا ۳۵ عهدنامه منعقد شده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acd9b514121345e5afd6c13e03d1f528",
            "input": "قرارداد صلح زهاب در سال ۱۶۳۹ میلادی در بین نماینده شاه صفی و نمایندگان دولت عثمانی به امضا رسید.\nقرارداد زهاب در سال ۱۶۳۹ میلادی در زمان شاه صفی منعقد شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34d05ebd695545a5ae458e1dd48c4201",
            "input": "قرارداد صلح زهاب در سال ۱۶۳۹ میلادی در بین نماینده شاه صفی و نمایندگان دولت عثمانی به امضا رسید.\nشاه عباس و دولت عثمانی قرارداد زهاب را امضا کردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afd1c33bca744e4fbacffcd4f3922ce5",
            "input": "قرارداد صلح زهاب در سال ۱۶۳۹ میلادی در بین نماینده شاه صفی و نمایندگان دولت عثمانی به امضا رسید.\nبه موجب قرارداد زهاب، عراق برای همیشه به عثمانی واگذار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8e90ddacc5ab47ee8bc84ba79f0378a5",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم در بخش مایحتاج عمومی ، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی.\nیکی از برکات اقتصادی جنگ شناخت و معنویت‌گرایی در بخش مایحتاج عمومی بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-927a4d84e8a4407f9e4ddc587a1cde57",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم در بخش مایحتاج عمومی ، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی.\nجمع‌آوری ارز از برکات اقتصادی در زمان جنگ بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1eeb05da0eab4bc2ae9e0d62d49c561a",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم در بخش مایحتاج عمومی ، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی.\nکمکهای مردمی در زمان جنگ، به صورت نقدی یا غیرنقدی بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abe467fbb8584cabb42b7ffc6bb16384",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم ،خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا. \nیکی دیگر از تجارب اقتصادی حاصل از جنگ، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی آن بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee1a16fe57624d5990394a0b8cef0e16",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم ،خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا. \nوارد کردن بودجه نفت به درآمد ملی، از تجارب اقتصادی دوره جنگ بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60eaed820fb34d78aa683bd3b24f028f",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، شناخت و معنویت‌گرایی مردم ،خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم، توزیع عادلانه کالا. \nجلوگیری از ورود کالاهای غیر ضروری و مصرفی و لوکس و کنترل ذخیره‌های ارزی کشور و توسعه ی منابع درآمد دولت از طریق مالیات‌ها و تولیدات و صادرت، از جمله‌ برکات و تجارب اقتصادی جنگ بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd4b34f377f74c7ba138e588374637d4",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: شناخت و معنویت‌گرایی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم. \nیکی از تجاربی که در حوزه اقتصادی در شرایط جنگ کسب کردیم، توزیع عادلانه کالا بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7977d81d8faa4f8abe521dbaa847b246",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: شناخت و معنویت‌گرایی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم. \nدر زمان جنگ در حوزه اقتصادی تجارب زیادی کسب کردیم، مانند توزیع بیش از حد کالا و ... ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90ef3d5ec9dd483da196f3c8aabd7c72",
            "input": "برکات و تجارب اقتصادی جنگ عبارتند از: شناخت و معنویت‌گرایی مردم، توزیع عادلانه کالا، ذخیره مواد اولیه و ضروری و مورد نیاز عامه مردم توسط مسئولین، خارج کردن بودجه انقلاب از تکیه‌گاه نفتی، سیاست صرفه‌جویی در تمام زمینه‌ها، اتکا به قدرت مالی مردم. \nصرفه جویی و جلوگیری از خرج‌های غیر ضروری، زمینه‌ی مساعدتری برای مقاومت نیروهای خودی در عرصه‌ی اقتصادی با دشمن فراهم می کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0e53c98008240ebae692aa94555c8bb",
            "input": "در زمان فرجام تولد تفکر بسیجی، حضرت امام در طی یک سخنرانی خطاب به اعضای ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی فرمودند که باید ارتش ٢٠ میلیونی تشکیل شود. به دنبال فرمان امام، در طی مدت کوتاهی حدود یک میلیون و دویست هزار نفر در سراسر کشور در واحدهای سپاه ثبت نام کردند،که بعداً به چندین میلیون نفر رسید.\nدر راستای دستاورد تولد تفکر بسیجی و به دنبال فرمان حضرت امام در مدت کوتاهی حدود ۱ میلیون و دویست هزار نفر در واحد‌های سپاه ثبت‌نام کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53d3c7e030c2423ebb8b2806bf0d1b4b",
            "input": "در زمان فرجام تولد تفکر بسیجی، حضرت امام در طی یک سخنرانی خطاب به اعضای ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی فرمودند که باید ارتش ٢٠ میلیونی تشکیل شود. به دنبال فرمان امام، در طی مدت کوتاهی حدود یک میلیون و دویست هزار نفر در سراسر کشور در واحدهای سپاه ثبت نام کردند،که بعداً به چندین میلیون نفر رسید.\nدر پی دستور امام خمینی، حدود ۳ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر در واحدهای سپاه ثبت نام کردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e84705faa3924028a30cb6635ac47e1d",
            "input": "در زمان فرجام تولد تفکر بسیجی، حضرت امام در طی یک سخنرانی خطاب به اعضای ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی فرمودند که باید ارتش ٢٠ میلیونی تشکیل شود. به دنبال فرمان امام، در طی مدت کوتاهی حدود یک میلیون و دویست هزار نفر در سراسر کشور در واحدهای سپاه ثبت نام کردند،که بعداً به چندین میلیون نفر رسید.\nبعد از رهنمود امام، ستاد ویژه‌ای تحت عنوان واحد بسیج مستضعفین در سپاه به وجود آمد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba8ed565a3db49499a1f7638c64330eb",
            "input": "پس ازصدور قطعنامه ٤٧٩ در ۶/۷/۱۳۵۹ شورای امنیت سازمان ملل به مدت ٢٢ ماه سکوت کرد امّا پس از پیروزی ایران درعملیات بیت‌المقدس، شورای امنیت برای توقف جنگ سکوت خود را شکست و در پی درخواست کشور اردن و امریکا تشکیل جلسه داد و قطعنامه ۵۱۴ را به اتفاق آرا تصویب کرد. \nشورای امنیت سازمان ملل در ۶ مهر ۵۹ قطعنامه ۴۷۹ را تصویب و پس از ۲۲ ماه سکوت و بعد از عملیات بیت‌المقدس قطعنامه ۵۱۴ را به اتفاق‌آرا تصویب کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-265aadf2167d42cc9b57cb3674aac863",
            "input": "پس ازصدور قطعنامه ٤٧٩ در ۶/۷/۱۳۵۹ شورای امنیت سازمان ملل به مدت ٢٢ ماه سکوت کرد امّا پس از پیروزی ایران درعملیات بیت‌المقدس، شورای امنیت برای توقف جنگ سکوت خود را شکست و در پی درخواست کشور اردن و امریکا تشکیل جلسه داد و قطعنامه ۵۱۴ را به اتفاق آرا تصویب کرد. \nشورای امنیت سازمان ملل بعد از صدور قطعنامه ۴۷۹ ، به مدت ۱۲ ماه سکوت کرد و بعد از عملیات بیت‌المقدس قطعنامه ۵۱۴ صادر کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4afbd954980044b2ba9ddb31d5878b77",
            "input": "پس ازصدور قطعنامه ٤٧٩ در ۶/۷/۱۳۵۹ شورای امنیت سازمان ملل به مدت ٢٢ ماه سکوت کرد امّا پس از پیروزی ایران درعملیات بیت‌المقدس، شورای امنیت برای توقف جنگ سکوت خود را شکست و در پی درخواست کشور اردن و امریکا تشکیل جلسه داد و قطعنامه ۵۱۴ را به اتفاق آرا تصویب کرد. \nعملیات بیت‌المقدس در تابستان و در منطقه جنوب انجام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e88ddb7e93734ac2b5e304ccd939adbb",
            "input": "زبان خیام در شعر طبیعی و ساده و بی‌آلایش است و در شعر پیرو کسی نیست. وانگهی؛ هدف خیام از سرودن رباعی شاعری به معنی رایج نبوده‌است بلکه به واسطهٔ داشتن ذوق شاعری نکته‌بینی‌های فلسفی خود را در قالب شعر بیان کرده‌است\nاشعار خیام به تقلید از هیچ کسی سروده نشده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1b3882a3f9449e0a565d3b597901455",
            "input": "زبان خیام در شعر طبیعی و ساده و بی‌آلایش است و در شعر پیرو کسی نیست. وانگهی؛ هدف خیام از سرودن رباعی شاعری به معنی رایج نبوده‌است بلکه به واسطهٔ داشتن ذوق شاعری نکته‌بینی‌های فلسفی خود را در قالب شعر بیان کرده‌است\nشعرهای خیام به تقلید از باباطاهر سروده شده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ced738871674ce9bfb0ec8bf31b8806",
            "input": "زبان خیام در شعر طبیعی و ساده و بی‌آلایش است و در شعر پیرو کسی نیست. وانگهی؛ هدف خیام از سرودن رباعی شاعری به معنی رایج نبوده‌است بلکه به واسطهٔ داشتن ذوق شاعری نکته‌بینی‌های فلسفی خود را در قالب شعر بیان کرده‌است\nبا کنار گذاشتن رباعیات تکراری خیام، ۵۷ رباعی به دست می‌آید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63002bf7764548b69dd0a7575df26fd4",
            "input": "حسن بن محمد میکالی شناخته شده به حسنک وزیر، آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی بود که به دستور مسعود غزنوی و به فتوای خلیفهٔ بغداد، تحت عنوان قرمطی یا اسماعیلی، در روز ۲۴ بهمن سال ۴۱۰ خورشیدی،‌به دار آویخته شد.\nحسنک وزیر، آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8b177e565954635be3d55888c43fe51",
            "input": "حسن بن محمد میکالی شناخته شده به حسنک وزیر، آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی بود که به دستور مسعود غزنوی و به فتوای خلیفهٔ بغداد، تحت عنوان قرمطی یا اسماعیلی، در روز ۲۴ بهمن سال ۴۱۰ خورشیدی،‌به دار آویخته شد.\n آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی، بوسهل زوزنی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15362081306a4923b4c4199c19d3c28f",
            "input": "حسن بن محمد میکالی شناخته شده به حسنک وزیر، آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی بود که به دستور مسعود غزنوی و به فتوای خلیفهٔ بغداد، تحت عنوان قرمطی یا اسماعیلی، در روز ۲۴ بهمن سال ۴۱۰ خورشیدی،‌به دار آویخته شد.\nحسنک، از آل میکال از خاندان دیواشتیج شاهزادهٔ سغدی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffa31145f8d546b9b64dfdd3cec676ec",
            "input": "تاریخ بیهقی را علی‌اکبر فیاض، بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد، پس از ۲۵ سال پژوهش و مطالعه، تصحیح کرده که پیش از چاپ کتاب درگذشت.\nمصحح کتاب تاریخ بیهقی علی‌اکبر فیاض می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9080583958764f7ca359500396dc4696",
            "input": "تاریخ بیهقی را علی‌اکبر فیاض، بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد، پس از ۲۵ سال پژوهش و مطالعه، تصحیح کرده که پیش از چاپ کتاب درگذشت.\nعلی اکبر دهخدا کتاب تاریخ بیهقی را تصحیح کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1665ee1b7966479e8331b8a12ed7c3e4",
            "input": "تاریخ بیهقی را علی‌اکبر فیاض، بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد، پس از ۲۵ سال پژوهش و مطالعه، تصحیح کرده که پیش از چاپ کتاب درگذشت.\nفیاض در سال ۱۳۳۳ دانشکده ادبیات مشهد را بنیان نهاد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bbb4e2e9c77472187bf5d07921f8e5e",
            "input": "در میان متفکران و فیلسوفان اسلامی، هیچ‌یک به اندازه امام محمد غزالی تألیف و تصنیف نکرده‌است.می‌گویند تعداد کتاب‌هایی که در طول زمان به وی نسبت داده‌اند شش برابر رقمی است که خود وی دو سال پیش از مرگش در نامه‌ای به سنجر یادآور شده‌است.\nدر بین متفکران اسلامی، امام محمد غزالی بیشترین تالیفات را داشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46b09a6dc2e749329c4359828e6eb308",
            "input": "در میان متفکران و فیلسوفان اسلامی، هیچ‌یک به اندازه امام محمد غزالی تألیف و تصنیف نکرده‌است.می‌گویند تعداد کتاب‌هایی که در طول زمان به وی نسبت داده‌اند شش برابر رقمی است که خود وی دو سال پیش از مرگش در نامه‌ای به سنجر یادآور شده‌است.\nخواجه نظام الملک دارای بیشترین تالیفات در بین متفکران اسلامی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a27ef532f5bc42818589bea25b702149",
            "input": "در میان متفکران و فیلسوفان اسلامی، هیچ‌یک به اندازه امام محمد غزالی تألیف و تصنیف نکرده‌است.می‌گویند تعداد کتاب‌هایی که در طول زمان به وی نسبت داده‌اند شش برابر رقمی است که خود وی دو سال پیش از مرگش در نامه‌ای به سنجر یادآور شده‌است.\nتعداد زیاد تالیفات غزالی کار پژوهش را بر اهل تحقیق درباره وی دشوار نموده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bfa8b65dae2741e5b26ca58d2b0a9234",
            "input": "تهافت‌الفلاسفه یا تهافةالفلاسفه (تناقض‌گویی فیلسوفان) عنوان کتابی است از امام محمد غزالی، دانشمند، فقیه، و متفکر برجسته ایرانی در قرن پنجم هجری که در رد آراء و عقاید فلاسفه یونان و همین‌طور در رد فلاسفه اسلامی (مخصوصا فارابی و ابن سینا)و در واقع و به‌طور کلی در رد فلسفه، و به زبان عربی نوشته شده‌است.\nکتاب \"تهافت‌الفلاسفه\" از آثار امام محمد غزالی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ed19d2ca08e4c2687e7cb97a8772e99",
            "input": "تهافت‌الفلاسفه یا تهافةالفلاسفه (تناقض‌گویی فیلسوفان) عنوان کتابی است از امام محمد غزالی، دانشمند، فقیه، و متفکر برجسته ایرانی در قرن پنجم هجری که در رد آراء و عقاید فلاسفه یونان و همین‌طور در رد فلاسفه اسلامی (مخصوصا فارابی و ابن سینا)و در واقع و به‌طور کلی در رد فلسفه، و به زبان عربی نوشته شده‌است.\nحکیم عمر خیام مولف کتاب \"تهافت‌الفلاسفه\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9cf446ec7004e4d9798456da020dc9c",
            "input": "تهافت‌الفلاسفه یا تهافةالفلاسفه (تناقض‌گویی فیلسوفان) عنوان کتابی است از امام محمد غزالی، دانشمند، فقیه، و متفکر برجسته ایرانی در قرن پنجم هجری که در رد آراء و عقاید فلاسفه یونان و همین‌طور در رد فلاسفه اسلامی (مخصوصا فارابی و ابن سینا)و در واقع و به‌طور کلی در رد فلسفه، و به زبان عربی نوشته شده‌است.\n\"تهافةالفلاسفه\"را حسن فتحی به فارسی ترجمه کرده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57610be2ed244b16bfa78a52caf9b9e4",
            "input": "ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الشافعی، ملقب به حجت‌الاسلام زین الدین الطوسی و امام محمد غزالی (۴۵۰ — ۵۰۵ ه‍.ق) همه‌چیزدان، فیلسوف، متکلم و فقیه ایرانی و یکی از بزرگترین مردان تصوف سدهٔ پنجم هجری است.\nامام محمد غزالی از فیلسوفان قرن پنجم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27e5ed1ade8d46378d4cc8dafcb95ad0",
            "input": "ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الشافعی، ملقب به حجت‌الاسلام زین الدین الطوسی و امام محمد غزالی (۴۵۰ — ۵۰۵ ه‍.ق) همه‌چیزدان، فیلسوف، متکلم و فقیه ایرانی و یکی از بزرگترین مردان تصوف سدهٔ پنجم هجری است.\nامام محمد غزالی از فیلسوفان قرن نهم می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1af72f50b6a44d23a0fc1df4c6fe1a36",
            "input": "ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الشافعی، ملقب به حجت‌الاسلام زین الدین الطوسی و امام محمد غزالی (۴۵۰ — ۵۰۵ ه‍.ق) همه‌چیزدان، فیلسوف، متکلم و فقیه ایرانی و یکی از بزرگترین مردان تصوف سدهٔ پنجم هجری است.\nغزالی در سال ۴۷۰ هجری قمری به نیشابور رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9c7a68b264b41ae9ffb455cdc1ce1e5",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به اندازه ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. \nعملیات بیت‌المقدس در منطقه‌ای به وسعت ۶۰۰۰ کیلومتر مربع و در اردیبهشت سال ۶۱ آغاز شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad87af3488db46f0a4f15aa586e7f1da",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به اندازه ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. \nعملیات بزرگ بیت‌المقدس در بخشی به وسعت ۱۵۰ کیلومتر و در مهرماه سال ۶۰ آغاز گردید. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0327e2ee822b4c26947218bd234bf2bd",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در منطقه ای به اندازه ٦٠٠٠ کیلومتر مربع در تاریخ ۱۰/۲/۱۳۶۱ آغاز گردید و طی ٢٥ روز در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. \nیکی از آثار مهم عملیات بیت المقدس، واکنش کشورهای منطقه و جهان در برابر پیروزی رزمندگان اسلام است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cf7d4986134488b8a2465840ebeb949",
            "input": "عملیات طریق‌القدس که به منظور آزادسازی شهر بستان و تأمین مرز و دسترسی به هورالهویزه طراحی شده بود، دو ماه بعد از عملیات ثامن‌الائمه در تاریخ ۱۳۶۰/۰۹/۰۸ به اجرا درآمده که سرانجام منجر به آزادسازی بستان و روستاهای اطراف آن به وسعت ۸۰ کیلومتر مربع گردید. \nعملیات طریق‌القدس ۲ ماه بعد از عملیات ثامن‌الائمه و در آذر سال ۶۰ انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30b90ce8892d4b3785f251beded7b1a9",
            "input": "عملیات طریق‌القدس که به منظور آزادسازی شهر بستان و تأمین مرز و دسترسی به هورالهویزه طراحی شده بود، دو ماه بعد از عملیات ثامن‌الائمه در تاریخ ۱۳۶۰/۰۹/۰۸ به اجرا درآمده که سرانجام منجر به آزادسازی بستان و روستاهای اطراف آن به وسعت ۸۰ کیلومتر مربع گردید. \nعملیات طریق‌القدس ، قبل از عملیات ثامن‌الائمه و در شهریور ماه سال ۶۰ آغاز گردید. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03ee7cf508f7490eab74d3bffbf2523a",
            "input": "عملیات طریق‌القدس که به منظور آزادسازی شهر بستان و تأمین مرز و دسترسی به هورالهویزه طراحی شده بود، دو ماه بعد از عملیات ثامن‌الائمه در تاریخ ۱۳۶۰/۰۹/۰۸ به اجرا درآمده که سرانجام منجر به آزادسازی بستان و روستاهای اطراف آن به وسعت ۸۰ کیلومتر مربع گردید. \nشناخت نقاط ضعف و ناتوانی دشمن به همراه اعتماد به نفس رزمندگان اسلام از نتایج عملیات طریق‌القدس بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-808d4cf30402497980baf4902a8ea177",
            "input": "ارتش رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ حمله را از زمین، هوا و دریا آغاز نمود. استعداد نیروی زمینی ارتش عراق در آغاز تجاوز بالغ بر ٤٨ یگان بود که شامل ١٢ لشکر مرکب از ٥ لشکر پیاده، ٥ لشکر زرهی، ٢ لشکر مکانیزه و همچنین ١٥ تیپ مستقل شامل ١٠ تیپ پیاده، یک تیپ زرهی، یک تیپ مکانیزه و ٣ تیپ نیروهای مخصوص، به اضافه تیپ ١٠ گارد جمهوری نیز نیروهای گارد مرزی که شامل ٢٠ تیپ مرزی بوده است. \n نیروی زمینی ارتش عراق با ۱۲ لشکر به مرزهای جمهوری اسلامی ایران حمله کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ad7e9a577ae41179e057d5a76a91fd9",
            "input": "ارتش رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ حمله را از زمین، هوا و دریا آغاز نمود. استعداد نیروی زمینی ارتش عراق در آغاز تجاوز بالغ بر ٤٨ یگان بود که شامل ١٢ لشکر مرکب از ٥ لشکر پیاده، ٥ لشکر زرهی، ٢ لشکر مکانیزه و همچنین ١٥ تیپ مستقل شامل ١٠ تیپ پیاده، یک تیپ زرهی، یک تیپ مکانیزه و ٣ تیپ نیروهای مخصوص، به اضافه تیپ ١٠ گارد جمهوری نیز نیروهای گارد مرزی که شامل ٢٠ تیپ مرزی بوده است. \nنیروی زمینی ارتش عراق در زمان هجوم به مرزهای ایران دارای ۱۵ لشکر بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f35a98a8574344959c432d91f2b9b79a",
            "input": "ارتش رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ حمله را از زمین، هوا و دریا آغاز نمود. استعداد نیروی زمینی ارتش عراق در آغاز تجاوز بالغ بر ٤٨ یگان بود که شامل ١٢ لشکر مرکب از ٥ لشکر پیاده، ٥ لشکر زرهی، ٢ لشکر مکانیزه و همچنین ١٥ تیپ مستقل شامل ١٠ تیپ پیاده، یک تیپ زرهی، یک تیپ مکانیزه و ٣ تیپ نیروهای مخصوص، به اضافه تیپ ١٠ گارد جمهوری نیز نیروهای گارد مرزی که شامل ٢٠ تیپ مرزی بوده است. \n ماشین نظامی عراق با بهره مندی کامل از تجهیزات نظامی، از آمادگی عملیاتی مناسبی برخوردار بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1a1d5b3c73b4b6193c2ce8b20bf7fb3",
            "input": "اینک با مقایسه اوضاع سیاسی و اقتصادی و نظامی دو کشور به راحتی می‌توان داوری کرد که آغازگر جنگ در ٢٢ سپتامبر ١٩٨٠ (۳۱ شهریور ۱۳۵۹) عراق بوده و توان دفاعی لازم را داشته است. در حالیکه ایران توان دفاعی برای مقابله با حمله سراسری را نداشت. \nبا مقایسه اوضاع سیاسی و اقتصادی و نظامی دو کشور می‌توان قضاوت کرد که عراق توانایی و عزم حمله به ایران را داشت. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b90bf959041e442b9ff39876c776e021",
            "input": "اینک با مقایسه اوضاع سیاسی و اقتصادی و نظامی دو کشور به راحتی می‌توان داوری کرد که آغازگر جنگ در ٢٢ سپتامبر ١٩٨٠ (۳۱ شهریور ۱۳۵۹) عراق بوده و توان دفاعی لازم را داشته است. در حالیکه ایران توان دفاعی برای مقابله با حمله سراسری را نداشت. \nبا بررسی وضعیت سیاسی و اقتصادی کشورهای ایران و عراق به این نتیجه می‌رسیم که هیچکدام از کشورهای ایران و عراق توانایی و تمایلی به تهاجم نداشتند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7a85691c50340cb9e88ede25cf646e6",
            "input": "اینک با مقایسه اوضاع سیاسی و اقتصادی و نظامی دو کشور به راحتی می‌توان داوری کرد که آغازگر جنگ در ٢٢ سپتامبر ١٩٨٠ (۳۱ شهریور ۱۳۵۹) عراق بوده و توان دفاعی لازم را داشته است. در حالیکه ایران توان دفاعی برای مقابله با حمله سراسری را نداشت. \nایران، قضاوتی نابجا و به دور از واقعیت کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b230e3a0a27843258f1bdb2985e4bc9a",
            "input": "در هنگام شروع جنگ تحمیلی، رژیم عراق با استفاده از سیاست بهره گیری از دو ابرقدرت شرق و غرب، بدون آنکه مناسبات خود را با شرق کاهش دهد، به بلوک غرب نزدیک شد و به بهانة مقابله با صدور انقلاب اسلامی خرید تجهیزات از امریکا را آغاز کرد.\nکشور عراق در آستانه جنگ تحمیلی، از سیاست بهره‌گیری از دو ابر قدرت شرق و غرب استفاده کرد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34757bca917a40258c0732ef0c81cae6",
            "input": "در هنگام شروع جنگ تحمیلی، رژیم عراق با استفاده از سیاست بهره گیری از دو ابرقدرت شرق و غرب، بدون آنکه مناسبات خود را با شرق کاهش دهد، به بلوک غرب نزدیک شد و به بهانة مقابله با صدور انقلاب اسلامی خرید تجهیزات از امریکا را آغاز کرد.\nدولت عراق با هیچکدام از دو ابر قدرت شرق و غرب روابطی برقرار نکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc26bc4f811e46649f4a55354d09e78c",
            "input": "در هنگام شروع جنگ تحمیلی، رژیم عراق با استفاده از سیاست بهره گیری از دو ابرقدرت شرق و غرب، بدون آنکه مناسبات خود را با شرق کاهش دهد، به بلوک غرب نزدیک شد و به بهانة مقابله با صدور انقلاب اسلامی خرید تجهیزات از امریکا را آغاز کرد.\nرژیم عراق توانست در فاصله ای کوتاه با برقراری توازن در روابط خارج از رقابت شرق و غرب، در جهت افزایش توان نظامی خود سود ببرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd9110bdce8b49da91f6e00ab36048e0",
            "input": "در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند. به عنوان نمونه، طارق عزیز وزیر امور خارجه عراق سه ماه قبل از هجوم طی تحلیلی از وضعیت ایران می‌نویسد: امروز ارتش ایران از هم پاشیده شده است.\nطارق عزیز سه ماه قبل از حمله به ایران از اوضاع ایران نوشت: امروز ارتش ایران از هم پاشیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a53a0a8a8a87478a934d1117fe6f7abc",
            "input": "در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند. به عنوان نمونه، طارق عزیز وزیر امور خارجه عراق سه ماه قبل از هجوم طی تحلیلی از وضعیت ایران می‌نویسد: امروز ارتش ایران از هم پاشیده شده است.\nطارق عزیز قبل حمله سراسری گفت: ارتش ایران بسیار توانمند شده است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ba02f234b1c45199a690e3ef7743faf",
            "input": "در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند. به عنوان نمونه، طارق عزیز وزیر امور خارجه عراق سه ماه قبل از هجوم طی تحلیلی از وضعیت ایران می‌نویسد: امروز ارتش ایران از هم پاشیده شده است.\nتصمیم گیرندگان حمله عراق به ایران در تجزیه و تحلیل خود از اوضاع ایران، ضعف بنیة دفاعی کشور ایران را به نقطة امید صدام برای حمله و پیروزی سه روزه مبدّل کرده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b92c05463584e119ac4a6a3cf0a94b8",
            "input": "در اوایل جنگ، اوضاع نظامی ایران به صورتی بود که فرصتی برای گسترش سازمان نظامی نبود. در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه‌ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند\nدر آستانه جنگ تحمیلی توان دفاعی کشور در حدی نبود که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b71439a5c444cc8a778e774bb5d2d61",
            "input": "در اوایل جنگ، اوضاع نظامی ایران به صورتی بود که فرصتی برای گسترش سازمان نظامی نبود. در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه‌ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند\nدر روزهای نخستین جنگ، وضعیت نظامی ایران در حدی بود که بتواند با حمله سراسری مقابله کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d08b96fbc1549e99d31ee54c48a19ce",
            "input": "در اوایل جنگ، اوضاع نظامی ایران به صورتی بود که فرصتی برای گسترش سازمان نظامی نبود. در هر حال توان دفاعی کشور در حدی نبوده است که بتواند با هجوم سراسری در مرزهای غربی و جنوبی کشور مقابله کند، و این واقعیتی بود که از چشم محافل بین المللی و منطقه‌ای به دور نماند و تماماً چهرة نامطلوبی از وضعیت نظامی و دفاعی ایران ترسیم می‌کردند\nهرچه به زمان هجوم سراسری عراق به جمهوری اسلامی ایران نزدیکتر می شدیم، حملات تکرّر بیشتری می یابد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-771f92d33a874d04bc96aef1e1467ad2",
            "input": "از ویژگی‌های دیگر قرارداد الجزایر (قرارداد ۱۹۷۵) نسبت به چهار قرارداد اخیر که بین ایران و عراق منعقد شد، این است که در قرارداد الجزایر میانجی، دولت روس یا انگلیس نیست که دستوردهنده و تنظیم کننده متن قرارداد باشند، بلکه این بار میانجی، الجزایر است که به عنوان دوست مشترک دو دولت ایران و عراق تلاش می کند.\nیکی از ویژگی‌های قرارداد ۱۹۷۵ نسبت به چهار قرارداد قبلی که بین ایران و عراق بسته شد این است که میانجی، دولت‌های روس و انگلیس نیستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14c65273c6f34d079c10a0d74b3ea2cd",
            "input": "از ویژگی‌های دیگر قرارداد الجزایر (قرارداد ۱۹۷۵) نسبت به چهار قرارداد اخیر که بین ایران و عراق منعقد شد، این است که در قرارداد الجزایر میانجی، دولت روس یا انگلیس نیست که دستوردهنده و تنظیم کننده متن قرارداد باشند، بلکه این بار میانجی، الجزایر است که به عنوان دوست مشترک دو دولت ایران و عراق تلاش می کند.\nیکی از تفاوت‌های عهدنامه الجزایر نسبت به عهدنامه‌های قبلی این است که میانجی، کشور الجزایر نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f294b9c3d5441d3be9ef3a9e599e4e3",
            "input": "از ویژگی‌های دیگر قرارداد الجزایر (قرارداد ۱۹۷۵) نسبت به چهار قرارداد اخیر که بین ایران و عراق منعقد شد، این است که در قرارداد الجزایر میانجی، دولت روس یا انگلیس نیست که دستوردهنده و تنظیم کننده متن قرارداد باشند، بلکه این بار میانجی، الجزایر است که به عنوان دوست مشترک دو دولت ایران و عراق تلاش می کند.\nامّا در قرارداد الجزایر آنچه به چشم می خورد، قصد، رضا و آزادی طرفین در حل اختلاف بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b0d6b2b3d8d43968562e7c0d54a115b",
            "input": "برابر ماده دوم اعلامیه ۱۹۷۵، یکی از ریشه‌های اصلی اختلاف که تعیین خط تالوگ به عنوان خط مرزی در شط‌‌العرب بود به نفع ایران حل می شود و عراق می‌پذیرد که مرز دریایی در اروندرود(خط تالوگ) را که روش متداول بین‌المللی است به رسمیت بشناسد.\nبه موجب ماده ۲ عهدنامه ۱۹۷۵ یکی از ریشه‌های اصلی اختلاف ایران و عراق به نفع ایران حل شد مرز دریایی در اروندرود(خط تالوگ) بود. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e812d82d68094204b9b6fb0b4462b204",
            "input": "برابر ماده دوم اعلامیه ۱۹۷۵، یکی از ریشه‌های اصلی اختلاف که تعیین خط تالوگ به عنوان خط مرزی در شط‌‌العرب بود به نفع ایران حل می شود و عراق می‌پذیرد که مرز دریایی در اروندرود(خط تالوگ) را که روش متداول بین‌المللی است به رسمیت بشناسد.\nماده سوم اعلامیه ۱۹۷۵، به طوری که ملاحظه می گردد به نفع عراق حل می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-beb0ce36ff3f4ce298d1701a341aace9",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای سه پروتکل ضمیمه و چهار پروتکل تکمیلی است که در ۲۶ دسامبر در بغداد به امضا رسید. \nعهدنامه ۱۹۷۵ دارای ۴ پروتکل تکمیلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d51f90c803c94c288706cef996aaafef",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای سه پروتکل ضمیمه و چهار پروتکل تکمیلی است که در ۲۶ دسامبر در بغداد به امضا رسید. \nقرارداد ۱۹۷۵ شامل ۳ پروتکل تکمیلی و ۴ پروتکل ضمیمه است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90fb022e59f0402bad9465b53843cfd3",
            "input": "عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ دارای سه پروتکل ضمیمه و چهار پروتکل تکمیلی است که در ۲۶ دسامبر در بغداد به امضا رسید. \nپروتکل اول عهدنامه ۱۹۷۵ راجع به علامت گذاری مجدد مرز زمینی بین ایران و عراق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88ebefd396ff480c88d319ce271bb79b",
            "input": "خیام در نزدیک سال ۴۴۹ (هجری قمری) زیر پوشش و سرپرستی ابوطاهر، قاضی‌القضات سمرقند، کتابی دربارهٔ معادله‌های درجهٔ سوم به زبان عربی نوشت تحت نام \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\".\nموضوع کتاب \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\"، معادلات درجه سه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e12001a4eddf441c9bb74f8823c29b3e",
            "input": "خیام در نزدیک سال ۴۴۹ (هجری قمری) زیر پوشش و سرپرستی ابوطاهر، قاضی‌القضات سمرقند، کتابی دربارهٔ معادله‌های درجهٔ سوم به زبان عربی نوشت تحت نام \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\".\nخیام کتاب \"رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله\" را به خواجه تقدیم کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23f7f7b0e2e84611b529519450ea67bb",
            "input": "در مارس ۱۹۷۵ جلسه سالانه سران اوپک در الجزیره تشکیل شد که موجب منعقد شدن قراداد الجزایر شد. \nدر کشور لبنان قرارداد ۱۹۷۵ به امضا رسید. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6be90b6c748413c8c710b1cd014effb",
            "input": "در مارس ۱۹۷۵ جلسه سالانه سران اوپک در الجزیره تشکیل شد که موجب منعقد شدن قراداد الجزایر شد. \n جلسه سالانه سران اوپک در مارس ۱۹۷۵ ( اسفند ۱۳۵۳) در الجزیره تشکیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd7418fa98c54b438c0348a9c463da50",
            "input": "در سال ۱۷۴۶ نادر با برقراری صلح موافقت کرد که پس از انجام مذاکرات بین طرفین قرارداد کردان امضا شد. بر اساس این قرارداد هر دو طرف قبول کردند مرزهای آنها بر طبق قرارداد زهاب که بین شاه صفی و سلطان مراد چهارم در سال ١٦٣٩ میلادی منعقد شده بود، برقرار باشد\nدر قرارداد کردان در سال ۱۷۴۶ مقرر گردید مرز مشترک همان مرزهای تعیین شده در قرارداد زهاب باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a853b8c1788d4aadae503441bf759eea",
            "input": "در سال ۱۷۴۶ نادر با برقراری صلح موافقت کرد که پس از انجام مذاکرات بین طرفین قرارداد کردان امضا شد. بر اساس این قرارداد هر دو طرف قبول کردند مرزهای آنها بر طبق قرارداد زهاب که بین شاه صفی و سلطان مراد چهارم در سال ١٦٣٩ میلادی منعقد شده بود، برقرار باشد\nقرارداد کردان با تمام علاقه ای که به حفظ صلح داشت، نتوانست مدتی طولانی دوام بیاورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10718876cd614915bd8b697ac1e9d75d",
            "input": "انگلیسی ها نیز پس از انعقاد قرارداد زهاب که طی آن عراق به عثمانی واگذار شد، همواره از دولت عثمانی حمایت می کردند، زیرا عراق کوتاهترین راه وصول به هند و آسیای شرقی از اروپا بود.\nبنابر مفاد قرارداد زهاب عراق برای همیشه به عثمانی واگذار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9d84af9057b482189c6eef74a688512",
            "input": "انگلیسی ها نیز پس از انعقاد قرارداد زهاب که طی آن عراق به عثمانی واگذار شد، همواره از دولت عثمانی حمایت می کردند، زیرا عراق کوتاهترین راه وصول به هند و آسیای شرقی از اروپا بود.\nمطابق قرارداد زهاب ، عراق برای همیشه به ایران سپرده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93b4e07d0a8c40aa97817f084292a6c0",
            "input": "انگلیسی ها نیز پس از انعقاد قرارداد زهاب که طی آن عراق به عثمانی واگذار شد، همواره از دولت عثمانی حمایت می کردند، زیرا عراق کوتاهترین راه وصول به هند و آسیای شرقی از اروپا بود.\nقرارداد صلح در «زهاب» بین نماینده شاه صفی و نمایندگان دولت عثمانی به امضا رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-833b0a55047a40969850a24becdbc2ef",
            "input": "افزون بر آن‌که رباعیات خیام را به بیشترِ زبان‌های زنده برگردان نموده‌اند، ادوارد فیتزجرالد رباعیات او را به زبان انگلیسی برگردانده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب زمین شده‌است.\nمترجم رباعیات خیام به انگلیسی ادوارد فیتزجرالد بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c1ec55069674675a71b0f29785a612a",
            "input": "افزون بر آن‌که رباعیات خیام را به بیشترِ زبان‌های زنده برگردان نموده‌اند، ادوارد فیتزجرالد رباعیات او را به زبان انگلیسی برگردانده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب زمین شده‌است.\nصادق هدایت، مترجم رباعیات خیام به انگلیسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3298733a69f749c883eda8ae1027830b",
            "input": "افزون بر آن‌که رباعیات خیام را به بیشترِ زبان‌های زنده برگردان نموده‌اند، ادوارد فیتزجرالد رباعیات او را به زبان انگلیسی برگردانده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب زمین شده‌است.\nمحاسبات منسوب به خیام در زمینه نجوم هنوز معتبر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0a968de21334727bdbd68961a7ce9a3",
            "input": "اما از زیبایی های جنگ تحمیلی آن بود که قدرت دین در تقویت عزم عمومی برای دفاع از وطن به رخ جهانیان کشید و دنیا فهمید که با الله اکبر و یا زهرا و یا حسین می‌توان معجزه کرد.\n عامل دین تقویت عزم عمومی برای دفاع از وطن را به رخ جهانیان کشید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2d3d153c47e4cf5bff03dcea2ad899d",
            "input": "اما از زیبایی های جنگ تحمیلی آن بود که قدرت دین در تقویت عزم عمومی برای دفاع از وطن به رخ جهانیان کشید و دنیا فهمید که با الله اکبر و یا زهرا و یا حسین می‌توان معجزه کرد.\nبی‌دینی و استقامت در جنگ تحمیلی موجب نیرومندی عزم عمومی برای پشتیبانی از کشور شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bdcc12dba244aa4bfe1eba1fe45d269",
            "input": "اما از زیبایی های جنگ تحمیلی آن بود که قدرت دین در تقویت عزم عمومی برای دفاع از وطن به رخ جهانیان کشید و دنیا فهمید که با الله اکبر و یا زهرا و یا حسین می‌توان معجزه کرد.\nبرخی ارزش ها در دوران دفاع مقدس به شدت تقویت گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73e42a877b72433e8ba327485e67aa4a",
            "input": " خاطره‌های رزمندگان، اولین و مهم‌ترین آثار مربوط به ادبیات مقاومت را تشکیل می‌دهد. همچنین شاعران بسیاری در مورد جبهه‌ی جنگ و رزمندگان و مسایل متعدد مربوط به جنگ شعر سرودند و داستان نویسان نیز بر مبنای زمینه‌های واقعی و پیش فرض‌های ذهنی خود به خلق آثار کوتاه و بلند پرداختند.\nاولین و مهمترین آثار مربوط به ادبیات مقاومت خاطرات رزمندگان است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a579b1e6fd3e460ea01906378e6af043",
            "input": " خاطره‌های رزمندگان، اولین و مهم‌ترین آثار مربوط به ادبیات مقاومت را تشکیل می‌دهد. همچنین شاعران بسیاری در مورد جبهه‌ی جنگ و رزمندگان و مسایل متعدد مربوط به جنگ شعر سرودند و داستان نویسان نیز بر مبنای زمینه‌های واقعی و پیش فرض‌های ذهنی خود به خلق آثار کوتاه و بلند پرداختند.\nشاعران، نخستین کسانی بودند که آثار مربوط به ادبیات مقاومت را خلق کردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d1dc6b90df4466bbd9249b4f321c367",
            "input": " خاطره‌های رزمندگان، اولین و مهم‌ترین آثار مربوط به ادبیات مقاومت را تشکیل می‌دهد. همچنین شاعران بسیاری در مورد جبهه‌ی جنگ و رزمندگان و مسایل متعدد مربوط به جنگ شعر سرودند و داستان نویسان نیز بر مبنای زمینه‌های واقعی و پیش فرض‌های ذهنی خود به خلق آثار کوتاه و بلند پرداختند.\nسینمای جنگ، تکمیل کننده‌‍‌ی ادبیات جنگ در کشورمان شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdbe5a767b6a465fb3f6280e0ff24017",
            "input": "بیماری جریان روشنفکری در ایران که فقط همان غربزدگی ناشی از خودباختگی بوده است، بی‌ارتباط با خسارت فرهنگی ناشی از شکست در جنگ‌های دویست ساله‌ی اخیر که پیش تر به آن اشاره شد، نیست.\nبیماری جریان روشنفکری در ایران غرب‌زدگی ناشی از خودباختگی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86bd3dfc6dbd4b0cba98dcee187acc12",
            "input": "بیماری جریان روشنفکری در ایران که فقط همان غربزدگی ناشی از خودباختگی بوده است، بی‌ارتباط با خسارت فرهنگی ناشی از شکست در جنگ‌های دویست ساله‌ی اخیر که پیش تر به آن اشاره شد، نیست.\nجدا دانستن دین از سیاست بیماری جریان روشنفکری در ایران است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-970c5dbd3fc040dc9104677c1a83d7a9",
            "input": "بیماری جریان روشنفکری در ایران که فقط همان غربزدگی ناشی از خودباختگی بوده است، بی‌ارتباط با خسارت فرهنگی ناشی از شکست در جنگ‌های دویست ساله‌ی اخیر که پیش تر به آن اشاره شد، نیست.\nمقاومت و پیروزی افتخارآمیز ملت ایران در دفاع مقدس، می تواند خسارت آن شکست‌ها را جبران کند و خودباختگی را به خودباوری تبدیل نماید",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c4d5938a1644f19aa8c70105086713e",
            "input": "یکی دیگر از تجارب اقتصادی حاصل از جنگ، خارج کردن « بودجه » انقلاب از تکیه‌گاه نفتی آن بود. بودجه و سرمایه انقلاب تا حدود ٧٥ درصد وابسته به نفت بود؛ یعنی ٧٥ درصد از منابع درآمد اقتصادی ما را نفت تشکیل می‌داد.\nبودجه‌ی انقلاب ۷۵ درصد متکی به نفت بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-079830f59efd4d1d9321ead336d7de4a",
            "input": "یکی دیگر از تجارب اقتصادی حاصل از جنگ، خارج کردن « بودجه » انقلاب از تکیه‌گاه نفتی آن بود. بودجه و سرمایه انقلاب تا حدود ٧٥ درصد وابسته به نفت بود؛ یعنی ٧٥ درصد از منابع درآمد اقتصادی ما را نفت تشکیل می‌داد.\n۸۰ درصد سرمایه و اعتبار انقلاب وابسته به نفت بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd34a61a2cbb4793b395932d4a22e6d0",
            "input": "یکی دیگر از تجارب اقتصادی حاصل از جنگ، خارج کردن « بودجه » انقلاب از تکیه‌گاه نفتی آن بود. بودجه و سرمایه انقلاب تا حدود ٧٥ درصد وابسته به نفت بود؛ یعنی ٧٥ درصد از منابع درآمد اقتصادی ما را نفت تشکیل می‌داد.\nشهید رجایی: ما نفت را برای سوزاندن و استفاده‌های مادی نمی‌خواهیم. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15cef8b3d6924cea940b58e7ec09f07b",
            "input": "به هنگام هجوم غافلگیرانه دشمن به ٨٠٠ کیلومتر از مرزهای جنوب و غرب، ضرورت ایجاد سازماندهی و تشکیلات قوی نظامی و مردمی متناسب با ویژگی‌های انقلاب اسلامی مشخص شد.\nدشمن به ۸۰۰ کیلومتر از مرزهای جنوب و غرب کشور حمله کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d110c42e21cd45309cbcccfc606e1afc",
            "input": "به هنگام هجوم غافلگیرانه دشمن به ٨٠٠ کیلومتر از مرزهای جنوب و غرب، ضرورت ایجاد سازماندهی و تشکیلات قوی نظامی و مردمی متناسب با ویژگی‌های انقلاب اسلامی مشخص شد.\nدشمن از مرزهای جنوب و غرب کشور هجوم آوردند و حدود ۱۰۰۰ کیلومتر پیشروی کردند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87e77a1b00fd46cbbe8bed8ddade53ed",
            "input": "به هنگام هجوم غافلگیرانه دشمن به ٨٠٠ کیلومتر از مرزهای جنوب و غرب، ضرورت ایجاد سازماندهی و تشکیلات قوی نظامی و مردمی متناسب با ویژگی‌های انقلاب اسلامی مشخص شد.\nیکی از برکات دفاع مقدس، کسب تجارب سیاسی در حوزه های داخلی و خارجی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d452c8dcafe141feac2894f4ac1e0620",
            "input": "در کل، دفاع مقدس ۷ سال و ۱۱ماه (معادل ۲۹۰۰روزیا ۹۵ ماه) طول کشید که این مدت دو برابر جنگ دو کره و دوبرابر جنگ جهانی اول است.\nدفاع مقدس ۲۹۰۰ روز طول کشید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79a68ae539104897be67ff846b868ede",
            "input": "در کل، دفاع مقدس ۷ سال و ۱۱ماه (معادل ۲۹۰۰روزیا ۹۵ ماه) طول کشید که این مدت دو برابر جنگ دو کره و دوبرابر جنگ جهانی اول است.\nمدت زمان دفاع مقدس برابر ۴۹۰۰ روز بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff025eb8882143fdb8285a0a58e8158c",
            "input": "در کل، دفاع مقدس ۷ سال و ۱۱ماه (معادل ۲۹۰۰روزیا ۹۵ ماه) طول کشید که این مدت دو برابر جنگ دو کره و دوبرابر جنگ جهانی اول است.\nپنج میلیون ایرانی در جنگ شرکت داشتند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8f1a269feb74d09a1755e7c7bc05d75",
            "input": "بی‌شک می‌توان گفت اگر جنگ نبود، و کشور در احاطه‌ی اقتصادی و سیاسی دنیا قرار نمی گرفت، این پیشرفت‌های عظیم تسلیحاتی و نظامی در کشور حاصل نمی شد.\nپیشرفت عظیم تسلیحاتی و نظامی در کشور حاصل جنگ و محاصره اقتصادی و سیاسی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-443faab7b4fa4a58939245f855b725b9",
            "input": "بی‌شک می‌توان گفت اگر جنگ نبود، و کشور در احاطه‌ی اقتصادی و سیاسی دنیا قرار نمی گرفت، این پیشرفت‌های عظیم تسلیحاتی و نظامی در کشور حاصل نمی شد.\nبه کار گرفتن مخرب‌ترین سلاح‌های شیمیایی از جرائم جزایی حکام عراق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aba45e8f67f14d458b44e0ec6134a5e7",
            "input": "امام خمینی فرمودند: « ما در جنگ و دفاع مقدس هشت ساله، ابهت دو قدرت شرق و غرب را شکستیم.»\nطبق فرمایش امام راحل ابهت شرق و غرب در جنگ شکسته شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de05286ad4de4baea5ef760bc4d9d823",
            "input": "امام خمینی فرمودند: « ما در جنگ و دفاع مقدس هشت ساله، ابهت دو قدرت شرق و غرب را شکستیم.»\nمطابق فرمایش امام خمینی ابهت شرق و غرب در تحریم اقتصادی شکست. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-882ebbc9ec0d49eaae0120a819423182",
            "input": "امام خمینی فرمودند: « ما در جنگ و دفاع مقدس هشت ساله، ابهت دو قدرت شرق و غرب را شکستیم.»\nشکستن اُبهت دو قدرت شرق و غرب، نه فقط در صحنه های نبرد و جنگ ، بلکه در تمامی صحنه ها به دست آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da8f56f6ed064e62b5841635e1238fe2",
            "input": "پیمان‌نامه ٦٢٠ جدای از نقایص اساسی، مهمترین سندی است که شورای امنیت در طی هشت سال استفاده پیاپی عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه افراد غیر نظامی و نظامی ایران صادر کرده است.\n مهمترین سند شورای امنیت در استفاده مکرر عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه افراد ایران در قطعنامه ۶۲۰ می‌باشد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f46bde458ed3481baac62e0df827ce7a",
            "input": "پیمان‌نامه ٦٢٠ جدای از نقایص اساسی، مهمترین سندی است که شورای امنیت در طی هشت سال استفاده پیاپی عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه افراد غیر نظامی و نظامی ایران صادر کرده است.\nمهمترین سند شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه ۴۳۰ است که در مورد استفاده پیاپی عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه ایران است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31f6fc9575d24d97bed9c39a7d2cfa6d",
            "input": "پیمان‌نامه ٦٢٠ جدای از نقایص اساسی، مهمترین سندی است که شورای امنیت در طی هشت سال استفاده پیاپی عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه افراد غیر نظامی و نظامی ایران صادر کرده است.\nدر قطعنامه ۶۲۰، شورای امنیت برای اوّلین بار، کاربرد سلاح‌های شیمیایی را به طور تلویحی، نتیجه عدم پیشرفت مذاکرات دربارة خلع سلاح شیمیایی دانست",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd0a1e4c39d04911b6d618653bc2e988",
            "input": "کمیسیون‌های مجلس شورای اسلامی، گروه‌هایی از نمایندگان مجلس هستند که با هدف بررسی تخصصی طرح‌ها و لوایح مطرح شده در مجلس تشکیل می‌شوند.\nاعضای تشکیل دهنده کمیسیون های مجلس، نمایندگان مجلس هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0aed5378ddbf4dbbbeebe061e6f1bea8",
            "input": "کمیسیون‌های مجلس شورای اسلامی، گروه‌هایی از نمایندگان مجلس هستند که با هدف بررسی تخصصی طرح‌ها و لوایح مطرح شده در مجلس تشکیل می‌شوند.\nاعضای کمیسیون‌های مجلس از بین متخصصین توسط شورای نگهبان انتخاب می‌شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-645f2f463e7c444eb9d72bc060b4783e",
            "input": "کمیسیون‌های مجلس شورای اسلامی، گروه‌هایی از نمایندگان مجلس هستند که با هدف بررسی تخصصی طرح‌ها و لوایح مطرح شده در مجلس تشکیل می‌شوند.\nتعداد کمیسیون‌ها در آیین‌نامه داخلی مجلس مشخص خواهد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3483ac852873485489dfddb21108e882",
            "input": "طبق بند ۴ ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، یکی از شرایط داوطلبان انتخابات نمایندگان مجلس، داشتن حداقل مدرک کارشناسی ارشد و یا معادل آن است.\nحداقل مدرک مورد نیاز برای داوطلب شدن در انتخابات مجلس شورای اسلامی کارشناسی ارشد و یا معادل آن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d13610d727745b69fb5476482c2a1da",
            "input": "طبق بند ۴ ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، یکی از شرایط داوطلبان انتخابات نمایندگان مجلس، داشتن حداقل مدرک کارشناسی ارشد و یا معادل آن است.\nبا مدرکی کمتر از دکتری و یا معادل آن امکان کاندید شدن در انتخابات مجلس شورای اسلامی وجود ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d36491e770444e83bd0571e2deaf5572",
            "input": "طبق بند ۴ ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، یکی از شرایط داوطلبان انتخابات نمایندگان مجلس، داشتن حداقل مدرک کارشناسی ارشد و یا معادل آن است.\nیکی از شرایط داوطلبان انتخابات مجلس، داشتن حداقل سن سی سال تمام و حداکثر هفتاد و پنج سال تمام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9eab6a943c84430ca123b672b4cc299d",
            "input": "کهن‌ترین کتابی که از خیام نامی به میان آورده و نویسندهٔ آن هم‌دورهٔ خیام بوده، چهار مقاله از نظامی عروضی است؛ ولی او خیام را در ردیف منجمین ذکر می‌کند و اسمی از رباعیات او نمی‌آورد.\nقدیمی ترین کتابی که در آن از \"خیام\" یاد شده است، \"چهار مقاله\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3237f2de1b144e989d3dcab477af6a14",
            "input": "کهن‌ترین کتابی که از خیام نامی به میان آورده و نویسندهٔ آن هم‌دورهٔ خیام بوده، چهار مقاله از نظامی عروضی است؛ ولی او خیام را در ردیف منجمین ذکر می‌کند و اسمی از رباعیات او نمی‌آورد.\nتاریخ جهانگشا، نام قدیمی ترین کتابی می باشد که در آن از \"خیام\" یاد شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e34250eac3fa484199204f77b778a630",
            "input": "کهن‌ترین کتابی که از خیام نامی به میان آورده و نویسندهٔ آن هم‌دورهٔ خیام بوده، چهار مقاله از نظامی عروضی است؛ ولی او خیام را در ردیف منجمین ذکر می‌کند و اسمی از رباعیات او نمی‌آورد.\nمحاسبات منسوب به خیام هنوز معتبر است و حتی دقتی بالاتر از گاه‌شماری میلادی دارد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff36060b37544d7e979f688c86b7639b",
            "input": " گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست و لقبش «حجّةالحق» بوده‌است، ولی آوازهٔ وی بیشتر با انگیزه نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.\nلقب خیام نیشابوری حجّةالحق می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5143ed0d85ea45e2a97648e223bd41d5",
            "input": " گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست و لقبش «حجّةالحق» بوده‌است، ولی آوازهٔ وی بیشتر با انگیزه نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.\nرومی، لقب خیام نیشابوری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0edf4b9177e3431a8ba7444f2c564eb1",
            "input": " گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست و لقبش «حجّةالحق» بوده‌است، ولی آوازهٔ وی بیشتر با انگیزه نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.\nخیام را جانشین ابن‌سینا می دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fbbe38405b54f0fba0d198c7dd46b58",
            "input": "انوار سهیلی بازنویسی کلیله و دمنه به قلم حسین واعظ کاشفی می باشد که به شرح و نقد منثور کلیله و دمنه در چهارده فصل به سفارش و درخواست امیر نظام‌الدین شیخ احمد سهیلی نوشته شده و همان‌طور که از عنوان کتاب نیز بر می‌آید به سهیلی تقدیم شده‌است.\nکتاب \"انوار سهیلی\" از حسین واعظ کاشفی، بازنویسی کلیله و دمنه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caf2fa70c5ba43f9bced8404eda0cefb",
            "input": "انوار سهیلی بازنویسی کلیله و دمنه به قلم حسین واعظ کاشفی می باشد که به شرح و نقد منثور کلیله و دمنه در چهارده فصل به سفارش و درخواست امیر نظام‌الدین شیخ احمد سهیلی نوشته شده و همان‌طور که از عنوان کتاب نیز بر می‌آید به سهیلی تقدیم شده‌است.\nمضمون کتاب \"اسرار قاسمی\" از حسین واعظ کاشفی، بازنویسی کلیله و دمنه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99687cc62b15451aad8e6c4d5e86bcfe",
            "input": "انوار سهیلی بازنویسی کلیله و دمنه به قلم حسین واعظ کاشفی می باشد که به شرح و نقد منثور کلیله و دمنه در چهارده فصل به سفارش و درخواست امیر نظام‌الدین شیخ احمد سهیلی نوشته شده و همان‌طور که از عنوان کتاب نیز بر می‌آید به سهیلی تقدیم شده‌است.\n\"انوار سهیلی\" مشهورترین ترجمهٔ کلیله و دمنه به فارسی بین فارسی‌زبانان هند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84ef25d3d14841898d520f3c3d7bb5d2",
            "input": "حسین واعظ کاشفی همچون بسیاری از علمای قرن دهم به بعد، شعر نیز می‌سرود و از تخلص «کاشفی» استفاده می‌کرد .\nتخلص \"کاشفی\" مربوط به حسین واعظ کاشفی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c1fc4be969943fc9e0ef439c9366b76",
            "input": "حسین واعظ کاشفی همچون بسیاری از علمای قرن دهم به بعد، شعر نیز می‌سرود و از تخلص «کاشفی» استفاده می‌کرد .\nحاجی خلیفه از تخلص \"کاشفی\" در شعر استفاده می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d6540f1cf4e4295be5d4811f483495c",
            "input": "حسین واعظ کاشفی همچون بسیاری از علمای قرن دهم به بعد، شعر نیز می‌سرود و از تخلص «کاشفی» استفاده می‌کرد .\nبسیاری از آثارحسین واعظ کاشفی تصحیح و چاپ نشده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-607f8fda1d4044a992bbe048c8290e5d",
            "input": "\"مخزن الانشا\" کتابی است از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ ارکان و فنون نامه‌نگاری که به سال ۹۰۷ هجری قمری به نام سلطان حسین بایقرا و امیر علی‌شیر نوایی تألیف شد در حالیکه کتاب \"سبعهٔ کاشفیه\" رساله‌ای دربارهٔ اخترشناسی و طالع‌بینی می باشد که خود متشکل از هفت کتاب است.\nکتاب \"مخزن الانشا\" در مورد فن نامه نگاری نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9170d0fdc294d258c1497c6229c7fab",
            "input": "\"مخزن الانشا\" کتابی است از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ ارکان و فنون نامه‌نگاری که به سال ۹۰۷ هجری قمری به نام سلطان حسین بایقرا و امیر علی‌شیر نوایی تألیف شد در حالیکه کتاب \"سبعهٔ کاشفیه\" رساله‌ای دربارهٔ اخترشناسی و طالع‌بینی می باشد که خود متشکل از هفت کتاب است.\nکتاب \"سبعهٔ کاشفیه\" در مورد فن نامه نگاری نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebbc88a7fd0b4c4092ce28e17fbb73e4",
            "input": "\"مخزن الانشا\" کتابی است از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ ارکان و فنون نامه‌نگاری که به سال ۹۰۷ هجری قمری به نام سلطان حسین بایقرا و امیر علی‌شیر نوایی تألیف شد در حالیکه کتاب \"سبعهٔ کاشفیه\" رساله‌ای دربارهٔ اخترشناسی و طالع‌بینی می باشد که خود متشکل از هفت کتاب است.\nمخزن الانشا توسط سیده شکوفه اکبرزاده در دست تصحیح است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abf6cd96a4fa44f0b05c09689b9eba59",
            "input": "کتاب اخلاق محسنی رساله‌ای در باب اخلاقیات و کشورداری در چهل فصل است که نگارش آن در سال ۹۰۷ به پایان رسید و به سلطان حسین تقدیم شد.\nکتاب اخلاق محسنی مشتمل بر چهار فصل است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4a8e514bf264bf5a232156b69adb7d2",
            "input": "کتاب اخلاق محسنی رساله‌ای در باب اخلاقیات و کشورداری در چهل فصل است که نگارش آن در سال ۹۰۷ به پایان رسید و به سلطان حسین تقدیم شد.\nکتاب اخلاق محسنی شامل یازده فصل می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd99aae494674d77b526c8d1da9622d4",
            "input": "کتاب اخلاق محسنی رساله‌ای در باب اخلاقیات و کشورداری در چهل فصل است که نگارش آن در سال ۹۰۷ به پایان رسید و به سلطان حسین تقدیم شد.\nاخلاق محسنی سومین اثر منثور در زمینهٔ اخلاق به فارسی می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-708a0b9a0af042d3abf81eded0d4abb4",
            "input": "کمال‌الدین حسین بن علی سبزواری مشهور به حسین واعظ کاشفی، همه‌چیزدان، نویسندهٔ پرکار، عالم جامع‌العلوم، منجم، مفسر قرآن، ریاضی‌دان و واعظ تأثیرگذار ایرانی در عصر تیموریان بود. عمده شهرت او به واسطهٔ نگارش مقتل روضة الشهدا است که در دوران صفویه برای اجرای تعزیه و روضه‌خوانی مورد استفاده قرار می‌گرفت.\nنگارنده \"مقتل روضة الشهدا\"، حسین واعظ کاشفی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04e5e0a88ca54d4e95738081d924309c",
            "input": "کمال‌الدین حسین بن علی سبزواری مشهور به حسین واعظ کاشفی، همه‌چیزدان، نویسندهٔ پرکار، عالم جامع‌العلوم، منجم، مفسر قرآن، ریاضی‌دان و واعظ تأثیرگذار ایرانی در عصر تیموریان بود. عمده شهرت او به واسطهٔ نگارش مقتل روضة الشهدا است که در دوران صفویه برای اجرای تعزیه و روضه‌خوانی مورد استفاده قرار می‌گرفت.\nامیر علی‌شیر نوایی، نویسنده \"مقتل روضة الشهدا\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f283f978de0b44c2ada1d798294bf089",
            "input": "کمال‌الدین حسین بن علی سبزواری مشهور به حسین واعظ کاشفی، همه‌چیزدان، نویسندهٔ پرکار، عالم جامع‌العلوم، منجم، مفسر قرآن، ریاضی‌دان و واعظ تأثیرگذار ایرانی در عصر تیموریان بود. عمده شهرت او به واسطهٔ نگارش مقتل روضة الشهدا است که در دوران صفویه برای اجرای تعزیه و روضه‌خوانی مورد استفاده قرار می‌گرفت.\nگرایش‌های مذهبی کاشفی همواره مورد سؤال بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d96f53e641c4199a0e9dfee9ff06708",
            "input": "علامه جلال‌الدین محمد دوانی مشهور به محقق از خاندان فقهازاده دوانی، عارف، حکیم، متکلم و دانشمند بزرگ سدهٔ نهم (برابر قرن پانزدهم میلادی) ایرانی و نویسنده کتاب ارزشمند اخلاق جلالی است. \nنویسنده کتاب \"اخلاق جلالی\"، جلال‌الدین دوانی(محقق) می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e3d1968a5da4a459a2bee8d671c5c2f",
            "input": "علامه جلال‌الدین محمد دوانی مشهور به محقق از خاندان فقهازاده دوانی، عارف، حکیم، متکلم و دانشمند بزرگ سدهٔ نهم (برابر قرن پانزدهم میلادی) ایرانی و نویسنده کتاب ارزشمند اخلاق جلالی است. \nمحمد کازرونی، کتاب \"اخلاق جلالی\" را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca320b104f74487b1e9b13fa4f69e3f",
            "input": "علامه جلال‌الدین محمد دوانی مشهور به محقق از خاندان فقهازاده دوانی، عارف، حکیم، متکلم و دانشمند بزرگ سدهٔ نهم (برابر قرن پانزدهم میلادی) ایرانی و نویسنده کتاب ارزشمند اخلاق جلالی است. \nدوانی مقام قضا را در منطقه با اختیارات تام برعهده گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-507f1bdcea9542daa40b3ad9c9954c58",
            "input": "اخلاق محسنی کتابی از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ اخلاق است. خواندمیر، مورخ هم‌عصر کاشفی، این اثر را در زمرهٔ هفت کتاب مشهور کاشفی در خلال حیاتش دانسته‌است. یان ریپکا آن را سومین اثر منثور در زمینهٔ اخلاق به فارسی بر می‌شمارد.\nسومین کتاب منثور در زمینه اخلاق در زبان فارسی، اخلاق محسنی نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f334c948f104a55bb7b3a64a283d1a8",
            "input": "اخلاق محسنی کتابی از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ اخلاق است. خواندمیر، مورخ هم‌عصر کاشفی، این اثر را در زمرهٔ هفت کتاب مشهور کاشفی در خلال حیاتش دانسته‌است. یان ریپکا آن را سومین اثر منثور در زمینهٔ اخلاق به فارسی بر می‌شمارد.\nاخلاق ناصری، اسم سومین کتاب منثور در زمینه اخلاق در زبان فارسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddff090f170447edb6e01a49994a5c2f",
            "input": "اخلاق محسنی کتابی از حسین واعظ کاشفی دربارهٔ اخلاق است. خواندمیر، مورخ هم‌عصر کاشفی، این اثر را در زمرهٔ هفت کتاب مشهور کاشفی در خلال حیاتش دانسته‌است. یان ریپکا آن را سومین اثر منثور در زمینهٔ اخلاق به فارسی بر می‌شمارد.\nاخلاق محسنی مشتمل بر ۴۰ باب است و نگارش آن در سال ۹۰۰ قمری به پایان رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0063016f6e3346e8ac7f072e3fa71dcb",
            "input": "محمود درویش در یکی از دهکده های فلسطین اشغالی به دنیا آمد، سروده های زیبای او محصول سال های اسارت او در زندان های رژیم صهیونیستی است . درویش را شاعر مقاومت فلسطین نامیده اند ؛ چرا که جز برای فلسطین شعر نگفته است .\nلقب \"شاعر مقاومت فلسطین\" متعلق محمود درویش است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d9a709fcc364b38840317e31e230603",
            "input": "محمود درویش در یکی از دهکده های فلسطین اشغالی به دنیا آمد، سروده های زیبای او محصول سال های اسارت او در زندان های رژیم صهیونیستی است . درویش را شاعر مقاومت فلسطین نامیده اند ؛ چرا که جز برای فلسطین شعر نگفته است .\n\"شاعر مقاومت فلسطین\" لقب \"جبرا ابراهیم جبرا\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6cd75b36d5dd422db5c3c5d500386687",
            "input": "محمود درویش در یکی از دهکده های فلسطین اشغالی به دنیا آمد، سروده های زیبای او محصول سال های اسارت او در زندان های رژیم صهیونیستی است . درویش را شاعر مقاومت فلسطین نامیده اند ؛ چرا که جز برای فلسطین شعر نگفته است .\nدرویش در شش سالگی به دلیل هجوم اشغالگران اسرائیلی آواره شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-969c6aae56db49c7aba568daaf0576de",
            "input": "\"جبرا ابراهیم جبرا\" سراینده ی شعر « در بیابان های تبعید » داستان نویس، شاعر، نقاش و ناقدِ معاصر عرب در سال ۱۹۲۶ میلادی در ناصره دیده به جهان گشود.\nشعر \"در بیابان های تبعید\" از سروده های \"جبرا ابراهیم جبرا\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4dd8471d451743fc828981927b1c9350",
            "input": "\"جبرا ابراهیم جبرا\" سراینده ی شعر « در بیابان های تبعید » داستان نویس، شاعر، نقاش و ناقدِ معاصر عرب در سال ۱۹۲۶ میلادی در ناصره دیده به جهان گشود.\n\"غسان کنفانی\" شاعر شعر \"در بیابان های تبعید\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cb09bba0d7f4239978c5ce3dc4b5fa6",
            "input": "\"جبرا ابراهیم جبرا\" سراینده ی شعر « در بیابان های تبعید » داستان نویس، شاعر، نقاش و ناقدِ معاصر عرب در سال ۱۹۲۶ میلادی در ناصره دیده به جهان گشود.\nجبرا در اوایل دهة ۱۳۳۰ ش /۱۹۵۰ تبعة عراق و مسلمان شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e8186ab915d495e85d5c08b007ee20c",
            "input": "جان استاین‌بک نویسنده آمریکایی است که در سال ۱۹۶۲ برنده جایزهٔ نوبل ادبیات شد. مشهورترین آثار او موش‌ها و آدم‌ها (۱۹۳۷) و کتاب برنده جایزه پولیتزر، خوشه‌های خشم (۱۹۳۹) هستند که هردو نمونه‌هایی از زندگی طبقه کارگر آمریکا و کارگران مهاجر در دوره رکود بزرگ هستند.\n\"جان استاین‌بک\" نویسنده آمریکایی، برای کتاب خوشه‌های خشم، برنده جایزه \"پولیتزر\" شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8a14423e80b4b4586bb02aa91d5cbc6",
            "input": "جان استاین‌بک نویسنده آمریکایی است که در سال ۱۹۶۲ برنده جایزهٔ نوبل ادبیات شد. مشهورترین آثار او موش‌ها و آدم‌ها (۱۹۳۷) و کتاب برنده جایزه پولیتزر، خوشه‌های خشم (۱۹۳۹) هستند که هردو نمونه‌هایی از زندگی طبقه کارگر آمریکا و کارگران مهاجر در دوره رکود بزرگ هستند.\nنویسنده آمریکایی، \"جان استاین‌بک\"، برای کتاب سبزه‌زارهای بهشت، جایزه \"پولیتزر\" را برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae5451e9246d428fbde82e545356be1b",
            "input": "جان استاین‌بک نویسنده آمریکایی است که در سال ۱۹۶۲ برنده جایزهٔ نوبل ادبیات شد. مشهورترین آثار او موش‌ها و آدم‌ها (۱۹۳۷) و کتاب برنده جایزه پولیتزر، خوشه‌های خشم (۱۹۳۹) هستند که هردو نمونه‌هایی از زندگی طبقه کارگر آمریکا و کارگران مهاجر در دوره رکود بزرگ هستند.\n\"جان استاین‌بک\" از شناخته شده‌ترین و پرخواننده‌ترین نویسندگان قرن بیستم آمریکا می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94c65c1add734452ac5d1594f7fee398",
            "input": "\"هریت بیچر استو\" از نامی‌ترین نویسندگان ادبیات پایداری سیاهان و از هواداران فعال لغو بردگی در ایالات متحده آمریکا به‌شمار می‌رود.او با نوشتن کتاب \"کلبه عمو تام\" باعث شد آبراهام لینکلن دربارهٔ او بگوید: این زن کوچک جنگی بزرگ را آغاز کرد.\nنویسنده کتاب \"کلبه عمو تام\"، \"هریت بیچر استو\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbdf38ae1c8b42a285a18c9fa6db1357",
            "input": "\"هریت بیچر استو\" از نامی‌ترین نویسندگان ادبیات پایداری سیاهان و از هواداران فعال لغو بردگی در ایالات متحده آمریکا به‌شمار می‌رود.او با نوشتن کتاب \"کلبه عمو تام\" باعث شد آبراهام لینکلن دربارهٔ او بگوید: این زن کوچک جنگی بزرگ را آغاز کرد.\n\"مارگارت میچل\" کتاب \"کلبه عمو تام\" را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c83d1bb69519473da74d01c48a8ee792",
            "input": "\"هریت بیچر استو\" از نامی‌ترین نویسندگان ادبیات پایداری سیاهان و از هواداران فعال لغو بردگی در ایالات متحده آمریکا به‌شمار می‌رود.او با نوشتن کتاب \"کلبه عمو تام\" باعث شد آبراهام لینکلن دربارهٔ او بگوید: این زن کوچک جنگی بزرگ را آغاز کرد.\n\"هریت\" با کشیشی به نام «کالوین استو» ازدواج کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8e6d316f5e647438d26968136a81ef6",
            "input": "کلبه عمو تام، کتابی است با موضوع مبارزات مردم آمریکا با برده‌داری نوشتهٔ هریت بیچر استو نویسنده آمریکایی.\nموضوع کتاب \"کلبه عمو تام\" مبارزه با برده داری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f13450b0e6c44013a6b6bf9daac355bc",
            "input": "کلبه عمو تام، کتابی است با موضوع مبارزات مردم آمریکا با برده‌داری نوشتهٔ هریت بیچر استو نویسنده آمریکایی.\nموضوع کتاب \"کلبه عمو تام\" موضوعی عاشقانه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8a57d0d5c354f07bf07ac76d61c1b26",
            "input": "کلبه عمو تام، کتابی است با موضوع مبارزات مردم آمریکا با برده‌داری نوشتهٔ هریت بیچر استو نویسنده آمریکایی.\nکلبه عمو تام به صورت پاورقی در یک روزنامه‌ چاپ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d09af7be50a4c4799c9d761958fa5e7",
            "input": "در میان ادیان و فرقه‌های مذهبی ایران باستان، کیش مانوی تنها آیینی است که با بهره‌گیری از زبان تصویر در کنار نوشته‌های دینی اندیشه‌های نوین خویش را ترویج و انتشار داد. مانی (بنیانگذار کیش مانویت) و پیروانش برای ترویج القائات دین خویش نگارگری را برگزیدند.\nمانی برای ترویج دین خود از نگارگری استفاده می کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b8aaa303f784af28ed27c8ea8191f2b",
            "input": "در میان ادیان و فرقه‌های مذهبی ایران باستان، کیش مانوی تنها آیینی است که با بهره‌گیری از زبان تصویر در کنار نوشته‌های دینی اندیشه‌های نوین خویش را ترویج و انتشار داد. مانی (بنیانگذار کیش مانویت) و پیروانش برای ترویج القائات دین خویش نگارگری را برگزیدند.\nمانی برای گسترش و تعلیم دین خود از جادوگری بهره میجست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bdf991165cbb490789440a6c92a729c5",
            "input": "در میان ادیان و فرقه‌های مذهبی ایران باستان، کیش مانوی تنها آیینی است که با بهره‌گیری از زبان تصویر در کنار نوشته‌های دینی اندیشه‌های نوین خویش را ترویج و انتشار داد. مانی (بنیانگذار کیش مانویت) و پیروانش برای ترویج القائات دین خویش نگارگری را برگزیدند.\nمیگویند مانی به نشانه نبوتش کتابی مصور به نام \"ارژنگ\" را از آسمان آورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c30d491f9ca44931856c635cda46fb3c",
            "input": "در وندیداد، بخشی از اوستای به اصطلاح متاخر، درباره طهارت و پاک و ناپاک، صدها دستور دینی دست و پاگیر و اغراق آمیز و گاهی تهوع آور آمده است که حتی اشاره به آنها ملال آور می باشد.\nاین بخش از اوستای متاخر، یعنی وندیداد، آکنده از قوائد و دستورهای دست و پا گیر دینی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e70b88546b74f4d831631aba249c787",
            "input": "در وندیداد، بخشی از اوستای به اصطلاح متاخر، درباره طهارت و پاک و ناپاک، صدها دستور دینی دست و پاگیر و اغراق آمیز و گاهی تهوع آور آمده است که حتی اشاره به آنها ملال آور می باشد.\nیک بخش از اوستای متاخر مملو از قواعد و دستورات دست و پا گیر و اغراق آمیز دینی است که آن بخش یسنا نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6f8a48f31f54c878a95b2f1aec963e9",
            "input": "در وندیداد، بخشی از اوستای به اصطلاح متاخر، درباره طهارت و پاک و ناپاک، صدها دستور دینی دست و پاگیر و اغراق آمیز و گاهی تهوع آور آمده است که حتی اشاره به آنها ملال آور می باشد.\nوندیداد بهترین نمونه سوء استفاده از دین برای در چنگال داشتن مردم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a3012d7d26f4c25895c2a70b3802354",
            "input": "دینکرد یا دینکرت کتاب سترگی است به زبان پارسی میانه (پهلوی)، که آن را به‌درستی «دانشنامه مَزْدَیَسْنا» یا «درسنامه دین مزدایی (زرتشتی)» خوانده‌اند.\nعنوان دانشنامه مزدیسنا برای متون کتاب دینکرد که به زبان پهلوی است، به کار رفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce0ab0bce8cc4019bb649754d0130c07",
            "input": "دینکرد یا دینکرت کتاب سترگی است به زبان پارسی میانه (پهلوی)، که آن را به‌درستی «دانشنامه مَزْدَیَسْنا» یا «درسنامه دین مزدایی (زرتشتی)» خوانده‌اند.\nکتاب مینوی خرد پهلوی عنوان دانشنامه مزدیسنا را از آن خود کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0812e61a02f547548011f8f2627f1ad5",
            "input": "دینکرد یا دینکرت کتاب سترگی است به زبان پارسی میانه (پهلوی)، که آن را به‌درستی «دانشنامه مَزْدَیَسْنا» یا «درسنامه دین مزدایی (زرتشتی)» خوانده‌اند.\nواژه دینْکرد را می‌توان به «کرده‌ها (کارها) ی دینی» و نیز «نوشته دینی» ترجمه کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67a2c5fec20d4eb89809f729d98b9fa7",
            "input": "در حقیقت اوستا، یک مجموعه بزرگ از کهن‌ترین نوشته‌ها و سروده‌های زرتشتیان بوده است. آنطور که به نظر می‌رسد قدیمی‌ترین قسمت این کتاب و تنها قسمتی که خود زرتشت آن را به رشته تحریر درآورده است «گات‌ها» است که به لحاظ دینی ارزشی بیش از سایر قسمت های اوستا دارد.\nبخش گات ها از «اوستا» منسوب به خود زرتشت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f753423018fc4c26b376edb905ca5899",
            "input": "در حقیقت اوستا، یک مجموعه بزرگ از کهن‌ترین نوشته‌ها و سروده‌های زرتشتیان بوده است. آنطور که به نظر می‌رسد قدیمی‌ترین قسمت این کتاب و تنها قسمتی که خود زرتشت آن را به رشته تحریر درآورده است «گات‌ها» است که به لحاظ دینی ارزشی بیش از سایر قسمت های اوستا دارد.\nدر کتاب اوستا بخش یسنا نوشته زرتشت پیامبر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62a8235b17a540fc93714f4b9d50944e",
            "input": "در حقیقت اوستا، یک مجموعه بزرگ از کهن‌ترین نوشته‌ها و سروده‌های زرتشتیان بوده است. آنطور که به نظر می‌رسد قدیمی‌ترین قسمت این کتاب و تنها قسمتی که خود زرتشت آن را به رشته تحریر درآورده است «گات‌ها» است که به لحاظ دینی ارزشی بیش از سایر قسمت های اوستا دارد.\nکتاب خرده اوستا شامل نیایش ها و ذکر های زرتشتیان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26194ecf5ecb4770a064895a2b58a432",
            "input": "به علت طولانی بودن سلطنت قباد یکم آثار جوانی و کهولت وی بر روی سکه ها پدیدار است. از زمان او تاریخ ضرب سکه بر پایه سال جلوسِ پادشاه آن تاریخ، بر پشت سکه و در سمت چپ، به خط پهلوی و از بالا به پایین ضرب خورده است.\nدرج تاریخ ضرب سکه ها بر پشت سکه از زمان سلطنت بهرام دوم شروع شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4de6bfa760ba4ab1b5027036d6dcd6f8",
            "input": "به علت طولانی بودن سلطنت قباد یکم آثار جوانی و کهولت وی بر روی سکه ها پدیدار است. از زمان او تاریخ ضرب سکه بر پایه سال جلوسِ پادشاه آن تاریخ، بر پشت سکه و در سمت چپ، به خط پهلوی و از بالا به پایین ضرب خورده است.\nنوآوری قباد یکم افزودن واژه \"اپزن\" به سکه ها است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17ba3abeb6a84668a75f8956aba70040",
            "input": "ایزد جنگ و پیروزی در ایران وِرِثرَغَنه (بهرام) نام دارد و از همکاران نزدیک میثره (مهر) به‌شمار می‌رود میثره خود بسیاری از خصوصیات خدای جنگ را داراست، اما این نقش برای او کاملاً ثانوی بوده‌است و از خصوصیات اصیل و کهن وی نیست. از این رو، مهر خود نمی‌تواند خدای جنگ و پیروزی بوده باشد.\nبهرام، در ایران باستان «ایزد جنگ» به شمار می رفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f33c724885174bb5b2945622a4832665",
            "input": "ایزد جنگ و پیروزی در ایران وِرِثرَغَنه (بهرام) نام دارد و از همکاران نزدیک میثره (مهر) به‌شمار می‌رود میثره خود بسیاری از خصوصیات خدای جنگ را داراست، اما این نقش برای او کاملاً ثانوی بوده‌است و از خصوصیات اصیل و کهن وی نیست. از این رو، مهر خود نمی‌تواند خدای جنگ و پیروزی بوده باشد.\n«مهر» ایزد جنگ و پیروزی در ایران باستان نامیده میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-644a2eab626d43cba9540e51dc77c206",
            "input": "ایزد جنگ و پیروزی در ایران وِرِثرَغَنه (بهرام) نام دارد و از همکاران نزدیک میثره (مهر) به‌شمار می‌رود میثره خود بسیاری از خصوصیات خدای جنگ را داراست، اما این نقش برای او کاملاً ثانوی بوده‌است و از خصوصیات اصیل و کهن وی نیست. از این رو، مهر خود نمی‌تواند خدای جنگ و پیروزی بوده باشد.\nدر هند خدای بلامنازع جنگ ایندره اژدهاکش است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b86bf4016a8e490dbdd4cc4fd4f07cec",
            "input": "در دوران پیروز یکم ساسانی یهودیان گرفتار قتل و آزار شدند و دلیل آن انتشار این خبر بود که یهودیان دو تن از موبدان زرتشتی را زنده پوست کنده‌اند. کشتار یهودیان در شهر اصفهان که مسکن جماعت کثیری از بنی‌اسرائیل بود، شدت فوق‌العاده یافت و مدارس و مکاتب مذهبی آنها در بابل تعطیل گردید. ولیکن روابط شاپور اول با یهودیان بسیار دوستانه بود.\nدر زمان شاه پیروز اول ساسانی اوضاع یهودیان وخیم شد و تمام مدرسه ها و مکانن های دینی ایشان در بابل بسته شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b24c63335484a10bc1853d14587ee20",
            "input": "در دوران پیروز یکم ساسانی یهودیان گرفتار قتل و آزار شدند و دلیل آن انتشار این خبر بود که یهودیان دو تن از موبدان زرتشتی را زنده پوست کنده‌اند. کشتار یهودیان در شهر اصفهان که مسکن جماعت کثیری از بنی‌اسرائیل بود، شدت فوق‌العاده یافت و مدارس و مکاتب مذهبی آنها در بابل تعطیل گردید. ولیکن روابط شاپور اول با یهودیان بسیار دوستانه بود.\nدر زمان شاپور اول به دنبال خبر پوست کنده شدن دو موبد زرتشتی توسط یهودیان، مدارس و تاسیسات دینی شان در بابل تعطیل شدو اوضاع یهودیان به شدت وخیم گردید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6052d9edca2b46b098b0927139f11381",
            "input": "در دوران پیروز یکم ساسانی یهودیان گرفتار قتل و آزار شدند و دلیل آن انتشار این خبر بود که یهودیان دو تن از موبدان زرتشتی را زنده پوست کنده‌اند. کشتار یهودیان در شهر اصفهان که مسکن جماعت کثیری از بنی‌اسرائیل بود، شدت فوق‌العاده یافت و مدارس و مکاتب مذهبی آنها در بابل تعطیل گردید. ولیکن روابط شاپور اول با یهودیان بسیار دوستانه بود.\nپیروز یکم به درخواست روحانیون زرتشتی، کودکان یهودی را مجبور به زرتشتی شدن کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b1d301e3b8440c4894fec8179d79916",
            "input": "عقیده زروانیان که در عهد ساسانی شیوع یافته بود، موجب شد که مردمان اعتقاد به جبر پیدا کردند و این اعتقاد مهم ترین آسیب این آیین به جامعه ساسانی بود که امکان هرگونه گزینشی را به روی آدم سد می کرد و به اخلاق ایرانی ها نیز تاثیر میگذاشت.\nمهم ترین آسیبی که اندیشه زروانیسم به جامعه ساسانی وارد کرد، اعتقاد به جبر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-167b6e2a7a56407db396b0cfb2710700",
            "input": "عقیده زروانیان که در عهد ساسانی شیوع یافته بود، موجب شد که مردمان اعتقاد به جبر پیدا کردند و این اعتقاد مهم ترین آسیب این آیین به جامعه ساسانی بود که امکان هرگونه گزینشی را به روی آدم سد می کرد و به اخلاق ایرانی ها نیز تاثیر میگذاشت.\nباور به چندخدایی مهمترین آسیب فرقه زروانیسم به جامعه ساسانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d10d7d1118964d03bc6239cb65b8142f",
            "input": "عقیده زروانیان که در عهد ساسانی شیوع یافته بود، موجب شد که مردمان اعتقاد به جبر پیدا کردند و این اعتقاد مهم ترین آسیب این آیین به جامعه ساسانی بود که امکان هرگونه گزینشی را به روی آدم سد می کرد و به اخلاق ایرانی ها نیز تاثیر میگذاشت.\n زروانیسم معتقد به یک خدای برتر، یعنی زروان (زمان) بود که پدر اهوره مزدا و انگره مئینیو است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be40003a9c234f13bc280b7fc8818108",
            "input": "ارتش ساسانی بی نیاز از سرباز مزدور نبود و برای تأمین سرباز مزدور بیشتر از قبایل هون استفاده میکرد و جنگ های ساسانیان متاخر، بیشتر برای رسیدن به زر و سیم بود.\nسربازان مزدور ساسانیان بیشتر از قبایل هون ها بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c218839b69b4ce6a9f51fe5f3ad30ad",
            "input": "ارتش ساسانی بی نیاز از سرباز مزدور نبود و برای تأمین سرباز مزدور بیشتر از قبایل هون استفاده میکرد و جنگ های ساسانیان متاخر، بیشتر برای رسیدن به زر و سیم بود.\nارمنی ها بیشترین سربازان مزدور ساسانی را تشکیل میدادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e245b5e505d4e819a3a632673bcb9ab",
            "input": "ارتش ساسانی بی نیاز از سرباز مزدور نبود و برای تأمین سرباز مزدور بیشتر از قبایل هون استفاده میکرد و جنگ های ساسانیان متاخر، بیشتر برای رسیدن به زر و سیم بود.\nاز خوفناک ترین اجزای ارتش ساسانی، سواره نظام سنگین اسلحه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cd9b3b4fafd450b80e67bb81f644a30",
            "input": "در زمان ساسانی لقب «وزرک فرمدار» به وزیر و «سپهبد» به فرمانده لشکر یکی از بخش‌های چهارگانه ایران نسبت داده میشود.\nنام دیگر وزیر در دوره ساسانی وزرک فرمدار بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1709b04a19764fc5a8bac47b5b87be28",
            "input": "در زمان ساسانی لقب «وزرک فرمدار» به وزیر و «سپهبد» به فرمانده لشکر یکی از بخش‌های چهارگانه ایران نسبت داده میشود.\nدر دوره ساسانی به وزیر، سپهبد میگفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f67b735b6874418b8011a005120cd98e",
            "input": "در زمان ساسانی لقب «وزرک فرمدار» به وزیر و «سپهبد» به فرمانده لشکر یکی از بخش‌های چهارگانه ایران نسبت داده میشود.\nکلمه وزیر، در اوستا به صورت (ویسیرا) آورده شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e320a8d9ac04f8c8c4cd8ceba3f484e",
            "input": "در نبرد قادسیه، مسلمانان عرب پس از چهار روز نبرد سخت و شدید موفق شدند در مقابل سپاه ساسانی پیروز شوند. در این نبرد درفش کاویانی، با غنائم بسیار دیگری به دست مسلمانان افتاد و برخی از فرماندهان لشکر ساسانی نیز کشته شدند.\nدر جریان نبرد قادسیه درفش کاویانی ایران به دست اعراب افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c3a26d429be497ba35b7674f4634af8",
            "input": "در نبرد قادسیه، مسلمانان عرب پس از چهار روز نبرد سخت و شدید موفق شدند در مقابل سپاه ساسانی پیروز شوند. در این نبرد درفش کاویانی، با غنائم بسیار دیگری به دست مسلمانان افتاد و برخی از فرماندهان لشکر ساسانی نیز کشته شدند.\nدرفش کاویانی یک بار به دست اعراب مسلمان افتاد و آن در جنگ نهاوند بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b22d897a3144f34b612abe93eda9511",
            "input": "در نبرد قادسیه، مسلمانان عرب پس از چهار روز نبرد سخت و شدید موفق شدند در مقابل سپاه ساسانی پیروز شوند. در این نبرد درفش کاویانی، با غنائم بسیار دیگری به دست مسلمانان افتاد و برخی از فرماندهان لشکر ساسانی نیز کشته شدند.\nنبرد قادسیه میان سپاه خلافت راشدین و لشکر ایرانشهر به فرماندهی رستم فرخزاد رخ داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f71ff81d483342a580b5a76e4fedc1ff",
            "input": "پس از نبرد در الیس واقع در ساحل رود فرات، وقتی فتح نصیب خالد شد، خالد متوجه حیره گشت. که یک حاکم ایرانی به اسم آزادبه قریب ۱۷ سال در آن خطه حکومت داشت. آزادبه، بدون اینکه اقدام به جنگ کند، در مقابل لشکر عرب فرار اختیار کرد و پیروزی از آن لشکر خالد شد.\nحاکم ایرانی حیره در آستانه سقوط این شهر توسط اعراب، آزادبه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f74ea50217a4d6a8064ce01a5af3b97",
            "input": "پس از نبرد در الیس واقع در ساحل رود فرات، وقتی فتح نصیب خالد شد، خالد متوجه حیره گشت. که یک حاکم ایرانی به اسم آزادبه قریب ۱۷ سال در آن خطه حکومت داشت. آزادبه، بدون اینکه اقدام به جنگ کند، در مقابل لشکر عرب فرار اختیار کرد و پیروزی از آن لشکر خالد شد.\nماهویه، حاکم ایرانی شهر حیره در زمان سقوط شهر به دست اعراب بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f149e7014364aafa9937a05814e30eb",
            "input": "پس از نبرد در الیس واقع در ساحل رود فرات، وقتی فتح نصیب خالد شد، خالد متوجه حیره گشت. که یک حاکم ایرانی به اسم آزادبه قریب ۱۷ سال در آن خطه حکومت داشت. آزادبه، بدون اینکه اقدام به جنگ کند، در مقابل لشکر عرب فرار اختیار کرد و پیروزی از آن لشکر خالد شد.\n«هرمز» در مبارزه با خالد کشته شد و بر لشکر او شکست وارد آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a0d5716598f4db49f514d31f1aa7d41",
            "input": "با توصیه منجمان وپیشگویان خسرو پرویز پایتخت را از تیسفون به دستگرد منتقل کرد و آنجا را پایتخت رسمی خود اعلام کرد تا در امان باشد لیکن بعد ازحدود بیست سال این شهر و غنایم آن بدست رومیان افتاد.\nشهر دستگرد پایتخت رسمی خسرو پرویز بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f06b12ef1714a1cb0930fd765719572",
            "input": "با توصیه منجمان وپیشگویان خسرو پرویز پایتخت را از تیسفون به دستگرد منتقل کرد و آنجا را پایتخت رسمی خود اعلام کرد تا در امان باشد لیکن بعد ازحدود بیست سال این شهر و غنایم آن بدست رومیان افتاد.\nخسرو پرویز بعد از تیسفون شهر شوش را به عنوان پایتخت رسمی خود انتخاب کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53a7eb34158146b8a61c1024c616ca6c",
            "input": "با توصیه منجمان وپیشگویان خسرو پرویز پایتخت را از تیسفون به دستگرد منتقل کرد و آنجا را پایتخت رسمی خود اعلام کرد تا در امان باشد لیکن بعد ازحدود بیست سال این شهر و غنایم آن بدست رومیان افتاد.\nاَهَم گنجینه های خسرو پرویز در اقامتگاه دلخواهش «بنام دستگرد خسرو» نگهداری می شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69b3156443aa47a7980a88b59757cba4",
            "input": "در پی قتل هرمز به دست بندویه و بسطام، بهرام چوبین در تیسفون بر تخت شاهی می‌نشیند و در نبرد نهروان با شکست خسرو پرویز او را وادار به پناه بردن به قیصر روم می‌کند.\nخسرو پرویز پس از فرار از مقابل بهرام چوبین نزد رومی ها پناه برد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a56abf305e114862b0fc345212884834",
            "input": "در پی قتل هرمز به دست بندویه و بسطام، بهرام چوبین در تیسفون بر تخت شاهی می‌نشیند و در نبرد نهروان با شکست خسرو پرویز او را وادار به پناه بردن به قیصر روم می‌کند.\nبا شکست خسرو پرویز از بهرام چوبین در نبرد نهروان، خسرو به اعراب پناه برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-291637f6a2b64c259033748686096731",
            "input": "در پی قتل هرمز به دست بندویه و بسطام، بهرام چوبین در تیسفون بر تخت شاهی می‌نشیند و در نبرد نهروان با شکست خسرو پرویز او را وادار به پناه بردن به قیصر روم می‌کند.\nبهرام چوبین بار دیگر با خسرو که به یاری قیصر سپاهی فراهم آورده در دشت دوک روبرو می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffb627a93f214fd794e15abcf28a202d",
            "input": "در زمان هرمزد چهارم، ایران و بیزانس بار دیگر وارد جنگ با هم شدند. معروف‌ترین و زبده‌ترین سرداران هرمزد، فردی بود به نام بهرام چوبین از مردم ری، پسر وهرام گشنسب و از خاندان اشرافی مهران. وی بر علیه هرمزد دست به شورش زد.\nتبار بهرام چوبین سردار ایرانی که علیه هرمزد چهارم شورید، به خاندان مهران می رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-479aafb75add402384b723dcc067b8a5",
            "input": "در زمان هرمزد چهارم، ایران و بیزانس بار دیگر وارد جنگ با هم شدند. معروف‌ترین و زبده‌ترین سرداران هرمزد، فردی بود به نام بهرام چوبین از مردم ری، پسر وهرام گشنسب و از خاندان اشرافی مهران. وی بر علیه هرمزد دست به شورش زد.\nسردار ایرانی بهرام چوبین از خاندان اشرافی سورن، علیه هرمز چهارم شورش کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bab7ea5fd5294f28b1990aa8b980275f",
            "input": "در زمان هرمزد چهارم، ایران و بیزانس بار دیگر وارد جنگ با هم شدند. معروف‌ترین و زبده‌ترین سرداران هرمزد، فردی بود به نام بهرام چوبین از مردم ری، پسر وهرام گشنسب و از خاندان اشرافی مهران. وی بر علیه هرمزد دست به شورش زد.\nبهرام چوبین در زمان خسرو پرویز و با دستور او به دست قلون کشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0df7dbb1ceec43ddac42e311d51c41f8",
            "input": "در سال ۵۱۹ میلادی مسئله انتخاب جانشین برای قباد یکم مطرح شد، و مزدک و مزدکیان برای به سلطنت رساندن کیوس، پسر بزرگ قباد، که ولیعهد هم بود تلاش فراوانی کردند چرا که مسئله جانشینی قباد یکم برای مزدکیان برابر بود با برقرار ماندن یا نابود شدن آیین آنها. اما دربار و روحانیون و اشراف از خسرو که فرزند کوچکتر قباد و ضد مزدکی بود، پشتیبانی می‌کردند.\nدر بین فرزندان قباد کیوس مورد حمایت مزدکیان بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33bc3f17243b4a8ca2ff1fe1d137664b",
            "input": "در سال ۵۱۹ میلادی مسئله انتخاب جانشین برای قباد یکم مطرح شد، و مزدک و مزدکیان برای به سلطنت رساندن کیوس، پسر بزرگ قباد، که ولیعهد هم بود تلاش فراوانی کردند چرا که مسئله جانشینی قباد یکم برای مزدکیان برابر بود با برقرار ماندن یا نابود شدن آیین آنها. اما دربار و روحانیون و اشراف از خسرو که فرزند کوچکتر قباد و ضد مزدکی بود، پشتیبانی می‌کردند.\nمزدکیان از خسرو پسر قباد برای رسیدن به سلطنت حمایت می کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fab8dfd090140a7a6c38f545ccff900",
            "input": "در سال ۵۱۹ میلادی مسئله انتخاب جانشین برای قباد یکم مطرح شد، و مزدک و مزدکیان برای به سلطنت رساندن کیوس، پسر بزرگ قباد، که ولیعهد هم بود تلاش فراوانی کردند چرا که مسئله جانشینی قباد یکم برای مزدکیان برابر بود با برقرار ماندن یا نابود شدن آیین آنها. اما دربار و روحانیون و اشراف از خسرو که فرزند کوچکتر قباد و ضد مزدکی بود، پشتیبانی می‌کردند.\nکیوس به جنگ با خسرو رفت اما در جنگ مغلوب شد و خسرو یکم به سلطنت رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5eccbb8d622048f587c9421ee3d7e1fe",
            "input": "در نخستین دوره پادشاهی قباد، نارضایتی اشراف و روحانیون موجب خلع وی از سلطنت و زندانی شدن او شد. جاماسپ بیست و یکمین پادشاه ساسانی و برادر قباد یکم بود. وی سه سال بجای برادر و پس از دوره اول سلطنت او بر تخت پادشاهی نشست. بعد از آن قباد از زندان گریخت و با کمک لشگر خاقانی دوباره صاحب تاج و تخت سلطنت شد.\nپادشاهی که در میان دو دوره فرمانروایی قباد به قدرت رسید جاماسپ نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcb881c75ca248a0be85f101dc5afa44",
            "input": "در نخستین دوره پادشاهی قباد، نارضایتی اشراف و روحانیون موجب خلع وی از سلطنت و زندانی شدن او شد. جاماسپ بیست و یکمین پادشاه ساسانی و برادر قباد یکم بود. وی سه سال بجای برادر و پس از دوره اول سلطنت او بر تخت پادشاهی نشست. بعد از آن قباد از زندان گریخت و با کمک لشگر خاقانی دوباره صاحب تاج و تخت سلطنت شد.\nخسرو پس از دوره ی نخست سلطنت قباد به جای او بر تخت شاهی نشست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84f2a29bb97248ca85ad94ec8fdb086f",
            "input": "در نخستین دوره پادشاهی قباد، نارضایتی اشراف و روحانیون موجب خلع وی از سلطنت و زندانی شدن او شد. جاماسپ بیست و یکمین پادشاه ساسانی و برادر قباد یکم بود. وی سه سال بجای برادر و پس از دوره اول سلطنت او بر تخت پادشاهی نشست. بعد از آن قباد از زندان گریخت و با کمک لشگر خاقانی دوباره صاحب تاج و تخت سلطنت شد.\nجاماسپ که مدافع قابل اعتمادی، در بین نجبا نداشت، بدون مقاومت قباد تسلیم شد و جان خود را بازخرید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb5ebe57baf24e17bc8e9b5a5907f498",
            "input": " اصلی ترین مشکلی که در طی ۲۵ سال حکومت پیروز اول(فیروز) رخ داد خشکسالی و قحطی در ایران بود. ولی پیروز توانست مملکت را با تدبیر خوب اداره کند. هنگام خشکسالی پیروز با تخفیف در مالیات ها، آوردن غله و آذوقه از کشور های همسایه و نظارت در توزیع خواربار برای رفاه مردم کوشید و موفق هم شد.\nمهم ترین چالش دوران فرمانروایی پیروز اول ساسانی که او موفق به مدیریت آن شد، خشکسالی و قحطی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-516353361e5c4f9f9a289f450d7d7637",
            "input": " اصلی ترین مشکلی که در طی ۲۵ سال حکومت پیروز اول(فیروز) رخ داد خشکسالی و قحطی در ایران بود. ولی پیروز توانست مملکت را با تدبیر خوب اداره کند. هنگام خشکسالی پیروز با تخفیف در مالیات ها، آوردن غله و آذوقه از کشور های همسایه و نظارت در توزیع خواربار برای رفاه مردم کوشید و موفق هم شد.\nجنگ با رومیان اصلی ترین چالش دوران فرمانروایی شاه پیروز اول ساسانی است که او موفق به پیروزی در جنگ شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3bf04df0a38d4ee49791357554a8ec2b",
            "input": " اصلی ترین مشکلی که در طی ۲۵ سال حکومت پیروز اول(فیروز) رخ داد خشکسالی و قحطی در ایران بود. ولی پیروز توانست مملکت را با تدبیر خوب اداره کند. هنگام خشکسالی پیروز با تخفیف در مالیات ها، آوردن غله و آذوقه از کشور های همسایه و نظارت در توزیع خواربار برای رفاه مردم کوشید و موفق هم شد.\nدر دوران پادشاهی فیروز به یادبود باران هایی که پس از خشک سالی بارید، عیدی به نام آبریزان یا آبریزگان مرسوم گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb31f7a538c34ecab077fcb1aa40ef41",
            "input": "مورخین معتقدند مجموعه کاخ ساسانی گنبدی سروستان در زمان بهرام گور ساسانی ساخته شده که بوسیله مهر نرسی وزیر معروف او که صدارت یزدگرد اول و یزدگرد دوم را نیز عهده‌دار بوده ساخته شده‌است.\nمحققان کاخ گنبد دار سروستان را متعلق به زمان بهرام گور ساسانی دانسته اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2edeffa579274e2382f8a5146bba3793",
            "input": "مورخین معتقدند مجموعه کاخ ساسانی گنبدی سروستان در زمان بهرام گور ساسانی ساخته شده که بوسیله مهر نرسی وزیر معروف او که صدارت یزدگرد اول و یزدگرد دوم را نیز عهده‌دار بوده ساخته شده‌است.\nکاخ سروستان از سنگ و گچ ساخته شده و ایوانی مربع شکل بخش مرکزی آن را تشکیل می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad94de8cb94b4bc9a427d2210fb71c37",
            "input": "از میان آتش کده ها، آذر گشنسپ به دلیل اینکه در زادگاه زرتشت بنا شده بود و آتش شاهان و رزمیان در آن نگهداری میشد اهمیت بیشتری داشتند. پادشاهان ایران هنگام تاجگذاری پیاده به زیارت آتشکده آذر گشنسب می رفته اند و هدایای گران‌بها و زیاد تقدیم آن می نمودند.\nپرستشگاهی که آتش شاهی در آن نگه داری میشد و شاهان در هنگام تاج گذاری به زیارت آن می رفتند، معبد آذرگشنسب نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae406871a619418cb15886c4ab62ceeb",
            "input": "از میان آتش کده ها، آذر گشنسپ به دلیل اینکه در زادگاه زرتشت بنا شده بود و آتش شاهان و رزمیان در آن نگهداری میشد اهمیت بیشتری داشتند. پادشاهان ایران هنگام تاجگذاری پیاده به زیارت آتشکده آذر گشنسب می رفته اند و هدایای گران‌بها و زیاد تقدیم آن می نمودند.\nمعبد آذر آناهید به دلیل اینکه زادگاه زرتشت بود و آتش شاهی در آن نگه داری میشد مهمترین آتشکده بود تا حدی که شاهان در مراسم تاج گذاری به زیارتش میرفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc650052ebe649da8d00449eb3b39d2d",
            "input": "از میان آتش کده ها، آذر گشنسپ به دلیل اینکه در زادگاه زرتشت بنا شده بود و آتش شاهان و رزمیان در آن نگهداری میشد اهمیت بیشتری داشتند. پادشاهان ایران هنگام تاجگذاری پیاده به زیارت آتشکده آذر گشنسب می رفته اند و هدایای گران‌بها و زیاد تقدیم آن می نمودند.\nآذرخش همان آذرگشنسب است و شاهان ساسانی در تابستان از تیسفون بدان جا می آمدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b916b188e54420582374bb55032b936",
            "input": "موبدِ موبدان یا موبدانْ موبد نام بزرگترین پیشوای روحانی آئین زرتشتی، در دوره ساسانی بوده‌است. خرده اوستا به معنی اوستای کوچک، کتاب خلاصه ای است از اوستا ی دوره ساسانی. تدوین خرده اوستا را از آذرباد مهر اسپندان، موبد موبدان زمان شاپور دوم می‌دانند که مشتمل است بر انواع ادعیه مانند نیایش ها، گاه ها، «سی روزه ها» و آفرینگان.\nآذرباد مهر اسپندان، روحانی برجسته عصر شاپور دوم است، که تدوین خرده اوستا را به او نسبت داده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b1054435f6e49df8ec7400654447e26",
            "input": "موبدِ موبدان یا موبدانْ موبد نام بزرگترین پیشوای روحانی آئین زرتشتی، در دوره ساسانی بوده‌است. خرده اوستا به معنی اوستای کوچک، کتاب خلاصه ای است از اوستا ی دوره ساسانی. تدوین خرده اوستا را از آذرباد مهر اسپندان، موبد موبدان زمان شاپور دوم می‌دانند که مشتمل است بر انواع ادعیه مانند نیایش ها، گاه ها، «سی روزه ها» و آفرینگان.\nکرتیر موبد برجسته زمان شاپور دوم را تدوینگر کتاب خرده اوستا میدانند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f16d18e009441808e8b73c742347e8b",
            "input": "موبدِ موبدان یا موبدانْ موبد نام بزرگترین پیشوای روحانی آئین زرتشتی، در دوره ساسانی بوده‌است. خرده اوستا به معنی اوستای کوچک، کتاب خلاصه ای است از اوستا ی دوره ساسانی. تدوین خرده اوستا را از آذرباد مهر اسپندان، موبد موبدان زمان شاپور دوم می‌دانند که مشتمل است بر انواع ادعیه مانند نیایش ها، گاه ها، «سی روزه ها» و آفرینگان.\nاندرزنامه آذرباد مهراسپندان که جزء متون پهلوی است در بمبئی به چاپ رسیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8450fc086414dd18063d0ad194cd8bc",
            "input": "در کتاب قبطی «مواعظ مانوی» آمده است که مانی به نزد هرمز اول ساسانی می رود و به او میگوید «تو را شاه نیک می نامند، تو هرکسی را امکان زیستن میدهی...».\nمتن های مانوی قبطى عنوان «شاه نیک» را به هرمز اول ساسانی داده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-198020b5163643548948107432f5c29f",
            "input": "در کتاب قبطی «مواعظ مانوی» آمده است که مانی به نزد هرمز اول ساسانی می رود و به او میگوید «تو را شاه نیک می نامند، تو هرکسی را امکان زیستن میدهی...».\nشاپور اول در نوشته های کتاب قبطی مواعظ مانوی، شاه نیک معرفی شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a036f7d96e54051beeb6d747e5548eb",
            "input": "در کتاب قبطی «مواعظ مانوی» آمده است که مانی به نزد هرمز اول ساسانی می رود و به او میگوید «تو را شاه نیک می نامند، تو هرکسی را امکان زیستن میدهی...».\nدر نوشته های تاریخی یک لقب هرمز اول را «دلاور سخت زور» ذکر کرده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0385ce6eaef74dc4aabb98111f27d7cb",
            "input": "کتیبه شاپور یکم در کعبه زرتشت مهم‌ترین کتیبه‌ی ساسانی است. با مطالعه این کتیبه میتوان به حوادث مهم آن زمان و تا حدی به تشکیلات اداری و مناصب مهم این دوره پی برد. همچنین ذکر تعداد بسیاری از نام‌های خاص ساسانی در این کتیبه بر گنجینه نام‌های خاص ایرانی می‌افزاید.\nسنگ نبشته ی کعبه ی زرتشتِ شاپور اول، گذشته از اطلاعاتی که راجع به تشکیلات اداری و دیوانی به دست می دهد، از نظر ذخیره ی نام های خاص ساسانیان هم غنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e06070cd287c463ba0fa64fa32de49b8",
            "input": "کتیبه شاپور یکم در کعبه زرتشت مهم‌ترین کتیبه‌ی ساسانی است. با مطالعه این کتیبه میتوان به حوادث مهم آن زمان و تا حدی به تشکیلات اداری و مناصب مهم این دوره پی برد. همچنین ذکر تعداد بسیاری از نام‌های خاص ساسانی در این کتیبه بر گنجینه نام‌های خاص ایرانی می‌افزاید.\nسنگ نوشته بیشاپور مهمترین کتیبه ساسانی است که اطلاعاتی درباره تشکیلات اداری میدهد و از نظر ذکر تعداد بسیاری نام ایرانی بسیار غنی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2bcff5eacf641718d6ddb0f431da144",
            "input": "بهرام یکم چهارمین شاهنشاه ساسانی بود که برای سه سال، از سال ۲۷۱ تا ۲۷۴ فرمانروایی کرد. بهرام، مانی، پیامبر آیین مانوی را به گندی‌شاپور دعوت کرده و به محض ورود او، دستور داد تا زندانی‌اش کنند و مدتی بعد نیز او را در سال ۲۷۴ کشت.\nمانی در زمان بهرام اول ساسانی زندانی و کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dea7b10a5c67413ead65c16c10f14591",
            "input": "بهرام یکم چهارمین شاهنشاه ساسانی بود که برای سه سال، از سال ۲۷۱ تا ۲۷۴ فرمانروایی کرد. بهرام، مانی، پیامبر آیین مانوی را به گندی‌شاپور دعوت کرده و به محض ورود او، دستور داد تا زندانی‌اش کنند و مدتی بعد نیز او را در سال ۲۷۴ کشت.\nشاپور اول دومین پادشاه ساسانی، مانی را زندانی کرد و کشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d58c719197db4f40bdc82f235abebf15",
            "input": "بهرام یکم چهارمین شاهنشاه ساسانی بود که برای سه سال، از سال ۲۷۱ تا ۲۷۴ فرمانروایی کرد. بهرام، مانی، پیامبر آیین مانوی را به گندی‌شاپور دعوت کرده و به محض ورود او، دستور داد تا زندانی‌اش کنند و مدتی بعد نیز او را در سال ۲۷۴ کشت.\nبهرام یکم، یک سال پس از مرگ پدرش تاج کیانی را بر سر نهاد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99f272fb7364435593b8597c76ca8d60",
            "input": "اردشیر بابکان برای یادبود پیروزی‌هایش، اقدام به نقر سنگ‌نگاره در فیروزآباد، نقش رجب و نقش رستم کرده‌است؛ در سنگ‌نگاره وی در نقش رستم، اردشیر و اهورامزدا سوار بر اسب در برابر یکدیگرند و جسد اردوان و اهریمن زیر سم اسبان اردشیر و اهورامزدا تصویر شده‌است. در این سنگ نگاره اهورامزدا برای اولین بار به طور کامل ترسیم شده است.\nبرای نخستین بار در زمان اردشیر بابکان، اهورامزدا به طور کامل به تصویر کشیده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0627f724a29840a4b2d2756c1f233f08",
            "input": "اردشیر بابکان برای یادبود پیروزی‌هایش، اقدام به نقر سنگ‌نگاره در فیروزآباد، نقش رجب و نقش رستم کرده‌است؛ در سنگ‌نگاره وی در نقش رستم، اردشیر و اهورامزدا سوار بر اسب در برابر یکدیگرند و جسد اردوان و اهریمن زیر سم اسبان اردشیر و اهورامزدا تصویر شده‌است. در این سنگ نگاره اهورامزدا برای اولین بار به طور کامل ترسیم شده است.\nدر زمان داریوش هخامنشی برای اولین بار اهورامزدا به طور کامل تصویر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d90af79447ec4ea082769776bf13af8f",
            "input": "اردشیر بابکان برای یادبود پیروزی‌هایش، اقدام به نقر سنگ‌نگاره در فیروزآباد، نقش رجب و نقش رستم کرده‌است؛ در سنگ‌نگاره وی در نقش رستم، اردشیر و اهورامزدا سوار بر اسب در برابر یکدیگرند و جسد اردوان و اهریمن زیر سم اسبان اردشیر و اهورامزدا تصویر شده‌است. در این سنگ نگاره اهورامزدا برای اولین بار به طور کامل ترسیم شده است.\nاردشیر می‌خواست دیگران بپندارند که حاکمیت وی، از سوی پروردگار مقرر شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed5b37b0a57d43ba9f709209bf443501",
            "input": "از آنجا که یک شاخه از سلسله اشکانیان در ایالت ارمنستان حکومت می‌کردند و ساسانیان با اشکانیان دشمنی داشتند، ارمنستان در هنگامه ی جنگ اشکانیان و ساسانیان و انتقال سلطنت، مقابل اردشیر ساسانی بیشترین مقاومت را کرده بود. \nبه هنگام انتقال قدرت از اشکانیان به ساسانیان ایالت ارمنستان بیشترین مقاومت را در مقابل ساسانیان از خود نشان داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d2c8d42831341188e9bc96622322b8d",
            "input": "از آنجا که یک شاخه از سلسله اشکانیان در ایالت ارمنستان حکومت می‌کردند و ساسانیان با اشکانیان دشمنی داشتند، ارمنستان در هنگامه ی جنگ اشکانیان و ساسانیان و انتقال سلطنت، مقابل اردشیر ساسانی بیشترین مقاومت را کرده بود. \nایالت سیستان در زمان انتقال قدرت از اشکانیان به سامانیان بیشترین مقاومت را از خود نشان داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae17b48f655e4fe6b72f15f60ee7aad9",
            "input": "از آنجا که یک شاخه از سلسله اشکانیان در ایالت ارمنستان حکومت می‌کردند و ساسانیان با اشکانیان دشمنی داشتند، ارمنستان در هنگامه ی جنگ اشکانیان و ساسانیان و انتقال سلطنت، مقابل اردشیر ساسانی بیشترین مقاومت را کرده بود. \nاردشیر ترتیب قتل خسرو ارمنستان را داد و شاهی وفادار به خودش، را بر آنجا نشاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-211d331e3d9a4d43937efd3b6a4b4c5b",
            "input": "وزارت کشور موظف است چهار ماه قبل از انتخابات ریاست جمهوری، مقدمات اجرای انتخابات را فراهم آورد.\nفراهم ساختن مقدمات انتخابات ریاست جمهوری در ایران از جمله وظایف وزارت کشور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1f5d3dbc1de4770ba4db01da064f2ec",
            "input": "وزارت کشور موظف است چهار ماه قبل از انتخابات ریاست جمهوری، مقدمات اجرای انتخابات را فراهم آورد.\nآماده کردن پیش زمینه های انتخابات رئیس جمهوری بر عهده شورای نگهبان می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-402c9b0cc3cd46079247b9580e689b45",
            "input": "وزارت کشور موظف است چهار ماه قبل از انتخابات ریاست جمهوری، مقدمات اجرای انتخابات را فراهم آورد.\nاز مهمترین وظایف وزارت کشور، برگزاری انتخابات می‌باشد. این وزارتخانه دارای ۵ معاونت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d298f8878c5b4509a845799d5091a943",
            "input": "مجلس ایالات آلمان (بوندسترات) دارای ۷۹ عضو است و مجلس فدرال آلمان (بوندستاگ) ۶۶۲ عضو دارد.\nمنظور از «بوندستاگ» و «بوندسترات»، مجلس فدرال و مجلس ایالات در آلمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e10f098785c648c9bf11589a368f8fcd",
            "input": "مجلس ایالات آلمان (بوندسترات) دارای ۷۹ عضو است و مجلس فدرال آلمان (بوندستاگ) ۶۶۲ عضو دارد.\nنام دیگر مجلس ایالات امریکا، بوندستاگ و نام دیگر مجلس فدرال امریکا، بوندسترات است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a53a3f1fef354e6c8864cfa2f0751bbc",
            "input": "مجلس ایالات آلمان (بوندسترات) دارای ۷۹ عضو است و مجلس فدرال آلمان (بوندستاگ) ۶۶۲ عضو دارد.\nرئیس جمهور فدرال آلمان توسط اعضای بوندسترات و نمایندگان ایالات انتخاب می گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d2aa14e73ac4cc0874122e0aac2a7cf",
            "input": "اصل بر برائت است و هیچ‌کس مجرم شناخته نمی‌شود مگر این‌که اتهام او در دادگاه‌های صالح و با رعایت اصول دادرسی عادلانه اثبات شود. احکام باید مستدل و مستند به قوانین و اصول مربوط صادر شود.\nدر رابطه با احکام دادگاه های صالح، استدلال و استناد به قانون لازم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-486a82fccca344b5b9e018c3e7cb3368",
            "input": "اصل بر برائت است و هیچ‌کس مجرم شناخته نمی‌شود مگر این‌که اتهام او در دادگاه‌های صالح و با رعایت اصول دادرسی عادلانه اثبات شود. احکام باید مستدل و مستند به قوانین و اصول مربوط صادر شود.\nدر دادگاه های صالح، استدلال و استناد احکام به قانون الزامی نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a586b6c88e749a491f6655475d45f17",
            "input": "اصل بر برائت است و هیچ‌کس مجرم شناخته نمی‌شود مگر این‌که اتهام او در دادگاه‌های صالح و با رعایت اصول دادرسی عادلانه اثبات شود. احکام باید مستدل و مستند به قوانین و اصول مربوط صادر شود.\nطبق ماده ۵۷ حقوق شهروندی، اصل بر برائت است و هیچ‌کس مجرم شناخته نمی‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc1a0792610146e4bd03a291564defd9",
            "input": "اشکانیان علاوه بر ابریشم وارد کننده ی فولاد، زردآلو و هلو از چین بودند. در مقابل میوه‌ای ایرانی مانند انار، انگور و همچنین اسب معروف نیسایی به شرق می‌رفت، که در آنجا به اسب‌های آسمانی شهرت داشتند.\nدر روزگار اشکانی زردآلو و هلو نیز در کنار ابریشم از خارج از مرز ها خریداری میشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb5d28bc508344e78d4ebb721636e288",
            "input": "اشکانیان علاوه بر ابریشم وارد کننده ی فولاد، زردآلو و هلو از چین بودند. در مقابل میوه‌ای ایرانی مانند انار، انگور و همچنین اسب معروف نیسایی به شرق می‌رفت، که در آنجا به اسب‌های آسمانی شهرت داشتند.\nاشکانیان علاوه بر ابریشم خریدار اسب نیسایی از شرق بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd2f831ae4ea4de2a235c7dfb40af904",
            "input": "اشکانیان علاوه بر ابریشم وارد کننده ی فولاد، زردآلو و هلو از چین بودند. در مقابل میوه‌ای ایرانی مانند انار، انگور و همچنین اسب معروف نیسایی به شرق می‌رفت، که در آنجا به اسب‌های آسمانی شهرت داشتند.\nدر زمان اشکانی هلو و زردآلو که خود از چین به ایران راه‌یافته بود توسط یونانیان به اروپا برده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd9b71eab2bf4a25aa15d51c77266f70",
            "input": "پالمیرا زمانی در جهان باستان یکی از مهم‌ترین مراکز فرهنگی جهان بود، این شهر تبلور هنر و معماری قرن‌های نخست و دوم به‌شمار می‌رود که در آن تکنیک‌های یونانی و رومی با سنت‌های محلی و نفوذ ایران باستان در هم آمیخته است.\nهنر شکوفا شده در شهر پالمیرا آمیخته ای از هنر ایرانی، یونانی و رومی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40740f6bacee404f8492f5a92d65fbfb",
            "input": "پالمیرا زمانی در جهان باستان یکی از مهم‌ترین مراکز فرهنگی جهان بود، این شهر تبلور هنر و معماری قرن‌های نخست و دوم به‌شمار می‌رود که در آن تکنیک‌های یونانی و رومی با سنت‌های محلی و نفوذ ایران باستان در هم آمیخته است.\nهنر و معماری متبلور شده در شهر پالمیرا مختص کشور باستانی ایران میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e33b6f83a1a40d2add3c2e750237976",
            "input": "پالمیرا زمانی در جهان باستان یکی از مهم‌ترین مراکز فرهنگی جهان بود، این شهر تبلور هنر و معماری قرن‌های نخست و دوم به‌شمار می‌رود که در آن تکنیک‌های یونانی و رومی با سنت‌های محلی و نفوذ ایران باستان در هم آمیخته است.\nشورش‌ها در شهر پالمیرا، امپراتوری روم را به‌شدت به‌زحمت انداخته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25e18050d67e410e88e107c4a446e9a8",
            "input": "سکه های اشکانی از جنس نقره(درهم) و برنز(کالکوی) بودند. بر روى سکه ها تصویر نیم رخ یا تمام رخ شاه به طرز دقیقی حکاکى شده است و بر پشت سکه ها معمولا نقش ارشک موسس این سلسله نشسته بر روى سکویى قرار دارد که کمان بدست گرفته است.\nبه روی سکه های دوره اشکانی سرشاه و بر پشت آن تصویر ارشک وجود دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5c79d2ab5044048a2eb2eb3d6a4dfe3",
            "input": "سکه های اشکانی از جنس نقره(درهم) و برنز(کالکوی) بودند. بر روى سکه ها تصویر نیم رخ یا تمام رخ شاه به طرز دقیقی حکاکى شده است و بر پشت سکه ها معمولا نقش ارشک موسس این سلسله نشسته بر روى سکویى قرار دارد که کمان بدست گرفته است.\nتصویر ارشک بر روی سکه های اشکانی و بر پشت آن تصویر شاه حک شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46c416caa28849bca56bd54b3d96e840",
            "input": "سکه های اشکانی از جنس نقره(درهم) و برنز(کالکوی) بودند. بر روى سکه ها تصویر نیم رخ یا تمام رخ شاه به طرز دقیقی حکاکى شده است و بر پشت سکه ها معمولا نقش ارشک موسس این سلسله نشسته بر روى سکویى قرار دارد که کمان بدست گرفته است.\nروی سکه های اشکانی تصویر نیم رخ شاه دیده میشود که به سمت چپ نگاه میکند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d1438c105774d989cbf2e8ada460a74",
            "input": "بیشتر نشانه های دینی باقی مانده از زمان اشکانیان مانند پیکرکهای سفالی که از مناطقی چون ایران (شوش) به دست آمده اند، پیکرک زنی را نشان میدند که مباحث مختلفی را برانگیخته است که مهم ترین آن ها مربوط به مقدس بودن پیکرکها و منسوب بودن آن ها به الهه آناهیتا می باشد.\nاغلب نشانه های دینی برجای مانده از زمان اشکانیان در پیوند با الهه آناهیتا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-adde37478b2d4e74989b2fc256a1798a",
            "input": "بیشتر نشانه های دینی باقی مانده از زمان اشکانیان مانند پیکرکهای سفالی که از مناطقی چون ایران (شوش) به دست آمده اند، پیکرک زنی را نشان میدند که مباحث مختلفی را برانگیخته است که مهم ترین آن ها مربوط به مقدس بودن پیکرکها و منسوب بودن آن ها به الهه آناهیتا می باشد.\nاهورامزدا الهه ایست که در اکثر نشانه های دینی بر جای مانده از زمان اشکانیان تجلی کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8313f07205ca451c969571b62d01a50e",
            "input": "بیشتر نشانه های دینی باقی مانده از زمان اشکانیان مانند پیکرکهای سفالی که از مناطقی چون ایران (شوش) به دست آمده اند، پیکرک زنی را نشان میدند که مباحث مختلفی را برانگیخته است که مهم ترین آن ها مربوط به مقدس بودن پیکرکها و منسوب بودن آن ها به الهه آناهیتا می باشد.\nاغلب نشانه‌های دینی زمان اشکانیان در پیوند با آناهیتا و پس از آن ایزدبانو با میترا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3cbeb6a14006493b9bc040655c7ebebc",
            "input": "به گمان کریستن سن مجموعه احکام دینی وندیداد در دوره سلطنت مهرداد اول اشکانی تألیف شده و سبک انشاء آن نیز سازگار با شیوه نگارش اشکانیان است اما نمی‌گوید که به کمک چه نوشته‌ای پی به شیوه نگارش اشکانیان برده است.\nکریستین سن معتقد است مجموعه احکام دینی وندیداد در زمان مهرداد اول نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1feaec3ab29e48af88cd0cb9190aa95c",
            "input": "به گمان کریستن سن مجموعه احکام دینی وندیداد در دوره سلطنت مهرداد اول اشکانی تألیف شده و سبک انشاء آن نیز سازگار با شیوه نگارش اشکانیان است اما نمی‌گوید که به کمک چه نوشته‌ای پی به شیوه نگارش اشکانیان برده است.\nبه اعتقاد کریستین سن مجموعه دینی وندیداد در دوره پادشاهی مهرداد دوم تالیف شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53cb4c346ac545a8a323c913fd3ab34b",
            "input": "به گمان کریستن سن مجموعه احکام دینی وندیداد در دوره سلطنت مهرداد اول اشکانی تألیف شده و سبک انشاء آن نیز سازگار با شیوه نگارش اشکانیان است اما نمی‌گوید که به کمک چه نوشته‌ای پی به شیوه نگارش اشکانیان برده است.\nوندیداد یا در اصل وی-دیو-داد که از واژۀ اوستایی وی دَئِوَ داتَ به معنی قوانین بر ضد دیو یا پلیدی می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56112e83c9644a25a2bd6326970ac844",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله میکند خسرو که نمی توانست جلوی رومیان را بگیرد پیشنهاد دوستی میدهد ولی تراجان نمی‌پذیرد. امپراتور روم با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت. تراجان سپس اوسرئونه، گوردین و آدیابنه را هم گرفت و تنها کسی بود که از طرف سنای روم لقب فاتح پارت را دریافت کرد.\nتراجان امپراتور روم از طرف سنای روم ملقب به فاتح پارت شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5f11180ade74734b30c0e92fee4316e",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله میکند خسرو که نمی توانست جلوی رومیان را بگیرد پیشنهاد دوستی میدهد ولی تراجان نمی‌پذیرد. امپراتور روم با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت. تراجان سپس اوسرئونه، گوردین و آدیابنه را هم گرفت و تنها کسی بود که از طرف سنای روم لقب فاتح پارت را دریافت کرد.\nلقب فاتح پارت از طرف سنای روم به ژولیوس سزار، امپراتور روم داده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41510369c7aa4c64bd36ffb75af1c949",
            "input": "تراجان امپراتور روم به ارمنستان حمله میکند خسرو که نمی توانست جلوی رومیان را بگیرد پیشنهاد دوستی میدهد ولی تراجان نمی‌پذیرد. امپراتور روم با نیرنگ و بدون درگیری ارمنستان را از اشکانیان گرفت. تراجان سپس اوسرئونه، گوردین و آدیابنه را هم گرفت و تنها کسی بود که از طرف سنای روم لقب فاتح پارت را دریافت کرد.\nتراجان به عقیده برخی از مورخان بزرگترین امپراتور روم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c15369b7763e4d4ba10b83862824a023",
            "input": "تراموزا زوجه فرهاد چهارم و ملکه دربار که کودکی به نام فرهادک برای شاه زاییده بود، به بهانه لزوم تأمین جان این فرزند و اجتناب از هر گونه توطئه احتمالی داخلی، شاه را وادار کرد تا سایر پسران خود را از دربار دور سازد تا در اصل بتواند با فرستادن چهار پسر دیگر شاه به روم ولیعهدی پسرش را قطعی کند.\nدلیل اصلی همسر فرهاد چهارم برای فرستادن پسران شاه به روم آشنایی آنها با خصوصیات زندگی رومی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-827c1db130c14894bcfcb370f04d3829",
            "input": "تراموزا زوجه فرهاد چهارم و ملکه دربار که کودکی به نام فرهادک برای شاه زاییده بود، به بهانه لزوم تأمین جان این فرزند و اجتناب از هر گونه توطئه احتمالی داخلی، شاه را وادار کرد تا سایر پسران خود را از دربار دور سازد تا در اصل بتواند با فرستادن چهار پسر دیگر شاه به روم ولیعهدی پسرش را قطعی کند.\nوقتی که فرهادک به سن بلوغ رسید، به تحریک تراموزا، فرهاد چهارم را زهر داد و خود به نام فرهاد پنجم به تخت نشست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc293d3d82e44f1eae4b2cefe123bb41",
            "input": "فرهاد دوم پادشاه دودمان اشکانی برای دفع تجاوزات سکاها با آنان وارد جنگ شد. یونانیان ارتش فرهاد دوم که نقش پیاده‌نظام را داشتند به او خیانت می‌کنند و به سکاها ملحق می‌شوند و فرهاد دوم در سال ۱۲۵ پ.م. در همان جنگ توسط ارتش سکاها کشته شد.\nفرهاد دوم از پادشاهان اشکانی بود که به دست سپاهیان سکایی کشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-851fc65e741c44568ed8d6e116fdd69c",
            "input": "فرهاد دوم پادشاه دودمان اشکانی برای دفع تجاوزات سکاها با آنان وارد جنگ شد. یونانیان ارتش فرهاد دوم که نقش پیاده‌نظام را داشتند به او خیانت می‌کنند و به سکاها ملحق می‌شوند و فرهاد دوم در سال ۱۲۵ پ.م. در همان جنگ توسط ارتش سکاها کشته شد.\nدر سلسله اشکانیان، بلاش اول یکه پادشاه کشته شده به دست سکاها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-999a6d813be340da95710cdd05b763a6",
            "input": "فرهاد دوم پادشاه دودمان اشکانی برای دفع تجاوزات سکاها با آنان وارد جنگ شد. یونانیان ارتش فرهاد دوم که نقش پیاده‌نظام را داشتند به او خیانت می‌کنند و به سکاها ملحق می‌شوند و فرهاد دوم در سال ۱۲۵ پ.م. در همان جنگ توسط ارتش سکاها کشته شد.\nفرهاد دوم برای جنگ با سکاها به ماوراء النهر رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b674171c40b845728b5d99b42a7a69b1",
            "input": "مهرداد اول از حکومت کوچک و کم‌اهمیت اشکانیان یک امپراتوری بزرگ جهانی و سرزنده درست کرد و سلوکی ها را تا به سوریه و آسیای صغیر عقب راند. او کوشید با تدوین قوانین بر اقتدار حکومت اشکانیان بیفزاید و خود را مانند شاهان هخامنشی شاهنشاه نامید.\nمهرداد اول قوانین اشکانی را تدوین نمود و خود را مانند شاهان هخامنشی شاهنشاه نامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2ef6b1249e94eb3ad3f523d7eab4972",
            "input": "مهرداد اول از حکومت کوچک و کم‌اهمیت اشکانیان یک امپراتوری بزرگ جهانی و سرزنده درست کرد و سلوکی ها را تا به سوریه و آسیای صغیر عقب راند. او کوشید با تدوین قوانین بر اقتدار حکومت اشکانیان بیفزاید و خود را مانند شاهان هخامنشی شاهنشاه نامید.\nاز بین شاهان اشکانی مهرداد دوم بر خلاف سایر شاهان اشکانی خود را مانند شاهان هخامنشی شاهنشاه معرفی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfbacdd981994821a93e4875d6b435cf",
            "input": "مهرداد اول از حکومت کوچک و کم‌اهمیت اشکانیان یک امپراتوری بزرگ جهانی و سرزنده درست کرد و سلوکی ها را تا به سوریه و آسیای صغیر عقب راند. او کوشید با تدوین قوانین بر اقتدار حکومت اشکانیان بیفزاید و خود را مانند شاهان هخامنشی شاهنشاه نامید.\nبا سلطنت مهرداد اول، برادر فرهاد، فرمانروایی راستین اشکانیان آغاز می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a4d4ffd103348f4883990899ed50420",
            "input": "در لوح سنگی دیوان خشایارشا واقع در تخت جمشید برای اولین بار نام داهه به عنوان یکی از استان هایی که به شاه خراج میدهند و قانون هخامنشی در آنجا حکم فرما است ذکر شده است.\nنخستین سندی که در آن به استانی به نام داهه بر میخوریم سنگ نبشته خشایار در تخت جمشید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-003f4a6ea715496598bacd23523f41ce",
            "input": "در لوح سنگی دیوان خشایارشا واقع در تخت جمشید برای اولین بار نام داهه به عنوان یکی از استان هایی که به شاه خراج میدهند و قانون هخامنشی در آنجا حکم فرما است ذکر شده است.\nکتیبه اردشیر اول در تخت جمشید اولین سندی است که در آن به استانی با نام داهه اشاره شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e1a0935aae34c56a4b3107d56332028",
            "input": "در لوح سنگی دیوان خشایارشا واقع در تخت جمشید برای اولین بار نام داهه به عنوان یکی از استان هایی که به شاه خراج میدهند و قانون هخامنشی در آنجا حکم فرما است ذکر شده است.\nپرنی ها بنا بر گزارش استرابون یکی از قومهای شرقی سکایی و از قبیله های مهم اتحادیه داهه بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5119d64f1964eacb63b1713d4f5d4e0",
            "input": "اردوان اول پادشاه پارت ها تصمیم گرفت تا در یک حرکت بزرگ و چشمگیر به ماد بتازد، پس چنین کرد و موفق به تسخیر همدان گشت. آنتیوخوس سوم، با یک سپاه ۱۲۰ هزار نفره به سوی همدان رهسپار شد و توانست ساتراپ‌های منصوبی اردوان را شکست دهد. وی در یک مذاکره با اردوان اول صلح کرد.\nهنگام حمله آنتیوخوس سوم به همدان فرمانروای پارت ها اردوان اول بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f9853b24d474467b475c626392cb528",
            "input": "اردوان اول پادشاه پارت ها تصمیم گرفت تا در یک حرکت بزرگ و چشمگیر به ماد بتازد، پس چنین کرد و موفق به تسخیر همدان گشت. آنتیوخوس سوم، با یک سپاه ۱۲۰ هزار نفره به سوی همدان رهسپار شد و توانست ساتراپ‌های منصوبی اردوان را شکست دهد. وی در یک مذاکره با اردوان اول صلح کرد.\nهنگام تسخیر همدان توسط آنتیوخوس سوم، اردوان دوم پادشاه پارت ها بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4adc1653e534c43bc627079a9773d0c",
            "input": "اردوان اول پادشاه پارت ها تصمیم گرفت تا در یک حرکت بزرگ و چشمگیر به ماد بتازد، پس چنین کرد و موفق به تسخیر همدان گشت. آنتیوخوس سوم، با یک سپاه ۱۲۰ هزار نفره به سوی همدان رهسپار شد و توانست ساتراپ‌های منصوبی اردوان را شکست دهد. وی در یک مذاکره با اردوان اول صلح کرد.\nآنتیوخوس سوم از فتح ولایت هیرکانی صرف نظر کرد با اردوان اول صلح کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66ff1c1f50bc4f04b755f7ae5ff8a4c8",
            "input": "اگر چه دلایل زیادی دال بر ارسال تسلیحات و تجهیزات شیمیایی از سوی کشورهایی نظیر: شوروی سابق، امریکا، یوگسلاوی سابق، بلژیک، چین، اسپانیا، ایتالیا و شیلی به کشور عراق وجود دارد امّا بطور عمده دو کشور آلمان و انگلستان منابع تأمین کننده تسلیحات شیمیایی عراق بوده اند.\nدو کشور آلمان و انگلیس تامین‌کننده عمده منبع تسلیحات شیمیایی عراق بودند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec1d1e96e1dc4edaafa66b6db7bf79ea",
            "input": "اگر چه دلایل زیادی دال بر ارسال تسلیحات و تجهیزات شیمیایی از سوی کشورهایی نظیر: شوروی سابق، امریکا، یوگسلاوی سابق، بلژیک، چین، اسپانیا، ایتالیا و شیلی به کشور عراق وجود دارد امّا بطور عمده دو کشور آلمان و انگلستان منابع تأمین کننده تسلیحات شیمیایی عراق بوده اند.\nکشور آلمان تنها کشوری است که اسناد الزام آور حقوقی دال بر ممنوعیت سلاحهای شیمیایی را امضاء کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40f4f56092ad494497076e6604163728",
            "input": "با وجود چندین عملیات کوچک در غرب کشور که عمدتاً سپاه پاسداران انقلاب اسلامی انجام داد، عملیات بزرگ فتح المبین در منطقة غربی رودخانة کرخه و عملیات بیت‌المقدس در غرب رود کارون شروع گردید.\nعملیات فتح‌المبین از منطقه غربی کرخه آغاز شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d27c2d476f224b4a9dc6d899c2c04ce1",
            "input": "با وجود چندین عملیات کوچک در غرب کشور که عمدتاً سپاه پاسداران انقلاب اسلامی انجام داد، عملیات بزرگ فتح المبین در منطقة غربی رودخانة کرخه و عملیات بیت‌المقدس در غرب رود کارون شروع گردید.\nدر منطقه غربی کرخه، عملیات بزرگ بیت‌المقدس اجرا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca6498edf3ff488cbc4cc9093a0dac5b",
            "input": "با وجود چندین عملیات کوچک در غرب کشور که عمدتاً سپاه پاسداران انقلاب اسلامی انجام داد، عملیات بزرگ فتح المبین در منطقة غربی رودخانة کرخه و عملیات بیت‌المقدس در غرب رود کارون شروع گردید.\nعملیات فتح‌المبین باعث تصرف ارتفاعات منطقه و آزادسازی بخش وسیعی از جنوب غرب شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a8f2e2dcfd9457fb7f352809ae673bf",
            "input": "رژیم عراق برای لغو قرارداد ۱۹۷۵ به دو دلیل استناد کرد، اوّل دخالت عمدی ایران در امور داخلی عراق، دوم خودداری ایران از بازگرداندن زمین‌های عراقی که بر اساس قرارداد الجزیره باید به عراق بازگردانده می‌شد.\nرژیم عراق به دلایل دخالت ایران در امور داخلی عراق و خودداری ایران از بازگرداندن زمین‌های عراقی بر اساس قرارداد الجزایر، برای لغو قرارداد ۱۹۷۵ استناد کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e04c5c2a5274257ab04ed2a55987c86",
            "input": "رژیم عراق برای لغو قرارداد ۱۹۷۵ به دو دلیل استناد کرد، اوّل دخالت عمدی ایران در امور داخلی عراق، دوم خودداری ایران از بازگرداندن زمین‌های عراقی که بر اساس قرارداد الجزیره باید به عراق بازگردانده می‌شد.\nدو دلیلی که عراق برای لغو قرارداد ۱۹۷۵ استناد کرد، دخالت ایران در امور داخلی عراق و حمله هوایی به عراق است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c056a5e5d74d41cb86de8a6a777f4bdd",
            "input": "رژیم عراق برای لغو قرارداد ۱۹۷۵ به دو دلیل استناد کرد، اوّل دخالت عمدی ایران در امور داخلی عراق، دوم خودداری ایران از بازگرداندن زمین‌های عراقی که بر اساس قرارداد الجزیره باید به عراق بازگردانده می‌شد.\nشواهد گواهی می دهند که رژیم عراق هیچ گاه در پی اجرای قرارداد ١٩٧٥ الجزایر نبوده است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-872a26bb5ad8485f8587926675bd77a6",
            "input": " در راستای هدف تقویت ناسیونالیسم عربی، حزب بعث عراق تلاش کرد تا مردم عراق را به مهاجرت به کشورهای جنوبی خلیج فارس تشویق کند. عراق قصد دارد تا به این ترتیب، ترکیب جمعیتی این کشورها را به نفع خود تغییر دهد. \nحزب بعث به علت تغییر ترکیب جمعیتی این کشورها به نفع خود، مردم عراق را به مهاجرت به کشورهای جنوبی خلیج‌فارس تشویق کرد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b1f0db2bd9d4a5691bad3f040aba3f2",
            "input": " در راستای هدف تقویت ناسیونالیسم عربی، حزب بعث عراق تلاش کرد تا مردم عراق را به مهاجرت به کشورهای جنوبی خلیج فارس تشویق کند. عراق قصد دارد تا به این ترتیب، ترکیب جمعیتی این کشورها را به نفع خود تغییر دهد. \nعراق مردم خود را در رفتن به کشورهای جنوبی خلیج‌فارس تشویق می‌کرد تا در آن کشورها آشوب ایجاد کند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-472ecbf639f24c3faa6a84798c431357",
            "input": " در راستای هدف تقویت ناسیونالیسم عربی، حزب بعث عراق تلاش کرد تا مردم عراق را به مهاجرت به کشورهای جنوبی خلیج فارس تشویق کند. عراق قصد دارد تا به این ترتیب، ترکیب جمعیتی این کشورها را به نفع خود تغییر دهد. \nحضور نظامی آمریکا به بهانه حمایت از نفتکشهای کویتی در خلیج فارس، بحران را تشدید کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab8f792722874d62ad2f54794cb489af",
            "input": "تنگسیر نخستین رمان صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۲ شمسی منتشر و به ۱۸ زبان ترجمه شده‌است.\nاولین رمان صادق چوبک، \"تنگسیر\" نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b7d174f168445b3b283fac08ae0bef2",
            "input": "تنگسیر نخستین رمان صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۲ شمسی منتشر و به ۱۸ زبان ترجمه شده‌است.\n\"سنگ صبور\" نام نخستین رمان صادق چوبک است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-212b4f4274b14ba1a2ef94e4bd69f955",
            "input": "تنگسیر نخستین رمان صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۲ شمسی منتشر و به ۱۸ زبان ترجمه شده‌است.\nماجرای رمان تنگسیر در تنگستان، دواس و بوشهر می‌گذرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-863fe6dcc3c04ea4827fc9873a6e0b32",
            "input": "چشمهایش،رمان برجستهٔ علوی که برخلاف رمان چمدان از او، آن را از معدود آثار داستانی فارسی می‌دانند که «در مرکز آن، یک زن با همهٔ احساسات و اندیشه‌هایش جای دارد.» که ویژگی‌های خاصی دارد و داستان با محوریت زن خلق شده‌است.\nمحور کتاب چشمهایش از بزرگ علوی، \"زن\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-075cf6b57a4246f9bae14090eda62708",
            "input": "چشمهایش،رمان برجستهٔ علوی که برخلاف رمان چمدان از او، آن را از معدود آثار داستانی فارسی می‌دانند که «در مرکز آن، یک زن با همهٔ احساسات و اندیشه‌هایش جای دارد.» که ویژگی‌های خاصی دارد و داستان با محوریت زن خلق شده‌است.\nکتاب چمدان اثر بزرگ علوی، بر محوریت \"زن\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-808b1f4aa0f14b41acbd5a2b4b5b4141",
            "input": "چشمهایش،رمان برجستهٔ علوی که برخلاف رمان چمدان از او، آن را از معدود آثار داستانی فارسی می‌دانند که «در مرکز آن، یک زن با همهٔ احساسات و اندیشه‌هایش جای دارد.» که ویژگی‌های خاصی دارد و داستان با محوریت زن خلق شده‌است.\nچشمهایش به عربی ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-060328d9134b4718888ed2a64655fd4e",
            "input": "نمایندة انگلیس اصرار داشت که خرمشهر باید به عثمانی واگذار شود، اما استدلال محکم میرزا تقی خان امیرکبیر موجب شد که نمایندگان کنفرانس ارز روم، حاکمیت مستمر ایران را بر خرمشهر تأیید کنند.\nبا استدلال امیرکبیر مالکیت ایران بر خرمشهر محرز شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce8baade20aa4cbdaa1120ea15646c34",
            "input": "نمایندة انگلیس اصرار داشت که خرمشهر باید به عثمانی واگذار شود، اما استدلال محکم میرزا تقی خان امیرکبیر موجب شد که نمایندگان کنفرانس ارز روم، حاکمیت مستمر ایران را بر خرمشهر تأیید کنند.\nاستدلال محکم عباس میرزا باعث شد حاکمیت ایران بر خرمشهر تایید شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a9e7168dc974117999c5c03a5908c7c",
            "input": "نمایندة انگلیس اصرار داشت که خرمشهر باید به عثمانی واگذار شود، اما استدلال محکم میرزا تقی خان امیرکبیر موجب شد که نمایندگان کنفرانس ارز روم، حاکمیت مستمر ایران را بر خرمشهر تأیید کنند.\nقسمت آخر ماده ٩ قرارداد دوم ارزروم، نشانه دوراندیشی میرزا تقی خان امیرکبیر است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1c7f1f931f6477e858489f1115c0978",
            "input": "بزرگ علوی چهارسال در زندان قصر محبوس بود؛ این دوران تأثیری آشکار بر بخشی از آثارش به‌جای گذاشت و او را مبدع ادبیات داستانی زندان در ایران می‌دانند.\nابداع کننده \"ادبیات داستانی زندان\" در ایران، نیما یوشیج است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34cd9045339b46048d85515001182203",
            "input": "بزرگ علوی چهارسال در زندان قصر محبوس بود؛ این دوران تأثیری آشکار بر بخشی از آثارش به‌جای گذاشت و او را مبدع ادبیات داستانی زندان در ایران می‌دانند.\nگرایش بزرگ علوی به اثرآفرینی اجتماعی او را برجسته کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19e0bc9e8c784b2f8e3baa6b6b9ce5cc",
            "input": "بزرگ علوی از نویسندگانی بود که در این دوران(دهه ۳۰) در مجله دنیا با تقی ارانی نیز همکاری می‌کرد و با نام مستعار «فریدون ناخدا» مقاله می‌نوشت.\n\"فریدون ناخدا\" نام مستعار بزرگ علوی، نویسنده ایرانی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-febd0e3484074fbca709fae7f0869029",
            "input": "بزرگ علوی از نویسندگانی بود که در این دوران(دهه ۳۰) در مجله دنیا با تقی ارانی نیز همکاری می‌کرد و با نام مستعار «فریدون ناخدا» مقاله می‌نوشت.\nنام مستعار صادق چوبک از نویسندگان ایرانی \"فریدون ناخدا\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b223892d15884d23aaa715db6f106898",
            "input": "بزرگ علوی از نویسندگانی بود که در این دوران(دهه ۳۰) در مجله دنیا با تقی ارانی نیز همکاری می‌کرد و با نام مستعار «فریدون ناخدا» مقاله می‌نوشت.\nبزرگ علوی در آثار پس از زندان، به واقع‌گرایی انتقادی پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b20759682194691a1818031ab6f6d87",
            "input": "بزرگ علوی در سال ۱۳۱۰ با صادق هدایت آشنا شد و همراه مسعود فرزاد و مجتبی مینوی، گروه نوگرای ربعه را در برابر ادیبان سنت‌گرا برپا کرد. اما بعد از مدتی افراد دیگری هم به این حلقه پیوستند. عبدالحسین نوشین، محمد مقدم، غلامحسین مین‌باشیان، ذبیح بهروز، پرویز ناتل خانلری و نیما یوشیج.\nهوشنگ ابتهاج عضو گروه \"ربعه\" نمی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7aba7217ec549f5bf5a48ef25118e76",
            "input": "بزرگ علوی در سال ۱۳۱۰ با صادق هدایت آشنا شد و همراه مسعود فرزاد و مجتبی مینوی، گروه نوگرای ربعه را در برابر ادیبان سنت‌گرا برپا کرد. اما بعد از مدتی افراد دیگری هم به این حلقه پیوستند. عبدالحسین نوشین، محمد مقدم، غلامحسین مین‌باشیان، ذبیح بهروز، پرویز ناتل خانلری و نیما یوشیج.\nاز اعضای گروه \"ربعه\"، هوشنگ ابتهاج را می توان نام برد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b923d16f22be4548adc47ddd49e2cdcb",
            "input": "بزرگ علوی در سال ۱۳۱۰ با صادق هدایت آشنا شد و همراه مسعود فرزاد و مجتبی مینوی، گروه نوگرای ربعه را در برابر ادیبان سنت‌گرا برپا کرد. اما بعد از مدتی افراد دیگری هم به این حلقه پیوستند. عبدالحسین نوشین، محمد مقدم، غلامحسین مین‌باشیان، ذبیح بهروز، پرویز ناتل خانلری و نیما یوشیج.\nخانواده بزرگ علوی بازرگان و مشروطه‌خواه بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5949cc541eae45c3b47fab40fadabce1",
            "input": "بزرگ علوی که از نسل نخستین دانش‌آموختگان ایرانیِ اروپا در آغاز سدهٔ ۱۴ ه‍.ش (دهه ۱۹۲۰م) به‌شمار می‌رفت، نخستین داستان برجسته‌اش، «سربازِ سُربی» را در دههٔ ۱۳۰۰ش نگاشت.\nکتاب \"سرباز سربی\" اثر بزرگ علوی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73334fce23c246c7bdcd0e6eb4c17d93",
            "input": "بزرگ علوی که از نسل نخستین دانش‌آموختگان ایرانیِ اروپا در آغاز سدهٔ ۱۴ ه‍.ش (دهه ۱۹۲۰م) به‌شمار می‌رفت، نخستین داستان برجسته‌اش، «سربازِ سُربی» را در دههٔ ۱۳۰۰ش نگاشت.\nصادق چوبک، نویسنده کتاب \"سرباز سربی\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b59df558dc5449a8677509c8398627c",
            "input": "بزرگ علوی که از نسل نخستین دانش‌آموختگان ایرانیِ اروپا در آغاز سدهٔ ۱۴ ه‍.ش (دهه ۱۹۲۰م) به‌شمار می‌رفت، نخستین داستان برجسته‌اش، «سربازِ سُربی» را در دههٔ ۱۳۰۰ش نگاشت.\nبزرگ علوی در شیراز به تدریس پرداخته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18824fced4104399848a8080fcf430bf",
            "input": "اگرچه اشغال سفارت امریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام و افشای اهداف توسعه طلبانه امریکا و پرده برداشتن از ارتباط بعضی از سران دولت موقت موجب سقوط دولت مهندس بازرگان شد، لکن حکومت لیبرالیسم با انتخاب بنی صدر به عنوان رئیس جمهور همچنان به حیات خود ادامه داد.\nاشغال سفارت امریکا موجب سقوط دولت بازرگان شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b7d8aeaa21e4a71914bee8bd9b9aa13",
            "input": "اگرچه اشغال سفارت امریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام و افشای اهداف توسعه طلبانه امریکا و پرده برداشتن از ارتباط بعضی از سران دولت موقت موجب سقوط دولت مهندس بازرگان شد، لکن حکومت لیبرالیسم با انتخاب بنی صدر به عنوان رئیس جمهور همچنان به حیات خود ادامه داد.\nعلت سقوط دولت بازرگان، تصرف سفارت ایران بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf9479c234aa43d9bfe541fc8d5e22d6",
            "input": "اگرچه اشغال سفارت امریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام و افشای اهداف توسعه طلبانه امریکا و پرده برداشتن از ارتباط بعضی از سران دولت موقت موجب سقوط دولت مهندس بازرگان شد، لکن حکومت لیبرالیسم با انتخاب بنی صدر به عنوان رئیس جمهور همچنان به حیات خود ادامه داد.\nکاهش مدت خدمت سربازی از ٢٤ ماه به ١٢ ماه از اقدامات دولت بازرگان است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bd4180665d54b2dacd1d575dac9d5c4",
            "input": "ادبیات داستانی جنایی یکی از سبک‌های ادبی است که اعمال مجرمان و انگیزه‌های آنان را روایت می‌کند. از نویسندگان مشهوری که به خلق آثاری در زمینه ادبیات داستانی جنایی پرداخته‌اند می‌توان آگاتا کریستی (خالق شخصیت‌های هرکول پوآرو و خانم مارپل)، آرتور کانن دویل (خالق شرلوک هلمز)، ریموند چندلر، پاتریشیا کرنول و دوروتی ال. سایرز را نام برد.\nداستان های \"آگاتا کریستی\" در سبک ادبیات جنایی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3138f72171ae481897fe53fd57947c0d",
            "input": "ادبیات داستانی جنایی یکی از سبک‌های ادبی است که اعمال مجرمان و انگیزه‌های آنان را روایت می‌کند. از نویسندگان مشهوری که به خلق آثاری در زمینه ادبیات داستانی جنایی پرداخته‌اند می‌توان آگاتا کریستی (خالق شخصیت‌های هرکول پوآرو و خانم مارپل)، آرتور کانن دویل (خالق شرلوک هلمز)، ریموند چندلر، پاتریشیا کرنول و دوروتی ال. سایرز را نام برد.\nسبک نویسندگی \"آگاتا کریستی\" در داستان هایش ادبیات تاریخی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4473ebd59e854389b1ca74c571d69e9a",
            "input": "ادبیات داستانی جنایی یکی از سبک‌های ادبی است که اعمال مجرمان و انگیزه‌های آنان را روایت می‌کند. از نویسندگان مشهوری که به خلق آثاری در زمینه ادبیات داستانی جنایی پرداخته‌اند می‌توان آگاتا کریستی (خالق شخصیت‌های هرکول پوآرو و خانم مارپل)، آرتور کانن دویل (خالق شرلوک هلمز)، ریموند چندلر، پاتریشیا کرنول و دوروتی ال. سایرز را نام برد.\nسبک جنایی خود به چندین زیر سبک از جمله ادبیات پلیسی تقسیم می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e19eb9a60f794c7e8a547345c5fbbb18",
            "input": "نیروهای اصیل انقلاب اسلامی با برگزاری رفراندوم ١٢ فروردین ١٣٥٨ که در آن نوع حکومت تعیین شد و نیز انتخابات مجلس خبرگان به منظور تدوین قانون اساسی و تشکیل مجلس شورای اسلامی، قدم‌های بزرگی را در جهت تثبیت نظام مقدس جمهوری اسلامی برداشتند\nدر رفراندوم ۱۲ فروردین ۵۸ نوع حکومت مشخص شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5e9dd19ce7b4b04a600e5c32a81000f",
            "input": "نیروهای اصیل انقلاب اسلامی با برگزاری رفراندوم ١٢ فروردین ١٣٥٨ که در آن نوع حکومت تعیین شد و نیز انتخابات مجلس خبرگان به منظور تدوین قانون اساسی و تشکیل مجلس شورای اسلامی، قدم‌های بزرگی را در جهت تثبیت نظام مقدس جمهوری اسلامی برداشتند\nدرخواست رفراندوم تحت نظارت سازمان ملل متحد، توسط روزنامه عراقی بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b4d5dcb07da4333b4698d03442c63c6",
            "input": "پس از آتش بس، اولین دور مذاکره‌های سه طرفه بین ایران و عراق و دبیرکل در روز سوم شهریور ١٣٦٧ آغاز گردید و دبیر کل سازمان ملل هدف از مذاکرات را اجرای قطعنامه ٥٩٨ با توجه به طرح اجرایی ١٥ اکتبر ١٩٨٧ دبیر کل دانست.\nپس از آتش‌بس اولین دور مذاکرات بین ایران و عراق و دبیر کل سازمان ملل در شهریور ۶۷ آغاز گردید",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78cb89e768d745d88c091b67fcdf0de5",
            "input": "پس از آتش بس، اولین دور مذاکره‌های سه طرفه بین ایران و عراق و دبیرکل در روز سوم شهریور ١٣٦٧ آغاز گردید و دبیر کل سازمان ملل هدف از مذاکرات را اجرای قطعنامه ٥٩٨ با توجه به طرح اجرایی ١٥ اکتبر ١٩٨٧ دبیر کل دانست.\n در تاریخ شهریور ۶۵، اولین دور مذاکره بین دبیرکل سازمان و عراق و ایران صورت گرفت",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97b7f834829e4286b355ed59965922a6",
            "input": "پس از آتش بس، اولین دور مذاکره‌های سه طرفه بین ایران و عراق و دبیرکل در روز سوم شهریور ١٣٦٧ آغاز گردید و دبیر کل سازمان ملل هدف از مذاکرات را اجرای قطعنامه ٥٩٨ با توجه به طرح اجرایی ١٥ اکتبر ١٩٨٧ دبیر کل دانست.\nاولین دور مذاکرات دو کشور ایران و عراق در ۲۵ اوت ( ۳ شهریور ۱۳۶۷) انجام شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81f1acb9d5d545c3908aefa8462fa3eb",
            "input": "با توجه به شرایط مذکور برای ایران راهی جز قبول قطعنامه باقی نمانده بود، و مسؤولین ما با توجه به این معنا توانستند با مانورهای ظریف و هنرمندانه و اتخاذ سیاست نه رد و نه قبول قطعنامه ٥٩٨ ، خواست ملت ایران را تا حدودی در طرح اجرایی دبیر کل بگنجانند\nموضع رسمی جمهوری اسلامی ایران در مورد قطعنامه ۵۹۸ پس از صدور آن نه رد و نه قبول بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-990ff41bc1734606a9afd66f200c505d",
            "input": "با توجه به شرایط مذکور برای ایران راهی جز قبول قطعنامه باقی نمانده بود، و مسؤولین ما با توجه به این معنا توانستند با مانورهای ظریف و هنرمندانه و اتخاذ سیاست نه رد و نه قبول قطعنامه ٥٩٨ ، خواست ملت ایران را تا حدودی در طرح اجرایی دبیر کل بگنجانند\nایران در مقابل قطعنامه ۵۹۸، موضع صریحاً و کلاً قبول داشت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44a750c380dd49adad731d455a4ee692",
            "input": "با توجه به شرایط مذکور برای ایران راهی جز قبول قطعنامه باقی نمانده بود، و مسؤولین ما با توجه به این معنا توانستند با مانورهای ظریف و هنرمندانه و اتخاذ سیاست نه رد و نه قبول قطعنامه ٥٩٨ ، خواست ملت ایران را تا حدودی در طرح اجرایی دبیر کل بگنجانند\nعراق از قطعنامه ۵۹۸ استقبال می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f6da80485ad450ca3ebc58fe1603056",
            "input": "آمریکا در زمان جنگ تحمیلی در جبهة نظامی، با تقویت ناوگان خود در خلیج فارس و تشویق متحدان خویش به اعزام ناوهای بیشتر به منطقه، عملاً دشواریهایی را برای عملیات ایران بوجود آورد؛ و از سوی دیگر دست عراق را برای هر گونه اقدامی در خلیج فارس باز گذاشت و اطلاعات نظامی آواکسها و ماهواره‌ها را از وضع جبهه‌ها در اختیار عراق قرار داد. \nآمریکا در قبال جنگ تحمیلی عراق در جبهه‌ی نظامی علیه ایران ناوگان خود را با هدف حمایت از عراق، تقویت کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-459e158dcfb64dd6bc4cf5fa85f8a2e0",
            "input": "آمریکا در زمان جنگ تحمیلی در جبهة نظامی، با تقویت ناوگان خود در خلیج فارس و تشویق متحدان خویش به اعزام ناوهای بیشتر به منطقه، عملاً دشواریهایی را برای عملیات ایران بوجود آورد؛ و از سوی دیگر دست عراق را برای هر گونه اقدامی در خلیج فارس باز گذاشت و اطلاعات نظامی آواکسها و ماهواره‌ها را از وضع جبهه‌ها در اختیار عراق قرار داد. \nآمریکا در جبهة سیاسی نیز به دولت ها فشار وارد کرد که از فروش اسلحه به ایران جلوگیری کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01c5b7041b064ce58eb31c4da9b51f87",
            "input": "عملیات بدر منجر به آزادسازی بخش وسیعی از مناطق مهم و نفت خیز هورالهویزه و چندین روستای منطقه و ده‌ها پاسگاه دشمن در هورالهویزه و جادة الحجرده (معروف به خندق) گردید.\nمحل اجرای عملیات بدر هور‌الهویزه بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f4e62f994bf4813a0cdad9d1954c85e",
            "input": "عملیات بدر منجر به آزادسازی بخش وسیعی از مناطق مهم و نفت خیز هورالهویزه و چندین روستای منطقه و ده‌ها پاسگاه دشمن در هورالهویزه و جادة الحجرده (معروف به خندق) گردید.\nشب عملیات بدر سوار قایق شدیم. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efccb1e7da70477ebcaf9021b963c977",
            "input": "شورای سازمان ملل تا قبل از قطعنامه ۵۹۸ در سال ۱۳۶۶ به جای لفظ منازعه بین ایران و عراق از کلمه «وضعیت» استفاده می‌کرد، این دو واژه از نظر حقوق بین‌الملل تعریف خاص خود را دارند، در اعلان «وضعیت» برای شورای امنیت مسئولیت‌آور می‌شد، به همین دلیل از کاربرد واژه «منازعه» در صدور قطعنامه‌ها خودداری می‌کرد. \nشورای امنیت سازمان ملل تا قبل از صدور قطعنامه ۵۹۸ به منظور قبول مسئولیت به جای لفظ «منازعه» بین ایران و عراق از لفظ «وضعیت» استفاده کرد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a8fdeab64e445f3b24757f7ae980a16",
            "input": "شورای سازمان ملل تا قبل از قطعنامه ۵۹۸ در سال ۱۳۶۶ به جای لفظ منازعه بین ایران و عراق از کلمه «وضعیت» استفاده می‌کرد، این دو واژه از نظر حقوق بین‌الملل تعریف خاص خود را دارند، در اعلان «وضعیت» برای شورای امنیت مسئولیت‌آور می‌شد، به همین دلیل از کاربرد واژه «منازعه» در صدور قطعنامه‌ها خودداری می‌کرد. \nشورای سازمان ملل برای فرار از مسئولیت به جای کلمه وضعیت از کلمه منازعه استفاده می‌کند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30b641903fcf411eae0b64a84d918a82",
            "input": "شورای سازمان ملل تا قبل از قطعنامه ۵۹۸ در سال ۱۳۶۶ به جای لفظ منازعه بین ایران و عراق از کلمه «وضعیت» استفاده می‌کرد، این دو واژه از نظر حقوق بین‌الملل تعریف خاص خود را دارند، در اعلان «وضعیت» برای شورای امنیت مسئولیت‌آور می‌شد، به همین دلیل از کاربرد واژه «منازعه» در صدور قطعنامه‌ها خودداری می‌کرد. \n قطعنامه ۵۹۸ همانند قطعنامه‌های قبلی «توصیه» است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3dbd9f59dba5422ea109fe690e745ac5",
            "input": "در ابتدای سلطنت شاه سلطان حسین فقیه نامی عالم تشیع محمد باقر مجلسی از او جانبداری کاملی به عمل آورد که شاه سلطان حسین در زمان تاجگذاری اجازه نداد که صوفیان طبق رسم معمول شاه را با شمشیر احاطه کنند و در عوض محمد باقر مجلسی را برای این کار فراخواند. محمدباقر مجلسی تاج شاهی را بر سر او گذاشت و شمشیر پادشاهی را به او تقدیم کرد.\nدر مراسم تاجگذاری شاه سلطان حسین، محمد باقر مجلسی شمشیر پادشاهی را به او داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fae3d8695934e1489b75a1e670a02f6",
            "input": "در ابتدای سلطنت شاه سلطان حسین فقیه نامی عالم تشیع محمد باقر مجلسی از او جانبداری کاملی به عمل آورد که شاه سلطان حسین در زمان تاجگذاری اجازه نداد که صوفیان طبق رسم معمول شاه را با شمشیر احاطه کنند و در عوض محمد باقر مجلسی را برای این کار فراخواند. محمدباقر مجلسی تاج شاهی را بر سر او گذاشت و شمشیر پادشاهی را به او تقدیم کرد.\nملاصادق اردستانی در مراسم تاج گذاری شاه سلطان حسین شمشیر پادشاهی را به او تقدیم کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ed565e392a94be3ac69c2246c282064",
            "input": "در ابتدای سلطنت شاه سلطان حسین فقیه نامی عالم تشیع محمد باقر مجلسی از او جانبداری کاملی به عمل آورد که شاه سلطان حسین در زمان تاجگذاری اجازه نداد که صوفیان طبق رسم معمول شاه را با شمشیر احاطه کنند و در عوض محمد باقر مجلسی را برای این کار فراخواند. محمدباقر مجلسی تاج شاهی را بر سر او گذاشت و شمشیر پادشاهی را به او تقدیم کرد.\nشاه سلطان حسین، فرزند سلیمان یکم و نهمین پادشاه سلسله صفویان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83c0e47f93f142d0944ee44156cb3f7a",
            "input": "در سال ۱۶۲۲ میلادی، سپاهیان شاه‌عباس با فرماندهی سردار ایرانی امام‌قلی‌خان توانستند پرتغالی‌ها را در جنوب شکست دهند و به افتخار این پیروزی گمبرون به بندرعباس تغییرنام یافت.\nگمبرون، نام قدیم بندر عباس میباشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0953b4ed3c294d37bff5155812f13589",
            "input": "در سال ۱۶۲۲ میلادی، سپاهیان شاه‌عباس با فرماندهی سردار ایرانی امام‌قلی‌خان توانستند پرتغالی‌ها را در جنوب شکست دهند و به افتخار این پیروزی گمبرون به بندرعباس تغییرنام یافت.\nبندر خارک پیش تر، گمبرون نامیده میشده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa2bb51c1aaa496c94a21f17b9153674",
            "input": "در سال ۱۶۲۲ میلادی، سپاهیان شاه‌عباس با فرماندهی سردار ایرانی امام‌قلی‌خان توانستند پرتغالی‌ها را در جنوب شکست دهند و به افتخار این پیروزی گمبرون به بندرعباس تغییرنام یافت.\nبندرعباس بزرگترین بندر ایران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c67a6936fbd648cb80ef32421e649b9d",
            "input": "هنگامی‌که شاه تهماسب اول در هرات در کارزار با شیبک خان (جنگ جام) به سر می‌بُرد، ذوالفقارخان کلهر ضد عمویش ابراهیم خان حاکم بغداد، سر به شورش برداشت و بغداد را به تسخیر خود درآورد. شاه طهماسب بلافاصله بعد از جنگ جام لشکرکشی ای برای بازپس‌گیری بغداد از ذوالفقار خان ترتیب داد.\nشاه تهماسب اول پس از جنگ «جام» به علت یاغی شدن ذوالفقار خان در بغداد از هرات مراجعت نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26533397c01b45ccb9c7978eb082eeb3",
            "input": "هنگامی‌که شاه تهماسب اول در هرات در کارزار با شیبک خان (جنگ جام) به سر می‌بُرد، ذوالفقارخان کلهر ضد عمویش ابراهیم خان حاکم بغداد، سر به شورش برداشت و بغداد را به تسخیر خود درآورد. شاه طهماسب بلافاصله بعد از جنگ جام لشکرکشی ای برای بازپس‌گیری بغداد از ذوالفقار خان ترتیب داد.\nشاه تهماسب اول بخاطر خطر حمله سلطان سلیم عثمانی بلافاصله پس از جنگ جام از هرات بازگشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36e56b61b655446d8a45aa7c788ce224",
            "input": "هنگامی‌که شاه تهماسب اول در هرات در کارزار با شیبک خان (جنگ جام) به سر می‌بُرد، ذوالفقارخان کلهر ضد عمویش ابراهیم خان حاکم بغداد، سر به شورش برداشت و بغداد را به تسخیر خود درآورد. شاه طهماسب بلافاصله بعد از جنگ جام لشکرکشی ای برای بازپس‌گیری بغداد از ذوالفقار خان ترتیب داد.\nذوالفقارخان بعد از تصرف بغداد، عمو و سایر بنی عمامش را از دم تیغ گذراند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8573102b0434801b2b053fce01cb7f0",
            "input": "پیمان آماسیه پایانی بر جنگ‌های درازمدت دو کشور ایران و عثمانی بود. جنگ های دوران شاه تهماسب و سلطان سلیمان قانونی با این معاهده به پایان رسید و ۲۰ سال آرامش را بین دو کشور به ارمغان آورد.\nمنازعات دوران شاه تهماسب با سلیمان قانونی منتهی به معاهده آماسیه گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-215cdb7f24b144199971262d28127eac",
            "input": "پیمان آماسیه پایانی بر جنگ‌های درازمدت دو کشور ایران و عثمانی بود. جنگ های دوران شاه تهماسب و سلطان سلیمان قانونی با این معاهده به پایان رسید و ۲۰ سال آرامش را بین دو کشور به ارمغان آورد.\nجنگ های دوران شاه تهماسب و سلطان سلیمان با معاهده استانبول پایان پذیرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26ba3d0bf4fd41a984c52ce2097b61ca",
            "input": "پیمان آماسیه پایانی بر جنگ‌های درازمدت دو کشور ایران و عثمانی بود. جنگ های دوران شاه تهماسب و سلطان سلیمان قانونی با این معاهده به پایان رسید و ۲۰ سال آرامش را بین دو کشور به ارمغان آورد.\nشاه طهماسب پس از مرگ پدر با آشوب داخلی و حمله ازبکان و عثمانیان مواجه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18f565461f6740d78860aaf911881a7b",
            "input": "حروفیه، پیروان فضل‌اللّه نعیمی‌ استرآبادی و جنبشی سیاسی اجتماعی است. در سال ۸۳۰، پس از نماز جمعه، در مسجد هرات یکی از اعضای این فرقه، به نام احمد لُر، کاردی در شکم شاهرخ فرو کرد، اما بعد یکی از نگهبانان، احمد لر را کشت و شاهرخ نیز درمان شد.\nشاهرخ توسط اعضای فرقه حروفیه مورد سوء قصد قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83a443f257ce4488ac4a0f7cd6f854d0",
            "input": "حروفیه، پیروان فضل‌اللّه نعیمی‌ استرآبادی و جنبشی سیاسی اجتماعی است. در سال ۸۳۰، پس از نماز جمعه، در مسجد هرات یکی از اعضای این فرقه، به نام احمد لُر، کاردی در شکم شاهرخ فرو کرد، اما بعد یکی از نگهبانان، احمد لر را کشت و شاهرخ نیز درمان شد.\nشاهرخ توسط احمد لر که یکی از اعضای فرقه نقشبندیه بود مورد حمله قرار گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-65d3e1a016674ba79b976a894f1a2db2",
            "input": "حروفیه، پیروان فضل‌اللّه نعیمی‌ استرآبادی و جنبشی سیاسی اجتماعی است. در سال ۸۳۰، پس از نماز جمعه، در مسجد هرات یکی از اعضای این فرقه، به نام احمد لُر، کاردی در شکم شاهرخ فرو کرد، اما بعد یکی از نگهبانان، احمد لر را کشت و شاهرخ نیز درمان شد.\nچون فضل‌اللّه برای حروف ویژگیهای اسرارآمیز قائل بود، پیروانش به حروفیه شهرت یافتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f22266b37f84556815922661c5734e5",
            "input": "پس از سقوط صفویان هرات مدتی در اشغال طایفه ابدالی بود و به دست نادر شاه افشار افتاد. پس از مرگ نادر، افغان‌های ابدالی بر هرات مسلط شدند و در آنجا سکنی گزیدند.\nبعد از مرگ نادر شاه افاغنه ابدالی در شهر هرات سکونت یافتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d16e752a5c1c4ee48b7fa67e89ecb69f",
            "input": "پس از سقوط صفویان هرات مدتی در اشغال طایفه ابدالی بود و به دست نادر شاه افشار افتاد. پس از مرگ نادر، افغان‌های ابدالی بر هرات مسلط شدند و در آنجا سکنی گزیدند.\nافاغنه ابدالی پس از مرگ نادرشاه در قندهار ساکن شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88c4a8dbffa046fd86f59c978fb2d9c1",
            "input": "پس از سقوط صفویان هرات مدتی در اشغال طایفه ابدالی بود و به دست نادر شاه افشار افتاد. پس از مرگ نادر، افغان‌های ابدالی بر هرات مسلط شدند و در آنجا سکنی گزیدند.\nدُرّانی یا ابدالی ها به سبب کشیدن مروارید در گوش به این نام ملقب گشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b3140c5eb6c425a9974bdf78f9d14df",
            "input": "معاهده های زهاب و استانبول دوم در عهد صفویان به امضا رسید. «معاهده زهاب» میان شاه صفی و سلطان مراد چهارم عثمانی در قصرشیرین، و عهدنامه نصوح پاشا یا عهدنامه دوم استانبول بین شاه عباس و نصوح پاشای عثمانی امضا شد.\nمعاهده زهاب در زمان سلطنت شاه صفی به امضاء رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3754d4a79734133b980678595d5ed07",
            "input": "معاهده های زهاب و استانبول دوم در عهد صفویان به امضا رسید. «معاهده زهاب» میان شاه صفی و سلطان مراد چهارم عثمانی در قصرشیرین، و عهدنامه نصوح پاشا یا عهدنامه دوم استانبول بین شاه عباس و نصوح پاشای عثمانی امضا شد.\nدر زمان شاه صفی معاهده استانبول دوم به امضای دولت ایران و عثمانی رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-663dd33651154debafea469743903d7a",
            "input": "معاهده های زهاب و استانبول دوم در عهد صفویان به امضا رسید. «معاهده زهاب» میان شاه صفی و سلطان مراد چهارم عثمانی در قصرشیرین، و عهدنامه نصوح پاشا یا عهدنامه دوم استانبول بین شاه عباس و نصوح پاشای عثمانی امضا شد.\nبه موجب قرارداد زهاب عراق به عثمانی واگذار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3981eb5c7a04bbc9f1fc387fd253afd",
            "input": "شاه عباس اول با تغییر ساختار ارتش- بخشی که تا این زمان در دست قزلباش‌ها بود- توانست امور لشکری را از انحصار ترکان بیرون آورد. او در ارتش نوین خود علاوه بر دسته غلامان از نیروی گرجی، چِرکِس و ارامنه و رعایای مختلف ایران و اعراب خوزستان را نیز به کار گرفت که مانند غلامان از خزانه دولت مواجب می‌گرفتند.\nاستفاده از چرکس ها و ارامنه در بدنه ساختار نظامی از اقدامات نظامی زمان شاه عباس اول است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7e0f96ef12b4b1489f80afd1531f197",
            "input": "شاه عباس اول با تغییر ساختار ارتش- بخشی که تا این زمان در دست قزلباش‌ها بود- توانست امور لشکری را از انحصار ترکان بیرون آورد. او در ارتش نوین خود علاوه بر دسته غلامان از نیروی گرجی، چِرکِس و ارامنه و رعایای مختلف ایران و اعراب خوزستان را نیز به کار گرفت که مانند غلامان از خزانه دولت مواجب می‌گرفتند.\nشاه عباس اول با تشکیل ارتش نوین خود چرکس ها و ارامنه را از بدنه ساختار نظامی اخراج کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c3afede0eac4d3fa5c846b17390dfc4",
            "input": "شاه عباس اول با تغییر ساختار ارتش- بخشی که تا این زمان در دست قزلباش‌ها بود- توانست امور لشکری را از انحصار ترکان بیرون آورد. او در ارتش نوین خود علاوه بر دسته غلامان از نیروی گرجی، چِرکِس و ارامنه و رعایای مختلف ایران و اعراب خوزستان را نیز به کار گرفت که مانند غلامان از خزانه دولت مواجب می‌گرفتند.\nشاه عباس اول توانست ارتش ایران را از لحاظ نفرات و توپخانه و سایر ادوات جنگی قدرتمند کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff13f318f7a44b33966f07a7354cf0ef",
            "input": "نقطویان که با نام دیگر پسیخانیان نیز شناخته میشوند، پیرو محمود پسیخانی گیلانی بودند، که حوالی سال ۸۰۰ ه‍. ق، در زمان سلطنت امیرتیمور گورکان و صفویان، مذهب نقطوی را بنیان گذاشت.\n«پسیخانیان» نام دیگر پیروان فرقه نقطویه در عصر صفوی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16b93e3fc6524ca6994fbc3d4fe0f481",
            "input": "نقطویان که با نام دیگر پسیخانیان نیز شناخته میشوند، پیرو محمود پسیخانی گیلانی بودند، که حوالی سال ۸۰۰ ه‍. ق، در زمان سلطنت امیرتیمور گورکان و صفویان، مذهب نقطوی را بنیان گذاشت.\nدر عصر صفویه نام دیگر پیروان مکتب زرزاریه، پسیخانیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16c0ac1beedb43cb80ae9ca5055fe9af",
            "input": "نقطویان که با نام دیگر پسیخانیان نیز شناخته میشوند، پیرو محمود پسیخانی گیلانی بودند، که حوالی سال ۸۰۰ ه‍. ق، در زمان سلطنت امیرتیمور گورکان و صفویان، مذهب نقطوی را بنیان گذاشت.\nمحمود پسیخانی، نخست از پیروان سیدفضل الله نعیمی استرآبادی، پیشوای حروفیه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-971cf33c9b4e4015861688686824208a",
            "input": "جنگ رباط پریان، نام جنگى میان شاه‌ عباس اول صفوى و دین‌محمدخان‌بن اولوس‌خان اوزبک در منطقه رباط پریانِ خراسان است. نبرد مرو نیز نام جنگی میان شیبک خان اوزبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل اول بود.\nجنگ میان شاه عباس اول با اوزبکان رباط پریان نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a52f4670aa414dcbb952d4191b89549c",
            "input": "جنگ رباط پریان، نام جنگى میان شاه‌ عباس اول صفوى و دین‌محمدخان‌بن اولوس‌خان اوزبک در منطقه رباط پریانِ خراسان است. نبرد مرو نیز نام جنگی میان شیبک خان اوزبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل اول بود.\nجنگ مرو میان شاه عباس اول و اوزبکان رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fb00058179e498faf29393b998e0573",
            "input": "جنگ رباط پریان، نام جنگى میان شاه‌ عباس اول صفوى و دین‌محمدخان‌بن اولوس‌خان اوزبک در منطقه رباط پریانِ خراسان است. نبرد مرو نیز نام جنگی میان شیبک خان اوزبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل اول بود.\nبعد از نبرد رباط پریان، خراسانات از اوزبکان باز پس گرفته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa831b5364194aa58af345ab956d6b95",
            "input": "نبرد تیرپل، آوردی بود که در سال ۱۵۸۳ میلادی و مابین دو سپاه یکی حکومت مرکزی صفویه (شاه محمد خدابنده) به فرماندهی مرتضی قلی‌خان پرناک و دیگری به فرماندهی علی‌قلی‌خان گورکان و به حمایت عباس میرزا روی داد. \nمیان علیقلی خان و مرتضی قلی خان در زمان سلطنت شاه محمد خدابنده صفوی، نبردی رخ داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-939212096d064bac9e2c770775749886",
            "input": "نبرد تیرپل، آوردی بود که در سال ۱۵۸۳ میلادی و مابین دو سپاه یکی حکومت مرکزی صفویه (شاه محمد خدابنده) به فرماندهی مرتضی قلی‌خان پرناک و دیگری به فرماندهی علی‌قلی‌خان گورکان و به حمایت عباس میرزا روی داد. \nنتیجه نبرد تیرپل محاصره قلعه هرات، مصالحه علی‌قلی‌بیگ گورکان شاملو و شاه محمد خدابنده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5c511dd27dc4152b24a357f184282f5",
            "input": "از بین شاهان صفوی شاه اسماعیل دوم با تنگ اندیشی و تعصب در مذهب مخالف بود. به فرمان او علمای متعصب و تندروی شیعه منزوی شدند و اجازه نداشتند در دربار رفت و آمد کنند. او فرمان ترک لعن سه خلیفه نخستین را صادر کرد و در ترغیب مردم به خودداری از لعنت فرستادن اقدام بی‌سابقه‌ای کرد.\nدور کردن علمای متعصّب شیعه از دربار و صدور فرمان ترک لعن خلفای سه گانه، از اقدامات شاه اسماعیل دوم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5d96eb8948241b3818a7ac485ffb7d1",
            "input": "از بین شاهان صفوی شاه اسماعیل دوم با تنگ اندیشی و تعصب در مذهب مخالف بود. به فرمان او علمای متعصب و تندروی شیعه منزوی شدند و اجازه نداشتند در دربار رفت و آمد کنند. او فرمان ترک لعن سه خلیفه نخستین را صادر کرد و در ترغیب مردم به خودداری از لعنت فرستادن اقدام بی‌سابقه‌ای کرد.\nشاه عباس اول صفوی با صدور فرمانی علمای متعصب و تندروی شیعه را از دربار دور کرد و فرمان ترک لعن خلفای سه گانه را صادر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d7e4f452626473bb182f85ceca5bf55",
            "input": "از بین شاهان صفوی شاه اسماعیل دوم با تنگ اندیشی و تعصب در مذهب مخالف بود. به فرمان او علمای متعصب و تندروی شیعه منزوی شدند و اجازه نداشتند در دربار رفت و آمد کنند. او فرمان ترک لعن سه خلیفه نخستین را صادر کرد و در ترغیب مردم به خودداری از لعنت فرستادن اقدام بی‌سابقه‌ای کرد.\nلعن فرستادن به عایشه همسر پیامبر اسلام را شاه اسماعیل دوم ممنوع ساخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2c289622c5743be92719e9988d47710",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه طهماسب صفوی و سلطان سلیمان عثمانی در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. این پیمان با مشخص‌کردن مرز ایران و عثمانی، پایانی بر جنگ‌های دراز مدت دو کشور بود.\nصلح آماسیه بین شاه طهماسب و سلطان سلیمان عثمانی منعقد شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b067e7fb11d4cd8b906a58350955124",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه طهماسب صفوی و سلطان سلیمان عثمانی در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. این پیمان با مشخص‌کردن مرز ایران و عثمانی، پایانی بر جنگ‌های دراز مدت دو کشور بود.\nپیمان آماسیه در سال ۱۵۵۵ م بین بایزد عثمانی و شاه تهماسب صفوی بسته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3900a115b30c4c3cab474de3c0ad5875",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان به فرماندهی شیبک خان ازبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل یکم (بنیانگذار پادشاهی صفویان) رخ داد.\nنبرد مرو، نبرد بین شیبک خان و شاه اسماعیل اول می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad59ba63c07943738236d7a6ea4fa391",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان به فرماندهی شیبک خان ازبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل یکم (بنیانگذار پادشاهی صفویان) رخ داد.\nنبرد مرو به فرماندهی بایزید و شاه تهماسب رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22521bcfac0a4eb0b2832f51c8c6dca8",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان به فرماندهی شیبک خان ازبک با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل یکم (بنیانگذار پادشاهی صفویان) رخ داد.\nدر جنگ مرو، سپاه ازبک شکست خورد و شیبک خان کشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b99fbaa857fe444ea07d2fa9b8f98091",
            "input": "در سفرنامه ی سانسون وقایع و وضعیت کشور شاهنشاهی ایران در زمان شاه سلیمان صفوی روایت شده است.\nسانسون در سفرنامه خود حوادث دوران شاه سلیمان را به تصویر کشیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7642736884fa4f3eb9c53752fef3b553",
            "input": "در سفرنامه ی سانسون وقایع و وضعیت کشور شاهنشاهی ایران در زمان شاه سلیمان صفوی روایت شده است.\nدر سفرنامه ی سانسون وقایع زمان پادشاهی سلطان حسین صفوی نوشته شده است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe711dec58764510a48dffa3c8c0b36d",
            "input": "در سفرنامه ی سانسون وقایع و وضعیت کشور شاهنشاهی ایران در زمان شاه سلیمان صفوی روایت شده است.\nسانسون در فصل اول سفرنامه خود شمایل شاه سلیمان صوفی را وصف کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbe2e51c78b743e8ba519c92a22a2d91",
            "input": "سه پادشاه بزرگ صفوی (شاه اسماعیل ، شاه تهماسب و شاه عباس اول) سه جنگ بزرگ و سرنوشت ساز با ازبکان داشته اند. جنگ مرو در ۹۱۶ ه.ق ،،جنگ جام در۹۳۵ ه.ق و جنگ رباط پریان در ۱۰۰۷ ه.ق که آخرین جنگ از سلسله جنگهای بزرگ نود ساله میان صفویان و ازبکان بحساب می آمد. در هر سه جنگ ابتدا آثار شکست بر قوای صفوی ظاهر شد، اما پایداری، شجاعت ودلاوری شاهان صفوی عامل پیروزی نهایی در این جنگها بود.\nجنگ رباط پریان آخرین حلقه از زنجیره جنگهای بزرگ نود ساله میان صفویان با اوزبکان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1108b38288464048a9dc0b37d63b79db",
            "input": "سه پادشاه بزرگ صفوی (شاه اسماعیل ، شاه تهماسب و شاه عباس اول) سه جنگ بزرگ و سرنوشت ساز با ازبکان داشته اند. جنگ مرو در ۹۱۶ ه.ق ،،جنگ جام در۹۳۵ ه.ق و جنگ رباط پریان در ۱۰۰۷ ه.ق که آخرین جنگ از سلسله جنگهای بزرگ نود ساله میان صفویان و ازبکان بحساب می آمد. در هر سه جنگ ابتدا آثار شکست بر قوای صفوی ظاهر شد، اما پایداری، شجاعت ودلاوری شاهان صفوی عامل پیروزی نهایی در این جنگها بود.\nجنگ رباط پریان اخرین جنگ از سلسله جنگ های ایران و عثمانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f327138f40c4a28a5c00a4ec984304c",
            "input": "سه پادشاه بزرگ صفوی (شاه اسماعیل ، شاه تهماسب و شاه عباس اول) سه جنگ بزرگ و سرنوشت ساز با ازبکان داشته اند. جنگ مرو در ۹۱۶ ه.ق ،،جنگ جام در۹۳۵ ه.ق و جنگ رباط پریان در ۱۰۰۷ ه.ق که آخرین جنگ از سلسله جنگهای بزرگ نود ساله میان صفویان و ازبکان بحساب می آمد. در هر سه جنگ ابتدا آثار شکست بر قوای صفوی ظاهر شد، اما پایداری، شجاعت ودلاوری شاهان صفوی عامل پیروزی نهایی در این جنگها بود.\nپس از پیروزی در جنگ رباط پریان، شاه عباس از بیم اتحاد دشمنانش بسوی مرو تاخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9aa9810b31e46c0a93a2bedaca2324e",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه تهماسب صفوی و سلطان سلیمان اول در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. به‌موجب این قرارداد، ایالت‌های آذربایجان (مسق)، ارمنستان شرقی (کارتیل) و گرجستان شرقی (کاخت) در اختیار دولت ایران قرار گرفت و گرجستان غربی، ارمنستان غربی و مناطق عراق کنونی به دولت عثمانی واگذار شد.\nبر اساس عهدنامه آماسیه ولایات مسق، کارتیل، کاخت به دولت ایران واگذار شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e0e3ac0e0a74688a5a2eb2e4e4380d1",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه تهماسب صفوی و سلطان سلیمان اول در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. به‌موجب این قرارداد، ایالت‌های آذربایجان (مسق)، ارمنستان شرقی (کارتیل) و گرجستان شرقی (کاخت) در اختیار دولت ایران قرار گرفت و گرجستان غربی، ارمنستان غربی و مناطق عراق کنونی به دولت عثمانی واگذار شد.\nدر سال ۱۵۵۵ میلادی بین شاه تهماسب صفوی و سلطان سلیمان اول عهد نامه ای به نام تفلیس بسته شد که طبق آن ولایات مسق، کارتیل، کاخت به ایران واگذار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea3c6c41df084eaa90298c036f6d1aeb",
            "input": "پیمان آماسیه نام پیمانی است که بین شاه تهماسب صفوی و سلطان سلیمان اول در سال ۱۵۵۵ میلادی و در شهر آماسیه بسته شد. به‌موجب این قرارداد، ایالت‌های آذربایجان (مسق)، ارمنستان شرقی (کارتیل) و گرجستان شرقی (کاخت) در اختیار دولت ایران قرار گرفت و گرجستان غربی، ارمنستان غربی و مناطق عراق کنونی به دولت عثمانی واگذار شد.\nپیمان آماسیه ۲۰ سال آرامش را بین دو کشور ایران و عثمانی به ارمغان آورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58672f49e33643559427fd4356956c9c",
            "input": "در ۱۵۸۰ سنان پاشا فرمانده سپاه عثمانی در جنگ‌های صفوی-عثمانی بود؛ او وزیر اعظم سلطان مراد سوم شد. در زمان سلطان مراد وقتی به شاه خبر سقوط شهر شروان به دست قزلباش ها را دادند شاه برآشفت و پس از عزل فرمانده سپاه آن‌جا که گریخته بود، سنان پاشا را به جای او منصوب کرد.\nسلطان مراد سوم، پس از آنکه خبر یافت سرزمین شروان به دست قزلباش ها افتاده، پس از عزل فرمانده‌ی گریخته، سنان پاشا را به جای او گماشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6259bb8963c4c22937a2302bd5a7d0c",
            "input": "در ۱۵۸۰ سنان پاشا فرمانده سپاه عثمانی در جنگ‌های صفوی-عثمانی بود؛ او وزیر اعظم سلطان مراد سوم شد. در زمان سلطان مراد وقتی به شاه خبر سقوط شهر شروان به دست قزلباش ها را دادند شاه برآشفت و پس از عزل فرمانده سپاه آن‌جا که گریخته بود، سنان پاشا را به جای او منصوب کرد.\nپس از اینکه شروان به دست قزلباش ها افتاد، سلطان مراد سوم عثمان پاشا را به جای فرماندار آنجا منصوب کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76cd62b199da46d78e4865e5af9dd9c6",
            "input": "در ۱۵۸۰ سنان پاشا فرمانده سپاه عثمانی در جنگ‌های صفوی-عثمانی بود؛ او وزیر اعظم سلطان مراد سوم شد. در زمان سلطان مراد وقتی به شاه خبر سقوط شهر شروان به دست قزلباش ها را دادند شاه برآشفت و پس از عزل فرمانده سپاه آن‌جا که گریخته بود، سنان پاشا را به جای او منصوب کرد.\nخواجه سنان پاشا وزیر اعظم آلبانیائی تبار دولت عثمانی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-44c941c63cbe47949a5c074768aa863c",
            "input": "مجموع سال‌های سلطنت ظهیرالدین محمد بابُر در هند به ۳۸ سال بالغ گردید. وی در سن ۴۹ سالگی در اگرای هندوستان درگذشت. پس از او پسر بزرگش همایون جانشینش گردید.\nپس از مرگ ظهیرالدین محمد بابر، همایون بر تخت سلطنت هند جلوس کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e06eb40fc4c849c4894e2b509c101162",
            "input": "مجموع سال‌های سلطنت ظهیرالدین محمد بابُر در هند به ۳۸ سال بالغ گردید. وی در سن ۴۹ سالگی در اگرای هندوستان درگذشت. پس از او پسر بزرگش همایون جانشینش گردید.\nسام میرزا پس از مرگ ظهیرالدین محمد بابر جانشین او شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03b173ac02d548f2a5f1f2b6617dd0c6",
            "input": "مجموع سال‌های سلطنت ظهیرالدین محمد بابُر در هند به ۳۸ سال بالغ گردید. وی در سن ۴۹ سالگی در اگرای هندوستان درگذشت. پس از او پسر بزرگش همایون جانشینش گردید.\nظهیرالدین محمد بابُر مؤسس امپراتوری مغولی هند بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-345c37108ed049709b5e0b5a74118dcf",
            "input": "سلطان سلیمان دهمین سلطان امپراتوری عثمانی است. او در اروپای سده شانزدهم به عنوان سلطانی برجسته و والامقام مطرح گشته بود که مسئولیت امپراتوری عثمانی را در اوج قدرت نظامی، اقتصادی، و سیاسی‌اش بر عهده داشت و امپراطوری عثمانی در این زمان بیشترین قدرت و وسعت را دارا بود. \nدر دوران سلطان سلیمان عثمانی، امپراطوری عثمانی در موقعیت سیاسی و نظامی ممتازی قرار داشت و به منتهای قدرت و وسعت خود رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f72e3a7490f4ef4b7f94439eed1a393",
            "input": "سلطان سلیمان دهمین سلطان امپراتوری عثمانی است. او در اروپای سده شانزدهم به عنوان سلطانی برجسته و والامقام مطرح گشته بود که مسئولیت امپراتوری عثمانی را در اوج قدرت نظامی، اقتصادی، و سیاسی‌اش بر عهده داشت و امپراطوری عثمانی در این زمان بیشترین قدرت و وسعت را دارا بود. \nامپراطوری عثمانی در زمان سلطان بایزید عثمانی بیشترین قدرت و وسعت را داشت و به لحاظ سیاسی و اقتصادی و نظامی سرآمد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd2f7cbf84f04b7886732e7a9fd5af69",
            "input": "سلطان سلیمان دهمین سلطان امپراتوری عثمانی است. او در اروپای سده شانزدهم به عنوان سلطانی برجسته و والامقام مطرح گشته بود که مسئولیت امپراتوری عثمانی را در اوج قدرت نظامی، اقتصادی، و سیاسی‌اش بر عهده داشت و امپراطوری عثمانی در این زمان بیشترین قدرت و وسعت را دارا بود. \nسلطان سلیمان، امپراتور عثمانی، طولانی‌ترین دوره سلطنت را در میان خاندان عثمانی داراست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-680214728905462fb73c9ef9b2e26db8",
            "input": "گورکانیان برای بیش از دو سده بر مناطق وسیعی در جنوب آسیا و هندوستان فرمان راندند. این سلسله در سال ۱۵۲۶ میلادی توسط بابر که یکی از شاهزادگان تیموری است بنیان گذاشته شد. او با پشتیبانی ایران و عثمانی در جهت تضعیف سلطان دهلی، ابراهیم لودی، به جنوب آسیا لشکر کشید و بر شمال هند مسلط شد.\nبنیانگذار سلسله گورکانیان هند، بابر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eeca79866d4a40c58bc40d6d833cb522",
            "input": "گورکانیان برای بیش از دو سده بر مناطق وسیعی در جنوب آسیا و هندوستان فرمان راندند. این سلسله در سال ۱۵۲۶ میلادی توسط بابر که یکی از شاهزادگان تیموری است بنیان گذاشته شد. او با پشتیبانی ایران و عثمانی در جهت تضعیف سلطان دهلی، ابراهیم لودی، به جنوب آسیا لشکر کشید و بر شمال هند مسلط شد.\nچوهه سلطان بنیان گذار حکومت گورکانیان هندوستان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48a2c65197044caab0fdb783dd5c73d3",
            "input": "گورکانیان برای بیش از دو سده بر مناطق وسیعی در جنوب آسیا و هندوستان فرمان راندند. این سلسله در سال ۱۵۲۶ میلادی توسط بابر که یکی از شاهزادگان تیموری است بنیان گذاشته شد. او با پشتیبانی ایران و عثمانی در جهت تضعیف سلطان دهلی، ابراهیم لودی، به جنوب آسیا لشکر کشید و بر شمال هند مسلط شد.\nگورکانیان، یک امپراتوری مسلمان در شبه‌قاره هند بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e12157918a47452f825e725a966ec5bd",
            "input": "کیا حسین دوم چلاوی، تهدیدی برای شاه اسماعیل صفوی به حساب می‌آمد و امکان داشت به پایتخت حمله کند. شاه اسماعیل، پس از دریافت خبر قتل الیاس بیگ حاکم اعزامی اش به ری، برای کشتن کیا حسین در سال ۹۰۹ قمری از طریق قم به ری و از آنجا به قلعه گلخندان، فیروزکوه و سپس استا حمله نمود و آنها را با خاک یکسان کرد.\nشاه اسماعیل پس از کشته شدن الیاس بیگ، به ترتیب قلاعِ گلخندان، فیروزکوه و استا را فتح کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8819d1529f0547a481b2c28de4010c39",
            "input": "کیا حسین دوم چلاوی، تهدیدی برای شاه اسماعیل صفوی به حساب می‌آمد و امکان داشت به پایتخت حمله کند. شاه اسماعیل، پس از دریافت خبر قتل الیاس بیگ حاکم اعزامی اش به ری، برای کشتن کیا حسین در سال ۹۰۹ قمری از طریق قم به ری و از آنجا به قلعه گلخندان، فیروزکوه و سپس استا حمله نمود و آنها را با خاک یکسان کرد.\nشاه اسماعیل پس از دریافت خبر قتل الیاس بیگ قلعه های استا، گلخندان و فیروزکوه را به ترتیب فتح کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdc9563c707a4e50a5b0bdf0521fe063",
            "input": "کیا حسین دوم چلاوی، تهدیدی برای شاه اسماعیل صفوی به حساب می‌آمد و امکان داشت به پایتخت حمله کند. شاه اسماعیل، پس از دریافت خبر قتل الیاس بیگ حاکم اعزامی اش به ری، برای کشتن کیا حسین در سال ۹۰۹ قمری از طریق قم به ری و از آنجا به قلعه گلخندان، فیروزکوه و سپس استا حمله نمود و آنها را با خاک یکسان کرد.\nبرای فتح دژ گل خندان، استحکامات چوبی آن را با پرتاب آتش سوزاندند و با پر نمودن خندق‌ها وارد قلعه شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b8ca9f5d49db4f2f8b62d363dd7c713f",
            "input": "کارکیا میرزا علی در گیلان طغیان کرد که رستم بیگ، آیبه سلطان را همراه لشکریان قاجار به جنگ شورشیان گیلانی فرستاد. میر عبدالملک حسینی سیفی و هم پیمانانش که در این جنگ با کارکیا میرزاعلی همیاری داشتند، به قریه شام اسبی گریختند. به همین خاطر به دستور رستم بیگ لشکریان قاجار به فرماندهی آیبه سلطان به دنبال آنان رفتند.\nرستم بیگ، آیبه سلطان را به دنبال فراریان به قریه «شام اسبی» فرستاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-329c59ba262845a1b86e4e9915cb37b2",
            "input": "کارکیا میرزا علی در گیلان طغیان کرد که رستم بیگ، آیبه سلطان را همراه لشکریان قاجار به جنگ شورشیان گیلانی فرستاد. میر عبدالملک حسینی سیفی و هم پیمانانش که در این جنگ با کارکیا میرزاعلی همیاری داشتند، به قریه شام اسبی گریختند. به همین خاطر به دستور رستم بیگ لشکریان قاجار به فرماندهی آیبه سلطان به دنبال آنان رفتند.\nسپاه قاجار به فرماندهی بایسنقر میرزا و به دستور رستم بیگ به دنبال فراریان به قریه شام اسبی فرستاده شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fa8d52f47684e9ab0544f2c496e5360",
            "input": "کارکیا میرزا علی در گیلان طغیان کرد که رستم بیگ، آیبه سلطان را همراه لشکریان قاجار به جنگ شورشیان گیلانی فرستاد. میر عبدالملک حسینی سیفی و هم پیمانانش که در این جنگ با کارکیا میرزاعلی همیاری داشتند، به قریه شام اسبی گریختند. به همین خاطر به دستور رستم بیگ لشکریان قاجار به فرماندهی آیبه سلطان به دنبال آنان رفتند.\nدر زمان فرمانروایی رستم بیگ، کوششی برای جلوگیری از زوال آق قویونلو انجام نگرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-985258df8e9e4cffbd7e9a20d4fe742c",
            "input": "سربداران نام نخستین جنبش سیاسی مذهبی شیعیان اثنی عشری ایران بود. نخستین رهبر سیاسی این قیام عبدالرزاق باشتینی بود. عبدالرزاق با اختلافی که بر سر دختر یکی از اعیان منطقه با برادرش وجیه الدین مسعود پیدا کرد، در یک درگیری به دست او کشته شد و وجیه الدین مسعود رهبری سربداران را به عهده گرفت.\nعبدالرزاق باشتینی و وجیه الدین مسعود به ترتیب اولین و دومین رهبران سیاسی قیام سربداران بودند که این قیام نخستین حرکات سیاسی مبتنی بر مذهب و تشیع اثنی عشری بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4af3d4a8dd44a36a1faf798671a0324",
            "input": "سربداران نام نخستین جنبش سیاسی مذهبی شیعیان اثنی عشری ایران بود. نخستین رهبر سیاسی این قیام عبدالرزاق باشتینی بود. عبدالرزاق با اختلافی که بر سر دختر یکی از اعیان منطقه با برادرش وجیه الدین مسعود پیدا کرد، در یک درگیری به دست او کشته شد و وجیه الدین مسعود رهبری سربداران را به عهده گرفت.\nسید عزالدین سوغندی و سید علی کیا نخستین رهبران سیاسی قیام مذهبی شیعی سربداران بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58fedaa05eff4bc7b467bbfef30405cb",
            "input": "سربداران نام نخستین جنبش سیاسی مذهبی شیعیان اثنی عشری ایران بود. نخستین رهبر سیاسی این قیام عبدالرزاق باشتینی بود. عبدالرزاق با اختلافی که بر سر دختر یکی از اعیان منطقه با برادرش وجیه الدین مسعود پیدا کرد، در یک درگیری به دست او کشته شد و وجیه الدین مسعود رهبری سربداران را به عهده گرفت.\nوجیه‌الدین مسعود، حمایت از تشیع و دفاع از حق را در راس برنامه‌ دولت خویش قرار داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e2cabaa5e4b467c84300a31ffbeabf5",
            "input": "سید علی کیا حکومت کیاییان را تأسیس کرد و نوادگان وی، تا سال ۱۰۰۰ ق به پایتختی لاهیجان بر گیلان حکومت کردند. شاه اسماعیل صفوی در نزد خاندان کیاییان پرورش یافت و به تعلیم و تهذیب پرداخت و بعدها به کمک کیاییان سلسله صفویان را تأسیس نمود.\nشاه اسماعیل تحصیل و تربیت مذهبی خود را نزد خاندان سید علی کیا گذراند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bff436856bf4eeda19468ba10e9591b",
            "input": "سید علی کیا حکومت کیاییان را تأسیس کرد و نوادگان وی، تا سال ۱۰۰۰ ق به پایتختی لاهیجان بر گیلان حکومت کردند. شاه اسماعیل صفوی در نزد خاندان کیاییان پرورش یافت و به تعلیم و تهذیب پرداخت و بعدها به کمک کیاییان سلسله صفویان را تأسیس نمود.\nخاندان سید قوام الدین ، شاه اسماعیل را از نظر تحصیلی و مذهبی آموزش دادند و به کمک آنها سلسله صفویه را تاسیس کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78fad26e1b094c9cbc768518417d9395",
            "input": "سید علی کیا حکومت کیاییان را تأسیس کرد و نوادگان وی، تا سال ۱۰۰۰ ق به پایتختی لاهیجان بر گیلان حکومت کردند. شاه اسماعیل صفوی در نزد خاندان کیاییان پرورش یافت و به تعلیم و تهذیب پرداخت و بعدها به کمک کیاییان سلسله صفویان را تأسیس نمود.\nسرانجام پس از سالها صفویان دودمان کیاییان را نابود کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76164978f73848568517db2aa462ad1f",
            "input": "تاریخ الفی کتابی معروف در تاریخ هزارساله سرزمین‌های اسلامی به فارسی است که توسط هیئتی از نویسندگان به دستور اکبرشاه بابری (اکبرشاه گورکانی) سومین پادشاه تیموری هند نگاشته شده‌است. و یکی از مهم‌ترین منابع تاریخ اسلام است.\nکتاب تاریخ عمومی «تاریخ الفی» در زمان اکبر شاه گورکانی تألیف شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-161c5c03de2b40f496876e5e9d7fc00e",
            "input": "تاریخ الفی کتابی معروف در تاریخ هزارساله سرزمین‌های اسلامی به فارسی است که توسط هیئتی از نویسندگان به دستور اکبرشاه بابری (اکبرشاه گورکانی) سومین پادشاه تیموری هند نگاشته شده‌است. و یکی از مهم‌ترین منابع تاریخ اسلام است.\nتاریخ الفی به دستور شاه اسماعیل دوم نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b903ee0e23d5400c91d7a508563780b6",
            "input": "تاریخ الفی کتابی معروف در تاریخ هزارساله سرزمین‌های اسلامی به فارسی است که توسط هیئتی از نویسندگان به دستور اکبرشاه بابری (اکبرشاه گورکانی) سومین پادشاه تیموری هند نگاشته شده‌است. و یکی از مهم‌ترین منابع تاریخ اسلام است.\nاکبرشاه در آغاز، هفت تن را به نگارش تاریخ الفی مأمور کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad1b8e21a64643b9a56bfd7020159c11",
            "input": "کتاب لب التواریخ، تألیف یحیی بن عبداللطیف قزوینی خلاصه ای است از تاریخ عمومی تا سال ۹۴۸ق ، به چهار قسم، تقسیم شده است که در بیان تاریخ و احوال پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) تا زمان شاه تهماسب اول می‌باشد.\nکتاب لب التواریخ ، ذکر احوال حضرت مصطفی (ص) تا ایام شاه تهماسب اول را در بر می گیرد و کتاب تاریخی عمومی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32666ed2d8224d07a790b03aff95905b",
            "input": "کتاب لب التواریخ، تألیف یحیی بن عبداللطیف قزوینی خلاصه ای است از تاریخ عمومی تا سال ۹۴۸ق ، به چهار قسم، تقسیم شده است که در بیان تاریخ و احوال پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) تا زمان شاه تهماسب اول می‌باشد.\nکتاب احسن التواریخ تنها خلاصه ای است از تاریخ عمومی تا سال ۹۴۸ق است که تاریخ را از زمان پیامبر تا شاه تهماسب اول را در برمیگیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f182b42ba2a141689bec85da48e02a32",
            "input": "کتاب لب التواریخ، تألیف یحیی بن عبداللطیف قزوینی خلاصه ای است از تاریخ عمومی تا سال ۹۴۸ق ، به چهار قسم، تقسیم شده است که در بیان تاریخ و احوال پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) تا زمان شاه تهماسب اول می‌باشد.\nنویسنده کتاب لب التواریخ، در مقدمه کتاب می‌گوید که از جوانی به علت علاقه به تاریخ، به ثبت همه وقایع مهم می‌پرداخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7274b415ac6541f395a87104ad3af5cc",
            "input": "غالیان، یا غُلات (غُلاة) عنوانی برای گروه‌ها و افراد افراطی در مذهب شیعه است که دارای عقیده‌های افراطی در باب ائمه (ع) و رسیدن آنها به حد خدایی یا نبوت هستند. الوهیت ائمه (ع)، حلول خدا در آنان، نبوت ائمه، تناسخ و نسخ شرایع برخی از عقاید غلات است.\nفرقه‌هایی از تشیع به نام غُلاة درباره ائمه به افراط گرایی پرداختند و آنان را به مرتبه خدایی رسانیدند یا قائل به حلول جوهر نورانی الهی در ائمه و حتی به تناسخ شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c707ebafb2448b79e15f387247e27dc",
            "input": "غالیان، یا غُلات (غُلاة) عنوانی برای گروه‌ها و افراد افراطی در مذهب شیعه است که دارای عقیده‌های افراطی در باب ائمه (ع) و رسیدن آنها به حد خدایی یا نبوت هستند. الوهیت ائمه (ع)، حلول خدا در آنان، نبوت ائمه، تناسخ و نسخ شرایع برخی از عقاید غلات است.\nصفویان فرقه هایی افراطی از تشیع بودند که با عقاید افراطی درباره ائمه و رساندن آن ها به مرتبه خدایی، قائل تناسخ و حلول خدا در ائمه بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7199ac005a8443928c35117380e88c4d",
            "input": "غالیان، یا غُلات (غُلاة) عنوانی برای گروه‌ها و افراد افراطی در مذهب شیعه است که دارای عقیده‌های افراطی در باب ائمه (ع) و رسیدن آنها به حد خدایی یا نبوت هستند. الوهیت ائمه (ع)، حلول خدا در آنان، نبوت ائمه، تناسخ و نسخ شرایع برخی از عقاید غلات است.\nمعروف‌ترین فرقه‌های غالی سبائیه، کیسانیه، بیانیه، خطابیه، قرامطه و تفویضیه هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3d27c4256fe4cc99071179c6ebf9efc",
            "input": "پس از صدور اولین قطعنامه تا صدور قطعنامه بعدی، شورای امنیت سازمان ملل به مدت ۲۲ ماه سکوت کرد و این در ایامی است که رژیم عراق در اوج پیروزی است. \nدومین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل در خصوص جنگ عراق علیه ایران پس از ۲۲ ماه سکوت صادر شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b621f2839534790bb20017671868963",
            "input": "پس از صدور اولین قطعنامه تا صدور قطعنامه بعدی، شورای امنیت سازمان ملل به مدت ۲۲ ماه سکوت کرد و این در ایامی است که رژیم عراق در اوج پیروزی است. \nدومین قطعنامه بعد از گذشت۱۱ ماه از صدور اولین قطعنامه صادر شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad1c5c6affe64bc2bf90daa02d89d6c0",
            "input": "پس از صدور اولین قطعنامه تا صدور قطعنامه بعدی، شورای امنیت سازمان ملل به مدت ۲۲ ماه سکوت کرد و این در ایامی است که رژیم عراق در اوج پیروزی است. \nپس از قطعنامه ۴۷۹ شورای امنیت سازمان ملل به مدت ۲۲ ماه سکوت کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee99396f2c2f4ce3b09ee2f7d75b4e7a",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت‌المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در طی ۲۵ روز و در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ازشمند آن آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \nدر عملیات بیت‌المقدس، خرمشهر، هویزه و پادگان حمید آزاد شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ce2f0a68d7e4fe6bb1aa5b980c8f243",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت‌المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در طی ۲۵ روز و در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ازشمند آن آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \n شهر بندری خرمشهر، هویزه و پادگان حمید در طول عملیات خیبر بازپس گرفته شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3843bf8efa5e4fc1ab29a56af32776e0",
            "input": "در سلسله عملیات بزرگ رزمندگان، عملیات بیت‌المقدس از جایگاه خاصی برخوردار است که در طی ۲۵ روز و در سه مرحله، زمان آن به طول انجامید. و از نتایج ازشمند آن آزادی شهر بندری خرمشهر، شهر هویزه و پادگان حمید و خارج شدن بخش وسیعی از خاک جنوب کشور اسلامی از تیررس آتش دشمن بود. \nعملیات بیت‌المقدس در منطقه‌ای به وسعت ۶۰۰۰ کیلومتر مربع آغاز گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15ef70170c8b43b085beade8eaaa9cb0",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nسپاه پاسداران مسئولیت آموزش، سازماندهی و به‌کار‌گیری نیروهای مردمی بسیج را در زمان جنگ عهده‌دار بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-426ad4813e654292a9886a3523aa1071",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nمسئول آموزش و به‌کارگیری نیروهای بسیج، ارتش بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-000bd21de7f54f0689f2e0bcfa3aefb9",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده دار شد، و در فاصله زمانی بسیار کوتاه توانست با برنامه ریزی دقیق، حضور کلاسیک این نیروها را در جبهه‌های نبرد نشان دهد.\nترکیب اصلی نیروها: سپاه، ارتش، بسیج، نیروهای جنگ‌های نامنظم",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fdfa4616b703454f90dffdc481a5d517",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران دولت‌ها و مجامع بین‌المللی واکنش‌های متفاوتی را از خود نشان دادند. دولت‌های منطقه بویژه عربستان، اردن و کویت حمایت خود را از عراق اعلام کردند. دولت امارات متحده عربی مجدداً تاکید نمود که جزایر سه‌گانه عربی که از سوی رژیم ایران به اشغال در آمده، باید به این کشور باز‌پس داده شود. \n پس از وقوع تجاوز سراسری عراق به ایران، عربستان، اردن و کویت از عراق حمایت کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f3dde3267af4a84ae7329e25ad4952e",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران دولت‌ها و مجامع بین‌المللی واکنش‌های متفاوتی را از خود نشان دادند. دولت‌های منطقه بویژه عربستان، اردن و کویت حمایت خود را از عراق اعلام کردند. دولت امارات متحده عربی مجدداً تاکید نمود که جزایر سه‌گانه عربی که از سوی رژیم ایران به اشغال در آمده، باید به این کشور باز‌پس داده شود. \nبعد از حمله گسترده عراق به ایران، امارت عراق را محکوم کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ca46eddb5974c0489bb3186e30c1546",
            "input": "پس از وقوع تجاوز سراسری رژیم عراق به خاک جمهوری اسلامی ایران دولت‌ها و مجامع بین‌المللی واکنش‌های متفاوتی را از خود نشان دادند. دولت‌های منطقه بویژه عربستان، اردن و کویت حمایت خود را از عراق اعلام کردند. دولت امارات متحده عربی مجدداً تاکید نمود که جزایر سه‌گانه عربی که از سوی رژیم ایران به اشغال در آمده، باید به این کشور باز‌پس داده شود. \nاغلب حمایت‌ها با تمجید و ستایش از صدام حسین همراه بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fc30d50c9814eb78a6c51f5d0aed62d",
            "input": "رژیم بعثی عراق دو سوم نیروهای خود را برای اشغال شهرهای استان خوزستان به کار برد. به طوری که از محورهای شلمچه، نشوه، تنگه چزابه، دزفول به اشغال خاک خوزستان پرداخت.\nدولت عراق ۲/۳ نیروهای خود را برای تصرف شهرهای استان خوزستان به کار گرفت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27689e10550f4becb6c3756b3c0de40f",
            "input": "رژیم بعثی عراق دو سوم نیروهای خود را برای اشغال شهرهای استان خوزستان به کار برد. به طوری که از محورهای شلمچه، نشوه، تنگه چزابه، دزفول به اشغال خاک خوزستان پرداخت.\nدو سوم نیروهای بعثی عراق برای اشغال بعضی از شهرهای استان ایلام به کار گرفته شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-089fd8efdb90482b87c68aee91b25693",
            "input": "رژیم بعثی عراق دو سوم نیروهای خود را برای اشغال شهرهای استان خوزستان به کار برد. به طوری که از محورهای شلمچه، نشوه، تنگه چزابه، دزفول به اشغال خاک خوزستان پرداخت.\nهدف مهم و استراتژیک رژیم بعثی عراق اشغال خرمشهر بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c62ca37953a8431ea3ea344e2f102158",
            "input": "با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است. انگلیس به دلیل منافع سرشاری که در خلیج فارس داشت، همواره در تشدید اختلافات بین ایران و عراق و نیز در حل و فصل اختلافات، جانب دولت عراق را می گرفت.\n انگلیس به دلیل منافع سرشاری که در خلیج‌فارس داشت همواره در تشدید اختلافات ایران و عراق جانب عراق را می‌گرفت ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9521de2157294edeaa8be2cf5c485b8e",
            "input": "با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است. انگلیس به دلیل منافع سرشاری که در خلیج فارس داشت، همواره در تشدید اختلافات بین ایران و عراق و نیز در حل و فصل اختلافات، جانب دولت عراق را می گرفت.\nانگلستان به دلیل خصومتی که با ایران داشت، همیشه طرفدار عراق بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8354fd3b097d441da3d84adb104c6fb4",
            "input": "با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است. انگلیس به دلیل منافع سرشاری که در خلیج فارس داشت، همواره در تشدید اختلافات بین ایران و عراق و نیز در حل و فصل اختلافات، جانب دولت عراق را می گرفت.\nدولت ایران در امضاء قراردادها همواره تحت فشار دولت انگلیس بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cca32b8d7fb4342ac1fffbe3158f517",
            "input": "اولاً اختلافات تاریخی، بین ایران و دولت عثمانی بوده است و عراق شهر کوچکی از امپراتوری عثمانی به حساب می آمد. ثانیاً با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است\nعراق بعد از جنگ جهانی اول با وجود اینکه عنوان کشوری مستقل به خود گرفت. با این حال تحت‌الحمایه انگلیس بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb99b950b3e442aa85ba490f2de6c81f",
            "input": "اولاً اختلافات تاریخی، بین ایران و دولت عثمانی بوده است و عراق شهر کوچکی از امپراتوری عثمانی به حساب می آمد. ثانیاً با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است\nبعد از جنگ جهانی اول؛ در حالیکه عراق به عنوان کشوری مستقل شناخته شده بود ولی عربستان حامی اصلی کشور عراق بود، ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7533d60c824d4aa6b86d70efdb8d06c9",
            "input": "اولاً اختلافات تاریخی، بین ایران و دولت عثمانی بوده است و عراق شهر کوچکی از امپراتوری عثمانی به حساب می آمد. ثانیاً با وجود اینکه عراق بعد از جنگ جهانی اول عنوان کشوری مستقل به خود گرفت، تحت‌الحمایه مستقیم دولت انگلستان بوده است\nانگلیس همواره در تشدید اختلافات ایران و عراق جانب عراق را می‌گرفت",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e409e59d91c440aa9d116dc157322155",
            "input": "اقدامات برون‌مرزی ما کاملاً با موازین بین‌المللی منطبق بوده است، زیرا ماهیت تجاوز سراسری رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ از زمین، هوا و دریا به جمهوری اسلامی ایران عیناً با ماده یک قطعنامه تعریف تجاوز منطبق بوده است، و تا زمان صدور قطعنامه ٥٩٨ هیچگونه تصمیم جدی از سوی مجامع جهانی بویژه شورای امنیت بعمل نیامد.\nاقدامات برون‌مرزی ما مطابق موازین بین‌المللی بود، چون ماهیت تجاوز عراق در ۳۱/۶/۱۳۵۹ از زمین و هوا و دریا به جمهوری اسلامی ایران عیناً با ماده یک قطعنامه تعریف تجاوز منطبق بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a91f8713d200410087f7c9351b0b71f5",
            "input": "اقدامات برون‌مرزی ما کاملاً با موازین بین‌المللی منطبق بوده است، زیرا ماهیت تجاوز سراسری رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ از زمین، هوا و دریا به جمهوری اسلامی ایران عیناً با ماده یک قطعنامه تعریف تجاوز منطبق بوده است، و تا زمان صدور قطعنامه ٥٩٨ هیچگونه تصمیم جدی از سوی مجامع جهانی بویژه شورای امنیت بعمل نیامد.\nکارهای برون مرزی ایران در جنگ تحمیلی برابر با موازین بین‌المللی بود زیرا ماهیت تجاوز عراق، مطابق با قطعنامه تعریف تجاوز نبود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4f63be19da4486f8653d6188f08ce0a",
            "input": "اقدامات برون‌مرزی ما کاملاً با موازین بین‌المللی منطبق بوده است، زیرا ماهیت تجاوز سراسری رژیم عراق در تاریخ ٣١ شهریور ١٣٥٩ از زمین، هوا و دریا به جمهوری اسلامی ایران عیناً با ماده یک قطعنامه تعریف تجاوز منطبق بوده است، و تا زمان صدور قطعنامه ٥٩٨ هیچگونه تصمیم جدی از سوی مجامع جهانی بویژه شورای امنیت بعمل نیامد.\nما در فتح خرمشهر دفع تجاوز کردیم و در عملیات برون مرزی بدنبال رفع تجاوز بودیم. و این علاوه بر تطبیق با موازین بین المللی مطابق شرع مقدس اسلام نیز می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4683e9dd11ef4e05855aa72c4e62fcd3",
            "input": "کربلای ۱ در منطقه عملیاتی مهران انجام شد که منجر به آزادسازی شهر مهران گردید این شهر در عملیات والفجر ٣ آزاد شده بود، امّا پس از عملیات والفجر ٨ که منجر به آزادی شهر فاو گردید دشمن مبادرت به اشغال این شهر نمود که رزمندگان اسلام در عملیات کربلای ۱ مجدداً آنرا از دشمن بازپس گرفتند.\nشهر مهران یکبار در عملیات والفجر۳ و یکبار در عملیات کربلای ۱ آزاد شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5434da80f094e51b5d3c7b5cf585ba8",
            "input": "کربلای ۱ در منطقه عملیاتی مهران انجام شد که منجر به آزادسازی شهر مهران گردید این شهر در عملیات والفجر ٣ آزاد شده بود، امّا پس از عملیات والفجر ٨ که منجر به آزادی شهر فاو گردید دشمن مبادرت به اشغال این شهر نمود که رزمندگان اسلام در عملیات کربلای ۱ مجدداً آنرا از دشمن بازپس گرفتند.\nشهر فاو دو بار آزاد شد یکبار در عملیات والفجر۳ و یکبار در عملیات کربلای ۱. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0ae512445d448cd8def0a467cb5287a",
            "input": "کربلای ۱ در منطقه عملیاتی مهران انجام شد که منجر به آزادسازی شهر مهران گردید این شهر در عملیات والفجر ٣ آزاد شده بود، امّا پس از عملیات والفجر ٨ که منجر به آزادی شهر فاو گردید دشمن مبادرت به اشغال این شهر نمود که رزمندگان اسلام در عملیات کربلای ۱ مجدداً آنرا از دشمن بازپس گرفتند.\nاشغال مجدد شهر مهران توسط نیروهای عراقی تهدیدی برای صلح و امنیت بین المللی به شمار نرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e23c1cd5167840cfa6774d8eff494b42",
            "input": "در ساعت ۲ بعد از ظهر روز ۳ خرداد ۱۳۶۱ پس از ۳۴ روز نبرد بی‌امان، خرمشهر به طور کامل از اشغال نظامیان عراق خارج شد و عملیات بیت‌المقدس که در دهم اردیبهشت این سال آغاز شده بود، به پیروزی رسید.\nخرمشهر در تاریخ ۳ خرداد ۱۳۶۱ آزاد شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db03732a0ecf4994ac56f940e5229a4b",
            "input": "در ساعت ۲ بعد از ظهر روز ۳ خرداد ۱۳۶۱ پس از ۳۴ روز نبرد بی‌امان، خرمشهر به طور کامل از اشغال نظامیان عراق خارج شد و عملیات بیت‌المقدس که در دهم اردیبهشت این سال آغاز شده بود، به پیروزی رسید.\n آزادسازی خرمشهر درتاریخ ۱۰ خرداد ۱۳۶۱ اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c53896fd1ba24558ac8895af81617e17",
            "input": "در ساعت ۲ بعد از ظهر روز ۳ خرداد ۱۳۶۱ پس از ۳۴ روز نبرد بی‌امان، خرمشهر به طور کامل از اشغال نظامیان عراق خارج شد و عملیات بیت‌المقدس که در دهم اردیبهشت این سال آغاز شده بود، به پیروزی رسید.\nآزادسازی خرمشهر با رمز «بسم الله القاسم الجبارین یا محمد بن عبدالله (ع)» آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ae7f4b8a7ee4a519703beff644caeaf",
            "input": "وقتی آبادان در محاصره دشمن قرار داشت و بنی صدر موضوع تخلیه شهر را مطرح کرده بود، شهید کلاهدوز در زمان عملیات ثامن‌الائمه به خدمت حضرت امام قدس سره رسید و در این باره نظرخواهی کرد. امام قدس سره در جواب فرموده بودند: « حصر آبادان باید شکسته شود ». و به این ترتیب تنها در این عملیات بود که حصر آبادان شکسته شد.\nمحاصره آبادان به فرمان امام خمینی و در عملیات ثامن‌الائمه شکسته شد",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-300f56687e6044868408011fd76b1418",
            "input": "وقتی آبادان در محاصره دشمن قرار داشت و بنی صدر موضوع تخلیه شهر را مطرح کرده بود، شهید کلاهدوز در زمان عملیات ثامن‌الائمه به خدمت حضرت امام قدس سره رسید و در این باره نظرخواهی کرد. امام قدس سره در جواب فرموده بودند: « حصر آبادان باید شکسته شود ». و به این ترتیب تنها در این عملیات بود که حصر آبادان شکسته شد.\nمحاصره آبادان در عملیات طریق‌القدس شکسته شد که از اوامر دکتر چمران بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ced341f3a80e46248b9363d5ca69ee03",
            "input": "وقتی آبادان در محاصره دشمن قرار داشت و بنی صدر موضوع تخلیه شهر را مطرح کرده بود، شهید کلاهدوز در زمان عملیات ثامن‌الائمه به خدمت حضرت امام قدس سره رسید و در این باره نظرخواهی کرد. امام قدس سره در جواب فرموده بودند: « حصر آبادان باید شکسته شود ». و به این ترتیب تنها در این عملیات بود که حصر آبادان شکسته شد.\nاکنون که حضرت امام فرمودند حصر آبادان باید شکسته شود، اگر ما زنده نبودیم، بر ما تکلیف نبود ولیکن اکنون که ما زنده ایم، مکلف هستیم. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3c133b158474f97bb7a9732a5252d3e",
            "input": "به طوری که ترکیب اصلی نیروهای عمل‌کننده در دفاع شامل:۱. ارتش جمهوری اسلامی ایران، ۲. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ۳. نیروهای داوطلب بسیج، ۴. نیروهای جنگ‌های نامنظم که از آرزوهای آغازین تجاوز ارتش عراق به همت و هدایت شهید عزیز دکتر چمران شکل گرفت و آزادی سوسنگرد با نام این شهید عزیز عجین شده است.\nترکیب اصلی نیروهای عمل‌کننده در دفاع شامل ارتش، سپاه، نیروهای داوطلب بسیج و نیروهای ستاد جنگ‌های نامنظم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-326aeca604b84f6eae71d7efd6b41e8d",
            "input": "به طوری که ترکیب اصلی نیروهای عمل‌کننده در دفاع شامل:۱. ارتش جمهوری اسلامی ایران، ۲. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ۳. نیروهای داوطلب بسیج، ۴. نیروهای جنگ‌های نامنظم که از آرزوهای آغازین تجاوز ارتش عراق به همت و هدایت شهید عزیز دکتر چمران شکل گرفت و آزادی سوسنگرد با نام این شهید عزیز عجین شده است.\nفقط ارتش و سپاه جز ترکیب نیروهای عمل‌کننده در دفاع بودند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-687f58ed5f5140d2bcaa1bf6676d7cbd",
            "input": "به طوری که ترکیب اصلی نیروهای عمل‌کننده در دفاع شامل:۱. ارتش جمهوری اسلامی ایران، ۲. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ۳. نیروهای داوطلب بسیج، ۴. نیروهای جنگ‌های نامنظم که از آرزوهای آغازین تجاوز ارتش عراق به همت و هدایت شهید عزیز دکتر چمران شکل گرفت و آزادی سوسنگرد با نام این شهید عزیز عجین شده است.\nسپاه پاسداران انقلاب اسلامی که خود مولود بسیج مردمی است، مأموریت آموزش و سازماندهی نیروها را عهده‌دار شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28295ce910e943d9a94785109672d194",
            "input": "شورای همکاری حوزه خلیج فارس در کنار صدام حسین علیه ایران صف آرایی کردند. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد.\nموضع دبیر کل اتحادیه عرب در قبال جنگ ایران و عراق، حمایت و ستایش صدام بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14ba7ec563bf4037ad0878241be65b13",
            "input": "شورای همکاری حوزه خلیج فارس در کنار صدام حسین علیه ایران صف آرایی کردند. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد.\n دبیر کل اتحادیه عرب در مقابل جنگ عراق با ایران، اعلام بی‌طرفی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64b04f8806ca41339d08e50dc26a0635",
            "input": "شورای همکاری حوزه خلیج فارس در کنار صدام حسین علیه ایران صف آرایی کردند. دبیر کل اتحادیه عرب طی مکالمه تلفنی با دبیر کل شورای فرماندهی عراق مواضع قوی و عربی صدام حسین را مورد ستایش قرار داد.\nعمرو محمود ابو زید موسی دبیرکل اتحادیه عرب بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8264fe967763451198e92656b78afec3",
            "input": "ایمان و عشق به خدا رمز مقاومت و پایداری ملت ایران در هشت سال دفاع مقدس بوده است که از نظر امام راحل « فتح الفتوح» نامیده شد و در طول سالیان مبارزه همواره به عنوان جوهر دفاع و مقاومت مورد توجه رزمندگان اسلام بوده است.\nامام خمینی ایمان و عشق به خدا را فتح الفتوح ملت ایران می‌دانستند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3257dd667a7143dbbdaa1562f6478ae3",
            "input": "ایمان و عشق به خدا رمز مقاومت و پایداری ملت ایران در هشت سال دفاع مقدس بوده است که از نظر امام راحل « فتح الفتوح» نامیده شد و در طول سالیان مبارزه همواره به عنوان جوهر دفاع و مقاومت مورد توجه رزمندگان اسلام بوده است.\nمطابق فرمایش امام خمینی، تجهیزات مدرن نظامی ، فتح‌الفتوح ملت ایران است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7bfcd6e346a44c991e57e911d03f383",
            "input": "ایمان و عشق به خدا رمز مقاومت و پایداری ملت ایران در هشت سال دفاع مقدس بوده است که از نظر امام راحل « فتح الفتوح» نامیده شد و در طول سالیان مبارزه همواره به عنوان جوهر دفاع و مقاومت مورد توجه رزمندگان اسلام بوده است.\nاین مقاومت و پایداری، ایمان و عشق به اسلام و میهن اسلامی و اطاعت صادقانه از دستور امام خمینی بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37d227c2015243a5b01bf3fc686b0366",
            "input": "حقوق کیفری یا حقوق جزا یا حقوق جنایی شاخه‌ای از حقوق عمومی است که به بررسی حمایت‌های دولت از حقوق افراد و ارزش‌های جامعه می‌پردازد.\nحقوق جزا در تقسیم بندی حقوق، جزء دسته حقوق عمومی قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23161224c115452aaaab4e418d283d96",
            "input": "حقوق کیفری یا حقوق جزا یا حقوق جنایی شاخه‌ای از حقوق عمومی است که به بررسی حمایت‌های دولت از حقوق افراد و ارزش‌های جامعه می‌پردازد.\nیکی از زیرمجموعه های حقوق خصوصی، حقوق جزا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9aa9da5d31343b7bf430d7017e558c0",
            "input": "حقوق کیفری یا حقوق جزا یا حقوق جنایی شاخه‌ای از حقوق عمومی است که به بررسی حمایت‌های دولت از حقوق افراد و ارزش‌های جامعه می‌پردازد.\nمشخصه بارز حقوق جزا، ضمانت اجرای شدید آن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1d7d20f6a09444d92602f98df35ca2a",
            "input": "در اوایل جنگ امام راحل (ره) به مسئولان سیاسی و نظامی دستور دادند که در شـورای عـالی دفاع به تهیه و تدوین طرح‌ها و برنامه‌های کلان به طور کلاسـیک بپـردازد، و بـا تـشکیل سازمانهای رزمی به امور شهر سازماندهی نیروهـای مردمـی جهـت اعـزام بـه جبهـه همـت گمارند.\nامام راحل در اوایل جنگ به مسئولان نظامی و سیاسی دستور دادند که در شورای عالی دفاع عملکردی به صورت تهیه و تدوین طرح‌ها و برنامه‌های کلان به طور کلاسیک داشته باشند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9da52dccd042474cb158596c908e0ef6",
            "input": "در اوایل جنگ امام راحل (ره) به مسئولان سیاسی و نظامی دستور دادند که در شـورای عـالی دفاع به تهیه و تدوین طرح‌ها و برنامه‌های کلان به طور کلاسـیک بپـردازد، و بـا تـشکیل سازمانهای رزمی به امور شهر سازماندهی نیروهـای مردمـی جهـت اعـزام بـه جبهـه همـت گمارند.\nامام راحل در ابتدای جنگ به مسئولان دستور دادند که در شورای عالی دفاع به فکر عقب‌نشینی باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a746084b20a461a88ffd44c1f05ff28",
            "input": "در اوایل جنگ امام راحل (ره) به مسئولان سیاسی و نظامی دستور دادند که در شـورای عـالی دفاع به تهیه و تدوین طرح‌ها و برنامه‌های کلان به طور کلاسـیک بپـردازد، و بـا تـشکیل سازمانهای رزمی به امور شهر سازماندهی نیروهـای مردمـی جهـت اعـزام بـه جبهـه همـت گمارند.\nشورای عالی دفاع ملی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران وظیفه فرماندهی ارتش و امنیت کشور ایران را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c77b4c4e0e114c24bad5118269199895",
            "input": "طبق آمار وزارت خارجه‌ی جمهوری اسلامی ایران، عراق از ۱۳ فروردین ۱۳۵۸ تا پایان مرداد ۱۳۵۹، ۳۹۷ بار به مرزهای زمینی، دریایی و هوایی ایران تجاوز کرده است.\nاز تاریخ ۱۳ فروردین ۱۳۵۸ تا ۳۰ مرداد ۱۳۵۹ جمعاً ۳۹۷ مورد تجاوز هوایی، دریایی و زمینی از جانب عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران صورت گرفت",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3560d483383348c895b95c422fe49387",
            "input": "طبق آمار وزارت خارجه‌ی جمهوری اسلامی ایران، عراق از ۱۳ فروردین ۱۳۵۸ تا پایان مرداد ۱۳۵۹، ۳۹۷ بار به مرزهای زمینی، دریایی و هوایی ایران تجاوز کرده است.\nرژیم بعث عراق از ۱۳/۱/۵۸ تا مرداد ۵۹ حدود ۵۰۰ بار به مرزهای ایران حمله کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d48de40b154410bbbc8a224cc71b233",
            "input": "طبق آمار وزارت خارجه‌ی جمهوری اسلامی ایران، عراق از ۱۳ فروردین ۱۳۵۸ تا پایان مرداد ۱۳۵۹، ۳۹۷ بار به مرزهای زمینی، دریایی و هوایی ایران تجاوز کرده است.\nتعداد تجاوزهای عراق برضد ایران، قبل از آغاز رسمی جنگ، بسیار متعدد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62b38c5eccbf4c8ca30b9bc482a94175",
            "input": "در ساعت ۱۳:۳۰روز ۳۱/۰۶/۱۳۵۹ نیروی هوایی ارتش بعث عراق با ۲۹۱ فروند هواپیمای جنگنده بمب افکن برای انهدام پایگاه های هوایی، فرودگاه ها و مراکز حساس و حیاتی ایران تجاوز هوایی گسترده را آغاز کرد.\nتاریخ تجاوز سراسری رژیم عراق به ایران ۳۱ شهریور ۵۹ بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74a135945e184494ab28442ca361ae6f",
            "input": "در ساعت ۱۳:۳۰روز ۳۱/۰۶/۱۳۵۹ نیروی هوایی ارتش بعث عراق با ۲۹۱ فروند هواپیمای جنگنده بمب افکن برای انهدام پایگاه های هوایی، فرودگاه ها و مراکز حساس و حیاتی ایران تجاوز هوایی گسترده را آغاز کرد.\nدر تاریخ ۳۱/۶/۵۸ رژیم عراق حمله گسترده‌ای به ایران داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a3d67172a37455d98b8b60a604c2032",
            "input": "در ساعت ۱۳:۳۰روز ۳۱/۰۶/۱۳۵۹ نیروی هوایی ارتش بعث عراق با ۲۹۱ فروند هواپیمای جنگنده بمب افکن برای انهدام پایگاه های هوایی، فرودگاه ها و مراکز حساس و حیاتی ایران تجاوز هوایی گسترده را آغاز کرد.\nدر پاسخ به اولین تجاوز نیروی هوایی عراق ، اولین واکنش نیروهای هوایی ایران در بغداد آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd41df8c828e4a91a37f9d1554926e67",
            "input": "صدام حسین با برجسته‌سازی چهره عربی اسلام، و با تأکید برتری اعراب بر ایرانیان، جنگ خود علیه ایران را جنگ قادسیه دوم خواند.\nصدام حسین جنگ خود علیه ایران را قادسیه دوم نامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f7884173ba64c56ab713d22a46682b5",
            "input": "صدام حسین با برجسته‌سازی چهره عربی اسلام، و با تأکید برتری اعراب بر ایرانیان، جنگ خود علیه ایران را جنگ قادسیه دوم خواند.\nجنگ صلیبی دوم، نامی بود که صدام برای جنگ خود بر علیه ایران خواند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d46ab5135a9c4b0a8ccbf5fee3cb08d4",
            "input": "صدام حسین با برجسته‌سازی چهره عربی اسلام، و با تأکید برتری اعراب بر ایرانیان، جنگ خود علیه ایران را جنگ قادسیه دوم خواند.\nاولین بار صدام حسین لفظ «قادسیه صدام» را در دیدارش از دانشگاه المستنصریه بغداد استفاده کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99bd8c87ac6b498988e553589e0d907f",
            "input": "در قرارداد الجزایر میان عراق و ایران ، توافق چهارگانه زیر اعلام شد: ۱. طرفین‌ مرزهای‌ زمینی‌ خود را براساس‌ پروتکل‌ اسلامبول‌ ۱۹۱۳ و صورت‌ جلسات‌ ۱۹۱۴ تعیین‌ می‌کنند؛ ۲. دو کشور مرزهای‌ آبی‌ خود را براساس‌ خط‌ تالوگ‌ تعیین‌ می‌کنند؛ ۳. طرفین‌ متعهد می‌شوند که‌ در مرزهای‌ خود کنترل‌ دقیق‌ و موثری‌ به‌ منظور قطع‌ هر گونه‌ رخنه‌ و نفوذ که‌ جنبه‌ خرابکاری‌ داشته‌ باشد، اعمال‌ کنند، ۴. مقررات‌ فوق‌ عوامل‌ تجزیه‌ناپذیر برای‌ یک‌ راه‌ حل‌ کلی‌ بوده، در نتیجه، نقض‌ هر یک‌ از مفاد‌ فوق‌ مغایر توافق‌ الجزیره‌ است.\nایران و عراق در عهدنامه الجزایر مرزهای زمینی خود را بر اساس پروتکل ۱۹۱۳ اسلامبول تعیین کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2489444dee94ccc9cfed13c03eac663",
            "input": "در قرارداد الجزایر میان عراق و ایران ، توافق چهارگانه زیر اعلام شد: ۱. طرفین‌ مرزهای‌ زمینی‌ خود را براساس‌ پروتکل‌ اسلامبول‌ ۱۹۱۳ و صورت‌ جلسات‌ ۱۹۱۴ تعیین‌ می‌کنند؛ ۲. دو کشور مرزهای‌ آبی‌ خود را براساس‌ خط‌ تالوگ‌ تعیین‌ می‌کنند؛ ۳. طرفین‌ متعهد می‌شوند که‌ در مرزهای‌ خود کنترل‌ دقیق‌ و موثری‌ به‌ منظور قطع‌ هر گونه‌ رخنه‌ و نفوذ که‌ جنبه‌ خرابکاری‌ داشته‌ باشد، اعمال‌ کنند، ۴. مقررات‌ فوق‌ عوامل‌ تجزیه‌ناپذیر برای‌ یک‌ راه‌ حل‌ کلی‌ بوده، در نتیجه، نقض‌ هر یک‌ از مفاد‌ فوق‌ مغایر توافق‌ الجزیره‌ است.\nدر قرارداد الجزایر، مرزهای زمینی بر اساس پروتکل ۱۹۳۷ تهران مشخص شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4afd170e816544b5896b1b6dc9126d1e",
            "input": "در قرارداد الجزایر میان عراق و ایران ، توافق چهارگانه زیر اعلام شد: ۱. طرفین‌ مرزهای‌ زمینی‌ خود را براساس‌ پروتکل‌ اسلامبول‌ ۱۹۱۳ و صورت‌ جلسات‌ ۱۹۱۴ تعیین‌ می‌کنند؛ ۲. دو کشور مرزهای‌ آبی‌ خود را براساس‌ خط‌ تالوگ‌ تعیین‌ می‌کنند؛ ۳. طرفین‌ متعهد می‌شوند که‌ در مرزهای‌ خود کنترل‌ دقیق‌ و موثری‌ به‌ منظور قطع‌ هر گونه‌ رخنه‌ و نفوذ که‌ جنبه‌ خرابکاری‌ داشته‌ باشد، اعمال‌ کنند، ۴. مقررات‌ فوق‌ عوامل‌ تجزیه‌ناپذیر برای‌ یک‌ راه‌ حل‌ کلی‌ بوده، در نتیجه، نقض‌ هر یک‌ از مفاد‌ فوق‌ مغایر توافق‌ الجزیره‌ است.\nقرارداد الجزایر سه‌ پروتکل‌ و یک‌ الحاقیه‌ ضمیمه‌ داشت‌ ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-368ad34bb7454c698f5fed141f065584",
            "input": "مهمترین دستاوردهای خارجی در عرصه نظامی عبارتند از: موفقیت های نیروهای مسلح با اتکا به پشتوانه مردمی علیه متجاوزان داخلی و خارجی - دیکته کردن خواسته های به حق نظام مقدس جمهوری اسلامی در مجامع بین المللی با قدرت ها بر اثر حضور قدرتمندانه نیروهای مسلح و مردمی در هشت سال دفاع مقدس - الگو شدن نیروهای مسلح و مردمی جمهوری اسلامی ایران برای مبارزه نیروهای مقاومت اسلامی در مقابل سلطه استکبار جهانی در منطقه \nمهمترین دستاورد جمهوری اسلامی ایران در عرصه نظامی، ارائه شیوه‌های مبارزه با ستمگران برای کشورهای اسلامی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6304c59efb0406aa7fa7e3370002d3a",
            "input": "مهمترین دستاوردهای خارجی در عرصه نظامی عبارتند از: موفقیت های نیروهای مسلح با اتکا به پشتوانه مردمی علیه متجاوزان داخلی و خارجی - دیکته کردن خواسته های به حق نظام مقدس جمهوری اسلامی در مجامع بین المللی با قدرت ها بر اثر حضور قدرتمندانه نیروهای مسلح و مردمی در هشت سال دفاع مقدس - الگو شدن نیروهای مسلح و مردمی جمهوری اسلامی ایران برای مبارزه نیروهای مقاومت اسلامی در مقابل سلطه استکبار جهانی در منطقه \nمهمترین دستاورد داخلی در عرصه نظامی، افزایش قدرت بازدارندگی با بکارگیری نیروهای داوطلب مردمی در سازمان رزم سپاه پاسداران است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-544e235297da4c67924b2391a8368279",
            "input": "نقش ارزنده و محوری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «نماینده وقت امام خمینی در شورای عالی دفاع» در فرماندهی جبهه میانی عملیات شکست حصر سوسنگرد و شکل‌گیری و اجرای طرح عملیات، موجب آزادسازی سوسنگرد شد.\nدر عملیات شکست حصر سوسنگرد مقام معظم رهبری، نماینده وقت امام خمینی در شورای عالی دفاع بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-feb3074b0b794c318b4fe5037f6c6190",
            "input": "نقش ارزنده و محوری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «نماینده وقت امام خمینی در شورای عالی دفاع» در فرماندهی جبهه میانی عملیات شکست حصر سوسنگرد و شکل‌گیری و اجرای طرح عملیات، موجب آزادسازی سوسنگرد شد.\nنماینده رئیس جمهور در شورای عالی دفاع، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بود که نقش ارزنده‌ای در عملیات حصر سوسنگرد داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b161df0458494e71b49d27b1f9a736a2",
            "input": "نقش ارزنده و محوری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «نماینده وقت امام خمینی در شورای عالی دفاع» در فرماندهی جبهه میانی عملیات شکست حصر سوسنگرد و شکل‌گیری و اجرای طرح عملیات، موجب آزادسازی سوسنگرد شد.\nشکست حصر سوسنگرد از موفق‌ترین و اثر گذارترین عملیات‌های دفاع مقدس به شمار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3587b05dc1c2464d83ccdb4e24c959fa",
            "input": "یکی از انواع قانون اساسی از لحاظ منشاء شکل ‏گیری، قانون اساسی مردم سالار است که در آن، قوانین ثمره انقلاب‏ ها بوده و از طریق مردم و یا نمایندگان آنها به تصویب رسیده است.\nقانون اساسی مردم سالار یکی از انواع قانون اساسی است که در آن قوانین از طریق مردم و یا نمایندگان آنها به تصویب می‌رسد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e693e057d5e44872b5e97a94ca221da2",
            "input": "یکی از انواع قانون اساسی از لحاظ منشاء شکل ‏گیری، قانون اساسی مردم سالار است که در آن، قوانین ثمره انقلاب‏ ها بوده و از طریق مردم و یا نمایندگان آنها به تصویب رسیده است.\nتصویب قوانین از طریق مردم و یا نمایندگان آنها، در هیچ یک از انواع قانون اساسی غیر از قانون اساسی اقتداری دیده نمی‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e87a8ea652d49bf90f96716242b1de7",
            "input": "یکی از انواع قانون اساسی از لحاظ منشاء شکل ‏گیری، قانون اساسی مردم سالار است که در آن، قوانین ثمره انقلاب‏ ها بوده و از طریق مردم و یا نمایندگان آنها به تصویب رسیده است.\nقانون اساسی از لحاظ منشاء شکل ‏گیری به اقتداری، نیمه اقتداری و مردم سالار تقسیم می‎شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-67a00f65ee6e4e93acf07b13a9297d21",
            "input": "هم‌اینک در دوره دهم مجلس شورای اسلامی تعداد نمایندگان مجلس (با رئیس مجلس) ۲۹۰ نفر است و ریاست این دوره از مجلس به عهده علی اردشیر لاریجانی است.\nهم اکنون تعداد نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۲۹۰ نفر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-542e96a45ab046d0b7a990811be8b406",
            "input": "هم‌اینک در دوره دهم مجلس شورای اسلامی تعداد نمایندگان مجلس (با رئیس مجلس) ۲۹۰ نفر است و ریاست این دوره از مجلس به عهده علی اردشیر لاریجانی است.\nدهمین دوره مجلس شورای اسلامی از ۲۹۵ نماینده تشکیل شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95f78cf8bdfb416084239819cfc744ca",
            "input": "هم‌اینک در دوره دهم مجلس شورای اسلامی تعداد نمایندگان مجلس (با رئیس مجلس) ۲۹۰ نفر است و ریاست این دوره از مجلس به عهده علی اردشیر لاریجانی است.\nمحدوده حوزه‌های انتخابیه و تعداد نمایندگان را قانون معین می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5878e8ee664e47bd9c24287a7fe4d8ce",
            "input": "مؤلف کتاب العروة الوثقی، بهاء الدین محمد بن حسین حارثی عاملی، شیخ بهایی می‌باشد. این کتاب بیش از آنکه فقهی باشد رنگ و بوی تفسیری دارد که شامل تفسیر سوره الفاتحه و قسمتی از سوره بقره می‌باشد.\nکتاب عروه الوثقی شیخ بهایی حاوی تفسیر سوره هایی از قرآن مجید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f8492e5c6db4dba92e67edbcd8cfb1a",
            "input": "مؤلف کتاب العروة الوثقی، بهاء الدین محمد بن حسین حارثی عاملی، شیخ بهایی می‌باشد. این کتاب بیش از آنکه فقهی باشد رنگ و بوی تفسیری دارد که شامل تفسیر سوره الفاتحه و قسمتی از سوره بقره می‌باشد.\nاحادیث و امور فقهی بخش عمده کتاب عروه الوثقی را تشکیل میدهند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-341f55a367744d24874d136c258d2de9",
            "input": "مؤلف کتاب العروة الوثقی، بهاء الدین محمد بن حسین حارثی عاملی، شیخ بهایی می‌باشد. این کتاب بیش از آنکه فقهی باشد رنگ و بوی تفسیری دارد که شامل تفسیر سوره الفاتحه و قسمتی از سوره بقره می‌باشد.\nشیخ بهایی از نوابغ علمای شیعه و مفسران امامیه و ادیب شاعر و ریاضیدان می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2c055304bff4c0cb93f231e457e6b5c",
            "input": "کروسینسکی در کتاب خود از جریان تفرقه‌ای که در زمان سقوط اصفهان و صفویان بر کشور حاکم است می‌نویسد و می‌گوید تضاد و چند دستگی چنان بر کشور حاکم شده بود که حتی در میان یک طایفه رقابت بر سر اینکه پس از پیروزی مبادا رقیب زمام امور را به دست گیرد، سبب می‌شد هیچکدام از قبایل و طوایف قزلباشان و دیوانسالاران، لشکر و سپاهی برای مقابله با دشمن نفرستند.\nاز دیدگاه کروسینسکی یکی از علل عمده سقوط صفویه، تضاد میان قزلباش ها و دیوانسالاران است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2184f1e750340d998548265a6fe623b",
            "input": "کروسینسکی در کتاب خود از جریان تفرقه‌ای که در زمان سقوط اصفهان و صفویان بر کشور حاکم است می‌نویسد و می‌گوید تضاد و چند دستگی چنان بر کشور حاکم شده بود که حتی در میان یک طایفه رقابت بر سر اینکه پس از پیروزی مبادا رقیب زمام امور را به دست گیرد، سبب می‌شد هیچکدام از قبایل و طوایف قزلباشان و دیوانسالاران، لشکر و سپاهی برای مقابله با دشمن نفرستند.\nجنگ های طولانی با همسایگان علت سقوط حکومت صفوی، از دیدگاه کروسینسکی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1496b475ea18436ca82f4791e5538a42",
            "input": "کروسینسکی در کتاب خود از جریان تفرقه‌ای که در زمان سقوط اصفهان و صفویان بر کشور حاکم است می‌نویسد و می‌گوید تضاد و چند دستگی چنان بر کشور حاکم شده بود که حتی در میان یک طایفه رقابت بر سر اینکه پس از پیروزی مبادا رقیب زمام امور را به دست گیرد، سبب می‌شد هیچکدام از قبایل و طوایف قزلباشان و دیوانسالاران، لشکر و سپاهی برای مقابله با دشمن نفرستند.\nگزارش کروسینسکی، گزارشی است که مبلغان مذهبی از اوضاع کشورِ محل ماموریت خود به سرپرستشان می‌دادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-666bf3128ab041d8ab57ffd96c38ea6b",
            "input": "ملا محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی فقیه شیعه در دوران شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی بود. که به او لقب قاتل صوفیه را داده اند. او در زمان سلطان حسین توانست با نوشته های خود و نفوذ در دربار صفوی باعث براندازی طریقت صوفیان شود.\nضربه نهایی بر پیکر صوفیان که طریقت صوفیه را به کلی برانداخت، توسط ملا محمد باقر مجلسی و در زمان سلطان حسین وارد شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e51e751ca74340a9abaae40b39db93bd",
            "input": "ملا محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی فقیه شیعه در دوران شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی بود. که به او لقب قاتل صوفیه را داده اند. او در زمان سلطان حسین توانست با نوشته های خود و نفوذ در دربار صفوی باعث براندازی طریقت صوفیان شود.\nملامحمدباقر مجلسی در دوره شاه عباس باعث براندازی طریقت صوفیه شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0eaea1aa360e44268db450647f818be2",
            "input": "عهدنامه زُهاب یا عهدنامه قصر شیرین توافقی امضا شده میان صفویان ایران و امپراتوری عثمانی درسال ۱۶۳۹ م در شهر قصر شیرین می‌باشد. این پیمان‌نامه در واقع آرامش را برای مرزهای غرب ایران به ارمغان آورد و به جنگی که از سال ۱۶۲۳ آغاز شده بود و همچنین به مبارزات ۱۵۰ ساله دو کشور که بیشتر بر سر اختلافات ارضی صورت می‌گرفت، پایان داد.\nعهدنامه قصرشیرین (زهاب) توانست تکلیف اختلافات مرزی طولانی بین ایران با دولت عثمانی را مشخص کند به طوری که آرامشی در مرزهای غربی ایجاد کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4d46dc799864a868afd6d31f61f7b99",
            "input": "عهدنامه زُهاب یا عهدنامه قصر شیرین توافقی امضا شده میان صفویان ایران و امپراتوری عثمانی درسال ۱۶۳۹ م در شهر قصر شیرین می‌باشد. این پیمان‌نامه در واقع آرامش را برای مرزهای غرب ایران به ارمغان آورد و به جنگی که از سال ۱۶۲۳ آغاز شده بود و همچنین به مبارزات ۱۵۰ ساله دو کشور که بیشتر بر سر اختلافات ارضی صورت می‌گرفت، پایان داد.\nمعاهده زهاب معاهده‌ای بین شاه صفی صفوی و سلطان مراد عثمانی است که در سال ۱۰۴۹ق برابر با ۱۶۳۹ م بسته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23be8b299cae43dc952367b7ada75739",
            "input": "در میان هنرمندان عصر صفوی، فردی با نام آقا رضا سرآمد همه هنرمندان و نقاشان اصفهان و مشهور ترین آنها گردید. شاه عباس او را به خود منسوب کرد و از آن پس به نام رضا عباسی مشهور شد، او استاد بنام خطاطی و مینیاتور، نگارگری و چهره پردازی است.\nآقا رضا نقاش معروفترین نقاش دوره شاه عباس است که در چهره پردازی و صورت سازی بسیار استاد بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0ab1c429cbf41a7b2e64d63464f3d72",
            "input": "در میان هنرمندان عصر صفوی، فردی با نام آقا رضا سرآمد همه هنرمندان و نقاشان اصفهان و مشهور ترین آنها گردید. شاه عباس او را به خود منسوب کرد و از آن پس به نام رضا عباسی مشهور شد، او استاد بنام خطاطی و مینیاتور، نگارگری و چهره پردازی است.\nمعروفترین نقاش دوره شاه عباس صفوی، مظفرعلی نقاش، استاد چهره پردازی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f47e94303a3432c834d255c2cbbce51",
            "input": "در میان هنرمندان عصر صفوی، فردی با نام آقا رضا سرآمد همه هنرمندان و نقاشان اصفهان و مشهور ترین آنها گردید. شاه عباس او را به خود منسوب کرد و از آن پس به نام رضا عباسی مشهور شد، او استاد بنام خطاطی و مینیاتور، نگارگری و چهره پردازی است.\nرضا عباسی استاد بنام خطاطی و مینیاتور، فرزند مولانا علی‌اصغر کاشی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e04cb677cb8b4f50a3e69926e51f3909",
            "input": "شاه تهماسب اول که در ابتدای سلطنت به نقاشی علاقمند بود و از هنرمندان حمایت می‌کرد. در زمان او نقاشان زیادی برای یادگیری سبک‌های مختلف به کشور های دیگر مخصوصا هندوستان سفر کردند. این دوره را میتوان عصر ظهور سبک های جدید نقاشی از جمله سبک هندی در ایران دانست.\nنقاشی در سبک هندی در زمان شاه تهماسب اول صفوی ظهور کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9285cadb4d674afda55a170e4a544ed3",
            "input": "شاه تهماسب اول که در ابتدای سلطنت به نقاشی علاقمند بود و از هنرمندان حمایت می‌کرد. در زمان او نقاشان زیادی برای یادگیری سبک‌های مختلف به کشور های دیگر مخصوصا هندوستان سفر کردند. این دوره را میتوان عصر ظهور سبک های جدید نقاشی از جمله سبک هندی در ایران دانست.\nدر دوره شاه عباس اول نقاشی به سبک هندی در ایران ظهور کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18fba4a0e1024584b6ebbb7e47fe0125",
            "input": "شاه تهماسب اول که در ابتدای سلطنت به نقاشی علاقمند بود و از هنرمندان حمایت می‌کرد. در زمان او نقاشان زیادی برای یادگیری سبک‌های مختلف به کشور های دیگر مخصوصا هندوستان سفر کردند. این دوره را میتوان عصر ظهور سبک های جدید نقاشی از جمله سبک هندی در ایران دانست.\nشاه تهماسب اول در اواخر سلطنت خود از هنرمندان روی گردان شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19acf0662093457da5d2dedcd8427dc1",
            "input": "وزرای ایالات در تشکیلات اداری دولت صفوی جایگاه بالایی داشتند که مستقیماً به وسیلة شاه منصوب می‌شدند و به این وزرا، وزرای عظام ممالک محروسه می‌گفتند که لقب آصف داشتند، مانند سارو خواجه که در کتاب تاریخ عباسی با عنوان آصف آذربایجان از او یاد شده است.\nدارندگان عنوان وزیر ایالات، لقب آصف نیز داشته اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6791a0b71ca6474eb97536f63f29b6c7",
            "input": "وزرای ایالات در تشکیلات اداری دولت صفوی جایگاه بالایی داشتند که مستقیماً به وسیلة شاه منصوب می‌شدند و به این وزرا، وزرای عظام ممالک محروسه می‌گفتند که لقب آصف داشتند، مانند سارو خواجه که در کتاب تاریخ عباسی با عنوان آصف آذربایجان از او یاد شده است.\nلقب آصف در دربار صفوی مختص مستوفی ها بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d9e2701933a4162a131dc6e4e522efd",
            "input": "وزرای ایالات در تشکیلات اداری دولت صفوی جایگاه بالایی داشتند که مستقیماً به وسیلة شاه منصوب می‌شدند و به این وزرا، وزرای عظام ممالک محروسه می‌گفتند که لقب آصف داشتند، مانند سارو خواجه که در کتاب تاریخ عباسی با عنوان آصف آذربایجان از او یاد شده است.\nوزرای ایالات از میان صاحبان مشاغل مختلف، برگزیده می‌شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7747526416cd41938b87d84b1138be32",
            "input": "ایالات به عنوان تیول به افراد برجسته به نام والی یا همان خان داده می‌شد و آن‌ها همراه با شاهزادگان به حکمرانی می‌پرداختند. والی عالی‌ترین مرجع دولتی و ناظر بر عملکرد نهادهای مختلف در ایالت بود. \nدر نظام حکومت ایالات، خان یا والی در مرتبه اعلا قرار داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2815502e7b56462fb7a3b5771c8546f7",
            "input": "ایالات به عنوان تیول به افراد برجسته به نام والی یا همان خان داده می‌شد و آن‌ها همراه با شاهزادگان به حکمرانی می‌پرداختند. والی عالی‌ترین مرجع دولتی و ناظر بر عملکرد نهادهای مختلف در ایالت بود. \nوزیر ایالات عالیترین مرجع دولتی در حکومت ایالات بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-440bb48aa8694336b1a7467983e2cc8c",
            "input": "ایالات به عنوان تیول به افراد برجسته به نام والی یا همان خان داده می‌شد و آن‌ها همراه با شاهزادگان به حکمرانی می‌پرداختند. والی عالی‌ترین مرجع دولتی و ناظر بر عملکرد نهادهای مختلف در ایالت بود. \nبه والیان عناوین حاکم، امیر و یا بیگلربیگی نیز اطلاق میشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ca9e107b8614d059215c3282fb2e198",
            "input": "در دوره شاه عباس، منصب صدر با شغل وزیر اعظم ادغام شد و در دوره شاه سلیمان صفوی، مقام صدر به صدور (نواب) خاصه و عامه تقسیم شد که وظایف صدر خاصه، پرداختن به امور خالصه سلطنتی بود و وظیفه صدر عامه رسیدگی به املاک عامه مردم بود.\nدر زمان شاه سلیمان، پادشاه صفوی مقام صدر به دو بخش عامه و خاصه تقسیم شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19f7961be02041fb949e89ad822a836b",
            "input": "در دوره شاه عباس، منصب صدر با شغل وزیر اعظم ادغام شد و در دوره شاه سلیمان صفوی، مقام صدر به صدور (نواب) خاصه و عامه تقسیم شد که وظایف صدر خاصه، پرداختن به امور خالصه سلطنتی بود و وظیفه صدر عامه رسیدگی به املاک عامه مردم بود.\nتقسیم مقام صدر به دو بخش صدر خاصه و صدر عامه در زمان شاه عباس انجام شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eea4e52b70914d428fdc74d182666252",
            "input": "در دوره شاه عباس، منصب صدر با شغل وزیر اعظم ادغام شد و در دوره شاه سلیمان صفوی، مقام صدر به صدور (نواب) خاصه و عامه تقسیم شد که وظایف صدر خاصه، پرداختن به امور خالصه سلطنتی بود و وظیفه صدر عامه رسیدگی به املاک عامه مردم بود.\nمقام صدر در دوره شاه سلطان حسین، به مقام ملّا باشی تبدیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9c1c41734db4794a7e6d836b1d69919",
            "input": "مقام صدر در ایران لقبی دینی بود که در ابتدای دوره صفوی به مدیر و رییس نهاد دینی و مذهبی گفته می‌شده و به لحاظ تاریخی مقدم بر سایر عناوین حکومتی و دینی بوده‌است.\nرئیس نهاد مذهبی در دوره صفویه، صدر نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c1548119f0b4e4cab016b6d2767d864",
            "input": "مقام صدر در ایران لقبی دینی بود که در ابتدای دوره صفوی به مدیر و رییس نهاد دینی و مذهبی گفته می‌شده و به لحاظ تاریخی مقدم بر سایر عناوین حکومتی و دینی بوده‌است.\nدوره ی صفویه به رییس نهاد مذهبی در ایران شیخ الاسلام گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c048314c67b4d86ad51c21d47984d43",
            "input": "مقام صدر در ایران لقبی دینی بود که در ابتدای دوره صفوی به مدیر و رییس نهاد دینی و مذهبی گفته می‌شده و به لحاظ تاریخی مقدم بر سایر عناوین حکومتی و دینی بوده‌است.\nشاه اسماعیل مؤسس مقام صدر در میان صفویان بوده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f14658e487da401fb683bd987cacbeae",
            "input": "امرای سرحدی امرایی بودند که خارج از مرکز انجام وظیفه می‌کردند و به چهار گروه تقسیم می‌شدند که عبارت بودند از ولات، بیگلربیگیان، خوانین و سلاطین که هر یک از این امرا به ترتیب قدرت بیشتری از بعدی داشتند.\nامرای سرحدی به ترتیب قدرت شامل ولات، بیگلربیگیان، خوانین و سلاطین می‌شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-526c56eb803e43a38c5b6a2a63b268c2",
            "input": "امرای سرحدی امرایی بودند که خارج از مرکز انجام وظیفه می‌کردند و به چهار گروه تقسیم می‌شدند که عبارت بودند از ولات، بیگلربیگیان، خوانین و سلاطین که هر یک از این امرا به ترتیب قدرت بیشتری از بعدی داشتند.\nبیشترین قدرت امرای سرحدی به ترتیب شامل ولات، سلاطین، بیگلربیگیان و خوانین میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cee982070c5b4217ae25d199cfb554be",
            "input": "امرای سرحدی امرایی بودند که خارج از مرکز انجام وظیفه می‌کردند و به چهار گروه تقسیم می‌شدند که عبارت بودند از ولات، بیگلربیگیان، خوانین و سلاطین که هر یک از این امرا به ترتیب قدرت بیشتری از بعدی داشتند.\nعزل و نصب دیگر امرا به دست امرای ولات انجام می‌گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e70e4ca02e147baa1e4448099dc031a",
            "input": "در دوره صفویه ممنوعیت تجارت ابریشم ایران، توسط عثمانیان اثر زیادی بر بازرگانان ابریشم داشت. بیشتر بازرگانان و بافندگان ابریشم در اثر این ممنوعیت دست از کار کشیدند و به جای بازرگانان ایرانی و ترک، ارمنیان این تجارت را به دست گرفتند.\nبیشتر تجار ابریشم در دوره صفویه از میان ارامنه بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a8b5dedcfc04c04a0c592e8c0249b78",
            "input": "در دوره صفویه ممنوعیت تجارت ابریشم ایران، توسط عثمانیان اثر زیادی بر بازرگانان ابریشم داشت. بیشتر بازرگانان و بافندگان ابریشم در اثر این ممنوعیت دست از کار کشیدند و به جای بازرگانان ایرانی و ترک، ارمنیان این تجارت را به دست گرفتند.\nدر زمان صفویان تجار یهودی قسمت عمده تجارت ابریشم را به عهده داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3b21df24154443a9bc46576bbfb94c4",
            "input": "با توجه به موقعیت جغرافیایی پایتخت عثمانی، یعنی شهر قسطنطنیه، این امپراتوری به مدت شش قرن به پلی میان شرق و غرب تبدیل شده بود. با سقوط این شهر و کشف راه‌های دریایی جدید توسط قدرت‌های اروپایی، آنان قادر بودند تا انحصار عثمانی در این مسئله را از بین ببرند و این مهمترین عامل جهت رونق تجارت و داد و ستد صفویان با کشورهای اروپایی گردید. \nسقوط قسطنطنیه و کشف راه های دریایی تأثیر زیادی در رونق بخشیدن تجارت دولت صفویه داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24973f4eb5474672b13da5200fc25161",
            "input": "با توجه به موقعیت جغرافیایی پایتخت عثمانی، یعنی شهر قسطنطنیه، این امپراتوری به مدت شش قرن به پلی میان شرق و غرب تبدیل شده بود. با سقوط این شهر و کشف راه‌های دریایی جدید توسط قدرت‌های اروپایی، آنان قادر بودند تا انحصار عثمانی در این مسئله را از بین ببرند و این مهمترین عامل جهت رونق تجارت و داد و ستد صفویان با کشورهای اروپایی گردید. \nتسلط پرتغالی ها بر خلیج فارس مهمترین عامل گسترش و رونق تجارت صفویان و اروپایی ها شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84424e8fae99427a89c36d73f8f37faf",
            "input": "با توجه به موقعیت جغرافیایی پایتخت عثمانی، یعنی شهر قسطنطنیه، این امپراتوری به مدت شش قرن به پلی میان شرق و غرب تبدیل شده بود. با سقوط این شهر و کشف راه‌های دریایی جدید توسط قدرت‌های اروپایی، آنان قادر بودند تا انحصار عثمانی در این مسئله را از بین ببرند و این مهمترین عامل جهت رونق تجارت و داد و ستد صفویان با کشورهای اروپایی گردید. \nدر نیمه دوم قرن شانزدهم، عثمانی تحت فشار شدید تورم و افزایش هزینه جنگ‌ها در دو جبهه شرق و غرب قرار گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8057f6a05e4744249b0ab60d4390d702",
            "input": "سیورغال به معنای‌ کامل‌ترین‌ شکل‌ اهدای‌ زمین‌ به‌ افراد لشکری‌ و کشوری‌ و روحانیان‌ است. در دوره صفویه به جای اعطای سیورغال به افراد نظامی و نخبگان سیاسی، به افرادی که در صورت نیاز سپاهیانی را برای کمک به شاه صفوی اعزام میکردند و طبقات مذهبی اعطا می شد. \nسیورغال در دوره صفوی به کسانی که متعهد می شدند در صورت نیاز عده ای را به کمک شاه بفرستند تعلق می گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9798e0b8517e4ac4bb8b74cee2a2ae91",
            "input": "سیورغال به معنای‌ کامل‌ترین‌ شکل‌ اهدای‌ زمین‌ به‌ افراد لشکری‌ و کشوری‌ و روحانیان‌ است. در دوره صفویه به جای اعطای سیورغال به افراد نظامی و نخبگان سیاسی، به افرادی که در صورت نیاز سپاهیانی را برای کمک به شاه صفوی اعزام میکردند و طبقات مذهبی اعطا می شد. \nدر دوران صفویان سیورغال فقط به قزلباشان و امرای نظامی آن ها در قبال خدمت نظام تعلق می گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-562e86ea59ec46d5be294384c58cc44c",
            "input": "سیورغال به معنای‌ کامل‌ترین‌ شکل‌ اهدای‌ زمین‌ به‌ افراد لشکری‌ و کشوری‌ و روحانیان‌ است. در دوره صفویه به جای اعطای سیورغال به افراد نظامی و نخبگان سیاسی، به افرادی که در صورت نیاز سپاهیانی را برای کمک به شاه صفوی اعزام میکردند و طبقات مذهبی اعطا می شد. \nسیورغال از کلمه سیورغاتمیش به معنی هبه و بخشش اخذ شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f193a28e2f3945e0b358ecff160feb69",
            "input": "در دوره شاه عباس صفوی اصطلاح خالصه به نواحی و ایالت‌هایی اطلاق می‌شد که‌ به‌طور کلی و یکپارچه جزء املاک سلطنتی بوده‌اند، و املاک خاصه آن بخشی از املاک سلطنتی بوده که در داخل ولایات و ایالت‌هایی قرار داشته که به تیول داده شده است و تحت نظارت حکومت مرکزی اداره می‌شدند.\nدر زمان شاه عباس به املاک سلطنتی، املاک خالصه و به اراضی ایالات و ولایات تحت اداره حکومت مرکزی، املاک خاصه اطلاق می‌شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0db16b188e5b4744a04b7495f1fa1fa5",
            "input": "در دوره شاه عباس صفوی اصطلاح خالصه به نواحی و ایالت‌هایی اطلاق می‌شد که‌ به‌طور کلی و یکپارچه جزء املاک سلطنتی بوده‌اند، و املاک خاصه آن بخشی از املاک سلطنتی بوده که در داخل ولایات و ایالت‌هایی قرار داشته که به تیول داده شده است و تحت نظارت حکومت مرکزی اداره می‌شدند.\nبه املاک سلطنتی در زمان شاه عباس املاک خاصه و به اراضی ممالک و ولایات در اختیار حکام املاک خالصه می‌گفتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85f333d5b99b4329be02b51639fe3913",
            "input": "در دوره شاه عباس صفوی اصطلاح خالصه به نواحی و ایالت‌هایی اطلاق می‌شد که‌ به‌طور کلی و یکپارچه جزء املاک سلطنتی بوده‌اند، و املاک خاصه آن بخشی از املاک سلطنتی بوده که در داخل ولایات و ایالت‌هایی قرار داشته که به تیول داده شده است و تحت نظارت حکومت مرکزی اداره می‌شدند.\nدخل و‌ خرج املاک خاصه، در دفترخانه خاصه ثبت می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7c092e54fc24828969826a53cbae891",
            "input": "مردم ایران غالباٌ کشاورز و ساکن روستاها بودند و گله داری شغل اصلی ایلات و عشایر و روستائیان بود. از آنجائیکه صفویان با پشتیبانی نیروهای قبیله ای به قدرت رسیدند. بنابراین در اقتصاد دولت صفویه گله داری و کشاورزی مهمترین نقش را داشتند.\nپایه های اقتصادی صفویه بر اساس گله داری و کشاورزی استوار بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88b99e54d3c341469df18db88192e3b2",
            "input": "مردم ایران غالباٌ کشاورز و ساکن روستاها بودند و گله داری شغل اصلی ایلات و عشایر و روستائیان بود. از آنجائیکه صفویان با پشتیبانی نیروهای قبیله ای به قدرت رسیدند. بنابراین در اقتصاد دولت صفویه گله داری و کشاورزی مهمترین نقش را داشتند.\nموقوفات و مالیات اصلی ترین اجزای اقتصاد ایران در دوره صفویه بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-151d8615451d464787caf7a4dea7047a",
            "input": "مردم ایران غالباٌ کشاورز و ساکن روستاها بودند و گله داری شغل اصلی ایلات و عشایر و روستائیان بود. از آنجائیکه صفویان با پشتیبانی نیروهای قبیله ای به قدرت رسیدند. بنابراین در اقتصاد دولت صفویه گله داری و کشاورزی مهمترین نقش را داشتند.\nجامعه صفویه همچون جامعه‌ای هرمی شکل بود که در قاعده هرم، دهقانان قرار داشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b22a582161d4b5ba5c71c482b96a336",
            "input": "گرایش به مذهب تشیع و رسمیت بخشیدن به آن با تشکیل دولت صفوی به صورت دفعی رخ داد. صفویان با رسمی‌کردن مذهب تشیع باعث ایجاد وحدت و یگانگی میان مردم، مشخص کردن ایران از دیگر کشورهای اسلامی و تأمین استقلال کشور شده بودند.\nنخستین نتیجه تشکیل دولت صفویه اعلام مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی بود و باعث وحدت جامعه ایران شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf70c4492d7f4497b05d46ffb61316d0",
            "input": "گرایش به مذهب تشیع و رسمیت بخشیدن به آن با تشکیل دولت صفوی به صورت دفعی رخ داد. صفویان با رسمی‌کردن مذهب تشیع باعث ایجاد وحدت و یگانگی میان مردم، مشخص کردن ایران از دیگر کشورهای اسلامی و تأمین استقلال کشور شده بودند.\nبا اعلام مذهب تشیع به عنوان مذهب رسمی کشور در زمان تشکیل دولت صفوی بین صفوف مسلمانان در ایران شکاف ایجاد شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fb026018b864a36982e9a7f1fdc2a3e",
            "input": "گرایش به مذهب تشیع و رسمیت بخشیدن به آن با تشکیل دولت صفوی به صورت دفعی رخ داد. صفویان با رسمی‌کردن مذهب تشیع باعث ایجاد وحدت و یگانگی میان مردم، مشخص کردن ایران از دیگر کشورهای اسلامی و تأمین استقلال کشور شده بودند.\nسوگواری برای کشته‌شدگان شیعه در زمان حکومت صفویه، رونق بسیار یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b415c6502dd24640997686aa1f7879e3",
            "input": "در سال ۱۰۰۹ق شاه عبّاس به دلیل علاقه و ارادتی که به امام رضا (ع) داشت مشهورترین سفر زیارتی خود را انجام داد. وی مسافت کاخ سلطنتی عالی‏قاپو در میدان نقش جهان اصفهان تا شهر مشهد و حرم رضوی را در عرض ۲۸ روز، پیاده طی کرد.\nشاه عباس صفوی به امام هشتم علی بن موسی الرضا (ع) علاقه وافری داشت و برای زیارت پای پیاده از اصفهان به مشهد رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c660e1ef85842ac93215da12f0ff898",
            "input": "در سال ۱۰۰۹ق شاه عبّاس به دلیل علاقه و ارادتی که به امام رضا (ع) داشت مشهورترین سفر زیارتی خود را انجام داد. وی مسافت کاخ سلطنتی عالی‏قاپو در میدان نقش جهان اصفهان تا شهر مشهد و حرم رضوی را در عرض ۲۸ روز، پیاده طی کرد.\nعلاقه شاه اسماعیل صفوی به امام رضا (ع) باعث شد که شاه از اصفهان برای زیارت، پای پیاده به مشهد برود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4ed9b1851a64d72a21686fbcbda2ff5",
            "input": "در سال ۱۰۰۹ق شاه عبّاس به دلیل علاقه و ارادتی که به امام رضا (ع) داشت مشهورترین سفر زیارتی خود را انجام داد. وی مسافت کاخ سلطنتی عالی‏قاپو در میدان نقش جهان اصفهان تا شهر مشهد و حرم رضوی را در عرض ۲۸ روز، پیاده طی کرد.\nشاه عباس دستور داد هر یک از مقامات دولت، که مایل به همراهی او در سفر مشهد هستند، می‌توانند سواره بیایند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2bd792a3bc94c2fb3cb20389cc7294a",
            "input": "شاه عباس در اوایل بهار سال ۹۹۶ ه.ق از مسیر فیروزکوه عازم دامغان گردید و در آنجا چاشنیگیرباشی اولین سفیر دولت عثمانی را که برای مذاکرات صلح آمده بود به حضور پذیرفت . \nاولین سفیر عثمانی در دربار شاه عباس چاشنیگیر باشی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-688a4071152240afaab5aca65c45bbfa",
            "input": "شاه عباس در اوایل بهار سال ۹۹۶ ه.ق از مسیر فیروزکوه عازم دامغان گردید و در آنجا چاشنیگیرباشی اولین سفیر دولت عثمانی را که برای مذاکرات صلح آمده بود به حضور پذیرفت . \nعلی پاشا اولین سفیر دولت عثمانی بود که به خدمت شاه عباس رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d79d09d545244699aae6dd41fc81ff3",
            "input": "شاه عباس در اوایل بهار سال ۹۹۶ ه.ق از مسیر فیروزکوه عازم دامغان گردید و در آنجا چاشنیگیرباشی اولین سفیر دولت عثمانی را که برای مذاکرات صلح آمده بود به حضور پذیرفت . \nشاه عباس، پیشنهاد صلح دولت عثمانی را پذیرفت و آن را به اطلاع فرهاد پاشا رسانید .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe193d9ed9d144db946397e76dae1993",
            "input": "در طول تاریخ کشمکش ها و جنگ های زیادی بین صفویان و اوزبکان رخ داد. جنگ های بزرگ در این دوره عبارتند از: نبرد مرو در سال ۹۱۶ ق در زمان شاه اسماعیل یکم، نبرد جام در سال ۹۳۵ ق در زمان شاه تهماسب و نبرد رباط پریان در سال ۱۰۰۷ ق در زمان شاه عباس.\nسه جنگ بزرگ صفویان با اوزبکان به ترتیب زمان وقوع، جنگ مرو، جنگ جام و جنگ رباط پریان هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10887946292c4daca54212fd16caf81e",
            "input": "در طول تاریخ کشمکش ها و جنگ های زیادی بین صفویان و اوزبکان رخ داد. جنگ های بزرگ در این دوره عبارتند از: نبرد مرو در سال ۹۱۶ ق در زمان شاه اسماعیل یکم، نبرد جام در سال ۹۳۵ ق در زمان شاه تهماسب و نبرد رباط پریان در سال ۱۰۰۷ ق در زمان شاه عباس.\nجنگ های مرو، رباط پریان و جام سه جنگ بزرگ صفویان و اوزبکان به ترتیب تاریخ وقوع آن ها است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3300009b4c34a849869a6aa61e45101",
            "input": "در طول تاریخ کشمکش ها و جنگ های زیادی بین صفویان و اوزبکان رخ داد. جنگ های بزرگ در این دوره عبارتند از: نبرد مرو در سال ۹۱۶ ق در زمان شاه اسماعیل یکم، نبرد جام در سال ۹۳۵ ق در زمان شاه تهماسب و نبرد رباط پریان در سال ۱۰۰۷ ق در زمان شاه عباس.\nجدال صفویه و ازبکان در خراسان طى دوره شاه عباس اول وارد مرحله جدى ‏ترى شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad2bf90f42a647458077696e7c3d7e4a",
            "input": "هرمز از سال ۱۵۰۷ (زمان پادشاهی شاه اسماعیل یکم) در تصرف امپراتوری پرتغال بود . پرتغالی‌ها به سرپرستی ناخدا آلفونس دو آلبوکرک دریانورد مشهور پرتغالی وارد خلیج فارس شدند و پس از جنگی خونین با ایرانیان و با استفاده از کشتی‌های بریتانیا و توپخانه آنها، قشم، جزیره هرمز و گمبرون را کاملاً تصرف کردند.\nآلفونس دو آلبوکرک پرتغالی در زمان شاه اسماعیل اول به خلیج فارس آمد و پس از نبردی سهمگین به هرمز دست یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62c2d67288a74d319242b5ab2940c2cb",
            "input": "هرمز از سال ۱۵۰۷ (زمان پادشاهی شاه اسماعیل یکم) در تصرف امپراتوری پرتغال بود . پرتغالی‌ها به سرپرستی ناخدا آلفونس دو آلبوکرک دریانورد مشهور پرتغالی وارد خلیج فارس شدند و پس از جنگی خونین با ایرانیان و با استفاده از کشتی‌های بریتانیا و توپخانه آنها، قشم، جزیره هرمز و گمبرون را کاملاً تصرف کردند.\nاشغال جزیره هرمز توسط پرتغالی ها به سرپرستی ناخدا آلفونس دو آلبوکرک در زمان شاه عباس اول اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eceb4b6c57aa42b3a1370730a942ee8f",
            "input": "هرمز از سال ۱۵۰۷ (زمان پادشاهی شاه اسماعیل یکم) در تصرف امپراتوری پرتغال بود . پرتغالی‌ها به سرپرستی ناخدا آلفونس دو آلبوکرک دریانورد مشهور پرتغالی وارد خلیج فارس شدند و پس از جنگی خونین با ایرانیان و با استفاده از کشتی‌های بریتانیا و توپخانه آنها، قشم، جزیره هرمز و گمبرون را کاملاً تصرف کردند.\nشاه عباس یکم در سال ۱۶۲۲ میلادی جزیره هرمز را طی نبردی دوباره به خاک ایران بازمی گرداند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45972fb6ca514232b25e383a59068b56",
            "input": "شاه تهماسب پسر ارشد شاه اسماعیل یکم و دومین پادشاه از سلسله صفویه بود. او از سال ۹۳۰ ق تا ۹۸۴ ق بر ایران حکومت کرد که در بین تمام پادشاهان پس از اسلام در ایران بیشترین زمان حکمرانی بوده ‌است.\nمدت سلطنت شاه تهماسب در حدود ۵۴ سال بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0cefc1b7e2346d3b27ab75333ec511d",
            "input": "شاه تهماسب پسر ارشد شاه اسماعیل یکم و دومین پادشاه از سلسله صفویه بود. او از سال ۹۳۰ ق تا ۹۸۴ ق بر ایران حکومت کرد که در بین تمام پادشاهان پس از اسلام در ایران بیشترین زمان حکمرانی بوده ‌است.\nشاه تهماسب به مدت ۴۴ سال فرمانروای ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39d06af612ab4551ac0c3eb75249eaa7",
            "input": "شاه تهماسب پسر ارشد شاه اسماعیل یکم و دومین پادشاه از سلسله صفویه بود. او از سال ۹۳۰ ق تا ۹۸۴ ق بر ایران حکومت کرد که در بین تمام پادشاهان پس از اسلام در ایران بیشترین زمان حکمرانی بوده ‌است.\nشاه تهماسب در ۱۰ سالگی به سلطنت رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec8a26a025c542c3bb03b8601ac6ce08",
            "input": "سرکشی خواجه محمد بتکچی در سال ۹۴۴ ق بر علیه سلطنت شاه تهماسب صفوی در استر آباد روی داد و اسارت او به دست صدر الدین خان اتفاق افتاد.\nدر زمان شاه تهماسب صفوی، خواجه محمد بتکچی در منطقه استرآباد شورش کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07d8ceb1f9d74e3086ec0c070d2c79ff",
            "input": "سرکشی خواجه محمد بتکچی در سال ۹۴۴ ق بر علیه سلطنت شاه تهماسب صفوی در استر آباد روی داد و اسارت او به دست صدر الدین خان اتفاق افتاد.\nخواجه محمد بتکچی در سال ۹۴۴ ق در آستارا بر علیه شاه تهماسب دست به شورش زد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af43e3d5b9f14bbd88f62980b8d5a0f7",
            "input": "سرکشی خواجه محمد بتکچی در سال ۹۴۴ ق بر علیه سلطنت شاه تهماسب صفوی در استر آباد روی داد و اسارت او به دست صدر الدین خان اتفاق افتاد.\nنظام‌الدین محمود پسر خواجه محمد بتکچی از خویشان خواجه منصور است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cae07a7576054897bcbf930b0c231bfb",
            "input": "سال ها بعد از جنگ بزرگ مرو، اوزبکان پس از اطلاع یافتن از فوت شاه اسماعیل و اختلاف میان سران قزلباش ، فرصت را مغتنم شمرده، از جیحون گذشتند و متوجه خراسان شدند. مجموعه این اتفاقات و درگیری ها ، عاقبت به جنگ جام (دومین جنگ بزرگ اوزبکان و صفویان) و پیروزی ایرانیان انجامید.\nجنگ جام در نزدیکی شهر جام اتفاق افتاد که به شکست و عقب‌نشینی ازبکان انجامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3493be7f09424f6aa45e41a1147ff891",
            "input": "حسین‏خان شاملو، قدرتمندترین رئیس قزلباش و وارث مقام وکالت، حقوق سلطنت را رعایت نکرد و به جهت سوء ظن در تغییر شاه و به تخت نشاندن سام‏میرزا و قصد پیوستن به عثمانیان، خشم شاه تهماسب را برانگیخت و کشته شد. این دوره مهمترین عامل استقلال و سلطه مجدد شاه تهماسب و تنزل جایگاه قزلباش و افزایش نقش ایرانیان بوده است.\nکشتن حسین خان شاملو توانست مایه اقتدار و استقلال شاه تهماسب قرار گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e16eced5ded04d02b8a9d6452f6431cb",
            "input": "حسین‏خان شاملو، قدرتمندترین رئیس قزلباش و وارث مقام وکالت، حقوق سلطنت را رعایت نکرد و به جهت سوء ظن در تغییر شاه و به تخت نشاندن سام‏میرزا و قصد پیوستن به عثمانیان، خشم شاه تهماسب را برانگیخت و کشته شد. این دوره مهمترین عامل استقلال و سلطه مجدد شاه تهماسب و تنزل جایگاه قزلباش و افزایش نقش ایرانیان بوده است.\nمهمترین عاملی که شاه تهماسب توانست اقتدار و استقلال حکومتش را به دست آورد کشتن کپک سلطان استاجلو بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07e046a8fa2c418086156c7735eb0f6e",
            "input": "حسین‏خان شاملو، قدرتمندترین رئیس قزلباش و وارث مقام وکالت، حقوق سلطنت را رعایت نکرد و به جهت سوء ظن در تغییر شاه و به تخت نشاندن سام‏میرزا و قصد پیوستن به عثمانیان، خشم شاه تهماسب را برانگیخت و کشته شد. این دوره مهمترین عامل استقلال و سلطه مجدد شاه تهماسب و تنزل جایگاه قزلباش و افزایش نقش ایرانیان بوده است.\nحسین‌خان شاملو تأثیر به سزایی در زنده ماندن و کشته نشدن عباس میرزا داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1495fca4a634f5cb8a4ba04796e310c",
            "input": "درگیری و اختلاف بین قزلباشان و عنصر ایرانی (اهل شمشیر و اهل قلم)، در نبرد غجدوان - نبردی بین شاه اسماعیل و اوزبکان- خود را به‌صورت آشکارا ظاهر و نمایان کرد. شاه اسماعیل، برای آشتی بین آن دو و تبدیل این عناصر نامتجانس به یک نهاد اجرایی هماهنگ، قبل از هر چیز، مقام جدیدی به نام «وکیل نفس نفیس همایون» ایجاد کرد. \nشاه اسماعیل برای آشتی میان ایرانیان و قزلباشان (مردان قلم با مردان شمشیر) مقام وکیل نفس نفیس همایون را ایجاد کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-860600628fcc4de9b2fe700cdf5061b1",
            "input": "درگیری و اختلاف بین قزلباشان و عنصر ایرانی (اهل شمشیر و اهل قلم)، در نبرد غجدوان - نبردی بین شاه اسماعیل و اوزبکان- خود را به‌صورت آشکارا ظاهر و نمایان کرد. شاه اسماعیل، برای آشتی بین آن دو و تبدیل این عناصر نامتجانس به یک نهاد اجرایی هماهنگ، قبل از هر چیز، مقام جدیدی به نام «وکیل نفس نفیس همایون» ایجاد کرد. \nشاه اسماعیل با هدف آشتی میان قزلباشان و ایرانیان قبل از هر چیز منصب شیخ الاسلام ایجاد کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d6da7b9a2d045ff980452275c6a59de",
            "input": "درگیری و اختلاف بین قزلباشان و عنصر ایرانی (اهل شمشیر و اهل قلم)، در نبرد غجدوان - نبردی بین شاه اسماعیل و اوزبکان- خود را به‌صورت آشکارا ظاهر و نمایان کرد. شاه اسماعیل، برای آشتی بین آن دو و تبدیل این عناصر نامتجانس به یک نهاد اجرایی هماهنگ، قبل از هر چیز، مقام جدیدی به نام «وکیل نفس نفیس همایون» ایجاد کرد. \nامیر نجم ثانی، وکیل نفس نفیس همایون، توسط اوزبکان دستگیر و به فرمان عبیدخان اوزبک کشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1af4f9b83a444c37936ab13e88096a32",
            "input": "بلافاصله پس از جنگ چالدران و شکست صفویان در این جنگ، نخست دیار بکر از تصرف شاه اسماعیل خارج شد و مصطفی پاشا در ۹۲۲ ه. ق. آن را ضمیمۀ امپراتوری عثمانی کرد.\nنتیجه آنی جنگ چالدران خارج شدن دیاربکر از تصرف شاه اسماعیل بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8da1031cb7e147409193ad1db340eca9",
            "input": "بلافاصله پس از جنگ چالدران و شکست صفویان در این جنگ، نخست دیار بکر از تصرف شاه اسماعیل خارج شد و مصطفی پاشا در ۹۲۲ ه. ق. آن را ضمیمۀ امپراتوری عثمانی کرد.\nبلا فاصله پس از جنگ چالدران، نخست ارزنجان از تصرف شاه اسماعیل در آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5ae75407c3d4c219aad9faaca3c0cd6",
            "input": "بلافاصله پس از جنگ چالدران و شکست صفویان در این جنگ، نخست دیار بکر از تصرف شاه اسماعیل خارج شد و مصطفی پاشا در ۹۲۲ ه. ق. آن را ضمیمۀ امپراتوری عثمانی کرد.\nشکست شاه اسماعیل در جنگ چالدران بر رفتار او با امرای قزلباش تاثیر گذاشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77a14dffcea24a4cb06450cdc2a87af7",
            "input": "هر چند شکست ایران از عثمانیان در جنگ چالدران دلایل فراوانی داشت اما به کار بردن سلاح گرم و بویژه توپ که نقش تعیین کننده ای داشت، بزرگترین عامل مشخصه در پیروزی عثمانی ها و شکست صفویان بود.\nبزرگترین دلیل شکست ایرانیان عدم استفاده از اسلحه گرم در جنگ چالدران بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a863ddd04894416b9f44370c21ad254",
            "input": "هر چند شکست ایران از عثمانیان در جنگ چالدران دلایل فراوانی داشت اما به کار بردن سلاح گرم و بویژه توپ که نقش تعیین کننده ای داشت، بزرگترین عامل مشخصه در پیروزی عثمانی ها و شکست صفویان بود.\nسپاه نیرومند و قوی عثمانی مهمترین عامل پیروزی عثمانی ها در جنگ چالدران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5f8ba4ab9d54fb2b3166b139d8531d5",
            "input": "هر چند شکست ایران از عثمانیان در جنگ چالدران دلایل فراوانی داشت اما به کار بردن سلاح گرم و بویژه توپ که نقش تعیین کننده ای داشت، بزرگترین عامل مشخصه در پیروزی عثمانی ها و شکست صفویان بود.\nبرخی از مورخان روحیات سلطان سلیم و شاه اسماعیل را در وقوع جنگ چالدران موثر دانسته‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f8ddfda94b64ecf91bd3a6b9c45ed6c",
            "input": "شاه اسماعیل برای نبرد با دشمنان خارجی، به قصد جنگ با اوزبکان به خراسان لشکر کشید و دو لشکر در نزدیکی شهر مرو رو در روی هم قرار گرفتند و در نبردی سخت، سپاه ایران بر اوزبک پیروز شد. اما در همین هنگام با یورش عثمانیها مواجه شد، که به‌رغم شکست خوردن در این جنگ (جنگ چالدران)، نبرد او در زمره نبردهای بزرگ تاریخ است و این دو جنگ بزرگ از افتخارات ایرانیان محسوب می‌شود.\nدو جنگ بزرگ خارجی شاه اسماعیل، جنگ مرو با اوزبکان و جنگ چالدران با عثمانیان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7a3b89e286d423ca6853cb40ba6d077",
            "input": "شاه اسماعیل برای نبرد با دشمنان خارجی، به قصد جنگ با اوزبکان به خراسان لشکر کشید و دو لشکر در نزدیکی شهر مرو رو در روی هم قرار گرفتند و در نبردی سخت، سپاه ایران بر اوزبک پیروز شد. اما در همین هنگام با یورش عثمانیها مواجه شد، که به‌رغم شکست خوردن در این جنگ (جنگ چالدران)، نبرد او در زمره نبردهای بزرگ تاریخ است و این دو جنگ بزرگ از افتخارات ایرانیان محسوب می‌شود.\nاز جنگ های بزرگ شاه اسماعیل با دشمنان خارجی می توان به جنگ مرو با عثمانیان و جنگ چالدران با اوزبکان اشاره کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3f0d185f7174174913bab880678af85",
            "input": "شاه اسماعیل برای نبرد با دشمنان خارجی، به قصد جنگ با اوزبکان به خراسان لشکر کشید و دو لشکر در نزدیکی شهر مرو رو در روی هم قرار گرفتند و در نبردی سخت، سپاه ایران بر اوزبک پیروز شد. اما در همین هنگام با یورش عثمانیها مواجه شد، که به‌رغم شکست خوردن در این جنگ (جنگ چالدران)، نبرد او در زمره نبردهای بزرگ تاریخ است و این دو جنگ بزرگ از افتخارات ایرانیان محسوب می‌شود.\nدر جنگ چالدران قسمت بزرگی از آذربایجان به اشغال ترکان عثمانی در آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97fc83595793466aa5416dffe9891684",
            "input": "به اعتراف محققان، نهضت صفوی در دوره شیخ جنید و شیخ حیدر الصفوی با رویکرد سیاسی و شیعی علنی در فکر ایجاد حکومت برآمد و با تفکر و تلاش های این دو فرد به عنوان مهمترین عامل، زمینه برای به دست گرفتن حکومت منطقه و تشکیل قدرتی فراتر از مرزهای آذربایجان یعنی حکومت صفویان توسط شاه اسماعیل در نیمه اول سده ده هجری ایجاد شد.\nاز نتایج تلاش های فوق العاده شیخ جنید و شیخ حیدر تشکیل سلسله صفویه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6e41b6a43414d6980b1205c0197d59e",
            "input": "به اعتراف محققان، نهضت صفوی در دوره شیخ جنید و شیخ حیدر الصفوی با رویکرد سیاسی و شیعی علنی در فکر ایجاد حکومت برآمد و با تفکر و تلاش های این دو فرد به عنوان مهمترین عامل، زمینه برای به دست گرفتن حکومت منطقه و تشکیل قدرتی فراتر از مرزهای آذربایجان یعنی حکومت صفویان توسط شاه اسماعیل در نیمه اول سده ده هجری ایجاد شد.\nمهمترین عامل تشکیل حکومت صفویه تلاش های شیخ ابراهیم و شیخ صفی الدین بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd855a84244e41f9a3d6ff2fbd30a6ca",
            "input": "به اعتراف محققان، نهضت صفوی در دوره شیخ جنید و شیخ حیدر الصفوی با رویکرد سیاسی و شیعی علنی در فکر ایجاد حکومت برآمد و با تفکر و تلاش های این دو فرد به عنوان مهمترین عامل، زمینه برای به دست گرفتن حکومت منطقه و تشکیل قدرتی فراتر از مرزهای آذربایجان یعنی حکومت صفویان توسط شاه اسماعیل در نیمه اول سده ده هجری ایجاد شد.\nشیخ حیدر صفوی یا سلطان حیدر صفوی از مشایخ صفویه و پدر شاه اسماعیل یکم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07fb631e2d8b415197c0c0963128d6de",
            "input": "کتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام»، اثر محمد عارف اسپناقچی پاشازاده است، علت نگارش این کتاب در زمان ناصرالدین شاه، علاقه شخص شاه به مطالعه کتب تاریخی، عدم وجود کتابی درباره تاریخ پیدایش دولت صفوی ، تاریخ زندگانی شاه اسماعیل و سلطان سلیم عثمانی و دستور اعتمادالسلطنه جهت رفع این نقصان می‌باشد.\nکتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام» در ایام سلطنت ناصرالدین شاه تالیف شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5b28caf8bf747e59b004e664782dd0e",
            "input": "کتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام»، اثر محمد عارف اسپناقچی پاشازاده است، علت نگارش این کتاب در زمان ناصرالدین شاه، علاقه شخص شاه به مطالعه کتب تاریخی، عدم وجود کتابی درباره تاریخ پیدایش دولت صفوی ، تاریخ زندگانی شاه اسماعیل و سلطان سلیم عثمانی و دستور اعتمادالسلطنه جهت رفع این نقصان می‌باشد.\nکتاب «انقلاب فی الاسلام بین الخواص و العوام» به زبان ترکی نوشته و سپس به فارسی ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37018974889a4232880d2664aeeeb3a7",
            "input": "کتاب «سفرنامه بخارا» به دستور محمدخان شیبانی ازبک، به نام مهمان نامه بخارا خوانده شد. انگیزه مؤلف، ثبت تاریخ اوزبکان، وقایع تاریخی دوران پادشاهی محمدخان شیبانی، روابط اوزبکان با صفویه و شرح مسافرت‌های شاه اوزبک از جمله سفر به بخارا، بوده است.\nکتاب مهمان نامه بخارا در زمینه ی تاریخ اوزبکان و روابط صفویه با آنها از مطالعات تاریخی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c73e776a84494b8cb20a30e6d46ce82f",
            "input": "کتاب «سفرنامه بخارا» به دستور محمدخان شیبانی ازبک، به نام مهمان نامه بخارا خوانده شد. انگیزه مؤلف، ثبت تاریخ اوزبکان، وقایع تاریخی دوران پادشاهی محمدخان شیبانی، روابط اوزبکان با صفویه و شرح مسافرت‌های شاه اوزبک از جمله سفر به بخارا، بوده است.\nتنها شرح تاریخی آورده شده در کتاب مهمان خانه بخارا اوضاع خراسان در دوره صفویه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c7bcdf419de486bac639774632506e3",
            "input": "کتاب «سفرنامه بخارا» به دستور محمدخان شیبانی ازبک، به نام مهمان نامه بخارا خوانده شد. انگیزه مؤلف، ثبت تاریخ اوزبکان، وقایع تاریخی دوران پادشاهی محمدخان شیبانی، روابط اوزبکان با صفویه و شرح مسافرت‌های شاه اوزبک از جمله سفر به بخارا، بوده است.\n«مهمان نامه بخارا»، اثر فضل الله بن روزبهان، به بیان وقایع تاریخی دوران پادشاهی ابوالفتح محمد شیبانی پرداخته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d4f1181f62e4406b068aa3d0df2e8ba",
            "input": "محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی، فقیه شیعه در دوران شاه سلطان حسین صفوی بود. او در این دوران مقام ملاباشی(شیخ الاسلام) ایران را دارا بود، که عالی‌ترین مقام دینی کشور بود که پس از پادشاه قرار می‌گرفت و صاحب نفوذ فراوان بود.\nمنصب شیخ الاسلامی، در دوره شاه سلطان حسین بر عهده محمد باقر مجلسی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fcfd80ae7d94a3b99ebc61989bfe89d",
            "input": "محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی، فقیه شیعه در دوران شاه سلطان حسین صفوی بود. او در این دوران مقام ملاباشی(شیخ الاسلام) ایران را دارا بود، که عالی‌ترین مقام دینی کشور بود که پس از پادشاه قرار می‌گرفت و صاحب نفوذ فراوان بود.\nعلامه مجلسی شیخ الاسلام ایران در زمان شاه سلطان حسین صفوی نبود بلکه این منصب متعلق به شیخ بهایی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-612fee55835a4bf889d2b63639cb0396",
            "input": "محمدباقر مجلسی معروف به علامه مجلسی و مجلسی ثانی، فقیه شیعه در دوران شاه سلطان حسین صفوی بود. او در این دوران مقام ملاباشی(شیخ الاسلام) ایران را دارا بود، که عالی‌ترین مقام دینی کشور بود که پس از پادشاه قرار می‌گرفت و صاحب نفوذ فراوان بود.\nمعروف‌ترین اثر محمد باقر مجلسی بحارالانوار است که در آن مجموعه بزرگی از احادیث را گرد آورده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7815c22b6c3a45a8b9e0a6c19cbdb2b7",
            "input": "در زمان شاه صفی، به دستور شاه جلادان، سرهای بریده شده را به نزد امام‌قلی خان که از فرماندهان نظامی و سرداران برجسته گرجی زمان شاه عباس اول بود و پس از پدرش الله‌وردی خان به فرمانروایی ایالت فارس رسیده بود، برده و پس از اینکه سرهای بریده را به وی نشان دادند، سر او را نیز بریده و به حضور شاه صفی آوردند.\nامام قلی خان، از سرداران برجسته شاه عباس اول که فرمانروای فارس بود، به دستور شاه صفی به قتل رسید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa083903d72b480c8546d1ff822a43c3",
            "input": "در زمان شاه صفی، به دستور شاه جلادان، سرهای بریده شده را به نزد امام‌قلی خان که از فرماندهان نظامی و سرداران برجسته گرجی زمان شاه عباس اول بود و پس از پدرش الله‌وردی خان به فرمانروایی ایالت فارس رسیده بود، برده و پس از اینکه سرهای بریده را به وی نشان دادند، سر او را نیز بریده و به حضور شاه صفی آوردند.\nشاه صفی دستور قتل هیچ کدام از فرماندهان نظامی شاه عباس بجز زینل بیگ را صادر نکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18494e72c11f4a3eba0050aef8d8495b",
            "input": "در زمان شاه صفی، به دستور شاه جلادان، سرهای بریده شده را به نزد امام‌قلی خان که از فرماندهان نظامی و سرداران برجسته گرجی زمان شاه عباس اول بود و پس از پدرش الله‌وردی خان به فرمانروایی ایالت فارس رسیده بود، برده و پس از اینکه سرهای بریده را به وی نشان دادند، سر او را نیز بریده و به حضور شاه صفی آوردند.\nاز مهم‌ترین اقدامات نظامی امام‌قلی خان فتح هرمز و پایان دادن به تسلط ۱۱۷ ساله پرتغالیها در خلیج‌فارس است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-072ac52fbe174ad79e579804035b3c16",
            "input": "خان احمدخان گیلانی در ۹۴۳ ه‍. ق/ ۱۵۳۸ م، در یک سالگی پس از مرگ ناگهانی پدرش کارکیا حسن دوم به حکومت رسید و تا ۹۷۵ ه‍.ق بر بیه‌پیش و سپس در دوره شاه عباس اول به عنوان آخرین کارکیای(حکمران) سلسله سادات آل کیا بر کل گیلان حکومت کرد.\nآخرین حکمران گیلان از سلسله سادات آل کیا در دوره شاه عباس اول، خان احمد خان گیلانی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f79e334ae7848bfa9ad5325b3b39a4e",
            "input": "خان احمدخان گیلانی در ۹۴۳ ه‍. ق/ ۱۵۳۸ م، در یک سالگی پس از مرگ ناگهانی پدرش کارکیا حسن دوم به حکومت رسید و تا ۹۷۵ ه‍.ق بر بیه‌پیش و سپس در دوره شاه عباس اول به عنوان آخرین کارکیای(حکمران) سلسله سادات آل کیا بر کل گیلان حکومت کرد.\nحسام الدین لنگرودی آخرین کارکیای سلسله سادات آل کیا گیلان در زمان شاه عباس اول بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7998a23b3a824789acc6a44a220b43ec",
            "input": "خان احمدخان گیلانی در ۹۴۳ ه‍. ق/ ۱۵۳۸ م، در یک سالگی پس از مرگ ناگهانی پدرش کارکیا حسن دوم به حکومت رسید و تا ۹۷۵ ه‍.ق بر بیه‌پیش و سپس در دوره شاه عباس اول به عنوان آخرین کارکیای(حکمران) سلسله سادات آل کیا بر کل گیلان حکومت کرد.\nپدر خان احمدخان، کارکیا حسن دوم، پس از چیرگی بر برادر خود سیدعلی کارکیا، حکومت بیَه‌پیش را به دست گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d787ad46cbdd4cca9a817b44dacdc999",
            "input": "رفتار خصمانه عثمانیان با صفویان و اروپاییان، نزدیکی ایران و اروپا و روابط میان آن دو را موجب شده بود، اما بعد از رفع خطر عثمانی و انقراض تیموریان، این روابط مدتی به سردی گرایید.\nعلت دوستی های ایران و کشورهای اروپایی در عصر صفویه، به سبب دشمنی عثمانیها با صفویه و کشورهای اروپایی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc972bf5304b4ee6bb638b8e89edd45f",
            "input": "رفتار خصمانه عثمانیان با صفویان و اروپاییان، نزدیکی ایران و اروپا و روابط میان آن دو را موجب شده بود، اما بعد از رفع خطر عثمانی و انقراض تیموریان، این روابط مدتی به سردی گرایید.\nدر عصر صفویه به سبب دشمنی روسیه با صفویه و کشورهای اروپایی روابط دوستانه ای در میان اروپا و صفویان به وجود آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efb68d35d37f4e8a88e288473ff61f38",
            "input": "رفتار خصمانه عثمانیان با صفویان و اروپاییان، نزدیکی ایران و اروپا و روابط میان آن دو را موجب شده بود، اما بعد از رفع خطر عثمانی و انقراض تیموریان، این روابط مدتی به سردی گرایید.\nتیمور پس از تسخیر ایران و هند، در آنکارا با بایزید عثمانی روبرو شد و توانست کسی که سراسر اروپا را به وحشت انداخته بود، اسیر کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e98854a0f884aac88c96d61f5b94781",
            "input": "حمزه میرزا در نتیجه دسیسه امیران قزلباش از جمله استاجلو‌ها و شاملوها که توسط او سرکوب شده بودند در نواحی گنجه به قتل رسید. شاه عباس اول، در ظاهر برای خونخواهی از او، ولی به قصد سرکوب طوایف و امیران قزلباش که قدرت زیادی پیدا کرده بودند قاتلان حمزه میرزا را اعدام کرد.\nانگیزه اصلی شاه عباس اول در کشتن قاتلان حمزه میرزا کاستن اقتدار بی حد و حصر امرا و طوایف قزلباشها بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afa0b9ca53774966a9d1b2e05e6ae21b",
            "input": "حمزه میرزا در نتیجه دسیسه امیران قزلباش از جمله استاجلو‌ها و شاملوها که توسط او سرکوب شده بودند در نواحی گنجه به قتل رسید. شاه عباس اول، در ظاهر برای خونخواهی از او، ولی به قصد سرکوب طوایف و امیران قزلباش که قدرت زیادی پیدا کرده بودند قاتلان حمزه میرزا را اعدام کرد.\nتقویت امرا و طوایف قزلباش ها اصلی ترین انگیزه شاه عباس از اعدام قاتلان حمزه میرزا بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04efb2c9e4de41bb81e0f697897b3ceb",
            "input": "حمزه میرزا در نتیجه دسیسه امیران قزلباش از جمله استاجلو‌ها و شاملوها که توسط او سرکوب شده بودند در نواحی گنجه به قتل رسید. شاه عباس اول، در ظاهر برای خونخواهی از او، ولی به قصد سرکوب طوایف و امیران قزلباش که قدرت زیادی پیدا کرده بودند قاتلان حمزه میرزا را اعدام کرد.\nبعد از مرگ حمزه میرزا برادر کوچکش ابوطالب میرزا از طرف امرای قزلباش ولیعهد صفوی شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-173dc02e93ce4114a4ce0650774319a3",
            "input": "در دوره شاه اسماعیل دوم مرزهای کشور آرام و جان و مال مردم از گزند گذر سپاهیان و یورش بیگانگان در امنیت بود. در دوران پادشاهی او بین عثمانی و ایران هرگز جنگی اتفاق نیفتاد و پیمان آماسیه همچنان پا بر جا بود اما روابط دو دولت همواره متشنج بود و صلح بیشتر به آتش‌بس شبیه بود.\nهرچند جنگی بین ایران و عثمانیها در دوره شاه اسماعیل دوم رخ نداد ولی صلح پایدار نیز وجود نداشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f933fdd557e241a4a26f5ef20729d905",
            "input": "در دوره شاه اسماعیل دوم مرزهای کشور آرام و جان و مال مردم از گزند گذر سپاهیان و یورش بیگانگان در امنیت بود. در دوران پادشاهی او بین عثمانی و ایران هرگز جنگی اتفاق نیفتاد و پیمان آماسیه همچنان پا بر جا بود اما روابط دو دولت همواره متشنج بود و صلح بیشتر به آتش‌بس شبیه بود.\nدر دوره شاه اسماعیل دوم، نبرد پاسین بین صفویه و عثمانی رخ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66592621aa0e40b99d05719b57cfacc5",
            "input": "در دوره شاه اسماعیل دوم مرزهای کشور آرام و جان و مال مردم از گزند گذر سپاهیان و یورش بیگانگان در امنیت بود. در دوران پادشاهی او بین عثمانی و ایران هرگز جنگی اتفاق نیفتاد و پیمان آماسیه همچنان پا بر جا بود اما روابط دو دولت همواره متشنج بود و صلح بیشتر به آتش‌بس شبیه بود.\nشاه اسماعیل دوم در دوران زمامداریش، هیچ جنگی برپا نکرد بجز جنگ با ازبکان که یکبار به نیشابور حمله کردند و شکست خوردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9ccded4904b40388bcf220a7f2f5552",
            "input": "شاه تهماسب اول صفوی (۹۱۹ق-۹۸۱ق) فرزند شاه اسماعیل اول (مؤسس صفویه) است. او با ۵۴ سال سلطنت، طولانی‌ترین مدت حکومت را در بین شاهان صفوی و حتی سایر شاهان حکومت‌های اسلامی داشت و بدین جهت از سایر شاهان دوران حکومت اسلام برتر بود.\nشاه تهماسب اول از حیث طولانی بودن مدت سلطنتش نسبت به سایر پادشاهان صفوی و حتی سایر پادشاهان دوره اسلامی برتری دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5df5127a6f9c4baa8425765e4da0bc91",
            "input": "شاه تهماسب اول صفوی (۹۱۹ق-۹۸۱ق) فرزند شاه اسماعیل اول (مؤسس صفویه) است. او با ۵۴ سال سلطنت، طولانی‌ترین مدت حکومت را در بین شاهان صفوی و حتی سایر شاهان حکومت‌های اسلامی داشت و بدین جهت از سایر شاهان دوران حکومت اسلام برتر بود.\nشجاعت و جنگاوری شاه تهماسب اول علت برتری او در میان دیگر پادشاهان صفویه و حتی پادشاهان سایر حکومت های اسلامی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6a8ee651c124a1dadc74d9a157c4d48",
            "input": "شاه تهماسب اول صفوی (۹۱۹ق-۹۸۱ق) فرزند شاه اسماعیل اول (مؤسس صفویه) است. او با ۵۴ سال سلطنت، طولانی‌ترین مدت حکومت را در بین شاهان صفوی و حتی سایر شاهان حکومت‌های اسلامی داشت و بدین جهت از سایر شاهان دوران حکومت اسلام برتر بود.\nمذهب شیعه در زمان شاه اسماعیل مذهب رسمی ایران اعلام شد ولی استقرار و گسترش آن در دوران شاه تهماسب اول اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddc75a0279424f9b88a9dd0a50da1d49",
            "input": "سلطان سلیمان فرمانروای مقتدر عثمانی نزدیک به ۴۶ سال بر امپراتوری عثمانی فرمانروایی کرد ولی در مقابل ایران و صفویه به پادشاهی طهماسب صفوی، در بیشتر مواقع مغلوب و شکست‌خورده بود.\nدوران حکومتی شاه تهماسب صفوی، معاصر با سلطان سلیمان عثمانی از سلاطین عثمانی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a2e600cafb540be8ec8361188192fbd",
            "input": "سلطان سلیمان فرمانروای مقتدر عثمانی نزدیک به ۴۶ سال بر امپراتوری عثمانی فرمانروایی کرد ولی در مقابل ایران و صفویه به پادشاهی طهماسب صفوی، در بیشتر مواقع مغلوب و شکست‌خورده بود.\nشاه طهماسب صفوی تمام دوران حکومتش را با امپراطوری بایزید عثمانی معاصر بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da50e3eb6852460d9b3bb15931e944f4",
            "input": "سلطان سلیمان فرمانروای مقتدر عثمانی نزدیک به ۴۶ سال بر امپراتوری عثمانی فرمانروایی کرد ولی در مقابل ایران و صفویه به پادشاهی طهماسب صفوی، در بیشتر مواقع مغلوب و شکست‌خورده بود.\nنامه شاه تهماسب به سلیمان نشان می دهد که هویت ایرانی، هویتی تثبیت شده بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d20b3ef07163474e93551c0caccd3adc",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل رخ داد. اولین نتیجه ای که سپاه ایران در این جنگ بدست آورد این بود که سپاه ازبک شکست خورد و مرزهای ایران از سوی شمال خاوری به رود جیحون رسید و خراسان نیز از دست ازبکان و پیشروی های غارتگرانه آنان رهایی یافت.\nدر نتیجه ی «جنگ مرو» در دوره شاه اسماعیل، پیشروی غارتگرانه ازبکان در ایران متوقف شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c3bd97d27ae486e877ddaf577746267",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل رخ داد. اولین نتیجه ای که سپاه ایران در این جنگ بدست آورد این بود که سپاه ازبک شکست خورد و مرزهای ایران از سوی شمال خاوری به رود جیحون رسید و خراسان نیز از دست ازبکان و پیشروی های غارتگرانه آنان رهایی یافت.\nرسیدن مرز ایران از سوی شمال خاوری به دیار بکر، اولین نتیجه جنگ مرو به فرماندهی شاه اسماعیل بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5de8d5370ce542f1ae3895d61c9dadcb",
            "input": "نبرد مرو در سال ۸۸۹ خورشیدی میان سپاه ازبکان با سپاه قزلباش ایران به فرماندهی شاه اسماعیل رخ داد. اولین نتیجه ای که سپاه ایران در این جنگ بدست آورد این بود که سپاه ازبک شکست خورد و مرزهای ایران از سوی شمال خاوری به رود جیحون رسید و خراسان نیز از دست ازبکان و پیشروی های غارتگرانه آنان رهایی یافت.\nشیبک خان ازبک - بنیانگذار سلسله شیبانیان یا ازبکان - همزمان با شاه اسماعیل صفوی فرمانروای ازبکان بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0264a497eb194d088bd5ca37b8495c65",
            "input": "اعتقادات مشعشعیان، اندیشه‌های‌ افراطی‌ شیعیان‌ غالی‌ و تندرو است‌ که‌ در ابتدا بر محور اعتقاد به‌ نوعی‌ الوهیت‌ درباره‌ ائمه‌ اطهار علیهم‌السلام و علی‌الخصوص امام علی علیه السلام‌ و بعد از آن اعتقاد به‌ مهدویت‌ محمد بن‌فلاح‌ استوار بود.\nمشعشعیان در ابتدا به الوهیت امام علی (ع) اعتقاد داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1704ebc6a0b4663873b4bedf6c6e86e",
            "input": "اعتقادات مشعشعیان، اندیشه‌های‌ افراطی‌ شیعیان‌ غالی‌ و تندرو است‌ که‌ در ابتدا بر محور اعتقاد به‌ نوعی‌ الوهیت‌ درباره‌ ائمه‌ اطهار علیهم‌السلام و علی‌الخصوص امام علی علیه السلام‌ و بعد از آن اعتقاد به‌ مهدویت‌ محمد بن‌فلاح‌ استوار بود.\nدر ابتدا اعتقاد به الوهیت شاه اسماعیل اعتقاد مشعشعیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5610687a3664a13bbf17fb5b91f25ed",
            "input": "اعتقادات مشعشعیان، اندیشه‌های‌ افراطی‌ شیعیان‌ غالی‌ و تندرو است‌ که‌ در ابتدا بر محور اعتقاد به‌ نوعی‌ الوهیت‌ درباره‌ ائمه‌ اطهار علیهم‌السلام و علی‌الخصوص امام علی علیه السلام‌ و بعد از آن اعتقاد به‌ مهدویت‌ محمد بن‌فلاح‌ استوار بود.\nجنبش مشعشعیان، به رهبری سید محمد مشعشع شکل گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a24176f6c4b4626b0aa94e14ccc28e9",
            "input": "پسران شیخ حیدر پس از مرگ پدرشان مدتی در اردبیل زیستند و سپس برای امنیت بیشتر به گیلان رفتند و نزد امیر لاهیجان «کارکیا میرزا علی» پناه گرفتند.\nبه هنگام ورود پسران « شیخ حیدر» به گیلان کارکیا میرزاعلی حاکم لاهیجان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42081f7ade45403b95fc795b4aff189f",
            "input": "پسران شیخ حیدر پس از مرگ پدرشان مدتی در اردبیل زیستند و سپس برای امنیت بیشتر به گیلان رفتند و نزد امیر لاهیجان «کارکیا میرزا علی» پناه گرفتند.\nحاکم لاهیجان در زمان ورود پسران شیخ حیدر به گیلان امیر مظفر بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1cadbb840bd4498897687d9a47103a7c",
            "input": "پسران شیخ حیدر پس از مرگ پدرشان مدتی در اردبیل زیستند و سپس برای امنیت بیشتر به گیلان رفتند و نزد امیر لاهیجان «کارکیا میرزا علی» پناه گرفتند.\nقزلباشان به بهانه زیارت بقعه شیخ صفی‌الدین با کسب اجازه از کارکیا میرزاعلی، اسماعیل پسر شیخ حیدر را به اردبیل بردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f35d1a79fd5477cbcb697bac1f09245",
            "input": "قدیمی‌ترین منبع درباره زندگی شیخ‌صفی‌الدین کتابی است با عنوان صفوه الصفا که توسط ابوالفتح حسینی معروف به ابوالفتوح گرگانی نوشته شده است هر عبارت و یا حکایتی که اشاره بر غیر سید بودن و غیر شیعه بودن شیخ‌صفی‌الدین داشته، عوض شده و مذهب شیخ، مذهب اهل بیت معرفی شده است.\nدر کتاب «صفوه الصفا» متعلق به ابوالفتوح گرگانی، آورده شده که مذهب شیخ صفی الدین، مذهب اهل بیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f4be3736bfc442c8f25d2aa651e21d2",
            "input": "قدیمی‌ترین منبع درباره زندگی شیخ‌صفی‌الدین کتابی است با عنوان صفوه الصفا که توسط ابوالفتح حسینی معروف به ابوالفتوح گرگانی نوشته شده است هر عبارت و یا حکایتی که اشاره بر غیر سید بودن و غیر شیعه بودن شیخ‌صفی‌الدین داشته، عوض شده و مذهب شیخ، مذهب اهل بیت معرفی شده است.\nدر کتاب صفوه الصفا ابوالفتوح گرگانی مذهب شیخ صفی الدین، مذهبی غیر از مذهب اهل بیت عنوان شده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07ca411ab99d4391a56fe3c8f77e8990",
            "input": "قدیمی‌ترین منبع درباره زندگی شیخ‌صفی‌الدین کتابی است با عنوان صفوه الصفا که توسط ابوالفتح حسینی معروف به ابوالفتوح گرگانی نوشته شده است هر عبارت و یا حکایتی که اشاره بر غیر سید بودن و غیر شیعه بودن شیخ‌صفی‌الدین داشته، عوض شده و مذهب شیخ، مذهب اهل بیت معرفی شده است.\nکتاب صفوة الصفا نوشته ابوالفتح حسینی‎ از‎ زمره‎ کتب تذکره عرفاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31de91dd22d547f1b256eb01ddf69a56",
            "input": "امیر تیمور گورکان در بازگشت از لشکرکشى به روم و جنگ با بایزید عثمانى، اسیرانی به همراه خود به ایران آورده بود. تیمور در ایران با خواجه على ملاقات کرد. خواجه از امیر تیمور خواست که اسیران رومی را آزاد کند. از آن تاریخ، این اسیران در زمره مریدان جان نثار و حامیان خاندان صفوى درآمدند و به صوفیان روملو معروف گشتند.\nاسرای رومی که تیمور پس از جنگ با عثمانی با خود به ایران آورد و به درخواست خواجه علی آزاد شدند، به قزلباش معروف شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ead17504a0f94c988061605cbd1529ab",
            "input": "امیر تیمور گورکان در بازگشت از لشکرکشى به روم و جنگ با بایزید عثمانى، اسیرانی به همراه خود به ایران آورده بود. تیمور در ایران با خواجه على ملاقات کرد. خواجه از امیر تیمور خواست که اسیران رومی را آزاد کند. از آن تاریخ، این اسیران در زمره مریدان جان نثار و حامیان خاندان صفوى درآمدند و به صوفیان روملو معروف گشتند.\nملاقات امیر تیمور گورکانی و خواجه علی در اردبیل صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7315b4c915784dbfbc0b519a3eca4fea",
            "input": "در میان گزارش‌های بازمانده از یورش افغانان و سقوط اصفهان، روایت جهانگرد (سیاح) لهستانی یوداش تادوش کروسینسکی راهب یسوعی، که در زمان یورش از مبلغان مسیحی مقیم اصفهان بود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.\nکروسینسکی سیاح شاهد سقوط اصفهان به دست افاغنه بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4d30bad778b4de68d62412d6ff1b189",
            "input": "در میان گزارش‌های بازمانده از یورش افغانان و سقوط اصفهان، روایت جهانگرد (سیاح) لهستانی یوداش تادوش کروسینسکی راهب یسوعی، که در زمان یورش از مبلغان مسیحی مقیم اصفهان بود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.\nتنها جهانگردی که در زمان یورش افغان ها در اصفهان بود، شاردن بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d914668760e4129a6b5661283a96466",
            "input": "در میان گزارش‌های بازمانده از یورش افغانان و سقوط اصفهان، روایت جهانگرد (سیاح) لهستانی یوداش تادوش کروسینسکی راهب یسوعی، که در زمان یورش از مبلغان مسیحی مقیم اصفهان بود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.\nکروسینسکی، پس از سقوط اصفهان این شهر را ترک کرد و رهسپار قسطنطنیه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b7598a2679b41889ec3f0861b105b89",
            "input": "کتاب صحایف الاخبار نوشته احمدبن لطف‌الله (منجم باشی) به بازگویی تاریخ امپراتوری عثمانی از تشکیل این دولت پرداخته است. در این اثر به روابط صفویان با عثمانیان اشاره شده و احساسات دینی هریک بازگو میشود که بسیار حائز اهمیت است اما به اختلافات مرزی و جغرافیایی اشاره‌ای نشده است.\nکتاب «صحایف الأخبار» برای نشان دادن روابط صفویه با عثمانی ، بویژه احساسات دینی دو طرف دارای اهمیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a234f6d26a864010a47ed2e344cacac5",
            "input": "کتاب صحایف الاخبار نوشته احمدبن لطف‌الله (منجم باشی) به بازگویی تاریخ امپراتوری عثمانی از تشکیل این دولت پرداخته است. در این اثر به روابط صفویان با عثمانیان اشاره شده و احساسات دینی هریک بازگو میشود که بسیار حائز اهمیت است اما به اختلافات مرزی و جغرافیایی اشاره‌ای نشده است.\n برای نمایش روابط صفوی و عثمانی در کتاب صحایف الاخبار به بررسی نقاط اختلاف خیز مرزی پرداخته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba9df05bb88f4cfbba5736d88daa43db",
            "input": "کتاب صحایف الاخبار نوشته احمدبن لطف‌الله (منجم باشی) به بازگویی تاریخ امپراتوری عثمانی از تشکیل این دولت پرداخته است. در این اثر به روابط صفویان با عثمانیان اشاره شده و احساسات دینی هریک بازگو میشود که بسیار حائز اهمیت است اما به اختلافات مرزی و جغرافیایی اشاره‌ای نشده است.\nاصل کتاب صحایف الاخبار، به عربی بود و «ندیم افندی» آن را به ترکی ترجمه کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df73c4dc040544298c3428dddca42008",
            "input": "گلستان هنر کتابی‌ است درباره هنرهای عصر صفوی، تألیف قاضی احمد منشی قمی. این اثر از معدود منابعی است که اطلاعاتی را در شرح احوال خوشنویسان و نگارگران در اختیار ما قرار می‌دهد و بسیار حائز اهمیت است. \nکتاب گلستان هنر، درباره هنرهای دوره صفویه، بویژه نقاشان و خطاطان آن دوره، بسیار اهمیت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f217a33e2204bd78a0474e6d6d88d97",
            "input": "گلستان هنر کتابی‌ است درباره هنرهای عصر صفوی، تألیف قاضی احمد منشی قمی. این اثر از معدود منابعی است که اطلاعاتی را در شرح احوال خوشنویسان و نگارگران در اختیار ما قرار می‌دهد و بسیار حائز اهمیت است. \nکتاب تاریخ الفی تنها کتاب دوره ی صفوی است که اطلاعاتی درباره نقاشان و خطاطان به ما می‌دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a88e2e3d60ea448192f8087b9abbb123",
            "input": "گلستان هنر کتابی‌ است درباره هنرهای عصر صفوی، تألیف قاضی احمد منشی قمی. این اثر از معدود منابعی است که اطلاعاتی را در شرح احوال خوشنویسان و نگارگران در اختیار ما قرار می‌دهد و بسیار حائز اهمیت است. \nدر سال ۱۳۵۱ احمد سهیلی خوانساری نسخه‌ای از کتاب گلستان هنر را تصحیح کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4d65247c17642a9b4e072d77c80b4d9",
            "input": "انتری که لوطیش مرده بود عنوان کتابی از صادق چوبک است، که شامل سه داستان و یک نمایشنامه به نام‌های: «چرا دریا توفانی شده بود»، «قفس» و «انتری که لوطیش مرده بود» به همراه نمایش «توپ لاستیکی» است.\nکتاب \" انتری که لوطی اش مرده بود\" اثر صادق چوبک می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0ffd3a755d7419789648331aaeffce1",
            "input": "انتری که لوطیش مرده بود عنوان کتابی از صادق چوبک است، که شامل سه داستان و یک نمایشنامه به نام‌های: «چرا دریا توفانی شده بود»، «قفس» و «انتری که لوطیش مرده بود» به همراه نمایش «توپ لاستیکی» است.\nصادق هدایت نویسنده کتاب \" انتری که لوطی اش مرده بود\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a04c826617494db2ad922f9288525914",
            "input": "انتری که لوطیش مرده بود عنوان کتابی از صادق چوبک است، که شامل سه داستان و یک نمایشنامه به نام‌های: «چرا دریا توفانی شده بود»، «قفس» و «انتری که لوطیش مرده بود» به همراه نمایش «توپ لاستیکی» است.\nصادق چوبک در سال ۱۲۹۵ خورشیدی در بوشهر به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56f53ec8cc92460daedcb3ce2148acc9",
            "input": "صادق هدایت از پیشگامان داستان‌نویسی نوین ایران و نیز، روشنفکری برجسته بود. بسیاری از پژوهشگران، رمانِ بوف کور او را مشهورترین و درخشان‌ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران دانسته‌اند.\nبوف کور، مشهورترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c82c756e09240a0a54f2646a2d922e1",
            "input": "صادق هدایت از پیشگامان داستان‌نویسی نوین ایران و نیز، روشنفکری برجسته بود. بسیاری از پژوهشگران، رمانِ بوف کور او را مشهورترین و درخشان‌ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران دانسته‌اند.\nکلاغ پیر نام معروف ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29d36213280e41f7a860ce9b6fdca8cd",
            "input": "صادق هدایت از پیشگامان داستان‌نویسی نوین ایران و نیز، روشنفکری برجسته بود. بسیاری از پژوهشگران، رمانِ بوف کور او را مشهورترین و درخشان‌ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران دانسته‌اند.\nصادق هدایت در ۱۹ فروردین سال ۱۳۳۰ در پاریس خودکشی کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d807f98199af473aa7e6653c0f8e1edb",
            "input": "سید محمدعلی موسوی جمال‌زاده (۲۳ دی ۱۲۷۰ در اصفهان- ۱۷ آبان ۱۳۷۶ در ژنو) نویسنده و مترجم معاصر ایرانی بود. او نخستین مجموعهٔ داستان‌های کوتاه ایرانی را با عنوان یکی بود و یکی نبود در سال ۱۳۰۰ در برلین منتشر ساخت.\nنام اولین مجموعه داستان های کوتاه ایرانی \"یکی بود و یکی نبود\" می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19c55aac6ca140a48b6ba2cb1dee0d14",
            "input": "سید محمدعلی موسوی جمال‌زاده (۲۳ دی ۱۲۷۰ در اصفهان- ۱۷ آبان ۱۳۷۶ در ژنو) نویسنده و مترجم معاصر ایرانی بود. او نخستین مجموعهٔ داستان‌های کوتاه ایرانی را با عنوان یکی بود و یکی نبود در سال ۱۳۰۰ در برلین منتشر ساخت.\n\"فرهنگ لغات عوامانه\" اسم اولین مجموعه داستان های کوتاه ایرانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e79ad521f9c4a19afea64c164e3ec20",
            "input": "سید محمدعلی موسوی جمال‌زاده (۲۳ دی ۱۲۷۰ در اصفهان- ۱۷ آبان ۱۳۷۶ در ژنو) نویسنده و مترجم معاصر ایرانی بود. او نخستین مجموعهٔ داستان‌های کوتاه ایرانی را با عنوان یکی بود و یکی نبود در سال ۱۳۰۰ در برلین منتشر ساخت.\nجمال زاده در سال ۱۳۷۶در یک آسایشگاه سالمندان در ژنو، سوئیس درگذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14e6d9bf24374a629c9d1df680168b67",
            "input": "معروفترین اثر فریدون مشیری شعر «کوچه» نام دارد که در اردیبهشت ۱۳۳۹ در مجله «روشنفکر» چاپ شد. این شعر از زیباترین و عاشقانه‌ترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nمعروفترین شعر فریدون مشیری شعر کوچه نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b2d8df4d844421fa88fb9d4f7d89506",
            "input": "معروفترین اثر فریدون مشیری شعر «کوچه» نام دارد که در اردیبهشت ۱۳۳۹ در مجله «روشنفکر» چاپ شد. این شعر از زیباترین و عاشقانه‌ترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nنام مشهورترین شعر فریدون مشیری،ابر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc99cd21d14b43119f1e5dd7aabf3da3",
            "input": "معروفترین اثر فریدون مشیری شعر «کوچه» نام دارد که در اردیبهشت ۱۳۳۹ در مجله «روشنفکر» چاپ شد. این شعر از زیباترین و عاشقانه‌ترین شعرهای نو زبان فارسی است.\nفریدون مشیری توجه خاصی به موسیقی ایرانی داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-900fe72b23a74990a19948845d048554",
            "input": "با توجه به علاقه‌ای که مشیری به عرفان و تصوف ایرانی داشت، مجموعه‌ای از ۱۰۰ ماجرا منسوب به ابو سعید ابوالخیر را باعنوان «یکسو نگریستن و یکسان نگریستن» و با مقدمه‌ای به قلم جواد نوربخش در اوایل دهه ۱۳۴۰ منتشر نمود.\nکتاب \"یکسو نگریستن و یکسان نگریستن\" درباره داستان های ابو سعید ابوالخیر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f176aa68e04a4f9fbd0421b73eccee6b",
            "input": "با توجه به علاقه‌ای که مشیری به عرفان و تصوف ایرانی داشت، مجموعه‌ای از ۱۰۰ ماجرا منسوب به ابو سعید ابوالخیر را باعنوان «یکسو نگریستن و یکسان نگریستن» و با مقدمه‌ای به قلم جواد نوربخش در اوایل دهه ۱۳۴۰ منتشر نمود.\nموضوع کتاب \"یکسو نگریستن و یکسان نگریستن\"، داستان های پیامبران می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6899efc35bb49769db2c1c28b487413",
            "input": "با توجه به علاقه‌ای که مشیری به عرفان و تصوف ایرانی داشت، مجموعه‌ای از ۱۰۰ ماجرا منسوب به ابو سعید ابوالخیر را باعنوان «یکسو نگریستن و یکسان نگریستن» و با مقدمه‌ای به قلم جواد نوربخش در اوایل دهه ۱۳۴۰ منتشر نمود.\nمعروفترین اثر مشیری شعر «کوچه» نام دارد که در ۱۳۳۹ در مجله «روشنفکر» چاپ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62b798b722bd46278c407ae76e31e3cc",
            "input": "امیر هوشنگ ابتهاج(زادهٔ ۶ اسفند ۱۳۰۶ در رشت) متخلص به، ه. ا. سایه، از شعرای معاصر ایرانی است.\n\"ه. ا. سایه\" تخلص امیر هوشنگ ابتهاج، شاعر ایرانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48026bcb16564c209819daa76dc47c10",
            "input": "امیر هوشنگ ابتهاج(زادهٔ ۶ اسفند ۱۳۰۶ در رشت) متخلص به، ه. ا. سایه، از شعرای معاصر ایرانی است.\nتخلص نیما یوشیج، شاعر ایرانی \"ه. ا. سایه\" می باشد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ecf6aa426124ac0862f9b2b75476b0d",
            "input": "امیر هوشنگ ابتهاج(زادهٔ ۶ اسفند ۱۳۰۶ در رشت) متخلص به، ه. ا. سایه، از شعرای معاصر ایرانی است.\nمهم‌ترین اثر هوشنگ ابتهاج تصحیح او از غزل‌های حافظ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b41dc1cf28545ba9fb6cca920b50ea9",
            "input": "شعرهای سیمین بهبهانی(نویسنده و غزل‌سرای معاصر ایرانی) موضوعاتی هم‌چون عشق به وطن، زلزله، انقلاب، جنگ، فقر، تن‌فروشی، آزادی بیان و حقوق برابر برای زنان را در بر می‌گیرند.او به خاطر سرودن غزل فارسی در وزن‌های بی‌سابقه به «نیمای غزل» معروف است.\nسیمین بهبانی، از شاعران ایران به \"نیمای غزل\" مشهور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3c810b0eaa248e7b0cb7ad8649359d2",
            "input": "شعرهای سیمین بهبهانی(نویسنده و غزل‌سرای معاصر ایرانی) موضوعاتی هم‌چون عشق به وطن، زلزله، انقلاب، جنگ، فقر، تن‌فروشی، آزادی بیان و حقوق برابر برای زنان را در بر می‌گیرند.او به خاطر سرودن غزل فارسی در وزن‌های بی‌سابقه به «نیمای غزل» معروف است.\nاز شاعران ایران، سهراب سپهری به \"نیمای غزل\" شهرت دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3722d413f1794047a847c38b0abf06b6",
            "input": "شعرهای سیمین بهبهانی(نویسنده و غزل‌سرای معاصر ایرانی) موضوعاتی هم‌چون عشق به وطن، زلزله، انقلاب، جنگ، فقر، تن‌فروشی، آزادی بیان و حقوق برابر برای زنان را در بر می‌گیرند.او به خاطر سرودن غزل فارسی در وزن‌های بی‌سابقه به «نیمای غزل» معروف است.\nسیمین بهبهانی در طول زندگی‌اش بیش از ۶۰۰ غزل سرود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ec5193ba2fc43c28ab9872c0770519f",
            "input": "تهران مخوف عنوان رمانی است از مرتضی مشفق کاظمی نویسنده ایرانی (متولد ۱۲۸۱ شمسی). تهران مخوف در حقیقت نخستین رمان اجتماعی ایرانی به شمار می‌رود. \nاولین رمان اجتماعی ایرانی، تهران مخوف نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0a6b82803d04e5fba4005566b9ae5e4",
            "input": "تهران مخوف عنوان رمانی است از مرتضی مشفق کاظمی نویسنده ایرانی (متولد ۱۲۸۱ شمسی). تهران مخوف در حقیقت نخستین رمان اجتماعی ایرانی به شمار می‌رود. \nیادگار یک شب، نام نخستین رمان اجتماعی ایرانی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b17d748bb604452cae346ca55d58ede1",
            "input": "تهران مخوف عنوان رمانی است از مرتضی مشفق کاظمی نویسنده ایرانی (متولد ۱۲۸۱ شمسی). تهران مخوف در حقیقت نخستین رمان اجتماعی ایرانی به شمار می‌رود. \nمشفق کاظمی رمان تهران مخوف را در برلن به پایان برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-06061b63ae014594886f9670afd5fb05",
            "input": "عبدالحسین صنعتی زاده (۱۲۷۴ خورشیدی، کرمان -۱۳۵۲ خورشیدی، پاریس) از اولین رمان نویسان ایرانی است. وی به عنوان پدر رمان تاریخی ایران شناخته می‌شود.\nلقب \"پدر رمان تاریخی ایران\" متعلق به عبدالحسین صنعتی زاده، نویسنده ایرانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb37fe673fc54ed5b26a82093c819494",
            "input": "عبدالحسین صنعتی زاده (۱۲۷۴ خورشیدی، کرمان -۱۳۵۲ خورشیدی، پاریس) از اولین رمان نویسان ایرانی است. وی به عنوان پدر رمان تاریخی ایران شناخته می‌شود.\nلقب محمدعلی جمالزاده، نویسنده ایرانی، \"پدر رمان تاریخی ایران\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1adec2f2eaf45feac0b758fcdec627a",
            "input": "عبدالحسین صنعتی زاده (۱۲۷۴ خورشیدی، کرمان -۱۳۵۲ خورشیدی، پاریس) از اولین رمان نویسان ایرانی است. وی به عنوان پدر رمان تاریخی ایران شناخته می‌شود.\nمجمع دیوانگان ، سیاه پوشان یا داستان ابومسلم و سلحشور از آثار صنعتی زاده هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0400f52437d04a8eb03a672fb3bcecd8",
            "input": "اجراها و فیلمهای سینمایی بسیاری تا به امروز بر اساس کتاب رابینسون کِروزوئه ساخته و کتابهای بسیاری به پیروی از آن نوشته شده‌است، که از آن جمله کتاب «خانواده سوئیسی رابینسون» به قلم یوهان ویس می‌باشد.\nرمان \"خانواده سوئیسی رابینسون\" به تقلید از کتاب رابینسون کِروزوئه نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-986f03043a3447b597ae92451eedc013",
            "input": "اجراها و فیلمهای سینمایی بسیاری تا به امروز بر اساس کتاب رابینسون کِروزوئه ساخته و کتابهای بسیاری به پیروی از آن نوشته شده‌است، که از آن جمله کتاب «خانواده سوئیسی رابینسون» به قلم یوهان ویس می‌باشد.\nکتاب \"خانواده سوئیسی رابینسون\" به تقلید از کتاب ژورف بالسامو نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1788ef355099449aabbb0d01644a4d23",
            "input": "اجراها و فیلمهای سینمایی بسیاری تا به امروز بر اساس کتاب رابینسون کِروزوئه ساخته و کتابهای بسیاری به پیروی از آن نوشته شده‌است، که از آن جمله کتاب «خانواده سوئیسی رابینسون» به قلم یوهان ویس می‌باشد.\nرابینسون کِروزوئه با موفقیت بسیاری در انگلیس و دیگر کشورهای اروپایی روبرو شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30e6e085347641ec862d8d6eb0c33e91",
            "input": "بسیاری از مورخان رابینسون کروزوئه را که از دوران نگارش خود در قرن هفدهم میلادی تاکنون، از پرخواننده‌ترین و بحث‌انگیزترین کتاب‌های عالم بوده، سرآغاز «رمان بورژوائی» یا «رمان مدرن» می‌دانند و با توجه به ادامه شاخصه‌های ساختاری، سبکی و محتوائی این کتاب در رمان بعدی اروپای غربی، نظریه مورخانی را که دن کیشوت، اثر سروانتس را سرآغاز رمان می‌دانند، رد می‌کنند.\nکتاب رابینسون کِروزوئه، سرآغاز \"رمان مدرن\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-449629ba9dfe46d4a0707092bd3617ce",
            "input": "بسیاری از مورخان رابینسون کروزوئه را که از دوران نگارش خود در قرن هفدهم میلادی تاکنون، از پرخواننده‌ترین و بحث‌انگیزترین کتاب‌های عالم بوده، سرآغاز «رمان بورژوائی» یا «رمان مدرن» می‌دانند و با توجه به ادامه شاخصه‌های ساختاری، سبکی و محتوائی این کتاب در رمان بعدی اروپای غربی، نظریه مورخانی را که دن کیشوت، اثر سروانتس را سرآغاز رمان می‌دانند، رد می‌کنند.\nسرآغاز \"رمان مدرن\"، کتاب سه تفنگدار می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33cd49f062ea4213847f550f53ff84f3",
            "input": "بسیاری از مورخان رابینسون کروزوئه را که از دوران نگارش خود در قرن هفدهم میلادی تاکنون، از پرخواننده‌ترین و بحث‌انگیزترین کتاب‌های عالم بوده، سرآغاز «رمان بورژوائی» یا «رمان مدرن» می‌دانند و با توجه به ادامه شاخصه‌های ساختاری، سبکی و محتوائی این کتاب در رمان بعدی اروپای غربی، نظریه مورخانی را که دن کیشوت، اثر سروانتس را سرآغاز رمان می‌دانند، رد می‌کنند.\nرابینسون کِروزوئه اثر نویسنده انگلیسی دانیل دِفو است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5755831d94e140eca65cd15d5f65f513",
            "input": "دانیل دِفو ‏(۱۶۶۰–۱۷۳۱) نویسنده انگلیسی است که به خاطر رمان رابینسون کروزوئه، معروفترین اثرش، به او لقب «پدر رمان انگلیسی» را داده‌اند. \nلقب \"پدر رمان انگلیسی\" متعلق به دانیل دفو است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a79507a8f79344a08c1f4fa52adf3271",
            "input": "دانیل دِفو ‏(۱۶۶۰–۱۷۳۱) نویسنده انگلیسی است که به خاطر رمان رابینسون کروزوئه، معروفترین اثرش، به او لقب «پدر رمان انگلیسی» را داده‌اند. \nلقب شکسپیر \"پدر رمان انگلیسی\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ce8fd9e2c1045e0ac1ae5ae89b8b201",
            "input": "دانیل دِفو ‏(۱۶۶۰–۱۷۳۱) نویسنده انگلیسی است که به خاطر رمان رابینسون کروزوئه، معروفترین اثرش، به او لقب «پدر رمان انگلیسی» را داده‌اند. \nدفو آخرین رمانش، رکسانا را در سال ۱۷۲۴ نوشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a88d69b485364f28863f0aac08119010",
            "input": "کنت مونت-کریستو، رمانی از الکساندر دوما (۱۸۰۲-۱۸۷۰)، نویسنده فرانسوی، منتشر شده به سال ۱۸۴۵ است.\nرمان \"کنت مونت-کریستو\" اثر الکساندر دوما می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9131483bc77c4966b564ec8342dcf101",
            "input": "کنت مونت-کریستو، رمانی از الکساندر دوما (۱۸۰۲-۱۸۷۰)، نویسنده فرانسوی، منتشر شده به سال ۱۸۴۵ است.\nآلن رنه لوساژ، نویسنده کتاب کنت مونت-کریستو است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2341c1ecca3446a7932158559fa2b213",
            "input": "کنت مونت-کریستو، رمانی از الکساندر دوما (۱۸۰۲-۱۸۷۰)، نویسنده فرانسوی، منتشر شده به سال ۱۸۴۵ است.\nادموند دانتس، قهرمان اصلی کنت مونت کریستو است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-65927fd8305d4f45ab1960ebc5f9fd7d",
            "input": "تئاتر شهر بزرگ‌ترین مجموعه نمایش تئاتر ایران است که در دوران پادشاهی محمدرضا شاه پهلوی و به ابتکار و ریاست شهبانو فرح پهلوی در تهران ساخته شد.\nتماشاخانه ی \" تئاتر شهر\" در دوره ی پهلوی ساخته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae0628c218e7411b8c19ff3b374d1fc3",
            "input": "تئاتر شهر بزرگ‌ترین مجموعه نمایش تئاتر ایران است که در دوران پادشاهی محمدرضا شاه پهلوی و به ابتکار و ریاست شهبانو فرح پهلوی در تهران ساخته شد.\nدر دوره قاجار، تماشاخانه ی \" تئاتر شهر\" تاسیس شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-03d85c666d164f09b8bbdbd20cac28ad",
            "input": "تئاتر شهر بزرگ‌ترین مجموعه نمایش تئاتر ایران است که در دوران پادشاهی محمدرضا شاه پهلوی و به ابتکار و ریاست شهبانو فرح پهلوی در تهران ساخته شد.\nساخت مجموعه تئاتر شهر پنج سال به طول انجامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-356162a4a85d4ba0ab10599c3cab8aa6",
            "input": "ناصرالدین شاه نخستین کسی بود که به شکل‌گیری نمایش نوین در ایران (تئاتر اروپایی) کمک کرد.از زمان ناصرالدّین شاه قاجار تحت تأثیر نمایش اروپایی نمایشنامه‌نویسانی در ایران پیدا شدند که برای صحنه نمایشنامه نوشتند. \nنمایش نوین در ایران از زمان ناصرالدین شاه آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37d575b8094b40b3bbdb0b25532ad453",
            "input": "ناصرالدین شاه نخستین کسی بود که به شکل‌گیری نمایش نوین در ایران (تئاتر اروپایی) کمک کرد.از زمان ناصرالدّین شاه قاجار تحت تأثیر نمایش اروپایی نمایشنامه‌نویسانی در ایران پیدا شدند که برای صحنه نمایشنامه نوشتند. \nعهد سلطنت محمد شاه، آغاز نمایش نوین در ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9150280ac48b4010a02e066c7d2c284b",
            "input": "ناصرالدین شاه نخستین کسی بود که به شکل‌گیری نمایش نوین در ایران (تئاتر اروپایی) کمک کرد.از زمان ناصرالدّین شاه قاجار تحت تأثیر نمایش اروپایی نمایشنامه‌نویسانی در ایران پیدا شدند که برای صحنه نمایشنامه نوشتند. \nناصرالدین شاه برای اجرای تئاتر مدرن سالنی در تهران ساخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8280f1026dd541de8e57b768ba399d81",
            "input": "در دوران سلطنت ناصرالدین شاه، تحت حمایت شاه تعزیه به اوج توسعه و شکوه خود رسید. در این دوره به پیروی از خواسته‌های شاه، تعزیه جنبه‌های تفریحی و تجملی پیدا کرد و وسیله‌ای برای اظهار شکوه و جلال سلطنت شد.\nاوج شکوفایی هنر \"تعزیه\" در زمان ناصرالدین شاه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c35afa06d0a443e814cf317a3996085",
            "input": "در دوران سلطنت ناصرالدین شاه، تحت حمایت شاه تعزیه به اوج توسعه و شکوه خود رسید. در این دوره به پیروی از خواسته‌های شاه، تعزیه جنبه‌های تفریحی و تجملی پیدا کرد و وسیله‌ای برای اظهار شکوه و جلال سلطنت شد.\nدر زمان فتحعلی شاه، هنر \"تعزیه\" به اوج شکوفایی خود رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24e18bd03e4042929d358e9986414098",
            "input": "در دوران سلطنت ناصرالدین شاه، تحت حمایت شاه تعزیه به اوج توسعه و شکوه خود رسید. در این دوره به پیروی از خواسته‌های شاه، تعزیه جنبه‌های تفریحی و تجملی پیدا کرد و وسیله‌ای برای اظهار شکوه و جلال سلطنت شد.\nناصرالدین شاه در سال ۱۲۶۴ تئاتری با در دارالفنون تأسیس کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66875cbf57c1464dadf25084207003aa",
            "input": "ناصرالدین‌شاه قاجار (تولد ۲۵ تیر ۱۲۱۰ – مرگ ۱۲ اردیبهشت ۱۲۷۵) که پیش از پادشاهی ناصرالدین میرزا خوانده می‌شد، معروف به «قبلهٔ عالم»، «سلطان صاحبقران» و بعد «شاهِ شهید»، چهارمین شاه از دودمان قاجار ایران بود.\nناصرالدین‌شاه قاجار، از پادشاهان ایرانی ملقب به \"شاهِ شهید\" بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74d4fe639f2948ddb4f4b156aef30707",
            "input": "ناصرالدین‌شاه قاجار (تولد ۲۵ تیر ۱۲۱۰ – مرگ ۱۲ اردیبهشت ۱۲۷۵) که پیش از پادشاهی ناصرالدین میرزا خوانده می‌شد، معروف به «قبلهٔ عالم»، «سلطان صاحبقران» و بعد «شاهِ شهید»، چهارمین شاه از دودمان قاجار ایران بود.\n\"شاهِ شهید\" لقب مظفرالدین‌شاه قاجار، از پادشاهان ایرانی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-262526d28ec4484da4d47da04e2d2b8e",
            "input": "ناصرالدین‌شاه قاجار (تولد ۲۵ تیر ۱۲۱۰ – مرگ ۱۲ اردیبهشت ۱۲۷۵) که پیش از پادشاهی ناصرالدین میرزا خوانده می‌شد، معروف به «قبلهٔ عالم»، «سلطان صاحبقران» و بعد «شاهِ شهید»، چهارمین شاه از دودمان قاجار ایران بود.\nناصرالدین‌شاه طولانی‌ترین دورهٔ پادشاهی را در میان دودمان قاجار دارد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b819facb464d41c79119555ab0986c97",
            "input": "سیاحت‌نامهٔ ابراهیم‌بیگ نام کتاب سفرنامه‌ای به فارسی از زین‌العابدین مراغه‌ای است که در حدود سال ۱۳۲۱ هجری قمری در استانبول منتشر شد. \nکتاب \"سیاحت‌نامهٔ ابراهیم‌بیگ\" اثر زین‌العابدین مراغه‌ای می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7f63f13fffd43a79becc8709b3758e5",
            "input": "سیاحت‌نامهٔ ابراهیم‌بیگ نام کتاب سفرنامه‌ای به فارسی از زین‌العابدین مراغه‌ای است که در حدود سال ۱۳۲۱ هجری قمری در استانبول منتشر شد. \n\"سیاحت‌نامه\" تأثیر زیادی در آگاهی سیاسی جامعه در جنبش مشروطه داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ee67c3b02d648ec845327fa44748e79",
            "input": "مجید مجیدی کارگردان، فیلمنامه‌نویس و بازیگر مطرح ایرانی است. او با فیلم بچه‌های آسمان جزو پنج نامزد نهایی دریافت بهترین فیلم خارجی زبان اسکار ۱۹۹۸ بود و نخستین کارگردان ایرانی است که نامزد دریافت جایزه اسکار شده‌ است.\nاولین کارگردان ایرانی که نامزد دریافت جایزه اسکار شد، مجید مجیدی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce264852e265417cad2819656b9c8cda",
            "input": "مجید مجیدی کارگردان، فیلمنامه‌نویس و بازیگر مطرح ایرانی است. او با فیلم بچه‌های آسمان جزو پنج نامزد نهایی دریافت بهترین فیلم خارجی زبان اسکار ۱۹۹۸ بود و نخستین کارگردان ایرانی است که نامزد دریافت جایزه اسکار شده‌ است.\nاصغر فرهادی، اولین کارگردان ایرانی است که نامزد دریافت جایزه اسکار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f01bf403b50d4841b33dedc45b975d53",
            "input": "مجید مجیدی کارگردان، فیلمنامه‌نویس و بازیگر مطرح ایرانی است. او با فیلم بچه‌های آسمان جزو پنج نامزد نهایی دریافت بهترین فیلم خارجی زبان اسکار ۱۹۹۸ بود و نخستین کارگردان ایرانی است که نامزد دریافت جایزه اسکار شده‌ است.\nمجیدی با ۴ سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی جشنواره فیلم فجر رکورددار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a3d8f194ed64fea8b6ce174998adcb6",
            "input": "اصل یکصد و هفتم: پس از امام خمینی «قدس سره‌الشریف» که از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شدند، تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است.\nبر اساس اصل ۱۰۷ قانون اساسی تعیین رهبر بر عهده خبرگان منتخب مردم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffceaebf5ab445dfb5b045b7b597cc87",
            "input": "اصل یکصد و هفتم: پس از امام خمینی «قدس سره‌الشریف» که از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شدند، تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است.\nبنا بر اصل ۱۰۷ قانون اساسی، شورای نگهبان مسئول معین کردن رهبر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96305b54409344a6830c4f81cd4b342a",
            "input": "اصل یکصد و هفتم: پس از امام خمینی «قدس سره‌الشریف» که از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شدند، تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است.\nرهبر منتخب خبرگان، ولایت امر و همه مسئولیت‌های آن را بر عهده خواهد داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b587b6d3d39b4cf8a918d7f870a57df7",
            "input": "اصل ۴۵ قانون اساسی: انفال و ثروت های عمومی از قبیل زمین های موات یا رهاشده‌، معادن‌، دریاها، دریاچه‌ها، رودخانه‌ها، کوه ها، دره‌ها، جنگل ها، نیزارها، بیشه‌های طبیعی‌ و ... در اختیار حکومت اسلامی ‌است.\nبر اساس قانون اساسی انفال و ثروت های عمومی در اختیار حکومت اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb2c1cccba84452ab9310ef9c40860d4",
            "input": "اصل ۴۵ قانون اساسی: انفال و ثروت های عمومی از قبیل زمین های موات یا رهاشده‌، معادن‌، دریاها، دریاچه‌ها، رودخانه‌ها، کوه ها، دره‌ها، جنگل ها، نیزارها، بیشه‌های طبیعی‌ و ... در اختیار حکومت اسلامی ‌است.\nبر اساس اصل ۴۵ انفال و ثروت های عمومی متعلق به عموم مردم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57f7972a334144488af0fddfb10f8eae",
            "input": "هنگامی که قانون اساسی را می ‏توان به شیوه قوانین‏ عادی (مثلاً از طریق مجلس مقّننه و با همان تشریفات قانون گذاری) مورد تجدید نظر قرار داد، به آن اصطلاحاً انعطاف پذیر یا نرم می‏ گویند.\nقانون اساسی انعطاف پذیر قانونی است که تشریفات مربوط به بازنگری آن با قوانین عادی هیچ تفاوتی ندارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87a6b36dc41847bdb9b1302e235f8f41",
            "input": "هنگامی که قانون اساسی را می ‏توان به شیوه قوانین‏ عادی (مثلاً از طریق مجلس مقّننه و با همان تشریفات قانون گذاری) مورد تجدید نظر قرار داد، به آن اصطلاحاً انعطاف پذیر یا نرم می‏ گویند.\nاگر قانون اساسی همانند قوانین‏ عادی و با همان تشریفات بازبینی شود، آن را قانون اساسی مدون می نامند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e426142678f48288745f62ed0825550",
            "input": "هنگامی که قانون اساسی را می ‏توان به شیوه قوانین‏ عادی (مثلاً از طریق مجلس مقّننه و با همان تشریفات قانون گذاری) مورد تجدید نظر قرار داد، به آن اصطلاحاً انعطاف پذیر یا نرم می‏ گویند.\nقانون اساسی از جهت نحوه تجدید نظر (بازنگری) به قانون اساسی انعطاف پذیر و انعطاف ناپذیر تقسیم می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4fc8dcd6d324e74951bc5852144f088",
            "input": "حمله حیدری، معروفترین اثر باذل مشهدی، حماسه‌ای دینی است در سیره محمد و خلفای راشدین تا پایان خلافت عثمان بن عفان که به تقلید شاهنامه فردوسی به بحر متقارب سروده شده‌است.\nحمله حیدری،مشهورترین اثر باذل مشهدی است که به تقلید از شاهنامه سروده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c49f2a8b40cf41a9a7163b861d3ff5f7",
            "input": "حمله حیدری، معروفترین اثر باذل مشهدی، حماسه‌ای دینی است در سیره محمد و خلفای راشدین تا پایان خلافت عثمان بن عفان که به تقلید شاهنامه فردوسی به بحر متقارب سروده شده‌است.\nمشهورترین اثر باذل مشهدی که به تقلید از شاهنامه سروده شده است، انشای باذل می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c985a8cb9c744aa8767d351ba5a9b27",
            "input": "حمله حیدری، معروفترین اثر باذل مشهدی، حماسه‌ای دینی است در سیره محمد و خلفای راشدین تا پایان خلافت عثمان بن عفان که به تقلید شاهنامه فردوسی به بحر متقارب سروده شده‌است.\nراجی کرمانی ادامهٔ منظومه حمله حیدری یا کتاب دیگری به همین نام را سروده‌است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c722917828324899bdb8efd025c9caba",
            "input": "تلمیح (در لغت یعنی: با گوشهء چشم نگریستن است) از جملهٔ صنایع معنوی بدیع است که در آن نویسنده یا گوینده در ضمن نوشتار یا گفتار خودش به آیه، حدیث، داستان، یا مثل قرآنی یا [معروفی] اشاره داشته باشد. \nتلمیح در لغت به معنی \"با گوشه چشم نگاه کردن\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23360a43cc574df1a6165b25a24eb2e0",
            "input": "تلمیح (در لغت یعنی: با گوشهء چشم نگریستن است) از جملهٔ صنایع معنوی بدیع است که در آن نویسنده یا گوینده در ضمن نوشتار یا گفتار خودش به آیه، حدیث، داستان، یا مثل قرآنی یا [معروفی] اشاره داشته باشد. \nتلمیح در لغت به معنای \"با کنایه حرف زدن\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d63b70744e54a66b6694ddf2dd92258",
            "input": "مهم‌ترین اثر شهریار منظومهٔ حیدربابایه سلام؛ (سلام به حیدربابا)، است که از معروف‌ترین آثار ادبیات ترکی آذربایجانی به‌شمار می‌رود و شاعر در آن از اصالت و زیبایی‌های روستا یاد کرده‌است.\nکتاب \"حیدربابایه سلام\" اثر شهریار می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc3ab4a8abfb4b89a86142545d33ae61",
            "input": "مهم‌ترین اثر شهریار منظومهٔ حیدربابایه سلام؛ (سلام به حیدربابا)، است که از معروف‌ترین آثار ادبیات ترکی آذربایجانی به‌شمار می‌رود و شاعر در آن از اصالت و زیبایی‌های روستا یاد کرده‌است.\nبهار نویسنده کتاب \"حیدربابایه سلام\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-819dc3dff26344b980c4f80a3c21ba44",
            "input": "مهم‌ترین اثر شهریار منظومهٔ حیدربابایه سلام؛ (سلام به حیدربابا)، است که از معروف‌ترین آثار ادبیات ترکی آذربایجانی به‌شمار می‌رود و شاعر در آن از اصالت و زیبایی‌های روستا یاد کرده‌است.\nشهریار بیشتر از دیگر گونه‌ها در غزل شهره بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f4921f6f6b843c7a98e2b77bf785e6d",
            "input": "سید محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار شاعر ایرانی اهل آذربایجان بود که به زبان‌های فارسی و ترکی آذربایجانی شعر سروده‌است. ۲۷ شهریور را به واسطهٔ روز درگذشت او «روز شعر و ادب فارسی» نامیده‌اند.\nروز \"شعر و ادب فارسی\" روز ۲۷ شهریور است و به مناسبت درگذشت شهریار نام گذاری شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f74a3cd851ba4237a60a3055833c3ca2",
            "input": "سید محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار شاعر ایرانی اهل آذربایجان بود که به زبان‌های فارسی و ترکی آذربایجانی شعر سروده‌است. ۲۷ شهریور را به واسطهٔ روز درگذشت او «روز شعر و ادب فارسی» نامیده‌اند.\nروز ۲۲ خرداد، \"روز شعر و ادب فارسی\" است که به مناسبت درگذشت بهار نام گذاری شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f6448d24c2f4734a05ae0528d132e31",
            "input": "سید محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار شاعر ایرانی اهل آذربایجان بود که به زبان‌های فارسی و ترکی آذربایجانی شعر سروده‌است. ۲۷ شهریور را به واسطهٔ روز درگذشت او «روز شعر و ادب فارسی» نامیده‌اند.\nمهم‌ترین اثر شهریار منظومهٔ \"حیدربابایه سلام\" است که به زبان ترکی آذربایجانی سروده شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c4e43c6b501421eb709c404c60b7009",
            "input": " در زمستان ۱۳۵۷ و قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، نخستین بار ایده تدوین قانون اساسی توسط روح‌الله خمینی و یارانش در پاریس مطرح شد.\nایده تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اولین بار در پاریس شکل گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebd8d0a3e49b4f39b57c93d46ec29a8d",
            "input": " در زمستان ۱۳۵۷ و قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، نخستین بار ایده تدوین قانون اساسی توسط روح‌الله خمینی و یارانش در پاریس مطرح شد.\nامام خمینی در نجف اولین پیشنهاد تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را ارائه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb99d6113dce457dbe6315c89725d6b0",
            "input": " در زمستان ۱۳۵۷ و قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، نخستین بار ایده تدوین قانون اساسی توسط روح‌الله خمینی و یارانش در پاریس مطرح شد.\nایده تدوین قانون اساسی در پاریس مطرح و در همان‌جا پیش‌نویس اولیه آن تهیه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a44ec7a3129349aaacdd89332540e3f6",
            "input": "از رسائل منثور خواجه عبدالله انصاری که به نثر مسجع نوشته مناجات‌نامه، نصایح، زادالعارفین، کنزالسالکین، قلندرنامه، محبت‌نامه، هفت‌حصار، رسالهٔ دل و جان، رسالهٔ واردات و الهی‌نامه را می‌توان نام برد.\nزادالعارفین از آثار خواجه عبدالله انصاری می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa4446b9317d44ceaded494249bab7b7",
            "input": "از رسائل منثور خواجه عبدالله انصاری که به نثر مسجع نوشته مناجات‌نامه، نصایح، زادالعارفین، کنزالسالکین، قلندرنامه، محبت‌نامه، هفت‌حصار، رسالهٔ دل و جان، رسالهٔ واردات و الهی‌نامه را می‌توان نام برد.\nخواجه نظام الملک طوسی مولف کتاب زادالعارفین است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08f024b5f2fa4428a9cda4f29a89be49",
            "input": "از رسائل منثور خواجه عبدالله انصاری که به نثر مسجع نوشته مناجات‌نامه، نصایح، زادالعارفین، کنزالسالکین، قلندرنامه، محبت‌نامه، هفت‌حصار، رسالهٔ دل و جان، رسالهٔ واردات و الهی‌نامه را می‌توان نام برد.\nخواجه عبدالله در تصوف از استادان زیادی تعلیم گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30022ffc33324ae3869e29a0ca22486e",
            "input": "هفت خان رستم شامل این خان ها می باشد: خان اول: نبرد رخش با شیر، خان دوم: گذر از بیابان خشک، خان سوم: کشتن اژدها، خان چهارم: زن جادوگر، خان پنجم: جنگ با اولاد مرزبان، خان ششم: جنگ با ارژنگ دیو، خان هفتم: جنگ با دیو سپید\nجنگ با دیو سپید، آخرین مرحله از هفت خان رستم بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97150e98a6094d20b3443f948fcfd644",
            "input": "هفت خان رستم شامل این خان ها می باشد: خان اول: نبرد رخش با شیر، خان دوم: گذر از بیابان خشک، خان سوم: کشتن اژدها، خان چهارم: زن جادوگر، خان پنجم: جنگ با اولاد مرزبان، خان ششم: جنگ با ارژنگ دیو، خان هفتم: جنگ با دیو سپید\nآخرین مرحله از هفت خان رستم، گذر از بیابان خشک است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15c7eea973474a26946ce69bd71fb57e",
            "input": "هفت خان رستم شامل این خان ها می باشد: خان اول: نبرد رخش با شیر، خان دوم: گذر از بیابان خشک، خان سوم: کشتن اژدها، خان چهارم: زن جادوگر، خان پنجم: جنگ با اولاد مرزبان، خان ششم: جنگ با ارژنگ دیو، خان هفتم: جنگ با دیو سپید\nدیوها به فرماندهی دیو سپید در مازندران مقیم بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9b8c64f104f4605a15375c6f7fb6158",
            "input": "اَشکبوس نام یکی از پهلوانان شاهنامه فردوسی است. او مبارزی کشانی است که به افراسیاب در جنگ با ایرانیان کمک کرد. رستم پیاده با او رزم کرد و به تیری او را کشت. «رزم رستم و اشکبوس» بیشتر از هر چیزی نماد پایان دورهٔ اشکانیان و آغاز دورهٔ ساسانیان است.\nرزم رستم و اشکبوس، نماد پایان دوره اشکانیان می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14abaa2d03db438cb7f80d4c63c45235",
            "input": "اَشکبوس نام یکی از پهلوانان شاهنامه فردوسی است. او مبارزی کشانی است که به افراسیاب در جنگ با ایرانیان کمک کرد. رستم پیاده با او رزم کرد و به تیری او را کشت. «رزم رستم و اشکبوس» بیشتر از هر چیزی نماد پایان دورهٔ اشکانیان و آغاز دورهٔ ساسانیان است.\nنماد پایان دوره اشکانیان ، رزم رستم و سهراب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bb4b5aff9504ca381644410715d08bb",
            "input": "اَشکبوس نام یکی از پهلوانان شاهنامه فردوسی است. او مبارزی کشانی است که به افراسیاب در جنگ با ایرانیان کمک کرد. رستم پیاده با او رزم کرد و به تیری او را کشت. «رزم رستم و اشکبوس» بیشتر از هر چیزی نماد پایان دورهٔ اشکانیان و آغاز دورهٔ ساسانیان است.\nافراسیاب اشکبوس را به کمک پیران ویسه فرستاد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b21a6b876a0542dcae0373f82d3a0748",
            "input": "اصل ۳۱: داشتن مسکن متناسب با نیاز، حق هر فرد و خانواده ایرانی است. دولت موظف است با رعایت اولویت برای آنها که نیازمندترند به خصوص روستانشینان و کارگران زمینه اجرای این اصل را فراهم کند.\nبر اساس قانون اساسی، دولت وظیفه تأمین مسکن افراد را بر عهده دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56bc27e56ac4423cbdf1964aa56244e3",
            "input": "اصل ۳۱: داشتن مسکن متناسب با نیاز، حق هر فرد و خانواده ایرانی است. دولت موظف است با رعایت اولویت برای آنها که نیازمندترند به خصوص روستانشینان و کارگران زمینه اجرای این اصل را فراهم کند.\nفراهم کردن مسکن برای مردم بر عهده مجلس شورای اسلامی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aaaeca20d38941b28007d14256cc7747",
            "input": "اصل ۳۱: داشتن مسکن متناسب با نیاز، حق هر فرد و خانواده ایرانی است. دولت موظف است با رعایت اولویت برای آنها که نیازمندترند به خصوص روستانشینان و کارگران زمینه اجرای این اصل را فراهم کند.\nبرای اجرایی کردن اصل ۳۱ باید مجلس قانون و آیین نامه‌های جدیدی تصویب کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b7736801d2d4ee3a07dcbb045bf8900",
            "input": "بعد از تهاجم هوایی گسترده رژیم بعث در ۳۱ شهریور ۵۹ ، نیروی هوایی ایران در روز اول مهر سال ۵۹، با حمله غرورآفرین ۱۴۰ فروند هواپیمای بمب‌افکن به پایگاه‌های هوایی دشمن، حماسه بزرگی را خلق کرد که به‌عنوان نقطه عطفی در دفاع مقدس، سرنوشت جنگ را تغییر داد. \nدر پاسخ به تهاجم هوایی ارتش بعث عراق نیروی هوایی جمهوری اسلامی ایران در روز یک مهر ۵۹، با ۱۴۰ فروند به دشمن حمله کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b2fae47ce124f208a417c74b1be18a1",
            "input": "بعد از تهاجم هوایی گسترده رژیم بعث در ۳۱ شهریور ۵۹ ، نیروی هوایی ایران در روز اول مهر سال ۵۹، با حمله غرورآفرین ۱۴۰ فروند هواپیمای بمب‌افکن به پایگاه‌های هوایی دشمن، حماسه بزرگی را خلق کرد که به‌عنوان نقطه عطفی در دفاع مقدس، سرنوشت جنگ را تغییر داد. \nنیروهای هوایی ایران در پاسخ به حمله هوایی ارتش عراق، فقط آماده‌باش اعلام کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a285c16d1e24d66b2d90aaa84f429a7",
            "input": "بعد از تهاجم هوایی گسترده رژیم بعث در ۳۱ شهریور ۵۹ ، نیروی هوایی ایران در روز اول مهر سال ۵۹، با حمله غرورآفرین ۱۴۰ فروند هواپیمای بمب‌افکن به پایگاه‌های هوایی دشمن، حماسه بزرگی را خلق کرد که به‌عنوان نقطه عطفی در دفاع مقدس، سرنوشت جنگ را تغییر داد. \nبمباران پایگاه‌های هوایی عراق توسط ۱۴۰ فروند هواپیماهای بمب‌افکن، عملیات کمان ۹۹ نام داشت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ef8368cd04f48089d4465a9b913b3de",
            "input": "مرز خشکی منطقه خوزستان با عراق به چهار بخش متمایز تقسیم می‌شود •\tاز خلیج فارس تا محل تلاقی نهر خین و اروندرود •\tهورالعظیم که در مواقع بارندگی و بالا آمدن آب دجله، سطح آب آن بالا می‌آید .سرتاسر هور پوشیده از نی و گیاهان مردابی است، فقط در تابستانها آب هور تبخیر و بارندگی نیز کم می‌شود . •\tو ...\nقسمتی از مرز ایران و عراق در منطقه استان خوزستان هورالعظیم است که در مواقع بارندگی و بالا آمدن آب رودخانه دجله سطح آب هور نیز بالا می‌آید. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ced95a3a04b049da82c01115a21d474c",
            "input": "مرز خشکی منطقه خوزستان با عراق به چهار بخش متمایز تقسیم می‌شود •\tاز خلیج فارس تا محل تلاقی نهر خین و اروندرود •\tهورالعظیم که در مواقع بارندگی و بالا آمدن آب دجله، سطح آب آن بالا می‌آید .سرتاسر هور پوشیده از نی و گیاهان مردابی است، فقط در تابستانها آب هور تبخیر و بارندگی نیز کم می‌شود . •\tو ...\nهورالعظیم مرز خشکی بین خوزستان و عراق است که در در زمان بارندگی، آب رودخانه فرات و هورالعظیم بالا می‌آید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bdd98cdf0ab947f28ab1c59d5d32fc53",
            "input": "مرز خشکی منطقه خوزستان با عراق به چهار بخش متمایز تقسیم می‌شود •\tاز خلیج فارس تا محل تلاقی نهر خین و اروندرود •\tهورالعظیم که در مواقع بارندگی و بالا آمدن آب دجله، سطح آب آن بالا می‌آید .سرتاسر هور پوشیده از نی و گیاهان مردابی است، فقط در تابستانها آب هور تبخیر و بارندگی نیز کم می‌شود . •\tو ...\nاز محل تلاقی نهرخین و اروندرود تا پاسگاه ژاندارمری، یکی از مرزهای خشکی بین خوزستان و عراق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c62874a076f24238a8363b950675824d",
            "input": "سازمان ثبت اسناد و املاک کشور یکی از سازمانهای زیر مجموعه قوه قضائیه ایران است. رئیس این سازمان، معاون قوه قضائیه است که از سوی رئیس قوه قضائیه تعیین می‌شود.\nمسئول سازمان ثبت اسناد و املاک کل کشور، معاون قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48fca6d8dddc4b9c8a763f4f9d6759da",
            "input": "سازمان ثبت اسناد و املاک کشور یکی از سازمانهای زیر مجموعه قوه قضائیه ایران است. رئیس این سازمان، معاون قوه قضائیه است که از سوی رئیس قوه قضائیه تعیین می‌شود.\nمعاون قوه مجریه، ریاست سازمان ثبت اسناد و املاک کشور را نیز بر عهده دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f8ae81777f74d4699f861837eafcbbc",
            "input": "سازمان ثبت اسناد و املاک کشور یکی از سازمانهای زیر مجموعه قوه قضائیه ایران است. رئیس این سازمان، معاون قوه قضائیه است که از سوی رئیس قوه قضائیه تعیین می‌شود.\nرئیس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور برای یک دوره پنج ساله انتخاب می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fe01a81957b47f09d73ed6cf6d9a741",
            "input": "وظایف هیأت رئیسه موقت مجلس، اداره جلسات مجلس تا زمان تأیید اعتبارنامه دو سوم نمایندگان و اجرای انتخابات هیأت رئیسه دائم و تمشیت امور اداری مجلس است.\nتمشیت امور اداری یکی از وظایف هیئت رئیسه موقت مجلس به حساب می آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfac844d1df4462bbad99602c727a3bd",
            "input": "وظایف هیأت رئیسه موقت مجلس، اداره جلسات مجلس تا زمان تأیید اعتبارنامه دو سوم نمایندگان و اجرای انتخابات هیأت رئیسه دائم و تمشیت امور اداری مجلس است.\nهیأت وزیران موظف هستند جلسه مجلس را تا زمان تأیید اعتبارنامه دو سوم نمایندگان اداره کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a52139e79e9a465ebe52cc3a11ec682d",
            "input": "وظایف هیأت رئیسه موقت مجلس، اداره جلسات مجلس تا زمان تأیید اعتبارنامه دو سوم نمایندگان و اجرای انتخابات هیأت رئیسه دائم و تمشیت امور اداری مجلس است.\nبر اساس آیین‌نامه داخلی مجلس، انتخاب هیأت رئیسه موقت در دومین جلسه علنی انجام می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc6ef242933040c1aa541cb80a2bbb1b",
            "input": "رسیدگی به اتهامات رئیس‌جمهور در صورت تخلف رئیس‌جمهور از قانون اساسی بر عهده دیوان عالی کشور است.\nرسیدگی به تخلفات رئیس‌جمهور از وظایف دیوان عالی کشور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e05dd4dcdc954ade9a7fb4afab246286",
            "input": "رسیدگی به اتهامات رئیس‌جمهور در صورت تخلف رئیس‌جمهور از قانون اساسی بر عهده دیوان عالی کشور است.\nاگر رئیس جمهور مرتکب تخلف شود، دیوان عدالت اداری مسئول رسیدگی به آن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad8b8755c5c04ac68a7ab0e7644b20d4",
            "input": "رسیدگی به اتهامات رئیس‌جمهور در صورت تخلف رئیس‌جمهور از قانون اساسی بر عهده دیوان عالی کشور است.\nتا سال ۱۳۶۸ رئیس دیوان عالی کشور در رأس شورای عالی قضایی قرار داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fd3eff88db54a66807ff4de880872e1",
            "input": "بنادر مهم خلیج‌فارس عبارتند از: بندر عباس، بندر لنگه، بندر بوشهر، بندر امام، بندر آبادان و بندرخرمشهر\nبندر عباس، بندر بوشهر و بندر امام از بنادر مهم خلیج‌فارس هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2919f71ede6741318829e3b3794c6406",
            "input": "بنادر مهم خلیج‌فارس عبارتند از: بندر عباس، بندر لنگه، بندر بوشهر، بندر امام، بندر آبادان و بندرخرمشهر\nاز بندرهای مهم خلیج‌فارس می‌توان بندر لاوان و کیش را نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6119f0fdbf50447da03af1afddbd87ab",
            "input": "بنادر مهم خلیج‌فارس عبارتند از: بندر عباس، بندر لنگه، بندر بوشهر، بندر امام، بندر آبادان و بندرخرمشهر\nجزایر ایران در خلیج‌فارس عبارتند از: جزایر خارک و خارکو، لاوان",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92a87381e8524cf5a027aba93f80ee9a",
            "input": "از لحاظ عملیاتی میتوان آن را به سه بخش تقسیم کرد : •\tاز تمر چین تا دالامپرداغ ( نقطه مرز مشترک ایران، عراق و ترکیه) . •\tاز دالامپرداغ تا دره قطور •\tاز دره قطور تا دیم قشلاق\nمرز مشترک بین ایران و عراق و ترکیه، از تمر چین تا دالامپرداغ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bf9ae9432094b2daf1a16cbbf884b28",
            "input": "از لحاظ عملیاتی میتوان آن را به سه بخش تقسیم کرد : •\tاز تمر چین تا دالامپرداغ ( نقطه مرز مشترک ایران، عراق و ترکیه) . •\tاز دالامپرداغ تا دره قطور •\tاز دره قطور تا دیم قشلاق\n از دره قطور تا دیم قشلاق، مرز مشترک سه کشور ایران، عراق و ترکیه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f152bd64f0c14f2188d39a06a7495a4b",
            "input": "از لحاظ عملیاتی میتوان آن را به سه بخش تقسیم کرد : •\tاز تمر چین تا دالامپرداغ ( نقطه مرز مشترک ایران، عراق و ترکیه) . •\tاز دالامپرداغ تا دره قطور •\tاز دره قطور تا دیم قشلاق\nمرز با کشور های ترکیه و عراق در آذربایجان غربی از خط‌الرأس ارتفاعات عبور می‌کند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2c3579f024c4aa498f2c5e11024e2f8",
            "input": "جهاد دفاعی : در این نوع جهاد، کفار، مشرکین و منافقین به سرزمین مسلمین، تهاجم میکنند که بر همه اعم از مرد و زن، کوچک و بزرگ، ضعیف و قوی، سالم و مریض واجب است با دشمن مقابله و او را از سرزمین خود بیرون کنند.\nجهاد دفاعی یعنی جنگ و مبارزه‌ای که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد .",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-113b14631b5a4554bac6e92e58daf47e",
            "input": "جهاد دفاعی : در این نوع جهاد، کفار، مشرکین و منافقین به سرزمین مسلمین، تهاجم میکنند که بر همه اعم از مرد و زن، کوچک و بزرگ، ضعیف و قوی، سالم و مریض واجب است با دشمن مقابله و او را از سرزمین خود بیرون کنند.\nمعنای جهاد دفاعی: جهادی است که مسلمانان ابتدا به جنگ وارد شوند قبل از آنکه دشمن به جنگ وارد شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d50b23b66a24eeda78a4c6ea155061b",
            "input": "عملیات مروارید یکی از عملیات‌های نیروی دریایی ایران در جنگ ایران و عراق است که در ۷ آذر سال ۱۳۵۹ با پشتیبانی نیروی هوایی ارتش انجام شد. ایران ۴ عملیات بزرگ نیروی هوایی ارتش (عملیات انتقام، کمان ۹۹، تیر سلطان و ...)در عمق خاک عراق داشت. \nعملیات مروارید در ۷ آذر ۵۹ اجرا شد که یکی از عملیات‌های دریایی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ba68ec7b51c47628eac430cb986f65f",
            "input": "عملیات مروارید یکی از عملیات‌های نیروی دریایی ایران در جنگ ایران و عراق است که در ۷ آذر سال ۱۳۵۹ با پشتیبانی نیروی هوایی ارتش انجام شد. ایران ۴ عملیات بزرگ نیروی هوایی ارتش (عملیات انتقام، کمان ۹۹، تیر سلطان و ...)در عمق خاک عراق داشت. \nعملیات انتقام یکی از عملیات‌های دریایی ایران در جنگ ایران و عراق است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb0b557bebb34c939228374b65e14a28",
            "input": "عملیات مروارید یکی از عملیات‌های نیروی دریایی ایران در جنگ ایران و عراق است که در ۷ آذر سال ۱۳۵۹ با پشتیبانی نیروی هوایی ارتش انجام شد. ایران ۴ عملیات بزرگ نیروی هوایی ارتش (عملیات انتقام، کمان ۹۹، تیر سلطان و ...)در عمق خاک عراق داشت. \nعملیات مروارید تکمیل‌کننده دو عملیات پیشین بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f56c641904f427fb2fc8912588e2b1f",
            "input": "از میان ۱۹۰ هزار شهید جنگ تحمیلی، به گفته سرهنگ جعفری، ۱۶ هزار نفر در جریان بمباران مناطق مسکونی به شهادت رسیدند و بقیه در جبهه‌های نبرد شهید شدند.\n۱۹۰ هزار نفر در جنگ تحمیلی در درگیری‌ها و بمباران به شهادت رسیدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1903da6128e4e889b8bd11f50b1d6bd",
            "input": "از میان ۱۹۰ هزار شهید جنگ تحمیلی، به گفته سرهنگ جعفری، ۱۶ هزار نفر در جریان بمباران مناطق مسکونی به شهادت رسیدند و بقیه در جبهه‌های نبرد شهید شدند.\nدر هشت سال دفاع مقدس، ۲۳۰ هزار نفر شهید شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb92c67e7e3743a4ae0c04742870002d",
            "input": "از میان ۱۹۰ هزار شهید جنگ تحمیلی، به گفته سرهنگ جعفری، ۱۶ هزار نفر در جریان بمباران مناطق مسکونی به شهادت رسیدند و بقیه در جبهه‌های نبرد شهید شدند.\nتعداد شهدای بسیجی ۸۵ هزار و ارتشی ۴۸ هزار نفر بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51cc2ce62c3a4b78af1ca7c7d57abe68",
            "input": "دلایل تعقیب و تنبیه متجاوز پس از آزادسازی خرمشهر توسط ایران: •\tحضور ارتش بعث عراق در بخش هایی از سرزمین ایران •\tپذیرفته نشدن قرار داد ۱۹۷۵ الجزایر از جانب عراق •\tارائه نشدن پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعث عراق یا مراجع بین المللی •\tو ...\nپس از فتح خرمشهر، به علت پذیرفته نشدن معاهده ۱۹۷۵ و ادامه حضور ارتش بعث عراق در بخشی از سرزمین‌های ایران ، جمهوری اسلامی ایران راهبرد تعقیب و تنبیه متجاوز را اتخاذ کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-985610c9787f4782a17a78e413160cd7",
            "input": "دلایل تعقیب و تنبیه متجاوز پس از آزادسازی خرمشهر توسط ایران: •\tحضور ارتش بعث عراق در بخش هایی از سرزمین ایران •\tپذیرفته نشدن قرار داد ۱۹۷۵ الجزایر از جانب عراق •\tارائه نشدن پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعث عراق یا مراجع بین المللی •\tو ...\nبعد از آزادی خرمشهر، عراق قرداد ۱۹۷۵ را پذیرفت ولی نیروهای نظامی خود را به شهرها برد به همین علت ایران راهبرد تعقیب و تنبیه را پیش گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7156a8175dc944b582656b4bfa1a9b61",
            "input": "دلایل تعقیب و تنبیه متجاوز پس از آزادسازی خرمشهر توسط ایران: •\tحضور ارتش بعث عراق در بخش هایی از سرزمین ایران •\tپذیرفته نشدن قرار داد ۱۹۷۵ الجزایر از جانب عراق •\tارائه نشدن پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعث عراق یا مراجع بین المللی •\tو ...\nیکی از دلایل ادامه یافتن جنگ پس از آزادی خرمشهر، انتظار مردم برای سرکوبی کامل دشمن بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2be2485a0a4b4c58bfe794ed60427c02",
            "input": "نیروی زمینی ارتش بعث عراق با ۳ سپاه در مناطق شمال غرب، میانی و جنوبی مرز مشترک با ایران حمله خود را از بامداد یک مهر ۱۳۵۹ آغاز نمود که مهمترین منطقه، تصرف استان خوزستان و بخصوص شهر خرمشهر و آبادان بود که در محور شلمچه – خرمشهر حمله کرد. \nنیروی زمینی ارتش عراق در مهر ۱۳۵۹ به محور شلمچه – خرمشهر حمله کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94fc0a11330b4a0588aef6d06f16e58d",
            "input": "نیروی زمینی ارتش بعث عراق با ۳ سپاه در مناطق شمال غرب، میانی و جنوبی مرز مشترک با ایران حمله خود را از بامداد یک مهر ۱۳۵۹ آغاز نمود که مهمترین منطقه، تصرف استان خوزستان و بخصوص شهر خرمشهر و آبادان بود که در محور شلمچه – خرمشهر حمله کرد. \nدر یکم مهر سال ۱۳۵۹ ارتش عراق از طرف محور کوشک – دزفول حمله خود را آغاز کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-24cb729017cf4ffd9bb67f55d4a802ca",
            "input": "نیروی زمینی ارتش بعث عراق با ۳ سپاه در مناطق شمال غرب، میانی و جنوبی مرز مشترک با ایران حمله خود را از بامداد یک مهر ۱۳۵۹ آغاز نمود که مهمترین منطقه، تصرف استان خوزستان و بخصوص شهر خرمشهر و آبادان بود که در محور شلمچه – خرمشهر حمله کرد. \nشروع تهاجمات سراسری رژیم بعث عراق به خاک ایران در سال ۱۳۵۹، با بمب باران تهران و ۱۹ شهر دیگر ایران آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9e3447bf4a942f39ec0ad5a7758cf5a",
            "input": "شهید مطهری: جنگ تهاجمی ( برای پول و قدرت و سرزمین، برتری نژادی) قطعا بد است و جنگ به معنی (دفاع) ایستادگی در مقابل تهاجم است و از ضروریات زندگی بشر است.\nبه گفته شهید مطهری، جنگ فقط دفاع در برابر عقیده دشمن است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ca3eea72e06419daa3572b69c877482",
            "input": "شهید مطهری: جنگ تهاجمی ( برای پول و قدرت و سرزمین، برتری نژادی) قطعا بد است و جنگ به معنی (دفاع) ایستادگی در مقابل تهاجم است و از ضروریات زندگی بشر است.\nشهید مطهری صلح را غیر از تسلیم می داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba97567f594f44fdae256b45c17e1e51",
            "input": "ریشه‌های عوامل و علل شروع جنگ‌ها : آن دسته از عواملی هستند که دارای عمق و پایداری بوده و به آسانی از بین نمی‌روند و شامل عوامل سیاسی، تاریخی، ژئوپلیتیکی، اقتصادی و اجتماعی- فرهنگی می باشد .\nبعضی از ریشه‌های عوامل جنگ عبارتند از: تاریخی، ژئوپلیتیکی، اقتصادی",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d639e867b7945f9ae4c3464e019ccd3",
            "input": "ریشه‌های عوامل و علل شروع جنگ‌ها : آن دسته از عواملی هستند که دارای عمق و پایداری بوده و به آسانی از بین نمی‌روند و شامل عوامل سیاسی، تاریخی، ژئوپلیتیکی، اقتصادی و اجتماعی- فرهنگی می باشد .\nریشه‌های فکری، تاریخی و سیاسی از ریشه‌های عوامل جنگ هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f25f3d6ab9c42ea9cd07fe84acc2857",
            "input": "انواع جنگ بر اساس معیارهای مختلف بر چند گونه تقسیم می شود: •\tبر اساس هدف: به جنگ های عادلانه و غیر عادلانه •\tبر اساس مقیاس جغرافیایی: به جنگ های محلی، منطقه ای، فرا منطقه ای و جهانی •\tبر مبنای نوع ابزار: به جنگ های متعارف و نامتعارف. •\tاز نظر طول زمان: به جنگ ای محدود، متوسط و نامحدود.\n انواع جنگ‌ها بر اساس طول زمان عبارت است از محدود، متوسط و نامحدود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bfdd3722f0642c3854c137a6c1c8367",
            "input": "انواع جنگ بر اساس معیارهای مختلف بر چند گونه تقسیم می شود: •\tبر اساس هدف: به جنگ های عادلانه و غیر عادلانه •\tبر اساس مقیاس جغرافیایی: به جنگ های محلی، منطقه ای، فرا منطقه ای و جهانی •\tبر مبنای نوع ابزار: به جنگ های متعارف و نامتعارف. •\tاز نظر طول زمان: به جنگ ای محدود، متوسط و نامحدود.\nانواع جنگ از نظر طول زمان: عادلانه و غیر عادلانه",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a82e8b73e3949cb9594c0c858778de2",
            "input": "انواع جنگ بر اساس معیارهای مختلف بر چند گونه تقسیم می شود: •\tبر اساس هدف: به جنگ های عادلانه و غیر عادلانه •\tبر اساس مقیاس جغرافیایی: به جنگ های محلی، منطقه ای، فرا منطقه ای و جهانی •\tبر مبنای نوع ابزار: به جنگ های متعارف و نامتعارف. •\tاز نظر طول زمان: به جنگ ای محدود، متوسط و نامحدود.\nانواع جنگ بر مبنای انضباط و تاکتیک: جنگ های منظم (کلاسیک) و نامنظم (چریکی)",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d9c454a6a0f413e90d2427c48c04d4d",
            "input": "از آوریل ۱۹۸۵ حملات عراق با شدت و قدرت بسیار بیشتر همراه شد و تاسیسات جزیره خارک در خلیج‌فارس نخستین هدف اصلی حملات هوایی جنگنده‌های عراقی شد به طوریکه در پی حملات ماه‌های اولیه خسارت‌های بسیار سنگینی به پایانه‌های نفتی جزیره خارک وارد شد.\nاولین نقطه‌ای که در خلیج فارس توسط نیروی هوایی عراق مورد اصابت قرار گرفت پایانه نفتی جزیره خارک است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58c12399e03b4fd181f3eab4e409bd77",
            "input": "از آوریل ۱۹۸۵ حملات عراق با شدت و قدرت بسیار بیشتر همراه شد و تاسیسات جزیره خارک در خلیج‌فارس نخستین هدف اصلی حملات هوایی جنگنده‌های عراقی شد به طوریکه در پی حملات ماه‌های اولیه خسارت‌های بسیار سنگینی به پایانه‌های نفتی جزیره خارک وارد شد.\nحملات هوایی به جزیره نفتی خارک در خلیج فارس در روز۲۵ اردیبهشت ۱۳۶۷ بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4820481f008489abbf7d8ee58e82983",
            "input": " اردن بندر عقبه را به منظور تدارک ارتش بعثی عراق در اختیار آن کشور قرار داد و جاده ارتباطی اردن به عراق، مهم ترین مسیر تدارکاتی ارتش عراق و نیز صادرات نفت عراق از طریق تانکرهای نفتکش شد.\nبندر عقبه توسط کشور اردن و با هدف تدارکات نظامی و صادرات نفت آن کشور در اختیار ارتش عراق قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41353c8a125f449fb93de90c52122330",
            "input": " اردن بندر عقبه را به منظور تدارک ارتش بعثی عراق در اختیار آن کشور قرار داد و جاده ارتباطی اردن به عراق، مهم ترین مسیر تدارکاتی ارتش عراق و نیز صادرات نفت عراق از طریق تانکرهای نفتکش شد.\nبه منظور آموزش نیروهای نظامی، کشور عمان بندر عقبه را در اختیار عراق گذاشت. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7643d026eaf48d1b3694c3ceb150d45",
            "input": "منظومه شیرین و فرهاد که از شاهکارهای ادب دراماتیک پارسی است، هم از عهد شاعر(وحشی بافقی) شهرت بسیار یافت لیکن وحشی بیش از ۱۰۷۰ بیت از آن را نساخت و باقی آن را وصال شیرازی شاعر مشهور سده سیزدهم هجری (م ۱۲۶۲) سروده و با افزودن ۱۲۵۱ بیت آن را به پایان رسانیده‌است.\nوصال شیرازی، منظومه ناتمام شیرین و فرهاد وحشی بافقی را به اتمام رساند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9098729d2894c0a94bed2a2206157df",
            "input": "منظومه شیرین و فرهاد که از شاهکارهای ادب دراماتیک پارسی است، هم از عهد شاعر(وحشی بافقی) شهرت بسیار یافت لیکن وحشی بیش از ۱۰۷۰ بیت از آن را نساخت و باقی آن را وصال شیرازی شاعر مشهور سده سیزدهم هجری (م ۱۲۶۲) سروده و با افزودن ۱۲۵۱ بیت آن را به پایان رسانیده‌است.\nمنظومه ناتمام شیرین و فرهاد وحشی بافقی توسط هاتف اصفهانی به اتمام رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64b1249bd2bd43149738dd796145ea91",
            "input": "منظومه شیرین و فرهاد که از شاهکارهای ادب دراماتیک پارسی است، هم از عهد شاعر(وحشی بافقی) شهرت بسیار یافت لیکن وحشی بیش از ۱۰۷۰ بیت از آن را نساخت و باقی آن را وصال شیرازی شاعر مشهور سده سیزدهم هجری (م ۱۲۶۲) سروده و با افزودن ۱۲۵۱ بیت آن را به پایان رسانیده‌است.\nمثنوی معروف دیگری که وحشی بافقی به پیروی از نظامی سرود، خلد برین است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15e8d5d3b7a34bcf85c9247b03e99ddf",
            "input": "کمال‌الدّین یا شمس‌الدّین محمّد وحشی بافقی یکی از شاعران نامدار سدهٔ دهم ایران است که در سال ۹۳۹ هجری قمری در شهر بافق از توابع یزد چشم به جهان گشود.\nوحشی بافقی از شاعران قرن دهم می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db5b64e9e16242f383f9b287e6f4f5b9",
            "input": "کمال‌الدّین یا شمس‌الدّین محمّد وحشی بافقی یکی از شاعران نامدار سدهٔ دهم ایران است که در سال ۹۳۹ هجری قمری در شهر بافق از توابع یزد چشم به جهان گشود.\nوحشی بافقی از شعرای قرن دوازدهم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84db3e889e94418eb74427e56705f4e2",
            "input": "کمال‌الدّین یا شمس‌الدّین محمّد وحشی بافقی یکی از شاعران نامدار سدهٔ دهم ایران است که در سال ۹۳۹ هجری قمری در شهر بافق از توابع یزد چشم به جهان گشود.\nکلیات وحشی بافقی بیش از نُه هزار بیت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02a8f741bd6341ca9e2e9d7e4bfcfcfe",
            "input": "\"شیرین و فرهاد\" منظومهٔ عاشقانهٔ ناتمامی ۱۰۷۰ بیتی در قالب مثنوی از وحشی بافقی به تقلید از سیر و شیرین است. عمر شاعر وفا نکرد تا منظومهٔ خود را به پایان ببرد.\nداستان \"شیرین و فرهاد\" اثر وحشی بافقی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91ab7967334d4b49be7f330f7082346e",
            "input": "\"شیرین و فرهاد\" منظومهٔ عاشقانهٔ ناتمامی ۱۰۷۰ بیتی در قالب مثنوی از وحشی بافقی به تقلید از سیر و شیرین است. عمر شاعر وفا نکرد تا منظومهٔ خود را به پایان ببرد.\nنظامی گنجوی داستان \"شیرین و فرهاد\" را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19ccfd57780b423490e590e30bd14f2b",
            "input": "\"شیرین و فرهاد\" منظومهٔ عاشقانهٔ ناتمامی ۱۰۷۰ بیتی در قالب مثنوی از وحشی بافقی به تقلید از سیر و شیرین است. عمر شاعر وفا نکرد تا منظومهٔ خود را به پایان ببرد.\n دیوان سلیمان بافقی در سال ۱۳۳۹ شمسی چاپ شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d513d33faa641a89a7b1d68b3415357",
            "input": "خسرو و شیرین عنوان اثری منظوم و عاشقانه از شاعر ایرانی، نظامی گنجوی است که داستان عشق خسرو پرویز پادشاه بزرگ شاهنشاهی ساسانی و شاهزاده ارمنی، شیرین، که بعدها ملکهٔ ارمنستان می‌شود را روایت می‌کند. نسخه‌های مختلفی از این منظومه با عنوان‌های «شیرین و فرهاد» هم موجود است.\nداستان منظوم \"خسرو و شیرین\" به نام \"شیرین و فرهاد\" نیز شناخته می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-724a9daa39a64647ac7661c4ae414211",
            "input": "خسرو و شیرین عنوان اثری منظوم و عاشقانه از شاعر ایرانی، نظامی گنجوی است که داستان عشق خسرو پرویز پادشاه بزرگ شاهنشاهی ساسانی و شاهزاده ارمنی، شیرین، که بعدها ملکهٔ ارمنستان می‌شود را روایت می‌کند. نسخه‌های مختلفی از این منظومه با عنوان‌های «شیرین و فرهاد» هم موجود است.\nنام دیگر داستان منظوم \"لیلی و مجنون\" ، \"شیرین و فرهاد\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a3adddcf11946c4b2d649aea7aa9f4e",
            "input": "خسرو و شیرین عنوان اثری منظوم و عاشقانه از شاعر ایرانی، نظامی گنجوی است که داستان عشق خسرو پرویز پادشاه بزرگ شاهنشاهی ساسانی و شاهزاده ارمنی، شیرین، که بعدها ملکهٔ ارمنستان می‌شود را روایت می‌کند. نسخه‌های مختلفی از این منظومه با عنوان‌های «شیرین و فرهاد» هم موجود است.\nنظامی بیشتر بر روی جنبهٔ عاشقانه و عاطفی داستان تمرکز خود را معطوف داشته‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d457f613d59425794c26de019ce7b2a",
            "input": "داستان بیژن و منیژه یکی از داستان‌های معروف کتاب شاهنامه، کتاب حماسی ایرانیان است. این داستان روایت عشق بیژن پسر گیو و منیژه دختر افراسیاب است.\nقصه بیژن و منیژه در کتاب شاهنامه آمده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3771b7ce90f44160a472102f142b5bc7",
            "input": "داستان بیژن و منیژه یکی از داستان‌های معروف کتاب شاهنامه، کتاب حماسی ایرانیان است. این داستان روایت عشق بیژن پسر گیو و منیژه دختر افراسیاب است.\nداستان بیژن و منیژه در کتاب هفت پیکر وجود دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aee9e587a88e447a80c7f7acf0a0ff6b",
            "input": "رخش نام اسب رستم قهرمان اسطوره‌ای شاهنامه است. رخش در لغت به معنی رنگ سرخ و سفید درهم آمیخته است.\nرخش در لغت به معنای رنگ سرخ و سفید مخلوط می باشد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9db58d1c34d4454a984b99b2ed399eed",
            "input": "رخش نام اسب رستم قهرمان اسطوره‌ای شاهنامه است. رخش در لغت به معنی رنگ سرخ و سفید درهم آمیخته است.\nرخش در لغت به معنی مخلوط رنگ مشکی و سفید است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-199d6bae45074407b2c94dfef732cd84",
            "input": "رخش نام اسب رستم قهرمان اسطوره‌ای شاهنامه است. رخش در لغت به معنی رنگ سرخ و سفید درهم آمیخته است.\nمشهور است بدن رخش دارای لکه‌های قرمز و زرد و گل‌های کوچک بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74675c65e36f4e629ccb5df5c880aa0b",
            "input": "سهراب پهلوان افسانه‌ای در شاهنامه است که پدرش رستم و مادرش تهمینه دختر شاه سمنگان است. سهراب با سپاه تورانیان به نبرد ایران آمد و در جنگی تن‌به‌تن با رستم کشته شد، درحالی‌که همدیگر را نمی‌شناختند.\nسهراب به دست رستم کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-222d0d519f7e419b9516426f590958a1",
            "input": "سهراب پهلوان افسانه‌ای در شاهنامه است که پدرش رستم و مادرش تهمینه دختر شاه سمنگان است. سهراب با سپاه تورانیان به نبرد ایران آمد و در جنگی تن‌به‌تن با رستم کشته شد، درحالی‌که همدیگر را نمی‌شناختند.\nکیکاووس، سهراب را به قتل رسانید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c983c1cc3729411c91fea86b70b5122d",
            "input": "سهراب پهلوان افسانه‌ای در شاهنامه است که پدرش رستم و مادرش تهمینه دختر شاه سمنگان است. سهراب با سپاه تورانیان به نبرد ایران آمد و در جنگی تن‌به‌تن با رستم کشته شد، درحالی‌که همدیگر را نمی‌شناختند.\nنام سهراب همان کلمهٔ سرخاب است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd1a640631de4f6f9687c6c85832d3bb",
            "input": "سیاوش شخصیتی است در شاهنامه که اهل سازش است و یکسره از خشونت دوری می‌کند. با اینکه کاووس می‌داند که سودابه گناهکار است با این‌حال بر رأی موبدان و انتخاب خودِ سیاوش، گذشتن از آتش را برای راستی‌آزمایی می‌پذیرد.سیاوش کفن‌پوش با اسب به میانهٔ آتش زد و تندرست از آن‌سوی بیرون آمد.\nشخصیت سیاوش در شاهنامه از آزمون آتش سربلند بیرون آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cb4ebd3015546bb80f65fe91cf01ab9",
            "input": "سیاوش شخصیتی است در شاهنامه که اهل سازش است و یکسره از خشونت دوری می‌کند. با اینکه کاووس می‌داند که سودابه گناهکار است با این‌حال بر رأی موبدان و انتخاب خودِ سیاوش، گذشتن از آتش را برای راستی‌آزمایی می‌پذیرد.سیاوش کفن‌پوش با اسب به میانهٔ آتش زد و تندرست از آن‌سوی بیرون آمد.\nدر شاهنامه شخصیت گرشاسب از آزمون آتش سربلند بیرون آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2ae4c598f6a4f05a372437dc3aa705c",
            "input": "سیاوش شخصیتی است در شاهنامه که اهل سازش است و یکسره از خشونت دوری می‌کند. با اینکه کاووس می‌داند که سودابه گناهکار است با این‌حال بر رأی موبدان و انتخاب خودِ سیاوش، گذشتن از آتش را برای راستی‌آزمایی می‌پذیرد.سیاوش کفن‌پوش با اسب به میانهٔ آتش زد و تندرست از آن‌سوی بیرون آمد.\nچون بی‌گناهی سیاوش بر شاه مسلّم شد، خواست سودابه را بکشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33f6303695c44739a492af6fd24fa56e",
            "input": "صورتِ اوستایی نام سیاوش، سیاوَرشَن به معنی دارندهٔ اسبِ نرِ سیاه و صورتِ پهلوی آن هم سیاوخش است. در شاهنامه نیز اسبِ سیاوش با صفتِ شبرنگ و به‌نامِ بهزاد آمده‌است.\nنام سیاوش در اوستا به معنای کسی است که اسب نر سیاه دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c7382a196df4a33b46519b9bd57618a",
            "input": "صورتِ اوستایی نام سیاوش، سیاوَرشَن به معنی دارندهٔ اسبِ نرِ سیاه و صورتِ پهلوی آن هم سیاوخش است. در شاهنامه نیز اسبِ سیاوش با صفتِ شبرنگ و به‌نامِ بهزاد آمده‌است.\nبه کسی که اسب ماده سفید دارد، در اوستا سیاوش گفته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a13c08e9ccc4745bcaa6087c3323e07",
            "input": "صورتِ اوستایی نام سیاوش، سیاوَرشَن به معنی دارندهٔ اسبِ نرِ سیاه و صورتِ پهلوی آن هم سیاوخش است. در شاهنامه نیز اسبِ سیاوش با صفتِ شبرنگ و به‌نامِ بهزاد آمده‌است.\nسیاوش از ازدواج زنی از سلالهٔ گرسیوز با کیکاووس زاده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f2e909c0cc945a6b602423e666a9fac",
            "input": "کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ کودتایی نظامی بود که توسط رضاخان و هم‌دستی سیدضیاءالدین طباطبایی اجرا شد.\nرضاخان در سال ۱۲۹۹ شمسی به همراه سیدضیاءالدین طباطبایی کودتای نظامی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07bba1f6f45e443aaac8d8f78f0f2f0d",
            "input": "کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ کودتایی نظامی بود که توسط رضاخان و هم‌دستی سیدضیاءالدین طباطبایی اجرا شد.\nکودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ توسط رضاخان میرپنج و فروغی شکل گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cdb6cacb23f8488ca65b91e903aa4bb3",
            "input": "کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ کودتایی نظامی بود که توسط رضاخان و هم‌دستی سیدضیاءالدین طباطبایی اجرا شد.\nرضاخان برای انگلیسیها به قدری اهمیت یافت که حاضر شدند سیدضیاء را برای او خرج کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66dc7092aaec40a186b4684525a637c3",
            "input": "در شاهنامه طول عمر رستم در حدود ششصد سال بوده که البته به مرگ طبیعی نیز از دنیا نرفته‌است و با حیله شاه کابل و بدست برادر ناتنی‌اش شغاد به چاه افتاد و کشته شد.\nرستم توسط شغاد کشته شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4265f5fd41ab4e17b8b7938edbe7992a",
            "input": "در شاهنامه طول عمر رستم در حدود ششصد سال بوده که البته به مرگ طبیعی نیز از دنیا نرفته‌است و با حیله شاه کابل و بدست برادر ناتنی‌اش شغاد به چاه افتاد و کشته شد.\nمرگ رستم به دست افراسیاب بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43c5636d9fdb45a99c03f57756d78144",
            "input": "در شاهنامه طول عمر رستم در حدود ششصد سال بوده که البته به مرگ طبیعی نیز از دنیا نرفته‌است و با حیله شاه کابل و بدست برادر ناتنی‌اش شغاد به چاه افتاد و کشته شد.\nدر واقعه مرگ رستم، رخش نیز کشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6665bac66d754020ae97a6fbf684a3ea",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری رحمة الله ایستاد که مشروطه باید مشروعه باشد، باید قوانین موافق اسلام باشد و متمم قانون اساسی هم از کوشش ایشان بود.\nشیخ فضل الله نوری برای متمم قانون اساسی اقدام نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e97ffb42a0db40a38ac50c742dde5a98",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری رحمة الله ایستاد که مشروطه باید مشروعه باشد، باید قوانین موافق اسلام باشد و متمم قانون اساسی هم از کوشش ایشان بود.\nمتمم قانون اساسی هم از کوشش آیت الله حائری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc3410cbc6e54cb0b29ccc1adc1e95bc",
            "input": "شیخ فضل‌الله نوری رحمة الله ایستاد که مشروطه باید مشروعه باشد، باید قوانین موافق اسلام باشد و متمم قانون اساسی هم از کوشش ایشان بود.\nقانون اساسی مشروطه به امضای مظفرالدین‌شاه رسید. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49bd0c5530064e38b9358d5fca90eceb",
            "input": "رُسْتَمْ نام‌آورترین چهرهٔ اسطوره‌ای در شاهنامه و به تبع آن، مهم‌ترین چهرهٔ اسطوره‌ای ادبیات فارسی است که فرزند زال و رودابه است.\nمعروف ترین شخصیت شاهنامه رستم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17f174a67d3040a4bd5d5632e8c0defc",
            "input": "رُسْتَمْ نام‌آورترین چهرهٔ اسطوره‌ای در شاهنامه و به تبع آن، مهم‌ترین چهرهٔ اسطوره‌ای ادبیات فارسی است که فرزند زال و رودابه است.\nسیاوش، نامدارترین شخصیت شاهنامه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5bc7a483bac46ad91a4c0db09f83f57",
            "input": "رُسْتَمْ نام‌آورترین چهرهٔ اسطوره‌ای در شاهنامه و به تبع آن، مهم‌ترین چهرهٔ اسطوره‌ای ادبیات فارسی است که فرزند زال و رودابه است.\nتبار پدریِ رستم به گرشاسپ و جمشید می‌رسد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc28fc909d834d199c01a7c88364481d",
            "input": "شورش فقط اعتراضی است نسبت به وضع موجود بدون آن که کسی در تدارک سازمان یافتگی یا تعیین هدف و مشی و استراتژی آن باشد.\nهدف شورش اعتراض به وضع موجود است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8798d3b3712b4b1888dd8bed05f64277",
            "input": "شورش فقط اعتراضی است نسبت به وضع موجود بدون آن که کسی در تدارک سازمان یافتگی یا تعیین هدف و مشی و استراتژی آن باشد.\nغرض از شورش رسیدن به تغییرات اساسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14cbc65bc2054ad19d6344822331b09d",
            "input": "شورش فقط اعتراضی است نسبت به وضع موجود بدون آن که کسی در تدارک سازمان یافتگی یا تعیین هدف و مشی و استراتژی آن باشد.\nشورش در صورت تداوم به انقلاب منجر می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8f4c2843b4e4af88df40624f1412c51",
            "input": "از فریدون چندین بار در اوستا یاد شده، نبرد بزرگ او در اوستا پیروزی در برابر اژدهایی سه سر و شش چشم به نام دهاک است. فریدون در اوستا قهرمانی است که شخصیتی نیمه‌خدایی دارد و لقب او اژدهاکُش است. \nلقب فریدون، \"اژدهاکُش\" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc7bd0086e054b05952162965efae6ed",
            "input": "از فریدون چندین بار در اوستا یاد شده، نبرد بزرگ او در اوستا پیروزی در برابر اژدهایی سه سر و شش چشم به نام دهاک است. فریدون در اوستا قهرمانی است که شخصیتی نیمه‌خدایی دارد و لقب او اژدهاکُش است. \n\"اژدهاکُش\"، لقب رستم می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63faa58a96c24cf18b1a141bb2f334eb",
            "input": "از فریدون چندین بار در اوستا یاد شده، نبرد بزرگ او در اوستا پیروزی در برابر اژدهایی سه سر و شش چشم به نام دهاک است. فریدون در اوستا قهرمانی است که شخصیتی نیمه‌خدایی دارد و لقب او اژدهاکُش است. \nآبتین پدر فریدون از قربانیان ضحاک است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae5b7766369c462488638d9a7f520476",
            "input": "فریدون از برجسته‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای ایران است. او پسر آبتین و از تبار جمشید است که با یاری کاوه آهنگر بر ضحاک ستمگر چیره شده و او را در کوه دماوند زندانی می‌کند.\nفریدون، بر ضحاک غلبه کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4338e5de05bb4f88affd54f3badbf215",
            "input": "فریدون از برجسته‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای ایران است. او پسر آبتین و از تبار جمشید است که با یاری کاوه آهنگر بر ضحاک ستمگر چیره شده و او را در کوه دماوند زندانی می‌کند.\nضحاک توسط ارشک شکست خورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8003c4328ff3422a810c2928319fe501",
            "input": "فریدون از برجسته‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای ایران است. او پسر آبتین و از تبار جمشید است که با یاری کاوه آهنگر بر ضحاک ستمگر چیره شده و او را در کوه دماوند زندانی می‌کند.\nاز فریدون در اوستا یاد شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2122009e09f04883b5a7f729f7e14dab",
            "input": "ضَحّاک، از پادشاهان افسانه‌ای ایران است. نام وی در اوستا به صورت \"اژی‌دَهاکه\" آمده‌است. معنای ضحاک «مار اهریمنی» است. \nمعنی کلمه \"ضحاک\"، مار اهریمنی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-610da9612adf40859d5c267953c12970",
            "input": "ضَحّاک، از پادشاهان افسانه‌ای ایران است. نام وی در اوستا به صورت \"اژی‌دَهاکه\" آمده‌است. معنای ضحاک «مار اهریمنی» است. \nمعنی کلمه \"ضحاک\"، اژدها می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73f754aaabcf47d299e9fbb56b4accdd",
            "input": "ضَحّاک، از پادشاهان افسانه‌ای ایران است. نام وی در اوستا به صورت \"اژی‌دَهاکه\" آمده‌است. معنای ضحاک «مار اهریمنی» است. \n\"ضحاک\"در شاهنامه پسر مرداس است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7f15c30c6b9492b97dfd5130a68bcd9",
            "input": "یکی از مهم‌ترین شاهنامه‌های نگاره‌دار مکتب تبریز دورهٔ نخست در دورهٔ ایلخانی، شاهنامهٔ دموت است که به نام کسی که آن را در آغاز سدهٔ بیستم در دست گرفت، شناخته می‌شود.\nشاهنامهٔ دموت نسخه ای از شاهنامه متعلق به دورهٔ ایلخانی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7134107015af45798ac694d81aa972c3",
            "input": "یکی از مهم‌ترین شاهنامه‌های نگاره‌دار مکتب تبریز دورهٔ نخست در دورهٔ ایلخانی، شاهنامهٔ دموت است که به نام کسی که آن را در آغاز سدهٔ بیستم در دست گرفت، شناخته می‌شود.\nنسخه ای از شاهنامه که متعلق به دورهٔ ایلخانی است، شاهنامهٔ کاما می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-962886bb9fce4a2d9824717a0a237ff9",
            "input": "یکی از مهم‌ترین شاهنامه‌های نگاره‌دار مکتب تبریز دورهٔ نخست در دورهٔ ایلخانی، شاهنامهٔ دموت است که به نام کسی که آن را در آغاز سدهٔ بیستم در دست گرفت، شناخته می‌شود.\nشاهنامه دموت تا چند سال پیش در مؤسسهٔ کاما در بمبئی نگه‌داری می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-923b1594eecf464ebbde979523bc295c",
            "input": "شاهنامهٔ کاما از کهن‌ترین نسخه‌های شاهنامه است که تاکنون شناسایی شده‌است. نخستین بار این کتاب به دست مهدی غروی در نوشتاری در سال ۱۳۵۲ در مجله هنر و مردم شناسانده شد.\nقدیمی ترین نسخه شاهنامه، شاهنامهٔ کاما نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef4118f3642e432c8719cd764d3bfc90",
            "input": "شاهنامهٔ کاما از کهن‌ترین نسخه‌های شاهنامه است که تاکنون شناسایی شده‌است. نخستین بار این کتاب به دست مهدی غروی در نوشتاری در سال ۱۳۵۲ در مجله هنر و مردم شناسانده شد.\nشاهنامهٔ دموت، قدیمی ترین نسخه شاهنامه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fcba022b0ab247feb59f9e205b8f524b",
            "input": "شاهنامهٔ کاما از کهن‌ترین نسخه‌های شاهنامه است که تاکنون شناسایی شده‌است. نخستین بار این کتاب به دست مهدی غروی در نوشتاری در سال ۱۳۵۲ در مجله هنر و مردم شناسانده شد.\nشاهنامه کاما مربوط به دورهٔ سلجوقیان می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a712e338d35041e3ae7dac6ac89662a4",
            "input": "۲ اسفندماه ۱۳۸۸ پایان هزارهٔ سرایش شاهنامه بود. جشن جهانیِ هزارهٔ شاهنامه، با بودنِ نمایندهٔ ۱۹۲ کشور وابسته به یونسکو در پاریس، فرانسه در بنای این نهادِ جهانی با همکاری بنیاد فردوسی برگزار شد.\n جشن جهانیِ هزارهٔ شاهنامه در سال ۱۳۸۸ و در کشورفرانسه برگزار گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ee8adbb01224d099521bccc31a709b6",
            "input": "۲ اسفندماه ۱۳۸۸ پایان هزارهٔ سرایش شاهنامه بود. جشن جهانیِ هزارهٔ شاهنامه، با بودنِ نمایندهٔ ۱۹۲ کشور وابسته به یونسکو در پاریس، فرانسه در بنای این نهادِ جهانی با همکاری بنیاد فردوسی برگزار شد.\nدر سال ۱۳۸۸ و در کشور ما، ایران، جشن جهانیِ هزارهٔ شاهنامه برگزار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-800f4f042b154d2c83c98b69777e29bb",
            "input": "۲ اسفندماه ۱۳۸۸ پایان هزارهٔ سرایش شاهنامه بود. جشن جهانیِ هزارهٔ شاهنامه، با بودنِ نمایندهٔ ۱۹۲ کشور وابسته به یونسکو در پاریس، فرانسه در بنای این نهادِ جهانی با همکاری بنیاد فردوسی برگزار شد.\nشاعران بزرگی مانند گوته و ویکتور هوگو از شاهنامه به نیکی یاد کرده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f595f147824c44d39aebea61bb7402ec",
            "input": "فردوسی هنگامی شاهنامه را سرود که زبان پارسی دچار آشفتگی بود، و او از ماندگار شدن این آشفتگی و افزونیِ آن جلوگیری کرد. فردوسی در سرودن شاهنامه بیشتر از پارسی سره بهره برده و شمار واژه‌های عربی در شاهنامه تنها ۸۶۵ واژه است به همین دلیل فردوسی را می‌توان زنده‌گرداننده و هستی‌بخش زبان پارسی دانست.\nفردوسی را می توان \"زنده گرداننده زبان فارسی\" نامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb03a54c5ba5439abf1188fb929a70cd",
            "input": "فردوسی هنگامی شاهنامه را سرود که زبان پارسی دچار آشفتگی بود، و او از ماندگار شدن این آشفتگی و افزونیِ آن جلوگیری کرد. فردوسی در سرودن شاهنامه بیشتر از پارسی سره بهره برده و شمار واژه‌های عربی در شاهنامه تنها ۸۶۵ واژه است به همین دلیل فردوسی را می‌توان زنده‌گرداننده و هستی‌بخش زبان پارسی دانست.\nلقب \"زنده گرداننده زبان فارسی\" را می توان به حافظ داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ae59e229824404c9510127f7e4ab95d",
            "input": "فردوسی هنگامی شاهنامه را سرود که زبان پارسی دچار آشفتگی بود، و او از ماندگار شدن این آشفتگی و افزونیِ آن جلوگیری کرد. فردوسی در سرودن شاهنامه بیشتر از پارسی سره بهره برده و شمار واژه‌های عربی در شاهنامه تنها ۸۶۵ واژه است به همین دلیل فردوسی را می‌توان زنده‌گرداننده و هستی‌بخش زبان پارسی دانست.\n۲ اسفندماه سال ۱۳۸۸ پایان هزارهٔ سرایش شاهنامه بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f65a31560734414aa6cff6c4dd68a02d",
            "input": "درباره تعداد دقیق ابیات شاهنامه اختلاف نظر وجود دارد، در یکی از روایت‌های مردمی شمار بیت‌های شاهنامه «چهل‌هزار» یاد شده‌است و یکی از کهن‌ترین دست‌نویس‌های کامل شاهنامه، شاهنامهٔ بریتانیا (۶۷۵ هجری) ۴۹٬۶۱۸ بیت دارد. با این وجود شاهنامه دارای حجمی کمابیش دو برابر چکامه‌های ایلیاد و ادیسه اثر هومر است.\nتعداد ابیات شاهنامه فردوسی دو برابر چکامه های ایلیاد و ادیسه هومر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15fd4675e93b4275a1ce85dce59c8f7e",
            "input": "درباره تعداد دقیق ابیات شاهنامه اختلاف نظر وجود دارد، در یکی از روایت‌های مردمی شمار بیت‌های شاهنامه «چهل‌هزار» یاد شده‌است و یکی از کهن‌ترین دست‌نویس‌های کامل شاهنامه، شاهنامهٔ بریتانیا (۶۷۵ هجری) ۴۹٬۶۱۸ بیت دارد. با این وجود شاهنامه دارای حجمی کمابیش دو برابر چکامه‌های ایلیاد و ادیسه اثر هومر است.\nشاهنامه فردوسی شش برابر بیشتر از چکامه های ایلیاد و ادیسه هومر بیت دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd28951288314e04874cdb515c27d0c9",
            "input": "درباره تعداد دقیق ابیات شاهنامه اختلاف نظر وجود دارد، در یکی از روایت‌های مردمی شمار بیت‌های شاهنامه «چهل‌هزار» یاد شده‌است و یکی از کهن‌ترین دست‌نویس‌های کامل شاهنامه، شاهنامهٔ بریتانیا (۶۷۵ هجری) ۴۹٬۶۱۸ بیت دارد. با این وجود شاهنامه دارای حجمی کمابیش دو برابر چکامه‌های ایلیاد و ادیسه اثر هومر است.\nاز بن‌مایگان شاهنامه، شاهنامهٔ ابومنصوری است که فردوسی در جستجوی آن رنج برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba52e0d852ff471184c397aac3d92ec6",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم بر وزن «فَعولُن فعولن فعولن فَعَلْ/ فَعولْ»، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسیِ جهان است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است. \nشاهنامه شامل پنجاه هزار بیت است و سرودن آن سی سال به طول انجامیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38fa9a19e8f143c3bd3904a5ceb3c3be",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم بر وزن «فَعولُن فعولن فعولن فَعَلْ/ فَعولْ»، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسیِ جهان است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است. \nشاهنامه متشکل از صد هزار بیت است که سرودن آن بیست سال طول کشیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0a4e822d4a54fe6a9033d76b46bd59f",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم بر وزن «فَعولُن فعولن فعولن فَعَلْ/ فَعولْ»، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسیِ جهان است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است. \nفردوسی در سرودن شاهنامه بیشتر از پارسی سره بهره برده است، تا از واژگان عربی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00ec750dc84145ee844502450d202af9",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسی است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است.\nشاهنامه، از منظومه های حماسی ایرانی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-988cc8a67382421d9296496450041dbf",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسی است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است.\nاز منظومه های حماسی ایرانی، نمی توان شاهنامه را نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef2543e515fa443e86db9817ee1b74c9",
            "input": "شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، حماسه‌ای منظوم، دربرگیرندهٔ نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ بیت و یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین سروده‌های حماسی است که سرایش آن دست‌آوردِ دست‌کم سی سال کارِ پیوستهٔ این سخن‌سرای نامدار ایرانی است.\nوزن شاهنامه «فَعولُن فعولن فعولن فَعَلْ/ فَعولْ» است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35f4a07791f74f00a04078baf1e0008b",
            "input": "ابوعلی حسن بن محمد دقاق نیشابوری (اختصاراٌ دَقّاق یا دَقّاق نیشابوری) از صوفیان و عارفان ایرانی در سده چهارم و اوائل سده پنجم هجری بود.پدرش آردفروشی از اهل نیشابور بود؛ به همین سبب او را دقاق می‌گفتند.\nابوعلی دقاق از عرفای نامدار ایرانی، در قرن های چهارم و پنجم می زیسته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04546ee86b194d879f2e30ecf2ab5427",
            "input": "ابوعلی حسن بن محمد دقاق نیشابوری (اختصاراٌ دَقّاق یا دَقّاق نیشابوری) از صوفیان و عارفان ایرانی در سده چهارم و اوائل سده پنجم هجری بود.پدرش آردفروشی از اهل نیشابور بود؛ به همین سبب او را دقاق می‌گفتند.\nابوعلی دقاق از عرفای نامدار ایرانی، در قرون ششم و هفتم زندگی می کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7622361dd9f4f9ba5df71fea7dc8692",
            "input": "ابوعلی حسن بن محمد دقاق نیشابوری (اختصاراٌ دَقّاق یا دَقّاق نیشابوری) از صوفیان و عارفان ایرانی در سده چهارم و اوائل سده پنجم هجری بود.پدرش آردفروشی از اهل نیشابور بود؛ به همین سبب او را دقاق می‌گفتند.\nابوعلی دقاق در تصوف شاگرد و مرید ابوالقاسم ابراهیم نصرآبادی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ba00f7d5eb2442f86877dde37b4146d",
            "input": "گرچه کتاب مرصادالعباد در دوران اعتلای نثر فنی نوشته شده‌است در مجموع انشای آن (چون غالب آثار صوفیانه) به‌نسبت ساده‌است.\nنثر کتاب \"مرصادالعباد\" تقریبا ساده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45d4f54f6adc43f681fd6543ecb4ff24",
            "input": "گرچه کتاب مرصادالعباد در دوران اعتلای نثر فنی نوشته شده‌است در مجموع انشای آن (چون غالب آثار صوفیانه) به‌نسبت ساده‌است.\nنوع نثر کتاب \"مرصادالعباد\" تقریبا مسجع می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db89b2803ea94ba8aa6bf263d5ed1d20",
            "input": "گرچه کتاب مرصادالعباد در دوران اعتلای نثر فنی نوشته شده‌است در مجموع انشای آن (چون غالب آثار صوفیانه) به‌نسبت ساده‌است.\nمرصادالعباد از آخرین نمونه‌های نثر خوب فارسی‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-078698b172644e3e801f41a56c1c70af",
            "input": "مرصادالعباد با نام کامل‌تر مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد، کتابی‌است به زبان فارسی در تصوف و سلوک، از نجم‌الدین رازی. تحریر کتاب در ربع اول قرن هفتم هجری قمری بوده‌است، ولی در سبک به آثار قرن ششم ماننده‌تر است.\nکتاب \"مرصادالعباد\" از آثار \"نجم‌الدین رازی\" می باشد و در قرن هفتم تالیف شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32082a6e8f6f42e4b8189eb5ed4f6031",
            "input": "مرصادالعباد با نام کامل‌تر مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد، کتابی‌است به زبان فارسی در تصوف و سلوک، از نجم‌الدین رازی. تحریر کتاب در ربع اول قرن هفتم هجری قمری بوده‌است، ولی در سبک به آثار قرن ششم ماننده‌تر است.\nمحمود شبستری نویسنده کتاب \"مرصادالعباد\" می باشد که در قرن نهم نوشته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c31aaab2f6f94452bd292fa1acbca125",
            "input": "مرصادالعباد با نام کامل‌تر مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد، کتابی‌است به زبان فارسی در تصوف و سلوک، از نجم‌الدین رازی. تحریر کتاب در ربع اول قرن هفتم هجری قمری بوده‌است، ولی در سبک به آثار قرن ششم ماننده‌تر است.\nتصحیح انتقادی مرصادالعباد توسط محمدامین ریاحی اولین بار در ۱۳۵۲ منتشر شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84f1df3fc8e441abbd3a88a0c2b3a1e0",
            "input": "انقلاب به معنای زیر و رو شدن یا پشت و رو شدن است و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسی بود و در معنای چرخش دورانی افلاک و بازگشت ستارگان به جای اول به کار می‌رفت. \nکلمه انقلاب در اصل از مصطلحات علم اخترشناسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b774d662d8540e9bf70cea89cf0f7be",
            "input": "انقلاب به معنای زیر و رو شدن یا پشت و رو شدن است و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسی بود و در معنای چرخش دورانی افلاک و بازگشت ستارگان به جای اول به کار می‌رفت. \nانقلاب در آغاز از واژگان علوم سیاسی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9b397e9ac1742e1afd0a48e022bca2f",
            "input": "انقلاب به معنای زیر و رو شدن یا پشت و رو شدن است و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسی بود و در معنای چرخش دورانی افلاک و بازگشت ستارگان به جای اول به کار می‌رفت. \nانقلاب بعدها در اصطلاحات فقهی معنی دیگری پیدا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dccc010c37f24444b6dc21df37558d60",
            "input": "قضاوت جان فوران به عنوان ناظری بیرونی نیز می تواند در زمینه احداث راه آهن بندر شاه به بندر خرمشهر مفید باشد. وی در کتاب مقاومت شکننده ترتیب احداث راه آهن را هم از لحاظ مرتبط کردن شهر های مهم و هم از لحاظ صرفه ی اقتصادی فاجعه آمیز خواند.\nجان فوران پروژه اقتصادی احداث راه آهن بندر شاه به بندر خرمشهر را فاجعه آمیز خواند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5c8a051865d496da7a9774323f8cc33",
            "input": "قضاوت جان فوران به عنوان ناظری بیرونی نیز می تواند در زمینه احداث راه آهن بندر شاه به بندر خرمشهر مفید باشد. وی در کتاب مقاومت شکننده ترتیب احداث راه آهن را هم از لحاظ مرتبط کردن شهر های مهم و هم از لحاظ صرفه ی اقتصادی فاجعه آمیز خواند.\nجان فوران تاسیس بانک ملی در ایران را از هرجهت فاجعه آمیز می دانست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3323c109d714b938b7498e636d72301",
            "input": "قضاوت جان فوران به عنوان ناظری بیرونی نیز می تواند در زمینه احداث راه آهن بندر شاه به بندر خرمشهر مفید باشد. وی در کتاب مقاومت شکننده ترتیب احداث راه آهن را هم از لحاظ مرتبط کردن شهر های مهم و هم از لحاظ صرفه ی اقتصادی فاجعه آمیز خواند.\nمحمد رضا پهلوی احداث راه آهن را به خاطر جلب رضایت انگلستان می داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36328a85c43940efaee9e5374a809973",
            "input": "«بازگشت به خویشتن»، به‌عنوان گفتمان اصلی شریعتی، راه‌حلی بود که ایشان به جامعه تجویز می‌کرد.\nگفتمان بازگشت به خویشتن توسط شریعتی ارائه شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-003aeb0e27a5485fb32f6e0101c5c5bb",
            "input": "«بازگشت به خویشتن»، به‌عنوان گفتمان اصلی شریعتی، راه‌حلی بود که ایشان به جامعه تجویز می‌کرد.\nمطهری گفتمان بازگشت به خویشتن را تالیف کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4537347ca804edab6efae7c47244f3e",
            "input": "«بازگشت به خویشتن»، به‌عنوان گفتمان اصلی شریعتی، راه‌حلی بود که ایشان به جامعه تجویز می‌کرد.\nشریعتی با ورود به گفتمان مدرنیته، قدم در \"راه سوم\" گذاشت. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63f46b481827418dbf6379915dc48dcf",
            "input": "واقعه مسجد گوهرشاد تجمع مردم مشهد در مسجد گوهرشاد در اعتراض به قانون تغییر لباس بود که توسط نیروهای دولتی سرکوب شد. این تجمع در تیر ماه سال ۱۳۱۴ش و در زمان حکومت پهلوی اول رخ داده است.\nقیام مسجد گوهرشاد در دوره پهلوی اول به وقوع پیوست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd90e22c12de4b54a003b502e83ef4ae",
            "input": "واقعه مسجد گوهرشاد تجمع مردم مشهد در مسجد گوهرشاد در اعتراض به قانون تغییر لباس بود که توسط نیروهای دولتی سرکوب شد. این تجمع در تیر ماه سال ۱۳۱۴ش و در زمان حکومت پهلوی اول رخ داده است.\nدر زمان پهلوی دوم قیام مسجد گوهرشاد اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43af2ab97a55417fa385fcd82482cf53",
            "input": "واقعه مسجد گوهرشاد تجمع مردم مشهد در مسجد گوهرشاد در اعتراض به قانون تغییر لباس بود که توسط نیروهای دولتی سرکوب شد. این تجمع در تیر ماه سال ۱۳۱۴ش و در زمان حکومت پهلوی اول رخ داده است.\nمسجد گوهرشاد در جنوب حرم علی بن موسی الرضا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c71dd8e9390a4a9ba172490f79306ab1",
            "input": "دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی در سطح نظام بین الملل ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی، ترویج فرهنگ استقلال خواهی و استکبار ستیزی، فرهنگ سازی درباره وحدت تمدنی جهان اسلام و احیای نقش جنبش آزادی بخش است.\nدر سطح نظام بین الملل ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی از دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf29ff5d899647efbf980170ee6c9193",
            "input": "دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی در سطح نظام بین الملل ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی، ترویج فرهنگ استقلال خواهی و استکبار ستیزی، فرهنگ سازی درباره وحدت تمدنی جهان اسلام و احیای نقش جنبش آزادی بخش است.\nاز نتایج فرهنگی انقلاب اسلامی ایران در عرصه بین الملل می توان ارتقا جایگاه زن در اجتماع را نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-032c174d43534a158d8c3777d33f6af9",
            "input": "دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی در سطح نظام بین الملل ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی، ترویج فرهنگ استقلال خواهی و استکبار ستیزی، فرهنگ سازی درباره وحدت تمدنی جهان اسلام و احیای نقش جنبش آزادی بخش است.\nدستاوردهای انقلاب اسلامی در سطح بین الملل به دو دسته دستاوردهای فرهنگی و سیاسی تقسیم می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecfd73afd91e42a9a6785732412aa264",
            "input": "نظریه پردازانی که موضوع دولت تحصیلدار و دولت رانتیر را در ایران تعقیب می کنند ناچار باید به نظریه های رابرت لونی در کتاب ریشه های اقتصادی انقلاب ایران ، تدا اسکاچپول در مقاله دولت تحصیلدارو اسلام شیعی در انقلاب ایران، همایون کاتوزیان در کتاب اقتصاد سیاسی ایران و افرادی که براساس نظریه نظام جهانی والرشتاین مطلب می نویسند، مراجعه کنند. \nمقاله دولت تحصیل دار و اسلام شیعی از تدا اسکاچپول است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab3d868db6154f91b1785de3ce222339",
            "input": "نظریه پردازانی که موضوع دولت تحصیلدار و دولت رانتیر را در ایران تعقیب می کنند ناچار باید به نظریه های رابرت لونی در کتاب ریشه های اقتصادی انقلاب ایران ، تدا اسکاچپول در مقاله دولت تحصیلدارو اسلام شیعی در انقلاب ایران، همایون کاتوزیان در کتاب اقتصاد سیاسی ایران و افرادی که براساس نظریه نظام جهانی والرشتاین مطلب می نویسند، مراجعه کنند. \nرابرت لونی مقاله دولت تحصیل دار و اسلام شیعی را تالیف کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f7f78e55ec247a196e76bc222815eec",
            "input": "نظریه پردازانی که موضوع دولت تحصیلدار و دولت رانتیر را در ایران تعقیب می کنند ناچار باید به نظریه های رابرت لونی در کتاب ریشه های اقتصادی انقلاب ایران ، تدا اسکاچپول در مقاله دولت تحصیلدارو اسلام شیعی در انقلاب ایران، همایون کاتوزیان در کتاب اقتصاد سیاسی ایران و افرادی که براساس نظریه نظام جهانی والرشتاین مطلب می نویسند، مراجعه کنند. \nرانت درآمدهایی است که بدون زحمت یدی و فکری حاصل می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b2d7040d7ac4ddc97a2b1d7d161c104",
            "input": "در تاکتیک کلی گویی جنگ نرم سعی می شود ذهن مخاطب متوجه حواشی و شاخ و برگ نشده و در رابطه با هسته مرکزی پیام، حساسیت نداشته باشد که به همین دلیل برخی این تاکتیک را «بی حس سازی مغزی» می نامند.\nبی حس سازی مغزی نام دیگر کلی گویی از تاکتیک های جنگ نرم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dde72109d7bc4e79b008c2b7b52fb2d2",
            "input": "در تاکتیک کلی گویی جنگ نرم سعی می شود ذهن مخاطب متوجه حواشی و شاخ و برگ نشده و در رابطه با هسته مرکزی پیام، حساسیت نداشته باشد که به همین دلیل برخی این تاکتیک را «بی حس سازی مغزی» می نامند.\nبرجسته سازی یک تاکتیک جنگ نرم است که نام دیگر آن بی حس سازی مغزی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f866a0ac2dec4e9b9d89a99cb0e80dbc",
            "input": "در تاکتیک کلی گویی جنگ نرم سعی می شود ذهن مخاطب متوجه حواشی و شاخ و برگ نشده و در رابطه با هسته مرکزی پیام، حساسیت نداشته باشد که به همین دلیل برخی این تاکتیک را «بی حس سازی مغزی» می نامند.\nدستگاه دیپلماسی کشورهای غربی با تاکتیک کلی گویی به مقاصد و اهداف خود نایل می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bf6f2a3f82a443486eb948bb326b967",
            "input": "یکی از کارهای ابتکاری آیت‌الله حاج آقاحسین طباطبایی بروجردی در امر تبلیغ، اعزام محصل به خارج از کشور بود.\nاعزام محصلان به خارج از ایران برای تبلیغ از جمله اقدامات آیت الله حاج آقاحسین طباطبایی بروجردی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-183acee132704a2aae7a5e1197fe0583",
            "input": "یکی از کارهای ابتکاری آیت‌الله حاج آقاحسین طباطبایی بروجردی در امر تبلیغ، اعزام محصل به خارج از کشور بود.\nاولین بار آیت الله حائری محصلان را برای تبلیغ به خارج از کشور فرستادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5ad846b0f2d48dc93d2f9d96193b2c3",
            "input": "یکی از کارهای ابتکاری آیت‌الله حاج آقاحسین طباطبایی بروجردی در امر تبلیغ، اعزام محصل به خارج از کشور بود.\nآیت الله بروجردی به تقریب و وحدت میان مذاهب اسلامی توجه داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd04d9d7502842d4a169614fa701dd22",
            "input": "منابع قدرت نرم ایران ایدئولوژی اسلامی، مشروعیت و مقبولیت و معارف است.\nمنابع جنگلی ازمنابع نرم قدرت ایران نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-323b0457f8d64c4399948db9e6661255",
            "input": "منابع قدرت نرم ایران ایدئولوژی اسلامی، مشروعیت و مقبولیت و معارف است.\nاز سرچشمه‌های منابع قدرت نرم ایران، معارف را نمی توان نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed60e7fbebbc4e6da3148d1f1268a0fa",
            "input": "منابع قدرت نرم ایران ایدئولوژی اسلامی، مشروعیت و مقبولیت و معارف است.\nفوکو قدرت نرم انقلاب ایران را نهفته در پیام معنوی آن می داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2240a23b6cd2492f97b3108a0c990858",
            "input": "نامه معروف و تاریخی امام خمینی (ره) خطاب به گورباچف آخرین رئیس جمهور شوروی توسط هیئتی عالی رتبه که در رأس آن، یک عالم دینی آگاه به مسائل سیاسی و مذهبی یعنی آیت الله جوادی آملی قرار داشت، به گورباچف ابلاغ و برای وی تبیین و تشریح گردید. \nآیت الله جوادی آملی مسئول رساندن نامه امام خمینی به گورباچف بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73455d9693bd466bac937097978e1e1e",
            "input": "نامه معروف و تاریخی امام خمینی (ره) خطاب به گورباچف آخرین رئیس جمهور شوروی توسط هیئتی عالی رتبه که در رأس آن، یک عالم دینی آگاه به مسائل سیاسی و مذهبی یعنی آیت الله جوادی آملی قرار داشت، به گورباچف ابلاغ و برای وی تبیین و تشریح گردید. \nوقت ملاقات با رهبر شوروی ساعت یازده، روز چهاردهم دی ماه بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e096f1c13f6422fa8412855dd90cb61",
            "input": "محمدرضا شاه پهلوی در ۱۳۲۰ به عرصه ی سیاسی ایران پا نهاد. با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ روند فرد محوری او در حکومت پهلوی دوم آغاز شد.\nروند فرد محوری پهلوی دوم با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ آغاز گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abfac117c46549bd8f48a36e47f265e9",
            "input": "محمدرضا شاه پهلوی در ۱۳۲۰ به عرصه ی سیاسی ایران پا نهاد. با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ روند فرد محوری او در حکومت پهلوی دوم آغاز شد.\nبعد از سال ۱۳۴۲ طریق فرد محوری در حکومت پهلوی دوم شروع شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a6d19a39382428eb58dd3a79e8443a8",
            "input": "محمدرضا شاه پهلوی در ۱۳۲۰ به عرصه ی سیاسی ایران پا نهاد. با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ روند فرد محوری او در حکومت پهلوی دوم آغاز شد.\n از ۱۳۲۰ تا ۱۳۳۲ ما تا حدودی از فضای باز سیاسی برخوردار شدیم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f642fa77371a42f5afcfb00435627f48",
            "input": "گروهی عامل وقوع انقلاب اسلامی ایران را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه (فردی و جمعی) و... دیده اند ولی میشل فوکو به عامل فرهنگ دقت نظر دارد.\nمیشل فوکو از منظر فرهنگی به بررسی انقلاب اسلامی ایران می پردازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09e177de2132458aae7476136060e3b0",
            "input": "گروهی عامل وقوع انقلاب اسلامی ایران را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه (فردی و جمعی) و... دیده اند ولی میشل فوکو به عامل فرهنگ دقت نظر دارد.\nموضوعی که میشل فوکو در تحلیل انقلاب ایران به آن توجه دارد بعد اقتصادی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19d31de56bf748e491266cd345c50543",
            "input": "گروهی عامل وقوع انقلاب اسلامی ایران را اقتصادی، گروهی سیاسی، گروهی روان شناسانه (فردی و جمعی) و... دیده اند ولی میشل فوکو به عامل فرهنگ دقت نظر دارد.\nفوکو به درستی اشاره می کند که هویت ایرانیان آمیخته با دین و مذهب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9ac5e32b21442498249ac10f4cb2110",
            "input": "آنچه آبراهامیان از آن تحت عنوان افزایش انتظارات مردم، ناشی از نوسازی اقتصادی نام می برد، تئوری «توقعات فزاینده » است. او سعی داشت علل رویداد انقلاب را با این تئوری منطبق کند.\nآبراهامیان سعی در تطبیق نظریه توقعات فزاینده به عوامل رخداد انقلاب داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90fc4e3d0ff74e4398a4bec7a32b2a05",
            "input": "آنچه آبراهامیان از آن تحت عنوان افزایش انتظارات مردم، ناشی از نوسازی اقتصادی نام می برد، تئوری «توقعات فزاینده » است. او سعی داشت علل رویداد انقلاب را با این تئوری منطبق کند.\nتطابق تئوری توقعات فزاینده با علل روی دادن انقلاب توسط میشل فوکو صورت گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75f80bda2b1d4f63a3bb7f51625710d2",
            "input": "آنچه آبراهامیان از آن تحت عنوان افزایش انتظارات مردم، ناشی از نوسازی اقتصادی نام می برد، تئوری «توقعات فزاینده » است. او سعی داشت علل رویداد انقلاب را با این تئوری منطبق کند.\nمبحث بعدی آبراهامیان تئوری چهارمی است که از آن با عنوان «تئوری توطئه » یاد می‌کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3a7b0078a2e4d8f8984aafca6606c02",
            "input": "مقاله توهین آمیزی به دستور شاه در روزنامه اطلاعات مورخ ۱۷ دی ۵۶ با نام مستعار احمد رشیدی مطلق به چاپ رسید.\nانتشار مقاله توهین آمیز رشیدی مطلق در سال ۱۳۵۶ اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15fae66766ef486797244561c8ef72d1",
            "input": "مقاله توهین آمیزی به دستور شاه در روزنامه اطلاعات مورخ ۱۷ دی ۵۶ با نام مستعار احمد رشیدی مطلق به چاپ رسید.\nمقاله توهین آمیز رشیدی مطلق در سال ۱۳۵۸ به چاپ رسید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd55d3c0a1f2498db2f821ffa3e6a204",
            "input": "مقاله توهین آمیزی به دستور شاه در روزنامه اطلاعات مورخ ۱۷ دی ۵۶ با نام مستعار احمد رشیدی مطلق به چاپ رسید.\nدر مقاله رشیدی مطلق صریحا به امام خمینی اهانت شده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7386e9b4aaf4be1bc2185e143f66ef9",
            "input": " وقتی در روز ۱۵ آبان ۵۷ ارتشبد غلامرضا ازهاری، رئیس ستاد ارتش شاه، پس از کناره‌ گیری شریف‌امامی به نخست‌وزیری منصوب شد و دولت نظامی تشکیل داد، مأموران حکومت نظامی فشار بر مطبوعات را آغاز کردند. شروع دوبارۀ سانسور، ‌مطبوعات را برانگیخت و اعتصابی یکپارچه را دامن زد. این اعتصاب ۶۱ روز به طول انجامید.\nدر دوره دولت شاهنشاهی ازهاری مطبوعات دست به اعتصاب ۶۱ روزه زدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-590bd2d080b54c9aad2cc08de9b6d3be",
            "input": " وقتی در روز ۱۵ آبان ۵۷ ارتشبد غلامرضا ازهاری، رئیس ستاد ارتش شاه، پس از کناره‌ گیری شریف‌امامی به نخست‌وزیری منصوب شد و دولت نظامی تشکیل داد، مأموران حکومت نظامی فشار بر مطبوعات را آغاز کردند. شروع دوبارۀ سانسور، ‌مطبوعات را برانگیخت و اعتصابی یکپارچه را دامن زد. این اعتصاب ۶۱ روز به طول انجامید.\nاعتصاب ۶۱ روزه مطبوعات در دولت تازه روی کار آمده شریف امامی اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd44738ef62e41a2aa3a62a06490f95f",
            "input": " وقتی در روز ۱۵ آبان ۵۷ ارتشبد غلامرضا ازهاری، رئیس ستاد ارتش شاه، پس از کناره‌ گیری شریف‌امامی به نخست‌وزیری منصوب شد و دولت نظامی تشکیل داد، مأموران حکومت نظامی فشار بر مطبوعات را آغاز کردند. شروع دوبارۀ سانسور، ‌مطبوعات را برانگیخت و اعتصابی یکپارچه را دامن زد. این اعتصاب ۶۱ روز به طول انجامید.\nاعتصاب مطبوعات در روز ۱۶ دی ۵۷، پس از کناره‌ گیری دولت نظامی ازهاری پایان یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4f360fd502c468185532f13e92eabc5",
            "input": "دولت عثمانی به عنوان بزرگ‌ترین و پهناورترین دولت اسلامی بلافاصله پس از فروپاشی خلافت عباسی شناخته می‌شود. \n دولت اسلامی پهناور عثمانی پس از فروپاشی خلافت عباسی بوجود آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8299c23df1134cddb1a71f40a77394a8",
            "input": "دولت عثمانی به عنوان بزرگ‌ترین و پهناورترین دولت اسلامی بلافاصله پس از فروپاشی خلافت عباسی شناخته می‌شود. \nقاجاریه دولت اسلامی پهناوری بود که بلافاصله پس از سرنگونی خلافت عباسی ایجاد شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddef8ead32d34495bda5dd4cca6ce141",
            "input": "دولت عثمانی به عنوان بزرگ‌ترین و پهناورترین دولت اسلامی بلافاصله پس از فروپاشی خلافت عباسی شناخته می‌شود. \nجنگ‌های بسیاری میان ایران با امپراتوری عثمانی در غرب رخ داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-000de127491f4730848103a8f3a9d8a2",
            "input": "واقعه ی مسجد گوهرشاد مشهد یا قیام گوهرشاد از رخدادهای مهم دوران حکومت رضا شاه به‌شمار می‌آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو، کشف حجاب توسط حکومت مرکزی، رخ داد.\nقیام مسجد گوهر شاد نمونه مقابله با سیاست کشف حجاب بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef33f2864cc14be4a94b48cf4ab93de5",
            "input": "واقعه ی مسجد گوهرشاد مشهد یا قیام گوهرشاد از رخدادهای مهم دوران حکومت رضا شاه به‌شمار می‌آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو، کشف حجاب توسط حکومت مرکزی، رخ داد.\nقیام مسجد گوهر شاد در مواجه با سیاست حجاب اختیاری اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4dff857a49cd476f84fcff2ea9af890a",
            "input": "واقعه ی مسجد گوهرشاد مشهد یا قیام گوهرشاد از رخدادهای مهم دوران حکومت رضا شاه به‌شمار می‌آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو، کشف حجاب توسط حکومت مرکزی، رخ داد.\nمسجد گوهرشاد در مشهد به دستور همسر شاهرخ ساخته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3afd2514d264ee6b4977612344d7074",
            "input": "جلال آل احمد روحانیت تشیع را به عنوان سدی در برابر غرب زدگی و روشنفکران و استعمار توصیف و تمجید می کند و مذهب شیعه را ایدئولوژی مناسب برای بسیج سیاسی می داند.\nاز نظر جلال آل احمد، مذهب تشیع ایدئولوژی مناسبی برای تشکیل بسیج سیاسی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c78d2e6d54bf4a7ba27ce80e2e4e28f6",
            "input": "جلال آل احمد روحانیت تشیع را به عنوان سدی در برابر غرب زدگی و روشنفکران و استعمار توصیف و تمجید می کند و مذهب شیعه را ایدئولوژی مناسب برای بسیج سیاسی می داند.\nاز نگاه دکتر شریعتی بر خلاف جلال آل احمد، مذهب تشیع یک ایدئولوژی مناسب برای بسیج سیاسی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37ffd8e6d5a1425c8f501a0a3929e6c8",
            "input": "جلال آل احمد روحانیت تشیع را به عنوان سدی در برابر غرب زدگی و روشنفکران و استعمار توصیف و تمجید می کند و مذهب شیعه را ایدئولوژی مناسب برای بسیج سیاسی می داند.\nجلال آل احمد (۱۳۰۲-۱۳۴۸) یکی از شخصیت های ادبی جریان تجدد ستیزی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c586b45f9a8e4eed8050ce5f4cba115a",
            "input": "حزب الله لبنان، هم در اندیشه و ایدئولوژی تحت تاثیر انقلاب اسلامی شکل گرفت و هم، به طور سازمانی و معنوی مورد حمایت جمهوری اسلامی ایران است.\n حزب الله لبنان تحت تاثیر انقلاب اسلامی ایران است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14a7a4d8d665456e99716989d3227f5f",
            "input": "حزب الله لبنان، هم در اندیشه و ایدئولوژی تحت تاثیر انقلاب اسلامی شکل گرفت و هم، به طور سازمانی و معنوی مورد حمایت جمهوری اسلامی ایران است.\nگروه سیاسی تحت تاثیر انقلاب ایران، جیش العدل نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99158a06e24c4bb6852965754d1421e0",
            "input": "حزب الله لبنان، هم در اندیشه و ایدئولوژی تحت تاثیر انقلاب اسلامی شکل گرفت و هم، به طور سازمانی و معنوی مورد حمایت جمهوری اسلامی ایران است.\nحزب‌الله لبنان سازمانی سیاسی-نظامی شیعه در لبنان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86227c9e313c44fbab2e8cfa1cf5f6c6",
            "input": "تدرابرت‌گر در کتابش «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند» به بررسی پدیدة انقلاب پرداخته است. وی با یک برداشت مبتنی بر روان‌شناسی جمعی، پدیدة انقلاب را یکی از انواع خشونت جمعی و سیاسی در کنار انواع دیگر آن دانسته و آن را ناشی از احساس محرومیت نسبی در توده‌ها و نخبگان می‌داند.\nتدرابرت‌گر نظریه محرومیت نسبی در مورد انقلاب ها را بیان کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b1a78899cb44165bd37a68955af24d0",
            "input": "تدرابرت‌گر در کتابش «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند» به بررسی پدیدة انقلاب پرداخته است. وی با یک برداشت مبتنی بر روان‌شناسی جمعی، پدیدة انقلاب را یکی از انواع خشونت جمعی و سیاسی در کنار انواع دیگر آن دانسته و آن را ناشی از احساس محرومیت نسبی در توده‌ها و نخبگان می‌داند.\nنظریه محرومیت نسبی را تدا اسکاچپول درباره پدیده انقلاب آورده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c80b48d30c749cf8364bcc90e09719b",
            "input": "تدرابرت‌گر در کتابش «چرا انسان‌ها شورش می‌کنند» به بررسی پدیدة انقلاب پرداخته است. وی با یک برداشت مبتنی بر روان‌شناسی جمعی، پدیدة انقلاب را یکی از انواع خشونت جمعی و سیاسی در کنار انواع دیگر آن دانسته و آن را ناشی از احساس محرومیت نسبی در توده‌ها و نخبگان می‌داند.\nبه نظر گر، سه الگو برای محرومیت نسبی هست: نزولی، صعودی و بلندپروازانه.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc1db74ab8e040c3a817cf9bf261313e",
            "input": "شیخ الاسلام عبدالکریم حائری یزدی از مجتهدان و مراجع تقلید شیعه و بنیان‌گذار حوزهٔ علمیهٔ قم بود.\nشیخ عبدالکریم یزدی در شهر قم اقدام به تاسیس حوزه علمیه نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b79268e612f148778b73eca6b84d227f",
            "input": "شیخ الاسلام عبدالکریم حائری یزدی از مجتهدان و مراجع تقلید شیعه و بنیان‌گذار حوزهٔ علمیهٔ قم بود.\nشیخ عبدالکریم حائری یزدی بنیانگذار و موسس حوزه عملیه یزد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-914ec4837755480e9174bf7f1d24ddbe",
            "input": "شیخ الاسلام عبدالکریم حائری یزدی از مجتهدان و مراجع تقلید شیعه و بنیان‌گذار حوزهٔ علمیهٔ قم بود.\nسید محمدکاظم طباطبایی یزدی، از فقهای نامدار در ۲ قرن گذشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-419663e3d34c4602a45d39d1b6b54857",
            "input": "در لایحه انجمن های ایالتی به زنان حق رأی داده می‌شد و همچنین شرط مسلمان بودن و سوگند به قرآن مجید از شرایط انتخاب شوندگان حذف شد. با تصویب لایحه مصونیت قضایی نظامیان آمریکایی (کاپیتولاسیون) در نیمه دوم سال ۴۳، رویارویی امام خمینی با رژیم پهلوی وارد مرحله جدیدی گردید.\n لایحه کاپیتولاسیون مصونیت قضایی ماموران آمریکایی در ایران را تضمین می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-236fff5560d24eb686e38c7e8d98e9b0",
            "input": "در لایحه انجمن های ایالتی به زنان حق رأی داده می‌شد و همچنین شرط مسلمان بودن و سوگند به قرآن مجید از شرایط انتخاب شوندگان حذف شد. با تصویب لایحه مصونیت قضایی نظامیان آمریکایی (کاپیتولاسیون) در نیمه دوم سال ۴۳، رویارویی امام خمینی با رژیم پهلوی وارد مرحله جدیدی گردید.\nکاپیتولاسیون نخستین بار پس از شکست در جنگ ایران با روسیه به ایران تحمیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b44337bcbf94b91ab31c08601bc0be6",
            "input": "کودتای نوژه در تیر ماه ۱۳۵۹ قبل از اجرا با امداد الهی کشف و خنثی شد. نیروهای انقلابی سپاه پاسداران همدان و همافران انقلابی انجمن اسلامی پایگاه هوایی شهید نوژه نقش بی‌بدیلی در عملیات دستگیری و انهدام شبکه اعضای کودتا داشتند.\nکودتای ناموفق نوژه که قبل از اجرا توسط سپاه خنثی شد در سال ۱۳۵۹ بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fe0728acd61436599e8def94a0bc928",
            "input": "کودتای نوژه در تیر ماه ۱۳۵۹ قبل از اجرا با امداد الهی کشف و خنثی شد. نیروهای انقلابی سپاه پاسداران همدان و همافران انقلابی انجمن اسلامی پایگاه هوایی شهید نوژه نقش بی‌بدیلی در عملیات دستگیری و انهدام شبکه اعضای کودتا داشتند.\nدر سال ۱۳۶۰ کودتای نوژه توسط سپاه پاسداران خنثی شد و شکست خورد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11cc71e11f8d4519a0d6f408fa8aeb60",
            "input": "کودتای نوژه در تیر ماه ۱۳۵۹ قبل از اجرا با امداد الهی کشف و خنثی شد. نیروهای انقلابی سپاه پاسداران همدان و همافران انقلابی انجمن اسلامی پایگاه هوایی شهید نوژه نقش بی‌بدیلی در عملیات دستگیری و انهدام شبکه اعضای کودتا داشتند.\nبرخی وجوه ماجرای کودتای نوژه همچنان در هاله‌ای از ابهام باقی‌مانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ad5a097e50242429b6e2232144a7f00",
            "input": "«جنگ نرم» بعد از شروع جنگ سرد و در اوج آن یعنی در دهه ۱۹۷۰ طراحی ، تدوین و عملیاتی شد.\nپیشینه جنگ نرم به دهه ۱۹۷۰ باز می گردد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09f6fb976c834d46a08e5f1fcec0cced",
            "input": "«جنگ نرم» بعد از شروع جنگ سرد و در اوج آن یعنی در دهه ۱۹۷۰ طراحی ، تدوین و عملیاتی شد.\nجنگ نرم از دهه ۱۹۲۰ آغاز گردید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0c1f83b1d354e1c9b34ebf5fe0dfba8",
            "input": "«جنگ نرم» بعد از شروع جنگ سرد و در اوج آن یعنی در دهه ۱۹۷۰ طراحی ، تدوین و عملیاتی شد.\nجنگ نرم یک فرآیند تدریجی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3aaa927f2d174d95aaf108e71c18d1dc",
            "input": "در جریان ملی شدن صنعت نفت دو گرایش فکری ملی و مذهبی با اقدامات متحدانه خود در دفاع از حقوق مردم و با تکیه بر قاعده نفی سبیل به نفی سلطه انگلیس بر ایران پرداختند.\n با تکیه بر قاعده نفی سبیل سلطه انگلیس در ایران نفی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b63c2bebca854e499a19384c2c046f56",
            "input": "در جریان ملی شدن صنعت نفت دو گرایش فکری ملی و مذهبی با اقدامات متحدانه خود در دفاع از حقوق مردم و با تکیه بر قاعده نفی سبیل به نفی سلطه انگلیس بر ایران پرداختند.\nتکیه بر قاعده ضرورت سبب نفی سلطه انگلیس در ایران شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38600cc878544c75a02f15363b695bed",
            "input": "در جریان ملی شدن صنعت نفت دو گرایش فکری ملی و مذهبی با اقدامات متحدانه خود در دفاع از حقوق مردم و با تکیه بر قاعده نفی سبیل به نفی سلطه انگلیس بر ایران پرداختند.\nقاعده نفی سبیل هرگونه تسلط کافر بر مسلمان را ممنوع می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cfbdc73ea52487db3c06dc5cb6c83d8",
            "input": "اصلاح یا رفرم به تغییرات روبنایی، آرام و تدریجی و مسالمت آمیز گفته می شود. اصلاح می تواند با رسیدن به تغییرات هدفمند از وقوع انقلاب جلوگیری نماید.\nتغییر آرام و تدریجی و مسالمت آمیز و روبنایی اصلاح نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc428cc1b993456ebdeffd75af604c27",
            "input": "اصلاح یا رفرم به تغییرات روبنایی، آرام و تدریجی و مسالمت آمیز گفته می شود. اصلاح می تواند با رسیدن به تغییرات هدفمند از وقوع انقلاب جلوگیری نماید.\nجنبش به دگرگونی تدریجی و آهسته و صلح آمیز و روبنایی گفته می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-70fdb5a29af7413dbce2b7818c802935",
            "input": "اصلاح یا رفرم به تغییرات روبنایی، آرام و تدریجی و مسالمت آمیز گفته می شود. اصلاح می تواند با رسیدن به تغییرات هدفمند از وقوع انقلاب جلوگیری نماید.\nجنبش به گونه ای مسالمت آمیز اصلاح و توأم باخشونت انقلاب نامیده می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7f0dac8cc6e4253a1fd95b0b0088962",
            "input": "انقلاب صنعتی عبارتست از دگرگونی‌های بزرگ در صنعت، کشاورزی، تولید و ترابری که در دوره زمانی از سال ۱۷۶۰ تا حدود سال‌های ۱۸۲۰ تا ۱۸۴۰ اتفاق افتاد. ابتدا در انگلستان آغاز شد و سپس به اروپا و آمریکا راه یافت.\nانقلاب صنعتی قرن ۱۸ از کشور انگلستان آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d54c5ea7d0a4aa68e67661e2d17a30d",
            "input": "انقلاب صنعتی عبارتست از دگرگونی‌های بزرگ در صنعت، کشاورزی، تولید و ترابری که در دوره زمانی از سال ۱۷۶۰ تا حدود سال‌های ۱۸۲۰ تا ۱۸۴۰ اتفاق افتاد. ابتدا در انگلستان آغاز شد و سپس به اروپا و آمریکا راه یافت.\nآمریکا کشوری بود که انقلاب صنعتی قرن هجدهم از آن شروع شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-992652eb65be4c3eaf0f2daca0bd2a21",
            "input": "انقلاب صنعتی عبارتست از دگرگونی‌های بزرگ در صنعت، کشاورزی، تولید و ترابری که در دوره زمانی از سال ۱۷۶۰ تا حدود سال‌های ۱۸۲۰ تا ۱۸۴۰ اتفاق افتاد. ابتدا در انگلستان آغاز شد و سپس به اروپا و آمریکا راه یافت.\nانقلاب صنعتی، انگلستان را به اولین قدرت صنعتی دنیا مبدل ساخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-96ec37c9c8d140d6b9aa57d2da6a760a",
            "input": "در زمان سقوط خرمشهر در چهارم آبان ۱۳۵۹ و بعد از تصرف خرمشهر، شلمچه معبر اصلی تردد یگان‌های عراقی بود. شلمچه روستا و منطقه‌ای مرزی در باختر خرمشهر و مرز میان ایران و عراق و نزدیک‌ترین نقطه مرزی به شهر بصره در کشور عراق می‌باشد.\nنیروهای اشغال کننده خرمشهر از نقطه مرزی شلمچه وارد شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-228e083dd7454408815b26fa77f2f87e",
            "input": "در زمان سقوط خرمشهر در چهارم آبان ۱۳۵۹ و بعد از تصرف خرمشهر، شلمچه معبر اصلی تردد یگان‌های عراقی بود. شلمچه روستا و منطقه‌ای مرزی در باختر خرمشهر و مرز میان ایران و عراق و نزدیک‌ترین نقطه مرزی به شهر بصره در کشور عراق می‌باشد.\nشلمچه ایران در منتهی الیه جنوب غربی جلگه خوزستان قرار گرفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-365fabbc88ad4cd5a3e8239888668f63",
            "input": "هدف از جنگ چند صد کیلومتر زمین نبود، بلکه بنا به اظهار «طه یاسین رمضان » از عناصر اصلی حزب بعث عراق «هدف، سرنگونی و انهدام جمهوری اسلامی » بود.\nهدف اصلی رژیم عراق در حمله به جمهوری اسلامی ایران ، براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-394fbba7fdc24926be0022c2a3c0e238",
            "input": "هدف از جنگ چند صد کیلومتر زمین نبود، بلکه بنا به اظهار «طه یاسین رمضان » از عناصر اصلی حزب بعث عراق «هدف، سرنگونی و انهدام جمهوری اسلامی » بود.\nتصرف شهر دزفول، هدف اصلی عراق در حمله به ایران بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fdabd1a547b4d0ab1e56522d5484d8f",
            "input": "هدف از جنگ چند صد کیلومتر زمین نبود، بلکه بنا به اظهار «طه یاسین رمضان » از عناصر اصلی حزب بعث عراق «هدف، سرنگونی و انهدام جمهوری اسلامی » بود.\nسناریوهای مختلفی برای سرنگونی نظام اسلامی چه مستقیم و چه توسط عوامل وابسته ریخته شد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0b5d557ec1b4605bc4ae0da4f31643d",
            "input": "جریان جنگ ایران و عراق در واقع از تیرماه ۱۳۵۹یعنی زمانی آغاز شد که برژینسکی به اردن سفر و در مرز دو کشور اردن و عراق با شخص صدام ملاقات کرد و قول داد که در جنگ با ایران از صدام حمایت کند . فیگارو نخست وزیر عراق می‌گوید: ملاقات محرمانه برژینسکی و صدام قبل از آغاز جنگ به منزله چراغ سبز آمریکا به عراق برای حمله به ایران بوده است.\nبرژینسکی در تیر ۱۳۵۹ و در مرز کشور اردن، در جنگ علیه ایران حامی عراق شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5b13445663b4877b0ff49ebdfb02732",
            "input": "جریان جنگ ایران و عراق در واقع از تیرماه ۱۳۵۹یعنی زمانی آغاز شد که برژینسکی به اردن سفر و در مرز دو کشور اردن و عراق با شخص صدام ملاقات کرد و قول داد که در جنگ با ایران از صدام حمایت کند . فیگارو نخست وزیر عراق می‌گوید: ملاقات محرمانه برژینسکی و صدام قبل از آغاز جنگ به منزله چراغ سبز آمریکا به عراق برای حمله به ایران بوده است.\nدر جریان جنگ ایران و عراق، بوش در مرز اردن با صدام ملاقات کرد و قول داد که در جنگ با ایران از صدام حمایت کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9acbb61e42a442de96c5720d0360759c",
            "input": "جریان جنگ ایران و عراق در واقع از تیرماه ۱۳۵۹یعنی زمانی آغاز شد که برژینسکی به اردن سفر و در مرز دو کشور اردن و عراق با شخص صدام ملاقات کرد و قول داد که در جنگ با ایران از صدام حمایت کند . فیگارو نخست وزیر عراق می‌گوید: ملاقات محرمانه برژینسکی و صدام قبل از آغاز جنگ به منزله چراغ سبز آمریکا به عراق برای حمله به ایران بوده است.\nبرژینسکی مشاور امنیتی کارتر بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-709fccb77a54462a970fb9a63211e9ee",
            "input": "مهمترین تاکتیک نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران توقف ارتش بعث عراق و ممانعت از پیشروی آن و حفظ شهرهای مرزی ، به خصوص شهرهای مهم بود . \nمهمترین استراتژی نیروهای مسلح ایران توقف ارتش بعث عراق است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6070179bb9b46efa153831cd9d3684d",
            "input": "مهمترین تاکتیک نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران توقف ارتش بعث عراق و ممانعت از پیشروی آن و حفظ شهرهای مرزی ، به خصوص شهرهای مهم بود . \nحفظ جان مردم، اصلی‌ترین تاکتیک نیروهای مسلح ایران بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0464af9a7ddf41d68e0d8747232569c6",
            "input": "مهمترین تاکتیک نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران توقف ارتش بعث عراق و ممانعت از پیشروی آن و حفظ شهرهای مرزی ، به خصوص شهرهای مهم بود . \nاز فعالیت‌های عملیاتی ، بازسازی ساختار و سازمان نیروهای مسلح بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcd8e25ec44246598214b97173777e92",
            "input": "ستون فقرات ارتش جدید (پس از فروپاشی ارتش صدام حسین) را نیروی زمینی تشکیل می‌دهد که ۱۹۳ هزار افسر و سرباز را دربرمی‌گیرد.\nستون فقرات ارتش عراق بر اساس نیروی زمینی پایه‌ریزی شده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c64c6f7894614d10b1fbb83ce079dff4",
            "input": "ستون فقرات ارتش جدید (پس از فروپاشی ارتش صدام حسین) را نیروی زمینی تشکیل می‌دهد که ۱۹۳ هزار افسر و سرباز را دربرمی‌گیرد.\nنیروی دریایی ستون فقرات ارتش عراق است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aa53eace3cd4d199ace01a3936c9383",
            "input": "ستون فقرات ارتش جدید (پس از فروپاشی ارتش صدام حسین) را نیروی زمینی تشکیل می‌دهد که ۱۹۳ هزار افسر و سرباز را دربرمی‌گیرد.\nنیروی دریایی عراق نیز تنها شامل ناوگانی کوچک برای گشت ساحلی است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1644a50a42c14681a54c0973249281a4",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در نخستین روزهای پیروزی این انقلاب تشکیل شد، برای ادامهٔ نقش خود در نگهبانی از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن پابرجا می‌ماند.\nپس از پیروزی انقلاب اسلامی، سپاه پاسداران به منظور حفظ و حراست از انقلاب و دستاوردهای آن تشکیل شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4f44a16928d435da975ca143ea9ca58",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در نخستین روزهای پیروزی این انقلاب تشکیل شد، برای ادامهٔ نقش خود در نگهبانی از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن پابرجا می‌ماند.\nبعد از پیروزی انقلاب اسلامی، با هدف جایگزینی ارتش، سپاه تشکیل شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3aa6350f606a46d68d1e0298c57f85bc",
            "input": "سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در نخستین روزهای پیروزی این انقلاب تشکیل شد، برای ادامهٔ نقش خود در نگهبانی از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن پابرجا می‌ماند.\nسپاه ماموریت توسعه انقلاب اسلامی در کردستان را به عهده داشت",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00c3bd648e334c1a82b57a04096f6df4",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه از عملیات گسترده تهاجمی نیروهای مسلح ایران در خلال جنگ ایران و عراق است و نخستین عملیات مشترک نیروی زمینی ارتش و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی پس از برکناری بنی‌صدر بوده که در ساعت ۱ بامداد ۵ مهر ۱۳۶۰ در محور آبادان به شرق کارون آغاز گردید و پس از ۴۲ ساعت نبرد بی‌وقفه، با شکسته شدن حصر آبادان و بازپس‌گیری بیش از ۱۵۰ کیلومتر مربع از خاک ایران به پایان رسید.\nاولین عملیات مشترک سپاه و ارتش پس از عزل بنی‌صدر که منجر به شکستن محاصره آبادان شد ثامن‌الائمه نام داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b58d7034ac3541a88cae77c352f37548",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه از عملیات گسترده تهاجمی نیروهای مسلح ایران در خلال جنگ ایران و عراق است و نخستین عملیات مشترک نیروی زمینی ارتش و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی پس از برکناری بنی‌صدر بوده که در ساعت ۱ بامداد ۵ مهر ۱۳۶۰ در محور آبادان به شرق کارون آغاز گردید و پس از ۴۲ ساعت نبرد بی‌وقفه، با شکسته شدن حصر آبادان و بازپس‌گیری بیش از ۱۵۰ کیلومتر مربع از خاک ایران به پایان رسید.\nعملیات فتح‌المبین اولین عملیات مشترک ارتش و سپاه بعد از برکناری بنی‌صدر بود که باعث رفع حصر آبادان شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc933be917e4492ebe395fbc2669a973",
            "input": "در عملیات الولید ۸ فروند از جنگنده‌های نیروی هوایی ایران با عبور از مرز عراق محل نگهداری جنگنده‌های پیشرفته ارتش عراق را بمباران کرده و هواپیماهای بعثی را در آشیانه خود به آتش کشیدند. حمله جنگنده‌های فانتوم ایرانی به پایگاه‌های هوایی عراق به خودی خود عجیب نیست اما آنچه این حمله را به عملیاتی منحصربفرد تبدیل می‌کرد دانستن این نکته است که پایگاه هوایی الولید یا همان اچ۳ که در جریان این عملیات بمباران شد در غربی‌ترین منطقه عراق نزدیکی مرز اردن قرار داشت.\nعملیات الولید، عملیات ایران برای نابودی پایگاه هوایی عراق در نزدیکی مرز اردن بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1848490575c441e8c2d8b93caafbc12",
            "input": "در عملیات الولید ۸ فروند از جنگنده‌های نیروی هوایی ایران با عبور از مرز عراق محل نگهداری جنگنده‌های پیشرفته ارتش عراق را بمباران کرده و هواپیماهای بعثی را در آشیانه خود به آتش کشیدند. حمله جنگنده‌های فانتوم ایرانی به پایگاه‌های هوایی عراق به خودی خود عجیب نیست اما آنچه این حمله را به عملیاتی منحصربفرد تبدیل می‌کرد دانستن این نکته است که پایگاه هوایی الولید یا همان اچ۳ که در جریان این عملیات بمباران شد در غربی‌ترین منطقه عراق نزدیکی مرز اردن قرار داشت.\nعملیات زمینی عراق برای نابودی پالایشگاه آبادان، عملیات الولید نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc23efc3114e4ecda91fc31f0a1615c1",
            "input": "در عملیات الولید ۸ فروند از جنگنده‌های نیروی هوایی ایران با عبور از مرز عراق محل نگهداری جنگنده‌های پیشرفته ارتش عراق را بمباران کرده و هواپیماهای بعثی را در آشیانه خود به آتش کشیدند. حمله جنگنده‌های فانتوم ایرانی به پایگاه‌های هوایی عراق به خودی خود عجیب نیست اما آنچه این حمله را به عملیاتی منحصربفرد تبدیل می‌کرد دانستن این نکته است که پایگاه هوایی الولید یا همان اچ۳ که در جریان این عملیات بمباران شد در غربی‌ترین منطقه عراق نزدیکی مرز اردن قرار داشت.\nعملیات الولید کمتر از یکسال پس از آغاز جنگ تحمیلی به انجام رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-465356b7ed364a0ca9a7d7036c608be8",
            "input": "با عزل بنی‌صدر، تحول بزرگی در جبهه‌ها پدیدار شد که اولین نتیجه آن، وحدت ارتش و سپاه بود.\nعزل بنی‌صدر باعث ایجاد وحدت بین ارتش و سپاه در پیشبرد جنگ داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e8d66ff0ba9407d887ebffffed6d634",
            "input": "با عزل بنی‌صدر، تحول بزرگی در جبهه‌ها پدیدار شد که اولین نتیجه آن، وحدت ارتش و سپاه بود.\nبرکناری بنی‌صدر موجب تفرقه بین ارتش و سپاه شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e72d5e10d08e4540972768d0dce3f9bd",
            "input": "با عزل بنی‌صدر، تحول بزرگی در جبهه‌ها پدیدار شد که اولین نتیجه آن، وحدت ارتش و سپاه بود.\nمانع اصلی ایجاد وحدت میان ارتش و سپاه، شخص بنی‌صدر بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9d36d8dc94a4ecfab4cd21dd1e981d8",
            "input": "تعداد ۱۳۲۷۷۰ نفر از شهدا مجرد (۷۱%) و مابقی متأهل بوده اند ـ ۴۴% شهدا در گروه سنی ۱۶ تا ۲۰ سال و ۳۰% در گروه سنی ۲۱ تا ۲۵ سال ـ ۸% در گروه سنی ۲۶ تا ۳۰ سال و ما بقی در سایر گروههای سنی قرار دارند.\nسن ۴۴% از شهدا بین مقطع سنی ۱۶ تا ۲۰ سال بوده‌اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-812f3600d02b41e897b51e4f55194c58",
            "input": "تعداد ۱۳۲۷۷۰ نفر از شهدا مجرد (۷۱%) و مابقی متأهل بوده اند ـ ۴۴% شهدا در گروه سنی ۱۶ تا ۲۰ سال و ۳۰% در گروه سنی ۲۱ تا ۲۵ سال ـ ۸% در گروه سنی ۲۶ تا ۳۰ سال و ما بقی در سایر گروههای سنی قرار دارند.\n۴۴ درصد از شهیدان در گروه سنی ۲۶ تا ۳۰ بوده‌اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e44dc0b4ee241cb9b133c36e0713ab7",
            "input": "تعداد ۱۳۲۷۷۰ نفر از شهدا مجرد (۷۱%) و مابقی متأهل بوده اند ـ ۴۴% شهدا در گروه سنی ۱۶ تا ۲۰ سال و ۳۰% در گروه سنی ۲۱ تا ۲۵ سال ـ ۸% در گروه سنی ۲۶ تا ۳۰ سال و ما بقی در سایر گروههای سنی قرار دارند.\nمیانگین سن شهدا در زمان شهادت در حدود ۲۳ سال بوده است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a47ffa26c4d4441ea7c4838f7bebe779",
            "input": "عنوان قطعنامه ۵۹۸ برخلاف سایر قطعنامه‌های تصویبی که «وضعیت ایران و عراق» در آن ذکر می‌شد، منازعة بین ایران و عراق است . شورای امنیت قبل از قطعنامه ۵۹۸ حاضر به بکار‌گیری لفظ منازعه یا جنگ نبود و این به خودی، خود امری مثبت تلقی می‌شود.\nدر قطعنامه ۵۹۸ از لفظ منازعه به جای وضعیت استفاده می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0a07e3c8df54e54836575ad3e707784",
            "input": "عنوان قطعنامه ۵۹۸ برخلاف سایر قطعنامه‌های تصویبی که «وضعیت ایران و عراق» در آن ذکر می‌شد، منازعة بین ایران و عراق است . شورای امنیت قبل از قطعنامه ۵۹۸ حاضر به بکار‌گیری لفظ منازعه یا جنگ نبود و این به خودی، خود امری مثبت تلقی می‌شود.\nبند ششم قطعنامه۵۹۸ مصمم است مسؤولیت منازعه را مشخص کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbe62ca4009241ac90a905acf2a2d765",
            "input": "متن قطعنامه ۵۲۲ شورای امنیت سازمان ملل در مورد جنگ عراق علیه ایران: ۱. شورا یک‌بار دیگر به صورت فوری خواستار آتش‌بس و پایان دادن به تمام عملیات نظامی است. ۲. دوباره خواستار عقب‌نشینی نیروها به مرزهای شناخته شده بین المللی است. ۳. ...\nدر قطعنامه ۵۲۲ خواستار آتش‌بس فوری و پایان دادن به کلیه‌ی عملیات نظامی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8130cb7a608642efb5ef3456b3d8ebd7",
            "input": "متن قطعنامه ۵۲۲ شورای امنیت سازمان ملل در مورد جنگ عراق علیه ایران: ۱. شورا یک‌بار دیگر به صورت فوری خواستار آتش‌بس و پایان دادن به تمام عملیات نظامی است. ۲. دوباره خواستار عقب‌نشینی نیروها به مرزهای شناخته شده بین المللی است. ۳. ...\n شورای امنیت سازمان ملل برای پایان دادن تمام عملیات نظامی و آتش‌بس سریع قطعنامه ۵۱۱ را صادر کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a65806a5c06438bad517566bfd3d45c",
            "input": "متن قطعنامه ۵۲۲ شورای امنیت سازمان ملل در مورد جنگ عراق علیه ایران: ۱. شورا یک‌بار دیگر به صورت فوری خواستار آتش‌بس و پایان دادن به تمام عملیات نظامی است. ۲. دوباره خواستار عقب‌نشینی نیروها به مرزهای شناخته شده بین المللی است. ۳. ...\nقطعنامه شماره ۵۲۲ در ۱۲ مهر ۱۳۶۱ مصادف با ۴ اکتبر ۱۹۸۲ بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc061a13e17645c2933e84405589ee05",
            "input": "در طول جنگ ۱۹ عملیات بزرگ، ۱۹ عملیات کوچک انجام شد که سیزده عملیات مشترک توسط ارتش و سپاه ( فتح‌المبین، ثامن‌الائمه، امام علی و ... )، سه عملیات توسط ارتش و ۱۱ عملیات توسط سپاه پاسداران ( والفجر و ....) صورت گرفته بود. \nعملیات والفجر از عملیات مشترک سپاه و ارتش نبوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c0204cbfbe549c2a842be60297d3b72",
            "input": "در طول جنگ ۱۹ عملیات بزرگ، ۱۹ عملیات کوچک انجام شد که سیزده عملیات مشترک توسط ارتش و سپاه ( فتح‌المبین، ثامن‌الائمه، امام علی و ... )، سه عملیات توسط ارتش و ۱۱ عملیات توسط سپاه پاسداران ( والفجر و ....) صورت گرفته بود. \nیکی از عملیاتی که سپاه و ارتش با هم انجام ندادند عملیات فتح‌المبین است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b55d24939fa54bedb63a0e7ae4bbb0a9",
            "input": "در طول جنگ ۱۹ عملیات بزرگ، ۱۹ عملیات کوچک انجام شد که سیزده عملیات مشترک توسط ارتش و سپاه ( فتح‌المبین، ثامن‌الائمه، امام علی و ... )، سه عملیات توسط ارتش و ۱۱ عملیات توسط سپاه پاسداران ( والفجر و ....) صورت گرفته بود. \nعملیات فتح‌المبین، در روز شنبه ۲ فروردین ۱۳۶۱ اجرا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf5f344fcc3b409b903e1092d20e94b0",
            "input": "اوج این فتنه‌جویی‌ها در اعلام جنگ مسلحانه بر علیه نظام در خردادماه ۱۳۶۰ صورت می‌گیرد؛ زمانی که امام نصیحت را بی‌اثر یافته و بنی‌صدر را از فرماندهی کل قوا عزل می‌نمایند. فتنه‌گران پی به نزدیکی سقوط کامل خود می‌برند و با تظاهرات خود بنی‌صدر را یاری دادند و این موجب حضور خودجوش و گسترده مردم ایران در تظاهرات ۳۱ خرداد شد و زمینه همکاری را ایجاد کرد. \nپس از عزل بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا ، با حضور گسترده مردم زمینه برای هماهنگی و همکاری فراهم شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a33c01c7f5644a41a7b4ccdd3f344aa2",
            "input": "اوج این فتنه‌جویی‌ها در اعلام جنگ مسلحانه بر علیه نظام در خردادماه ۱۳۶۰ صورت می‌گیرد؛ زمانی که امام نصیحت را بی‌اثر یافته و بنی‌صدر را از فرماندهی کل قوا عزل می‌نمایند. فتنه‌گران پی به نزدیکی سقوط کامل خود می‌برند و با تظاهرات خود بنی‌صدر را یاری دادند و این موجب حضور خودجوش و گسترده مردم ایران در تظاهرات ۳۱ خرداد شد و زمینه همکاری را ایجاد کرد. \nعزل بنی‌صدر از فرماندهی موجب عدم دخالت مردم در همکاری و هماهنگی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-351ea18cdc1a478c8fc7ec4a7c846f0c",
            "input": "اوج این فتنه‌جویی‌ها در اعلام جنگ مسلحانه بر علیه نظام در خردادماه ۱۳۶۰ صورت می‌گیرد؛ زمانی که امام نصیحت را بی‌اثر یافته و بنی‌صدر را از فرماندهی کل قوا عزل می‌نمایند. فتنه‌گران پی به نزدیکی سقوط کامل خود می‌برند و با تظاهرات خود بنی‌صدر را یاری دادند و این موجب حضور خودجوش و گسترده مردم ایران در تظاهرات ۳۱ خرداد شد و زمینه همکاری را ایجاد کرد. \nشنبه ۳۰ خرداد، روز طرح عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر در مجلس بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11475458dd084f9b938b4aace16de3bf",
            "input": "در اردیبهشت­ ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت تشکیل شد. \nدر سال ۱۳۲۸ ایجاد مجلس موسسان برای تقویت سلطنت و تضعیف حقوق ملت انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2173a95846c241a697aaf140ed512d7d",
            "input": "در اردیبهشت­ ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت تشکیل شد. \nبرای استحکام سلطنت و سست کردن حقوق مردم انقلاب سفید در سال ۱۳۲۸ شکل گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4db388d796d244489f62d16f0d59ec09",
            "input": "در اردیبهشت­ ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت تشکیل شد. \nپس از استقرار مشروطیت در ایران سه بار مجلس مؤسسان در ایران تشکیل شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce5ec24b1a8349ce9d7cd51c0238cb08",
            "input": "پس از انقلاب، خودباوری و خوداتکایی به گونه ای آشکار در بین آحاد جامعه ایجاد شد؛ مقوله ای که بی شک مهم ترین دستاورد اجتماعی انقلاب اسلامی ایران در سطح داخلی به شمار می رود.\nایجاد روحیه خودباوری مهم ترین دستاورد اجتماعی انقلاب اسلامی ایران در سطح داخلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a207e8634b094951817d5605c4d70a82",
            "input": "پس از انقلاب، خودباوری و خوداتکایی به گونه ای آشکار در بین آحاد جامعه ایجاد شد؛ مقوله ای که بی شک مهم ترین دستاورد اجتماعی انقلاب اسلامی ایران در سطح داخلی به شمار می رود.\nمهم ترین نتیجه انقلاب اسلامی ایران در زمینه اجتماعی ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-556e32f27a544a4593032f83595376c4",
            "input": "پس از انقلاب، خودباوری و خوداتکایی به گونه ای آشکار در بین آحاد جامعه ایجاد شد؛ مقوله ای که بی شک مهم ترین دستاورد اجتماعی انقلاب اسلامی ایران در سطح داخلی به شمار می رود.\nدر سراسر دین مبین اسلام تکیه و تأکید بر خودباوری و عزت آحاد مردم جامعه به چشم می‌خورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1d54cb8dc504476bb10d6d96e795fec",
            "input": "میشل فوکو معتقد است که اعتقاد به امام زمان(عج) موتور محرکه هیجانات اجتماعی تشیع را همواره روشن نگه داشته و مردم را در حالت آمادگی دائم قرار می دهد. \nاز دیدگاه میشل فوکو اعتقاد به امام زمان از ویژگی های اثرگذار در حرکت های مذهب تشیع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c67dabfeb1c40f7ac61f9e012763fab",
            "input": "میشل فوکو معتقد است که اعتقاد به امام زمان(عج) موتور محرکه هیجانات اجتماعی تشیع را همواره روشن نگه داشته و مردم را در حالت آمادگی دائم قرار می دهد. \nمیشل فوکو اعتقاد دارد الهام گرفتن از کتاب آسمانی سبب ایجاد هیجانات اجتماعی در شیعه شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71937ce856404f42a3f4047a130d28b2",
            "input": "میشل فوکو معتقد است که اعتقاد به امام زمان(عج) موتور محرکه هیجانات اجتماعی تشیع را همواره روشن نگه داشته و مردم را در حالت آمادگی دائم قرار می دهد. \nفوکو معتقد است ایرانیان با انقلاب خود خواستار بازگرداندن معنویت به عرصه‌ سیاست می‌باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87adc29fe0d1496cbbcc3cfa6ea8f3ca",
            "input": "سید احمد حسینی متخلص به هاتف اصفهانی از شعرای نامی ایران در عهد افشاریه و زندیه است.\nسید احمد هاتف اصفهانی از شاعران دوره های افشاریه و زندیه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-571f6fbfea44459a81e6fc0612e195c6",
            "input": "سید احمد حسینی متخلص به هاتف اصفهانی از شعرای نامی ایران در عهد افشاریه و زندیه است.\nشهرت عمده هاتف به سبب شاهکار بزرگ ادبی (ترجیع‌بند عرفانی)است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fd8e4b8d9914415b071208e2f0622f8",
            "input": "سید احمد هاتف اصفهانی شاعری توانا و مسلط به زبان و ادب فارسی بود. وی از سبک شعرای متقدم ایران به ویژه حافظ و سعدی در غزل پیروی می‌کرد.\nسید احمد هاتف اصفهانی در سرودن غزلیات خود تابع سعدی و حافظ بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40f7ccaebacc4ec992a36d8e8fff8149",
            "input": "سید احمد هاتف اصفهانی شاعری توانا و مسلط به زبان و ادب فارسی بود. وی از سبک شعرای متقدم ایران به ویژه حافظ و سعدی در غزل پیروی می‌کرد.\nسید احمد هاتف اصفهانی هنگام سرودن غزلیات تابع مولانا و حافظ بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9f84371d41642ac8d37742b1f370380",
            "input": "سید احمد هاتف اصفهانی شاعری توانا و مسلط به زبان و ادب فارسی بود. وی از سبک شعرای متقدم ایران به ویژه حافظ و سعدی در غزل پیروی می‌کرد.\nسید احمد حسینی متخلص به هاتف از شعرای نامی ایران در عهد افشاریه و زندیه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2de570c5b58243d08649c2703c386eb6",
            "input": "خراج نوعی مالیات اراضی بود که اهل ذمه گذشته از جزیه خویش و هم چنین موالی از بابت اراضی خود می‌پرداختند. و همین مورد تقریبا بزرگ ترین مشکل زندگی موالی در تمام دوران اموی بود.\nتقریبا در تمام دوران اموی مشکل عمده زندگی موالی داستان خراج بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69535f53cc1a4606bbeacbcd683972ce",
            "input": "خراج نوعی مالیات اراضی بود که اهل ذمه گذشته از جزیه خویش و هم چنین موالی از بابت اراضی خود می‌پرداختند. و همین مورد تقریبا بزرگ ترین مشکل زندگی موالی در تمام دوران اموی بود.\nمشکل سیاسی و شکنجه بزرگ ترین مشکل زندگی موالی در زمان اموی به حساب می آمد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34e3353a3e9842759eab9658bbee8e9c",
            "input": "خراج نوعی مالیات اراضی بود که اهل ذمه گذشته از جزیه خویش و هم چنین موالی از بابت اراضی خود می‌پرداختند. و همین مورد تقریبا بزرگ ترین مشکل زندگی موالی در تمام دوران اموی بود.\n اعراب دوران بنی امیه، در حفظ نژاد خود می‌کوشیدند و به غیر عرب و موالی، زن نمی‌دادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-876e6023011f47149803457284f08a66",
            "input": "خوارج مدعی بودند که سلطه و قدرت در واقع حق امت و ناشی از اراده اوست. بنابراین منشأ قدرت امام اجماع مسلمانان است.\nخوارج منشأ قدرت و سلطه امام را ناشی از امت و اجماع مسلمین میدانستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caf4b6b2e85246d8b2f36d7d50c5a5b9",
            "input": "خوارج مدعی بودند که سلطه و قدرت در واقع حق امت و ناشی از اراده اوست. بنابراین منشأ قدرت امام اجماع مسلمانان است.\nاین دیدگاه که قدرت امام ناشی از امت و اجماع مسلمین است، مختص زیدیه میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1df7363616744e5092ec02212733bb04",
            "input": "خوارج مدعی بودند که سلطه و قدرت در واقع حق امت و ناشی از اراده اوست. بنابراین منشأ قدرت امام اجماع مسلمانان است.\nامر به معروف و نهی از منکر، مورد اجماع و اتّفاق عموم مسلمین است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b4b32e7b8454e92be19922e9ac0b468",
            "input": "کیسانیه، یکی از فرقه‌های شیعی بودند که شش سال بعد از شهادت امام حسین (علیه‌السلام)، قیام کرده اند. ایشان محمد حنفیه را پس از امام حسن و امام حسین به عنوان امام میدانستند.\nفرقه کیسانیه قائل به امامت محمد بن حنفیه هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33a7075cf5414851bbb0863597c4463c",
            "input": "کیسانیه، یکی از فرقه‌های شیعی بودند که شش سال بعد از شهادت امام حسین (علیه‌السلام)، قیام کرده اند. ایشان محمد حنفیه را پس از امام حسن و امام حسین به عنوان امام میدانستند.\nفرقه کیسانیه زید بن علی را بعد از امام حسین به عنوان امام معرفی کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f5cdeedefc54608bf7fe094e86f15de",
            "input": "کیسانیه، یکی از فرقه‌های شیعی بودند که شش سال بعد از شهادت امام حسین (علیه‌السلام)، قیام کرده اند. ایشان محمد حنفیه را پس از امام حسن و امام حسین به عنوان امام میدانستند.\nگروهی بر این باورند که محمد حنفیه مهدی موعود است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38e9f83cec9545f5a3b144865c364069",
            "input": "ابولؤلؤ نزد عمر از ارباب خود (مغیره) شکایت کرد که خراجی سنگین بر او بسته، ولی خلیفه شکایت او را روا ندانست. ابولؤلؤ که از بی اعتنایی خلیفه در خشم شده بود، کلمات تهدیدآمیزی بر زبان راند. همین بی اعتنایی باعث شد تا چندی پس از آن گفتگو ابولؤلؤ در مسجد کمین کرد و هنگام نماز صبح عمر را از پای درآورد.\nعلت قتل عمر عدم توجه به شکایت ابولولو از مغیره بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc3c609fc20348e3850bca9ed83f01f5",
            "input": "ابولؤلؤ نزد عمر از ارباب خود (مغیره) شکایت کرد که خراجی سنگین بر او بسته، ولی خلیفه شکایت او را روا ندانست. ابولؤلؤ که از بی اعتنایی خلیفه در خشم شده بود، کلمات تهدیدآمیزی بر زبان راند. همین بی اعتنایی باعث شد تا چندی پس از آن گفتگو ابولؤلؤ در مسجد کمین کرد و هنگام نماز صبح عمر را از پای درآورد.\nتحریک ابو لولو توسط اسرای ایرانی باعث قتل عمر توسط آنها شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e89ceed3758c4aecbea4e4075148e727",
            "input": "ابولؤلؤ نزد عمر از ارباب خود (مغیره) شکایت کرد که خراجی سنگین بر او بسته، ولی خلیفه شکایت او را روا ندانست. ابولؤلؤ که از بی اعتنایی خلیفه در خشم شده بود، کلمات تهدیدآمیزی بر زبان راند. همین بی اعتنایی باعث شد تا چندی پس از آن گفتگو ابولؤلؤ در مسجد کمین کرد و هنگام نماز صبح عمر را از پای درآورد.\nمغیرة بن شعبه از کوفه نامه ‏ای به عمر در مدینه نوشت و از او خواست اجازه دهد غلامش ابولؤلؤ به مدینه بیاید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1f6cd5d314643a983a7aab16ee2b102",
            "input": "در جنگ جسر، جنگ یک روزه مسلمانان و ایرانیان در سال سیزده هجری سپاه مسلمانان با کشته شدن ابوعبیده ثقفی سردار عرب، ضعیف شد.در این زمان سپاه ایران با اینکه شش هزار تلفات داده بود و در حال شکست بود، دوباره حمله را آغاز کرد و توانست سپاه مسلمانان را شکست دهد.\nابو عبیده سردار عرب در جنگ جسر با ایرانیان کشته شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55d5edd853764381bdcd106bda41f689",
            "input": "در جنگ جسر، جنگ یک روزه مسلمانان و ایرانیان در سال سیزده هجری سپاه مسلمانان با کشته شدن ابوعبیده ثقفی سردار عرب، ضعیف شد.در این زمان سپاه ایران با اینکه شش هزار تلفات داده بود و در حال شکست بود، دوباره حمله را آغاز کرد و توانست سپاه مسلمانان را شکست دهد.\nدر جنگ ابله بین عرب ها و ایران ابو عبیده سردار عرب کشته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8398482a87b542a790753516f23d5451",
            "input": "در جنگ جسر، جنگ یک روزه مسلمانان و ایرانیان در سال سیزده هجری سپاه مسلمانان با کشته شدن ابوعبیده ثقفی سردار عرب، ضعیف شد.در این زمان سپاه ایران با اینکه شش هزار تلفات داده بود و در حال شکست بود، دوباره حمله را آغاز کرد و توانست سپاه مسلمانان را شکست دهد.\nدر جنگ جسر ابوعبیده ثقفی فرمانده اعراب مسلمان دستور داد بر روی آب فرات پل بستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89c4b202cd75463688fca5254f31aa99",
            "input": "آثار منثور خواجوی کرمانی رساله‌های چهارگانه‌ای است، با نثری مسجّع و مصنوع، و بسیار بیش از شعر او آراسته به آیات قرآنی.\nنوع نثر آثار منثور خواجوی کرمانی مسجع و مصنوع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc1253bab77f4627a0a1e30bacb7964a",
            "input": "آثار منثور خواجوی کرمانی رساله‌های چهارگانه‌ای است، با نثری مسجّع و مصنوع، و بسیار بیش از شعر او آراسته به آیات قرآنی.\nآثار منثور خواجوی کرمانی از نوع نثر متکلف و سنگین هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8658ba16f9b74df18e81ce5eeb0794cf",
            "input": "آثار منثور خواجوی کرمانی رساله‌های چهارگانه‌ای است، با نثری مسجّع و مصنوع، و بسیار بیش از شعر او آراسته به آیات قرآنی.\nپنج مثنوی بر روی هم خمسهٔ خواجوی کرمانی را تشکیل می‌دهند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47fd0d5987a0425c861c97bf52c7f096",
            "input": "جنگ انبار، یکی از جنگ‌های منجر به اشغال ایران توسط اعراب است. در این جنگ به دلیل اینکه سپاه ساسانی سر تا پا در جوشن و کلاه آهنین فرورفته‌اند به سربازان و تیراندازان عرب دستور داده شد تا همه، چشم‌های سربازان ایران را هدف قرار دهند. بدین سبب این جنگ را (ذات العیون) نام دادند.\nجنگ انبار جنگی بین اعراب و ساسانیان بود که به ذات العیون معروف شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d9512751800413db719405aaa3139e4",
            "input": "جنگ انبار، یکی از جنگ‌های منجر به اشغال ایران توسط اعراب است. در این جنگ به دلیل اینکه سپاه ساسانی سر تا پا در جوشن و کلاه آهنین فرورفته‌اند به سربازان و تیراندازان عرب دستور داده شد تا همه، چشم‌های سربازان ایران را هدف قرار دهند. بدین سبب این جنگ را (ذات العیون) نام دادند.\nذات العیون نام دیگر جنگ جسر، یکی از جنگ های بین اعراب و ساسانیان بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6055a50c0b434c8d9a0ef5fe53e91df1",
            "input": "جنگ انبار، یکی از جنگ‌های منجر به اشغال ایران توسط اعراب است. در این جنگ به دلیل اینکه سپاه ساسانی سر تا پا در جوشن و کلاه آهنین فرورفته‌اند به سربازان و تیراندازان عرب دستور داده شد تا همه، چشم‌های سربازان ایران را هدف قرار دهند. بدین سبب این جنگ را (ذات العیون) نام دادند.\nوقتی که شهر انبار فتح شد، خالد مأمور سر و سامان دادن به آن شهر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c37b70131c9745c59704b32c8a529d8b",
            "input": "سبب آمدن خالد بن ولید به عراق، تنبیه اعراب عراق و هم پیمانان اهل رده بوده‌است لیکن ناچار منتهی به تصادم با لشکریان ایران شده و جنگ‌ها و فتح‌های اسلام از آن میان پدید آمده‌است.\nخالد بن ولید برای تنبیه اعراب عراق و هم پیمانان اهل رده به عراق رفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49c38038ffe646ed841112a0d0246218",
            "input": "سبب آمدن خالد بن ولید به عراق، تنبیه اعراب عراق و هم پیمانان اهل رده بوده‌است لیکن ناچار منتهی به تصادم با لشکریان ایران شده و جنگ‌ها و فتح‌های اسلام از آن میان پدید آمده‌است.\nخالد بن ولید به منظور فتح ایران، به عراق، رفته بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54647d8209f244f28029f98a29c023a8",
            "input": "سبب آمدن خالد بن ولید به عراق، تنبیه اعراب عراق و هم پیمانان اهل رده بوده‌است لیکن ناچار منتهی به تصادم با لشکریان ایران شده و جنگ‌ها و فتح‌های اسلام از آن میان پدید آمده‌است.\nخالد بن ولید، یکی از صحابه پیامبر اسلام بود که به او لقب «حسام الدین» (شمشیر برنده خدا) را داده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5d86b1163684e5481a38c8580c171d6",
            "input": "چند تن از حبشیان که در خدمت سیف بن ذی یزن پادشاه یمن مانده بودند، او را کشتند. بعد از آن وهرز از طرف انوشیروان مأمور شد که فتنه‌ی یمن را فرو نشاند و خود از طرف دولت ساسانی در آنجا به حکمرانی بپردازد. بدینگونه تا ظهور اسلام مردم یمن تبعیت از حکمرانان ایرانی می‌کردند.\nبا کشته شدن سیف ذی یزن یمن بدست ایرانی ها افتاد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78a7aeb57bc8432a869dbccfc03a0313",
            "input": "چند تن از حبشیان که در خدمت سیف بن ذی یزن پادشاه یمن مانده بودند، او را کشتند. بعد از آن وهرز از طرف انوشیروان مأمور شد که فتنه‌ی یمن را فرو نشاند و خود از طرف دولت ساسانی در آنجا به حکمرانی بپردازد. بدینگونه تا ظهور اسلام مردم یمن تبعیت از حکمرانان ایرانی می‌کردند.\nبا حمله ابرهه، یمن تا ظهور اسلام توسط ایران حکمرانی میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b04da06043de49d5a8b25b05abcf3675",
            "input": "چند تن از حبشیان که در خدمت سیف بن ذی یزن پادشاه یمن مانده بودند، او را کشتند. بعد از آن وهرز از طرف انوشیروان مأمور شد که فتنه‌ی یمن را فرو نشاند و خود از طرف دولت ساسانی در آنجا به حکمرانی بپردازد. بدینگونه تا ظهور اسلام مردم یمن تبعیت از حکمرانان ایرانی می‌کردند.\nسیف بن ذی‌یَزَن از پادشاهان حمیری و از پادشاهان باستانی یمن بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bd9995010dc4db9a73adeae4be2b356",
            "input": "از بین دولت های جنوبی عربستان دولت معینیان که پایتخت آن قرنو بود بین سالهای ۱۲۰۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد وجود داشته. سلطه این دولت گاه چنان وسعت می یافته که از خلیج فارس تا کنار دریای مدیترانه را فرا می گرفته است.\nنفوذ دولت معینیان در زمان اقتدار از سواحل خلیج فارس تا کناره مدیترانه گسترش داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71b6a3a2f181472b9896488185a74314",
            "input": "از بین دولت های جنوبی عربستان دولت معینیان که پایتخت آن قرنو بود بین سالهای ۱۲۰۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد وجود داشته. سلطه این دولت گاه چنان وسعت می یافته که از خلیج فارس تا کنار دریای مدیترانه را فرا می گرفته است.\nتنها دولتی که نفوذشان از خلیج فارس تا کنار دریای مدیترانه بوده دولت حضرموت از دولت های جنوبی عربستان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36cfe765bf714eed8eec0b230f664b7c",
            "input": "از بین دولت های جنوبی عربستان دولت معینیان که پایتخت آن قرنو بود بین سالهای ۱۲۰۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد وجود داشته. سلطه این دولت گاه چنان وسعت می یافته که از خلیج فارس تا کنار دریای مدیترانه را فرا می گرفته است.\nمعینی ها از آرامی های عراق بوده اند و از آنجا به اینجا هجرت کرده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd4c939e10744d1d90a300ac08674a39",
            "input": "جنبش مزدک که یک جنبش ضد اشرافی بود، برای کاهش و تضعیف قدرت اشراف و موبدان از سوی طبقه ی بالا ساخته شد. به همین دلیل قباد ساسانی که موقعیت خود را از جانب اشراف و روحانیون در خطر میدید، به جنبش مزدک پیوست.\nقباد ساسانی از غلبه اشراف و روحانیون ناراضی بود و برای کاهش قدرت آنها به مزدک روی آورد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f23b9857ca6243af905a06df3c4393c8",
            "input": "جنبش مزدک که یک جنبش ضد اشرافی بود، برای کاهش و تضعیف قدرت اشراف و موبدان از سوی طبقه ی بالا ساخته شد. به همین دلیل قباد ساسانی که موقعیت خود را از جانب اشراف و روحانیون در خطر میدید، به جنبش مزدک پیوست.\nپیوستن قباد ساسانی به مزدک، بدلیل شورش عمومی مردم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7215711acca4d0da8e0132d839de314",
            "input": "جنبش مزدک که یک جنبش ضد اشرافی بود، برای کاهش و تضعیف قدرت اشراف و موبدان از سوی طبقه ی بالا ساخته شد. به همین دلیل قباد ساسانی که موقعیت خود را از جانب اشراف و روحانیون در خطر میدید، به جنبش مزدک پیوست.\nجنبش مزدک تکرار جنبش مانویان در دوران قباد بود با این تفاوت که جنبش مانی انگیزه ی مبارزه نداشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de32662f628642fa88897ca2d1e39c34",
            "input": "از آنجایی که آداب دین ویزیدگان (گزیدگان) که به خواص مانوی نیز مشهورند و گاهی نام صدیقان به طبقه آن‌ها اطلاق شده‌، مبتنی بر ریاضت و بسیار سخت بود، گروهی از مردم که تاب نداشتند از این رده خارج و به رده‌ی با آزادی عمل بیشتر نیوشایان می‌پیوستند.\nبیشتر مقررات سخت و ریاضات شاق در آیین مانوی تکالیف طبقه صدیقان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8d70555ff5c466684f31783ba687bcc",
            "input": "از آنجایی که آداب دین ویزیدگان (گزیدگان) که به خواص مانوی نیز مشهورند و گاهی نام صدیقان به طبقه آن‌ها اطلاق شده‌، مبتنی بر ریاضت و بسیار سخت بود، گروهی از مردم که تاب نداشتند از این رده خارج و به رده‌ی با آزادی عمل بیشتر نیوشایان می‌پیوستند.\nدر طبقه صدیقان در آیین مانوی، آزادی عمل بسیار وجود داشت اما طبقه نیوشان بسیار ریاضت میکشیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-448434d32a0f448e9064aeacc35c3d2c",
            "input": "از آنجایی که آداب دین ویزیدگان (گزیدگان) که به خواص مانوی نیز مشهورند و گاهی نام صدیقان به طبقه آن‌ها اطلاق شده‌، مبتنی بر ریاضت و بسیار سخت بود، گروهی از مردم که تاب نداشتند از این رده خارج و به رده‌ی با آزادی عمل بیشتر نیوشایان می‌پیوستند.\nپیروان دین مانی که دیناور نامیده می‌شدند و به دو طبقه عمده تقسیم می‌شدند؛ گزیدگان و نیوشاییان.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74e6dfba263c49f9a38743262fdf728a",
            "input": "مندائیها که در دوران ساسانی به جنوب عراق و حدود خوزستان رفته اند پایه گذار آیین مانوی بوده اند. آنها در قرون نخستین اسلام بیشتر به عنوان صبی یا مغتسله مشهور بوده اند.\nمنداییان یا مغتسله که در عهد ساسانی در خوزستان و عراق بودند، منشا ظهور آیین مانوی بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89e193f87ed54165b66532f253cfa318",
            "input": "مندائیها که در دوران ساسانی به جنوب عراق و حدود خوزستان رفته اند پایه گذار آیین مانوی بوده اند. آنها در قرون نخستین اسلام بیشتر به عنوان صبی یا مغتسله مشهور بوده اند.\nاز بین قوم هایی که همیشه دین بودا را انتخاب کرده اند میتوان به منداییان یا مغتسله اشاره کرد که در عهد ساسانی در خوزستان و عراق بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb0e727c42f84351abd661e664cfeb4b",
            "input": "مندائیها که در دوران ساسانی به جنوب عراق و حدود خوزستان رفته اند پایه گذار آیین مانوی بوده اند. آنها در قرون نخستین اسلام بیشتر به عنوان صبی یا مغتسله مشهور بوده اند.\nآئین مندائی و مانوی دو جلوه بارز تمایلات گنوسی، با زمینه عقاید سامی همیشه ارتباط قابل ملاحظه ای داشته اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-deed00b4718542b3a4f2d480786f893d",
            "input": "کتاب پهلوی «مینوگ خرد» که به حکم قراین در اواخر دوره ساسانی تألیف شده است، یک جا که عیب روحانیان زرتشتی را برمی شمارد به این نکته اشاره میکند که موبدان و هیربدان نیز در اواخر این عهد به فساد گراییده بودند.\nکتاب پهلوی مینوگ خرد، در اواخر عصر ساسانی تالیف شده و در آن به فساد موبدان و هیربدان اعتراف میکند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5796935943fa4987b048cd23cc2f7ccf",
            "input": "کتاب پهلوی «مینوگ خرد» که به حکم قراین در اواخر دوره ساسانی تألیف شده است، یک جا که عیب روحانیان زرتشتی را برمی شمارد به این نکته اشاره میکند که موبدان و هیربدان نیز در اواخر این عهد به فساد گراییده بودند.\nپاک دستی موبدان در زمان ساسانی در کتاب پهلوی مینوگ خرد به طور واضح بیان شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15963a74d10e4bcfb0aca0f90ee30c75",
            "input": "کتاب پهلوی «مینوگ خرد» که به حکم قراین در اواخر دوره ساسانی تألیف شده است، یک جا که عیب روحانیان زرتشتی را برمی شمارد به این نکته اشاره میکند که موبدان و هیربدان نیز در اواخر این عهد به فساد گراییده بودند.\nموبدان و روحانیان زرتشتی آیین زروان را نیز، مانند عقاید مانی، نوعی رفض و بدعت می شمرده اند و با آن مخالفت می ورزیده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-944b964f9c2d4e3092493d7ffb533f1c",
            "input": "در اواخر حکومت ساسانیان دین زرتشتی با عقاید تازه ای مخلوط گشت. از تأثیر آیین عیسی تمایلات زاهدانه گرفته بود و از نفوذ آراء زروانیه گرایش به جبر و قدر یافته بود.\nآیین زرتشت بر اثر نفوذ آراء زروانیه گرایش به جبر و قدر یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ac48235e5e24933b2a4fae2905f9e54",
            "input": "در اواخر حکومت ساسانیان دین زرتشتی با عقاید تازه ای مخلوط گشت. از تأثیر آیین عیسی تمایلات زاهدانه گرفته بود و از نفوذ آراء زروانیه گرایش به جبر و قدر یافته بود.\nبر اثر نفوذ آراء زروانیه، دین زرتشت گرایشات زاهدانه به خود گرفته بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0660624e7d8d4a0da0720ea2589d416b",
            "input": "مردم ایران در زمان ساسانیان به پنج طبقه ی موبدان (روحانیون) ارتیشتاران (نظامیان) دبیران (اعضای ادارات) واستریوشان (کشاورزان) و هوتخشان (پیشه وران) تقسیم می شدند .\nدر زمان ساسانیان طبقه واستریوشان، زارعین و کشاورزان بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c49184403e843e2b25dd64b52dddbd2",
            "input": "مردم ایران در زمان ساسانیان به پنج طبقه ی موبدان (روحانیون) ارتیشتاران (نظامیان) دبیران (اعضای ادارات) واستریوشان (کشاورزان) و هوتخشان (پیشه وران) تقسیم می شدند .\nروحانیون در زمان ساسانیان در طبقه ی واستریوشان قرار داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebb47249b59f44ab87e883ae4367c472",
            "input": "مردم ایران در زمان ساسانیان به پنج طبقه ی موبدان (روحانیون) ارتیشتاران (نظامیان) دبیران (اعضای ادارات) واستریوشان (کشاورزان) و هوتخشان (پیشه وران) تقسیم می شدند .\nدر زمان ساسانیان، رئیس طبقة واستریوشان یا کشاورزان را «واستریوشانسالار» می خواندند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c795ccaed77b445cb6c1855012b72756",
            "input": "از نظر دکتر زرین کوب برای سقوط امپراتوری بزرگ ساسانی به معجزه نیازی نبود. ضعف و فساد در همۀ شئون مملکت و ارکان دولت راه داشت و آن امپراتوری برومند اینک در ورطۀ ذلت و نکبت و ادبار فرو افتاده بود و همین برای از پای درآمدن آن کافی بود.\nبه نظر دکتر زرین کوب ، چیزی که مخصوصأ ساسانیان را از پا در آورد، غلبه ضعف و فساد بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5089c81441fc4c99a991b8f27362bc96",
            "input": "از نظر دکتر زرین کوب برای سقوط امپراتوری بزرگ ساسانی به معجزه نیازی نبود. ضعف و فساد در همۀ شئون مملکت و ارکان دولت راه داشت و آن امپراتوری برومند اینک در ورطۀ ذلت و نکبت و ادبار فرو افتاده بود و همین برای از پای درآمدن آن کافی بود.\nاز دیدگاه دکتر زرین کوب درگیری های داخلی عامل از پای درآمدن ساسانیان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9bb4c4a5ffe240a7a157c2853d93a223",
            "input": "از نظر دکتر زرین کوب برای سقوط امپراتوری بزرگ ساسانی به معجزه نیازی نبود. ضعف و فساد در همۀ شئون مملکت و ارکان دولت راه داشت و آن امپراتوری برومند اینک در ورطۀ ذلت و نکبت و ادبار فرو افتاده بود و همین برای از پای درآمدن آن کافی بود.\nدر حمله ی عرب، اوضاع ساسانیان گونه ی دیگر داشت و مخصوصا ضعف و فساد داخلی این بار سقوط قطعی را سبب می گشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7e3fb139b09494987645fa80595cd70",
            "input": " «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است که به \"نخل‌بند شاعران\" معروف است.\nلقب خواجوی کرمانی از شعرای ایرانی، \"نخل‌بند شاعران\" می باشد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02fc9cceffb24fa8b76072edc4095935",
            "input": " «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است که به \"نخل‌بند شاعران\" معروف است.\nسعدی شیرازی از شعرای ایرانی به \"نخل‌بند شاعران\" معروف است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0acbd167620c47f186bc8ed61338d5c7",
            "input": " «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است که به \"نخل‌بند شاعران\" معروف است.\nخواجو از بزرگان صوفیه قرن هشتم و اهل تصوف می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2832cb7da3a643c08afe635acc9933a6",
            "input": "کمال‌الدین ابوالعطاء محمودبن علی‌بن محمود، معروف به «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است.\nخواجوی کرمانی شاعر قرن هشتم می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1ebfb70aba640bb8cd899882b8faad9",
            "input": "کمال‌الدین ابوالعطاء محمودبن علی‌بن محمود، معروف به «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است.\nخواجوی کرمانی از شعرای قرن پنجم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a546aa224c6d4e4190cf9f6d960f7625",
            "input": "کمال‌الدین ابوالعطاء محمودبن علی‌بن محمود، معروف به «خواجوی کرمانی» (زاده: ۶۸۹ ه‍.ق در کرمان – درگذشت: ۷۵۲ ه‍. ق در شیراز) یکی از شاعران بزرگ نیمهٔ اول قرن هشتم است.\nآرامگاه خواجو در تنگ الله اکبر شیراز است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c42410b94bd4673afb6637acb1efeee",
            "input": "بخارای من، ایل من دومین کتاب محمد بهمن‌بیگی است که در سال ۱۳۶۸ توسط انتشارات آگاه در تهران منتشر شد. این مجموعه شامل ۱۹ داستان است که برگرفته از فضای زندگی عشایری و خاطرات خود نویسنده است.\nکتاب \"بخارای من، ایل من\" شامل ۱۹ داستان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87c72c9b10a348bd89561ca9206e2316",
            "input": "بخارای من، ایل من دومین کتاب محمد بهمن‌بیگی است که در سال ۱۳۶۸ توسط انتشارات آگاه در تهران منتشر شد. این مجموعه شامل ۱۹ داستان است که برگرفته از فضای زندگی عشایری و خاطرات خود نویسنده است.\nکتاب \"بخارای من، ایل من\" متشکل از ۱۳داستان می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78195a8f7deb4952bbe457cc57732e41",
            "input": "بخارای من، ایل من دومین کتاب محمد بهمن‌بیگی است که در سال ۱۳۶۸ توسط انتشارات آگاه در تهران منتشر شد. این مجموعه شامل ۱۹ داستان است که برگرفته از فضای زندگی عشایری و خاطرات خود نویسنده است.\nبخارای من، ایل من توسط انتشارات نوید شیراز تجدید چاپ شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9d98732dfb34cb9a94c5ae096f88d2d",
            "input": "محمد بن منور نگارنده کتاب \"اسرارالتوحید\" در وصف ابوسعید ابی‌الخیر، کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. باب اول در ابتدای حالت شیخ، باب دوم که به بیان حالات شیخ ابوسعید در سال‌های میانی زندگی او اختصاص دارد، بسیاری از گفته‌ها و اشعاری را که بر زبان وی رفته، گردآوری و نقل کرده‌است، و باب سوم انتهای حالت شیخ است.\nدر باب اول کتاب \"اسرارالتوحید\"، اشعار ابوسعید ابی‌الخیر آورده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-145abdf5d31e4fa2acc301b051dde9cc",
            "input": "محمد بن منور نگارنده کتاب \"اسرارالتوحید\" در وصف ابوسعید ابی‌الخیر، کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. باب اول در ابتدای حالت شیخ، باب دوم که به بیان حالات شیخ ابوسعید در سال‌های میانی زندگی او اختصاص دارد، بسیاری از گفته‌ها و اشعاری را که بر زبان وی رفته، گردآوری و نقل کرده‌است، و باب سوم انتهای حالت شیخ است.\nکتاب \"اسرارالتوحید\" انشایی روان و منسجم دارد و تنها در مقدمه مصنوع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f6c72bba51644019a6ff7f3e33d5bc6",
            "input": "اسرارالتوحید یا اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی‌سعید ابی‌الخیر، کتابی است با موضوع تصوف که ۱۳۰ سال پس از مرگ ابوسعید ابی‌الخیر، توسط یکی از نوادگان او به‌نام محمد بن منور در خراسان نگاشته شد. محمد بن منور کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. \nکتاب \"اسرارالتوحید\" شامل سه باب می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6dbc076bd0114daaa7e376d0f962f154",
            "input": "اسرارالتوحید یا اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی‌سعید ابی‌الخیر، کتابی است با موضوع تصوف که ۱۳۰ سال پس از مرگ ابوسعید ابی‌الخیر، توسط یکی از نوادگان او به‌نام محمد بن منور در خراسان نگاشته شد. محمد بن منور کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. \nکتاب \"اسرارالتوحید\" متشکل از پنج باب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd46a4799dd34b85a741b9d4718caf53",
            "input": "اسرارالتوحید یا اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی‌سعید ابی‌الخیر، کتابی است با موضوع تصوف که ۱۳۰ سال پس از مرگ ابوسعید ابی‌الخیر، توسط یکی از نوادگان او به‌نام محمد بن منور در خراسان نگاشته شد. محمد بن منور کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. \nکتاب \"اسرارالتوحید\" در ردیف نثر مُرسَل قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea2e63e61e664f198aebbfd81e0e6718",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) از شاعران انقلاب اسلامی و نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی است که در بسیاری از سروده هایش به عظمت و شخصیت حضرت امام خمینی(ره) اشاره دارد.\nفاطمه راکعی در اغلب اشعارش به عظمت امام خمینی(ره) اشاره می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2cbb84c23e50493b846c5ffbe0f2826b",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) از شاعران انقلاب اسلامی و نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی است که در بسیاری از سروده هایش به عظمت و شخصیت حضرت امام خمینی(ره) اشاره دارد.\nفاطمه راکعی در بیشتر شعرهایش به عظمت امام حسین(ع) اشاره دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c9c2824f37341348afea41f4e5079cc",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) از شاعران انقلاب اسلامی و نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی است که در بسیاری از سروده هایش به عظمت و شخصیت حضرت امام خمینی(ره) اشاره دارد.\nفاطمه راکعی در سال ۳۳ در زنجان متولد شد و در تهران تحصیل کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3f04fa30e8443af88bd38951ddcaa94",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.از جمله آثار او می توان به \"سفر سوختن\"، \"آواز گل سنگ\"، \"مادرانه‌ها\" و \"دربارهٔ شعر\" اشاره کرد.\nکتاب \"آواز گل سنگ\" از سروده های فاطمه راکعی، شاعر معاصر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a8478ee8f1341a1b056183c4882ff38",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.از جمله آثار او می توان به \"سفر سوختن\"، \"آواز گل سنگ\"، \"مادرانه‌ها\" و \"دربارهٔ شعر\" اشاره کرد.\nهوشنگ ابتهاج؛ شاعر معاصر ایرانی کتاب \"آواز گل سنگ\" را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52d882efc82849b79ca05ebbd4dc6c78",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.از جمله آثار او می توان به \"سفر سوختن\"، \"آواز گل سنگ\"، \"مادرانه‌ها\" و \"دربارهٔ شعر\" اشاره کرد.\nراکعی دارای لیسانس مترجمی زبان و فوق لیسانس و دکترای زبان‌شناسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce5a494d96cb4a42959ac4b815d70188",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.\nفاطمه راکعی از شاعران معاصر ایرانی، نماینده ششمین دوره مجلس شورای اسلامی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-016a839d3b2c4a61a80cc3fb12c6cea7",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.\nفاطمه راکعی از شعرای معاصر ایران از نمایندگان اولین دوره مجلس شورای اسلامی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce9f9555d210435490700da85575eefe",
            "input": "فاطمه راکعی (زادهٔ ۱۳۳۳) شاعر معاصر؛ وی نمایندهٔ مجلس ششم شورای اسلامی، سرپرست سابق اداره کل بانوان شهرداری تهران و از اعضای جبهه مشارکت ایران اسلامی است.\nفاطمه راکعی در سال ۳۳ در شهر زنجان متولد شد و تا پایان دورهٔ ابتدایی را آنجا سپری کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0a0b7235d7e4966bcdcec33081d98d6",
            "input": "سلمان هراتی در جوانی در سال ۱۳۶۵ درگذشت و کتاب \"دری به خانه خورشید\"،تنها کتاب چاپ شده پس از مرگ او در سال ۱۳۶۷، کتاب‌های دربردارنده شعرهای ویژه بزرگسالان سلمان است.\n\"دری به خانه خورشید\"، اثر سلمان هراتی بعد از مرگ وی به چاپ رسیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9a6868602814766858ba8d43861ca73",
            "input": "سلمان هراتی در جوانی در سال ۱۳۶۵ درگذشت و کتاب \"دری به خانه خورشید\"،تنها کتاب چاپ شده پس از مرگ او در سال ۱۳۶۷، کتاب‌های دربردارنده شعرهای ویژه بزرگسالان سلمان است.\nکتاب \"آسمان سبز\"، از آثار سلمان هراتی بعد از مرگ وی چاپ شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da069d051e9b4dd5bc87f85504e06ccd",
            "input": "سلمان هراتی در جوانی در سال ۱۳۶۵ درگذشت و کتاب \"دری به خانه خورشید\"،تنها کتاب چاپ شده پس از مرگ او در سال ۱۳۶۷، کتاب‌های دربردارنده شعرهای ویژه بزرگسالان سلمان است.\nسلمان هراتی، جزو پانزده شاعر برگزیده بیست سال شعر جنگ است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fb9a0c7096f40e9ac6aefa183c9f952",
            "input": "خواننده شعرهای سلمان هراتی، در وهله نخست بیش از هر چیز با ایدئولوژی شاعر مواجه می‌شود. بیشتر اشعار سلمان، مستقیم یا غیر مستقیم به بازگویی اعتقادات و برداشت‌های اجتماعی و سیاسی او می‌پردازد. او از سهراب سپهری و فروغ فرخزاد تأثیر گرفته بود و این تاثیرپذیری در اشعار او نمایان است.\nتاثیر سهراب سپهری و فروغ فرخزاد بر روی اشعار سلمان هراتی مشخص است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-418cb2bae90b47bda8cd6faf708a2dc4",
            "input": "خواننده شعرهای سلمان هراتی، در وهله نخست بیش از هر چیز با ایدئولوژی شاعر مواجه می‌شود. بیشتر اشعار سلمان، مستقیم یا غیر مستقیم به بازگویی اعتقادات و برداشت‌های اجتماعی و سیاسی او می‌پردازد. او از سهراب سپهری و فروغ فرخزاد تأثیر گرفته بود و این تاثیرپذیری در اشعار او نمایان است.\nنیما یوشیج و سهراب سپهری بر روی اشعار سلمان هراتی تاثیر داشته اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81eca74d81fc435dbd7d4be90b2883be",
            "input": "خواننده شعرهای سلمان هراتی، در وهله نخست بیش از هر چیز با ایدئولوژی شاعر مواجه می‌شود. بیشتر اشعار سلمان، مستقیم یا غیر مستقیم به بازگویی اعتقادات و برداشت‌های اجتماعی و سیاسی او می‌پردازد. او از سهراب سپهری و فروغ فرخزاد تأثیر گرفته بود و این تاثیرپذیری در اشعار او نمایان است.\nسلمان هراتی در جوانی درگذشت و آثار زیادی از او بر جای نمانده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7a4f598c7244b1ea84659906949e1df",
            "input": "قیصر امین پور همچنین در سال ۱۳۶۸ موفق به کسب جایزه نیما یوشیج، موسوم به مرغ آمین بلورین شد.\nنام دیگر جایزه نیما یوشیج، جایزه مرغ آمین بلورین است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d3075228187458485648afef4d82f9e",
            "input": "قیصر امین پور همچنین در سال ۱۳۶۸ موفق به کسب جایزه نیما یوشیج، موسوم به مرغ آمین بلورین شد.\nسیمرغ بلورین، اسم دیگر جایزه نیما یوشیج می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df51efd60ceb4061b60eff4660ab97a9",
            "input": "قیصر امین پور همچنین در سال ۱۳۶۸ موفق به کسب جایزه نیما یوشیج، موسوم به مرغ آمین بلورین شد.\nقیصر امین‌پور در سال ۱۳۳۸ در روستای گتوند به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35bd030321924a03a3679c9106cea52d",
            "input": "اصل یکصد و چهلم: رسیدگی به اتهام رئیس‌جمهور و معاونان او و وزیران در مورد جرائم عادی با اطلاع مجلس شورای اسلامی در دادگاه‌های عمومی دادگستری انجام می‌شود.\nرسیدگی به جرائم عادی رئیس جمهور با اطلاع مجلس شورای اسلامی صورت می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83c731ebd04842888b623b607ad6e481",
            "input": "اصل یکصد و چهلم: رسیدگی به اتهام رئیس‌جمهور و معاونان او و وزیران در مورد جرائم عادی با اطلاع مجلس شورای اسلامی در دادگاه‌های عمومی دادگستری انجام می‌شود.\nطبق اصل ۱۴۰ برای رسیدگی به جرائم عادی رئیس جمهور، اطلاع داشتن شورای نگهبان کافی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3c8782652d34694b6fddb0aa592e996",
            "input": "اصل یکصد و چهلم: رسیدگی به اتهام رئیس‌جمهور و معاونان او و وزیران در مورد جرائم عادی با اطلاع مجلس شورای اسلامی در دادگاه‌های عمومی دادگستری انجام می‌شود.\nروش رسیدگی به جرائم سیاسی و مطبوعاتی جدا از جرائم عادی تحلیل و بررسی می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8aeeaf611ef4a269c53f823afe4e1c5",
            "input": "تعیین رهبر به عهده مجلس خبرگان رهبری است که این مجلس توسط مردم انتخاب می شود.\nمردم به روش غیر مستقیم رهبر را انتخاب می کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afd10cb7f79e46b8896b58b62cbf8b0f",
            "input": "تعیین رهبر به عهده مجلس خبرگان رهبری است که این مجلس توسط مردم انتخاب می شود.\nرهبر ایران به شکل مستقیم توسط مردم انتخاب می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f12f0a16e0c24e82a557c564a0cb3766",
            "input": "تعیین رهبر به عهده مجلس خبرگان رهبری است که این مجلس توسط مردم انتخاب می شود.\nرهبر در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3d717d630384023b3155739a40c9374",
            "input": "محمدعلی معلم دامغانی (زاده ۱۳۳۰ دامغان)، شاعر، ترانه‌سرا و رئیس سابق فرهنگستان هنر است که آثاری هچون \"رجعت سرخ ستاره\" و \"گزیده اشعار\" از سروده های اوست. \nکتاب \"رجعت سرخ ستاره\" اثر محمدعلی معلم دامغانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e149878a1244e9c9abc13295f0e230e",
            "input": "محمدعلی معلم دامغانی (زاده ۱۳۳۰ دامغان)، شاعر، ترانه‌سرا و رئیس سابق فرهنگستان هنر است که آثاری هچون \"رجعت سرخ ستاره\" و \"گزیده اشعار\" از سروده های اوست. \nسلمان هراتی، کتاب \"رجعت سرخ ستاره\" را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ead598d1f581418c970e44a5edbdfd41",
            "input": "محمدعلی معلم دامغانی (زاده ۱۳۳۰ دامغان)، شاعر، ترانه‌سرا و رئیس سابق فرهنگستان هنر است که آثاری هچون \"رجعت سرخ ستاره\" و \"گزیده اشعار\" از سروده های اوست. \nمعلم دامغانی در شمار شاعران نسل اول انقلاب ایران است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-948304a3e09a4fcbb206dd65cc363e55",
            "input": "طبق اصل یکصد و دهم، یکی از وظایف و اختیارات رهبر، تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام است.\nرهبری پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام، به تعیین سیاستهای کلان کشور می پردازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5dc80e121dc74f37a97076e7c80f462a",
            "input": "طبق اصل یکصد و دهم، یکی از وظایف و اختیارات رهبر، تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام است.\nرهبر برای تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران با مجلس خبرگان رهبری مشورت می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fc8badfad0e473aa15df9edf3993078",
            "input": "طبق اصل یکصد و دهم، یکی از وظایف و اختیارات رهبر، تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام است.\nدرصورتی‌که رهبر از انجام وظایف خود ناتوان شود، مجلس خبرگان رهبری می‌تواند وی را برکنار کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-770a6f485f5c4d959df2428336115b55",
            "input": "طبق اصل ۶۵ قانون اساسی جمهوری فرانسه، ریاست شورای عالی قضایی با رئیس جمهور است.\nریاست شورای عالی قضایی در فرانسه با رئیس جمهور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ee1e4f6eb5143bb86e137c7bcefe7ee",
            "input": "طبق اصل ۶۵ قانون اساسی جمهوری فرانسه، ریاست شورای عالی قضایی با رئیس جمهور است.\nدر فرانسه وزیر دادگستری، رئیس شورای عالی قضایی نیز می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb9d70e080fb46a3a3aea2f343930d45",
            "input": "طبق اصل ۶۵ قانون اساسی جمهوری فرانسه، ریاست شورای عالی قضایی با رئیس جمهور است.\nشورای عالی قضایی فرانسه متشکل از ۹ عضو منتخب از طرف رئیس جمهور می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2981e8e3f58c4011a6b7a2901059821b",
            "input": "شورای موقت رهبری: در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، خبرگان موظفند در اسرع وقت نسبت به تعیین و معرفی رهبر جدید اقدام نمایند. تا هنگام معرفی رهبر، شورایی مرکب از رئیس‌جمهور، رئیس قوة قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام، همة وظایف رهبری را به طور موقت به عهده می‌گیرد.\nپس از فوت، عزل یا کناره‌گیری رهبری، در صورت تأخیر در تعیین رهبر جدید، طبق قانون شورایی با نام «شورای موقت رهبری» تشکیل می شود که اعضای آن مرکب از رئیس‌جمهور، رئیس قوة قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c420e5db5ae49f3be9fefc13b9e5d43",
            "input": "شورای موقت رهبری: در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، خبرگان موظفند در اسرع وقت نسبت به تعیین و معرفی رهبر جدید اقدام نمایند. تا هنگام معرفی رهبر، شورایی مرکب از رئیس‌جمهور، رئیس قوة قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام، همة وظایف رهبری را به طور موقت به عهده می‌گیرد.\nاگر رهبر فوت کند یا کناره گیری کند یا برکنار شود، تا هنگام معرفی رهبر جدید همه وظایف رهبری بر عهده شورای موقت رهبری است که این شورای موقت از رئیس‌جمهور، رئیس قوه قضائیه و یکی از اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام به انتخاب خودشان تشکیل شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d269d9d1207345a08337b24779ed2342",
            "input": "شورای موقت رهبری: در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، خبرگان موظفند در اسرع وقت نسبت به تعیین و معرفی رهبر جدید اقدام نمایند. تا هنگام معرفی رهبر، شورایی مرکب از رئیس‌جمهور، رئیس قوة قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام، همة وظایف رهبری را به طور موقت به عهده می‌گیرد.\nهرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شود، یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصول ۵ و ۱۰۹ گردد، یا معلوم شود از آغاز فاقد بعضی از شرایط بوده است، از مقام خود برکنار خواهد شد. تشخیص این امر به عهده خبرگان مذکور در اصل ۱۰۸ می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d14cda3e0937455395addfdbcb086a56",
            "input": "طبق اصل ۱۷۶ اعضای‏ شورای عالی امنیت ملی عبارتند از: رؤسای‏ قوای‏ سه‏ گانه‏ - رئیس‏ ستاد فرماندهی‏ کل‏ نیروهای‏ مسلح‏ - مسئول‏ امور برنامه‏ و بودجه‏ - دو نماینده‏ به‏ انتخاب‏ مقام‏ رهبری‏ - وزرای‏ امور خارجه‏، کشور، اطلاعات‏ - حسب‏ مورد وزیر مربوط و عالیترین‏ مقام‏ ارتش‏ و سپاه‏.\nبر اساس اصل ۱۷۶ بالاترین مقام سپاه عضو شورای عالی امنیت ملی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-891854b321e84eafac77ab735497fab5",
            "input": "طبق اصل ۱۷۶ اعضای‏ شورای عالی امنیت ملی عبارتند از: رؤسای‏ قوای‏ سه‏ گانه‏ - رئیس‏ ستاد فرماندهی‏ کل‏ نیروهای‏ مسلح‏ - مسئول‏ امور برنامه‏ و بودجه‏ - دو نماینده‏ به‏ انتخاب‏ مقام‏ رهبری‏ - وزرای‏ امور خارجه‏، کشور، اطلاعات‏ - حسب‏ مورد وزیر مربوط و عالیترین‏ مقام‏ ارتش‏ و سپاه‏.\nوزیر دفاع در اصل ۱۷۶ به عنوان یکی از اعضای شورای عالی امنیت ملی معرفی شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97c7922dad054847b8362f8d5038d8c9",
            "input": "طبق اصل ۱۷۶ اعضای‏ شورای عالی امنیت ملی عبارتند از: رؤسای‏ قوای‏ سه‏ گانه‏ - رئیس‏ ستاد فرماندهی‏ کل‏ نیروهای‏ مسلح‏ - مسئول‏ امور برنامه‏ و بودجه‏ - دو نماینده‏ به‏ انتخاب‏ مقام‏ رهبری‏ - وزرای‏ امور خارجه‏، کشور، اطلاعات‏ - حسب‏ مورد وزیر مربوط و عالیترین‏ مقام‏ ارتش‏ و سپاه‏.\nشورای‏ عالی‏ امنیت‏ ملی‏ به‏ تناسب‏ وظایف‏ خود شوراهای‏ فرعی‏ از قبیل‏ شورای‏ دفاع‏ و شورای‏ امنیت‏ کشور تشکیل‏ می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae73f99f7f474dfdacb6d88f828444e1",
            "input": "اصل ۸۹: نمایندگان مجلس شورای اسلامی می‌توانند در مواردی که لازم می‌دانند هیئت وزیران یا هر یک از وزرا را استیضاح کنند. استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nاستیضاح وزیران یا هر یک از ایشان در مجلس با امضای حداقل ۱۰ نفر قابل طرح است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de8269381b1847888f5f4d324290da3b",
            "input": "اصل ۸۹: نمایندگان مجلس شورای اسلامی می‌توانند در مواردی که لازم می‌دانند هیئت وزیران یا هر یک از وزرا را استیضاح کنند. استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nبرای استیضاح وزیران در مجلس شورای اسلامی نیاز است حداقل ۱۲ نماینده آن را امضا کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-865106020b184348b53a3f530920c6e5",
            "input": "اصل ۸۹: نمایندگان مجلس شورای اسلامی می‌توانند در مواردی که لازم می‌دانند هیئت وزیران یا هر یک از وزرا را استیضاح کنند. استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.\nهیئت وزیران یا وزیر مورد استیضاح باید ظرف ده روز پس از طرح آن در مجلس حاضر شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b401e4803ba420bab3acda5bac7ae4e",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.از جامی ده‌ها کتاب و رساله از نظم و نثر به زبان‌های فارسی و عربی به یادگار مانده‌است\nآثار عبدالرحمن جامی به زبان های فارسی و عربی می باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d3fc9bdb5be41fab9e061223c2056b3",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.از جامی ده‌ها کتاب و رساله از نظم و نثر به زبان‌های فارسی و عربی به یادگار مانده‌است\nعبدالرحمن جامی آثار خود را به زبان های عربی و ترکی نوشته است..",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcd047a2f7e840479b10afa4cc8d8941",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.از جامی ده‌ها کتاب و رساله از نظم و نثر به زبان‌های فارسی و عربی به یادگار مانده‌است\nجامی مقدّمات ادبیات فارسی و عربی را نزد پدرش آموخت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd792f73290d44ba856987044fbf8735",
            "input": "جامی از شعرای ایرانی بود که در شعر ابتدا دشتی تخلص می‌کرد، سپس آن را به جامی تغییر داد که خود علت آن را تولدش در شهر جام و ارادتش به شیخ الاسلام احمد جام ذکر کرده‌است.\nجامی(شاعر ایرانی)، تخلص \"جامی\" را به دلیل تولد در شهر جام و ارادت به شیخ الاسلام احمد جام، برای خود انتخاب کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d5302f7c34c48bc94db602e89cdb658",
            "input": "جامی از شعرای ایرانی بود که در شعر ابتدا دشتی تخلص می‌کرد، سپس آن را به جامی تغییر داد که خود علت آن را تولدش در شهر جام و ارادتش به شیخ الاسلام احمد جام ذکر کرده‌است.\nجامی(شاعر ایرانی)، تخلص \"جامی\" را به دلیل زندگی در خرگرد جام و تحصیل در مدرسه نظامیه هرات، برای خود برگزیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a635971b4674d1092792247cd7c9369",
            "input": "جامی از شعرای ایرانی بود که در شعر ابتدا دشتی تخلص می‌کرد، سپس آن را به جامی تغییر داد که خود علت آن را تولدش در شهر جام و ارادتش به شیخ الاسلام احمد جام ذکر کرده‌است.\nجامی به افتادگی و گشاده‌رویی معروف بود و با اینکه زندگی‌ ساده ای داشت، شاهان و امیران همواره به او ارادت می‌ورزیدند .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be0f396389504bbd87a79f7a2c71edaa",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد ، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.\nجامی شاعر قرن نهم می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-030f822aa90d4cbe8c3bf11139f6f3ed",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد ، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.\nجامی از شعرای قرن نهم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a362bf34e7a64db9a341a7d36171a989",
            "input": "نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد ، معروف به جامی و ملقب به خاتم الشعرا همه‌چیزدان، شاعر، موسیقی‌دان، ادیب و صوفی نام‌دار فارسی‌زبان سده ۹ قمری است.\nجامی در سیزده سالگی همراه پدرش به هرات رفت .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49218124791d4259ae272354de163ade",
            "input": "علی شریعتی مَزینانی، مشهور به دکتر علی شریعتی، نویسنده و جامعه‌شناس، پژوهشگر دینی اهل ایران، از مبارزان و فعالان مذهبی و سیاسی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود. از آثار او می توان به \"با مخاطب‌های آشنا\"، \"خودسازی انقلابی\"، \"ابوذر\"، \"فاطمه، فاطمه است\" و \"تشیع علوی و تشیع صفوی\" اشاره کرد.\nکتاب \"فاطمه، فاطمه است\" از آثار علی شریعتی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a56f36c253654662930597b8f8ec5a19",
            "input": "علی شریعتی مَزینانی، مشهور به دکتر علی شریعتی، نویسنده و جامعه‌شناس، پژوهشگر دینی اهل ایران، از مبارزان و فعالان مذهبی و سیاسی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود. از آثار او می توان به \"با مخاطب‌های آشنا\"، \"خودسازی انقلابی\"، \"ابوذر\"، \"فاطمه، فاطمه است\" و \"تشیع علوی و تشیع صفوی\" اشاره کرد.\nسلمان ساوجی، نویسنده کتاب \"فاطمه، فاطمه است\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9f6d6d080074ec284a441f2efe8a72a",
            "input": "علی شریعتی مَزینانی، مشهور به دکتر علی شریعتی، نویسنده و جامعه‌شناس، پژوهشگر دینی اهل ایران، از مبارزان و فعالان مذهبی و سیاسی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود. از آثار او می توان به \"با مخاطب‌های آشنا\"، \"خودسازی انقلابی\"، \"ابوذر\"، \"فاطمه، فاطمه است\" و \"تشیع علوی و تشیع صفوی\" اشاره کرد.\nشریعتی نگرشی نوین به جامعه‌شناسی اسلام عرضه کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15df671ef272465196b43ff3ef2e6cf7",
            "input": "اصل ۶۴: عده نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۲۷۰ نفر است و از تاریخ همه پرسی سال ۱۳۶۸ پس از هر ده سال، با در نظر گرفتن عوامل انسانی، سیاسی، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر بیست نفر نماینده می تواند اضافه شود.\nپس از همه پرسی سال ۱۳۶۸ تعداد نمایندگان مجلس پس از هر ده سال حداکثر بیست نفر قابل افزایش است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db28d8060f7b41608022f78d9e88c5e3",
            "input": "اصل ۶۴: عده نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۲۷۰ نفر است و از تاریخ همه پرسی سال ۱۳۶۸ پس از هر ده سال، با در نظر گرفتن عوامل انسانی، سیاسی، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر بیست نفر نماینده می تواند اضافه شود.\nاز سال ۶۸ پس از هر بیست سال حداکثر ده نفر می تواند به تعداد نمایندگان مجلس افزوده شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1b7a863f37c4f83a26b0ee533ee54d7",
            "input": "اصل ۶۴: عده نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۲۷۰ نفر است و از تاریخ همه پرسی سال ۱۳۶۸ پس از هر ده سال، با در نظر گرفتن عوامل انسانی، سیاسی، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر بیست نفر نماینده می تواند اضافه شود.\nمحدوده حوزه‌های انتخابیه و تعداد نمایندگان زرتشتیان، کلیمیان و مسیحیان در مجلس شورای اسلامی را قانون معین می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55eeb06cc652436ca567d63e820eff33",
            "input": "امام حسن و امام حسین پسر علی بن ابی طالب هر دو در جنگ فتح طبرستان (منطقه ای از ایران) با سعید بن عاص همراه بوده‌اند، اما در فتح نهاوند خیر.\nامام حسن (ع) و امام حسین (ع) در فتح طبرستان حضور داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0579a31f1264d8b973d507da3be14db",
            "input": "امام حسن و امام حسین پسر علی بن ابی طالب هر دو در جنگ فتح طبرستان (منطقه ای از ایران) با سعید بن عاص همراه بوده‌اند، اما در فتح نهاوند خیر.\nدر فتح نهاوند امام حسین (ع) و امام حسن (ع) شرکت داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56b5337b0f9244e78d2133d6c6d2101f",
            "input": "امام حسن و امام حسین پسر علی بن ابی طالب هر دو در جنگ فتح طبرستان (منطقه ای از ایران) با سعید بن عاص همراه بوده‌اند، اما در فتح نهاوند خیر.\nطبرستان به بخشی از سرزمین‌های میان کوه‌های البرز و دریای مازندران گفته می‌شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fc1102c114445e597068af853c41d0d",
            "input": "مدائن یا چنانکه در آن روزگار به زبان سریانی گفته می‌شد مدیناثا، مجموعه ی هفت شهر بود که نزدیک به هم و در دو جانب دجله قرار داشتند و به عربی آن‌ها را ماحوزه و ماحوزه ملکا می‌خواندند.\nبه مجموعه شهرهایی که به «مداین» شهرت داشت به زبان سریانی مدیناثا گفته میشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d645c2a5ffc4829b609cc71fb0dcf7f",
            "input": "مدائن یا چنانکه در آن روزگار به زبان سریانی گفته می‌شد مدیناثا، مجموعه ی هفت شهر بود که نزدیک به هم و در دو جانب دجله قرار داشتند و به عربی آن‌ها را ماحوزه و ماحوزه ملکا می‌خواندند.\nدر زبان سریانی، ماحوزه به مجموعه شهر هایی گفته میشد که به مدائن مشهور بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9640b3b89ca424cbe954aa94a432588",
            "input": "مدائن یا چنانکه در آن روزگار به زبان سریانی گفته می‌شد مدیناثا، مجموعه ی هفت شهر بود که نزدیک به هم و در دو جانب دجله قرار داشتند و به عربی آن‌ها را ماحوزه و ماحوزه ملکا می‌خواندند.\nمدائن، از هفت شهر به نام‌های مشخص که در تلفظ آن‌ها اختلاف وجود دارد، تشکیل می‌شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ccfd217cf3d4c418c85c27e0bb5c154",
            "input": "بحرین از هزاران سال پیش یکی از مراکز مهم تجاری در خلیج فارس بود. محور اصلی تجارت این منطقه در زمان پیامبر نیز صید صدف و ماهی و خرید و فروش مروارید بوده است.\nسرچشمه تجارت و معیشت در بحرین در روزگار صدر اسلام مروارید و ماهی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-858b376c7c714256ab6b16d6eb5718ee",
            "input": "بحرین از هزاران سال پیش یکی از مراکز مهم تجاری در خلیج فارس بود. محور اصلی تجارت این منطقه در زمان پیامبر نیز صید صدف و ماهی و خرید و فروش مروارید بوده است.\nخرید و فروش سلاح در صدر اسلام از مهمترین منابع تجاری بحرین بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ceaf5c6e31744d992c7b2ca71776bf3",
            "input": "بحرین از هزاران سال پیش یکی از مراکز مهم تجاری در خلیج فارس بود. محور اصلی تجارت این منطقه در زمان پیامبر نیز صید صدف و ماهی و خرید و فروش مروارید بوده است.\nصید مروارید بخش مهمی از هویت فرهنگی پادشاهی بحرین است و راهیست تا گردشگران به جستجوی میراث بحرینی بپردازند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab4058c977514dff8337b542c0b06431",
            "input": "جنگ ذی قار به جنگی گفته می‌شود که بین بخشی از سپاه خسرو پرویز ساسانی و اعراب بدوی قبل از بعثت پیامبر درگرفت. در این جنگ سپاه ایران از اعراب بدوی شکست خوردند.\nواقعه ذی قار اشاره به پیروزی اعراب بدوی بر دسته ای از لشکریان ساسانی دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f765d3ace297429c8bba912b8c277b7a",
            "input": "جنگ ذی قار به جنگی گفته می‌شود که بین بخشی از سپاه خسرو پرویز ساسانی و اعراب بدوی قبل از بعثت پیامبر درگرفت. در این جنگ سپاه ایران از اعراب بدوی شکست خوردند.\nذی قار جنگی میان مسلمانان و یهودیان مدینه در زمان پیامبر بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8393772a5bc54c76ba03b9c389281501",
            "input": "جنگ ذی قار به جنگی گفته می‌شود که بین بخشی از سپاه خسرو پرویز ساسانی و اعراب بدوی قبل از بعثت پیامبر درگرفت. در این جنگ سپاه ایران از اعراب بدوی شکست خوردند.\nپیروزی در جنگ زی قار، موجب تجری و تشویق اعراب ضد ایران گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10f8ebf21fea42a8b7e44b299e6bd3e7",
            "input": "طبق اصل ۴۹ دولت موظف است مالکیت های نامشروع از جمله ثروت های ناشی از ربا، غصب، رشوه، اختلاس‌، سرقت‌، قمار، سوء استفاده از مقاطعه‌کاری ها و معاملات دولتی‌، فروش زمین های ‌موات را بگیرد.\nبر اساس اصل چهل و نهم قانون اساسی، ثروتهای بدست آمده از ربا و اختلاس از مصادیق مالکیت های نامشروع است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68c0adc2948b4b2bb7fe181fd5f22614",
            "input": "طبق اصل ۴۹ دولت موظف است مالکیت های نامشروع از جمله ثروت های ناشی از ربا، غصب، رشوه، اختلاس‌، سرقت‌، قمار، سوء استفاده از مقاطعه‌کاری ها و معاملات دولتی‌، فروش زمین های ‌موات را بگیرد.\nاصل ۴۹ قانون اساسی، ثروت‌های ناشی از کسب و کار خصوصی را نمونه‌ای از مالکیت های نامشروع در نظر می‌گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31903cb4962944f4877a9f46e039ae95",
            "input": "طبق اصل ۴۹ دولت موظف است مالکیت های نامشروع از جمله ثروت های ناشی از ربا، غصب، رشوه، اختلاس‌، سرقت‌، قمار، سوء استفاده از مقاطعه‌کاری ها و معاملات دولتی‌، فروش زمین های ‌موات را بگیرد.\nمهم ترین علل مصادره، نامشروع بودن اموال مصادره شده به دلایلی همچون اکتساب از راه های حرام قلمداد شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21404d6abba14a539a64b4ff06064b8d",
            "input": "بر اساس منشأ حاکمیت و مبنای مشروعیت آن، قانون اساسی جمهوری اسلامی ترکیبی از حاکمیت الهی و حاکمیت مردمی را پذیرفته است که در قانون اساسی اصل ۵۶ به آن اشاره می‌کند.\nبا توجه به منشأ حاکمیت، قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ترکیبی از حاکمیت الهی و مردمی را پذیرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-696f04be82074f01a0b6178f5ec63210",
            "input": "بر اساس منشأ حاکمیت و مبنای مشروعیت آن، قانون اساسی جمهوری اسلامی ترکیبی از حاکمیت الهی و حاکمیت مردمی را پذیرفته است که در قانون اساسی اصل ۵۶ به آن اشاره می‌کند.\nبر اساس اصل ۵۶ قانون اساسی، فقط حاکمیت ملی توسط قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پذیرفته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79edee218c4b49febd03934d96ca4f5e",
            "input": "بر اساس منشأ حاکمیت و مبنای مشروعیت آن، قانون اساسی جمهوری اسلامی ترکیبی از حاکمیت الهی و حاکمیت مردمی را پذیرفته است که در قانون اساسی اصل ۵۶ به آن اشاره می‌کند.\nحاکمیت خدا و مردم، حاکمیتی دو سویه است و حاکمیت مردم ذیل حاکمیت خدا قرار گرفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-669db81a03ea47a3b7cfdf756b2907e8",
            "input": "از صاحبان سبک خراسانی می‌توان به شاعران زیر اشاره کرد: رودکی، شهید بلخی، ابوشکور بلخی، منجیک ترمذی، کسایی مروزی، دقیقی طوسی، فردوسی، عنصری بلخی، فرخی، غضایری، رازی، عسجدی، منوچهری دامغانی، فخرالدین اسعد گرگانی، مسعود سعد سلمان، امیر معزی، ابوالفرج رونی، ناصر خسرو و سنایی.\nفردوسی به سبک خراسانی شعر می سروده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4edd4547771f47e7be51a36036d6dd4c",
            "input": "از صاحبان سبک خراسانی می‌توان به شاعران زیر اشاره کرد: رودکی، شهید بلخی، ابوشکور بلخی، منجیک ترمذی، کسایی مروزی، دقیقی طوسی، فردوسی، عنصری بلخی، فرخی، غضایری، رازی، عسجدی، منوچهری دامغانی، فخرالدین اسعد گرگانی، مسعود سعد سلمان، امیر معزی، ابوالفرج رونی، ناصر خسرو و سنایی.\nسبک شعری حافظ، سبک خراسانی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3eb96aff232643d684f70c0d2d5891d3",
            "input": "از صاحبان سبک خراسانی می‌توان به شاعران زیر اشاره کرد: رودکی، شهید بلخی، ابوشکور بلخی، منجیک ترمذی، کسایی مروزی، دقیقی طوسی، فردوسی، عنصری بلخی، فرخی، غضایری، رازی، عسجدی، منوچهری دامغانی، فخرالدین اسعد گرگانی، مسعود سعد سلمان، امیر معزی، ابوالفرج رونی، ناصر خسرو و سنایی.\nاشعار سبک خراسانی از حیث نوع، بیشتر قصیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c4ecc5a95564e2d8deff60a24f7ee93",
            "input": " ناصر خسرو بر اغلب علوم زمان خود از قبیل فلسفه و حساب و طب و موسیقی و نجوم و کلام تبحر داشت. ناصر خسرو به همراه حافظ و رودکی جزء سه شاعری است که کل قرآن را از برداشته‌است.\nناصر خسرو ، حافظ و رودکی، شعرای ایرانی حافظ کل قرآن بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1777d0cbb0d144eaa3080c5a92237021",
            "input": " ناصر خسرو بر اغلب علوم زمان خود از قبیل فلسفه و حساب و طب و موسیقی و نجوم و کلام تبحر داشت. ناصر خسرو به همراه حافظ و رودکی جزء سه شاعری است که کل قرآن را از برداشته‌است.\nسعدی، مولوی و شهریار، شاعران ایرانی حافظ کل قرآن هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c64961c8d60b449c98c249b358e8b69c",
            "input": " ناصر خسرو بر اغلب علوم زمان خود از قبیل فلسفه و حساب و طب و موسیقی و نجوم و کلام تبحر داشت. ناصر خسرو به همراه حافظ و رودکی جزء سه شاعری است که کل قرآن را از برداشته‌است.\nناصرخسرو در آثارش، از آیات قرآن برای اثبات عقایدش استفاده کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f31fe5064ebc4a3c87b07fed5179cec6",
            "input": "اصل دوازدهم: دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است.\nاصل مربوط به دین و مذهب الی الابد غیر قابل تغییر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7860d0f8ae24c4497af1f985720f4a9",
            "input": "اصل دوازدهم: دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است.\nطبق اصل ۱۲، اصل مربوط به پرچم کشور تا ابد قابل تغییر نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0575a4abe1104955b005d7da9f6197bb",
            "input": "اصل دوازدهم: دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است.\nفلاسفه اروپا معتقدند دین و مذهب امری است مربوط به وجدان شخصی هر فرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5b5818f13b24264a2fea46773f7f49c",
            "input": "از همان ابتدای انقلاب، افرادی خواستار انحلال ارتش و عدم بقای آن بودند اما امام خمینی (ره) با بحث انحلال ارتش مخالف بودند و اعلام کردند که باید ارتش باقی بماند، اما تدبیر مهم در سخنرانی امام در پاسخ به طرح این ایده از سوی برخی گروه‌ها این بود که هدف از طرح بحث انحلال ارتش، تضعیف اسلام جهت آماده‌سازی حمله‌ی عراق به ایران است.\nمهمترین تدابیر حضرت امام خمینی در مقابله با مخالفان بقا ارتش و کسانی که خواهان انحلال آن بودند این است که تضعیف ارتش تضعیف اسلام است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-333d3241ed4f4323b370c414b03a81bf",
            "input": "از همان ابتدای انقلاب، افرادی خواستار انحلال ارتش و عدم بقای آن بودند اما امام خمینی (ره) با بحث انحلال ارتش مخالف بودند و اعلام کردند که باید ارتش باقی بماند، اما تدبیر مهم در سخنرانی امام در پاسخ به طرح این ایده از سوی برخی گروه‌ها این بود که هدف از طرح بحث انحلال ارتش، تضعیف اسلام جهت آماده‌سازی حمله‌ی عراق به ایران است.\nامام خمینی در پاسخ به خواهان نابودی ارتش فرمودند: شما حافظ استقلال کشور هستید و بحثی از این نبود که تضعیف ارتش همان تضعیف اسلام است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8624a483119c4489a37246eb9947d6cf",
            "input": "از همان ابتدای انقلاب، افرادی خواستار انحلال ارتش و عدم بقای آن بودند اما امام خمینی (ره) با بحث انحلال ارتش مخالف بودند و اعلام کردند که باید ارتش باقی بماند، اما تدبیر مهم در سخنرانی امام در پاسخ به طرح این ایده از سوی برخی گروه‌ها این بود که هدف از طرح بحث انحلال ارتش، تضعیف اسلام جهت آماده‌سازی حمله‌ی عراق به ایران است.\nچریک‌های فدایی خلق از اولین گروه‌هایی بودند که بحث انحلال ارتش را مطرح کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3977393c358b4105a6068b05d6398ac4",
            "input": "عراق با داشتن مهمترین بنادر بصره، ام‌القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمده ‌ای از کالا‌های خود را از طریق دریایی جابه‌جا می‌کند. \nمهمترین بنادر عراق بصره، ام‌القصر و فاو است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2209144615464dd7bb7384214eb8d853",
            "input": "عراق با داشتن مهمترین بنادر بصره، ام‌القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمده ‌ای از کالا‌های خود را از طریق دریایی جابه‌جا می‌کند. \nعراق دارای مهمترین بندرهای بصره، الامیه و البکر است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-766fede58db046198f86829239d797e5",
            "input": "عراق با داشتن مهمترین بنادر بصره، ام‌القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمده ‌ای از کالا‌های خود را از طریق دریایی جابه‌جا می‌کند. \nبصره نخستین شهر اسلامی ساخته شده در عراق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b72fb721d7a44543ad0590983bce21a4",
            "input": "خارج کردن شهرهای دزفول، شوش، اندیمشک، پایگاه چهارم هوایی، جاده سراسری اندیمشک اهواز و صدها روستا از زیر آتش دشمن نیز از موفقیت‌های سومین عملیات بزرگ (فتح‌المبین ) در کنار دستیابی به چاه‌های نفت ابوغریب در ارتفاعات تینه وتصرف و تأمین ۵ پاسگاه مرزی بود.\nسومین عملیات بزرگ فتح‌المبین بود که با موفقیت در آن شهر‌های شوش، اندیمشک، دزفول از برد آتش توپخانه دشمن خارج شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9c7764a2ad1441689cf1d2665743c33",
            "input": "خارج کردن شهرهای دزفول، شوش، اندیمشک، پایگاه چهارم هوایی، جاده سراسری اندیمشک اهواز و صدها روستا از زیر آتش دشمن نیز از موفقیت‌های سومین عملیات بزرگ (فتح‌المبین ) در کنار دستیابی به چاه‌های نفت ابوغریب در ارتفاعات تینه وتصرف و تأمین ۵ پاسگاه مرزی بود.\nیکی از موفقیت‌های عملیات فتح‌المبین، خارج کردن شهرهای اهواز، اندیمشک و خرم‌آباد از تیررس آتش توپخانه دشمن بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59eb0b0171bd4730ac1ed6628bcb97d8",
            "input": "خارج کردن شهرهای دزفول، شوش، اندیمشک، پایگاه چهارم هوایی، جاده سراسری اندیمشک اهواز و صدها روستا از زیر آتش دشمن نیز از موفقیت‌های سومین عملیات بزرگ (فتح‌المبین ) در کنار دستیابی به چاه‌های نفت ابوغریب در ارتفاعات تینه وتصرف و تأمین ۵ پاسگاه مرزی بود.\nدشمن در محور عملیاتی شوش به دلیل تک حمله گسترده‌اش، بهتر از دیگر محورها عمل می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09490cdbd6c7423581a012cd9c8832ec",
            "input": "هسته اصلی قدرت ضربت نیروی زمینی عراق در آستانه جنگ تحمیلی را یگان‌های زرهی و مکانیزه تشکیل می‌دادند و عراق تعداد ۱۲ لشکر زرهی ،مکانیزه و پیاده و ۵ تیپ مستقل را تدارک دید. \nعراق در آستانه جنگ تحمیلی ۱۲ لشکر زرهی، مکانیزه و پیاده داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c86b96d39f94aa7b8f5c1955e300bd7",
            "input": "هسته اصلی قدرت ضربت نیروی زمینی عراق در آستانه جنگ تحمیلی را یگان‌های زرهی و مکانیزه تشکیل می‌دادند و عراق تعداد ۱۲ لشکر زرهی ،مکانیزه و پیاده و ۵ تیپ مستقل را تدارک دید. \nدر آستانه جنگ، عراق فقط ۴ لشکر مکانیزه داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11d3de69a88740feb1dd9c7725df41ba",
            "input": "هسته اصلی قدرت ضربت نیروی زمینی عراق در آستانه جنگ تحمیلی را یگان‌های زرهی و مکانیزه تشکیل می‌دادند و عراق تعداد ۱۲ لشکر زرهی ،مکانیزه و پیاده و ۵ تیپ مستقل را تدارک دید. \nبا شروع جنگ ۸ ساله، منطقه مورد هجوم سپاه اول عراق (مشتمل بر ۲ لشکر پیاده) قرار گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a4eee4c11f845df902dc6f8c93ae327",
            "input": "در جناح شمالی این جبهه ارتش عراق برابر پایداری سرسختانه‌ی نیروهای مسلح و مردم ایران از حرکت باز ایستاد. اما در جبهه‌ شمالی سپاه سوم ارتش متجاوز با موفقیت روبرو شد و توانست به بیشتر اهداف خود دست یابد و در استان‌های کرمانشاه و ایلام شهر‌های نفت شهر، قصرشیرین، سومار، مهران را اشغال و یا مورد تعرض جدی قرار دهد.\nعراق توانست شهرهای نفت‌شهر، صالح آباد و دهلران واقع در استان‌های کرمانشاه و ایلام را تصرف کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4fd3d686e7b4a0a87ef17d1b6840828",
            "input": "در جناح شمالی این جبهه ارتش عراق برابر پایداری سرسختانه‌ی نیروهای مسلح و مردم ایران از حرکت باز ایستاد. اما در جبهه‌ شمالی سپاه سوم ارتش متجاوز با موفقیت روبرو شد و توانست به بیشتر اهداف خود دست یابد و در استان‌های کرمانشاه و ایلام شهر‌های نفت شهر، قصرشیرین، سومار، مهران را اشغال و یا مورد تعرض جدی قرار دهد.\nشلمچه، خرمشهر و هویزه و بستان در استان خوزستان و موسیان، دهلران، مهران و سومار در استان ایلام قرار دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2c46d9ebaeb4f14a22e3d1f1b288eee",
            "input": "تعریف اصطلاحی دفاع: تدابیری را که برای مقاومت در مقابل حملات سیاسی، نظامی، اقتصادی، اجتماعی، روانی و یا فناوری توسط یک یا چند کشور موتلفه اتخاذ می‌شود، دفاع می‌گویند.\n«تدابیری که برای مقاومت در مقابل حملات یک کشور اتخاذ می‌شود» را دفاع می‌گویند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7528a2884c084d0499bcdbaf464c8333",
            "input": "تعریف اصطلاحی دفاع: تدابیری را که برای مقاومت در مقابل حملات سیاسی، نظامی، اقتصادی، اجتماعی، روانی و یا فناوری توسط یک یا چند کشور موتلفه اتخاذ می‌شود، دفاع می‌گویند.\nفرار یعنی: تدابیری را که برای مقاومت در مقابل حملات سیاسی، نظامی... توسط یک یا چند کشور گرفته می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-129e1a80ddb7470c8691df087dbc970e",
            "input": "تعریف اصطلاحی دفاع: تدابیری را که برای مقاومت در مقابل حملات سیاسی، نظامی، اقتصادی، اجتماعی، روانی و یا فناوری توسط یک یا چند کشور موتلفه اتخاذ می‌شود، دفاع می‌گویند.\nتعریف لغوی دفاع: عقب راندن، پس زدن.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e58aedbfd6da49bc86552a063b342928",
            "input": "رزمندگان پرسیدند: اى رسول خدا؛ جهاد اکبر چیست ؟ پیامبر فرمود: (جِهادُ النَّفْسِ (مبارزه با نفس و هوای نفسانی.\nجهاد اکبر به فرمایش پیامبر اسلام عبارتست از: مبارزه با نفس و هوای نفسانی",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e93eaff9a35243ae9865aa1983f9f50a",
            "input": "رزمندگان پرسیدند: اى رسول خدا؛ جهاد اکبر چیست ؟ پیامبر فرمود: (جِهادُ النَّفْسِ (مبارزه با نفس و هوای نفسانی.\nبنا به فرموده حضرت محمد، جهاد اکبر به معنای مبارزه با دشمن خارجی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16cd434f7f5b4c3e8ec75cee39b335ff",
            "input": "رزمندگان پرسیدند: اى رسول خدا؛ جهاد اکبر چیست ؟ پیامبر فرمود: (جِهادُ النَّفْسِ (مبارزه با نفس و هوای نفسانی.\nجهاد بر دو نوع است: اکبر و اصغر",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71fe0ce1808f42d29ff5d8ee51082445",
            "input": "تعریف دفاع مقدس: مجموعه مجاهدات، حماسه‌ها، پایمردی‌ها و فعالیت‌های متنوعی که ملت شریف و مسلمان ایران و نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در طول ۸ سال دفاع مقدس انجام دادند.\nجلوگیری از حمله غیر هم پیمانان یه معنای دفاع مقدس است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc10fc2063ad4257a79c8a33002ea807",
            "input": "تعریف دفاع مقدس: مجموعه مجاهدات، حماسه‌ها، پایمردی‌ها و فعالیت‌های متنوعی که ملت شریف و مسلمان ایران و نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در طول ۸ سال دفاع مقدس انجام دادند.\nتعریف دفاع: عقب راندن، پس زدن",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a1d913fa3dc4c4ebc738257d2e17b6c",
            "input": "جهاد از ریشه ی جهد ( به فتح و ضم جیم) به معنی تلاش و کوشش زیاد می باشد. \nجهاد از ریشه جهد به معنای کوشش و تلاش بسیار است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1c81747511645798a1b950700a8c576",
            "input": "جهاد از ریشه ی جهد ( به فتح و ضم جیم) به معنی تلاش و کوشش زیاد می باشد. \nجهاد معنی و مفهوم زراعت کردن دارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-286c93bfa1644fc686cf6c8d1b143591",
            "input": "جهاد از ریشه ی جهد ( به فتح و ضم جیم) به معنی تلاش و کوشش زیاد می باشد. \nجهاد واژه ای عربی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4441ae101b884115944170749596e7ad",
            "input": "ایران برای حفظ جان انسان‌ها، برقراری عدالت و صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی قطعنامه ۵۹۸ را در تیر‌ماه ۶۷ رسما پذیرفت و عراق در مرداد سال ۶۷ پذیرش آن را رسما اعلام کرد. \nدولت عراق پذیرش قطعنامه ۵۹۸ را در مرداد ۶۷ اعلام کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d6b6692a382480096e310b21c63ba54",
            "input": "ایران برای حفظ جان انسان‌ها، برقراری عدالت و صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی قطعنامه ۵۹۸ را در تیر‌ماه ۶۷ رسما پذیرفت و عراق در مرداد سال ۶۷ پذیرش آن را رسما اعلام کرد. \nدر تیر ۶۷ عراق قطعنامه ۵۹۸ را پذیرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b81e68ce5af4c22869f388e697d26c6",
            "input": "ایران برای حفظ جان انسان‌ها، برقراری عدالت و صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی قطعنامه ۵۹۸ را در تیر‌ماه ۶۷ رسما پذیرفت و عراق در مرداد سال ۶۷ پذیرش آن را رسما اعلام کرد. \nقطعنامه ۵۹۸ نقاط قوت زیادی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dadd2dcd01164c59b2c91623e597ccc7",
            "input": "اولین بند قطعنامه ۵۹۸ که در تیر‌ماه سال ۶۶ صادر و مقدمه خاتمه جنگ تحمیلی عراق علیه ایران بود عبارت است از : درخواست آتش‌بس فوری، بازگشت به مرزهای تعیین‌شده بین‌المللی، استرداد اسرا، کمک به بازسازی مناطق جنگی بود. \nاولین بند قطعنامه ۵۹۸ آتش‌بس فوری و بازگشت به مرزهای بین‌المللی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce0e7f19421d46e6b908b94c44419fae",
            "input": "اولین بند قطعنامه ۵۹۸ که در تیر‌ماه سال ۶۶ صادر و مقدمه خاتمه جنگ تحمیلی عراق علیه ایران بود عبارت است از : درخواست آتش‌بس فوری، بازگشت به مرزهای تعیین‌شده بین‌المللی، استرداد اسرا، کمک به بازسازی مناطق جنگی بود. \nبررسی تعیین متجاوز، اولین بند قطعنامه ۵۹۸ بود که در تیر سال ۶۶ صادر شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ebf76bad6a348d3bcc786afda99b32d",
            "input": "اولین بند قطعنامه ۵۹۸ که در تیر‌ماه سال ۶۶ صادر و مقدمه خاتمه جنگ تحمیلی عراق علیه ایران بود عبارت است از : درخواست آتش‌بس فوری، بازگشت به مرزهای تعیین‌شده بین‌المللی، استرداد اسرا، کمک به بازسازی مناطق جنگی بود. \nامام خمینی در تیرماه ۱۳۶۷ قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت را پذیرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ca32da58e8044e19fde14fec605b7a7",
            "input": "عوامل شیمیایی به صورت جامد، مایع و گاز مورد استفاده قرار گرفته و این مواد سمی از دستگاه تنفسی، گوارشی و پوست مستقیما وارد بدن می‌شود. \nعوامل شیمیایی از راه دستگاه تنفسی، گوارشی و پوست وارد بدن می‌شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab4bdae73aad4a968bd6bab274640b8a",
            "input": "عوامل شیمیایی به صورت جامد، مایع و گاز مورد استفاده قرار گرفته و این مواد سمی از دستگاه تنفسی، گوارشی و پوست مستقیما وارد بدن می‌شود. \nاز طریق دستگاه گوارشی، معده و نای، عوامل شیمیایی به بدن نفوذ می‌کنند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c228218ae3444259c9f7e6f0cbf35e8",
            "input": "عوامل شیمیایی به صورت جامد، مایع و گاز مورد استفاده قرار گرفته و این مواد سمی از دستگاه تنفسی، گوارشی و پوست مستقیما وارد بدن می‌شود. \nعامل تاول‌زا از عوامل شیمیایی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ba9ba92a6e94726a802c0e190013127",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات رهبر که در اصل ۱۱۰ عنوان شده است، عفو یا تخفیف مجازات محکومین در حدود موازین اسلامی پس از پیشنهاد رئیس قوة قضائیه است. که این پیشنهاد بر عهده رئیس قوة قضائیه است.\nپیشنهاد عفو یا تخفیف مجازات محکومان بر عهده رئیس قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a78c772262f48fbb5323c58895acf82",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات رهبر که در اصل ۱۱۰ عنوان شده است، عفو یا تخفیف مجازات محکومین در حدود موازین اسلامی پس از پیشنهاد رئیس قوة قضائیه است. که این پیشنهاد بر عهده رئیس قوة قضائیه است.\nعفو یا تخفیف مجازات محکومین بعد از پیشنهاد دیوان عالی کشور، از اختیارات رهبر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6d043c9e3054a2782a81ae0633bdcfb",
            "input": "یکی از وظایف و اختیارات رهبر که در اصل ۱۱۰ عنوان شده است، عفو یا تخفیف مجازات محکومین در حدود موازین اسلامی پس از پیشنهاد رئیس قوة قضائیه است. که این پیشنهاد بر عهده رئیس قوة قضائیه است.\nمهمترین وظیفه رهبری، عفو یا تخفیف مجازات محکومین پس از پیشنهاد رئیس قوة قضائیه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7bd92c5b86243e48e4bd4eeab4fec72",
            "input": "حدود یک سال پس از عملیات والفجر ۸، عملیات دیگری به نام کربلای ۵ در غرب شهر خرمشهر انجام شد که هدف آن نزدیکی به بصره بود.\nعملیات کربلای ۵ در غرب شهر خرمشهر انجام شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6ad5ceba6d0473a82befe147cdd4b8b",
            "input": "حدود یک سال پس از عملیات والفجر ۸، عملیات دیگری به نام کربلای ۵ در غرب شهر خرمشهر انجام شد که هدف آن نزدیکی به بصره بود.\nدر شرق شهر خرمشهر عملیاتی به نام کربلای ۵ اجرا شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5cb4e8709ee4e25ac651f84e133ef26",
            "input": "حدود یک سال پس از عملیات والفجر ۸، عملیات دیگری به نام کربلای ۵ در غرب شهر خرمشهر انجام شد که هدف آن نزدیکی به بصره بود.\nدر عملیات کربلای ۵، ۷۶۵۱ رزمنده ایرانی به شهادت رسیدند .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-154b879f99dc47128d3dc80f2e55260f",
            "input": "پس از دو سال و نیم عملیات‌های برون‌مرزی در داخل خاک عراق، عملیات والفجر۸ انجام شد. هدف از برنامه‌ریزی و انجام عملیات «والفجر۸»، تصرف بندر فاو و پیشروی به سمت جزیره «ام‌القصر» و قطع ارتباط کشور عراق با دریا بود.\nعملیاتی تحت عنوان والفجر۸ انجام شد که هدف آن تصرف بندر فاو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e182731604446b28e668249a71f4402",
            "input": "پس از دو سال و نیم عملیات‌های برون‌مرزی در داخل خاک عراق، عملیات والفجر۸ انجام شد. هدف از برنامه‌ریزی و انجام عملیات «والفجر۸»، تصرف بندر فاو و پیشروی به سمت جزیره «ام‌القصر» و قطع ارتباط کشور عراق با دریا بود.\nهدف عملیات والفجر۸ تصرف بندر ماهشهر بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e659efee181d4034afa28758c88eb68c",
            "input": "پس از دو سال و نیم عملیات‌های برون‌مرزی در داخل خاک عراق، عملیات والفجر۸ انجام شد. هدف از برنامه‌ریزی و انجام عملیات «والفجر۸»، تصرف بندر فاو و پیشروی به سمت جزیره «ام‌القصر» و قطع ارتباط کشور عراق با دریا بود.\n آغاز عملیات والفجر۸ در سال ۱۳۶۴ بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95f96742f5e946d0a9f7161e36fa8823",
            "input": "پس از آزادسازی خرمشهر جنگ به علت های زیر ادامه یافت: الف) پذیرفته نشدن معاهده۱۹۷۵ و ادامه حضور ارتش بعث عراق در بخشی از سرزمین های ایران، ب) برتری نظامی ایران نسبت به ارتش عراق، ج) ارائه نشدن هیچ گونه پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعثی عراق یا مراجع بین المللی و ... \nپس از آزادسازی خرمشهر به علت ارائه نشدن هیچگونه پیشنهاد و صلح عادلانه از سوی رژیم عراق و یا مراجع بین‌المللی، جنگ ادامه یافت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04ea917a0b4d4089982004ed40b50545",
            "input": "پس از آزادسازی خرمشهر جنگ به علت های زیر ادامه یافت: الف) پذیرفته نشدن معاهده۱۹۷۵ و ادامه حضور ارتش بعث عراق در بخشی از سرزمین های ایران، ب) برتری نظامی ایران نسبت به ارتش عراق، ج) ارائه نشدن هیچ گونه پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعثی عراق یا مراجع بین المللی و ... \nبعد از آزادسازی خرمشهر، پیشنهاد صلح از سوی عراق مطرح شد ولی به دلیل اینکه غرامتی نداد جنگ ادامه‌دار شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37531affad8e424280326a017c33c2a4",
            "input": "پس از آزادسازی خرمشهر جنگ به علت های زیر ادامه یافت: الف) پذیرفته نشدن معاهده۱۹۷۵ و ادامه حضور ارتش بعث عراق در بخشی از سرزمین های ایران، ب) برتری نظامی ایران نسبت به ارتش عراق، ج) ارائه نشدن هیچ گونه پیشنهاد صلح عادلانه از سوی رژیم بعثی عراق یا مراجع بین المللی و ... \nتوسعه توان دفاعی کشور برای پشیمان کردن دشمن از حمله به ایران، از علل ادامه یافتن جنگ پس از آزادی خرمشهر بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-950669c3805f49459ca146a67378582a",
            "input": "چهارمین عملیات گسترده (بیت المقدس) دهم اردیبهشت ماه سال ۶۱ تا پایان سوم خرداد سال ۶۱ به مدت عملیات ۲۵ روز در غرب رود کارون انجام شد. در این عملیات پس از طی ۲۴ روز جنگ سخت، خرمشهر روز سوم خرداد ۱۳۶۱ آزاد شد.\nچهارمین عملیات بزرگ بیت‌المقدس بود که در ۱۰ اردیبهشت ماه سال ۶۱ در غرب رودخانه کارون انجام شد و در سوم خرداد‌ماه وارد شهر خرمشهر شدند. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a81adf3906a84a09b171e3fe7f135b4e",
            "input": "چهارمین عملیات گسترده (بیت المقدس) دهم اردیبهشت ماه سال ۶۱ تا پایان سوم خرداد سال ۶۱ به مدت عملیات ۲۵ روز در غرب رود کارون انجام شد. در این عملیات پس از طی ۲۴ روز جنگ سخت، خرمشهر روز سوم خرداد ۱۳۶۱ آزاد شد.\nدر عملیات بزرگ بیت‌المقدس، بعد از ۲۴ ساعت از زمان شروع استان اهواز آزاد شد که این عملیات در ۱۰ اردیبهشت سال ۶۱ آغاز شده بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7d86e0e50ac4711a0e613de54a32809",
            "input": "چهارمین عملیات گسترده (بیت المقدس) دهم اردیبهشت ماه سال ۶۱ تا پایان سوم خرداد سال ۶۱ به مدت عملیات ۲۵ روز در غرب رود کارون انجام شد. در این عملیات پس از طی ۲۴ روز جنگ سخت، خرمشهر روز سوم خرداد ۱۳۶۱ آزاد شد.\nآزادسازی خرمشهر از اهداف اصلی عملیات بیت‌المقدس در خلال جنگ ایران و عراق بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-052c7d4661634a59a352b2c1bda9ac7c",
            "input": "سومین عملیات (فتح‌المبین) در بامداد روز دوشنبه ۲ فروردین ۱۳۶۱ در جبهه جنوبی، در منطقه غرب درفول در استان خوزستان و استان ایلام انجام شد. عملیات فتح‌المبین باعث آزادسازی ۲۴۰۰ کیلومتر مربع از سرزمین‌های اشغالی، شامل ده‌ها بخش و روستا و نیز چندین جاده ارتباطی مهم شد، همچنین شهرهای شوش، دهلران، اندیمشک و پایگاه هوایی دزفول نیز، از دید و تیر مؤثر ارتش عراق خارج گردید.\nسومین عملیات بزرگ فتح‌المبین بود که در غرب منطقه عمومی دزفول اجرا و حدود ۲۴۰۰ کیلومتر مربع از تصرف دشمن آزاد شد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b78b5689fa5f462482c76e4366e52e3b",
            "input": "سومین عملیات (فتح‌المبین) در بامداد روز دوشنبه ۲ فروردین ۱۳۶۱ در جبهه جنوبی، در منطقه غرب درفول در استان خوزستان و استان ایلام انجام شد. عملیات فتح‌المبین باعث آزادسازی ۲۴۰۰ کیلومتر مربع از سرزمین‌های اشغالی، شامل ده‌ها بخش و روستا و نیز چندین جاده ارتباطی مهم شد، همچنین شهرهای شوش، دهلران، اندیمشک و پایگاه هوایی دزفول نیز، از دید و تیر مؤثر ارتش عراق خارج گردید.\nعملیات فتح‌المبین با فرماندهی مشترک ارتش و سپاه پاسداران انجام شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0505cf2dc3c2405fb3a0050e1a6ec60e",
            "input": "بعد از اولین عملیات اجرا شده در جنگ تحمیلی، عملیات طریق‌القدس در هشت آذرماه ۱۳۶۰ به منظور آزادسازی شهر بستان و تأمین امنیت تنگه چزابه در محور بستان - سوسنگرد با موفقیت به اجرا درآمد .\nدر دوم اردیبهشت سال ۶۱ در منطقه سوسنگرد، دومین عملیات دفاع مقدس به نام طریق‌القدس انجام شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62e202fbf1914fd88cf67f6e2adf5732",
            "input": "بعد از اولین عملیات اجرا شده در جنگ تحمیلی، عملیات طریق‌القدس در هشت آذرماه ۱۳۶۰ به منظور آزادسازی شهر بستان و تأمین امنیت تنگه چزابه در محور بستان - سوسنگرد با موفقیت به اجرا درآمد .\nدر عملیات طریق‌القدس نیروهای دشمن در جنوب و شمال منطقه اشغالی دو تکه شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c6e15ba5f86405bbaa2620abe25f70b",
            "input": "به موجب اصل ۱۵۸ یکی از وظایف رئیس قوه قضائیه، استخدام قضات عادل و شایسته و عزل و نصب آنها و تغییر محل مأموریت و تعیین مشاغل و ترفیع آنان و مانند اینها از امور اداری، طبق قانون است.\nبر اساس قانون اساسی، استخدام قضات عادل و شایسته و نیز عزل و نصب آنها بر عهده رئیس قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7edbdbef60fd4469a2a824038ea7b27b",
            "input": "به موجب اصل ۱۵۸ یکی از وظایف رئیس قوه قضائیه، استخدام قضات عادل و شایسته و عزل و نصب آنها و تغییر محل مأموریت و تعیین مشاغل و ترفیع آنان و مانند اینها از امور اداری، طبق قانون است.\nبر اساس اصل ۱۵۸ قانون اساسی، وزارت دادگستری وظیفه دارد که قضات شایسته و عادل را استخدام، عزل و نصب کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5442c2eca324d958074a19b14742f75",
            "input": "به موجب اصل ۱۵۸ یکی از وظایف رئیس قوه قضائیه، استخدام قضات عادل و شایسته و عزل و نصب آنها و تغییر محل مأموریت و تعیین مشاغل و ترفیع آنان و مانند اینها از امور اداری، طبق قانون است.\nمقام رهبری یک نفر را برای مدت ۵ سال به عنوان رییس قوه قضاییه تعیین می‌کند که عالی‌ترین مقام قوه قضاییه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfa43cb5b643414db2a4214a1c9af20c",
            "input": "اهداف مهم عراق در حمله به ایران: ۱.اعمال حاکمیت بر اروندرود ۲. مقابله با صدورانقلاب ۳. تصرف و تجزیه استان خوزستان: که بعد از ۵۶ روز توانست حدود ۱۲ هزار کیومتر معادل با یک پنجم استان را اشغال کند. ۴. تحریک و تشویق آمریکا و ...\nیکی از اهداف مهم ارتش بعث عراق تصرف استان خوزستان بود ولی توانست فقط ۱۲ هزار کیلومتر را اشغال کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29a45b1e2d4e4dbd93a3db706771bf44",
            "input": "اهداف مهم عراق در حمله به ایران: ۱.اعمال حاکمیت بر اروندرود ۲. مقابله با صدورانقلاب ۳. تصرف و تجزیه استان خوزستان: که بعد از ۵۶ روز توانست حدود ۱۲ هزار کیومتر معادل با یک پنجم استان را اشغال کند. ۴. تحریک و تشویق آمریکا و ...\nاشغال استان خوزستان از اهداف اصلی ارتش بعثی عراق بود ولی بعد از مدتی توانست فقط بر ۱۸ هزار کیلومتر از استان حاکم شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6353514d31af4e4b871431eeaec079a7",
            "input": "اهداف مهم عراق در حمله به ایران: ۱.اعمال حاکمیت بر اروندرود ۲. مقابله با صدورانقلاب ۳. تصرف و تجزیه استان خوزستان: که بعد از ۵۶ روز توانست حدود ۱۲ هزار کیومتر معادل با یک پنجم استان را اشغال کند. ۴. تحریک و تشویق آمریکا و ...\nعراق در این جنگ علاوه‌بر حاکمیت بر اروندرود، تجزیه خوزستان و اشغال جزایر تنب کوچک و بزرگ را نیز جزء اهداف خود تعریف کرده بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-922a612b9a62440b830db58d987d82e5",
            "input": "علل تهاجم رژیم بعث ‌به ایران: ۱. جلوگیری از نفوذ و صدور انقلاب شیعی در عراق ۲. خروج از تنگنای ژئوپولیتیک عراق و دسترسی بیشتر به آب‌‌های آزاد: نوک پیکان حملات عراق متوجه خوزستان بود. اشغال این منطقه برای عراق چند فایده در برداشت: الف) عراق با اشغال خوزستان و بوشهر می‌توانست مرز دریایی خود را به میزان زیادی گسترش داده، از بن‌بست ژئوپولیتیک خارج شود و نفت خود را به راحتی در خلیج فارس وسعت بخشد. ب) منطقه بسیار حاصلخیز خوزستان دارای منابع عظیم نفت وگاز بود و ...\nیکی از علل حمله عراق به ایران خروج از تنگنای ژئوپلیتیکی بود زیرا با اشغال استان‌های خوزستان و بوشهر دسترسی بیشتری به آب‌های آزاد پیدا می‌کرد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d667be6e2ac4228a685cd52abdd385e",
            "input": "علل تهاجم رژیم بعث ‌به ایران: ۱. جلوگیری از نفوذ و صدور انقلاب شیعی در عراق ۲. خروج از تنگنای ژئوپولیتیک عراق و دسترسی بیشتر به آب‌‌های آزاد: نوک پیکان حملات عراق متوجه خوزستان بود. اشغال این منطقه برای عراق چند فایده در برداشت: الف) عراق با اشغال خوزستان و بوشهر می‌توانست مرز دریایی خود را به میزان زیادی گسترش داده، از بن‌بست ژئوپولیتیک خارج شود و نفت خود را به راحتی در خلیج فارس وسعت بخشد. ب) منطقه بسیار حاصلخیز خوزستان دارای منابع عظیم نفت وگاز بود و ...\nاز دلایل تهاجم ارتش بعثی عراق به جمهوری اسلامی ایران، خروج از تنگنای ژئوپلیتیکی بود برای اینکه با تصرف استان‌های کرمانشاه و ایلام می‌توانند به آب‌های آزاد راه پیدا کنند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85692453da56414ea080e1a46dd37209",
            "input": "علل تهاجم رژیم بعث ‌به ایران: ۱. جلوگیری از نفوذ و صدور انقلاب شیعی در عراق ۲. خروج از تنگنای ژئوپولیتیک عراق و دسترسی بیشتر به آب‌‌های آزاد: نوک پیکان حملات عراق متوجه خوزستان بود. اشغال این منطقه برای عراق چند فایده در برداشت: الف) عراق با اشغال خوزستان و بوشهر می‌توانست مرز دریایی خود را به میزان زیادی گسترش داده، از بن‌بست ژئوپولیتیک خارج شود و نفت خود را به راحتی در خلیج فارس وسعت بخشد. ب) منطقه بسیار حاصلخیز خوزستان دارای منابع عظیم نفت وگاز بود و ...\n با توجه به اینکه مردم خوزستان عمدتاً عرب زبان‌اند، صدام تصور می‌کرد اگر به ایران حمله کند،‌ مردم عرب زبان به استقبال او می‌آیند و به حمایت از ارتش بعث عراق برمی‌خیزند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0afa8adba250479982a28de9d83e65e7",
            "input": "در ایـن دوران، عراق با استفاده از پیمان دوستی ۱۵ ساله با شوروی، که در سال ۱۳۵۱ شمسی مطابق با ۱۹۷۲ میلادی بین دو کشور به امضاء رسیده بود، تمام نیازمندی های تسـلیحاتی، آموزشـی، تـدارکاتی و سـازماندهی ارتش بعثی را عمدتاً از شوروی تأمین می کرد .\nدولت عراق با استفاده از پیمان دوستی ۱۵ ساله شوروی سابق که در سال ۱۳۵۱ شمسی منعقد شده بود تمام نیازمندی‌های ارتش بعث را عمدتا از آن کشور تامین کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54c618ba71cf42e48341163f31d5028a",
            "input": "در ایـن دوران، عراق با استفاده از پیمان دوستی ۱۵ ساله با شوروی، که در سال ۱۳۵۱ شمسی مطابق با ۱۹۷۲ میلادی بین دو کشور به امضاء رسیده بود، تمام نیازمندی های تسـلیحاتی، آموزشـی، تـدارکاتی و سـازماندهی ارتش بعثی را عمدتاً از شوروی تأمین می کرد .\nعراق به دلیل دوستی دیرینه‌ای که با آمریکا داشت، عمده‌ترین نیازهای تسلیحاتی، آموزشی و ... را آن کشور آماده می‌کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-16070c4f9be446bf9c1b7d5b65754d53",
            "input": "در ایـن دوران، عراق با استفاده از پیمان دوستی ۱۵ ساله با شوروی، که در سال ۱۳۵۱ شمسی مطابق با ۱۹۷۲ میلادی بین دو کشور به امضاء رسیده بود، تمام نیازمندی های تسـلیحاتی، آموزشـی، تـدارکاتی و سـازماندهی ارتش بعثی را عمدتاً از شوروی تأمین می کرد .\nاز زمان روی کار آمدن حزب بعث، عراق همواره در پی تقویت و توسعه توان نیروهـای مسـلح خـود بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e962994b30a6433b949fa65aa28dae4e",
            "input": "عراق با داشتن بنادر عمده بصره، ام القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمدهای از کالا های خود را از طریق دریایی جابه جا می کند. سواحل عراق در خلیج فارس از دهانه فاو (راس‌البیشه) شروع می شود و تا بندر ام القصر به طول ۴۸ کیلومتر ادامه دارد.\nدهانه فاو تا ام‌القصر سواحل عراق در خلیج فارس را تشکیل می‌دهد که طول آن ۱۰۰ کیلومتر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3265e2ac7844964b1abf54679498bd8",
            "input": "عراق با داشتن بنادر عمده بصره، ام القصر و فاو و سکوهای نفتی الامیه و البکر بخش عمدهای از کالا های خود را از طریق دریایی جابه جا می کند. سواحل عراق در خلیج فارس از دهانه فاو (راس‌البیشه) شروع می شود و تا بندر ام القصر به طول ۴۸ کیلومتر ادامه دارد.\nفاو در جنوب شرقی عراق و چسبیده به خلیج فارس قرار دارد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29634dc3d0d84bdcac50e792a524ba3c",
            "input": "دجله پس از طی مسیری پرپیچ و خم به طول ۱۸۵۰ کیلومتر که بیشتر آن در خاک عراق است، در ۲۵۰ مایلی‌ جنوب شرق بغداد به خط مستقیم، در محل القرنه از توابع استان بصره و واقع در شمال غرب شهر بصره، به فرات پیوسته، از آن پس، مجموع آب‌های دو رود مهم دجله و فرات «شط العرب» را تشکیل می‌دهد.\nرودهای مهم عراق دجله و فرات هستند که در القرنه به هم پیوسته و شط‌العرب را تشکیل می‌دهند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10a0b19409f14345807a5872e09227be",
            "input": "دجله پس از طی مسیری پرپیچ و خم به طول ۱۸۵۰ کیلومتر که بیشتر آن در خاک عراق است، در ۲۵۰ مایلی‌ جنوب شرق بغداد به خط مستقیم، در محل القرنه از توابع استان بصره و واقع در شمال غرب شهر بصره، به فرات پیوسته، از آن پس، مجموع آب‌های دو رود مهم دجله و فرات «شط العرب» را تشکیل می‌دهد.\nکرخه و کارون از رودهای مهم عراق هستند که در کارون بهم پیوسته و شط‌العرب را ایجاد می‌کنند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a22dde9b924424e81b68ddda356504e",
            "input": "دجله پس از طی مسیری پرپیچ و خم به طول ۱۸۵۰ کیلومتر که بیشتر آن در خاک عراق است، در ۲۵۰ مایلی‌ جنوب شرق بغداد به خط مستقیم، در محل القرنه از توابع استان بصره و واقع در شمال غرب شهر بصره، به فرات پیوسته، از آن پس، مجموع آب‌های دو رود مهم دجله و فرات «شط العرب» را تشکیل می‌دهد.\nبرترین رودهای جهان دجله و فرات است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8e7672f1cf54a3ea4592cb7703c6408",
            "input": "عوامل شیمیایی عبارتند از: ۱. عوامل تاول‌زا که به صورت مایع و گاز مورد استفاده قرار می‌گیرند موجب ضایعات موضعی پوستی و تحریک عمومی بافت‌ها ، غشایی مخاطی و تخریب آن می‌گردد. ۲. عوامل ناتوان کننده به عواملی اطلاق می‌شود که فرد را از انجام عملیات عادی باز دارند و معمولا در درگیری و جنگ‌های شهری استفاده می‌شود. ۳. ...\nعامل شیمیایی تاول‌زا به صورت گاز و مایع استفاده می‌شود و باعث ضایعات موضعی پوستی و تحریک عمومی بافت، غشای مخاطی و تخریب آن می‌‌گردد. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b2a112c56d04ab0af94de4be16c047e",
            "input": "عوامل شیمیایی عبارتند از: ۱. عوامل تاول‌زا که به صورت مایع و گاز مورد استفاده قرار می‌گیرند موجب ضایعات موضعی پوستی و تحریک عمومی بافت‌ها ، غشایی مخاطی و تخریب آن می‌گردد. ۲. عوامل ناتوان کننده به عواملی اطلاق می‌شود که فرد را از انجام عملیات عادی باز دارند و معمولا در درگیری و جنگ‌های شهری استفاده می‌شود. ۳. ...\nعامل شیمیایی ناتوان کننده موجب ضایعات موضعی پوستی و تحریک عمومی بافت‌ها می‌شود و معمولا به صورت گاز و مایع به کار می‌رود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eec13ca9b74e4b7d9e8efbc1c315452d",
            "input": "عوامل شیمیایی عبارتند از: ۱. عوامل تاول‌زا که به صورت مایع و گاز مورد استفاده قرار می‌گیرند موجب ضایعات موضعی پوستی و تحریک عمومی بافت‌ها ، غشایی مخاطی و تخریب آن می‌گردد. ۲. عوامل ناتوان کننده به عواملی اطلاق می‌شود که فرد را از انجام عملیات عادی باز دارند و معمولا در درگیری و جنگ‌های شهری استفاده می‌شود. ۳. ...\nعوامل سیانور از طریق تنفس و جذب خون اثر سمی آن ظاهر می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ea4135af1614e1691ba93b9ef18c027",
            "input": "عوامل شیمیایی به گروه هایی از ترکیبات مواد سمی و کشنده اطلاق می‌گردد که بصورت جامد، مایع یا گاز (بخار)مورد استفاده قرار می گیرد و منجر به بروز اثرات مخرب کشنده یا مصدومیت شدید در انسان ها و جانوران و همچنین باعث تخریب محیط زیست و نابودی گیاهان می شود . این عوامل عبارت انداز: ۱. عامل سیانور: تنها عاملی که از طریق تنفس و جذب خون اثر سمی آن ظاهر می شود. ۲.عوامل عصبی ...\nاثر سمی سیانور از طریق تنفس و جذب خون ظاهر می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eab327271c4447189460a25102682e49",
            "input": "عوامل شیمیایی به گروه هایی از ترکیبات مواد سمی و کشنده اطلاق می‌گردد که بصورت جامد، مایع یا گاز (بخار)مورد استفاده قرار می گیرد و منجر به بروز اثرات مخرب کشنده یا مصدومیت شدید در انسان ها و جانوران و همچنین باعث تخریب محیط زیست و نابودی گیاهان می شود . این عوامل عبارت انداز: ۱. عامل سیانور: تنها عاملی که از طریق تنفس و جذب خون اثر سمی آن ظاهر می شود. ۲.عوامل عصبی ...\nعامل شیمیایی تاول‌زا از راه تنفس و جذب خون مشخص می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee4157dd0fda4e0eaf50667b84475c9b",
            "input": "عوامل شیمیایی به گروه هایی از ترکیبات مواد سمی و کشنده اطلاق می‌گردد که بصورت جامد، مایع یا گاز (بخار)مورد استفاده قرار می گیرد و منجر به بروز اثرات مخرب کشنده یا مصدومیت شدید در انسان ها و جانوران و همچنین باعث تخریب محیط زیست و نابودی گیاهان می شود . این عوامل عبارت انداز: ۱. عامل سیانور: تنها عاملی که از طریق تنفس و جذب خون اثر سمی آن ظاهر می شود. ۲.عوامل عصبی ...\nمنظور از جنگ شیمیایی ، کاربرد گازهایی شیمیایی مانندگاز خردل ، اشک آور ، سیانور و اعصاب به عنوان سلاح در جنگ است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11aeaa29ae90489390905bf4fac72574",
            "input": "در عملیات والفجر ۸ غواصان خط‌شکن نخستین افرادی بودند که شبانه از اروندرود گذشته، خط دشمن را شکسته و موفق به آزاد سازی منطقه فاو شدند این عملیات ضربه مهلکی بر ارتش بعث عراق وارد کرد.\nدر عملیات والفجر ۸ اولین نفراتی که از اروند‌رود عبور کردند غواصان خط‌شکن بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-146953ed515b43fb93edb6c785c7955c",
            "input": "در عملیات والفجر ۸ غواصان خط‌شکن نخستین افرادی بودند که شبانه از اروندرود گذشته، خط دشمن را شکسته و موفق به آزاد سازی منطقه فاو شدند این عملیات ضربه مهلکی بر ارتش بعث عراق وارد کرد.\nیگان‌های زرهی و مکانیزه اولین کسانی بودند که از اروندرود گذشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab6d29b10df54adb952fd13ca9eb546e",
            "input": "در عملیات والفجر ۸ غواصان خط‌شکن نخستین افرادی بودند که شبانه از اروندرود گذشته، خط دشمن را شکسته و موفق به آزاد سازی منطقه فاو شدند این عملیات ضربه مهلکی بر ارتش بعث عراق وارد کرد.\nهوای مه‌آلود و نم‌نم باران، غواصان را برای انجام بهتر عملیات یاری کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e4971f5c2b74f19b9ab9b9077398087",
            "input": "تلاش برای آزادسازی مناطق اشغالی در دو مقطع انجام گرفت: در مقطع اول، عملیات‌هایی به فرماندهی بنی‌صدر و با اتکا به نیروهای کلاسیک انجام گرفت که ناموفق بود و نتایج نامطلوبی در پی داشت. در مقطع دوم پس از حذف بنی‌صدر، با هماهنگی ارتش، سپاه و حضور نیروهای انقلابی و مردمی، تحولی در صحنه جنگ به وقوع پیوست که موجب شکست نیروهای دشمن شد.\nعملیات‌هایی که در زمان فرماندهی بنی‌صدر انجام گرفت، با اتکا به نیروهای کلاسیک انجام گرفت و نتایج نامطلوبی داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c1eb0360c7c4fd2b4142b339d13217f",
            "input": "تلاش برای آزادسازی مناطق اشغالی در دو مقطع انجام گرفت: در مقطع اول، عملیات‌هایی به فرماندهی بنی‌صدر و با اتکا به نیروهای کلاسیک انجام گرفت که ناموفق بود و نتایج نامطلوبی در پی داشت. در مقطع دوم پس از حذف بنی‌صدر، با هماهنگی ارتش، سپاه و حضور نیروهای انقلابی و مردمی، تحولی در صحنه جنگ به وقوع پیوست که موجب شکست نیروهای دشمن شد.\n بنی‌صدر در زمان فرماندهی خود، اگرچه با اتکا به نیروهای مردمی عملیات انجام می‌داد اما موفقیتی در پی نداشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4eb79353b74443e0a6e3c67b851e0c87",
            "input": "تلاش برای آزادسازی مناطق اشغالی در دو مقطع انجام گرفت: در مقطع اول، عملیات‌هایی به فرماندهی بنی‌صدر و با اتکا به نیروهای کلاسیک انجام گرفت که ناموفق بود و نتایج نامطلوبی در پی داشت. در مقطع دوم پس از حذف بنی‌صدر، با هماهنگی ارتش، سپاه و حضور نیروهای انقلابی و مردمی، تحولی در صحنه جنگ به وقوع پیوست که موجب شکست نیروهای دشمن شد.\nنیروهای کلاسیک در سطح استراتژی و سطوح عملیاتی و تاکتیکی دچار ضعف و کاستی بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37e4869f577f4a929d3cf1fb9ccd091a",
            "input": " از شروع جنگ تحمیلی تا پایان آن در تابستان ۱۳۶۷، ارتش عراق چندین بار از سلاح‌های شیمیایی استفاده کرد، در حالیکه استفاده از آنها ممنوع بود. \n با وجود ممنوع بودن استفاده از سلاح‌های شیمیایی، ارتش عراق از همان ابتدا تا پایان جنگ از این سلاح‌ها استفاده کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e229f9bf3354602ab3e2206af000be4",
            "input": " از شروع جنگ تحمیلی تا پایان آن در تابستان ۱۳۶۷، ارتش عراق چندین بار از سلاح‌های شیمیایی استفاده کرد، در حالیکه استفاده از آنها ممنوع بود. \nارتش عراق فقط در اواخر جنگ تحمیلی با وجود ممنوعیت سلاح شیمیایی، از آنها استفاده کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-018daedd98424565ab46b3dd14f9de63",
            "input": " از شروع جنگ تحمیلی تا پایان آن در تابستان ۱۳۶۷، ارتش عراق چندین بار از سلاح‌های شیمیایی استفاده کرد، در حالیکه استفاده از آنها ممنوع بود. \nارتش عراق به‌طور گسترده از جنگ‌افزارهای شیمیایی علیه کردهای عراقی و مردم و نظامیان ایران استفاده کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-701a7cbb1ecb46e5853f72372b0dba88",
            "input": "در نهایت در عملیات کربلای ۵ به دلیل کمبود یگان پیاده و نیروی زرهی امکان اینکه رزمندگان اسلام گام‌های بلندتری در پیروزی بردارند میسر نشد.\nبه دلیل کمبود یگان‌های پیاده و زرهی دلیل امکان ادامه‌ی عملیات در کربلای ۵ میسر نبود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3b23ba3f2b21490ba8dd120e29cc74d0",
            "input": "در نهایت در عملیات کربلای ۵ به دلیل کمبود یگان پیاده و نیروی زرهی امکان اینکه رزمندگان اسلام گام‌های بلندتری در پیروزی بردارند میسر نشد.\n ادامه‌ی عملیات کربلای ۵ به علت عدم پشتیبانی نیروهای هوایی متوقف شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86c20b38da364f5e8d5d0092335df0c5",
            "input": "ارتش بعثی عراق تمام تدابیر لازم و مهم را از قبل اندیشیده بود و با احداث لایه‌های مختلف دفاعی در شمال و شرق این شهر و نیز کاشت موانع ضد هلی برن از قبیل تیرآهن‌های متعدد در زمین‌ها و بیابان‌های باز درون خرمشهر، برای هر نوع تاکتیک ایران جهت حمله به این شهر و آزاد سازی آن، چاره اندیشی کرده بود .\nارتش بعثی عراق مهمترین تدابیر دفاعی را برای خرمشهر در نظر گرفته بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f0dd6efa16b4b5c9e0064dfe89b0c45",
            "input": "ارتش بعثی عراق تمام تدابیر لازم و مهم را از قبل اندیشیده بود و با احداث لایه‌های مختلف دفاعی در شمال و شرق این شهر و نیز کاشت موانع ضد هلی برن از قبیل تیرآهن‌های متعدد در زمین‌ها و بیابان‌های باز درون خرمشهر، برای هر نوع تاکتیک ایران جهت حمله به این شهر و آزاد سازی آن، چاره اندیشی کرده بود .\nارتش عراق همه تدابیر دفاعی خود را برای شهر بستان اندیشیده بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fabc82a4e8684f459ee1b9584fa7f29d",
            "input": "ارتش بعثی عراق تمام تدابیر لازم و مهم را از قبل اندیشیده بود و با احداث لایه‌های مختلف دفاعی در شمال و شرق این شهر و نیز کاشت موانع ضد هلی برن از قبیل تیرآهن‌های متعدد در زمین‌ها و بیابان‌های باز درون خرمشهر، برای هر نوع تاکتیک ایران جهت حمله به این شهر و آزاد سازی آن، چاره اندیشی کرده بود .\nارتش بعثی در تهاجم قوای ایران به خرمشهر غافلگیر نشد و تمام تدابیر و توان خود را به کار گرفت. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e1619dc500d47099a17b671006d59d5",
            "input": "در آن ایام تیمسار ولی‌الله فلاحی جانشین رئیس ستاد مشترک ارتش بود که پس از عزل بنی صدر، تا تعیین تکلیف جانشین فرماندهی نیروهای مسلح، با استفاده از اختیارات مقام رهبری مأموریت‌ها و وظایف محوله را به نمایندگی از امام‌خمینی‌(ره) در ستاد مشترک ارتش انجام می‌داد.\nپس از عزل بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا ماموریت‌ها و وظایف محوله در ستاد مشترک ارتش به عهده سرلشکر ولی‌الله فلاحی قرار گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c8096ecd1e24e709cea1abe66dccd29",
            "input": "در آن ایام تیمسار ولی‌الله فلاحی جانشین رئیس ستاد مشترک ارتش بود که پس از عزل بنی صدر، تا تعیین تکلیف جانشین فرماندهی نیروهای مسلح، با استفاده از اختیارات مقام رهبری مأموریت‌ها و وظایف محوله را به نمایندگی از امام‌خمینی‌(ره) در ستاد مشترک ارتش انجام می‌داد.\nبعد از عزل بنی‌صدر، دکتر مصطفی چمران، فرماندهی کل قوا ماموریت‌ها و وظایف محوله در ستاد مشترک ارتش را پذیرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-211160a1273c43cca78243742971bd55",
            "input": "در آن ایام تیمسار ولی‌الله فلاحی جانشین رئیس ستاد مشترک ارتش بود که پس از عزل بنی صدر، تا تعیین تکلیف جانشین فرماندهی نیروهای مسلح، با استفاده از اختیارات مقام رهبری مأموریت‌ها و وظایف محوله را به نمایندگی از امام‌خمینی‌(ره) در ستاد مشترک ارتش انجام می‌داد.\nتیمسار فلاحی دائم این جمله را تکرار می‌کرد که باید «حسین وار جنگید ».",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4a100a72b9e4253b85f6d927e38cac3",
            "input": "هدف اصلی صدام از حمله به ایران در واقع انهدام تمام کشور ایران بود و در درجه بعد اگر موفق به این کار نمی‌شد؛ تجزیه ایران را دنبال می‌کرد. چنانکه طه یاسین رمضان معاون اول نخست وزیر عراق در شروع جنگ اعلام کرد: «این جنگ به پایان نخواهد رسید، مگر اینکه رژیم حاکم بر ایران به طور کلی منهدم شود و به هدف‌مان برسیم».\nطه یاسین رمضان معاون نخست‌وزیر عراق هدف اصلی تهاجم به ایران را از بین بردن رژیم ایران می‌داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08b57221668d4d5abb3299f70bd6d859",
            "input": "هدف اصلی صدام از حمله به ایران در واقع انهدام تمام کشور ایران بود و در درجه بعد اگر موفق به این کار نمی‌شد؛ تجزیه ایران را دنبال می‌کرد. چنانکه طه یاسین رمضان معاون اول نخست وزیر عراق در شروع جنگ اعلام کرد: «این جنگ به پایان نخواهد رسید، مگر اینکه رژیم حاکم بر ایران به طور کلی منهدم شود و به هدف‌مان برسیم».\nمعاون اول نخست‌وزیر عراق گفت هدف اصلی از جنگ با ایران، لغو عهدنامه‌ی ۱۹۷۵ است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22e465d3bf4041e4aefbe2e0fbee2de3",
            "input": " فیگارو نخست وزیر عراق می‌گوید: ملاقات محرمانه برژینسکی و صدام قبل از آغاز جنگ به منزله چراغ سبز آمریکا به عراق برای حمله به ایران بوده است. جریان جنگ ایران و عراق در واقع از تیرماه ۱۳۵۹یعنی زمانی آغاز شد که برژینسکی به اردن سفر و در مرز دو کشور اردن و عراق با شخص صدام ملاقات کرد و قول داد که از صدام‌ کاملاً حمایت کند ... .\nتصمیم قطعی برای آغاز حمله عراق به ایران تیر ماه ۱۳۵۹ وقتی برژینسکی در مرز اردن با صدام دیدار کرد اتخاذ گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f7624ac8d5e4d03892a1d994066639c",
            "input": " فیگارو نخست وزیر عراق می‌گوید: ملاقات محرمانه برژینسکی و صدام قبل از آغاز جنگ به منزله چراغ سبز آمریکا به عراق برای حمله به ایران بوده است. جریان جنگ ایران و عراق در واقع از تیرماه ۱۳۵۹یعنی زمانی آغاز شد که برژینسکی به اردن سفر و در مرز دو کشور اردن و عراق با شخص صدام ملاقات کرد و قول داد که از صدام‌ کاملاً حمایت کند ... .\nسند دیگری که غرس نهال شوم جنگ توسط آمریکا را نشان می‌دهد، به رسانه‌ای شدن دیدار محرمانه برژینسکی مشاور امنیت ملی رئیس‌جمهور مربوط می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e6ca84ec7eb409aab8436a4c2cce721",
            "input": "برگردان کتاب کلیله دمنه توسط محمد بخاری، برعکس نثر دشوار و سنگین نصراله منشی، بسیار روان و ساده است.\nنسخه فارسی کلیله و دمنه ترجمه شده توسط محمد بن عبدالله بخاری به نثر روان می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53a54d466e6145289b5f24685c7811fb",
            "input": "برگردان کتاب کلیله دمنه توسط محمد بخاری، برعکس نثر دشوار و سنگین نصراله منشی، بسیار روان و ساده است.\nنسخه فارسی کلیله و دمنه که توسط نصرالله منشی ترجمه شده، به نثر روان می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14b04dc5eaad467e990bd1b74eba1ede",
            "input": "برگردان کتاب کلیله دمنه توسط محمد بخاری، برعکس نثر دشوار و سنگین نصراله منشی، بسیار روان و ساده است.\nدر کتابخانهٔ توپقاپوسرای استانبول، ترجمه فارسی دیگری از کلیله و دمنه پیدا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b101c0f9b3244922918a5cc98a082bc4",
            "input": "کلیله و دمنه چندین بار از عربی به فارسی دری برگردانده شده‌است. از جمله به دستور نصر بن احمد سامانی، ابوالفضل بلعمی آن را به نثر فارسی برگرداند و سپس رودکی (در سال ۳۲۰ ق.) آن را به نظم درآورد.\nرودکی \"کلیله و دمنه\" را به نظم در آورده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a86ff2058e134f208c5e9a6fb88aa13a",
            "input": "کلیله و دمنه چندین بار از عربی به فارسی دری برگردانده شده‌است. از جمله به دستور نصر بن احمد سامانی، ابوالفضل بلعمی آن را به نثر فارسی برگرداند و سپس رودکی (در سال ۳۲۰ ق.) آن را به نظم درآورد.\n\"کلیله و دمنه\" توسط حافظ به نظم درآمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebfee27e23d14af0998b675acbc7cf87",
            "input": "کلیله و دمنه چندین بار از عربی به فارسی دری برگردانده شده‌است. از جمله به دستور نصر بن احمد سامانی، ابوالفضل بلعمی آن را به نثر فارسی برگرداند و سپس رودکی (در سال ۳۲۰ ق.) آن را به نظم درآورد.\nامروز ترجمهٔ کلیله و دمنه بلعمی از بین رفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8024ef54b0d048fc94077c6a0ba56ff9",
            "input": "در قرن ششم هجری یکی از دبیرهای دربار غزنوی، به نام نصرالله منشی (منشی بهرام‌شاه غزنوی) کلیله و دمنه را از عربی به فارسی برگردان کرد.\nدر قرن ششم، نصرالله منشی ترجمه کتاب \"کلیله و دمنه\" را از عربی به فارسی انجام داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61415474c46b417d92a9e2a3d0bca84c",
            "input": "در قرن ششم هجری یکی از دبیرهای دربار غزنوی، به نام نصرالله منشی (منشی بهرام‌شاه غزنوی) کلیله و دمنه را از عربی به فارسی برگردان کرد.\nسین محمدی ترجمه‌ای از کلیله و دمنه را به زبان کرمانجی انجام داده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48cb311bd2db4f5eab7fcb94e178bd30",
            "input": "کَلیله و دِمنه کتابی است از اصل هندی که در دوران ساسانی به فارسی میانه ترجمه شد.\nاصل کتاب \"کلیله و دمنه\" به زبان هندی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4b1713362894f3e90f0d98358680237",
            "input": "کَلیله و دِمنه کتابی است از اصل هندی که در دوران ساسانی به فارسی میانه ترجمه شد.\nکتاب \"کلیله و دمنه\" در اصل به زبان روسی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f378b81008c347678ffe343df1c2296d",
            "input": "کَلیله و دِمنه کتابی است از اصل هندی که در دوران ساسانی به فارسی میانه ترجمه شد.\nنام کتاب کلیله و دمنه از نام دو شغال با نام‌های کلیله و دمنه گرفته شده‌است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b09aa247a1674650b26d98575f0b5d52",
            "input": "محمد بن حسین عاملی (شیخ بهایی) در مدت ۷۵ سال عمر خود با چهار تن از سلاطین صفوی معاصر بوده‌است اما عمده فعالیت‌های سیاسی وی در عهد شاه عباس صفوی صورت گرفت.\nبیشتر فعالیت‌های سیاسی شیخ بهایی در عهد شاه عباس صفوی صورت گرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5bf1cb9a819c44ea9112236c3bcaa5bc",
            "input": "محمد بن حسین عاملی (شیخ بهایی) در مدت ۷۵ سال عمر خود با چهار تن از سلاطین صفوی معاصر بوده‌است اما عمده فعالیت‌های سیاسی وی در عهد شاه عباس صفوی صورت گرفت.\nدر عهد شاه اسماعیل دوم، اکثر فعالیت‌های سیاسی شیخ بهایی انجام شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a204c409bef648a58b442fd1aeecb5f2",
            "input": "محمد بن حسین عاملی (شیخ بهایی) در مدت ۷۵ سال عمر خود با چهار تن از سلاطین صفوی معاصر بوده‌است اما عمده فعالیت‌های سیاسی وی در عهد شاه عباس صفوی صورت گرفت.\nعاملی در حالیکه سیزده سال داشت به همراه پدر از جبل عامل به ایران مهاجرت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d830e680fcbe421488cc25ce164f786a",
            "input": " شیخ بهایی در غزل به شیوه فخرالدین عراقی و حافظ، در رباعی با نظر به ابو سعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری و در مثنوی به شیوه مولوی شعر سروده‌است.\nشیخ بهایی، در قالب مثنوی به شیوه مولوی شعر سروده‌است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d60f0cc00c7f4535aa6bcd73615f2a90",
            "input": " شیخ بهایی در غزل به شیوه فخرالدین عراقی و حافظ، در رباعی با نظر به ابو سعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری و در مثنوی به شیوه مولوی شعر سروده‌است.\nشیخ بهایی به شیوه فردوسی شعرهای مثنوی خود را سروده‌است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-846678793776473ca16c47f187ea6de2",
            "input": " شیخ بهایی در غزل به شیوه فخرالدین عراقی و حافظ، در رباعی با نظر به ابو سعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری و در مثنوی به شیوه مولوی شعر سروده‌است.\nویژگی مشترک اشعار شیخ بهایی میل شدید به زهد و عرفان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1c8ba27a58e4d5d807fc04331a0c5d5",
            "input": "شیخ بهایی آثار برجسته‌ای به نثر و نظم پدیدآورده‌است که علاوه بر فارسی و عربی، شامل ترکی هم می‌شده‌است.\nآثار شیخ بهایی به زبان های فارسی، عربی، ترکی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0054ad8c2545499eb945ba184ea8b97c",
            "input": "شیخ بهایی آثار برجسته‌ای به نثر و نظم پدیدآورده‌است که علاوه بر فارسی و عربی، شامل ترکی هم می‌شده‌است.\nشیخ بهایی آثار خود را به زبان های فارسی و انگلیسی سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84279889d5004808be9f38dcb6d74db9",
            "input": "شیخ بهایی آثار برجسته‌ای به نثر و نظم پدیدآورده‌است که علاوه بر فارسی و عربی، شامل ترکی هم می‌شده‌است.\nاشعار فارسی شیخ بهایی عمدتاً شامل مثنویات، غزلیات و رباعیات است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13c3d274d6f842cb9b69f9fbb353c657",
            "input": "به پاس خدمات شیخ بهایی به علم ستاره‌شناسی، یونسکو سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم می‌بوده، نام وی را در لیست مفاخر ایران ثبت کرد.\nدر سال ۲۰۰۹ نام شیخ بهایی در لیست مفاخر ایران ثبت شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aeb99376b0f4ebb949726b650dcd614",
            "input": "به پاس خدمات شیخ بهایی به علم ستاره‌شناسی، یونسکو سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم می‌بوده، نام وی را در لیست مفاخر ایران ثبت کرد.\nنام شیخ بهایی در سال ۱۹۹۵، در فهرست مفاخر ایران ثبت شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d0c3f9b67e8426ca5a6494b0000763f",
            "input": "به پاس خدمات شیخ بهایی به علم ستاره‌شناسی، یونسکو سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم می‌بوده، نام وی را در لیست مفاخر ایران ثبت کرد.\nشیخ بهایی از نوادگان حارث همدانی است که در بعلبک متولد شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61ec843e1b9a4e7287f17c64e9ebcea0",
            "input": "منظومه موش و گربه قصیده‌ معروف انتقادی و طنز منسوب به عبید زاکانی است.\nمنظومه موش و گربه از آثار عبید زاکانی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6df59fcfc7f741ee8ca5521efcd2057e",
            "input": "منظومه موش و گربه قصیده‌ معروف انتقادی و طنز منسوب به عبید زاکانی است.\nسعدی شیرازی، منظومه موش و گربه را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61463645693d4ab09325d02c866c5e46",
            "input": "منظومه موش و گربه قصیده‌ معروف انتقادی و طنز منسوب به عبید زاکانی است.\n\"بو اوتاس\" موش و گربه را به زبان سوئدی ترجمه کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23886602038c459d8fe04290c82ee0cb",
            "input": "خواجه نظام‌الدین عبیدالله زاکانی معروف به عبید زاکانی شاعر، نویسنده و طنزپرداز فارسی‌زبان قرن هشتم هجری است که طبق قراین موجود در اواخر قرن هفتم یا اوایل قرن هشتم ه.ق. در یکی از توابع قزوین چشم به جهان گشود.\nعبید زاکانی از شاعران قرن هشتم هجری بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3535585b3534e3e8813947ac42dd285",
            "input": "خواجه نظام‌الدین عبیدالله زاکانی معروف به عبید زاکانی شاعر، نویسنده و طنزپرداز فارسی‌زبان قرن هشتم هجری است که طبق قراین موجود در اواخر قرن هفتم یا اوایل قرن هشتم ه.ق. در یکی از توابع قزوین چشم به جهان گشود.\nعبید زاکانی از شعرای قرن دوازدهم هجری می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fca8bdb5fe1c4c3e8345b45d80980722",
            "input": "خواجه نظام‌الدین عبیدالله زاکانی معروف به عبید زاکانی شاعر، نویسنده و طنزپرداز فارسی‌زبان قرن هشتم هجری است که طبق قراین موجود در اواخر قرن هفتم یا اوایل قرن هشتم ه.ق. در یکی از توابع قزوین چشم به جهان گشود.\nعبید زاکانی تا پایان عمرش در شهر قزوین زندگی کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-557c13f540094507917ff66d8a2e9610",
            "input": "علیرضا قَزوه (زاده بهمن ۱۳۴۲ در گرمسار) نویسنده و شاعر معاصر ایرانی است. وی با شعر بلند مولا ویلا نداشت به عنوان شاعری منتقد وارد فضای هنر و ادبیات شد.\nشعر \"مولا ویلا نداشت\" از آثار علیرضا قَزوه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f8bc42277804a3580d9a6fa40c2735c",
            "input": "علیرضا قَزوه (زاده بهمن ۱۳۴۲ در گرمسار) نویسنده و شاعر معاصر ایرانی است. وی با شعر بلند مولا ویلا نداشت به عنوان شاعری منتقد وارد فضای هنر و ادبیات شد.\nمحمدعلی زم، شعر \"مولا ویلا نداشت\" را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0018c6f1149d4141b26f8dca7fa472ff",
            "input": "علیرضا قَزوه (زاده بهمن ۱۳۴۲ در گرمسار) نویسنده و شاعر معاصر ایرانی است. وی با شعر بلند مولا ویلا نداشت به عنوان شاعری منتقد وارد فضای هنر و ادبیات شد.\nعلیرضا قزوه اولین شعر خود را در سال ۱۳۶۰ سرود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-822329a8f18042e08fc79f89be0adc4d",
            "input": "قزوه از غزلسرایان دهه شصت به‌شمار می‌رود، گرچه آثاری نیز در عرصه شعر نو و شعر سپید نیز دارد و اشعار وی در این قالب ها منتشر شده اند.\nاشعار علیرضا قَزوه در قالب شعر سپید و غزل منتشر شده‌است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-277cb6a8e603477c9617a509f700cd55",
            "input": "قزوه از غزلسرایان دهه شصت به‌شمار می‌رود، گرچه آثاری نیز در عرصه شعر نو و شعر سپید نیز دارد و اشعار وی در این قالب ها منتشر شده اند.\nعلیرضا قَزوه اشعار خود را در قالب قصیده و مثنوی منتشر کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d78446b62db04b40a8675e583512ca37",
            "input": "قزوه از غزلسرایان دهه شصت به‌شمار می‌رود، گرچه آثاری نیز در عرصه شعر نو و شعر سپید نیز دارد و اشعار وی در این قالب ها منتشر شده اند.\nقزوه رئیس مرکز تحقیقات فارسی رایزنی فرهنگی ایران در دهلی نو بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afb0f7ef0199461897decac616425040",
            "input": "اصل ۱۷۵: نصب‏ و عزل‏ رئیس‏ سازمان‏ صدا و سیمای‏ جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ با مقام‏ رهبری‏ است‏ و شورایی‏ مرکب‏ از نمایندگان‏ رئیس‏ جمهور و رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ و مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ (هر کدام‏ دو نفر) نظارت‏ بر این‏ سازمان‏ خواهند داشت‏.\nقوه مجریه در شورای ناظر بر سازمان صدا و سیما نماینده دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a054c52dada4262bed988b544450737",
            "input": "اصل ۱۷۵: نصب‏ و عزل‏ رئیس‏ سازمان‏ صدا و سیمای‏ جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ با مقام‏ رهبری‏ است‏ و شورایی‏ مرکب‏ از نمایندگان‏ رئیس‏ جمهور و رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ و مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ (هر کدام‏ دو نفر) نظارت‏ بر این‏ سازمان‏ خواهند داشت‏.\nشورای ناظر بر سازمان صدا و سیما دارای دو نماینده از مجمع تشخیص مصلحت نظام است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-595f2037ba19476d8af5e73f880e4fb5",
            "input": "اصل ۱۷۵: نصب‏ و عزل‏ رئیس‏ سازمان‏ صدا و سیمای‏ جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ با مقام‏ رهبری‏ است‏ و شورایی‏ مرکب‏ از نمایندگان‏ رئیس‏ جمهور و رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ و مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ (هر کدام‏ دو نفر) نظارت‏ بر این‏ سازمان‏ خواهند داشت‏.\nخط مشی سازمان‏ صدا و سیمای جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ را قانون‏ معین‏ می‏ کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e133395f8a3d44f985f68df74610a264",
            "input": "چنانچه بین دادگاه های دادگستری و دیوان عدالت اداری در امر صلاحیت اختلاف حاصل شود، رسیدگی و حل اختلاف در دیوان عالی کشور به عمل می آید.\nحل اختلاف بین دیوان عدالت اداری و محاکم دادگستری بر عهده دیوان عالی کل کشور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2adc91cbf7364de9b1ed46d25687fd70",
            "input": "چنانچه بین دادگاه های دادگستری و دیوان عدالت اداری در امر صلاحیت اختلاف حاصل شود، رسیدگی و حل اختلاف در دیوان عالی کشور به عمل می آید.\nسازمان بازرسی کل کشور موظف است اختلاف بین دادگاه های دادگستری و دیوان عدالت اداری را برطرف کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8423f9ab641442d387da70accdc3e194",
            "input": "چنانچه بین دادگاه های دادگستری و دیوان عدالت اداری در امر صلاحیت اختلاف حاصل شود، رسیدگی و حل اختلاف در دیوان عالی کشور به عمل می آید.\nآیین رسیدگی در دیوان عدالت اداری تا حد زیادی شبیه آیین رسیدگی در محاکم عمومی دادگستری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc7a1efa3304406eb4f850b5f0e920c7",
            "input": "اصل بیست و چهارم: نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند مگر آن که مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد. تفصیل آن را قانون معین می کند.\nبر اساس اصل ۲۴ قانون اساسی، شرایط آزادی نشریات و مطبوعات به این صورت است که آزادند مگر آن که مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-014f861c8bfd411f9e01eb68ce691b88",
            "input": "اصل بیست و چهارم: نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند مگر آن که مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد. تفصیل آن را قانون معین می کند.\nهمان طور که در اصل ۲۴ قانون اساسی اشاره شده است، مطبوعات و نشریات در بیان مطالب در هر شرایطی آزادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aefa4e69752f4413b2819f39d5a7a956",
            "input": "اصل بیست و چهارم: نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند مگر آن که مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد. تفصیل آن را قانون معین می کند.\nبخش مهمی از قانون مطبوعات فعلی به تبیین و ذکر حدود و مصادیق و تدقیق اصل ۲۴ قانون اساسی اختصاص دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-410dac1143f54580b8da08630b56f08a",
            "input": "اصل هجدهم: پرچم رسمی ایران به ترتیب به رنگ‌های سبز و سفید و سرخ با علامت مخصوص جمهوری اسلامی و شعار «الله اکبر» است.\nمطابق اصل ۱۸ قانون اساسی ترتیب رنگ های پرچم رسمی ایران سبز و سفید و سرخ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84ea9102f8cb40a8bc3812c98a588be8",
            "input": "اصل هجدهم: پرچم رسمی ایران به ترتیب به رنگ‌های سبز و سفید و سرخ با علامت مخصوص جمهوری اسلامی و شعار «الله اکبر» است.\nدر اصل ۱۸ به ترتیب از رنگ های سرخ و سفید و سبز به عنوان رنگ های پرچم ایران یاد شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63445c39ec6a4a049baf73f220b87ba4",
            "input": "اصل هجدهم: پرچم رسمی ایران به ترتیب به رنگ‌های سبز و سفید و سرخ با علامت مخصوص جمهوری اسلامی و شعار «الله اکبر» است.\nطرح و شکل و رنگ پرچم جمهوری اسلامی ایران بر اساس یک تحول تاریخی و تصمیمی نمادین است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dfe83402f774ea4a10108fedc36114d",
            "input": "بر اساس اصلاحیه ای که سال ۸۵ در مجلس هفتم بر قانون انتخابات صورت گرفت، سن رای دهندگان متناسب با اصلاحات قوانین انتخابات ریاست جمهوری و شوراها به یکباره به ۱۸ سال افزایش یافت.\nبر اساس اصلاحیه مجلس شورای اسلامی در سال ۱۳۸۵، سن قانونی رای دهندگان ۱۸ سال باید باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c93bfe4877ae457ba3226b033ce5b1ed",
            "input": "بر اساس اصلاحیه ای که سال ۸۵ در مجلس هفتم بر قانون انتخابات صورت گرفت، سن رای دهندگان متناسب با اصلاحات قوانین انتخابات ریاست جمهوری و شوراها به یکباره به ۱۸ سال افزایش یافت.\nطبق اصلاحیه مجلس در سال ۸۵، افراد از ۱۷ سالگی مجاز هستند در انتخابات ریاست جمهوری و شوراها شرکت کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6416e2ba2ed45a5a47b2be4d3ed1772",
            "input": "بر اساس اصلاحیه ای که سال ۸۵ در مجلس هفتم بر قانون انتخابات صورت گرفت، سن رای دهندگان متناسب با اصلاحات قوانین انتخابات ریاست جمهوری و شوراها به یکباره به ۱۸ سال افزایش یافت.\nافزایش سن رای دهندگان به ۱۸ سال در سال ۸۵، باعث شد که میزان مشارکت در انتخابات کاهش یابد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11ce879e907b4eb5911fba7d5943f9cf",
            "input": "دو بند اول اصل ۱۱۰ قانون اساسی، این وظایف و اختیارات رهبر را بیان می کند: ۱- تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام. ۲- نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام.\nبر اساس بند اول و دوم اصل ۱۱۰ قانون اساسی، تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی و نظارت بر حسن اجرای این سیاست‌ها بر عهده رهبری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f6a285046be46ee9a88ec7dc619949e",
            "input": "دو بند اول اصل ۱۱۰ قانون اساسی، این وظایف و اختیارات رهبر را بیان می کند: ۱- تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام. ۲- نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام.\nتعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی و نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام، وظیفه رئیس جمهور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59d1176f90ff4124a044a68f40a249b7",
            "input": "دو بند اول اصل ۱۱۰ قانون اساسی، این وظایف و اختیارات رهبر را بیان می کند: ۱- تعیین سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام. ۲- نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام.\nاصل ۱۱۰ قانون اساسی ایران که وظایف و اختیارات رهبر را بیان می کند، از ۱۱ بند تشکیل شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8939573f6b9b438f860ba125fa04f96a",
            "input": "با آغاز جنگ بزرگ‌ترین نقطه قوت ایران، وجود رهبر معنوی، پرجاذبه، دوراندیش، مقدس و باحکمتی بود که مردم ایران او را از صمیم قلب دوست داشتند و توانسته بود به عنوان نقطه اتکا و توانمندی روحی ملت ایران عمل کند. \nبزرگترین نقطه قوت ایران در جنگ تحمیلی وجود رهبری معنوی و پر جاذبه بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec49c3273ae241f9b94344b1120510f8",
            "input": "با آغاز جنگ بزرگ‌ترین نقطه قوت ایران، وجود رهبر معنوی، پرجاذبه، دوراندیش، مقدس و باحکمتی بود که مردم ایران او را از صمیم قلب دوست داشتند و توانسته بود به عنوان نقطه اتکا و توانمندی روحی ملت ایران عمل کند. \nوجود بسیج مردمی فعال بزرگترین نقطه قوت ایران در مدت زمان دفاع مقدس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca097b5d27ab4046a25a3d9f0a17eee7",
            "input": "با آغاز جنگ بزرگ‌ترین نقطه قوت ایران، وجود رهبر معنوی، پرجاذبه، دوراندیش، مقدس و باحکمتی بود که مردم ایران او را از صمیم قلب دوست داشتند و توانسته بود به عنوان نقطه اتکا و توانمندی روحی ملت ایران عمل کند. \nجستار بیانات رهبری کلیدواژه نقاط قوت جمهوری اسلامی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-275422ed41104746b3ae4c77babeb0ae",
            "input": "پذیرش قطعنامه ۵۹۸ هرچند به معنای پذیرش آتش‌بس از سوی ایران بود، ولی صدام پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ مجدد به کشورمان حمله کرد و داخل خاک ایران شد تا نقاط مهمی از جمله خرمشهر را به دست بیاورد .\nهدف حمله مجدد رژیم بعث عراق در منطقه جنوب بعد از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ توسط ایران تصرف خرمشهر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b26bfbaa9074269a7dc2e9a5419c8fb",
            "input": "پذیرش قطعنامه ۵۹۸ هرچند به معنای پذیرش آتش‌بس از سوی ایران بود، ولی صدام پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ مجدد به کشورمان حمله کرد و داخل خاک ایران شد تا نقاط مهمی از جمله خرمشهر را به دست بیاورد .\nبعد از پذیرفتن قطعنامه ۵۹۸ ، عراق به منظور اشغال اهواز مجددا به ایران حمله کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d7bb931f4da41659be58eaf9def361a",
            "input": "در قطعنامه ۵۵۲ از کلیه دولت ها می خواهد که به حقوق کشتیرانی آزاد احترام بگذارند و حملات به کشتی های بازرگانی را در مسیر بنادر کویت و عربستان سعودی محکوم می کند. عملیات بزرگ خیبر در اسفندماه ۱۳۶۲ و تصرف جزایر مجنون عراق توسط رزمندگان اسلام از دلایل دیگر صدور این قطعنامه بود. این قطعنامه پس از حمله عراق به ۷۱ کشتی بخاری و ناامن‌تر کردن در کشتی های تجاری در خلیج فارس و با شکایت کشورهای حوزه خلیج فارس از جمله کویت، عربستان، قطر، بحرین و امارات از ایران صادر می شود.\nعملیات بزرگ خیبر و تصرف جزایر مجنون عراق توسط رزمندگان اسلام از دلایل صدور قطعنامه ۵۵۲ بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-298c0fffdc3946d99a81c6f21e7e523f",
            "input": "در قطعنامه ۵۵۲ از کلیه دولت ها می خواهد که به حقوق کشتیرانی آزاد احترام بگذارند و حملات به کشتی های بازرگانی را در مسیر بنادر کویت و عربستان سعودی محکوم می کند. عملیات بزرگ خیبر در اسفندماه ۱۳۶۲ و تصرف جزایر مجنون عراق توسط رزمندگان اسلام از دلایل دیگر صدور این قطعنامه بود. این قطعنامه پس از حمله عراق به ۷۱ کشتی بخاری و ناامن‌تر کردن در کشتی های تجاری در خلیج فارس و با شکایت کشورهای حوزه خلیج فارس از جمله کویت، عربستان، قطر، بحرین و امارات از ایران صادر می شود.\nیک از علت‌های صدور قطعنامه‌ی ۵۸۸، عملیات بزرگ خیبر و تصرف جزایر مجنون عراق توسط رزمندگان اسلام بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c0c176eefff4347b0563ccdaee4cbc0",
            "input": "در قطعنامه ۵۵۲ از کلیه دولت ها می خواهد که به حقوق کشتیرانی آزاد احترام بگذارند و حملات به کشتی های بازرگانی را در مسیر بنادر کویت و عربستان سعودی محکوم می کند. عملیات بزرگ خیبر در اسفندماه ۱۳۶۲ و تصرف جزایر مجنون عراق توسط رزمندگان اسلام از دلایل دیگر صدور این قطعنامه بود. این قطعنامه پس از حمله عراق به ۷۱ کشتی بخاری و ناامن‌تر کردن در کشتی های تجاری در خلیج فارس و با شکایت کشورهای حوزه خلیج فارس از جمله کویت، عربستان، قطر، بحرین و امارات از ایران صادر می شود.\n قطعنامه ۵۵۲ در اول ژوئن ۱۹۸۴ م مطابق با ۱۱ خرداد ۱۳۶۳ هـ .ش صدور شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8be2e0b85ed5453e83f4561eddf6b507",
            "input": " مواضع ژاپن و آلمان در جانبداری از عراق بیشتر اقتصادی بوده و نسبت به آمریکا و فرانسه و سپس انگلستان از اعتدال بیشتری برخوردار بوده است. \nمواضع کشورهای ژاپن و آلمان در جانبداری از عراق بیشتر اقتصادی بود و از اعتدال بیشتری برخوردار بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c27e8c42e6494be0a2f88d0340178536",
            "input": " مواضع ژاپن و آلمان در جانبداری از عراق بیشتر اقتصادی بوده و نسبت به آمریکا و فرانسه و سپس انگلستان از اعتدال بیشتری برخوردار بوده است. \nاز سوی دیگر، منافع فرانسه در منطقه، عامل دیگری در جانبداری این کشور از عراق محسوب می شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2fa333f5fede4be780ad418199dcc58c",
            "input": "در روز اول عملیات والفجر ۸، لشکر ۲۵ کربلا که از رزمندگان استان مازندران تشکیل شده بود ، موفق شد تا شهر فاو را به تصرف کامل خود درآورد.\nدر عملیات والفجر ۸ رزمندگان استان مازندران توانستند شهر فاو را به تصرف کامل خود درآورند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0cc8c4fc03904dda8ae252542f10454e",
            "input": "در روز اول عملیات والفجر ۸، لشکر ۲۵ کربلا که از رزمندگان استان مازندران تشکیل شده بود ، موفق شد تا شهر فاو را به تصرف کامل خود درآورد.\nرزمندگان استان خراسان در عملیات والفجر ۸ موفق به تصرف کامل شهر فاو شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a0aff0661ec47488f4489957040bac5",
            "input": "در روز اول عملیات والفجر ۸، لشکر ۲۵ کربلا که از رزمندگان استان مازندران تشکیل شده بود ، موفق شد تا شهر فاو را به تصرف کامل خود درآورد.\nسالروز آغاز عملیات والفجر۸ در سال ۱۳۶۴ بود. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95d5c4f050124136b4eb2af059ad6965",
            "input": " سپاه سوم ارتش عراق مهمترین تدابیر دفاعی را برای خرمشهر در نظر گرفته بود و با تمام توان و قوا،از این شهر محفاظت می‌کرد.\nارتش عراق مهمترین تدابیر دفاعی را برای خرمشهر در نظر گرفته بود و با تمام توان از آن حفاظت می‌کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-637f6273594143ceb38d6d141611ea78",
            "input": " سپاه سوم ارتش عراق مهمترین تدابیر دفاعی را برای خرمشهر در نظر گرفته بود و با تمام توان و قوا،از این شهر محفاظت می‌کرد.\nمهمترین تدابیر دفاعی عراق برای آبادان بود که با تمام قدرت از آن شهر مراقبت می‌کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-564ae1004dda4eb7a5b76f43d063ca7f",
            "input": " سپاه سوم ارتش عراق مهمترین تدابیر دفاعی را برای خرمشهر در نظر گرفته بود و با تمام توان و قوا،از این شهر محفاظت می‌کرد.\nارتش عراق مطمئن بود که منطقه عملیاتی بعدی نیروهای ایرانی، آزادسازی خرمشهر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d08ee15f9ba9449cac7c2e3e46cc3f99",
            "input": "شاپور بختیار سیاست‌مدار ایرانی، عضو اخراج‌شده جبهه ملی ایران و آخرین نخست‌وزیر ایران، پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران بود.\nشاپور بختیار نخست وزیر حکومت شاهنشاهی عضو حزب سیاسی جبهه ملی ایران بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fe17f49dedc4caab9b330cce38131b3",
            "input": "شاپور بختیار سیاست‌مدار ایرانی، عضو اخراج‌شده جبهه ملی ایران و آخرین نخست‌وزیر ایران، پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران بود.\nشاپور بختیار آخرین نخست وزیر حکومت شاهنشاهی از اعضای حزب توده بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6fce2578ce5497ab9b0b9164b11ee4c",
            "input": "شاپور بختیار سیاست‌مدار ایرانی، عضو اخراج‌شده جبهه ملی ایران و آخرین نخست‌وزیر ایران، پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران بود.\nجبهه ملی در سال ۱۳۵۶مجدداً احیا شد و در راه برقراری دموکراسی و حکومت قانون تلاش کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c18c6fd15ab34789ac337711a0ca9368",
            "input": "شهید چمران به همراه مقام معظم رهبری ستاد جنگهای نامنظم را تشکیل دادند و فرماندهی عملیات آزادسازی سوسنگرد در ۲۶ آبان ۱۳۵۹ و جنگ‌های نامنظم را بر عهده گرفتند. \nدر آزادسازی سوسنگرد، فرماندهی گروه جنگ‌های نامنظم بر عهده شهید چمران بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54bc51c19e194e4a97cc32b9829733c5",
            "input": "شهید چمران به همراه مقام معظم رهبری ستاد جنگهای نامنظم را تشکیل دادند و فرماندهی عملیات آزادسازی سوسنگرد در ۲۶ آبان ۱۳۵۹ و جنگ‌های نامنظم را بر عهده گرفتند. \nشهید مطهری فرماندهی عملیات آزادسازی سوسنگرد و جنگ‌های نامنظم را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31dd59f6a9ff4437b84d2b8d85f38021",
            "input": "شهید چمران به همراه مقام معظم رهبری ستاد جنگهای نامنظم را تشکیل دادند و فرماندهی عملیات آزادسازی سوسنگرد در ۲۶ آبان ۱۳۵۹ و جنگ‌های نامنظم را بر عهده گرفتند. \nتاکتیک شهید چمران باعث آزادسازی سوسنگرد شد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-634d1d065af44228bd86ae764f5c9126",
            "input": "امام خمینی فرمود کسانی که تضعیف ارتش را می‌خواهند خائن هستند و کسی که می‌گوید ارتش باید منحل شود منافق است لذا ارتش باید بماند.\nامام خمینی، آنکه را می‌گوید ارتش باید منحل شود، منافق می‌نامد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a08db34554a34b0da574329a25991be3",
            "input": "امام خمینی فرمود کسانی که تضعیف ارتش را می‌خواهند خائن هستند و کسی که می‌گوید ارتش باید منحل شود منافق است لذا ارتش باید بماند.\nمطابق فرمایش امام خمینی، کافر می‌گوید ارتش باید نابود شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f40cb0938e3f437d91265839e813d74c",
            "input": "امام خمینی فرمود کسانی که تضعیف ارتش را می‌خواهند خائن هستند و کسی که می‌گوید ارتش باید منحل شود منافق است لذا ارتش باید بماند.\nامام خمینی از همان ابتدای انقلاب، با بحث انحلال ارتش مخالف بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9afbd914ea994eb1a95099d6077d51ab",
            "input": "در جنگ چالدران، که نخستین نبرد دولت صفوی با عثمانی بود، بر اثر کثرت سپاه عثمانی و مجهز بودن به تفنگ و توپخانه، لشکر ایران عقب نشینی کرد و تعداد زیادی از دو طرف کشته شدند. عثمانی‌ها پیشنهاد صلح نادرشاه را رد کردند و همین موضوع منجر به بروز ۲۴ جنگ سخت بین ایران و عثمانی شد.\nبین دو دولت صفوی و امپراطوری ۲۰ جنگ رخ داد که اولین جنگ چالدران نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8413c393c57d4548b0f3492329868cb6",
            "input": "در جنگ چالدران، که نخستین نبرد دولت صفوی با عثمانی بود، بر اثر کثرت سپاه عثمانی و مجهز بودن به تفنگ و توپخانه، لشکر ایران عقب نشینی کرد و تعداد زیادی از دو طرف کشته شدند. عثمانی‌ها پیشنهاد صلح نادرشاه را رد کردند و همین موضوع منجر به بروز ۲۴ جنگ سخت بین ایران و عثمانی شد.\n جنگ صفویان و عثمانی جنگی بود که میان شاه تهماسب یکم صفوی و سلطان سلیمان یکم عثمانی در گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b061ee2b4484f51a3de08a059f2d0b7",
            "input": "تلاش جدی برای بازگشایی مرز چیلات (دهلران) واقع در ایلام با رایزنی با دولت عراق که دسترسی مناسبی به شبکه سراسری راه آهن و شاهراه اصلی زمینی کشور دارد و مجوز هیأت دولت ایران را نیز دارد.\n محور چیلات دهلران در استان ایلام واقع شده است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15575d0049da4343b86aca70aa7c2b39",
            "input": "تلاش جدی برای بازگشایی مرز چیلات (دهلران) واقع در ایلام با رایزنی با دولت عراق که دسترسی مناسبی به شبکه سراسری راه آهن و شاهراه اصلی زمینی کشور دارد و مجوز هیأت دولت ایران را نیز دارد.\nاستان خوزستان دارای محور چیلات دهلران است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc3f0de0ca414adba4bed06c669c2599",
            "input": "تلاش جدی برای بازگشایی مرز چیلات (دهلران) واقع در ایلام با رایزنی با دولت عراق که دسترسی مناسبی به شبکه سراسری راه آهن و شاهراه اصلی زمینی کشور دارد و مجوز هیأت دولت ایران را نیز دارد.\nدهلران را میتوان دروازه استان ایلام به استان خوزستان بیان کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b3617e412c74331b66a9bdd423ea903",
            "input": "مرزهای غربی ایران با عراق از دهانه فاو تا دالامپرداغ، ۱۶۰۹ کیلومتر است. بقیه مرز مشترک این دو کشور، مرز خشکی است که از لحاظ شکل، متنوع‌ترین مرز سیاسی است.\nایران متنوع‌ترین مرز سیاسی را با کشور عراق دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b51b19fb3234ed299b31b72939f1879",
            "input": "مرزهای غربی ایران با عراق از دهانه فاو تا دالامپرداغ، ۱۶۰۹ کیلومتر است. بقیه مرز مشترک این دو کشور، مرز خشکی است که از لحاظ شکل، متنوع‌ترین مرز سیاسی است.\nکشور ایران با کشور آذربایجان متنوع‌ترین مرز سیاسی است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb8cf53f0ad94b87a09e8c5d1322a975",
            "input": "مرزهای غربی ایران با عراق از دهانه فاو تا دالامپرداغ، ۱۶۰۹ کیلومتر است. بقیه مرز مشترک این دو کشور، مرز خشکی است که از لحاظ شکل، متنوع‌ترین مرز سیاسی است.\nکشور ایران در دریای خزر با همسایگان خود ۶۵۷ کیلومتر مرز مشترک دارد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07af3d0dd4a4416d9dcc652e6798aaa2",
            "input": "روزی که برای بازدید رفتیم متوجه شدیم که نمی‌توانیم از آنجا مجروح حمل کنیم. لذا این جرقه به ذهنمان زد که بیاییم بیمارستان بسازیم در جبهه. ابتکار بیمارستان صحرایی اولین بار در عملیات فتح‌المبین شکل گرفت.\n اولین بیمارستان صحرایی در عملیات فتح‌المبین راه‌اندازی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98065aa61c694ec18d58b38df60f1ad7",
            "input": "روزی که برای بازدید رفتیم متوجه شدیم که نمی‌توانیم از آنجا مجروح حمل کنیم. لذا این جرقه به ذهنمان زد که بیاییم بیمارستان بسازیم در جبهه. ابتکار بیمارستان صحرایی اولین بار در عملیات فتح‌المبین شکل گرفت.\nدر عملیات والفجر۵ نخستین بیمارستان صحرایی ساخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6308a370e7434bd4aa1ebea776bdb9eb",
            "input": "روزی که برای بازدید رفتیم متوجه شدیم که نمی‌توانیم از آنجا مجروح حمل کنیم. لذا این جرقه به ذهنمان زد که بیاییم بیمارستان بسازیم در جبهه. ابتکار بیمارستان صحرایی اولین بار در عملیات فتح‌المبین شکل گرفت.\n بیمارستان‌های صحرایی آمد و نصب شد و در نصبش بچه‌های مهندسی جهاد خیلی کمک کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f806ca9b835491fbe32e297420aee83",
            "input": "آمار شهدای جنگ تحمیلی به تفکیک استان‌ها در زیر آمده است. ترتیب استان ها بر مبنای نسبت شهیدان به جمعیت سال ۶۵ تنظیم شده است. اصفهان : ۲۲۶۴۴ ، قم : ۴۱۳۸ ، سمنان : ۲۶۶۶ ، ایلام : ۲۳۸۲ ... . \nاستان‌های اصفهان، قم، سمنان به ترتیب رتبه اول تا سوم را از نظر تعداد شهدا در زمان دفاع مقدس داشته‌اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcddef69fab048d7b6207f8acb183dad",
            "input": "آمار شهدای جنگ تحمیلی به تفکیک استان‌ها در زیر آمده است. ترتیب استان ها بر مبنای نسبت شهیدان به جمعیت سال ۶۵ تنظیم شده است. اصفهان : ۲۲۶۴۴ ، قم : ۴۱۳۸ ، سمنان : ۲۶۶۶ ، ایلام : ۲۳۸۲ ... . \nترتیب استان‌ها بر اساس تعداد شهدای جنگ تحمیلی عبارتند از: اصفهان، سمنان، قم و ... ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9e984faecef48729a9d1264bb6a811f",
            "input": "آمار شهدای جنگ تحمیلی به تفکیک استان‌ها در زیر آمده است. ترتیب استان ها بر مبنای نسبت شهیدان به جمعیت سال ۶۵ تنظیم شده است. اصفهان : ۲۲۶۴۴ ، قم : ۴۱۳۸ ، سمنان : ۲۶۶۶ ، ایلام : ۲۳۸۲ ... . \n تعداد شهدای مازندران با توجه به وسعت و جمعیتش نشان دهنده‌ی حضور بی دریغ و خالصانه آنها است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ad79eab39f34f9b9ad1683892240fd0",
            "input": "در قانون اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی در ماده ۴ ذکر شده است که منظور از شهید در این قانون ، کسی است که جان خود را در راه انقلاب اسلامی و حفظ دستاوردهای آن و یا دفاع از کیان جمهوری اسلامی‌ایران در مقابل تهدیدات و تجاوزات دشمن و عوامل ضد انقلاب و اشرار نثار نموده و یا می‌نماید.\nتعریف شهید در اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی یعنی کسی که جان خود را در راه انقلاب اسلامی و حفظ دستاوردهای آن با دفاع از کیان ایران در مقابل تهدیدات و تجاوزات دشمن و عوامل ضدانقلاب و اشرار نثار نموده یا می‌نماید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5deebff39cb4144b9acef47b1758271",
            "input": "در قانون اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی در ماده ۴ ذکر شده است که منظور از شهید در این قانون ، کسی است که جان خود را در راه انقلاب اسلامی و حفظ دستاوردهای آن و یا دفاع از کیان جمهوری اسلامی‌ایران در مقابل تهدیدات و تجاوزات دشمن و عوامل ضد انقلاب و اشرار نثار نموده و یا می‌نماید.\nمطابق با اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی، شهید به کسی گفته می‌شود که در مقام دفاع از مال و ناموسش کشته شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7506aa3ca0fe47b2968f09f3b57847f8",
            "input": "در قانون اساسنامه بنیاد شهید انقلاب اسلامی در ماده ۴ ذکر شده است که منظور از شهید در این قانون ، کسی است که جان خود را در راه انقلاب اسلامی و حفظ دستاوردهای آن و یا دفاع از کیان جمهوری اسلامی‌ایران در مقابل تهدیدات و تجاوزات دشمن و عوامل ضد انقلاب و اشرار نثار نموده و یا می‌نماید.\nکلیه کسانی که تا تاریخ تصویب قانون اساسنامه شهید توسط بنیاد، شهید شناخته شده‌اند همچنان شهید محسوب خواهند شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3100174df6e244ebb87cfa7b493abd72",
            "input": "روز دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ به درخواست دکوئیار دبیرکل وقت سازمان ملل متحد در تمام طول مرزهای دو کشور عراق و ایران مقررات آتش‌بس به اجرا گذارده شد. دستور برقراری آتش‌بس میان دو کشور در پی پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل توسط ایران، از سوی دکوئیار صادر شده بود. \nدبیر کل شورای امنیت سازمان ملل تاریخ ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ را به عنوان زمان برقراری آتش بس اعلام کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e93720a3e19041dea8cb47a2cca63f19",
            "input": "روز دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ به درخواست دکوئیار دبیرکل وقت سازمان ملل متحد در تمام طول مرزهای دو کشور عراق و ایران مقررات آتش‌بس به اجرا گذارده شد. دستور برقراری آتش‌بس میان دو کشور در پی پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل توسط ایران، از سوی دکوئیار صادر شده بود. \nدکوئیار دبیرکل وقت سازمان ملل متحد دستور آتش‌بس را در تاریخ ۲۹ مرداد ۱۳۶۹ اعلام کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-706d8dab80cc42bf9e2297221325b231",
            "input": "روز دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ به درخواست دکوئیار دبیرکل وقت سازمان ملل متحد در تمام طول مرزهای دو کشور عراق و ایران مقررات آتش‌بس به اجرا گذارده شد. دستور برقراری آتش‌بس میان دو کشور در پی پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل توسط ایران، از سوی دکوئیار صادر شده بود. \nروز دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ برابر با بیستم اوت ۱۹۸۸ از ساعت ۶/۳۰ صبح آتش‌بس اجرا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e29f7fe71a19412aae53ebf11bb28d7d",
            "input": "قبل از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین ۲ کشور ایران و شوروی تقسیم شده بود ولی بعد از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین پنج کشور ایران، شوروی، ترکمنستان، قزاقستان و آذربایجان تقسیم شد.\nپس از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین ۵ کشور تقسیم شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8ec931b5fcf41338d8b5079ff38f99d",
            "input": "قبل از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین ۲ کشور ایران و شوروی تقسیم شده بود ولی بعد از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین پنج کشور ایران، شوروی، ترکمنستان، قزاقستان و آذربایجان تقسیم شد.\nبعد از انهدام شوروی، دریای خزر سهم ۲ کشور شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33d689dc330b427699f0655edee5cbcb",
            "input": "قبل از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین ۲ کشور ایران و شوروی تقسیم شده بود ولی بعد از فروپاشی شوروی، دریای خزر بین پنج کشور ایران، شوروی، ترکمنستان، قزاقستان و آذربایجان تقسیم شد.\nسهم ایران از دریای خزر ۶۵۷ کیلومتر ساحلی است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d18ca430e8ba4297b5119bf589ba0063",
            "input": "بخشی از حقیقت هشت سال دفاع مقدس، در اختیار ماست و در جبهه های ما اتفاق افتاده است و بخش دیگر آن در دست ۳۶ کشوری است که چرخ ماشین جنگی عراق را روغن زدند و به آنها کمک کردند.\n ۳۶ کشور در دوران هشت سال دفاع مقدس به عراق کمک کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9caa59f97f8e49f681f70c5efbf4fcaf",
            "input": "بخشی از حقیقت هشت سال دفاع مقدس، در اختیار ماست و در جبهه های ما اتفاق افتاده است و بخش دیگر آن در دست ۳۶ کشوری است که چرخ ماشین جنگی عراق را روغن زدند و به آنها کمک کردند.\nدر زمان جنگ تحمیلی ۵۶ کشور به عراق یاری رساندند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3f007e6c8714c7b93b57ac58642bf24",
            "input": "بخشی از حقیقت هشت سال دفاع مقدس، در اختیار ماست و در جبهه های ما اتفاق افتاده است و بخش دیگر آن در دست ۳۶ کشوری است که چرخ ماشین جنگی عراق را روغن زدند و به آنها کمک کردند.\nدر طول دوران جنگ تحمیلی کشورهای مختلفی به عراق کمک مالی و نظامی و... نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af28c876372644b28ac4fba316178dcb",
            "input": "عراق حدود دو سوم استعداد ارتش خود یعنی ۱۸۰ تیپ را وارد منطقه نبرد کرده بود. می توان گفت شدیدترین و گسترده ترین عملیات در میان ۹۰ عملیات دفاع مقدس، کربلای ۵ بوده است.\nدر عملیات کربلای ۵ دو سوم ارتش بعثی از استعداد ارتش عراق وارد منطقه عملیاتی شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f53e5a08d3ea429c953505a8d2f6b698",
            "input": "عراق حدود دو سوم استعداد ارتش خود یعنی ۱۸۰ تیپ را وارد منطقه نبرد کرده بود. می توان گفت شدیدترین و گسترده ترین عملیات در میان ۹۰ عملیات دفاع مقدس، کربلای ۵ بوده است.\nیک سوم استعداد ارتش عراق در عملیات کربلای ۵ وارد منطقه جنگی شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5b07027601b490286eafa4fe8cbda2d",
            "input": "عراق حدود دو سوم استعداد ارتش خود یعنی ۱۸۰ تیپ را وارد منطقه نبرد کرده بود. می توان گفت شدیدترین و گسترده ترین عملیات در میان ۹۰ عملیات دفاع مقدس، کربلای ۵ بوده است.\n سپاه در عملیات کربلای ۵ آسیب جدی دید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8e1d6e1f8834a9fb0f40c09c62867c1",
            "input": "عملیات والفجر ۸ سپاه در ساعت ۱۰: ۲۲ روز ۲۰ بهمن ۶۴ با رمز مقدس «یا فاطمه‌ی زهرا(س)» از منطقه عمومی جنوب خسرو آباد تا انتهای جزیره آبادان با عبور غواصان خط‌شکن از اروند‌رود در‌حالی‌که نم نم باران می‌بارید، آغاز شد\nعملیات والفجر ۸ با عبور غواصان خط‍‌شکن از اروند‌رود در‌حالی‌که باران می‌بارید آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-634d64b6b0354980bf7d63834d4b0913",
            "input": "عملیات والفجر ۸ سپاه در ساعت ۱۰: ۲۲ روز ۲۰ بهمن ۶۴ با رمز مقدس «یا فاطمه‌ی زهرا(س)» از منطقه عمومی جنوب خسرو آباد تا انتهای جزیره آبادان با عبور غواصان خط‌شکن از اروند‌رود در‌حالی‌که نم نم باران می‌بارید، آغاز شد\nشروع عملیات خیبر همزمان با عبور غواصان خط‌شکن در هوای بارانی از اروند‌رود بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1072053095f04664a512031b35e02711",
            "input": "عملیات والفجر ۸ سپاه در ساعت ۱۰: ۲۲ روز ۲۰ بهمن ۶۴ با رمز مقدس «یا فاطمه‌ی زهرا(س)» از منطقه عمومی جنوب خسرو آباد تا انتهای جزیره آبادان با عبور غواصان خط‌شکن از اروند‌رود در‌حالی‌که نم نم باران می‌بارید، آغاز شد\nشروع عملیات والفجر ۸ همزمان با ایام مبارکه دهه فجر و هفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b4d72eb35c24b0aaa61ec99fe18348a",
            "input": "عملیات طریق‌القدس در منطقه عمومی سوسنگرد به‌ سمت بستان و با هدف انهدام قوای دشمن و باز پس گرفتن و آزادسازی شهر بستان و به عقب راندن دشمن متجاوز و تلاشی در جهت فاصله انداختن بین جبهه شمالی و جنوبی عراق در منطقه خوزستان صورت گرفت.\nهدف از اجرای عملیات طریق‌القدس آزادسازی شهر بستان بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9145b1feea064440ac6293d630bb577f",
            "input": "عملیات طریق‌القدس در منطقه عمومی سوسنگرد به‌ سمت بستان و با هدف انهدام قوای دشمن و باز پس گرفتن و آزادسازی شهر بستان و به عقب راندن دشمن متجاوز و تلاشی در جهت فاصله انداختن بین جبهه شمالی و جنوبی عراق در منطقه خوزستان صورت گرفت.\nآزادسازی شهر هرمز از اهداف عملیات طریق‌القدس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e51522b18e4410b91cc0d40f9cbfcbc",
            "input": "عملیات طریق‌القدس در منطقه عمومی سوسنگرد به‌ سمت بستان و با هدف انهدام قوای دشمن و باز پس گرفتن و آزادسازی شهر بستان و به عقب راندن دشمن متجاوز و تلاشی در جهت فاصله انداختن بین جبهه شمالی و جنوبی عراق در منطقه خوزستان صورت گرفت.\nامام خمینی (ره) عملیات طریق‌القدس را «فتح‌الفتوح» نامیدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e80a36cb561c47f18d2cfb5cf73f2471",
            "input": "امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی قیام و نهضت اسلامی خویش را با احیای اندیشه سیاسی اسلام به ویژه احیای تئوری حکومتی اسلام با تألیف کتاب کشف اسرار آغاز کرد.\nامام خمینی (ره) احیای اسلام سیاسی شده را به طور مشخص در کتاب کشف الاسرار آغاز کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e8dc4278d184262ae9939a4893b7736",
            "input": "امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی قیام و نهضت اسلامی خویش را با احیای اندیشه سیاسی اسلام به ویژه احیای تئوری حکومتی اسلام با تألیف کتاب کشف اسرار آغاز کرد.\nدر کتاب راه طی شده از امام خمینی (ره) اسلام سیاسی به طور مشخص زنده شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f52c2ee96577447fb59caa146da2f0f7",
            "input": "امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی قیام و نهضت اسلامی خویش را با احیای اندیشه سیاسی اسلام به ویژه احیای تئوری حکومتی اسلام با تألیف کتاب کشف اسرار آغاز کرد.\nامام خمینی پس از شهریور۱۳۲۰، با تألیف کشف اسرار به عرصه تأملات فکری و سیاسی گام نهادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f40b248f1e64fde89a44133839d32ef",
            "input": "منابع‌ معتبر دورة‌ زندیه‌ به تفصیل‌ ذکر کرده‌اند، با به اسارت گرفتن موقت‌ زکی‌خان‌ زند (از سرداران خاندان زند) در سال ۱۱۸۰ به‌دست‌ شیخ‌عبدالله‌ بنی‌معین‌ (حاکم جزایر قشم‌ و هرمز)، شیخ توانست استقلالش را در برابر حکومت زندیه و کریم خان حفظ کند.\nشیخ عبدالله بنی معین با به گروگان گرفتن زکی خان زند توانست استقلالش را در برابر کریم خان حفظ کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98369ca8f63b4385ab90eb1b40aee81a",
            "input": "منابع‌ معتبر دورة‌ زندیه‌ به تفصیل‌ ذکر کرده‌اند، با به اسارت گرفتن موقت‌ زکی‌خان‌ زند (از سرداران خاندان زند) در سال ۱۱۸۰ به‌دست‌ شیخ‌عبدالله‌ بنی‌معین‌ (حاکم جزایر قشم‌ و هرمز)، شیخ توانست استقلالش را در برابر حکومت زندیه و کریم خان حفظ کند.\nشیخ عبدالله بنی معین برای حفظ استقلالش در برابر کریم خان مجبور به پذیرش پرداخت خراج سالیانه به ایران شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d363673b17e54cc6951b8a544e975738",
            "input": "منابع‌ معتبر دورة‌ زندیه‌ به تفصیل‌ ذکر کرده‌اند، با به اسارت گرفتن موقت‌ زکی‌خان‌ زند (از سرداران خاندان زند) در سال ۱۱۸۰ به‌دست‌ شیخ‌عبدالله‌ بنی‌معین‌ (حاکم جزایر قشم‌ و هرمز)، شیخ توانست استقلالش را در برابر حکومت زندیه و کریم خان حفظ کند.\nزکی‌خان‌ سرانجام‌ پس‌ از رهایی‌ شیخ‌محمد سوم‌ پسر شیخ‌ عبدالله‌ از اقامت‌ اجباری‌ در شیراز، از زندان‌ شیخ‌ عبدالله‌ آزاد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8082ca12b6714530b5be5f1beadded0c",
            "input": "علیمردان خان برای تصرف اصفهان با کریم خان زند متحد می‌شود و این دو توانستند بدون درگیری شدید و با تسلیم ابوالفتح خان و پیوستنش به اتحاد، اصفهان را بگشایند و میرزا ابوتراب، پسر میرزا سید مرتضی پسر میرزا سیدعلی از نوادگان شاه سلطان حسین ملقب به «شاه اسماعیل سوم» را بر تخت شاهی بنشانند. \nپس از غلبه کریم خان، ابوالفتح خان و علی مرادخان بر اصفهان، آنان میرزا ابوتراب از نوادگان شاه سلطان حسین را به عنوان «شاه اسماعیل سوم» به تخت نشاندند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-003d3e7114b34683b73a4b484876cca7",
            "input": "علیمردان خان برای تصرف اصفهان با کریم خان زند متحد می‌شود و این دو توانستند بدون درگیری شدید و با تسلیم ابوالفتح خان و پیوستنش به اتحاد، اصفهان را بگشایند و میرزا ابوتراب، پسر میرزا سید مرتضی پسر میرزا سیدعلی از نوادگان شاه سلطان حسین ملقب به «شاه اسماعیل سوم» را بر تخت شاهی بنشانند. \nبعد از تصرف اصفهان توسط کریم خان، ابوالفتح خان و علی مردان خان، شاه اسماعیل سوم یا همان میرزا مرتضی از نوادگان شاه سلطان به تخت شاهی نشست. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa1f68e7932b43c497554671179bddeb",
            "input": "علیمردان خان برای تصرف اصفهان با کریم خان زند متحد می‌شود و این دو توانستند بدون درگیری شدید و با تسلیم ابوالفتح خان و پیوستنش به اتحاد، اصفهان را بگشایند و میرزا ابوتراب، پسر میرزا سید مرتضی پسر میرزا سیدعلی از نوادگان شاه سلطان حسین ملقب به «شاه اسماعیل سوم» را بر تخت شاهی بنشانند. \nشاه اسماعیل سوم صفوی ۲۴ سال پادشاه ظاهری ایران بود. او کمتر از ۴ ماه پس از سرنگونی شاه سلیمان دوم بر تخت نشست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80bdc5f87b7d498ba3d084b584c981a9",
            "input": "در میان سپاهیان نادرشاه افشار جزایرچیان پیاده نظام ممتازی بودند، مسلح به تفنگ که «جزایرچی» (یا تفنگچی) پیاده نظام عظیم و ممتاز کشور را تشکیل می داد و نسق چیان همان زندانبانان بودند و به چماقداران در این دوره الی آقا جلی گفته میشد.\nدر قشون نادر برای مناصب (زندان بان - چماقدار - تفنگ چی) به ترتیب از اصطلاحات نسق چی - الى آقا جلی - جزایر چی استفاده می شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55cdd83d726b4be7a009fefb0e5a052e",
            "input": "در میان سپاهیان نادرشاه افشار جزایرچیان پیاده نظام ممتازی بودند، مسلح به تفنگ که «جزایرچی» (یا تفنگچی) پیاده نظام عظیم و ممتاز کشور را تشکیل می داد و نسق چیان همان زندانبانان بودند و به چماقداران در این دوره الی آقا جلی گفته میشد.\nدر قشون نادر به زندانبان جزایر چی و به چماقدار الی اقاجلی و به تفنگچیان چنداول گفته میشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d16a9e6c25d9400e84d3e2091a593b72",
            "input": "در میان سپاهیان نادرشاه افشار جزایرچیان پیاده نظام ممتازی بودند، مسلح به تفنگ که «جزایرچی» (یا تفنگچی) پیاده نظام عظیم و ممتاز کشور را تشکیل می داد و نسق چیان همان زندانبانان بودند و به چماقداران در این دوره الی آقا جلی گفته میشد.\nمنصب قوللر آقاسی که سر کرده غلامان شاهی در عصر صفوی بود در زمان نادر از میان رفته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-992d3b5a0754409db8945ee74675aa8e",
            "input": "در پی شکست ایران و به دنبال قرارداد صلح میان شاه تهماسب و دولت عثمانی در سال ۱۴۴ق، گرجستان و ارمنستان در ازای تبریز به آن دولت واگذار شد. نادر وقتی از این مسئله آگاه شد آن را نپذیرفت و امضا نکرد و پس از برکنار کردن شاه تهماسب با فرستادن پیک هایی به سمت عثمانی خواستار بازگرداندن تمام مناطق متصرفه شد.\nنادر از امضای قرارداد صلح تهماسب با عثمانی (۱۴۴ ق.) خودداری کرد و با فرستادن پیک هایی خواهان باز گرداندن تمامی ولایات ایران توسط متجاوزان شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d294768657b14eb5902156bfda5ee42e",
            "input": "در پی شکست ایران و به دنبال قرارداد صلح میان شاه تهماسب و دولت عثمانی در سال ۱۴۴ق، گرجستان و ارمنستان در ازای تبریز به آن دولت واگذار شد. نادر وقتی از این مسئله آگاه شد آن را نپذیرفت و امضا نکرد و پس از برکنار کردن شاه تهماسب با فرستادن پیک هایی به سمت عثمانی خواستار بازگرداندن تمام مناطق متصرفه شد.\nقرارداد صلح بین ترکمن ها(۱۱۴۳ق) و شاه تهماسب «واگذاری گرجستان و ارمنستان در ازای تبریز» توسط نادر پذیرفته نشد و وی خواهان برگرداندن تمامی ولایات ایران شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7471730f211e4dd8bd1119d30b10f11f",
            "input": "در پی شکست ایران و به دنبال قرارداد صلح میان شاه تهماسب و دولت عثمانی در سال ۱۴۴ق، گرجستان و ارمنستان در ازای تبریز به آن دولت واگذار شد. نادر وقتی از این مسئله آگاه شد آن را نپذیرفت و امضا نکرد و پس از برکنار کردن شاه تهماسب با فرستادن پیک هایی به سمت عثمانی خواستار بازگرداندن تمام مناطق متصرفه شد.\nقرارداد آماسیه اولین پیمان صلحی است که بین دولت ایران و عثمانی پس از جنگ‌های بیست ساله به امضا رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aacf3c8d016e489e8ce3d81d8736158c",
            "input": "اختلافات روسیه و عثمانی بر اثر اقدامات و دخالت خان کریمه در مناطق داغستان و شماخی، دولت روسیه را وادار به بستن قرارداد گنجه با نادرشاه افشار در سال ۱۷۳۴ میلادی کرد که قرار شد به موجب آن روس‌ها تمام اراضی ایران را باز پس دهند و نیروهایشان خاک ایران را ترک کنند و ایران متعهد شد ایروان و قفقاز را از عثمانی‌ها پس بگیرد و راه برتری آنها را به سوی سواحل دریای خزر ببندد.\nاختلاف روسیه و عثمانی بر اثر اقدامات خان کریمه و دخالت وی در داغستان سبب گردید تزار روسیه، «عهدنامه گنجه» را با نادر در سال ۱۷۳۴م. امضا کرده و نیروهایش خاک ایران را ترک کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7965385a547c44d7ad160b44c6e6a482",
            "input": "اختلافات روسیه و عثمانی بر اثر اقدامات و دخالت خان کریمه در مناطق داغستان و شماخی، دولت روسیه را وادار به بستن قرارداد گنجه با نادرشاه افشار در سال ۱۷۳۴ میلادی کرد که قرار شد به موجب آن روس‌ها تمام اراضی ایران را باز پس دهند و نیروهایشان خاک ایران را ترک کنند و ایران متعهد شد ایروان و قفقاز را از عثمانی‌ها پس بگیرد و راه برتری آنها را به سوی سواحل دریای خزر ببندد.\nعهد نامه گنجه در سال ۱۷۳۴م. توسط روسیه فقط به دلیل جلوگیری از اتحاد نادر با عثمانی علیه روسیه پس از صلح وی با احمد پاشا رخ داد و روس ها متعهد شدند نیروهایشان خاک ایران را ترک کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9889301ad7da452694a7a35794b036b2",
            "input": "اختلافات روسیه و عثمانی بر اثر اقدامات و دخالت خان کریمه در مناطق داغستان و شماخی، دولت روسیه را وادار به بستن قرارداد گنجه با نادرشاه افشار در سال ۱۷۳۴ میلادی کرد که قرار شد به موجب آن روس‌ها تمام اراضی ایران را باز پس دهند و نیروهایشان خاک ایران را ترک کنند و ایران متعهد شد ایروان و قفقاز را از عثمانی‌ها پس بگیرد و راه برتری آنها را به سوی سواحل دریای خزر ببندد.\nنادر پس از قتل اشرف و شکست افغان‌ها در صدد بازپسگیری متصرفات روس‌ها در شمال ایران برآمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4a5681caa4f4655806cc901eec17822",
            "input": "توپال عثمان پاشا به خاطر ابراز لیاقت و کاردانی به مقام پاشایی (صدر اعظمی) در دربار عثمانی رسید و سپس حاکم ایروان شد. وی در سال ۱۱۱۲ خورشیدی به دست اللّه‌یار بیگ گرایلی سردار سپاه نادرشاه افشار که شجاعت و سرعت عمل وی شهره بود به قتل رسید و سر او را بریدند و نزد نادر بردند.\nالهیار بیگ گرایلی سردار نادر، «توپال عثمان پاشا» صدراعظم سابق عثمانی و حکمران ایروان را کشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f22632831dc544bd89503df3fae23f51",
            "input": "توپال عثمان پاشا به خاطر ابراز لیاقت و کاردانی به مقام پاشایی (صدر اعظمی) در دربار عثمانی رسید و سپس حاکم ایروان شد. وی در سال ۱۱۱۲ خورشیدی به دست اللّه‌یار بیگ گرایلی سردار سپاه نادرشاه افشار که شجاعت و سرعت عمل وی شهره بود به قتل رسید و سر او را بریدند و نزد نادر بردند.\n«توپال عثمان پاشا» صدراعظم سابق عثمانی و حکمران ایروان به دست بیستون بیگ افشار سردار نادرشاه کشته شد و سرش را از تنش جدا گردید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a0e9b57e5dd486b89994acc0f1f323b",
            "input": "توپال عثمان پاشا به خاطر ابراز لیاقت و کاردانی به مقام پاشایی (صدر اعظمی) در دربار عثمانی رسید و سپس حاکم ایروان شد. وی در سال ۱۱۱۲ خورشیدی به دست اللّه‌یار بیگ گرایلی سردار سپاه نادرشاه افشار که شجاعت و سرعت عمل وی شهره بود به قتل رسید و سر او را بریدند و نزد نادر بردند.\nنادر دستور داد توپال عثمان پاشا را در تابوتی با احترامات کامل به همراه چند تن از اسیران عثمانی به بغداد نزد احمد پاشا ببرند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3848abc12d53440f9a17011440c6dd23",
            "input": "دوران صفویه به ویژه عهد شاه عباس اول از لحاظ شهرسازی و توسعه شهری در ایران، دورانی طلایی به حساب می آید. در شهرسازی آن دوران که اوج شکوفایی اش در اصفهان به ظهور میرسد طراحی فضای شهری جدید در مجاورت محلات قدیمی مهم ترین ویژگی به حساب می‌آید.\nطراحی شهر جدید در مجاورت محلات قدیمی اصفهان ویژگی کلیدی شهرسازی عصر صفوی را نشان می دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2834db52d07d411fb6aada2d18eea5f1",
            "input": "دوران صفویه به ویژه عهد شاه عباس اول از لحاظ شهرسازی و توسعه شهری در ایران، دورانی طلایی به حساب می آید. در شهرسازی آن دوران که اوج شکوفایی اش در اصفهان به ظهور میرسد طراحی فضای شهری جدید در مجاورت محلات قدیمی مهم ترین ویژگی به حساب می‌آید.\nتخریب بناهای قدیمی و بازسازی بافت های فرسوده مهمترین ویژگی شهرسازی عصر صفوی را نشان می دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dd9daf7fc12424eafd1419820f23a5b",
            "input": "دوران صفویه به ویژه عهد شاه عباس اول از لحاظ شهرسازی و توسعه شهری در ایران، دورانی طلایی به حساب می آید. در شهرسازی آن دوران که اوج شکوفایی اش در اصفهان به ظهور میرسد طراحی فضای شهری جدید در مجاورت محلات قدیمی مهم ترین ویژگی به حساب می‌آید.\nدر معماری شهرهای عصر صفوی سه رابطه انسان باخدا، انسان با انسان و انسان با طبیعت مورد توجه خاص قرار میگیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28ac5c7603304b3297bac2a40e2b40ce",
            "input": "هیچ فرد دیگری در دوره‌ی صفوی به خوبی ملاصدرا نمی تواند تجسم نبوغ خاص این عصر برای آمیزش فکری و بیان وحدت در کثرت ‌باشد. نبوغی که در هنر بی‌نهایت غنی این عصر نیز کاملا آشکار است. وی برای تهذیب نفس و سیر و سلوک و نیز به سبب مخالفت عده ‏ای از علماء ظاهربین ناچارا در قریه کهک در نزدیکی قم در انزوا سکونت گزید.\nملاصدرا، فیلسوف و فقیه تجسم نبوغ خاص عصر صفوی برای آمیزش فکری و بیان وحدت در کثرت بود و ناگزیر چند سالی در قریه ای نزدیک قم انزوا اختیار کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3a1fda03668146f5923b889ed23ddc5d",
            "input": "هیچ فرد دیگری در دوره‌ی صفوی به خوبی ملاصدرا نمی تواند تجسم نبوغ خاص این عصر برای آمیزش فکری و بیان وحدت در کثرت ‌باشد. نبوغی که در هنر بی‌نهایت غنی این عصر نیز کاملا آشکار است. وی برای تهذیب نفس و سیر و سلوک و نیز به سبب مخالفت عده ‏ای از علماء ظاهربین ناچارا در قریه کهک در نزدیکی قم در انزوا سکونت گزید.\nمیرفندرسکی بهترین تجسم نبوغ خاص عصر صفوی برای آمیزش فکری و بیان وحدت در کثرت ‌بود که به دلیل عقایدش در نزدیکی قم سکنی گزید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae9d6ca92f9e4c379ea90d04ec06c4eb",
            "input": "هیچ فرد دیگری در دوره‌ی صفوی به خوبی ملاصدرا نمی تواند تجسم نبوغ خاص این عصر برای آمیزش فکری و بیان وحدت در کثرت ‌باشد. نبوغی که در هنر بی‌نهایت غنی این عصر نیز کاملا آشکار است. وی برای تهذیب نفس و سیر و سلوک و نیز به سبب مخالفت عده ‏ای از علماء ظاهربین ناچارا در قریه کهک در نزدیکی قم در انزوا سکونت گزید.\nدوران خلوت ‏گزینی و انزوای ملاصدرا را هفت و به قولی پانزده سال دانسته ‏اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-461fb01607fc451187ca318c478142c8",
            "input": "در نوشته‌های اسکندر بیگ آمده که کاهش نفوذ تصوف و شدت گرفتن علایق شیعی، در زمان شاه‌تهماسب، تأثیر قاطعی بر شعر فارسی داشت. دربار صفوی و در رأس آن شاه، علاقه چندانی به غزل و اشعار ستایشی و حتی حماسی نداشتند و برای امر به معروف و نهی از منکر شاعران را بیش‌تر به اشعار مذهبی به خصوص درباره ائمه اطهار تشویق می‌کردند و همگی به جایزه و صله، مفتخر و سرافراز شدند.\nبه نوشته «اسکندربیگ» شاه تهماسب صفوی به امر به معروف و نهی از منکر توجه نشان می داد و با دادن جایزه ، شاعران را تشویق می کرد تا به جای مدح وی، به مدح ائمه معصومین (ع) بپردازند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2947f259c2914f69842c27421e10865b",
            "input": "در نوشته‌های اسکندر بیگ آمده که کاهش نفوذ تصوف و شدت گرفتن علایق شیعی، در زمان شاه‌تهماسب، تأثیر قاطعی بر شعر فارسی داشت. دربار صفوی و در رأس آن شاه، علاقه چندانی به غزل و اشعار ستایشی و حتی حماسی نداشتند و برای امر به معروف و نهی از منکر شاعران را بیش‌تر به اشعار مذهبی به خصوص درباره ائمه اطهار تشویق می‌کردند و همگی به جایزه و صله، مفتخر و سرافراز شدند.\nشاه سلطان حسین، برخلاف دیگر شاهان صفوی برای نشان دادن توجه به امر به معروف و نهی از منکر، شاعران را تشویق به سرودن شعر در مدح ائمه می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5b124b7f0dd4eb89ab7d779842dd6e8",
            "input": "در نوشته‌های اسکندر بیگ آمده که کاهش نفوذ تصوف و شدت گرفتن علایق شیعی، در زمان شاه‌تهماسب، تأثیر قاطعی بر شعر فارسی داشت. دربار صفوی و در رأس آن شاه، علاقه چندانی به غزل و اشعار ستایشی و حتی حماسی نداشتند و برای امر به معروف و نهی از منکر شاعران را بیش‌تر به اشعار مذهبی به خصوص درباره ائمه اطهار تشویق می‌کردند و همگی به جایزه و صله، مفتخر و سرافراز شدند.\nاصولاً شخصیت‌های مقدس شیعه که دارای درجات و مراتبند، در شعر شیعه حضوری پرشور دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-188a799d670f429197ddf0423fa2019b",
            "input": "شاه عباس اول برای اجرای سیاست انحصار ابریشم، به بازرگانان ارمنی روی آورد. این رویکرد وی نیز بیشتر به تجربیات و ویژگی‌های فردی و اجتماعی ارمنیان باز می‏گشت. عواملی که به نظر می‏رسند بر افزایش صادرات خارجی ابریشم و گسترش بازارهای آن تأثیرگذار بودند.\nدر زمان شاه عباس اول بازرگانی خارجی ایران به ویژه تجارت ابریشم در انحصار ارمنی ها بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fa542b70d854ee1acb51da2c41eaf02",
            "input": "شاه عباس اول برای اجرای سیاست انحصار ابریشم، به بازرگانان ارمنی روی آورد. این رویکرد وی نیز بیشتر به تجربیات و ویژگی‌های فردی و اجتماعی ارمنیان باز می‏گشت. عواملی که به نظر می‏رسند بر افزایش صادرات خارجی ابریشم و گسترش بازارهای آن تأثیرگذار بودند.\nیهودیان در زمان شاه عباس اول تجارت انحصاری ابریشم را برعهده داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd33efc8f9b242b39a6c451c8b29c11b",
            "input": "شاه عباس اول برای اجرای سیاست انحصار ابریشم، به بازرگانان ارمنی روی آورد. این رویکرد وی نیز بیشتر به تجربیات و ویژگی‌های فردی و اجتماعی ارمنیان باز می‏گشت. عواملی که به نظر می‏رسند بر افزایش صادرات خارجی ابریشم و گسترش بازارهای آن تأثیرگذار بودند.\nابریشم طیف وسیعی از اقتصاد جامعۀ صفوی را در بر گرفته بود و به روند تکاملی صنعت نساجی نیز سرعت بخشید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f21632f1367143d58da3abd339bd4a8a",
            "input": "فرش صفوی نقطه اوج طرح و بافت فرش ایران است که قرار گرفتن آن تحت حمایت دربار صفوی و بافت آن در کارگاه های صنایع دستی سلطنتی باعث مطرح شدن آن در دنیا شد تا حدی که پادشاه هلند آن را به عنوان جهیزیه به دخترش داد.\nپادشاه هلند به عنوان جهیزیه به دخترش، فرش صفوی را که در کارگاه های صنایع دستی سلطنتی ساخته شده بود هدیه داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2217de20999b4e6e9e1f2d07a8e37283",
            "input": "فرش صفوی نقطه اوج طرح و بافت فرش ایران است که قرار گرفتن آن تحت حمایت دربار صفوی و بافت آن در کارگاه های صنایع دستی سلطنتی باعث مطرح شدن آن در دنیا شد تا حدی که پادشاه هلند آن را به عنوان جهیزیه به دخترش داد.\nگلابتون تنها صنایع دستی دوران صفویه است که از طرف پادشاه هلند به عنوان جهیزیه به دخترش داده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93af0261672d485fa2c41d4d462e2d67",
            "input": "فرش صفوی نقطه اوج طرح و بافت فرش ایران است که قرار گرفتن آن تحت حمایت دربار صفوی و بافت آن در کارگاه های صنایع دستی سلطنتی باعث مطرح شدن آن در دنیا شد تا حدی که پادشاه هلند آن را به عنوان جهیزیه به دخترش داد.\nاز عوامل رونق فرش صفوی دسترسی فراوان به مواد اولیه و رنگ چه در تولیدات داخلی وچه وارداتی بود و باعث شد طراحان دربار در تمام سطوح به خلق آثار هنری بپردازند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-355a576de3364d1d881a1e0ed41bc7d2",
            "input": "کمال الدین بهزاد نقاش در زمان شاه اسماعیل صفوی پس از انتقال از هرات به تبریز همچنان از حمایت سلطنتی برخوردار بود و به‌عنوان مدیر کتابخانه سلطنتی و سرپرست تولید نسخ خطی تذهیب‌کاری‌شده و تصویرگری‌شده منصوب شد. او این مقام را تا زمان مرگش حفظ کرد.\nبهزاد نقاش در زمان شاه اسماعیل صفوی از هرات به تبریز انتقال یافت و به مدیریت کتابخانه سلطنتی منسوب شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b835b248de8548d0bdd4bb2734d8237f",
            "input": "کمال الدین بهزاد نقاش در زمان شاه اسماعیل صفوی پس از انتقال از هرات به تبریز همچنان از حمایت سلطنتی برخوردار بود و به‌عنوان مدیر کتابخانه سلطنتی و سرپرست تولید نسخ خطی تذهیب‌کاری‌شده و تصویرگری‌شده منصوب شد. او این مقام را تا زمان مرگش حفظ کرد.\nشاه تهماسب صفوی، «بهزاد» نقاش را از هرات به تبریز منتقل کرد و به سرپرستی کتابخانه سلطنتی گماشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91e1f64e091e4910a52a55f67e4018d0",
            "input": "کمال الدین بهزاد نقاش در زمان شاه اسماعیل صفوی پس از انتقال از هرات به تبریز همچنان از حمایت سلطنتی برخوردار بود و به‌عنوان مدیر کتابخانه سلطنتی و سرپرست تولید نسخ خطی تذهیب‌کاری‌شده و تصویرگری‌شده منصوب شد. او این مقام را تا زمان مرگش حفظ کرد.\nبهزاد در سال ۹۴۲ ه‍.ق درگذشت و در تبریز در کنار کمال خجندی به خاک سپرده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36d964542bca4d28b04fe1d7aae94f16",
            "input": "آنتونی جنکینسون، تاجر انگلیسی و نماینده شرکت مسکوی در سال ۱۵۶۲ میلادی به حضورشاه ایران [شاه تهماسب اول] تشریف فرما شد، و با تعظیم و تکریم تمام به حضور شاه مکتوبه دوستی و اتحاد برای تجار انگلستان را از طرف علیا حضرت ملکه [الیزابت اول] تقدیم کرد. \n«آنتونی جنکینسون» نماینده شرکت تجاری «مسکوی» در سال ۱۵۶۲م. نامه دوستی تجاری ملکه الیزابت را به شاه تهماسب صفوی تقدیم کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-390696eec7194b77a74823bc05c3f2fb",
            "input": "آنتونی جنکینسون، تاجر انگلیسی و نماینده شرکت مسکوی در سال ۱۵۶۲ میلادی به حضورشاه ایران [شاه تهماسب اول] تشریف فرما شد، و با تعظیم و تکریم تمام به حضور شاه مکتوبه دوستی و اتحاد برای تجار انگلستان را از طرف علیا حضرت ملکه [الیزابت اول] تقدیم کرد. \nتنها نامه دوستی تجار انگلیس از طرف ملکه الیزابت از طریق «آنتونی جنکینسون» برای شاه اسماعیل در سال ۱۵۶۲م فرستاده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9896876e2a8a49cd9170f2ed02058099",
            "input": "آنتونی جنکینسون، تاجر انگلیسی و نماینده شرکت مسکوی در سال ۱۵۶۲ میلادی به حضورشاه ایران [شاه تهماسب اول] تشریف فرما شد، و با تعظیم و تکریم تمام به حضور شاه مکتوبه دوستی و اتحاد برای تجار انگلستان را از طرف علیا حضرت ملکه [الیزابت اول] تقدیم کرد. \nدر نامه ملکه الیزابت به شاه تهماسب برای آزادی تجار در ایاب‌وذهاب به منظور فروش مال‌التجاره خود و حمل متاع این مملکت به خارج اشاره شده بود که برای هر دو مملکت نافع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea112f0f2b414951bae28faab615ab03",
            "input": "شاه عباس اول به جای منصب امیرالامرا منصب سردار لشکر یا همان صدر لشگر را ایجاد کرد؛ نامی که مؤید غلبه عناصر فارسی در حکومت صفوی است.\nشاه عباس اول مقام جدید «صدر لشگر» را جایگزین امیرالامرا در سپاه صفوی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-534f2827c52b4b89a18a1d7389f27944",
            "input": "شاه عباس اول به جای منصب امیرالامرا منصب سردار لشکر یا همان صدر لشگر را ایجاد کرد؛ نامی که مؤید غلبه عناصر فارسی در حکومت صفوی است.\nمقام قورچی باشی در زمان شاه عباس اول به جای مقام امیرالامرا ایجاد شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33086ab231ae489592a43b736020ec6c",
            "input": "شاه عباس اول به جای منصب امیرالامرا منصب سردار لشکر یا همان صدر لشگر را ایجاد کرد؛ نامی که مؤید غلبه عناصر فارسی در حکومت صفوی است.\nدر زمان شاه عباس اول قورچی‌باشی، قوللر آقاسی‌باشی و تفنگچی‌باشی امرای ارشد ارتش بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-047150e4396a413a91fc71706f5601dd",
            "input": "شاه محمد خدابنده گاهی شعر می‌گفت و تخلص وی فهمی بود. وی همچنین به هزل، شوخی و مطایبه نیز علاقه‌مند بود. این پادشاه صفوی به علت مهربانی و نابینایی نتوانست با اقتداری مانند پدرش حکومت کند و زمامداری امور در دستان خواهر و همسرش بود.\nدر زمان شاه محمد خدابنده که پادشاه صفوی اهل شوخی و مطایبه بود و با تخلص «فهمی» شعر می سرود، خواهر و همسرش در اداره امور نقش داشتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cde8a553cd724b69a156b9698f4ded3e",
            "input": "شاه محمد خدابنده گاهی شعر می‌گفت و تخلص وی فهمی بود. وی همچنین به هزل، شوخی و مطایبه نیز علاقه‌مند بود. این پادشاه صفوی به علت مهربانی و نابینایی نتوانست با اقتداری مانند پدرش حکومت کند و زمامداری امور در دستان خواهر و همسرش بود.\nسلطان حسین تنها پادشاه صفوی بود که شاعر و شوخ بود و زمام امور در دست خواهر و همسرش بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba2b324cd619434a8620f85d0314df23",
            "input": "شاه محمد خدابنده گاهی شعر می‌گفت و تخلص وی فهمی بود. وی همچنین به هزل، شوخی و مطایبه نیز علاقه‌مند بود. این پادشاه صفوی به علت مهربانی و نابینایی نتوانست با اقتداری مانند پدرش حکومت کند و زمامداری امور در دستان خواهر و همسرش بود.\nشاه محمد خدابنده صفوی فرزند تقریباً نابینای شاه تهماسب بود که از کشتار خانوادگی شاه اسماعیل دوم به دلیل نابینایی جان سالم به در برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22757938f7324287afd7ff950ca7beeb",
            "input": "شاه اسماعیل پس از شش سال عنوان «وکیل نفس نفیس همایون» را که در اختیار حسین بیگ شاملو یکی از ترکان قزلباش بود را به امیر نجم‌ رشتی که یک فرد غیر ترک و یک عنصر تاجیک بود واگذار کرد تا تجدید قوای قزلباش ها و موازنه قدرت بین قزلباش ها و تاجیک ها انجام شود.\nشاه اسماعیل به دلیل تجدید قدرت قزلباش ها و ایجاد موازنه بین آنان و تاجیک ها پس از شش سال «حسین بیگ شاملو» را برکنار و «امیر نجم» را به مقام «نفس نفیس همایون» برگزید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e9185eb01314924875683608301c1ba",
            "input": "شاه اسماعیل پس از شش سال عنوان «وکیل نفس نفیس همایون» را که در اختیار حسین بیگ شاملو یکی از ترکان قزلباش بود را به امیر نجم‌ رشتی که یک فرد غیر ترک و یک عنصر تاجیک بود واگذار کرد تا تجدید قوای قزلباش ها و موازنه قدرت بین قزلباش ها و تاجیک ها انجام شود.\nشاه اسماعیل، «حسین بیگ شاملو» را پس از شش سال از مقام «نفس نفیس همایون» برکنار و «امیر نجم» را به این مقام برگزید و تنها دلیلش ایجاد رقابت بین قزلباشان و جلوگیری از قدرت یابی اهل اختصاص بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-892eace8093d47c09d3b2cf8b156df11",
            "input": "شاه اسماعیل پس از شش سال عنوان «وکیل نفس نفیس همایون» را که در اختیار حسین بیگ شاملو یکی از ترکان قزلباش بود را به امیر نجم‌ رشتی که یک فرد غیر ترک و یک عنصر تاجیک بود واگذار کرد تا تجدید قوای قزلباش ها و موازنه قدرت بین قزلباش ها و تاجیک ها انجام شود.\nدر دورۀ سلطنت شاه اسماعیل یکم، مقام وکیل نفس نفیس همایون به عنوان نایب‌السلطنه انجام وظیفه می‌کرد و پس از شاه، قدرتمندترین فرد در حکومت صفوی تلقی میشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab62c23d760c4861b1859186a6ba1ea2",
            "input": "شیخ جنید صفوی از مشایخ صفویه و اولین سلطان و مؤسس این پادشاهی است. وی به قصد ایجاد روحیه ی جنگاوری با عده‌ای انبوه از صوفیان و جان نثاران خویش برای جهاد با «کفار» عازم قفقاز شد.\nاولین فرد خاندان صفوی که لقب سلطان گرفت جنید است که با جهاد علیه کفار روحیه جنگجویی را وارد طریقت صفوی کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6a52cfbd3954056a0bdc76b88bc907f",
            "input": "شیخ جنید صفوی از مشایخ صفویه و اولین سلطان و مؤسس این پادشاهی است. وی به قصد ایجاد روحیه ی جنگاوری با عده‌ای انبوه از صوفیان و جان نثاران خویش برای جهاد با «کفار» عازم قفقاز شد.\nشاه اسماعیل اولین سلطان صفویه است که روحیه جنگجویی را با جهاد علیه کفار در صفویان ایجاد کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfa456862a014ffca323829f89b0c333",
            "input": "شیخ جنید صفوی از مشایخ صفویه و اولین سلطان و مؤسس این پادشاهی است. وی به قصد ایجاد روحیه ی جنگاوری با عده‌ای انبوه از صوفیان و جان نثاران خویش برای جهاد با «کفار» عازم قفقاز شد.\nپس از شیخ جنید، پسر او شیخ حیدر، جانشین پدر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82917f6397e8422781768e8dc096d913",
            "input": "از روایت‌های گوناگون چنین برمی‌آید که شاپور یکم نسبت به ادیان و مذاهب و افکار خارجی تسامح داشته‌است، در ابتدای سلطنت وی برای اولین بار آیین زرتشتی دین رسمی کشور اعلام گردید و رواج یافت.\nشاپور اول ساسانی نخستین کسی است که دین زرتشتی را به صورت رسمی رواج داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-158dbef7b9b9470c953f2dc17a5184f5",
            "input": "از روایت‌های گوناگون چنین برمی‌آید که شاپور یکم نسبت به ادیان و مذاهب و افکار خارجی تسامح داشته‌است، در ابتدای سلطنت وی برای اولین بار آیین زرتشتی دین رسمی کشور اعلام گردید و رواج یافت.\nخسرو پرویز اولین پادشاهی است که در زمان او دین زرتشتی به طور رسمی رواج یافت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8cf834444b24c89870bd1dbc5baa421",
            "input": "از روایت‌های گوناگون چنین برمی‌آید که شاپور یکم نسبت به ادیان و مذاهب و افکار خارجی تسامح داشته‌است، در ابتدای سلطنت وی برای اولین بار آیین زرتشتی دین رسمی کشور اعلام گردید و رواج یافت.\nمانی در زمان شاپور اول ظهور کرد و به حضور شاپور رسید و اجازه یافت، دین خود را تبلیغ کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0bfa0d7ef073441d94eed142b8e4d624",
            "input": "مانی خود را مانند زرتشت، بودا و عیسی فرستاده خدا معرفی می‌کرد، دینی نو و همگانی را تبلیغ می‌نمود باورهای آن از آیین‌های بابلی و ایرانی سیراب شده بود و از دین‌های بودایی و مسیحیت اثر پذیرفته بود، با این وجود مانی منکر تمام ادیان و پیامبران پیش از خود بود.\nمانی به طور کلی منکر آیین یهود و مسیحیت و پیغمبران پیش از خود بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-595d5e27519d45cb905a1f0ed337d030",
            "input": "مانی خود را مانند زرتشت، بودا و عیسی فرستاده خدا معرفی می‌کرد، دینی نو و همگانی را تبلیغ می‌نمود باورهای آن از آیین‌های بابلی و ایرانی سیراب شده بود و از دین‌های بودایی و مسیحیت اثر پذیرفته بود، با این وجود مانی منکر تمام ادیان و پیامبران پیش از خود بود.\nمانی با اعتقادات آیین بودا سخت دشمنی داشت و با سایر ادیان مشکلی نداشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05c2b6aff7b8434590b9a4cb4c7bd563",
            "input": "مانی خود را مانند زرتشت، بودا و عیسی فرستاده خدا معرفی می‌کرد، دینی نو و همگانی را تبلیغ می‌نمود باورهای آن از آیین‌های بابلی و ایرانی سیراب شده بود و از دین‌های بودایی و مسیحیت اثر پذیرفته بود، با این وجود مانی منکر تمام ادیان و پیامبران پیش از خود بود.\nعرفان مانوی ریشه در کیش گنوسی دارد و شناخت، خودآگاهی و خرد مهم‌ترین ویژگی کیش مانوی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c45ae54fc5aa46a0b82385e8bbd2038a",
            "input": "پیروز، هجدهمین شاهنشاه ایرانیان و انیرانیان از دودمان اشکانیان بود که بر ایرانشهر فرمان راند. وی پیرو آیین مزداپرستی و بودا پرستی بود که سکه های ضرب شده در این زمان گواه این مساله است.\nپیروز شاهزاده اشکانی در سکه هایش، از جهت مذهبی خود را پیرو دین مزدا پرستی و بوداپرستی معرفی می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-50c0cb8839394b74ba994f5e75f0f6bf",
            "input": "پیروز، هجدهمین شاهنشاه ایرانیان و انیرانیان از دودمان اشکانیان بود که بر ایرانشهر فرمان راند. وی پیرو آیین مزداپرستی و بودا پرستی بود که سکه های ضرب شده در این زمان گواه این مساله است.\nپیروز شاهزاده اشکانی پیرو آیین مانویت بود که در سکه های زمان او این امر مشهود است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55bdbf5852694d2db06b16fd9c30772d",
            "input": "پیروز، هجدهمین شاهنشاه ایرانیان و انیرانیان از دودمان اشکانیان بود که بر ایرانشهر فرمان راند. وی پیرو آیین مزداپرستی و بودا پرستی بود که سکه های ضرب شده در این زمان گواه این مساله است.\nپیروز فرزند یزدگرد دوم بود و برای نشستن بر تخت شاهنشاهی ایران با برادر خود هرمز سوم جنگید و در نهایت پیروز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3841ca6ea2554aefb83964baa30a5ef2",
            "input": "هپتالیان یا هفتالیان پیش از حمله اعراب داخل مملکت ایران شدند و چندین ایالت را با شهرهای مرو و هرات تصرف کردند و خراجی سالیانه بر ساسانیان تحمیل کردند. از آن پس تحویل به موقع باج یکی از وظایف مهم و شاق شاهان بعدی ایران شد.\nرومیان تنها قومی بودند که پیش از حمله اعراب به ایران ساسانیان را مجبور به پرداخت خراج کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b32ef858371e4eac9ad9987345905def",
            "input": "هپتالیان یا هفتالیان پیش از حمله اعراب داخل مملکت ایران شدند و چندین ایالت را با شهرهای مرو و هرات تصرف کردند و خراجی سالیانه بر ساسانیان تحمیل کردند. از آن پس تحویل به موقع باج یکی از وظایف مهم و شاق شاهان بعدی ایران شد.\nهفتالیان یا هونهای سفید قومی بودند که از ایالت گانسوی چین به حدود تخارستان هجوم آوردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf8022a32f0547b2b36ed81877099740",
            "input": "اصل ۵۹: در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرای مردم صورت گیرد. درخواست مراجعه به آرای عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.\nطبق اصل ۵۹، در مسائل بسیار مهم کشور، اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی، باید به تصویب دو سوم از مجموع نمایندگان مجلس شورای اسلامی برسد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37cbd5388d6f420595a9318f89bba969",
            "input": "اصل ۵۹: در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرای مردم صورت گیرد. درخواست مراجعه به آرای عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.\nدر اصل ۵۹ قانون اساسی آمده است که تصویب یک سوم از مجموع نمایندگان مجلس شورای اسلامی برای اعمال قوه مقننه از طریق همه پرسی لازم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31ae792733304e2682579f2749ac6f59",
            "input": "اصل ۵۹: در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرای مردم صورت گیرد. درخواست مراجعه به آرای عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.\nاصل ۵۹ که حق حاکمیت ملت را عنوان می‌کند، می‌تواند یک اصل کلیدی و راهگشا در خیلی از مسائل باشد که این اصل جلوه‌ای از مردم سالاری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a44c0cb340094a5c8c86f7404395dbbe",
            "input": "حوزهٔ قم یکی از سه حوزهٔ حدیثی کهن در تاریخ علمی جهان تشیع بود و در قرن اخیر توسط عبدالکریم حائری یزدی در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تجدید حیات شد به گونه ای وی را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند.\nآیت الله حائری شیرازی حوزه علمیه قم را با تلاش خود مجددا احیا کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22a868b9989d4369932df693666a0694",
            "input": "حوزهٔ قم یکی از سه حوزهٔ حدیثی کهن در تاریخ علمی جهان تشیع بود و در قرن اخیر توسط عبدالکریم حائری یزدی در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تجدید حیات شد به گونه ای وی را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند.\nپس از تعطیلی حوزه علمیه تهران، عبدالکریم حائری یزدی حوزه علمیه قم را احیا کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1136c37195f042cd94400d21a1f409fc",
            "input": "آقا سیدابوالحسن اصفهانی ، از سوی استادش آخوند خراسانی، برای انتخاب مجتهد طراز اول به مجلس شورای ملّی معرفی گردید.منظور از مجتهد طراز اول اشاره به اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه است، که بر اساس آن باید پنج نفر از علمای طراز اول انتخاب می‏شدند تا بر مصوبات مجلس نظارت داشته باشند. این طرح مهم، با همت و تلاش شیخ فضل الله نوری و همراهانش، به مجلس ارائه شد و مجلس با تغییراتی آن‏را تصویب کرد. \nبا کوشش شیخ فضل الله نوری اصل نظارت پنج مجتهد تراز اول دینی بر مصوبات مجلس در قانون اساسی مشروطه گنجانده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-552e6b539de84de8977f6069e92683b6",
            "input": "آقا سیدابوالحسن اصفهانی ، از سوی استادش آخوند خراسانی، برای انتخاب مجتهد طراز اول به مجلس شورای ملّی معرفی گردید.منظور از مجتهد طراز اول اشاره به اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه است، که بر اساس آن باید پنج نفر از علمای طراز اول انتخاب می‏شدند تا بر مصوبات مجلس نظارت داشته باشند. این طرح مهم، با همت و تلاش شیخ فضل الله نوری و همراهانش، به مجلس ارائه شد و مجلس با تغییراتی آن‏را تصویب کرد. \nافزودن یکی از قوانین اساسی مشروطه مبنی بر نظارت بر مصوبات مجلس توسط پنج مجتهد تراز اول نتایج تلاش های آخوند خراسانی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29d4a7095b9a459d91283608c96c6072",
            "input": "آقا سیدابوالحسن اصفهانی ، از سوی استادش آخوند خراسانی، برای انتخاب مجتهد طراز اول به مجلس شورای ملّی معرفی گردید.منظور از مجتهد طراز اول اشاره به اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه است، که بر اساس آن باید پنج نفر از علمای طراز اول انتخاب می‏شدند تا بر مصوبات مجلس نظارت داشته باشند. این طرح مهم، با همت و تلاش شیخ فضل الله نوری و همراهانش، به مجلس ارائه شد و مجلس با تغییراتی آن‏را تصویب کرد. \nبا تصویب اصل دوم متمم قانون اساسی، شیخ فضل‏ الله توانسته بود حاکمیت احکام اسلامی را بر نظام حقوقی و سیاسی مملکت با نظارت شرعی فقها تثبیت نماید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d26023e168844c6bc5de2635dc91395",
            "input": "تجددگرایی و تضعیف ارزش‌های دینی در کارکردی تعاملی، بخشی از برنامه‌های نوسازی فرهنگی دولت رضاشاه محسوب می‌شد.\nدین گرایی از برنامه های نوسازی فرهنگی رضاخان به شمار نمی آید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcc1b343b1b5427e8b78c41d6ed1e42f",
            "input": "تجددگرایی و تضعیف ارزش‌های دینی در کارکردی تعاملی، بخشی از برنامه‌های نوسازی فرهنگی دولت رضاشاه محسوب می‌شد.\nتجدد گرایی جزء برنامه های رضاخان در نوسازی فرهنگی نبوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-269a55fe91de4d8bab95ef5b3ab95f2a",
            "input": "تجددگرایی و تضعیف ارزش‌های دینی در کارکردی تعاملی، بخشی از برنامه‌های نوسازی فرهنگی دولت رضاشاه محسوب می‌شد.\nنوسازی فرهنگی و دگرگونی‌های اجتماعی نیز جایگاه ویژه‌ای دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-50319ed77afc48b2aa5b02981ad48d0e",
            "input": "می توان مدعی شد که نهضت تنباکو در زمان قاجار، نخستین رویارویی آشکار میان فقیه و پادشاه در طول تاریخ شیعی، پس از غیبت است.\nدر زمان قاجار نخستین رو در رویی نهاد مذهبی در برابر استبداد (فقیه در مقابل پادشاه) در تاریخ شیعه پس از غیبت اتفاق افتاد که آن نهضت تنباکو بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93bbb3eedeed463c8d0a5037ae365473",
            "input": "می توان مدعی شد که نهضت تنباکو در زمان قاجار، نخستین رویارویی آشکار میان فقیه و پادشاه در طول تاریخ شیعی، پس از غیبت است.\nاولین مقابله نهاد مذهبی با استبداد مربوط به نهضت مشروطیت بود که در زمان قاجار روی داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ec18ff603cc45d391393baea49da305",
            "input": "می توان مدعی شد که نهضت تنباکو در زمان قاجار، نخستین رویارویی آشکار میان فقیه و پادشاه در طول تاریخ شیعی، پس از غیبت است.\nمی توان تحریم تنباکو را به عنوان سرسلسله جنبش‌های آزادی خواهانه در تاریخ معاصر ایران به شمار آورد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-46461ba90c5244499a01f11a25773af8",
            "input": "اصلاح‌ یا رفرم به معنای بهبود یا ترمیم چیزیست که غلط، فاسد، نامطلوب یا غیره است. حکومتها در زمانهای معینی ناچارا و یا آگاهانه می توانند با پذیرش رفرم از بروز انقلاب جلوگیری کنند.\nرفرم از سوی خود حاکمان به منظور بهبود شرایط یا جلوگیری از وقوع انقلاب روی می دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3243e635c98b4725a179002a623c0669",
            "input": "اصلاح‌ یا رفرم به معنای بهبود یا ترمیم چیزیست که غلط، فاسد، نامطلوب یا غیره است. حکومتها در زمانهای معینی ناچارا و یا آگاهانه می توانند با پذیرش رفرم از بروز انقلاب جلوگیری کنند.\nحکومت ها با انجام کودتا شرایط نامطلوب را تغییر می دهند یا از بروز انقلاب جلوگیری می کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa9726a0900c4a908efd5cea2c36ff2a",
            "input": "اصلاح‌ یا رفرم به معنای بهبود یا ترمیم چیزیست که غلط، فاسد، نامطلوب یا غیره است. حکومتها در زمانهای معینی ناچارا و یا آگاهانه می توانند با پذیرش رفرم از بروز انقلاب جلوگیری کنند.\nدر جریان مبارزه برای تحقق این رفرم ها توده‌های مردم تجربه سیاسی مهمی کسب می کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb96c82fb6534984b386fa78dcf6ef22",
            "input": "به‌طور کلی قوانین در سلسله مراتب طولی به این ترتیب قرار می‌گیرند: قانون اساسی، قوانین عادی (قوانین مصوب مجلس)، آیین‌نامه‌ها و نظام‌نامه‌ها.\nتقسیم بندی قوانین از نظر سلسله مراتب به این ترتیب است: قانون اساسی، قوانین عادی، آیین‌نامه‌ها.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c27ff53d99a143cea5ff5223fd8763a3",
            "input": "به‌طور کلی قوانین در سلسله مراتب طولی به این ترتیب قرار می‌گیرند: قانون اساسی، قوانین عادی (قوانین مصوب مجلس)، آیین‌نامه‌ها و نظام‌نامه‌ها.\nدر تقسیم بندی قوانین از لحاظ سلسله مراتب، آیین‌نامه‌ها قبل از قوانین عادی قرار می گیرند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2aa41449aea4ee6bc4b6cb8bdce021a",
            "input": "به‌طور کلی قوانین در سلسله مراتب طولی به این ترتیب قرار می‌گیرند: قانون اساسی، قوانین عادی (قوانین مصوب مجلس)، آیین‌نامه‌ها و نظام‌نامه‌ها.\nفایده تقسیم‌بندی سلسله مراتبی قوانین در لزوم تبعیت هر قانون از قانون بالاتر می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc0cf933d13941c7b8d29aceaca8edb8",
            "input": "حقوق عمومی به چند شاخه تقسیم می‌شود که حقوق اساسی، حقوق اداری، حقوق جزا و حقوق بین‌الملل عمومی از مهمترین آن هاست.\nحقوق خصوصی شامل چندین شاخه از جمله حقوق اساسی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec9c9e0f9e0541539f09c4d44683291e",
            "input": "حقوق عمومی به چند شاخه تقسیم می‌شود که حقوق اساسی، حقوق اداری، حقوق جزا و حقوق بین‌الملل عمومی از مهمترین آن هاست.\nمهمترین مقررات حقوق عمومی هر کشور در قانون اساسی بیان شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13dc8b06e7bb4e899710eac2bb3b2ef4",
            "input": "جنگ نرم نیز همانند جنگ سخت اهداف مختلفی دارد و قاعدتاً هدف نهایی هر دو تغییر کامل نظام سیاسی یک کشور است.\nهدف اصلی از جنگ نرم براندازی نظام سیاسی یک کشور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd962f61d2b849fc82805dd19304b83e",
            "input": "جنگ نرم نیز همانند جنگ سخت اهداف مختلفی دارد و قاعدتاً هدف نهایی هر دو تغییر کامل نظام سیاسی یک کشور است.\nنفوذ در مختصات فکری دشمن مقصد نهایی جنگ نرم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-342bdfc726cf438b8d43cae475da1693",
            "input": "جنگ نرم نیز همانند جنگ سخت اهداف مختلفی دارد و قاعدتاً هدف نهایی هر دو تغییر کامل نظام سیاسی یک کشور است.\nحوزه های تهدید جنگ نرم اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb1dcaa0193946d3b7ed55d94ec275ad",
            "input": "باخروج ایران از سنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسی و امنیتی در منطقه بود فروپاشید.\nخروج ایران از پیمان سنتو سبب محو نقش ایران در جهت حفظ منافع سیاسی و امنیتی آمریکا شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d897849dd204b4aa201e8b92516e52c",
            "input": "باخروج ایران از سنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسی و امنیتی در منطقه بود فروپاشید.\nتبدیل ایران به پایه اقتصادی آمریکا در خاورمیانه با خروج از پیمان سنتو اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2e4fd5a16d9499d88c206bf155f4ce3",
            "input": "باخروج ایران از سنتو، این مجموعه که تأمین کننده منافع امریکا در بُعد سیاسی و امنیتی در منطقه بود فروپاشید.\nپاکستان با انتقاد از عدم حمایت سنتو از مواضع اسلام‌آباد در برابر هند، از آن جدا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98372817382c48dfaaed640213da5d51",
            "input": "پس از حادثه اشغال سفارت آمریکا توسط دانشجویان در ۱۳ آبان مهدی بازرگان و دولت موقت او به‌طور کامل استعفا دادند.\n آخرین حادثه قبل از کناره گیری دولت موقت،تسخیر سفارت آمریکا بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-65dc5d9a83b24f81ac8c8dfe52b67cf2",
            "input": "پس از حادثه اشغال سفارت آمریکا توسط دانشجویان در ۱۳ آبان مهدی بازرگان و دولت موقت او به‌طور کامل استعفا دادند.\nدولت موقت پس از حادثه عملیات طبس به طور کامل کناره گیری کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1e62e32336549d28c80ea16f63d1492",
            "input": "پس از حادثه اشغال سفارت آمریکا توسط دانشجویان در ۱۳ آبان مهدی بازرگان و دولت موقت او به‌طور کامل استعفا دادند.\nدولت موقت ایران به منظور رسیدگی به اوضاع به فرمان امام خمینی تشکیل شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e24b9f43f29b418eb834d19ad9dd6909",
            "input": "یونسکو با پیشنهاد ترکیه، سال ۲۰۰۷ را سال جهانی مولانا نامیده‌است. خودِ سازمان یونسکو، یادبود هشتصدمین سالگرد تولد مولانا را در تاریخ ۶ سپتامبر سال ۲۰۰۷ برگزار کرد.\nیونسکو سال ۲۰۰۷ میلادی را به نام سال مولانا انتخاب کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94c22ccccfdf40e49dbe513ffb10b9f3",
            "input": "یونسکو با پیشنهاد ترکیه، سال ۲۰۰۷ را سال جهانی مولانا نامیده‌است. خودِ سازمان یونسکو، یادبود هشتصدمین سالگرد تولد مولانا را در تاریخ ۶ سپتامبر سال ۲۰۰۷ برگزار کرد.\nسال ۲۰۰۰ میلادی به عنوان سال مولانا از طرف یونسکو انتخاب شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b62c316b3084639b39704581c9c66b2",
            "input": "یونسکو با پیشنهاد ترکیه، سال ۲۰۰۷ را سال جهانی مولانا نامیده‌است. خودِ سازمان یونسکو، یادبود هشتصدمین سالگرد تولد مولانا را در تاریخ ۶ سپتامبر سال ۲۰۰۷ برگزار کرد.\nدر سال ۲۰۰۷ تمبر مولانا با نمایی از استاد بهزاد در آمریکا منتشر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-096b7f8d0088459fb27920ded1423d92",
            "input": "مولانا بیشتر آثارش را به زبان فارسی نوشته‌است، اما در اشعارش از ترکی، عربی و کاپادوسیه‌ای یونانی نیز استفاده کرده‌است.\nاکثر آثار مولانا به زبان فارسی نوشته شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8fce51dc4f045b79634ed2f566cec87",
            "input": "مولانا بیشتر آثارش را به زبان فارسی نوشته‌است، اما در اشعارش از ترکی، عربی و کاپادوسیه‌ای یونانی نیز استفاده کرده‌است.\nمولانا اکثر آثار خود را به زبان ترکی نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d33a9277d274897bc598fba29126e5f",
            "input": "مولانا بیشتر آثارش را به زبان فارسی نوشته‌است، اما در اشعارش از ترکی، عربی و کاپادوسیه‌ای یونانی نیز استفاده کرده‌است.\nمولوی زادهٔ بلخ خوارزمشاهیان(افغانستان کنونی)بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4736bc2f49cc4520a7860260c5c04787",
            "input": "روز ۲۵ فروردین در تقویم ایران روز ملی عطار است که هرساله در نیشابور، آرامگاه وی همراه برنامه‌های عطارشناسی برگزار می‌شود.\nروز ملی عطار، ۲۵ فروردین است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88265d1218b74ea5b791b900d68c3f16",
            "input": "روز ۲۵ فروردین در تقویم ایران روز ملی عطار است که هرساله در نیشابور، آرامگاه وی همراه برنامه‌های عطارشناسی برگزار می‌شود.\n۱۷ شهریور، روز ملی عطار است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-148dfc34cea5441e87474e62620d5be1",
            "input": "روز ۲۵ فروردین در تقویم ایران روز ملی عطار است که هرساله در نیشابور، آرامگاه وی همراه برنامه‌های عطارشناسی برگزار می‌شود.\nعطار در سال ۵۴۰ هجری زاده شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb16b2e01a49426fb58b7572e5c00720",
            "input": "مقامات الطیور که با نام منطق الطیر خوانده می‌شود شرح سفر مرغان است به درگاه سیمرغ. داستان شیخ صنعان طولانی‌ترین داستان این کتاب است و حدود ۴۰۸ بیت دارد .\nطولانی‌ترین داستان کتاب \"منطق الطیر\"، داستان شیخ صنعان می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-745ef62d684d4ef2830aee7a8cfc84be",
            "input": "مقامات الطیور که با نام منطق الطیر خوانده می‌شود شرح سفر مرغان است به درگاه سیمرغ. داستان شیخ صنعان طولانی‌ترین داستان این کتاب است و حدود ۴۰۸ بیت دارد .\nداستان نود وهفت تن از اولیاء، طولانی‌ترین داستان کتاب \"منطق الطیر\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9165f0fb9414fc58bd4aa015043f9fd",
            "input": "مقامات الطیور که با نام منطق الطیر خوانده می‌شود شرح سفر مرغان است به درگاه سیمرغ. داستان شیخ صنعان طولانی‌ترین داستان این کتاب است و حدود ۴۰۸ بیت دارد .\nمختارنامه مجموعه رباعیات دارای پنجاه باب در موضوعات مختلف می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e07b401ec97744489dd06accb1f6986e",
            "input": "اسرارنامه یکی از مثنوی‌های مسلم‌السند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالاً از جمله نخستین آثار او بوده‌است. این اثر مشتمل است بر ۳۳۰۵ بیت در ۲۲ مقاله.\n\"اسرارنامه\" اثر عطار نیشابوری است و شامل ۲۲ مقاله می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84e54face6c74f258c68784967e731ee",
            "input": "اسرارنامه یکی از مثنوی‌های مسلم‌السند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالاً از جمله نخستین آثار او بوده‌است. این اثر مشتمل است بر ۳۳۰۵ بیت در ۲۲ مقاله.\n\"اسرارنامه\" از آثار نظامی گنجوی است که مشتمل بر ۳۰ مقاله است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26e4d2bc778b48fea27031ebc1ddd85f",
            "input": "اسرارنامه یکی از مثنوی‌های مسلم‌السند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالاً از جمله نخستین آثار او بوده‌است. این اثر مشتمل است بر ۳۳۰۵ بیت در ۲۲ مقاله.\nسه مقاله نخستین اسرارنامه به ترتیب دربارهٔ توحید و نعت رسول اکرم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-491ee7c942e94c3bb05e162b09a86cc4",
            "input": "در دوره پهلوی اول آیت الله حائری یزدی شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد. اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دوضلع استبداد و استعمار درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی هم توجه کرد و به عنوان جبهه اصلی در برابر دین، به مقابله با آن پرداخت.\nدر دوره پهلوی اول آیت الله حائری یزدی با پدید آوردن شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی، به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی توجه کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ee9edd38b554338b4d29af26642547f",
            "input": "در دوره پهلوی اول آیت الله حائری یزدی شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد. اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دوضلع استبداد و استعمار درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی هم توجه کرد و به عنوان جبهه اصلی در برابر دین، به مقابله با آن پرداخت.\nعالمی که شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را به وجود آورد و به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشرفت توجه کرد، شیخ فضل الله نوری بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f513ee7f242744ce9e993cef3ef62458",
            "input": "در دوره پهلوی اول آیت الله حائری یزدی شکل دیگری از مبارزه نهاد دینی را پدید آورد. اگر علمای پیش از وی در بعد سیاسی و انقلابی با دوضلع استبداد و استعمار درگیر بودند، او به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی هم توجه کرد و به عنوان جبهه اصلی در برابر دین، به مقابله با آن پرداخت.\nبا ضلع سوم یعنی لائیتیسم به مقابله پرداخت و با تقویت فرهنگ دینی از سوی آیت الله حائری یزدی اندیشه دینی بر سکولاریسم تفوق یافت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbd77123ef594017bb4e81a5d71248f7",
            "input": " در اردیبهشت ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت به دستور شاه تشکیل شد.\nدر سال ۱۳۲۸ مجلس موسسان به دستور شاه جهت تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت تشکیل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e270a5f89b0d44e486bb95b971d658b7",
            "input": " در اردیبهشت ماه ۱۳۲۸، مجلس مؤسسان به منظور تقویت سلطنت و استقرار حاکمیت شاه و بازگشت به دوران دیکتاتوری قبل از سال ۱۳۲۰ و تضعیف حقوق ملت به دستور شاه تشکیل شد.\nپس از تغییرات ماده‌های ۳۶ تا ۴۰، نخستین مجلس مؤسسان منجر به تغییر سلطنت از قاجار به پهلوی شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d6e6c4159e84693a28ef56c6cdc730f",
            "input": "فریدالدین ابوحامد محمد عطار نیشابوری مشهور به شیخ عطّار نیشابوری یکی از عارفان، صوفیان و شاعران ایرانی سترگ و بلندنام ادبیات فارسی در سدهٔ ششم است.\nعطار نیشابوری شاعر قرن ششم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1845526363774a49acb4d26f7309172e",
            "input": "فریدالدین ابوحامد محمد عطار نیشابوری مشهور به شیخ عطّار نیشابوری یکی از عارفان، صوفیان و شاعران ایرانی سترگ و بلندنام ادبیات فارسی در سدهٔ ششم است.\nعطار نیشابوری از شعرای قرن هشتم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b234216ae6a4591bc710bb0440da69d",
            "input": "فریدالدین ابوحامد محمد عطار نیشابوری مشهور به شیخ عطّار نیشابوری یکی از عارفان، صوفیان و شاعران ایرانی سترگ و بلندنام ادبیات فارسی در سدهٔ ششم است.\nعطار به هنگام حملهٔ مغول به قتل رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eed6762147a04ef8813c91c949c91f30",
            "input": "غزل \"آفتاب وفا\" اثر خاقانی که بعدها حافظ تحت تاثیر آن غزل معروف \"ای هد هد صبا به سبا می فرستمت\" را سرود، گواه سادگی ، روانی و تاثیرگذاری اشعار خاقانی می باشد.\nحافظ، غزل\"ای هد هد صبا به سبا می فرستمت\" را تحت تاثیر غزل \"آفتاب وفا\" سروده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-131b0ebb62734452ab63c88149b1d4a6",
            "input": "غزل \"آفتاب وفا\" اثر خاقانی که بعدها حافظ تحت تاثیر آن غزل معروف \"ای هد هد صبا به سبا می فرستمت\" را سرود، گواه سادگی ، روانی و تاثیرگذاری اشعار خاقانی می باشد.\nغزل\"ای هد هد صبا به سبا می فرستمت\" از حافظ تحت تاثیر شعر\"بوی جوی مولیان\" سروده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5391ccb80a964717981037e947af02cb",
            "input": "غزل \"آفتاب وفا\" اثر خاقانی که بعدها حافظ تحت تاثیر آن غزل معروف \"ای هد هد صبا به سبا می فرستمت\" را سرود، گواه سادگی ، روانی و تاثیرگذاری اشعار خاقانی می باشد.\nافضل‌الدّین بدیل بن علی خاقانی شروانی، متخلّص به خاقانی که لقب مهم وی حَسّان العجم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90387a9d404f4235b743f26d6fcd1b43",
            "input": "مهمترین درخواست متحصنین از دولت: عزل علاءالدوله، مسیو نوز و برقراری عدالتخانه بوده است، به گونه ای که دربند چهارم خواسته ی متحصنین و علما در مهاجرت صغرا، تشکیل عدالت خانه دولتی برای رسیدگی به شکایت های رعایا و مظلومان از دولت مطرح شده است.\nعدالت خانه در پی رسیدگی به شکایت مردم از دولت پدید آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8082294d9131454881240c7de3909eef",
            "input": "مهمترین درخواست متحصنین از دولت: عزل علاءالدوله، مسیو نوز و برقراری عدالتخانه بوده است، به گونه ای که دربند چهارم خواسته ی متحصنین و علما در مهاجرت صغرا، تشکیل عدالت خانه دولتی برای رسیدگی به شکایت های رعایا و مظلومان از دولت مطرح شده است.\nبرای مقابله با استعمار خارجی متحصنین درخواست تشکیل عدالت خانه دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6759a20152804c47817e6467eb446e37",
            "input": "مهمترین درخواست متحصنین از دولت: عزل علاءالدوله، مسیو نوز و برقراری عدالتخانه بوده است، به گونه ای که دربند چهارم خواسته ی متحصنین و علما در مهاجرت صغرا، تشکیل عدالت خانه دولتی برای رسیدگی به شکایت های رعایا و مظلومان از دولت مطرح شده است.\nدر آن زمان، از «عدالت» فقط نام آن بر دیوان عدلیه باقی مانده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-829e0963cb344d68ae42bf4eab50022e",
            "input": "پادشاهان صفوی به یاری مذهب شیعی موفق به احیای مجدد هویت ایرانی شدند.\nدر دوران صفویه هویت ایرانی در قالب مذهب تشیع احیا گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df5b39b7d3234b90baa22ee356e1489a",
            "input": "پادشاهان صفوی به یاری مذهب شیعی موفق به احیای مجدد هویت ایرانی شدند.\nهویت ایرانی در زمان حکومت پهلوی به کمک مذهب شیعی زنده شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-130a496f7ab84a2883dffdaa6c605a7b",
            "input": "پادشاهان صفوی به یاری مذهب شیعی موفق به احیای مجدد هویت ایرانی شدند.\nدر زمان صفویان اکثر مردم شیعه بودند و به خاطر همین صفویان پیروز شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0cebd1d78880489ab3d7a03b7ae740dd",
            "input": "منابع نفتی خاورمیانه ابتدا توجه قدرت های استعماری نظیر انگلستان و سپس آمریکا و آلمان را به خود جلب کرد تا جایی که در اوایل قرن بیستم نفت این منطقه بین شرکت های انگلیسی و آمریکایی تقسیم شد. \nدر اوایل قرن بیستم منابع نفتی خاورمیانه بیشتر بین شرکت های آمریکایی و انگلیسی تقسیم شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a882438ddb4d4d41a0c60369d6b22c5e",
            "input": "منابع نفتی خاورمیانه ابتدا توجه قدرت های استعماری نظیر انگلستان و سپس آمریکا و آلمان را به خود جلب کرد تا جایی که در اوایل قرن بیستم نفت این منطقه بین شرکت های انگلیسی و آمریکایی تقسیم شد. \nنفت خاورمیانه در اوایل قرن بیستم بیشتر نصیب شرکت های آمریکایی و آلمانی شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0702a42ccf04fbb998f43a79912a6e8",
            "input": "منابع نفتی خاورمیانه ابتدا توجه قدرت های استعماری نظیر انگلستان و سپس آمریکا و آلمان را به خود جلب کرد تا جایی که در اوایل قرن بیستم نفت این منطقه بین شرکت های انگلیسی و آمریکایی تقسیم شد. \nدر خاورمیانه تولید نفت اول بار در اوایل قرن بیستم در ایران آغاز شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d57bc1a677db43a4b7e911f7dad9d3cb",
            "input": "برخی از وظایف هیأت رئیسه سنى، عبارت است از اداره جلسه افتتاحیه مجلس، انجام مراسم تحلیف و قرعه کشی برای تعیین اعضای شعب.\nوظیفه هیئت رئیسه سنی، اداره جلسه افتتاحیه مجلس شورای اسلامی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f757e2bcd6244325b49fd7b936e6f81a",
            "input": "برخی از وظایف هیأت رئیسه سنى، عبارت است از اداره جلسه افتتاحیه مجلس، انجام مراسم تحلیف و قرعه کشی برای تعیین اعضای شعب.\nاداره جلسه افتتاحیه مجلس را هیأت رئیسه موقت بر عهده دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-470310db2a9b42fab72a40d25a359a6c",
            "input": "برخی از وظایف هیأت رئیسه سنى، عبارت است از اداره جلسه افتتاحیه مجلس، انجام مراسم تحلیف و قرعه کشی برای تعیین اعضای شعب.\nتا زمان انتخاب هیئت رئیسه، یک هیئت رئیسه سنی جلسات را اداره خواهد کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d946a650073c48529373da1513d89bcb",
            "input": "انقلاب در لغت برگشتن از حالی به حالی، دگرگون شدن، تغییر و تحول است و از نظر سیاسی تلاش عده ای برای واژگون کردن حکومت و ایجاد حکومتی نو است.\nبه لحاظ سیاسی اقدام عده ای برای براندازی و ایجاد حکومتی جدید معنای انقلاب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18877d7c4eaf45c19926920efea6f868",
            "input": "انقلاب در لغت برگشتن از حالی به حالی، دگرگون شدن، تغییر و تحول است و از نظر سیاسی تلاش عده ای برای واژگون کردن حکومت و ایجاد حکومتی نو است.\nمعنای کودتا از لحاظ سیاسی اقدامات عده ای برای برانداختن و تشکیل حکومتی جدید است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-946fc009fdb041f181c4c557a600f169",
            "input": "انقلاب در لغت برگشتن از حالی به حالی، دگرگون شدن، تغییر و تحول است و از نظر سیاسی تلاش عده ای برای واژگون کردن حکومت و ایجاد حکومتی نو است.\nانقلاب سیاسی، انقلابی است که در آن ساختار سیاسی دچار تغییر و دگرگونی می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37c7fa3f12f440e9aa44a106608923e2",
            "input": "شایعه یکی از ترفند های رسانه ای و عملیات روانی در جنگ نرم است.با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی\nکلی گویی از روش های جنگ نرم است که انواع آن آتشین، امید بخش، تفرقه افکن و هراس آور است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed71582f0a0f46eb95d4b37df4f58ecc",
            "input": "شایعه یکی از ترفند های رسانه ای و عملیات روانی در جنگ نرم است.با توجه به موضوع و جامعه هدف، شایعات گوناگونی تولید می شوند که عبارتند از شایعات تفرقه افکن، هراس آور، امید بخش، آتشین، خزنده، دلفینی یا غواصی\nدر شایعه سازی از تاکتیک های گوناگون از جمله تسطیح، همانند سازی، برجسته سازی و… استفاده می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cef6ef268e3247528ddda67149dee3b3",
            "input": " اولین پیروزی عظیم ایران در جنگ، عملیات ثامن‌الائمه است که در تاریخ ۵/۷/۱۳۶۰ و با حضور لشکر ۷۷ پیاده ارتش و نیروهای سپاه و بسیج مردمی در شمال آبادان و شرق رود کارون اجرا گردید و محاصره آبادان به کلی درهم شکست.\nعملیات ثامن‎الائمه اولین پیروزی بزرگ ایران در جبهه‌های جنگ بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d146040c890491aa5f0aee96978ab6c",
            "input": " اولین پیروزی عظیم ایران در جنگ، عملیات ثامن‌الائمه است که در تاریخ ۵/۷/۱۳۶۰ و با حضور لشکر ۷۷ پیاده ارتش و نیروهای سپاه و بسیج مردمی در شمال آبادان و شرق رود کارون اجرا گردید و محاصره آبادان به کلی درهم شکست.\nنخستین پیروزی ایران در جنگ، عملیات کربلای۵ بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f13489a2a9645a284e846cb66e749f2",
            "input": " اولین پیروزی عظیم ایران در جنگ، عملیات ثامن‌الائمه است که در تاریخ ۵/۷/۱۳۶۰ و با حضور لشکر ۷۷ پیاده ارتش و نیروهای سپاه و بسیج مردمی در شمال آبادان و شرق رود کارون اجرا گردید و محاصره آبادان به کلی درهم شکست.\nعملیات ثامن‌الائمه اولین حرکت جدی و سازمان یافته نیروهای مسلح بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eef64e48f2cf4fdc9598682bc27d0330",
            "input": "حمله عراق به مرزهای ایران به صورت رسمی در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ برابر ۲۲ سپتامبر ۱۹۸۰ آغاز شد.\nدر ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ ارتش بعث عراق تهاجم خود را به مرزهای ایران آغاز کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-050b12b1cf264229b02917e33a2a3b44",
            "input": "حمله عراق به مرزهای ایران به صورت رسمی در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ برابر ۲۲ سپتامبر ۱۹۸۰ آغاز شد.\nحمله عراق به ایران در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۳۵۸ شروع شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db3866d586944811b9ad151706240f8f",
            "input": "حمله عراق به مرزهای ایران به صورت رسمی در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ برابر ۲۲ سپتامبر ۱۹۸۰ آغاز شد.\nجنگ عراق با ایران در ایران با نام جنگ تحمیلی شناخته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ee9dc66381c42249c17e18de492e7aa",
            "input": "در سال ۱۳۵۸مأموریت جدیدی از طرف امام خمینی به امام خامنه‌ای واگذار شده بود: نمایندگی حضرت امام در رسیدگی به نیازهای مردم سیستان و بلوچستان. امام خمینی در حکم خود به آیت‌الله خامنه‌ای گفته‌اند: جنابعالی به آن منطقه رفته به خواسته‌های اهالی محترم آن مناطق رسیدگی نمایید و انتظارات مردم دلیر آن دیار را برای اینجانب و اولیای امور گزارش دهید.\nامام خمینی در سال ۱۳۵۸ ، امام خامنه‌ای را جهت بررسی مسائل شهرهای استان سیستان و بلوچستان و رسیدگی به وضع مردم آن منطقه اعزام نمودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d964e37b4324f4a8d1e3750228736c3",
            "input": "در سال ۱۳۵۸مأموریت جدیدی از طرف امام خمینی به امام خامنه‌ای واگذار شده بود: نمایندگی حضرت امام در رسیدگی به نیازهای مردم سیستان و بلوچستان. امام خمینی در حکم خود به آیت‌الله خامنه‌ای گفته‌اند: جنابعالی به آن منطقه رفته به خواسته‌های اهالی محترم آن مناطق رسیدگی نمایید و انتظارات مردم دلیر آن دیار را برای اینجانب و اولیای امور گزارش دهید.\nدر سال ۱۳۵۸، امام خمینی ماموریت رسیدگی به نیازهای مردم سیستان و بلوچستان را بر عهده دکتر چمران قرار داد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13023f72acdc42cc8a87a75d92f5c0d1",
            "input": "در سال ۱۳۵۸مأموریت جدیدی از طرف امام خمینی به امام خامنه‌ای واگذار شده بود: نمایندگی حضرت امام در رسیدگی به نیازهای مردم سیستان و بلوچستان. امام خمینی در حکم خود به آیت‌الله خامنه‌ای گفته‌اند: جنابعالی به آن منطقه رفته به خواسته‌های اهالی محترم آن مناطق رسیدگی نمایید و انتظارات مردم دلیر آن دیار را برای اینجانب و اولیای امور گزارش دهید.\nنخستین حضور امام خامنه‌ای در استان سیستان و بلوچستان در روز ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ بود",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-303d402cabc84be28e6297a58dcc402d",
            "input": " با پایان یافتن جنگ جهانی اول و تجزیه امپراطوری عثمانی، عراق تحت سرپرستی و قیمومیت استعمار انگلستان قرار گرفت.\nپس از انهدام دولت عثمانی، عراق تحت قیومیت انگلستان در آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53e5971ad4df4128baf520c94163f3c2",
            "input": " با پایان یافتن جنگ جهانی اول و تجزیه امپراطوری عثمانی، عراق تحت سرپرستی و قیمومیت استعمار انگلستان قرار گرفت.\nبعد از تجزیه دولت عثمانی، آمریکا سرپرستی عراق را بر عهده داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c46c44412ca94d17b7a243d634886f12",
            "input": " با پایان یافتن جنگ جهانی اول و تجزیه امپراطوری عثمانی، عراق تحت سرپرستی و قیمومیت استعمار انگلستان قرار گرفت.\nبه تدریج احزاب سیاسی در عراق فعال شدند و تلاش‌هایی برای استقلال عراق صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9410efda848d45ff9aaefdcc06c49fae",
            "input": "ایران دارای ۳ امتیاز است: ۱. متصل به موقعیت بری اوراسیاست. ۲. به لحاظ در اختیار داشتن تنگه استراتژیک هرمز،دارای موقعیت گذرگاهی است و روزانه بیش از ۱۸میلیون بشکه نفت از این تنگه صادر می شود .۳. ...\nایران به علت در اختیار داشتن تنگه هرمز دارای موقعیت گذرگاهی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b5d0e7afc7d436f8d30a3e871c97500",
            "input": "ایران دارای ۳ امتیاز است: ۱. متصل به موقعیت بری اوراسیاست. ۲. به لحاظ در اختیار داشتن تنگه استراتژیک هرمز،دارای موقعیت گذرگاهی است و روزانه بیش از ۱۸میلیون بشکه نفت از این تنگه صادر می شود .۳. ...\nایران به سبب دارا بودن سواحل طولانی در خلیج فارس و دریای عمان از موقعیت بحری برخوردار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-443761e744474e4195c555fd99d8203c",
            "input": "عملیات فروغ جاویدان، توسط نیروهای مجاهدین خلق (منافقین) و با پشتیبانی لجستیکی و اطلاعاتی عراق و دیگر کشورهای عربی صورت گرفت.\nعملیات فروغ جاویدان توسط منافقین و پشتیبانی عراق صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5c5f3432cb04bd79a211fab61fa2772",
            "input": "عملیات فروغ جاویدان، توسط نیروهای مجاهدین خلق (منافقین) و با پشتیبانی لجستیکی و اطلاعاتی عراق و دیگر کشورهای عربی صورت گرفت.\nگروه منافقین با همکاری و پشتیبانی آمریکا عملیات فروغ جاویدان را اجرا کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-709f262c30a3408885f973f3d9bf019f",
            "input": "عملیات فروغ جاویدان، توسط نیروهای مجاهدین خلق (منافقین) و با پشتیبانی لجستیکی و اطلاعاتی عراق و دیگر کشورهای عربی صورت گرفت.\nعملیات فروغ جاویدان با مختصات فتح ۳۳ ساعته تهران برنامه‌ریزی شده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b2cf8d0dde944d3acfb06144bb9d0f6",
            "input": "افضل‌الدّین بدیل بن علی خاقانی شروانی، متخلّص به خاقانی از جملهٔ نامدارترین شاعران ایرانی و بزرگ‌ترین قصیده سرایان تاریخ شعر و ادب فارسی به‌شمار می‌آید. از القاب مهم وی حَسّان عجم است.\n\"حسان عجم\" لقب خاقانی شروانی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0ac48ca8d8f451cbeac7fb72b3adc8a",
            "input": "افضل‌الدّین بدیل بن علی خاقانی شروانی، متخلّص به خاقانی از جملهٔ نامدارترین شاعران ایرانی و بزرگ‌ترین قصیده سرایان تاریخ شعر و ادب فارسی به‌شمار می‌آید. از القاب مهم وی حَسّان عجم است.\nلقب سعدی شیرازی، \"حسان عجم\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c381ba2025b14cf883aba95995aec41e",
            "input": "افضل‌الدّین بدیل بن علی خاقانی شروانی، متخلّص به خاقانی از جملهٔ نامدارترین شاعران ایرانی و بزرگ‌ترین قصیده سرایان تاریخ شعر و ادب فارسی به‌شمار می‌آید. از القاب مهم وی حَسّان عجم است.\nآرامگاه خاقانی واقع در شهر تبریز است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8d7600d34fd45bbb6567f98582bf8e4",
            "input": "بخش عمده اسلحه مورد نیاز عراقی ‌ها در طول جنگ توسط شوروی تأمین می‌شد. کشورهای ایتالیا و بلژیک با ارسال موشک‌های پیشرفته ضد زره و کمک به عراق در ساخت توپخانه دوربرد از جمله حامیان عراق بودند.\nبلژیک با ارسال موشک‌های پیشرفته ضد زره به رژیم بعث عراق در جنگ کمک کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-201c89b5ed4c40249416d977426e42c4",
            "input": "بخش عمده اسلحه مورد نیاز عراقی ‌ها در طول جنگ توسط شوروی تأمین می‌شد. کشورهای ایتالیا و بلژیک با ارسال موشک‌های پیشرفته ضد زره و کمک به عراق در ساخت توپخانه دوربرد از جمله حامیان عراق بودند.\nبلژیک با در اختیار داشتن بیشترین منابع نفت و گاز دنیا، عمده‌ترین پشتیبان عراق از نظر مالی و نیروی انسانی بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7cee7af47534e41bfdd3d0277102868",
            "input": "پل بعثت به عنوان یکی از مهمترین خدمات جهاد سازندگی در زمینه پل سازی در دوران دفاع مقدس بود. مرحله اول نصب پل بعثت در روز جمعه ۲۸/۶/۱۳۶۵ به اتمام رسید. ماموریت این کار بزرگ بر عهده جهاد سازندگی قرار گرفت.\nماموریت احداث پل بعثت به عهده جهاد سازندگی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7f4d408cd6343a5b734a3c8e8ea0611",
            "input": "پل بعثت به عنوان یکی از مهمترین خدمات جهاد سازندگی در زمینه پل سازی در دوران دفاع مقدس بود. مرحله اول نصب پل بعثت در روز جمعه ۲۸/۶/۱۳۶۵ به اتمام رسید. ماموریت این کار بزرگ بر عهده جهاد سازندگی قرار گرفت.\n ارتش جمهوری اسلامی، مسئول نصب پل بعثت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-861d21667cbf41aa83cf57c74c7db59b",
            "input": "پل بعثت به عنوان یکی از مهمترین خدمات جهاد سازندگی در زمینه پل سازی در دوران دفاع مقدس بود. مرحله اول نصب پل بعثت در روز جمعه ۲۸/۶/۱۳۶۵ به اتمام رسید. ماموریت این کار بزرگ بر عهده جهاد سازندگی قرار گرفت.\nاحداث پل بعثت ۶ ماه به طول کشید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-911cdc706e1b484f8c9b604d35e74705",
            "input": "سرانجام عملیات بیت‌المقدس در ساعت؛ ۳۰ دقیقه بامداد روز ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۱ با قرائت رمز عملیات یا علی ابن ابی‌طالب، از سوی فرماندهی مشترک ارتش و سپاه آغاز شد. \nعملیات بیت المقدس با رمز یا علی بن ابی طالب آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57944c1dc0c94ae186a800f056befa28",
            "input": "سرانجام عملیات بیت‌المقدس در ساعت؛ ۳۰ دقیقه بامداد روز ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۱ با قرائت رمز عملیات یا علی ابن ابی‌طالب، از سوی فرماندهی مشترک ارتش و سپاه آغاز شد. \nدر روز ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۱ با رمز یا زهرا عملیات بیت‌المقدس شروع شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-554cb7e0385948e389729a5954bd4e99",
            "input": "سرانجام عملیات بیت‌المقدس در ساعت؛ ۳۰ دقیقه بامداد روز ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۱ با قرائت رمز عملیات یا علی ابن ابی‌طالب، از سوی فرماندهی مشترک ارتش و سپاه آغاز شد. \nعملیات بیت‌المقدس به چهار دوره زمانی شامل مرحله اول تا چهارم تقسیم می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6435dbbe0eeb40ffa0984bd7edcfb63a",
            "input": "امام خمینی فرمود: تضعیف اسلام در تضعیف دولت و ارتش است.\nبه فرموده‌ی امام خمینی تضعیف اسلام در تضعیف ارتش است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6a0e4190d0a469f81bfeec33843c658",
            "input": "امام خمینی فرمود: تضعیف اسلام در تضعیف دولت و ارتش است.\nمطابق گفته امام خمینی تضعیف اسلام در تضعیف سپاه است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84bf0edb31b247eb9c82f8ff61a240e7",
            "input": "امام خمینی فرمود: تضعیف اسلام در تضعیف دولت و ارتش است.\nامام خمینی: این ارتش، ارتش اسلام است و ارتش اسلام احترام دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0709bfcd163140a391c39d9e2204de46",
            "input": "تامین عمده‌ترین نیازمندی‌های تسلیحاتی،آموزشی و تدارکاتی عراق در دوران جنگ، توسط کشورهای شوروی و فرانسه بود و تامین تجهیزات نظامی توسط دولت های اروپایی مانند ایتالیا و ... بود. \nعمده‌ترین تامین‌کنندگان سلاح برای ارتش عراق در دوران جنگ، کشورهای شوروی و فرانسه بودند",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ec5f582c0c34aa6843048de4ff0e55d",
            "input": "تامین عمده‌ترین نیازمندی‌های تسلیحاتی،آموزشی و تدارکاتی عراق در دوران جنگ، توسط کشورهای شوروی و فرانسه بود و تامین تجهیزات نظامی توسط دولت های اروپایی مانند ایتالیا و ... بود. \nکشورهای فرانسه و انگلیس، اصلی‌ترین تامین‌کنندگان تسلیحات برای عراق بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6981a921f0bf4745b59c85c88b576307",
            "input": "در اجلاس سران دول صادر کننده نفت (اوپک) که چهارم تا ششم مارس ۱۹۷۵ میلادی در الجزایر تشکیل شد، با میانجی‌گری الجزایر، بین ایران و عراق در خصوص نحوه حل اختلافات میان دو کشور توافق و بیانیه‌ای منتشر شد.\nدر اجلاس سران دولت های صادر کننده نفت که مارس ۱۹۷۵میلادی تشکیل شد، با میانجی‌گری کشور الجزایر در مورد اختلافات مرزی ایران و عراق توافق شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb44de075d874910880d3ba6e792efd8",
            "input": "در اجلاس سران دول صادر کننده نفت (اوپک) که چهارم تا ششم مارس ۱۹۷۵ میلادی در الجزایر تشکیل شد، با میانجی‌گری الجزایر، بین ایران و عراق در خصوص نحوه حل اختلافات میان دو کشور توافق و بیانیه‌ای منتشر شد.\nبا میانجی‌گری انگلستان در اجلاس اوپک، بین ایران و عراق بیانیه ای صادر شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e635f94fa7e4d9880e876ccc529261a",
            "input": "در اجلاس سران دول صادر کننده نفت (اوپک) که چهارم تا ششم مارس ۱۹۷۵ میلادی در الجزایر تشکیل شد، با میانجی‌گری الجزایر، بین ایران و عراق در خصوص نحوه حل اختلافات میان دو کشور توافق و بیانیه‌ای منتشر شد.\nتوافق بین شاه سابق ایران و صدام حسین معاون وقت رئیس جمهوری عراق، و با میانجی‌گری الجزایر صورت گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efb9d8a438944118a2d5b615591c241b",
            "input": "آخرین جنگ بین ایران و عثمانی (قبل از فروپاشی این امپراطوری در سال ۱۹۲۰ میلادی) در سال ۱۸۲۳ میلادی در زمان سلطنت فتحعلی‌ شاه قاجار رخ داد که منجر به عقد قرارداد معروف ارزروم گردید.\nواپسین جنگ ایران و عثمانی در زمان سلطنت فتحعلی شاه قاجار منجر به عقد قرارداد ارزروم گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a4cbf476f924e50b64ef1065357f833",
            "input": "آخرین جنگ بین ایران و عثمانی (قبل از فروپاشی این امپراطوری در سال ۱۹۲۰ میلادی) در سال ۱۸۲۳ میلادی در زمان سلطنت فتحعلی‌ شاه قاجار رخ داد که منجر به عقد قرارداد معروف ارزروم گردید.\n با دخالت روس و انگلیس پس از گذشت ۴ سال عهدنامه ارزروم دوم در سال ۱۲۶۳ق/۱۸۴۷م منعقد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8bcfbb5c1b7491dbb13c6be5aacb400",
            "input": "در سال ۱۹۵۷ در آخرین سرشماری قابل اعتماد، اعراب با تشکیل بزرگترین قومیت در عراق (۷۱% ) و به دنبال آن کردها(۱۳٪) و سپس ترکمن عراق (۹٪) بودند. \nبزرگترین گروه قومی عراق را عرب ها تشکیل می‌دهند، دومین گروه بزرگ قومی در عراق مربوط به کرد‌ها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82ce8e2b5b604d479ee53d7f3ba6ecd2",
            "input": "در سال ۱۹۵۷ در آخرین سرشماری قابل اعتماد، اعراب با تشکیل بزرگترین قومیت در عراق (۷۱% ) و به دنبال آن کردها(۱۳٪) و سپس ترکمن عراق (۹٪) بودند. \nبعد از اعراب بزرگترین گروه قومیت در عراق ترکمن‌ها هستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f4b99d12d2742569321f08b8779dc57",
            "input": "در سال ۱۹۵۷ در آخرین سرشماری قابل اعتماد، اعراب با تشکیل بزرگترین قومیت در عراق (۷۱% ) و به دنبال آن کردها(۱۳٪) و سپس ترکمن عراق (۹٪) بودند. \nترکمن‌ها به‌طور عمده در شمال عراق سکونت دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb4bfbccca244f849fc8115839ef20d7",
            "input": "بر اساس هدف، جنگ به جنگ‌های عادلانه و ناعادلانه؛ بر مبنای مقیاس‌های جغرافیایی، به جنگ‌های محلّی، منطقه‌ای، فرامنطقه‌ای و جهانی (عمومی)؛ با توجه به انضباط و تاکتیک، به جنگ‌های منظم (کلاسیک) و نامنظم (چریکی)؛ بر اساس سطح جغرافیایی، به جنگ‌های دریایی، هوایی و ارتشی؛ و بر اساس قلمرو، به جنگ‌های داخلی و خارجی تقسیم می‏شوند.\nدسته‌بندی جنگ بر اساس سطح جغرافیایی، دریایی، هوایی و ارتشی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6e064b668874fddb8ca3f1de1cf8aff",
            "input": "بر اساس هدف، جنگ به جنگ‌های عادلانه و ناعادلانه؛ بر مبنای مقیاس‌های جغرافیایی، به جنگ‌های محلّی، منطقه‌ای، فرامنطقه‌ای و جهانی (عمومی)؛ با توجه به انضباط و تاکتیک، به جنگ‌های منظم (کلاسیک) و نامنظم (چریکی)؛ بر اساس سطح جغرافیایی، به جنگ‌های دریایی، هوایی و ارتشی؛ و بر اساس قلمرو، به جنگ‌های داخلی و خارجی تقسیم می‏شوند.\nجنگ‌ها بر مبنای نوع ابزار، به جنگ‌های هسته‌ای و غیرهسته‌ای قابل تقسیم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31c1fd1baefe4df2ba5cd417d9a48e75",
            "input": "یکی از مهم‌ترین فرهنگ‌هایی که در دوران دفاع مقدس در افکار مردم رایج شد جنگیدن رزمندگان اسلام برای ادای تکلیف الهی بود و آن‌ها نتیجه را فرع بر انجام تکلیف می‌دانستند.\nیکی از مهمترین فرهنگ‌هایی که در دوران دفاع مقدس رایج گردیده، جنگ برای ادای تکلیف الهی است",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0f0021535c44b5b94b2213913cac9b3",
            "input": "یکی از مهم‌ترین فرهنگ‌هایی که در دوران دفاع مقدس در افکار مردم رایج شد جنگیدن رزمندگان اسلام برای ادای تکلیف الهی بود و آن‌ها نتیجه را فرع بر انجام تکلیف می‌دانستند.\n« دریافت نتیجه فرع بر تلاش» از مهمترین فرهنگ‌های دوران دفاع مقدس بود که در اذهان مردم افتاده بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-716ac6888eb443b992a757817f344641",
            "input": "فخرالدین اسعد گرگانی شاعر داستانگوی ایرانی نیمهٔ نخست سده پنجم هجری است که گفتگوهای او با امیر ابوالفتح مظفر به نظم داستان ویس و رامین توسط او انجامید.\nداستان ویس و رامین توسط فخرالدین اسعد گرگانی سروده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7890c479a454aeaa8b81fab97d78a9d",
            "input": "فخرالدین اسعد گرگانی شاعر داستانگوی ایرانی نیمهٔ نخست سده پنجم هجری است که گفتگوهای او با امیر ابوالفتح مظفر به نظم داستان ویس و رامین توسط او انجامید.\nنظامی گنجوی، داستان ویس و رامین را سروده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-003c2873de834b99bf7248b00c0d63a3",
            "input": "فخرالدین اسعد گرگانی شاعر داستانگوی ایرانی نیمهٔ نخست سده پنجم هجری است که گفتگوهای او با امیر ابوالفتح مظفر به نظم داستان ویس و رامین توسط او انجامید.\nداستان عاشقانهٔ منظوم داستان ویس و رامین حدود ۹۰۰۰ بیت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6eed1922746a4f379816a8685e333e6f",
            "input": "مشروعیت دفاع از اسلام، کشور و انقلاب اسلامی، انگیزه‌ی قوی را در مردم به وجود ‌آورد که موجب وحدت و یکپارچگی ملی و اراده‌ی قوی و مصمم برای دفع تهاجم نظامی خارجی گردید\nمشروعیت دفاع از اسلام، کشور و انقلاب اسلامی موجب ایجاد انگیزه‌های قوی در مردم در حفظ وحدت ملی و اراده ی مصمم برای دفع تهاجم نظامی خارجی گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d6f2f744b934f749e5cbcbf58713385",
            "input": "مشروعیت دفاع از اسلام، کشور و انقلاب اسلامی، انگیزه‌ی قوی را در مردم به وجود ‌آورد که موجب وحدت و یکپارچگی ملی و اراده‌ی قوی و مصمم برای دفع تهاجم نظامی خارجی گردید\nتنها انگیزه‌ی قوی مردم در دفع تهاجم نظامی خارجی، مشروعیت دفاع از اسلام است",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b8f2a7435bf4ef6be961f8dbc75ba1c",
            "input": "مشروعیت دفاع از اسلام، کشور و انقلاب اسلامی، انگیزه‌ی قوی را در مردم به وجود ‌آورد که موجب وحدت و یکپارچگی ملی و اراده‌ی قوی و مصمم برای دفع تهاجم نظامی خارجی گردید\nامام خمینی‌ توانست با نفوذ عظیم خود، انگیزه‌ی ‌بزرگی را در ایستادگی در برابر دشمن در بین بسیاری از مردم ایران به وجود آورد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbf66b839e494744b5a5967761024cf1",
            "input": "الگوی نظام سیاسی جمهوری اسلامی با دو الگوی رایج لیبرالیستی و سوسیالیستی مقابله می کرد و مبانی سکولاریستی، اومانیستی و ماتریالیستی را به چالش می کشید و همین امر موجب شد که از جذابیت ایدئولوژیهای مارکسیستی، ناسیونالیستی و لیبرالیستی کاسته شود. از اینرو، انقلاب اسلامی با گشودن جبهه ای ثالث در نظام بین الملل یا راه حلی سوم در جهان آزادیخواه توانست با نظم بین الملل مادی گرایانه به مقابله برخیزد و به فرهنگ سازی در زمینه های استقلال طلبی و استعمار ستیزی در میان ملتهای جهان سوم مبادرت نماید.\nانقلاب اسلامی با گشودن جبهه جدیدی در نظام بین الملل، از جذابیت الگوهای رایج مارکسیستی،لیبرالیستی و ناسیونالیستی کاست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f181d0df50074518a6f10c376f72e060",
            "input": "الگوی نظام سیاسی جمهوری اسلامی با دو الگوی رایج لیبرالیستی و سوسیالیستی مقابله می کرد و مبانی سکولاریستی، اومانیستی و ماتریالیستی را به چالش می کشید و همین امر موجب شد که از جذابیت ایدئولوژیهای مارکسیستی، ناسیونالیستی و لیبرالیستی کاسته شود. از اینرو، انقلاب اسلامی با گشودن جبهه ای ثالث در نظام بین الملل یا راه حلی سوم در جهان آزادیخواه توانست با نظم بین الملل مادی گرایانه به مقابله برخیزد و به فرهنگ سازی در زمینه های استقلال طلبی و استعمار ستیزی در میان ملتهای جهان سوم مبادرت نماید.\nانقلاب اسلامی الگوی رایج فمینیسم مارکسیستی را به چالش کشید و با باز کردن درهای جدید در نظام بین الملل از جذابیت آن کاست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4530f598a4841b799f2332862830a11",
            "input": "الگوی نظام سیاسی جمهوری اسلامی با دو الگوی رایج لیبرالیستی و سوسیالیستی مقابله می کرد و مبانی سکولاریستی، اومانیستی و ماتریالیستی را به چالش می کشید و همین امر موجب شد که از جذابیت ایدئولوژیهای مارکسیستی، ناسیونالیستی و لیبرالیستی کاسته شود. از اینرو، انقلاب اسلامی با گشودن جبهه ای ثالث در نظام بین الملل یا راه حلی سوم در جهان آزادیخواه توانست با نظم بین الملل مادی گرایانه به مقابله برخیزد و به فرهنگ سازی در زمینه های استقلال طلبی و استعمار ستیزی در میان ملتهای جهان سوم مبادرت نماید.\nمارکسیسم عنوان فلسفه مارکس و واضع فلسفه کمونیسم جدید است.این واژه از نام کارل مارکس بنیانگذار سوسیالیسم علمی گرفته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c1b8e9765274e8aa29728a3d6e7dcaf",
            "input": "شهید در لغت به معنی گواه، حاضر، ناظر و... و در اصطلاح دینی به کسی اطلاق می شود که با انتخاب آگاهانه، و بر اساس حجت شرعی، در راه خدا به شهادت می رسد.\nشهید و شهادت در اصطلاح دینی انتخاب آگاهانه بر اساس حجت شرعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12a9f52b9a6a4d608b30f080244bf679",
            "input": "شهید در لغت به معنی گواه، حاضر، ناظر و... و در اصطلاح دینی به کسی اطلاق می شود که با انتخاب آگاهانه، و بر اساس حجت شرعی، در راه خدا به شهادت می رسد.\nشهادت در مکتب قرآن و تشیع دارای هفت رکن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb43ce5fb1f74b2f95866efdf55f2374",
            "input": "«برای دفاع از کشور باید متر به متر بجنگیم و هیچ عذری برای نجنگیدن از هیچ کس پذیرفته نیست» این پیام توسط امام خمینی صادر و خطاب به سپاه پاسداران می‌باشد.\nامام خمینی در پیامی به سپاه پاسداران هشدار می دهد: «برای دفاع از کشور باید متر به متر بجنگیم و هیچ عذری از هیچ کس پذیرفته نیست»",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-418a0b12f4ba45b1b36ccfa7abbd1cdf",
            "input": "«برای دفاع از کشور باید متر به متر بجنگیم و هیچ عذری برای نجنگیدن از هیچ کس پذیرفته نیست» این پیام توسط امام خمینی صادر و خطاب به سپاه پاسداران می‌باشد.\nپیام «برای دفاع کشور باید متر به متر بجنگیم و برای نجنگیدن هر عذری پذیرفته می‌شود » از امام خمینی خطاب به سپاه است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd8ebafc8c2a435b92567dc23946265b",
            "input": "«برای دفاع از کشور باید متر به متر بجنگیم و هیچ عذری برای نجنگیدن از هیچ کس پذیرفته نیست» این پیام توسط امام خمینی صادر و خطاب به سپاه پاسداران می‌باشد.\nدر پاسخ پیام «برای دفاع از کشور باید متر به متر بجنگیم و هیچ عذری برای نجنگیدن از هیچ کس پذیرفته نیست» سپاه می‌گوید: پس ما می جنگیم و باید بجنگیم و چاره ای نیست",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e738e516527744aeaeed9de0a0cc93df",
            "input": "در عملیات مرصاد نیروهای نظامی ایران ابتدا سد راه ستون کردند و بعد نیروهای هلی برد را در پشت سر مجاهدین پیاده کردند. آنگاه بالگردهای هوانیروز ارتش، ستون زرهی مجاهدین را بمباران کردند. تدابیر و هدایت علی صیاد شیرازی در عملیات مرصاد و شکست سنگین مجاهدین خلق در این عملیات موجب ترور وی شد. \nدر عملیات مرصاد بالگردهای هوانیروز با هدایت شهید صیاد شیرازی زیر ستون مجاهدین خلق را منهدم ساخت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43a12eb200f049b0a0e15d9535943a55",
            "input": "در عملیات مرصاد نیروهای نظامی ایران ابتدا سد راه ستون کردند و بعد نیروهای هلی برد را در پشت سر مجاهدین پیاده کردند. آنگاه بالگردهای هوانیروز ارتش، ستون زرهی مجاهدین را بمباران کردند. تدابیر و هدایت علی صیاد شیرازی در عملیات مرصاد و شکست سنگین مجاهدین خلق در این عملیات موجب ترور وی شد. \n با فرماندهی محسن رضایی در عملیات مرصاد، بالگردهای هوانیروز ارتش، ستون زرهی مجاهدین را نابود کردند",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48f16a75cfba44e5a999486c66593a34",
            "input": "در عملیات مرصاد نیروهای نظامی ایران ابتدا سد راه ستون کردند و بعد نیروهای هلی برد را در پشت سر مجاهدین پیاده کردند. آنگاه بالگردهای هوانیروز ارتش، ستون زرهی مجاهدین را بمباران کردند. تدابیر و هدایت علی صیاد شیرازی در عملیات مرصاد و شکست سنگین مجاهدین خلق در این عملیات موجب ترور وی شد. \nعملیات مرصاد یا عملیات فروغ جاویدان نام نبردی است که توسط سازمان مجاهدین خلق طرح‌ریزی شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c7564a0c662448c80bb8e164b584901",
            "input": "تقریبا ۸۵ درصد تجهیزات مورد استفاده عراق در جنگ با ایران، ساخت کشور اتحاد جماهیر شوروی بود که بزرگترین صادرکننده ادوات و تجهیزات نظامی به عراق طی جنگ هشت ساله عراق با ایران بود.\nتامین حدود ۸۵ درصد از نیازهای تسلیحاتی رژیم بعث عراق توسط شوروی صورت گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff1a00153f904b10978bbf39cc4b5bcd",
            "input": "تقریبا ۸۵ درصد تجهیزات مورد استفاده عراق در جنگ با ایران، ساخت کشور اتحاد جماهیر شوروی بود که بزرگترین صادرکننده ادوات و تجهیزات نظامی به عراق طی جنگ هشت ساله عراق با ایران بود.\nکشور آمریکا تامین‌کننده ۸۵ درصد تجهیزات جنگی عراق بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cdc9933f33c478b9a290bf51e0686a8",
            "input": "تقریبا ۸۵ درصد تجهیزات مورد استفاده عراق در جنگ با ایران، ساخت کشور اتحاد جماهیر شوروی بود که بزرگترین صادرکننده ادوات و تجهیزات نظامی به عراق طی جنگ هشت ساله عراق با ایران بود.\nعراق نمی‌توانست به سلاح‌های روز شرقی و غربی و تکنولوژی‌های پیشرفته نظامی دست یابد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db7c574ad05b4225bcf4b892a632c501",
            "input": "بمباران شیمیایی شهر مرزی سردشت و حلبچه توسط هواپیماهای عراق، فجیع‌ترین و وحشتناک‌ترین تهاجم شیمیایی بود که آثار و پیامدهای منفی زیادی به بار آورد و همه جهان را تحت تاثیر قرار داد.\nفاجعه‌آمیز‌ترین حملات شیمیایی عراق که همه جهانیان را تحت تاثیر قرار داد، حمله شیمیایی هواپیماهای عراقی به شهر حلبچه و سردشت ایران بود",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0545c6ad3b854f86bc386179a60bbc1e",
            "input": "بمباران شیمیایی شهر مرزی سردشت و حلبچه توسط هواپیماهای عراق، فجیع‌ترین و وحشتناک‌ترین تهاجم شیمیایی بود که آثار و پیامدهای منفی زیادی به بار آورد و همه جهان را تحت تاثیر قرار داد.\nحمله شیمیایی عراق به شهر سوسنگرد، فجیع‌ترین تهاجم شیمیایی عراق بود که همه جهان را متوجه خود کرد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-598dab150b9e47e7a24cf98244dac88e",
            "input": "بمباران شیمیایی شهر مرزی سردشت و حلبچه توسط هواپیماهای عراق، فجیع‌ترین و وحشتناک‌ترین تهاجم شیمیایی بود که آثار و پیامدهای منفی زیادی به بار آورد و همه جهان را تحت تاثیر قرار داد.\nحمله شیمیایی هواپیماهای متجاوز رژیم بعث عراق به شهر سردشت، به شهادت ۱۱۰ نفر و مجروح شدن ۵۰۰۰ تن انجامید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f070dd1a7b443b5b0108bb7787278fb",
            "input": " از ۶۵۹ شعار مطرح شده درباره اهداف و ارزش‌های انقلاب اسلامی، ۲۶۱ شعار درباره اهداف و ارزش‌های سیاسی بوده ولی اکثر این شعارها درباره اهداف و ارزش‌های فرهنگی مطرح شده است که ۳۵۹ شعار از این شعارهاست. این حجم از شعارهای انقلابی درباره فرهنگ، چه بسا نشان‏دهنده نارضایتی بیشتر مردم از وضعیت فرهنگی جامعه و رژیم باشد.\nبررسی شعارهای مردم قبل از پیروزی انقلاب درباره اهداف و ارزش های انقلاب اسلامی نشان دهنده نارضایتی بیشتر مردم از وضعیت فرهنگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f286d134a0d4597b176dd57203481d5",
            "input": " از ۶۵۹ شعار مطرح شده درباره اهداف و ارزش‌های انقلاب اسلامی، ۲۶۱ شعار درباره اهداف و ارزش‌های سیاسی بوده ولی اکثر این شعارها درباره اهداف و ارزش‌های فرهنگی مطرح شده است که ۳۵۹ شعار از این شعارهاست. این حجم از شعارهای انقلابی درباره فرهنگ، چه بسا نشان‏دهنده نارضایتی بیشتر مردم از وضعیت فرهنگی جامعه و رژیم باشد.\nبا تحلیل شعارهای مردم قبل از پیروزی انقلاب می توان نتیجه گرفت که عمده نارضایتی مردم مربوط به وضعیت سیاسی کشور بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6714dec42ad4351aeb416f3f4012216",
            "input": " از ۶۵۹ شعار مطرح شده درباره اهداف و ارزش‌های انقلاب اسلامی، ۲۶۱ شعار درباره اهداف و ارزش‌های سیاسی بوده ولی اکثر این شعارها درباره اهداف و ارزش‌های فرهنگی مطرح شده است که ۳۵۹ شعار از این شعارهاست. این حجم از شعارهای انقلابی درباره فرهنگ، چه بسا نشان‏دهنده نارضایتی بیشتر مردم از وضعیت فرهنگی جامعه و رژیم باشد.\n بیشترین تعداد شعارهای مربوط به اهداف و ارزش‌های سیاسی انقلاب، مستقیماً در مقوله آزادی سیاسی و حقوق سیاسی قرار دارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-631c429fff4d447494e28a47a118096b",
            "input": "اگر عراق را سرزمینی مثلثی شکل فرض کنیم فاو (منطقه عملیاتی والفجر ۸) در منتهی‌الیه ضلع شرقی قرار دارد. مهمترین شهر عراق نزدیک به فاو، بصره است. کشور کویت نیز کمترین فاصله با این منطقه حساس را دارد.\nمنطقه عملیاتی والفجر ۸ (فاو) در همسایگی عراق با کشور کویت بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efec323ec27444ab83379ebbfbfc54d0",
            "input": "اگر عراق را سرزمینی مثلثی شکل فرض کنیم فاو (منطقه عملیاتی والفجر ۸) در منتهی‌الیه ضلع شرقی قرار دارد. مهمترین شهر عراق نزدیک به فاو، بصره است. کشور کویت نیز کمترین فاصله با این منطقه حساس را دارد.\nکشور بصره در همسایگی منطقه فاو قرار دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e465ae8af77c47e7b6aff0457c76cc8c",
            "input": "اگر عراق را سرزمینی مثلثی شکل فرض کنیم فاو (منطقه عملیاتی والفجر ۸) در منتهی‌الیه ضلع شرقی قرار دارد. مهمترین شهر عراق نزدیک به فاو، بصره است. کشور کویت نیز کمترین فاصله با این منطقه حساس را دارد.\nشهرهای ابوالحسیب، زیبر، صفوان و ام‌القصر همگی در منطقه فاو واقع شده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6bab35e6e53e45409f1e3294b0172378",
            "input": "قرارگیری سه مبحث مهم استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در کنار یکدیگر و اجرایی شدن همزمان آنها در یک نظام سیاسی، بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی محسوب می‌شود.\nاستقلال، آزادی و جمهوری اسلامی بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ba755f5e8b046d58cf808ab81cde3ed",
            "input": "قرارگیری سه مبحث مهم استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در کنار یکدیگر و اجرایی شدن همزمان آنها در یک نظام سیاسی، بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی محسوب می‌شود.\nبزرگ ترین نتیجه انقلاب اسلامی ایران مبارزه با نظام شاهنشاهی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51d36bba933f4ef09782298033601a27",
            "input": "قرارگیری سه مبحث مهم استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در کنار یکدیگر و اجرایی شدن همزمان آنها در یک نظام سیاسی، بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی محسوب می‌شود.\nانقلاب اسلامی با شعار «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» به پیروزی رسید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d14c8b60337d45c08de4284e231b923d",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند است که مجموعه شعرهای \"گیتانجالی\"، \"ماه نو و مرغان آواره\" و \"خانه و جهان\" از آثار اوست که از میان اینها مجموعه شعر \"گیتانجالی\" در سال ۱۹۱۳ برندهٔ جایزهٔ نوبل گردید.\nمجموعه شعر \"گیتانجالی\" کتابی از تاگور بود که برنده جایزه نوبل شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c52e15fb7894607b7511d0174d503e1",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند است که مجموعه شعرهای \"گیتانجالی\"، \"ماه نو و مرغان آواره\" و \"خانه و جهان\" از آثار اوست که از میان اینها مجموعه شعر \"گیتانجالی\" در سال ۱۹۱۳ برندهٔ جایزهٔ نوبل گردید.\nمجموعه شعر \"خانه و جهان\" کتابی از تاگور بود که برنده جایزه نوبل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27d08b7cf18b4d919758e815698b96d7",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند است که مجموعه شعرهای \"گیتانجالی\"، \"ماه نو و مرغان آواره\" و \"خانه و جهان\" از آثار اوست که از میان اینها مجموعه شعر \"گیتانجالی\" در سال ۱۹۱۳ برندهٔ جایزهٔ نوبل گردید.\nمقالات، نمایشنامه‌های تاگور به اغلب زبان‌های دنیا ترجمه شده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a34784f602de4f95940779157a163a75",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. وی نخستین آسیایی برنده جایزه نوبل بود.\nنخستین آسیایی برنده جایزه نوبل رابیندرانات تاگور بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23e928ba22e84f9fb3b5a65f57a1e674",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. وی نخستین آسیایی برنده جایزه نوبل بود.\n ملک‌الشعرای بهار نخستین آسیایی برنده جایزه نوبل بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20245dab804f4959956e0d16781353bb",
            "input": "رابیندرانات تاگور شاعر، فیلسوف، موسیقیدان و چهره‌پرداز اهل بنگال هند بود. وی نخستین آسیایی برنده جایزه نوبل بود.\nتاگور به ایران علاقه فراوان داشت و دو بار به ایران سفر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5460d66f07ff4856aca22abc047b5d52",
            "input": " تهاجم نظامی به انقلاب نوپای ایران ضمن آنکه امنیت و آسایش کشور را سلب می نمود,دستاورد پیروزی حاصل از انقلاب را نیز به چالش کشید.\nتهاجم نظامی علاوه بر سلب امنیت و آسایش از کشور، انقلاب نوپای ایران و دستاورد پیروزی حاصل از آن را به چالش کشید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ccd0ce2a0dfc4a598c07da87678e2544",
            "input": " تهاجم نظامی به انقلاب نوپای ایران ضمن آنکه امنیت و آسایش کشور را سلب می نمود,دستاورد پیروزی حاصل از انقلاب را نیز به چالش کشید.\nرخدادی که انقلاب اسلامی را به چالش کشید و امنیت و آرامش را از کشور ایران و مردم گرفت، عملیات طبس بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-688e0b8d322b4644adb78d9494148030",
            "input": " تهاجم نظامی به انقلاب نوپای ایران ضمن آنکه امنیت و آسایش کشور را سلب می نمود,دستاورد پیروزی حاصل از انقلاب را نیز به چالش کشید.\nجمعی از اشرار با کمک و همراهی برخی از گروهک های سیاسی ورشکسته موجب سلب امنیت و آسایش مردم شده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61260aac7ab4433baa72f46e980b61fb",
            "input": "رئیس‌جمهوری ایران عالی‌ترین مقام رسمی کشور ایران بعد از ولایت فقیه است که با رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود.\nرئیس جمهور در ایران به روش مستقیم انتخاب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7ffd088b72e458fb75315ad1e3b40bf",
            "input": "رئیس‌جمهوری ایران عالی‌ترین مقام رسمی کشور ایران بعد از ولایت فقیه است که با رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود.\nانتخاب رئیس جمهور در ایران به شکل غیر مستقیم صورت می‌گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c03d531f5a2248e58f0850030f816892",
            "input": "رئیس‌جمهوری ایران عالی‌ترین مقام رسمی کشور ایران بعد از ولایت فقیه است که با رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود.\nرئیس‌جمهوری ایران برای مدت چهار سال توسط رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e757e8cb05f47ab8cbaa013e6a1bca5",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nرئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح را رئیس قوه قضائیه انتخاب می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3001027960b45aca89cdb87e66a599f",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nیکی از وظایف رهبر، تعیین رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9f50b796a6a4c7db95367ea4c030c07",
            "input": "ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح با حکم ریاست قوه قضائیه منصوب می شود و در قبال وی مسؤول است.\nنظارت بر امور دادگاه ها، یکی از وظایف ریاست سازمان قضایی نیروهای مسلح می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-751cb08cd21f496d8b167b338a225ba5",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۵ قانون اساسی ایران، رئیس صدا و سیمای ایران مستقیماً توسط رهبر جمهوری اسلامی منصوب می‌شود.\nانتصاب ریاست صدا و سیما از وظایف قانونی مقام رهبری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bdd8c4d78b245fc86e029bace386514",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۵ قانون اساسی ایران، رئیس صدا و سیمای ایران مستقیماً توسط رهبر جمهوری اسلامی منصوب می‌شود.\nرییس جمهور موظف است رئیس صدا و سیما را انتخاب کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6b69bf26fbb4bd7b9f19635eadc5b14",
            "input": "بر اساس اصل ۱۷۵ قانون اساسی ایران، رئیس صدا و سیمای ایران مستقیماً توسط رهبر جمهوری اسلامی منصوب می‌شود.\nمدت ریاست رئیس صدا و سیما، به‌طور سنتی ۵ ساله است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-458c04fe4a4845aead7d0787927648c3",
            "input": "در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، تا هنگام معرفی رهبر توسط مجلس خبرگان، شورایی همه وظایف رهبری را به‌طور موقت به عهده می‌گیرد که این شورا، «شورای موقت رهبری» نام دارد.\nدر صورت برکناری، فوت یا عزل رهبری وظایف وی را شورای موقت رهبری بر عهده می گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea7c966af00e4e17b87368dad8274d3c",
            "input": "در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، تا هنگام معرفی رهبر توسط مجلس خبرگان، شورایی همه وظایف رهبری را به‌طور موقت به عهده می‌گیرد که این شورا، «شورای موقت رهبری» نام دارد.\nمجمع تشخیص مصلحت،موقتاً مسئول انجام وظایف رهبری در صورت عزل یا فوت یا کناره‌گیری وی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51d7b94aeafd42a08209e29953b0e619",
            "input": "در صورت فوت یا کناره‌گیری یا عزل رهبر، تا هنگام معرفی رهبر توسط مجلس خبرگان، شورایی همه وظایف رهبری را به‌طور موقت به عهده می‌گیرد که این شورا، «شورای موقت رهبری» نام دارد.\nشورای موقت رهبری، مرکب از رئیس‌جمهور، رئیس قوه قضائیه و یکی از فقهای شورای نگهبان می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-608aaa80d57c44fdbae8514df90ca251",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۲ قانون اساسی، دارایی‏ رهبر، رئیس‏‌جمهور، معاونان‏ رئیس‏‌جمهور، وزیران‏ و همسر و فرزندان‏ آنان‏ قبل‏ و بعد از خدمت‏، توسط رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ رسیدگی‏ می‌شود که‏ بر خلاف‏ حق‏، افزایش‏ نیافته‏ باشد.\nرئیس‏ قوه‏ قضائیه بر اموال مسئولان بلند پایه کشور، همسر و فرزندانشان در طی دوران مسئولیت نظارت می کند تا به خلاف حق افزایش نیافته باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-84b9b2dc736b4c7381424d2f82bfae41",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۲ قانون اساسی، دارایی‏ رهبر، رئیس‏‌جمهور، معاونان‏ رئیس‏‌جمهور، وزیران‏ و همسر و فرزندان‏ آنان‏ قبل‏ و بعد از خدمت‏، توسط رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ رسیدگی‏ می‌شود که‏ بر خلاف‏ حق‏، افزایش‏ نیافته‏ باشد.\nنظارت بر اموال مقامات مهم کشور و خانواده شان جهت اطمینان از عدم افزایش اموالشان در طول دوران خدمت، بر عهده وزیر دادگستری می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7258f83795f54353ad561cdef91dcfa3",
            "input": "بر اساس اصل ۱۴۲ قانون اساسی، دارایی‏ رهبر، رئیس‏‌جمهور، معاونان‏ رئیس‏‌جمهور، وزیران‏ و همسر و فرزندان‏ آنان‏ قبل‏ و بعد از خدمت‏، توسط رئیس‏ قوه‏ قضائیه‏ رسیدگی‏ می‌شود که‏ بر خلاف‏ حق‏، افزایش‏ نیافته‏ باشد.\nبا اعلام محرمانه بودن اموال مسئولان از سوی مجمع تشخیص مصلحت نظام، به نظر می رسد قانون رسیدگی به دارایی مقامات دارای نقاط ضعفی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7de3cfdb89724ce39de18eff725dfc44",
            "input": "هنوز مدت زیادی از پیروزی انقلاب نگذشته بود که جبهه ملی تظاهراتی علیه لایحه قصاص ترتیب داد. نهضت آزادی نیز با انتشار مطلبی اعلام کرد که جبهه ملی با نهضت آزادی هیچگونه تماسی در این زمینه نداشته است.\nجبهه ملی ایران پس از انقلاب در جریان تصویب لایحه قصاص علیه این لایحه موضع گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05a064d45cfa4b75b64fef65f80ff469",
            "input": "هنوز مدت زیادی از پیروزی انقلاب نگذشته بود که جبهه ملی تظاهراتی علیه لایحه قصاص ترتیب داد. نهضت آزادی نیز با انتشار مطلبی اعلام کرد که جبهه ملی با نهضت آزادی هیچگونه تماسی در این زمینه نداشته است.\nنهضت آزادی همراه با جبهه ملی ایران با لایحه قصاص مصوب در مجلس مخالفت کردند و تظاهراتی ترتیب دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c39f6d261e394d25841dc2007bcabcac",
            "input": "هنوز مدت زیادی از پیروزی انقلاب نگذشته بود که جبهه ملی تظاهراتی علیه لایحه قصاص ترتیب داد. نهضت آزادی نیز با انتشار مطلبی اعلام کرد که جبهه ملی با نهضت آزادی هیچگونه تماسی در این زمینه نداشته است.\nجبهه ملی تظاهراتی علیه لایحه قصاص ترتیب داد و توسط روح‌الله خمینی مرتد اعلام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daace2ebd7d64120911b3e70d56d30c4",
            "input": "فیلم مستند پنجاه دقیقه ای «جمعه سیاه» که حتی دقیقه ای از آن هم در آن زمان در ایران پخش نشد، بسیاری از سینماهای اروپا و آمریکا را به ماتمکده تبدیل کرد. واقعه کشتار مردم تهران در روز ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ که «جمعه سیاه» نام گرفت، یکی از نقاط عطف تاریخ انقلاب اسلامی بود.\nنمایش فیلم پنجاه دقیقه ای جمعه سیاه در سینماهای اروپا و آمریکا، آنجا را به غمکده تبدیل کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e954a93023f34eb5a12e8def35a8b300",
            "input": "فیلم مستند پنجاه دقیقه ای «جمعه سیاه» که حتی دقیقه ای از آن هم در آن زمان در ایران پخش نشد، بسیاری از سینماهای اروپا و آمریکا را به ماتمکده تبدیل کرد. واقعه کشتار مردم تهران در روز ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ که «جمعه سیاه» نام گرفت، یکی از نقاط عطف تاریخ انقلاب اسلامی بود.\nپخش فیلم مستند پنجاه دقیقه ای کشتار دانشجویان و دانش آموزان در ۱۳ آبان در سینماهای اروپا و آمریکا دنیا را تحت تاثیر قرار داد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e480867bb7d447a89c1ed41f7050eefe",
            "input": "فیلم مستند پنجاه دقیقه ای «جمعه سیاه» که حتی دقیقه ای از آن هم در آن زمان در ایران پخش نشد، بسیاری از سینماهای اروپا و آمریکا را به ماتمکده تبدیل کرد. واقعه کشتار مردم تهران در روز ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ که «جمعه سیاه» نام گرفت، یکی از نقاط عطف تاریخ انقلاب اسلامی بود.\nمردم آمریکا همزمان با روز جمعه سیاه به فروشگاه‌های زنجیره‌ای هجوم برده‌اند و برای گرفتن تخفیف بیشتر با یکدیگر گلاویز می‌شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d19d0cd8fae49edbfb44b28c594399a",
            "input": "آغاز حضور امام خمینی (س) در صحنه مبارزه با رژیم پهلوی، ماجرای تصویب «لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی» بود. امام خمینی (س) بلافاصله به آن واکنش نشان داد و علمای طراز اول قم را به مشورت و تصمیم گیری در این زمینه فرا خواند.\nامام خمینی از زمان تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی فعالیت خود را با فراخوانی و تشکیل جلسات مشورتی میان علمای قم آغاز کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21a14efd9c084c2e91e44980ade32979",
            "input": "آغاز حضور امام خمینی (س) در صحنه مبارزه با رژیم پهلوی، ماجرای تصویب «لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی» بود. امام خمینی (س) بلافاصله به آن واکنش نشان داد و علمای طراز اول قم را به مشورت و تصمیم گیری در این زمینه فرا خواند.\nپس از قیام پانزده خرداد امام خمینی فعالیت خود را با فراخوانی علمای طراز اول قم شروع کرد و با آنها به مشورت و تصمیم گیری پرداخت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8190624a7aee43b18b2a24779a9cce4f",
            "input": "آغاز حضور امام خمینی (س) در صحنه مبارزه با رژیم پهلوی، ماجرای تصویب «لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی» بود. امام خمینی (س) بلافاصله به آن واکنش نشان داد و علمای طراز اول قم را به مشورت و تصمیم گیری در این زمینه فرا خواند.\nقرار شد که جلسات مشورتی تداوم پیدا کند و علمای تهران و شهرستانها نیز از طرق ممکن در جریان قرار گیرند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e497537963194829a876e9f598fa5015",
            "input": "فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی و نه غرب تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nالگوی پیشرفت و تعالی با ساختار حکومت پهلوی اول سازگاری نداشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bae21a12acb14f13ac7eb77c1ed80e5b",
            "input": "فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی و نه غرب تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nغرب گرایی با حکومت پهلوی اول سازگاری نداشت و در راستای فرآیند تکاملی الگوی تعالی و پیشرفت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c25ce1ae8a0549e68e1643248f6fbebf",
            "input": "فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی و نه غرب تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nیکی از اصول حاکم بر تجدد، ساختن ایرانی به طرز پهلویسم بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-047cfd16f43d4a92bd552635d1e10a07",
            "input": "ویلیام شکسپیر، شاعر و نمایشنامه‌نویس انگلیسی بود و از جمله نمایشنامه های او می توان به \"اُتللو\"، \"مکبث\"، \"همسران خوش ویندزور\" ، \"هملت\" و \"ژولیوس سزار\" اشاره کرد.\nنمایشنامه های \"اتللو\" و \"هملت\" از آثار ویلیام شکسپیر هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9de2b38f8d4e446bb37e776fc4f2a84f",
            "input": "ویلیام شکسپیر، شاعر و نمایشنامه‌نویس انگلیسی بود و از جمله نمایشنامه های او می توان به \"اُتللو\"، \"مکبث\"، \"همسران خوش ویندزور\" ، \"هملت\" و \"ژولیوس سزار\" اشاره کرد.\nنویسنده ی نمایشنامه های \"اتللو\" و \"هملت\"، تولستوی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a89c698af5894c888db329d7f46aacb4",
            "input": "ویلیام شکسپیر، شاعر و نمایشنامه‌نویس انگلیسی بود و از جمله نمایشنامه های او می توان به \"اُتللو\"، \"مکبث\"، \"همسران خوش ویندزور\" ، \"هملت\" و \"ژولیوس سزار\" اشاره کرد.\nاشعار غنایی شکسپیر نیز از شاهکارهای شعر و ادبیات انگلیسی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a8673d7d41444cbba5cf4309f08337b",
            "input": " فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی اسلام با نفی استعمار آغاز می گردد. این فرآیند در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nاستعمار با پیشرفت بر مبانی الگوی تعالی اسلامی منافات دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1588b03d8724880a330932720b0b282",
            "input": " فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی اسلام با نفی استعمار آغاز می گردد. این فرآیند در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nفرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی دینی با تمسک بر هویت ایرانی و اسلامی در تعارض است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e9737fba2dd49d6b76869d9445ea98d",
            "input": " فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی اسلام با نفی استعمار آغاز می گردد. این فرآیند در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.\nتوسعه اسلامی با تأکید بر مبانی دینی، تکامل بشری را در تمام ابعاد فردی و اجتماعی به دنبال دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18d60e0679fc41de8b61f5e2c1c2544f",
            "input": "در تفکر نوین انقلابی شیعه، تفسیر های «دعوت کننده به آرامش» و «انفعال» و «تسلیم» کنار نهاده شد و روحیة مبارزه، ستیز و انقلابی گری جای آن را گرفت.\nروحیه مبارزه با تفکر نوین انقلابی شیعه سازگاری دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8d25f57ddaf44c0b1977948c32e85e5",
            "input": "در تفکر نوین انقلابی شیعه، تفسیر های «دعوت کننده به آرامش» و «انفعال» و «تسلیم» کنار نهاده شد و روحیة مبارزه، ستیز و انقلابی گری جای آن را گرفت.\nاز افکار جدید و نوین انقلابی شیعه می توان تسلیم را نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-daf3c2b483dc49388d013c14311601b0",
            "input": "شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.\nمعناگرایی از شاخصه های انقلاب مدرنیته به شمار نمی رود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-387a4088e7964f00b964192599923321",
            "input": "شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.\nعقل گرایی مشخصه ای برای انقلاب مدرنیته نمی باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd2daeb412bc44368eb2797071d346ab",
            "input": "شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.\nمدرنیته یعنی گزینش آنچه جدید و مدرن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d0ef3a8265240998c281e8eaaeb1ee9",
            "input": "اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.\nبا فقدان رهبری و نهادهای بسیج گر، انقلاب به پیروزی نمی رسد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-800bdbba496344c8babcb99f2a63693e",
            "input": "اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.\nتنها با فقدان ایدئولوژی‌های جدید انقلاب پیروز نمی‌شود و نه هیچ چیز دیگری.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6bf6bff2abcf430299b340712451115d",
            "input": "اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.\nحضرت امام روحانیت را به عنوان رهبران نهضت انقلابی معرفی نمودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e70bfdfb0e94670a5ef77c8c23bfeaf",
            "input": "تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.\nتابعیت، نشان دهنده رابطه سیاسی فرد و دولت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca5e79efdc264b7ca03b7982d1211754",
            "input": "تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.\nبه رابطه حقوقی، سیاسی و معنوی که باعث ارتباط دولت و فرد می‌شود، پناهندگی گفته می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d20b4d4c9b5d4eddbf89e4be763926b5",
            "input": "تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.\nتابعیت مبتنی بر دو سیستم است: سیستم خون و سیستم خاک.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7997d729486048fe82c0d8c1237d2f26",
            "input": "اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nقانون اساسی مشروطه ایران نمونه ای از قانون اساسی نیمه اعطایی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-074bf1c000b747789545799400d87100",
            "input": "اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nقانون اساسی مردم سالار به قانون اساسی گفته می‌شود که به وسیلۀ حاکم مطلق و با همکاری یک یا دو مجلس تشکیل می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b98e08bce554fdfb4cffcc98f35f58f",
            "input": "اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.\nقانون اساسی مشروطه ایران توسط برخی از رجال سیاسی، نمایندگان مردم و نمایندگان پادشاه تهیه گردید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfeea987bba14ce39bb5a8611e92a3a1",
            "input": "حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.\n\"شاعر انقلاب\" لقب حمید سبزواری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9694cb0853cc42f286d2d6fc92b71ba9",
            "input": "حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.\nلقب حسن امین، \"شاعر انقلاب\" بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-433f9967cb744b86ba48132340966d52",
            "input": "حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.\nحمید سبزواری در سن ۹۱ سالگی درگذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec92ce39c5704a44928896d4e998d6f0",
            "input": "در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.\nنام مستعار علی شریعتی درچاپ شعرهایش شمع بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6af06c9c9c0642ab889c82f7eeb0435a",
            "input": "در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.\nعلی شریعتی درچاپ شعرهایش از نام مستعار سایه استفاده می کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af27c1974deb4a259107f783883308d5",
            "input": "در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.\nشریعتی آثار عمده‌ای در زمینه اسلام‌شناسی و شیعه‌شناسی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33b5cebd6a0e446d8ff5e14380f7fe46",
            "input": "شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.\nشخصیت \"شاندل\" نماد علی شریعتی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8aadc955fb114b27986106d597d6bc74",
            "input": "شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.\nنیما یوشیج به \"شاندل\" نیز شناخته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a6843a0010b42d4b9179e6da26e2f43",
            "input": "شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.\nشاندل در زبان فرانسوی به معنای شمع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8344b48c9b654a8ea5cc38972add2fb5",
            "input": "پرویز خرسند نویسنده، روزنامه‌نگار و یکی از چهره‌های فرهنگی اهل ایران است که از آثار او می توان به \"برزیگران دشت خون\"، \"آن جا که حق پیروز است\"، \"مرثیه‌ای که ناسروده مانده\" و \" هابیل و قابیل\" اشاره کرد.\nغلامحسین یوسفی نویسنده کتاب \"آن جا که حق پیروز است\" است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f2eec9c1d2346b9b6e5eb5f86c564e1",
            "input": "پرویز خرسند نویسنده، روزنامه‌نگار و یکی از چهره‌های فرهنگی اهل ایران است که از آثار او می توان به \"برزیگران دشت خون\"، \"آن جا که حق پیروز است\"، \"مرثیه‌ای که ناسروده مانده\" و \" هابیل و قابیل\" اشاره کرد.\nپرویز خرسند از دوستان نزدیک علی شریعتی بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-191692c3c43541088ce6d6d7990d425d",
            "input": "علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.\nمصحح کتاب \"تاریخ بیهقی\"، علی‌اکبر مجیدی فیاض است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3954ded98aed4190b014668220ca6090",
            "input": "علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.\nشهریار کتاب \"تاریخ بیهقی\" را تصحیح کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a0ddbefe9bc43bea0638f3fe15cb27c",
            "input": "علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.\nعلی‌اکبر فیاض مدتی رییس انجمن ادبی بهار بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e60366f36de4411797705cbd5ea5d16d",
            "input": "تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.\nنام دیگر \"تاریخ بیهقی\" ، \"تاریخ مسعودی \" است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80fc1768c86347768ac90822e715872d",
            "input": "تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.\n \"تاریخ غزنوی \"، اسم دیگر \"تاریخ بیهقی\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc9f5d8fd10f43b6a27329952757d778",
            "input": "تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.\nنسخهٔ اصلی کتاب\"تاریخ بیهقی\" حدود ۳۰ جلد بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fcd30a0e2824d9cb48d6f9b58522ada",
            "input": "در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.\nگران ترین جایزه ادبی ایران، جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0dfef3804fda4ebb8bce354770fa1be4",
            "input": "در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.\nجایزه جشن حافظ، گران ترین جایزه ادبی ایران است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d38f388e54994267b5295146c1891009",
            "input": "در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.\nجلال در دورهٔ ادبیات متعهد زندگی می‌کرده است. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-105225319b7543a5bb53a9670e694ace",
            "input": "سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.\nکتاب آتش خاموش، اولین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5fd804f7a55478d811e2e1e01aa677c",
            "input": "سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.\nنخستین مجموعه داستانی که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌، کتاب سو و شون است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-feb1eafe5d05491cbe7ad284b8f2c211",
            "input": "سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.\nتشویق‌کننده دانشور در داستان‌نویسی فاطمه سیاح و صادق هدایت بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35e1832450fb4abab69f47e6bd1c5cd4",
            "input": "جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به \"پنج داستان\" ، \"نفرین زمین\" ، \"سنگی بر گوری\" ، \"نون والقلم\" و \"زن زیادی\" اشاره کرد.\nداستان\"نون و القلم\" نوشته جلال آل احمد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f24b85da09c452b8ebcc15dd9ce4b91",
            "input": "جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به \"پنج داستان\" ، \"نفرین زمین\" ، \"سنگی بر گوری\" ، \"نون والقلم\" و \"زن زیادی\" اشاره کرد.\nبزرگ علوی داستان \"نون و القلم\" را نوشته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af9b555543574f7bb309de05c6ff2241",
            "input": "جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به \"پنج داستان\" ، \"نفرین زمین\" ، \"سنگی بر گوری\" ، \"نون والقلم\" و \"زن زیادی\" اشاره کرد.\nجلال آل‌احمد در ۱۸ شهریور ۱۳۴۸ درگذشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a60c7aba3834bc587d36fe5b957206e",
            "input": "حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت\nاستان خوزستان در نقشه های عراق استان عربستان نامگذاری شده است. ",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-773c495f34544c7681fe55c0020109e6",
            "input": "حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت\nدر نقشه عراق استان خوزستان، کرکوک نام دارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c8d7850b8c2a41d1a693efc70fc7bc4d",
            "input": "حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت\nعراق از زمان عبدالکریم قاسم، خوزستان را بخشی از عراق می‌دانست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-944a83a6dbf74455b547d204dacf0b00",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ و با رمز « نصر من الله و فتح قریب» اجرا شد.\nعملیات ثامن‌الائمه به منظور رفع حصر آبادان با رمز «نصر من الله و فتح قریب» آغاز شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-28fdf129cb8b48dab5bc3a4347389278",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ و با رمز « نصر من الله و فتح قریب» اجرا شد.\nمحاصره‌ی آبادان از آغاز تهدیدی بالقوه و جدی برای آبادان به شمار می‌رفت",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-713b6cdf461a43879b1a451e38526a0c",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .\nعملیات ثامن‌الائمه در ۵ مهر ۱۳۶۰ به اجرا در آمد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da2c2e3489584eada2547389cadd78d5",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .\nدر ۱۰ مهر ۱۳۶۱ عملیات ثامن‌الائمه آغاز شد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b3cfb1b63e343cf91eaf2477f205c2a",
            "input": "عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .\nاوضاع سیاسی و نظامی کشور در عملیات ثامن‌الائمه نخستین عملیات گسترده محسوب می‌شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3dabdc610f3c4af4add7bf58d1e95a80",
            "input": "پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند\nامام خمینی به منظور انسجام و وحدت ارتش، روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48d30fffa1b045f4a3fab03ce4ea23fc",
            "input": "پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند\nبه منظور جلوگیری از انحلال ارتش و حفظ آن، روز ۲۹ اردیبهشت روز ارتش نام گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1d7f073da834126b37cd4ad597e74a1",
            "input": "پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند\nنامگذاری ۲۹ فروردین به نام روز ارتش در شرایطی بود که ارتش با کارشکنی های مختلف داخلی و خارجی روبه رو بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b867ecb6e2a941a092ab40b151dd0071",
            "input": "شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.\nاولین قطعنامه صادر شده شورای امنیت سازمان ملل در زمان جنگ تحمیلی عراق علیه ایران قطعنامه ۴۷۹ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1219d3c0e8c944c1b7af3547d367f16a",
            "input": "شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.\nقطعنامه ۴۷۸ با نام « بررسی وضعیت میان عراق و ایران» اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52aa7e8b267a498ab4fd388142f55756",
            "input": "شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.\nدر ۱۲ مهر ۱۳۶۱ شورای امنیت قطعنامه ۴۷۹ را صادر کرد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6ac13f874290408b9c0f93311ee650a3",
            "input": "\"کِلیدَر\" بلندترین اثر محمود دولت‌آبادی است که در سه هزار صفحه و ده جلد به چاپ رسیده است.\n \"کلیدر\" از آثار محمود دولت آبادی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-637dd0dd52a84e3191003612cebb0ec0",
            "input": "\"کِلیدَر\" بلندترین اثر محمود دولت‌آبادی است که در سه هزار صفحه و ده جلد به چاپ رسیده است.\nعلی محمد افغانی نویسنده کتاب \"کلیدر\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08ce7af8071e4a0888c9ef6dba44e422",
            "input": "\"جنگ و صلح\" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.\nکتاب \"جنگ و صلح\" اثر لئو تولستوی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7749544e643846aaa54c27178eebad93",
            "input": "\"جنگ و صلح\" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.\nنویسنده کتاب \"جنگ و صلح\" سروانتس است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-422f45a7506c427690b47e0fb8668f9f",
            "input": "\"جنگ و صلح\" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.\nتولستوی کتاب جنگ و صلح را در سال ۱۸۶۹ نوشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bb2f6a3c2dc44aa8602a1e7289e79d2",
            "input": "\"گاو\" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.\nکارگردان فیلم گاو داریوش مهرجویی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae5b083b6f51486eb4aee1164916a0d0",
            "input": "\"گاو\" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.\nعلی حاتمی کارگردان فیلم گاو است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7ada373b6e9438ea73e9abf31f89053",
            "input": "\"گاو\" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.\nعزت‌الله انتظامی بازیگر اصلی فیلم گاو می باشد. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a95fdd803c424a6d8b29fd19511e4aa3",
            "input": "سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .\nفیلم \"گاو\" از کتاب عزادارن بیل اقتباس شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5067234c26c440a2901a7ce30d59ab9c",
            "input": "سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .\nفیلم \"گاو\" از روی کتاب ماه عسل ساخته شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bdddd5d1f2443438bac32dad7467424",
            "input": "سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .\nپس از انقلاب ۱۳۵۷، ساعدی مجبور به ترک ایران شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbb9fe33b42143ea954d14ec8eb50be5",
            "input": "غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.\nتخلص \"گوهر مراد\" مربوط به غلامحسین ساعدی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e11ee8b8664c4ab891bb16e5125dc06c",
            "input": "غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.\nتخلص جلال آل احمد، \"گوهر مراد\" می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df5d880678a84de9be34b81bf108d6c2",
            "input": "غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.\nنخستین نوشته‌های ساعدی در سال ۱۳۳۲ منتشر شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab7d16ee505645429d4491a2921ab41c",
            "input": "غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.\nکتاب \"عزاداران بیل\" از آثار غلامحسین ساعدی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07f328a44c064d5f8dc9c12cc20ff011",
            "input": "غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.\nنویسنده کتاب\"عزداران بیل\" بزرگ علوی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb061af66e314221ace5580c78a6f584",
            "input": "غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.\nساعدی در ۲۴ دی ۱۳۱۴ در تبریز به دنیا آمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f8fb90f9ee4427081af80f750046b93",
            "input": "از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به \"حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه\" ، \"تالار آیینه\"، \"تکیهٔ دولت\" و \"زرگر بغدادی\" اشاره کرد.\nتابلوی \"تالار آیینه\" از آثار کمال الملک است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6f3ae6e7c4544fa846f25bcdf8e3637",
            "input": "از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به \"حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه\" ، \"تالار آیینه\"، \"تکیهٔ دولت\" و \"زرگر بغدادی\" اشاره کرد.\nبهمن محصص تابلوی \"تالار آیینه\" را کشیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-822a42b498d84ec28d42da05de4aac77",
            "input": "از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به \"حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه\" ، \"تالار آیینه\"، \"تکیهٔ دولت\" و \"زرگر بغدادی\" اشاره کرد.\nبازگشت کمال‌الملک به ایران، مصادف با انقلاب مشروطه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d1ffb95877b42d7a0e56d84216812c3",
            "input": "علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.\nفیلم کمال الملک از آثار علی حاتمی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-08ff622e1483454082f823083097140a",
            "input": "علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.\nمجید مجیدی کارگردان فیلم کمال الملک می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8ff1ae6132a4fa49d81b43c3ccf43f4",
            "input": "علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.\nسعدی سینمای ایران لقب علی حاتمی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-934df90da760440c838065b4efbb4380",
            "input": "تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.\nبا توجه به رویین تن بودن اسفندیار(به جز چشمهایش)، رستم با زدن تیر به چشمان او باعث مرگ او شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf94b262a67e4d90a7cfa7f621c093b3",
            "input": "تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.\nبا اینکه اسفندیار رویین تن بود، رستم با زدن تیر به قلب وی باعث مرگ او شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e7e3d69bc7847ca97dfc8cb2189c711",
            "input": "تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.\nزرتشت اسفندیار را در آب مقدس شست‌وشو داد که همین سبب رویین‌تنی او گشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-113e0a4fd92e471e84f4b809313e303d",
            "input": "برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.\nنام فرزندان اسفندیار در شاهنامه نوش آذر و مهرنوش و بهمن بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f709402ed79240e4a09eba12b243f42a",
            "input": "برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.\nپشوتن و لهراسب پسران اسفندیار در شاهنامه هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29999019f123447c92bd4ca315ed03bd",
            "input": "برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.\nاسفندیار توسط رستم (با رهنمایی سیمرغ) با تیر گز کشته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13b18258155643a2a2fced3da78658c8",
            "input": "سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.\nکتاب سیاست نامه اثر خواجه نظام‌الملک طوسی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4aaeb9710224e278f93be1fdcbd6f71",
            "input": "سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.\nنویسنده کتاب سیاست نامه، ابوریحان بیرونی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-43a581e3053f4e398e33324460c8dabb",
            "input": "سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.\nسال نگارش کتاب سیاست نامه را ۴۷۹ ه ش دانسته‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85b10d2b320f4c7d9db2cc606e264bcc",
            "input": "قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.\nکتاب قابوس نامه اثر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78aa24954ebb4469bdf45858af6d52e8",
            "input": "قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.\nنصرالله منشی نویسنده کتاب قابوس نامه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-254f69fc67dd4405812ad223230786ef",
            "input": "قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.\nکتاب قابوس نامه در ایران هفت بار منتشر شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77f91e96a1734cd6b16d0e1aaa1d32f9",
            "input": "نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.\nنثرهای قدیم به سه نوع تقسیم می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f04e20841774ed797b9ddfca461a89b",
            "input": "نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.\nانواع نثر قدیم فارسی چهار نوع می باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5de3952ff3e43c5866866b383e7781a",
            "input": "نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.\nلغت نَثر یا چانه پراکندگی و پراکندن معنی می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ece25947d18348aaae2e534c22276ec5",
            "input": "جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.\nجمال الدین عبدالرزاق اصفهانی از شاعران قرن ششم می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fda6c495c1f740f385d2bf475715790a",
            "input": "جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.\nجمال الدین عبدالرزاق اصفهانی شاعر قرن هشتم هجری می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1e811d0eda44ba18edc385d6393c982",
            "input": "جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.\nشعر جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی از حکمت و اخلاق بهره بسیار دارد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb5c10e5c5dd4c88917fb6f1a21a54e3",
            "input": "علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.\nعلی بن مهزیار از شاگردان و دست‌پروردگان امام جواد (ع) بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9d1ca2dd04b43dda63449a5976a2fdd",
            "input": "علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.\nبرجسته ترین شاگرد و اصحاب امام جواد که دست‌پروده وی بود، اویس قرنی بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0af6ba1a099d4bcf927d761b6353005a",
            "input": "علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.\nعلی بن مهزیار بیش از سی کتاب و رساله در زمینه‌های مختلف دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c4e3830a4e84d35b37e9489f68161ee",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص) و ابوطالب عموی پیامبر (ص) روی داد.\nسال نهم بعثت، به دلیل وفات ابوطالب و خدیجه در آن سال، عام الوفود نام گرفت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ba90c5f4d3047cea905ed5960ff5724",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص) و ابوطالب عموی پیامبر (ص) روی داد.\nپس از وفات ابوطالب و خدیجه، مصیبت‌ها از هر سوی بر پیامبر به شدت فزونی گرفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-064e6939e64440af90c78e3f1ac0f9cd",
            "input": "مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.\nاز دیدگاه قرآن کریم عامل اساسی در مهار نفس، دسترسی به نیروی ایمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3ab5c4e36f041438ab0b13f701f9c1f",
            "input": "مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.\nخودشناسی اصلی‌ترین روش معرفی شده در قرآن است که می‌توان با آن بر نفس چیره شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6a7209abe0241d488e018e951f43f4b",
            "input": "مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.\nچنین نیست که هر کسی به چیزی علم دارد، ایمان به آن نیز دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78c2b9ff8b1e464d9580bc4eb511dea3",
            "input": "بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.\nبحار الانوار از گنجینه‌های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fb3eac2ce014d73bda1f222aa992e92",
            "input": "بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.\nتنها کتاب ۱۱۰ جلدی که توسط علامه مجلسی برای شیعیان تألیف شده است، وسائل الشیعه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-372f68cb254e445e8df8e98dc1a98896",
            "input": "بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.\nتألیف کتاب بحار الانوار که مجموعه‌ای از تعالیم شیعه است، حدود ۳۰ سال طول کشیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bd92a7d741343afb84a143be8ebcc41",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.\nاولین مسجدی که به دست پیامبر ساخته شد مسجد قبا بود و اولین نماز جمعه اسلام در جریان هجرت به مدینه اقامه گردید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ecdef088837445a987ff6cbeb1e352c",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.\nنخستین مسجدی که نبی اکرم (ص) ساخت، مسجد النبی نام دارد و در جریان هجرت به حبشه، اولین نماز جمعه در اسلام برگزار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-431e8e526cbf40d29e7cc8558a03207f",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.\nپیامبر (ص) در نخستین خطبه نماز جمعه خود، از مردم خواست همواره به یاد خدا باشند و اعمال خویش را برای خدا خالص کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-023859d2a1a04c5193651a5330ce86a1",
            "input": "از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.\nمسلمین و صحابه از زمان خلیفه اول، از نوشتن احادیث نبوی منع شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d13187cbab54f258e315d74b5ced966",
            "input": "از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.\nجلوگیری از نوشتن روایات حضرت محمد (ص)، از زمان خلیفه سوم آغاز شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51d07c7344d5481b91806bc4e12165d5",
            "input": "از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.\nدر عهد پیامبر (ص) بعضی از اصحاب، مجموعه‌هایی از احادیث را تحت عنوان صحیفه داشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-70b0c5236a8b4bd2858565bddc19e0bc",
            "input": "اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.\nنخستین پیمان عقبه در سال دوازدهم بعثت و موضوع آن پیمان میان پیامبر و دوازده نفر از اهل یثرب بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3b35ca9be9343aabfb9af4fe050d2e3",
            "input": "اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.\nدر دوازدهمین سال پس از بعثت، نخستین بیعت عقبه با هدف صلح میان مسلمانان و مشرکین اتفاق افتاد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-afabeef6bd934bf99e148ed2a461a89f",
            "input": "اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.\nپس از پیمان عقبه، رسول خدا (ص) بیعت‌کنندگان را در صورت وفاداری به پیمان، به بهشت بشارت داد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0a95ee440114108bd3a6dda16b467cf",
            "input": "در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.\nمنظور از حوادث واقعه در حدیث «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا»، گرفتاری های اجتماعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-610492d6786d4b67a6e46d5c62efd795",
            "input": "در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.\nدر حدیث «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا» منظور از حوادث واقعه، حوادث طبیعی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2e34ae1dddb470b9dce769c5943e8e6",
            "input": "در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.\nروایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » به توقیع شریف معروف است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f569d41974c439abfc549d8510d619f",
            "input": "امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».\nحدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» بیان کننده ی اهمیت کمک و همیاری مسلمانان نسبت به یکدیگر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e57e4db35ae54ad686cc1a15d31c8733",
            "input": "امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».\nحدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم»، درباره ی اهمیت ترک غیبت کردن مسلمانان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e609a2c93b249b6963f1f36b3e186e5",
            "input": "امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».\nامام صادق (ع) می فرماید: «من لم یهتم بامور المسلمین فلیس منهم»: کسی که اهتمام نکند برای امور مسلمانان از ایشان نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac66224d0c38487e9ac0e7d2fc19065a",
            "input": "خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».\nخداوند در آیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» با انسان ها اتمام حجت میکند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b7a9a8ec21149baa7db92319d424c3e",
            "input": "خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».\nآیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» به عصمت پیامبران اشاره دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7e6109c9840f401eb20936a426ccba8d",
            "input": "خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».\nحجیت و اطاعت امام معصوم(ع) در طول حجیت پیامبر(ص) و خداوند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ade42b348be2434f94ba50f17b72c4c8",
            "input": "قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.\nقرآن کتاب انسان‌سازی و هدایت انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25399d7b36bb4959a46790d4e2e3088a",
            "input": "قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.\nقرآن صرفاً یک کتاب هنری است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82747c0341304140901abb5408b81113",
            "input": "قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.\nقرآن روح انسان را زنده می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-729f7253e5744b6e80d2b02363cf7889",
            "input": "خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟\nآیه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این مفهوم را میرساند: «پیش از آن که دیگران را نصیحت کنید خود را اصلاح نمایید».",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-181a39d9683444449a61da6b40083cd3",
            "input": "خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟\nمفهوم آیه شریفه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این است که «دیگران را به نیکی امر کنید و خود را فراموش کنید».",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e6c0224fb4e47bebf591ded26da53d7",
            "input": "خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟\nخداوند در آیه ۴۴ سوره بقره میفرمایند : (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ).",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e593e74a8d3e4197b2427341b200e682",
            "input": "پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.\nقرآن کریم مجموعاً شامل ۳۰ جزء و ۱۲۰ حزب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f04393410caa4510bb6d455dd3cedd6e",
            "input": "پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.\nقرآن از ۳۰ جزء و ۱۵۰ حزب تشکیل شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2910bf91f50244bda2accd9b27907102",
            "input": "پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.\nتقسیم‌بندى قرآن به «حزب» در صدر اسلام هم رواج داشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eca50e1358824ef8854e8158d90e3409",
            "input": "جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.\nیک دستگاه زمانی منظم است که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه غیر لازمی موجود باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4801324830f943528927a8643e18af18",
            "input": "جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.\nشرط منظم بودن یک دستگاه صرفاً این است که چیز لازمی در آن کم نباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7cd28b1cceb4a5fb53bf7f63017c2b7",
            "input": "جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.\nدر دستگاه منظم هر چیز، کار مناسب خود را انجام می‌دهد و نقش مفید را بازی می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7f847f4027e4b03a1c6e01825f2fe6c",
            "input": "بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.\nقرآن کریم می‌فرماید پس از گفتگوی منافقان با اهل ایمان در قیامت، بین آن‌ها حصاری حایل گردد و بر آن حصار دری باشد که درون آن رحمت است و بیرون آن عذاب.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76ec4de480204d9985acdc095edeada6",
            "input": "بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.\nبنا به گفته قرآن کریم، مکالمه مرده‌ها و زنده‌ها منجر به کشیده شدن حصاری بین آن‌ها می‌‌شود که در آن دری وجود دارد که درون آن، رحمت و بیرون آن عذاب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a500fbfe135240f284a621115e317710",
            "input": "بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.\nمنافقان که در تاریکى وحشتناک کفر و نفاق و گناه قرار گرفته‌‏اند، در این هنگام فریادشان بلند می‌شود و ملتمسانه از مؤمنان تقاضاى نور می‌کنند، اما چیزى جز جواب منفى نمی‌شنوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d564909b9804129933750a25d94b65a",
            "input": "در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.\nبرای بررسی منطقی یک مکتب، ابتدا مبدأ هستی بایستی مورد بررسی قرار گیرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b10ff449fc2c4ab199a7d2de7cc50fc0",
            "input": "در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.\nمکتب‌شناسی نخستین موضوعی است که جهت بررسی یک مکتب، مورد توجه قرار می‌گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab83493c4c9b4a8ab9ab727c7ed1c339",
            "input": "اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.\nعملی صالح شمرده می‌شود و شایستگی عروج به ملکوت خدا را دارد که دارای حسن فاعلی و فعلی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-acf535b0141d4773a6725464f8cbe20d",
            "input": "اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.\nنیت خالص و حسن فاعلی، تنها دو رکن اساسی است که برای صالح به شمار آمدن یک عمل لازم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caa051d051d840ceb0b210dd61d7c99a",
            "input": "اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.\nانسانی که حسن فعلی و فاعلی دارد، می‌تواند سیر کمال کند؛ چون علم و عملش با جان او آمیخته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41f279a0af3b445b873b2e0de8ab02bb",
            "input": "اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.\nجهان‌بینی و ایدئولوژی هر یک به ترتیب در تحت حکمت نظری و حکمت عملی جای می‌گیرند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea7f947baabe4bc0bf2a2fd81187b788",
            "input": "اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.\nدر یک دستگاه فکر و‌ اندیشه، جهان‌بینی حکم طبقه زیرین و ایدئولوژی حکم طبقه روئین را دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ae3d1f703264c399ab16e8296f17cef",
            "input": "وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.\nعلت مخالفت بنی اسرائیل با رهبری طالوت این بود که آن‌ها خیال می‌کردند حاکم باید ثروت فراوان داشته باشد و از نژاد خاص باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27d4f5ba0f214b0eabb0fe1472b9ae6b",
            "input": "وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.\nطالوت به دلیل این که مانند حضرت موسی (ع) فاقد وزیر و همراه بود، قوم بنی اسرائیل با رهبری وی موافقت نکرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9066c8cac8fc4983a8ce6bee5aef4eba",
            "input": "وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.\nخداوند به طالوت قدرت بدنی و علم و دانش فرماندهی و رهبری عطا کرده و به هر کسی که بخواهد سمت فرمانروایی عطا می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db39200aacdc4b16b7688c692f4ff70a",
            "input": "در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.\nرسول اکرم (ص) درباره کوچک شمردن گناه میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-baf94e79ac824baebe74f88bd1f776e9",
            "input": "در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.\nپیامبر (ص) درباره ی یک چیز میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود که آن چیزی نیست جز غیبت مومن.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2cb9418a05043a5919b5782c61794e7",
            "input": "در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.\nپیامبر (ص) میفرمایند مؤمن از ترس گناه بزرگ، گناه کوچک را هم رها می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58550b3f10c94a3aa9ced4ab8cf7a19a",
            "input": "آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.\nروش تنزیهی در قرآن بر شناخت پذیری صفات الهی دلالت دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04f5c66a0c3c49cba67e42f2d1694047",
            "input": "آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.\nروش تنزیهی قرآن دلالت بر شناخت ناپذیری صفات خدا دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5db6cf7de93403aab3ca805021d031b",
            "input": "آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.\nعقیده‌ی تعطیل صفات میگوید عقل انسان راهی به شناخت اوصاف الهی ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c2e431397114b4ebb4eea8770ff35f1",
            "input": "کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.\nاگر کسی بدهکار باشد و مالی که دارد هم زکاتش واجب شده، در صورتی که بمیرد ورثه باید اول زکات را پرداخت کنند و بعد از آن بدهکاری هایش را.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-70644427ba7e4d65b8b3dca65cb33d2a",
            "input": "کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.\nکسی که بدهکار است و مالی هم که دارد زکاتش واجب شده، اگر بمیرد ورثه باید اول بدهکاری را پرداخت کنند و بعد زکات را.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e02ec58a7bd4bf1b1176f8990a65855",
            "input": "کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.\nاموال بردگان هرچند به حد نصاب برسد، مشمول زکات نمی‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9542712b40684f3ea6e0d14b9dfd0ec7",
            "input": "خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.\nخودپرستی بدتر و خطرناک تر از بت پرستی است و شکستن آن دشوار تر.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d99a9b09491e451ab967112e3ab4239d",
            "input": "خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.\nبت پرستی بدتر از خود پرستی است و هدایتش سخت تر.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e3b1c1c5a051447cb4f23a6f4c008336",
            "input": "خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.\nمؤثرترین راه نفوذ شیطان هوی پرستی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f9f051eea1040adb5d9b3e11af73990",
            "input": "امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.\nدوران امامت امام رضا (ع) بیست سال بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98deaf551ff84faf9f854b600ff7cb07",
            "input": "امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.\nامام رضا علیه السلام پانزده سال امامت کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a3695b95d144ceca0c88d3c32078ad1",
            "input": "امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.\nمأمون با امام رضا به عنوان ولیعهد بیعت کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-712a7b8886ae430683db736a37593c38",
            "input": "امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».\nامام باقر (ع) وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منا برای او مجلس عزا برپا کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ad366c7e2824ea9bac7186853666ba2",
            "input": "امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».\nامام هادی (ع) وصیت کردند تا بعد از شهادت تا ده سال برای ایشان مجلس عزا در منا برگزار کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbb90098ce5c41a0988a8e985885f0d2",
            "input": "امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».\nامام باقر (ع) هشت درهم براى مراسم عزادارى خود، وصیّت کرد و این کار را از «سنّت» مى‏‌دانست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01cbb5b93a264399b7ed0e66a560f3fe",
            "input": "زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.\nهدف سیاسی مشترک تمام امامان معصوم تشکیل حکومت اسلامی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98610387cdd44faa9e6b024c190b9624",
            "input": "زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.\nاصلاح روحی و روانی مردمان هدف سیاسی مشترک معصومین علیه السلام بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3cc0c1cf26174209872b5e73c8256d12",
            "input": "زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.\nحفظ نظام و سدّ طریق اختلال، جز به استقرار حکومت اسلامی در جامعه تحقق نمی پذیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0badd35323f040718901e8145becb92e",
            "input": "«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.\nمجموعه یازده هزار جملات قصار حضرت علی (ع)، «غرر الحکم و درر الکلم» نامیده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fdea5f0922b4ce2a8ff5890bda88877",
            "input": "«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.\nتنها کتابی که ۱۱۰۰۰ حدیث کوتاه از امام علی در آن گردآوری شده است، نهج البلاغه نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d4066ca345d476db264c89cba93e387",
            "input": "«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.\nابوالفَتح آمدِی مؤلف کتاب «غرر الحکم و درر الکلم» است که از دانشمندان قرن پنجم هجری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ce559d1b290416f9ca7a1da3392c199",
            "input": "از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.\nدر قرآن از امتحان به میدان عمل تعبیر شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73143e4ef293487b9bdcefc6d50afa76",
            "input": "از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.\nمنظور قرآن از واژه «امتحان»، رزق و روزی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-042999ae32bb419d87a8822e1674a4ca",
            "input": "از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.\nامتحان انسان‌ها از سوی خداوند متعال از سنت‌های الهی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0c460d648e24044b7b2b7908e054326",
            "input": "صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.\nابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2e1526317dc4cc09a6c497e1b72244d",
            "input": "صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.\nابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر تنها شاگردی امام جواد (ع) را می‌کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b8aca1b82d24f31baabcd617e83d0a8",
            "input": "امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.\nاین عبارت: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» از فرمایشات امام موسی کاظم (ع) به صفوان جمال است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-620aa0ed7fa34878827a34ffaf46f4fa",
            "input": "امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.\nامام حسن عسگری (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.»",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b98682b364d4018b3807c7754b4ba43",
            "input": "امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.\nامام کاظم(ع) به «صفوان جمّال» می‌فرماید: تمام رفتار و کردارهایت زیباست به جز یک کار تو. صفوان از امام می‌خواهد تا آن کار ناپسند را معرفی کند و امام در پاسخ می‌فرمایند: کرایه دادن شترهایت به هارون!",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f6f8b81dd81410d8f864136f83e89a5",
            "input": "بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.\nبزرگترین منبع حدیث شیعه که در صد و ده جلد جمع آوری شده بحارالانوار است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae0c5f0c2dff41ebb5354a735a69b611",
            "input": "بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.\nوسائل الشیعه بزرگترین منبع حدیث شیعه است که در ۱۱۰ جلد جمع آوری شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfe70188340c4bc08e9b46c6f8b0d134",
            "input": "بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.\nتألیف بحارالانوار که مجموعه‌ای از تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b180e76692c54ee9807bc758269a3a39",
            "input": "غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.\nمجموعه یازده هزار کلمات قصار حضرت علی (ع) غررالحکم و دررالکلم نامیده شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ff5e755dd7d45afb20879b6b780596f",
            "input": "غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.\nتوحید مفضل مجموعه یازده هزار کلمات قصار از حضرت علی علیه السلام می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8813a8f0ec8c4ceb8342555460822a4a",
            "input": "غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.\nعبدالواحد تمیمی آمِدی، گرداورنده غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم در ۹۱ بخش می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3c8535dbafb4867a902e3db36529fc5",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.\nکتاب صحیفه سجادیه از امام سجاد (ع) مشتمل بر ۵۴ دعا می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2064ab2b8e44c80b4ca7b497938f18d",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.\nکتاب صحیفه سجادیه امام سجاد علیه السلام حاوی ۴۵ دعا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f58d1228eab44d49a0f7160a0b54d4c",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.\nمعروف‌ ترین دعای صحیفه دعای مکارم الاخلاق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b6e94770e8e497695c6b75d2b1b1ee2",
            "input": "پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.\nحضرت علی (ع) پس از پیامبر (ص) قریب بیست و پنج سال از اداره و رهبری حکومت برکنار ماند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9d4a669b6e544abb70c8bf7883b671c",
            "input": "پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.\nبعد از پیامبر (ص)، حضرت علی نزدیک به بیست و سه سال از خلافت و حکومت جدا ماند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2cb40d51544484d8f036c46181b7036",
            "input": "پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.\nحضرت علی (ع) در دوره کوتاه حکومتش با سه جنگ سنگین داخلی مواجه شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8463596c37b94b5f9fc57ed0e7844c01",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.\nدر جریان هجرت به حبشه نخستین نماز جمعه اسلام تشکیل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee50d3435648411980d1b8e8fc6508ca",
            "input": "اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.\nپیامبر در نخستین خطبه جمعه به سپاس و ستایش خداوند لب گشود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9caf2bd255c84c7591ac2ea2b0f6ea6c",
            "input": "مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.\nاولین مسجدی که به دست پیامبر ساخته شد مسجد قبا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4ac7163100a42319c82e0c5c1af0e37",
            "input": "مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.\nمسجدالنبی نخستین مسجدی بود که توسط پیامبر ساخته شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b04c8adacd840c3b83cd2b07b63734c",
            "input": "مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.\nمسجد قبا بارها بازسازی شده‌است که در آخرین بازسازی، رواق‌ها گسترش یافتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f69a3ad3258742b3bd2753e1c2e4113d",
            "input": "یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.\n«یوم الدار» یا «یوم الانذار» روزی است که پیامبر حدود چهل مرد را به منزل خود دعوت کرد و آنان را انذار کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-720bf52e2cfe4aa0a2f74eb2800142b2",
            "input": "یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.\nروزی که حضرت علی (ع) به منظور حفظ جان رسول خدا (ص) در جای ایشان خوابید را «یوم الدار» یا «یوم الانذار» گویند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8355dd578f984e15a8a7ce38fc751814",
            "input": "یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.\nدر روز یوم الدار، رسول خدا به علی (ع) دستور داد غذایی که تمام آن، یک ران گوسفند و یک من شیر بود، آماده سازد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4867d94b7c64b07898d1b997ebbc437",
            "input": "هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.\nروح در عالم بیداری از سیر در عالم معنا ناتوان است چون توجه روح بیشتر به تدبیر بدن معطوف است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cac8b8b9b6e454188f316931430f64a",
            "input": "هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.\nدلیل قادر نبودن روح انسان به حرکت در عالم معنا در بیداری این است که روح، مغلوب عالم ماده و محبوس زمان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13bfa5e2ef084338990ea117c9be768e",
            "input": "هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.\nدر زمان بیداری انسان، اگر روح اندکی از توجه به جسم باز بماند، جسم به کالبدی مرده تبدیل می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-286d7291346e43ad86828f945391c715",
            "input": "نظم، گرد آمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه‌ای در یک مجموعه است؛ به‌طوری که همکاری و هماهنگی آن‌ها، هدفی حقیقی را تأمین کند.\nگرد آمدن اجزای مختلف در یک مجموعه را نظم می‌گویند در صورتی که هدفی اخلاقی تأمین شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0273ed1b2b7742bd8f2fe7ab8339a402",
            "input": "نظم، گرد آمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه‌ای در یک مجموعه است؛ به‌طوری که همکاری و هماهنگی آن‌ها، هدفی حقیقی را تأمین کند.\nنظم بر حسب غایت و نتیجه، به سه نوع نظم زیباشناختی، نظم علّی و نظم غایی تقسیم می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-548649045b85402880882f0c2a82945e",
            "input": "در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.\nجرائمی مانند دزدی و فساد فی‌الارض مشمول حد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f4542744d35402eb37fd073dabe807f",
            "input": "در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.\nکیفر جنایاتی از جمله زنا و لواط، قصاص است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54b076ec125045118c560b74efc9b27c",
            "input": "در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.\nحد، از قوانین کیفری اسلام است که کیفر ثابت و مشخصی دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c97489f1b2a342859254e4ae089c28aa",
            "input": "شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.\nجهان‌بینی به معنای شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b30825d44424c78974ecbd8b021861d",
            "input": "شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.\nمفهوم جهان‌بینی، داشتن دید کلی و عمومی نسبت به مسائل است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02bc415c61894d38b8e307d0dc403d40",
            "input": "شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.\nهرچه جهان‌بینی انسان عمیق‌تر باشد، انتخاب هدف و روش، کامل‌تر خواهد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a94c58b21c74e17acc0620d15188167",
            "input": "اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.\nاساسی‌ترین پایه‌ای که جهان‌بینی بر آن استوار است، اعتقاد یا بی اعتقادی نسبت به خدا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b2df60d61f8443fbfd4a530d3169618",
            "input": "اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.\nاعتقاد یا بی اعتقادی نسبت به معاد اصلی‌ترین شالوده جهان‌بینی است که بر آن پایدار است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a94d7d968c524aa8b22e1cffcad1daa3",
            "input": "اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.\nاعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا یک باور اساسی است که عمیقاً بر انسان تأثیر می‌گذارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a00928c409464e1c8a3d5cb853955b87",
            "input": "بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.\nمراد از «دارالسلام» که در قرآن کریم آمده است بهشت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35e97a9680b44ca6a9d03e1347819708",
            "input": "بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.\nدر قرآن کریم با کلمه «دارالسلام» از محشر یاد شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e92115dc50f41ffa15072a3b31fca7e",
            "input": "بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.\nدارالسلام یکی از نام‌های بهشت است که در سوره انعام آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c807f2b20cf34d0a9823b112112826dd",
            "input": "در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.\nمأمون با گذاشتن جلسات مناظره سعی در مغلوب ساختن امام جواد (ع) داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfb2050628c54012a538eac0a848b7a7",
            "input": "در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.\nتنها خلیفه ای که چندین بار با امام جواد مناظره کرد تا بتواند به جایگاه وی ضربه وارد کند، هارون نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f37763ac5402447dab66a574869ca8f7",
            "input": "در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.\nقاضی بزرگ دربار مأمون، یحیی بن اکثم نام داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12725979f45c4518af8038afdf36164a",
            "input": "پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.\nدر هجرت پیامبر به مدینه ایشان ابتدا به محل قبا وارد شدند و ده روز در آنجا توقف کردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba29c89fa90747ebbba5696532c4fbb5",
            "input": "پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.\nپیامبر در هجرتشان به مدینه ابتدا در قبا اقامت کردند و پنج روز در آنجا توقف کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f63a358222a45b98b99da0298e3f5b2",
            "input": "پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.\nرسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر نیز با وی همراه گشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56eb550626714e81b06d0201aeb9a342",
            "input": "با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.\nدر اقتصاد اسلامی به زمین‌هایی که بدون جنگ فتح شده‌اند، «فیء» گفته می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfc08a31134d474a81fcdc2464366d33",
            "input": "با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.\nبر اساس آیه ۱ سوره انفال، «فیء» به معنی جنگل‌ها و درختان می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7277e8024f984ac8a263a5f3420bfbd8",
            "input": "با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.\nمصارف فیء شامل شش مورد می‌شود؛ از جمله: سهم خدا، سهم پیامبر خدا، سهم یتیمان و ...",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-381e323714c24e478cf570ff703aeaff",
            "input": "در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.\nامر به معروف و نهی از منکر، در صورتی که حفظ دین با قرآن در گرو بذل جان و مال باشد، واجب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db6838570928459f8b69ecc466507555",
            "input": "در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.\nاگر حفظ دین با قرآن در گرو بذل جان و مال باشد، امر به معروف و نهی از منکر مستحب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fcc46dd2fcd84a548fe259dcb2b16352",
            "input": "در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.\nدر مواردی که انجام معروف، مستحب وانجام منکر، مکروه است، امر به معروف و نهی از منکر مستحب می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcb14c786fc74d3c8f66cce6bda74934",
            "input": "کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.\nاگر انسانی فطره اش بر دیگری واجب باشد و او ندهد، دادن فطریه بر خود فرد واجب نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5ee8213bc1746d7b6d8bd98cf01def0",
            "input": "کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.\nاگر فطره ی انسان بر دیگری واجب باشد و او ندهد، دادن فطریه بر خود فرد مکروه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e58b910260143829e36f9da93ddb469",
            "input": "کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.\nانسان باید فطریه کسانی را که در غروب شب عید فطر نان‌‌خور او محسوب می‌شوند پرداخت کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6078cfc5c0164caeb1e97185292668d4",
            "input": "زیبایی معنوی بر دو نوع است. نوع اوّل معانی و مفاهیم را دربــرمی گیرد؛ مانند زیبایی موجود درمفاهیم نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و نوع دوم که در سطحی برتر از نوع اوّل است، مربوط به فضایل و کمالات روحی و اخلاقی است و عالیترین نمونه برای زیبایی های معنوی، آیات قرآنی است.\nانواع زیبایی معنوی معانی و مفاهیم موجود در نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و فضایل و کمالات روحی است و عالی ترین نمونه آن آیات قرآن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc5c703a052d478685e1eed50dd4a045",
            "input": "زیبایی معنوی بر دو نوع است. نوع اوّل معانی و مفاهیم را دربــرمی گیرد؛ مانند زیبایی موجود درمفاهیم نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و نوع دوم که در سطحی برتر از نوع اوّل است، مربوط به فضایل و کمالات روحی و اخلاقی است و عالیترین نمونه برای زیبایی های معنوی، آیات قرآنی است.\nهر چه انسان از لحاظ روحی پاکتر و کاملتر باشد، زیبایی های معنوی را بیشتر و بهتر درک می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e4f5df688cd4c2da8accc984414e47b",
            "input": "هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.\nوجود عنصر عقل و اختیار در آدمی، هدایت تشریعی را برایش لازم و ضروری می سازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd152447e3c2469a81095dce76cfd0c1",
            "input": "هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.\nسعادت دنیوی و اخروی انسان در گرو تعامل و تعاون با همنوعان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0c925b723214fe28f58dae105d74dfa",
            "input": "مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.\nمسلمانان صدر اسلام به مساله مهم قضا و قدر اعتقاد راسخ داشتند و این اعتقاد آنان را به سمت جبر گرایی نکشانید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7903af9aa2a04a89b1bc5668bbe2f456",
            "input": "مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.\nمسلمانان صدر اسلام به این دلیل جبر و زور را به راحتی میپذیرفتند که به مساله مهم قضا و قدر اعتقاد راسخ داشتند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d71be1bf2796497c9ba1040450212fa4",
            "input": "مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.\nاگر قضای الاهی به چیزی تعلق بگیرد آن را محقق می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6a270e8640374fe48893dfb79e486a04",
            "input": "هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.\nهدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی، هدایت تکوینی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbfa488def8b4ce88b2e370d0b88cf59",
            "input": "هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.\nهدایت عامه به رساندن هر موجودی به نهایت کمال وجودی و غایت از خلقت او معنا شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d736b961e5d94f1987ca2d6744462496",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.\nهدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلقت و ایجاد قوا در درون هستی شان هدایت تکوینی نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4cd166d8ea024a399bd42fbec197ff6b",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.\nهدایت تشریعی همان هدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلقت و فطرتشان می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d37e7ed69d3d4b309bff558c2a77d02d",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.\nهدایت در مورد انسان ‌ها به دو مفهوم به کار رفته است؛ هدایت عامه و هدایت خاصه.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58cc8d9e2fbd4729aaf58ca1b0d29b03",
            "input": "زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.\nدر مساله ی ازدواج، یک زن مسلمان هرگز نمیتواند با یک مرد کافر ازدواج کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df764b55d15947cc84adf41ee045941e",
            "input": "زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.\nزن مسلمان تحت شرایط خاص و ویژه ای میتواند با کافر ازدواج نماید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eed34a23f4cb4ba7976ca6fc31674d55",
            "input": "زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.\nهرگاه زن و شوهر هر دو کافر باشند و زن اسلام اختیار کند، نمی تواند به زندگی زناشویی با مرد کافر ادامه دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-070f8b4c441644cbb97cd7c2f807041f",
            "input": "در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.\nدوستی های دوران جوانی وابسته به عواطف شدید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d486010c3d0414e8556f403fc8af2d6",
            "input": "در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.\nدوستی های دوران کودکی متکی بر عواطف شدید می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc13d6f14c8c484fa36f0b102b25b080",
            "input": "در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.\nافراد در دوران جوانی نمی توانند به موقع و به نحو صحیح تصمیم بگیرند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1a340cbaa4644aa398db69b46768f2e2",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»\nمطابق فرمایش رسول اکرم (ص)، مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد بر شعبه‌ای از نفاق مرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3590e98ea03d4f70bbc1c463bca28435",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»\nبه گفته حضرت محمد (ص) کسی که مسلمان باشد و جهاد نکرده یا آرزوی آن را نداشته باشد و بمیرد، به نوعی کفر مرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6433141becd4ae19145f65f05976238",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»\nجهاد از آموزه‌های اسلامی، به معنای کوشیدن همراه با فداکاری در راه خدا با جان، مال و دیگر داشته‌های انسانی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5da31f9d21be496ebbe822a92c3c1713",
            "input": "قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.\nقرآن کریم «توفی» را برای مرگ به کار برده که مفهوم غیر مادی بودن روح را میرساند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f31bcfb87b814e2fb71df5df3e28bfd6",
            "input": "قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.\nدر قرآن کریم «توفی» برای جسم به کار رفته که مفهوم غیر مادی بودن جسم را داراست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4e04b6d999748e9b0728e636de4671d",
            "input": "قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.\nدر هنگام مرگ روح و نفس آدمی از بدن ستانده می شود و در عالم برزخ به حیات خود ادامه می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-97a3d4b33b794bc2b5ecd9112c25b07e",
            "input": "در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.\nاسلام در مسائل اخلاقی به پیشگیری اهمیت بیشتری می‌دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36411409fb4345e3ae7f6aa7723a4d51",
            "input": "در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.\nدین اسلام، مداوا و معالجه را مهمتر از پیشگیری می‌داند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6eaef49101a49a790337a720cf5f0fd",
            "input": "در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.\nدر اسلام دستورات دقیقی برای حفظ بهداشت انسان تنظیم شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-843b5d436a7c4700b0de67cc1c3aad8e",
            "input": "اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.\nاز نشانه های آشکار زندگی سالم، پرهیز از اسراف است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c733bc5166f4af4b83feeae32c23ae6",
            "input": "اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.\nاجتماعی بودن، از نشانه های آشکار زندگی سالم است و اسراف در آن دخیل نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e06db9c7c73147cfbc103aa1741998d2",
            "input": "اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.\nاسراف یعنی زیاده روی در و در قرآن از آن نهی شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-818b4a7c93184a959409305c4451ac6d",
            "input": "اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.\nعصمت جبری که مامور غیبی انسان را از گناه بازدارد و انسان فاقد قدرت بر گناه باشد کمال محسوب نمیشود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ef6bff758c242eabf3b77808c7a2fd3",
            "input": "اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.\nعصمت در حالتی که انسان فاقد قدرت گناه کردن باشد کمال محسوب میشود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a267f2dcfc38499c8259355076b7c2d6",
            "input": "اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.\nگناه و اشتباه نکردن پیامبران معلول نوع بینش و درجه ایمان آنهاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1207c7280cd43cd8f4f1b7628b94df1",
            "input": "از جمله مختصات پیامبران «عصمت » است. عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.\nمعنای عصمت، گریز از گناه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2319cc9d03384d838c1c4c8b938384fc",
            "input": "از جمله مختصات پیامبران «عصمت » است. عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.\nاهل سنت عصمت انبیاء را قبول دارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40f51321d1954b1090298948a004e2af",
            "input": "یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .\nوحی نیروهای پیامبر را بر می‌انگیزد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c5a88f1920e49e6b19092fbece73494",
            "input": "یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .\nوحی مسئولیت پیامبر در قبال دستوات الهی را کاهش میدهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eab109b5617548e69217dcd5b238ee80",
            "input": "یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .\nوحی را می‌توان به دو نوع ربانی (الهی) و شیطانی تقسیم کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10b090e9c7df48e99bbe2e79ba8d4c34",
            "input": "انسان در مکتب پیامبران با انسانی که بشر از راه علوم می شناسد بسی متفاوت است، یعنی این انسان بسی گسترده تر است. انسانی که بشر از راه علوم می شناسد، در میان دو پرانتز (تولد - مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها را تاریکی گرفته است و از نظر علوم بشری مجهول است.\nانسان باید بداند از کجا آمده و از چه منبعی آغاز شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1a2405c44ac4c2f8f3108cfbdad3ed9",
            "input": "حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.\nیکی از نتایج حجاب تحکیم پیوند خانوادگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1bbf63396504c59bdb397527f81d8cf",
            "input": "حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.\nاز نتایج حجاب در چارچوب خانواده محدودیت برای زنان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77d21d1c9dda4c67936b58aaf0c5b3d8",
            "input": "حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.\nاصطلاح «جلباب» در اندونزی برای مطلق حجاب بکار می‌رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2488265ec36b4288a22f89ca30b4fa14",
            "input": "موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.\nدر نظر یک موحد واقعی هیچ چیز با اهمیت تر از مسئولیت در پیشگاه خداوند نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-752a84f063214809846791fba4077d44",
            "input": "موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.\nیک موحد واقعی مسئولیت حج را برای خود مهمتر از هر چیزی میداند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23555bcce3ea4453ba03d8e4a59a1886",
            "input": "موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.\nعارف به مقامی می‌رسد که جز خدا، چیزی نمی‌بیند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89aafbee72c64877aeeba6cbc159f8e7",
            "input": "قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.\nبه آخرت، قیامت کبری نیز گفته می‌شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c66483be109432c82b344dc7bce2046",
            "input": "قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.\nعالم بعد از برزخ، الست نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df49fdc85c364ad6a302ed0e6dab7d02",
            "input": "قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.\nانسان‌ها در آخرت به جزای اعمال خود می‌رسند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f74a38a8f67f464b894b4669b89fb53a",
            "input": "توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.\nحی یکی از صفات خداوند است که ارتباطی با توحید افعالی ندارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca511dbfa0ad4dc888e81c7604726348",
            "input": "توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.\nاز بین اوصاف و اسماء الهی، یکی از آنها به توحید افعالی ارتباط ندارد که آن «رزاق» است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f1d895f9c0c4cd6918516f197037622",
            "input": "توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.\nاز نتایج توحید افعالی، توحید در عبادت و توکل بر خدا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20b34556f07a4ebab6fdb8d7efff07e6",
            "input": "خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.\nاصطلاح قرب الهی از نوع معنوی میباشد و مکانی نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b03e3581d244a9dacebd46a4f2a1ca0",
            "input": "خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.\nاصطلاح قرب الهی از نوع مکانی است و معنوی نمیباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b7c4d14f44b49ae909a6240ef9eb0e2",
            "input": "خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.\nدر قرآن کریم بر پیشروان اسلام که از ارزش بیشتری برخوردارند عنوان «مقربین‌» اطلاق شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-309a342b6f57472c95ef1dc91ca11e5d",
            "input": "مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.\nمسئله قضا و قدر، جبر و اختیار بیشتر دست آویز و تکیه گاه حکومت های جابرانه بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-294fa2e134b3445db1d4f925d1e6616a",
            "input": "مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.\nمسئله «قضا و قدر» و «جبر و اختیار» بیشتر پایه و بنیاد حکومت های عادلانه بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5dfa9a25e71146ce88c450058c27a0ed",
            "input": "مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.\nتنها دموکراسی مستقیم است که مانع ایجاد حکومت جابرانه و مستبد می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3ab419098a040daaa70b2dc68bd7d49",
            "input": "دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.\nدر قرآن از بهشت به «دارالسلام» تعبیر شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fa4e3088cfc4d9eb170d137be80ae7d",
            "input": "دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.\nتعبیر قرآن از «دار السلام» جز در برزخ محقق نمیشود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d452121942724553a3c380615a364b50",
            "input": "دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.\nبهشت جایگاه پایانی هر انسان نیکوکار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9b03f397ea442239d835625f3151aab",
            "input": "آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .\nماتقدم به اعمالی گفته میشود که آثار و نتایج آن‌ها محدود به دوران عمر انسان میباشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75e05f9dfcb84922ba5076cb7fb12b56",
            "input": "آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .\nاعمالی که آثار و نتایج آن‌ها محدود به دوران عمر انسان است ماتاخر نامیده می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-78bdcc81b6e34be1bdfe7515beb92bd3",
            "input": "آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .\nاعمال خیری که بازماندگان برای درگذشتگان انجام می دهند؛ در سرنوشت آن ها در عالم برزخ مؤثر است.اعمال خیری که بازماندگان برای درگذشتگان انجام می دهند، در سرنوشت آن ها در عالم برزخ مؤثر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cb1227019d340ae8bd20694da7aaa34",
            "input": "امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»\nبه نظر امام خمینی (ره) مبارزه و رفاه، قیام و راحت طلبی ، دنیاخواهی و آخرت جویی هرگز با هم جمع نمی شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6cf6415e3c34bc89e596a5914f5326e",
            "input": "امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»\nطبق نظر امام خمینی دنیاخواهی و آخرت جویی تنها چیز هایی هستند که هرگز با هم جمع نمی شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93c0446e88bb4eeea3983e222120e61a",
            "input": "امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»\nامام علی (ع) میفرمایند: کسی که دنیاخواه باشد، مرگ او را می‌طلبد تا از دنیا بیرونش برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-61320bb32bb040ce99a0cc77115b3beb",
            "input": "از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.\nاولین بار امام علی (ع) به بیان حقایق الهی توسط فلسفه در بین مسلمین پرداختند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ed5a3ea10744fe1a64a73440297497d",
            "input": "از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.\nامام صادق (ع) برای اولین بار به بیان حقایق الهی توسط فلسفه در بین مسلمین پرداختند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd0da4b1113543eb865a336f0dc250ad",
            "input": "از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.\nسخنان امام على (ع) پیرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، منحصربه‌فرد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcd466e3490b44a09d5694136fcfe2e5",
            "input": "خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.\nمراد از حجت باطنی انسان، عقل است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-babb4aeffbdf4abcacca9467231934ee",
            "input": "خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.\nحجت باطنی انسان همان پیامبران هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e52b49dce86546cb87695b56478fab68",
            "input": "خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.\nهر انسانی در پیشگاه الهی بر اساس حجت هایش محاکمه می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be576ac93a6e4fcb8b74da4aaf11c868",
            "input": "خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.\nرباخواری در آموزه های دینی در حکم اعلان جنگ باخدا و رسول ا... (ص) بیان شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-021c4bdbb490454bb9b7121cee60d6f7",
            "input": "خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.\nرشوه‌خواری در آموزه های دینی در حکم اعلان جنگ باخدا و رسولش آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a65843c4c9534f6cb088c8ce4e112a07",
            "input": "خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.\nرباخواری، مانع گردش سالم اقتصاد در جامعه میباشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e73b4ba2ae28457c953eb1e928d0d7ac",
            "input": "قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.\nقرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم (ص) نازل گشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac259af112f7495286fe93e05b10bdaf",
            "input": "قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.\nنازل شدن قرآن کریم بر حضرت محمد (ص)، حدود پانزده سال طول کشید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-016fee208c2841c89ffc9677351a939f",
            "input": "قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.\nقرآن کریم کتابی مقدس برای مسلمانان است به زبان عربی نوشته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b98895858e884b03a96502539f85f6ae",
            "input": "امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.\nدر میان ائمه امام جعفر صادق (ع) بیشتر از همه، مجال تربیت شاگردان و تکمیل کلاس های درس را برای هزاران نفر داشته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca00865aef4e4d0cbca00b094277829c",
            "input": "امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.\nامام علی (ع) بیش از سایر ائمه برای تربیت شاگردان و تکمیل کلاس های درس برای هزاران نفر فرصت داشته اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27595e53c4474b46ae92870d64507f95",
            "input": "امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.\nبسیاری از متفکران غیرمسلمان برای مذاکره علمی‌‌ با امام صادق (ع) به خدمتش می‌‌ رسیدند و حضرت به میزان سطح درک و علم آن‌ها پاسخ می‌‌ گفتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab223ca01e624457807eed4216a83baa",
            "input": "خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.\nفطری بودن خداشناسی یعنی انسان برحسب سرشت و فطرت خود او را می‌جوید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a15e1693e02f4afb9307c10ef9319c87",
            "input": "خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.\nاینکه خداشناسی مساله ای فطری است یعنی همه انسان ها به طور آگاهانه و از روی علم او را میجویند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cceccb343bb04d2e9bee9569abecbe52",
            "input": "خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.\nتمایلات فطری، عقلانی اند و این نوع تمایلات را در روان شناسی تمایلات عالی می‌نامند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc7ea55c281a407aa9b314f6eed4c0d6",
            "input": "الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.\nاختلاف میان مادیون و الهیون در قلمرو برهان علیت، در آن است که مادیون ماده را منشاء جهان می دانند و الهیون خدا را.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ffe0533da6f7480cba1f75dcbaf16cd8",
            "input": "الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.\nدر قلمرو برهان علیت، اختلاف میان مادیون و الهیون در آن است که مادیون به موجود بودن علت اعتقاد دارند نه الهیون.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-080ff6143fd64f188c73738b6967b3e1",
            "input": "الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.\nرسالت «برهان نظم» مربوط به رفع اختلاف میان الهیّون و مادیّون است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41800173a92446128077344a5eccad6f",
            "input": "هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.\nملاک نیازمندی اشیاء به علت پدیده بودن آن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2b5c0dd5928487cabfeb296e8d14c36",
            "input": "هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.\nملاک نیازمندی اشیاء به علت زوال پذیر بودن آن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf14e06f995f4de58366fe2ac92926e6",
            "input": "هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.\nنخستین علّت را علّة العلل یا خدا می نامیم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2fe6d964b6d24bf6922d17b13ac718f9",
            "input": "در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.\nتعداد آیات قرآن مطابق مشهورترین روایات ۶۲۳۶ است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d060ca4dbbb45cdae497da68df287ad",
            "input": "در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.\nطبق مشهورترین روایات، تعداد آیات قرآن ۶۳۲۶ است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40d36c57c98944549444d0e6d7d2ec0f",
            "input": "همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.\nبه تناسب عمل محارب یا مفسد فی الارض حدش اعدام یا تبعید یا بریدن دست و پاهایشان می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f95cd36716e343599b717ada241db584",
            "input": "همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.\nمحارب یا مفسد فی الارض به تناسب عمل خود حدش هشتاد تازیانه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3acfa2d0bb424e779ab1bd0c15d900f7",
            "input": "همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.\nجرائمی نظیر تکرار قتل بردگان و غیر مسلمانان مصادیق فساد فی الارض هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-558af5309f0f4a5d9c2258a80baa10a0",
            "input": "داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.\nانسان با اخلاق بد همسر، به پیری زودرس مبتلا می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8724c88735de4109a0f5ce405a6dce4d",
            "input": "داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.\nصورت بد همسر، انسان را به پیری زودرس مبتلا می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3e87e61806f4c7c9f32dbb87c24180e",
            "input": "داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.\nایمان و اخلاق خوب، از معیارهای همسر مطلوب‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e5114548a9f4145a1d97f7e00315687",
            "input": "افراد با ایمان به علت اینکه از نظام اعتقادی و ارزشی واحدی پیروی می‌کنند، دارای بینش‌ها، گرایش‌ها و سلیقه‌های کم ‌و بیش یکسانی هستند. و این بهترین و مطمئن‌ترین وسیله برای تضمین سعادت در پیوند زناشویی است.\nمتخصصان داشتن رابطه زناشویی مناسب را راهی برای رفع بیماری ها میدانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-76aa75714b44409ea88d55494d374114",
            "input": "سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.\nبه سنت الهی حاکم بر انتخاب و عمل انسان‌ها، املاء میگویند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40538f0a5e9b4f55b142e872b5e33aba",
            "input": "سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.\nامداد خاص خدا نسبت به آنان که با نیّت پاک، قدم در راه حق گذارند، « توفیق الهی» نام دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-396bdaac631543a69afc78d85bd26575",
            "input": "خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.\nاعتقاد به نسبیت اخلاق برای انسان راه توجیه و فرار از زیر بار تکلیف را هموار میکند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-edac03040ec44096b5eca73703c56a5d",
            "input": "خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.\nمطلق بودن اخلاق راه توجیه و فرار از زیر بار تکلیف را برای انسان هموار میکند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80ee8fdf5ca142d182ffa812879020af",
            "input": "خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.\nمفاهیم اخلاقی، تابعی از وضعیت روانی متغیر فرد، ذوق و سلیقه و میل و دلخواه اوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45a334327200417ea16ca9ffe36c6941",
            "input": "اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.\nاولین مرتبه ی قرب الهی ایمان به خدا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fae653cd7e246e9ad90772e682eab26",
            "input": "اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.\nاولین مرحله ی تقرب به درگاه خداوند دوری از گناه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57d80ea5ea1640cfb3a7bd84aa013871",
            "input": "اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.\nعرفان اسلامی که بیان گر روش تقرب انسان به خداوند است، آمیزه ای از معرفت و عبادت توحیدی خداوند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-974c6951a5a9465389b07044ed5e63a5",
            "input": "دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.\nدعا می‌تواند با تاثیر در پدیده‌های جهان، در سرنوشت حوادث موثر باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db66ba4da49a451aa1b2552e16f41662",
            "input": "دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.\nتنها توکل است که می‌تواند با تاثیر در پدیده‌های جهان، در سرنوشت حوادث تاثیر گذار باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bd18acf3fb64b08b2d80faa29c4223c",
            "input": "دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.\nدعا یک نوع کسب قابلیت برای تحصیل سهم زیادتر، از فیض بی پایان پروردگار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73868117c81448bdb74798fc7c15d101",
            "input": "خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.\nموجودات و حتی افعال اختیاری انسان از جهت پیدایش، اندازه و مقدار مشمول قضا و قدر الهی هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9db16cae43b146b6b67e908b7073f711",
            "input": "خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.\nافعال اختیاری انسان از جهت خلقت، اندازه و مقدار مشمول قضا و قدر الهی نمیشوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb63d14dd6e34d4d9b85125601ba226e",
            "input": "خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.\nبحث جبر و اختیار یکی از مسائل مهم و معضلات فلسفی است و در طول تاریخ، فیلسوفان به تأملات بسیار در آن پرداختند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9ee72c7df754b11b6b57d72089ab531",
            "input": "مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.\nاختیار بدیهی‌ترین واقعیت زندگی انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-897787ed96ee4f6fad0c481c6b79c7b3",
            "input": "مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.\nبدیهی‌ترین واقعیت زندگی انسان غرایز هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9e3af2894da49b9a0570de1ee4de178",
            "input": "مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.\nجاهلیت عرب بر این گمان بوده که انسان از خود اختیاری ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b77d8739609e43f78d5a9248eceed6dd",
            "input": "بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.\nبیکاری و تنبلی در انسان قساوت می آورد اما ارزش کار به اثر تربیتی آن بر انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-905827fc25db46bd8344c458fed82d3c",
            "input": "بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.\nدر انسان، بیکاری و تنبلی، سازندگی به بار می آورد و ارزش کار به کسب درآمد برای انسان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c519d85d1584420887fcfc0f332654ff",
            "input": "بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.\nتمرکز قوه ی خیال در هنگام بیکاری، انسان را به سمت افکار و اوهام فاسد و شیطانی رهنمون شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8794a46ecb5f4d24b1d1ffe133a55dab",
            "input": "کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.\nتوکل و اعتماد به خداوند، مهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db69a8e174694308bba2e06f31f8782f",
            "input": "کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.\nمهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی، سعی و تلاش است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf27cf8bda94482e86fe8de1a239642c",
            "input": "کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.\nتوکل ثمره ایمان است و ایمان هرکه قوی‌تر باشد توکل وی درست‌تر خواهد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-312b3fef67f542a0b83f7c99abd7c81d",
            "input": "حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.\nاز شواهد حیات برزخی میتوان به مخاطب قرار دادن لشکر کفر پس از کشته شدن در جنگ بدر اشاره کرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1aaa6224d1f04ea8acc18cd88c115396",
            "input": "حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.\nمخاطب قرار دادن بزرگان لشکر کفر پس از کشته شدن در جنگ بدر، نشانه‌ی حیات دنیوی است نه حیات برزخی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48943975aefe490fa508cb89d48bceb9",
            "input": "حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.\nاز بدن انسان در برزخ به بدن برزخی تعبیر شده است که روح پس از مرگ به آن تعلق می‌گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-11007bcf5f974eefbca3cf103ed36d10",
            "input": "میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.\nمیل به جاودانگی در تمام انسان ها وجود دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6472fa38de14c5ea55b77d90e378ed0",
            "input": "میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.\nتنها در معتقدان به آخرت است که میل به جاودانگی وجود دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed8ed8a8b0a042988a90fee1413b6516",
            "input": "میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.\nمیل به جاودانگی سبب میشود انسان کارهایی انجام دهد که نام و یاد خود را در این دنیا ماندگار کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17a9bf5426e94bb3aa72639e70bcb1e9",
            "input": "هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.\nعلم به اینکه هیچ پدیده ای بدون علت به وجود نمی آید، بدیهی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2f18118ba7d4435a615d6d3a8efce68",
            "input": "هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.\nاینکه هیچ پدیده ای بدون علت به وجود نمی آید، یک علم تجربی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9c1aa415e3b41478e67c69c70e35308",
            "input": "هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.\nانجام معجزه عقلا امکان ندارد، چون ناقض قانون علیت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b12226125dbc49f7af019c446e67223b",
            "input": "برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.\nاساس استدلال در برهان نظم متکی بر نظم و هماهنگی موجودات است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f752b586a5a4fba848ddec4645858b8",
            "input": "برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.\nدر برهان نظم اساس استدلال متکی بر پیچیدگی و تخصصی بودن آن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-727374c14b77496ba62d1f2076a12bac",
            "input": "برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.\nبرهان نظم، عمومی‌ترین برهانی است که برای اثبات وجود خداوند ارائه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-709efcefed984a97b10b41fb7d36c7d4",
            "input": "قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.\nقرآن کریم درباره ی رعد و برق می‌گوید در شما ایجاد وحشت می‌کند و به شما امید بارش باران می‌دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d99ccd99c97422e8cc93bbd8387b483",
            "input": "قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.\nقرآن کریم در مورد طوفان می‌گوید در شما وحشت ایجاد می‌کند و به شما امید بارش باران می‌دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9855aacd68b742e683576cc5077e94db",
            "input": "قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.\nرعد و برق گونه‌ای تخلیه الکتریکی است که در اثر الکتریسیته ایستا میان دو ابر یا ابر و زمین ایجاد می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8885c9b3f8044948bec35a36c1b69cfd",
            "input": "مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.\nبا انکار مختار بودن انسان، عدل الهی موضوعیت خود را از دست می‌دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58815fdac5f64c8a8769c7b4becb4d46",
            "input": "مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.\nبا منکر شدن اختیار انسان، عدل الهی حفظ میشود اما حکمت الهی موضوعیت خود را از دست می‌دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e24985bfdcf4c6aba39664ae9916bcc",
            "input": "مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.\nعدل الهی حقیقی است و عدالت از صفاتی است که قطعا باید خداوند را به آن موصوف نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8226e498c0f84086ae53639e92da8d4b",
            "input": "طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.\nجادوگران اولین کسانی از دربار فرعون بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6f891e4c5a245f78a30129245d7b218",
            "input": "طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.\nاولین کسانی که از دربار فرعون به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند نظامیان بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-976586d4a78c4f9a82467adb86160948",
            "input": "طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.\nدر زمان حضرت موسی (ع) مصر در آن زمان ساحران فراوان و بسیار آزموده داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ecdd36f02ca44a7a2a05b11a24515c9",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nدر هشتمین سال بعثت ابوطالب و خدیجه وفات یافتند که آن سال به عام الوفود نامگذاری شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81ca2bfa9b0d43d0a0e9d6a31a4261bc",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nحضرت خدیجه در سال دهم بعثت در دهم ماه رمضان بعد از وفات \"ابوطالب\" عمو پیغمبر از دنیا رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9779a63913145b79d3bcd75225eeacd",
            "input": "در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.\nاز دیدگاه قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها تمسخر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd1f44144a4b485a88762334afc8eb68",
            "input": "در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.\nاز نظر قرآن کریم غیبت، نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها میباشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a95261b533c47a1986d714b4a6858fe",
            "input": "در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.\nمسخره کردن غیر مسلمانانی که در همزیستی مسالمت آمیز با مسلمانان به سر می‌برند، شایسته نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ab479586a534fc3afc5ac40c5c9937a",
            "input": "شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.\nمحاصره اقتصادی پیامبر (ص) و پیروانش در سال هفتم بعثت انجام شد و سه سال به طول انجامید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8b436206791492ab947712f63482a7f",
            "input": "شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.\nپیامبر (ص) و پیروانش در ششمین سال بعثت در محاصره اقتصادی قرار گرفتند که دو سال طول کشید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-467b370cc7c848919348b4fd61da2dea",
            "input": "شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.\nمهم‌ترین حادثه‌ای که موجب شهرت شعب ابی‌طالب شده، ماجرای محاصره بنی‌هاشم در این منطقه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54c6dac0d83b421fbcc6fb2390adbd6f",
            "input": "حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.\nمجازات های اعمالی مثل دزدی، ارتداد و شرب خمر را حدود گویند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47e2caed1b83408da6831d2fd9ea4d6b",
            "input": "حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.\nقصاص شامل مجازات اعمالی مانند دزدی، ارتداد و شرب خمر می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ee0ff3b9c044094b739355746d3c876",
            "input": "حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.\nمجازات قصاص میتواند مورد عفو صاحب حق قرار گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c6c7075d9f94b349d03935dbd381986",
            "input": "موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.\nاولین سوال فرعون در برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که (خدای شما کیست؟).",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9f9cb0e27ef4085ad71c173a5fa760a",
            "input": "موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.\nسوال اول فرعون از موسی و هارون این بود که (چه کسی شما را فرستاده است؟).",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0640b8eb234c42268dad3bc6a165cb91",
            "input": "موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.\nفرعون با نیرنگ می‌خواست مردم را از موسی و خدای او غافل و بی‌خبر سازد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b10e83b479c44528a9fb94c423cd02f4",
            "input": "جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.\nطبق فرمایش پیامبر (ص) مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد منافق نیست بلکه بر شعبه ای از شرک مرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2fd6aabd148460fa5141b42608d85e8",
            "input": "جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.\nپیامبر اکرم (ص) جهاد با نفس را «جهاد اکبر» نامیدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-272c493a297b49a8993a1a031358c1f4",
            "input": "آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.\nمبنای تمامی ادیان آسمانی این است که انسان موجودی آزاد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4a0fa2c19ffd492997e47f16b7a5596a",
            "input": "آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.\nعدم آزادی انسان پایه ی تمامی ادیان آسمانی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b8c0c1ce68034c919d0656e8764a51f5",
            "input": "آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.\nکسی حق ندارد انسانها را برده‌ی خودش بکند و حق آزادی را از آنها بستاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1492638fab04975a729cc8af8ce75df",
            "input": "پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.\nپیامبر (ص) در سن بیست سالگی در پیمان حلف الفضول شرکت جست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-961eef1075474be5a66046b0405f3cb0",
            "input": "پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.\nپیمانی که پیامبر(ص) در سی سالگی در آن شرکت کرد، حلف الفضول نام داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4366ea0945d946cba8477bcb3a83e77c",
            "input": "پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.\nحلف الفضول به معنای پیمان جوان‌مردان، اشاره به عهد و پیمان قبل از بعثت دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b81048de4fae44849f0d210a03e9955b",
            "input": "با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.\nعامل اصلی در مهار نفس دسترسی به «نیروی ایمان» است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9fdd8584e6ae474a92340dcfbf0b23b3",
            "input": "با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.\n«خودشناسی» عامل اصلی غلبه بر نفس اماره میباشد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-661fc76a62ee415684393752870bb714",
            "input": "با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.\nایمان به خدا توصیه انبیاء و از ارکان ادیان الهی می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b14accc6f80a4d009b8ef56b36669623",
            "input": "وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.\nمادر حضرت محمد (ص) در شش سالگی ایشان در گذشت و بعد از آن عبدالمطلب سرپرستی آن حضرت را به عهده گرفت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0900226c94e04272ae32b0ed6b610363",
            "input": "وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.\nپس از آنکه مادر حضرت محمد (ص) در هشت سالگی پیامبر در گذشت، عبدالمطلب سرپرستی ایشان را عهده دار شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce72abb7935047599bf05c8b54c03155",
            "input": "وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.\nهنگامی که محمد (ص) به دنیا آمد، مادرش آمنه او را به دایه‌ای به نام \"حلیمه\" سپرد و حلیمه او را با خود به بیرون شهر برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-364d86eb57c243febe56bb227d0f884f",
            "input": "رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.\nراه رسیدن به مقصد والای حیات از متن اجتماع میگذرد و این موضوع ضرورت اجتماعی بودن انسان را میرساند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b4cd8db16a64f90a6ea60829e6b0796",
            "input": "رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.\nانسان در آغاز به عنوان جزئی از کل آفریده شده که به اختیار خود به اجتماع می پیوندد و این موضوع ضرورت اجتماعی بودن انسان را بیان میکند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac42d56d3f064ad79cd1aff04598c45c",
            "input": "رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.\nلازم است در اجتماع ضابطه و معیاری موجود باشد که همه انسان ها ناگزیر باشند رفتار و سلوک خود را بر آن مبنا قرار دهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c2953bbd36a49e8b30210810c5a9d8c",
            "input": "جبران خطاها و گناهان انسان مؤمن، علتی دیگر بر بلاهایی است که بر او وارد می شود. رسول مکرم اسلام(ص) با بیان این نکته که؛ گاهی گناهان به وسیله بلا و سختی در دنیا جبران می شود، می فرماید: «هر گاه گناهان مومن زیاد گردند و عمل [نیکی] نداشته باشد که کفاره آنها باشد، خداوند او را گرفتار پریشانی و اندوه می کند تا کفاره گناهان او باشد.»\nطبق نظر پیامبر اسلام سختی هایی که در زندگی دنیوی برای انسان پیش می آید خداوند آن‌ها را کفاره گناهان او می‌سازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2145ca51bf5c4751bbbbe803941c1c84",
            "input": "جبران خطاها و گناهان انسان مؤمن، علتی دیگر بر بلاهایی است که بر او وارد می شود. رسول مکرم اسلام(ص) با بیان این نکته که؛ گاهی گناهان به وسیله بلا و سختی در دنیا جبران می شود، می فرماید: «هر گاه گناهان مومن زیاد گردند و عمل [نیکی] نداشته باشد که کفاره آنها باشد، خداوند او را گرفتار پریشانی و اندوه می کند تا کفاره گناهان او باشد.»\nمطابق نظر پیامبر(ص) اسلام گناهان انسان ها جز با آتش جهنم پاک نمیشود و بلاها و سختی های زندگی دنیوی انسان ها، نتیجه ی خشم و غضب خداست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0acc44fed13940fb88e24b512d09818f",
            "input": "جبران خطاها و گناهان انسان مؤمن، علتی دیگر بر بلاهایی است که بر او وارد می شود. رسول مکرم اسلام(ص) با بیان این نکته که؛ گاهی گناهان به وسیله بلا و سختی در دنیا جبران می شود، می فرماید: «هر گاه گناهان مومن زیاد گردند و عمل [نیکی] نداشته باشد که کفاره آنها باشد، خداوند او را گرفتار پریشانی و اندوه می کند تا کفاره گناهان او باشد.»\nگاهی بلا و سختی های زندگی انسان در دنیا، در حکم هشداری است که انسان را از خطر باز می دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-13b2fbb2f1d14998ac2256b3637f2a54",
            "input": "هنگام تولد حضرت محمد (ص)، ایوان کسری شکافت برداشت. آتشِ آتشکدۀ فارس خاموش شد. دریاچۀ شهر ساوه خشک شد و بت های درون خانه کعبه شکسته شد.\nسرنگونی بت های کعبه و خاموش شدن آتشکده فارس جز حوادث فوق العاده ای است که با ولادت پیامبر همراه بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4d9e2aefc8e46798816e069aeef847e",
            "input": "هنگام تولد حضرت محمد (ص)، ایوان کسری شکافت برداشت. آتشِ آتشکدۀ فارس خاموش شد. دریاچۀ شهر ساوه خشک شد و بت های درون خانه کعبه شکسته شد.\nجوشیدن چشمه زمزم یکی از حوادث فوق العاده ای است که با تولد حضرت محمد(ص) مقارن بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc02e31779bc4371a61a1575db1a7735",
            "input": "هنگام تولد حضرت محمد (ص)، ایوان کسری شکافت برداشت. آتشِ آتشکدۀ فارس خاموش شد. دریاچۀ شهر ساوه خشک شد و بت های درون خانه کعبه شکسته شد.\nهنگامی که محمد (ص) به دنیا آمد، مادرش آمنه او را به دایۀ مهربانی به نام \"حلیمه\" سپرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37076eb70dd7445486f763dffb38cc46",
            "input": "پدر حضرت محمد(ص)،\"عبدالله پسر عبدالمطلب\" و مادرش \"آمنه دختر وهب\" نام داشت. هنگامی که آمنه، محمد(ص) را باردار بود،پدرش عبدالله به سرزمین شام رفت و در راه بازگشت به مکه، در شهر یثرب به علت بیماری در گذشت.\nحضرت محمد (ص) پیش از تولد پدرش را از دست داد و پدرش (عبدالله) در یثرب در گذشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b55bf2ca723348c1bd5ce93b87f2aa50",
            "input": "پدر حضرت محمد(ص)،\"عبدالله پسر عبدالمطلب\" و مادرش \"آمنه دختر وهب\" نام داشت. هنگامی که آمنه، محمد(ص) را باردار بود،پدرش عبدالله به سرزمین شام رفت و در راه بازگشت به مکه، در شهر یثرب به علت بیماری در گذشت.\nپیامبر (ص) در دو سالگی پدر خود را از دست داد و پدر ایشان در شهر مکه در گذشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-594fc93049d64b80839794a128e7c86a",
            "input": "پدر حضرت محمد(ص)،\"عبدالله پسر عبدالمطلب\" و مادرش \"آمنه دختر وهب\" نام داشت. هنگامی که آمنه، محمد(ص) را باردار بود،پدرش عبدالله به سرزمین شام رفت و در راه بازگشت به مکه، در شهر یثرب به علت بیماری در گذشت.\nدرگذشت حضرت محمد (ص) را در سال ۶۳۲ نوشته‌اند و او هنگام وفات ۶۳ ساله بوده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55c48e33476a4d4fb87ceaf9ac234304",
            "input": "قرآن کریم معجزه جاویدان خاتم پیامبران است. پیامبران پیشین از قبیل ابراهیم و موسی و عیسی که هم کتاب آسمانی داشته اند و هم معجزه، زمینه اعجازشان از قبیل تبدیل شدن آتش سوزان به «برد و سلام» یا اژدها شدن چوب خشک و یا زنده شدن مردگان بوده که هیچ کدام از نوع کتاب نبوده است.\nزمینه اعجاز پیامبران قبل از اسلام غیر از کتاب آسمانی شان بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68fa027cbfc44c909ef67dc6f4e9e6c8",
            "input": "قرآن کریم معجزه جاویدان خاتم پیامبران است. پیامبران پیشین از قبیل ابراهیم و موسی و عیسی که هم کتاب آسمانی داشته اند و هم معجزه، زمینه اعجازشان از قبیل تبدیل شدن آتش سوزان به «برد و سلام» یا اژدها شدن چوب خشک و یا زنده شدن مردگان بوده که هیچ کدام از نوع کتاب نبوده است.\nمعجزه ی پیامبران پیش از اسلام همان کتاب آسمانی شان بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca8b8b7010154741bd8ab6275e5eef68",
            "input": "قرآن کریم معجزه جاویدان خاتم پیامبران است. پیامبران پیشین از قبیل ابراهیم و موسی و عیسی که هم کتاب آسمانی داشته اند و هم معجزه، زمینه اعجازشان از قبیل تبدیل شدن آتش سوزان به «برد و سلام» یا اژدها شدن چوب خشک و یا زنده شدن مردگان بوده که هیچ کدام از نوع کتاب نبوده است.\nبرخى از پیامبران غیراولوا العزم هم کتاب آسمانى داشته اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4442ee06ddcf4956a4e8da2735171c27",
            "input": "قضایای یقینی که به‌عنوان مقدمات یک برهان مورد استفاده قرار میگیرند را می‌توان یک برهان عقلی به حساب آورد. به عبارت دیگر به برهانی میتوان برهان عقلی اطلاق نمود که نیازمند اصول و حقایق برآمده از تجربه نباشد به طور مثال میتوان با مشاهده آثار و مصنوعات کسی پی به علم و دانش خالقش برد.\nاینکه بتوان از روی مشاهده آثار و مصنوعات کسی به علم و دانش او پی برد، استدلالی عقلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1f12ad2874d47c691baa49d5f2b3bcf",
            "input": "قضایای یقینی که به‌عنوان مقدمات یک برهان مورد استفاده قرار میگیرند را می‌توان یک برهان عقلی به حساب آورد. به عبارت دیگر به برهانی میتوان برهان عقلی اطلاق نمود که نیازمند اصول و حقایق برآمده از تجربه نباشد به طور مثال میتوان با مشاهده آثار و مصنوعات کسی پی به علم و دانش خالقش برد.\nپی بردن به علم و دانش کسی از روی مشاهده آثار و مصنوعات او، استدلالی تجربی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-71958688bfd0429ab8889c6f04e113a5",
            "input": "قضایای یقینی که به‌عنوان مقدمات یک برهان مورد استفاده قرار میگیرند را می‌توان یک برهان عقلی به حساب آورد. به عبارت دیگر به برهانی میتوان برهان عقلی اطلاق نمود که نیازمند اصول و حقایق برآمده از تجربه نباشد به طور مثال میتوان با مشاهده آثار و مصنوعات کسی پی به علم و دانش خالقش برد.\nعلم به طور کلی از راه استدلال به دست می‌آید، بنابراین نظریه‌هایی را که از وهم ناشی می‌شوند، علم نمی‌نامیم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60ee34cee4ab46e08e9ef64c6513024e",
            "input": "قضا به معنای حتمیت پیدا کردن پدیده‌های عالم با استناد به علت تامه خود است و قدر به معنای نسبتی است که حدود اشیاء به ذات باری تعالی دارند و این بدین معناست که عوامل طبیعی موثر در تحقق قضا و قدر الهی هستند و فرمان خدا همواره به‌اندازه مقرر [و متناسب با توانایی] است.\nمعتقد بودن به قضا و قدر الهی به معنای تایید تاثیر عوامل طبیعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-981613189fc14076aacc558758b405fd",
            "input": "قضا به معنای حتمیت پیدا کردن پدیده‌های عالم با استناد به علت تامه خود است و قدر به معنای نسبتی است که حدود اشیاء به ذات باری تعالی دارند و این بدین معناست که عوامل طبیعی موثر در تحقق قضا و قدر الهی هستند و فرمان خدا همواره به‌اندازه مقرر [و متناسب با توانایی] است.\nاعتقاد به قضا و قدر، تاثیر عوامل طبیعی را نفی میکند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e0d005be8414fa490439410b56292a7",
            "input": "قضا به معنای حتمیت پیدا کردن پدیده‌های عالم با استناد به علت تامه خود است و قدر به معنای نسبتی است که حدود اشیاء به ذات باری تعالی دارند و این بدین معناست که عوامل طبیعی موثر در تحقق قضا و قدر الهی هستند و فرمان خدا همواره به‌اندازه مقرر [و متناسب با توانایی] است.\nخداوند به قضا و قدر مقرّر کرده که انسان با اختیار خود، آن راهی که خداوند از ازل می داند، انتخاب کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a12a817164f04321b254001c836821ea",
            "input": "از صفات خداوند «رحمن» دلالت بر کثرت و وسعت می‏کند و می‏رساند که رحمت حق همه جا گسترش پیدا کرده و همه چیز را فرا گرفته است. ولی «رحیم» نوعی از رحمت است که جاودانگی دارد و تنها شامل آن بندگانی است که از طریق ایمان و عمل صالح، خود را در مسیر نسیم رحمت خاصه حق قرار داده‏اند.\nصفت «رحیم» دوام و جاودانگی رحمت خداوند را نشان می دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cfd275a24ce145a9a15afcf3ff98aacc",
            "input": "از صفات خداوند «رحمن» دلالت بر کثرت و وسعت می‏کند و می‏رساند که رحمت حق همه جا گسترش پیدا کرده و همه چیز را فرا گرفته است. ولی «رحیم» نوعی از رحمت است که جاودانگی دارد و تنها شامل آن بندگانی است که از طریق ایمان و عمل صالح، خود را در مسیر نسیم رحمت خاصه حق قرار داده‏اند.\nصفت «رحمن»، نشان دهنده‌ی دوام و جاودانگی رحمت خداوند است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2afc805a9ee440fd92f2fa38026ee276",
            "input": "از صفات خداوند «رحمن» دلالت بر کثرت و وسعت می‏کند و می‏رساند که رحمت حق همه جا گسترش پیدا کرده و همه چیز را فرا گرفته است. ولی «رحیم» نوعی از رحمت است که جاودانگی دارد و تنها شامل آن بندگانی است که از طریق ایمان و عمل صالح، خود را در مسیر نسیم رحمت خاصه حق قرار داده‏اند.\nدر کنار هم آمدن دو صفت رحمن و رحیم دربرگیرنده مفهوم تاکید متقابل این دو می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d20778d0c77489fb3c2b4d4b426e0f4",
            "input": "اگر چیزی را که می‌شود استفاده حلال از آن ببرند به قصد این بفروشد که آن را در حرام مصرف کنند معامله آن حرام و باطل است. برای مثال فروش جنس مباح به قصد استفاده حرام (مثلا فروش انگور به قصد تهیه شراب و فروش چوب به قصد تهیه بت و ...)، از جمله منکرات اقتصادی است.\nاگر کسی انگور را به قصد تهیه‌ی شراب بفروشد، معامله ی آن حرام است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae127a38e22f4fcea4e57e3370401ea7",
            "input": "اگر چیزی را که می‌شود استفاده حلال از آن ببرند به قصد این بفروشد که آن را در حرام مصرف کنند معامله آن حرام و باطل است. برای مثال فروش جنس مباح به قصد استفاده حرام (مثلا فروش انگور به قصد تهیه شراب و فروش چوب به قصد تهیه بت و ...)، از جمله منکرات اقتصادی است.\nانگور که کالایی مباح است، فروش آن برای تهیه ی شراب نیز مباح است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-714e4332f1c64e4e907e09068650d59c",
            "input": "اگر چیزی را که می‌شود استفاده حلال از آن ببرند به قصد این بفروشد که آن را در حرام مصرف کنند معامله آن حرام و باطل است. برای مثال فروش جنس مباح به قصد استفاده حرام (مثلا فروش انگور به قصد تهیه شراب و فروش چوب به قصد تهیه بت و ...)، از جمله منکرات اقتصادی است.\nقیمت جنس درصورت فروش نقدى و نسیه اى متفاوت است و این تفاوت شرعاً اشکالى ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ea2cd9fa247437b9877d25a058d14cc",
            "input": "کار اکثر پیامبران، ترویج و تبلیغ و تفسیر و اجرای شریعتی بود که از طرف پیامبران تشریعی و صاحب کتاب آمده بود و آن شریعت حاکم بر زمان آنها بوده است.\nاکثر پیامبران جزو پیامبران تبلیغی بوده‌اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5ae211d5961413da48c3cf60799061b",
            "input": "کار اکثر پیامبران، ترویج و تبلیغ و تفسیر و اجرای شریعتی بود که از طرف پیامبران تشریعی و صاحب کتاب آمده بود و آن شریعت حاکم بر زمان آنها بوده است.\nبیشتر پیامبران پیامبران تشریعی بوده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee7ec8abb104411c852bb22c81df1cc4",
            "input": "کار اکثر پیامبران، ترویج و تبلیغ و تفسیر و اجرای شریعتی بود که از طرف پیامبران تشریعی و صاحب کتاب آمده بود و آن شریعت حاکم بر زمان آنها بوده است.\nبیشتر پیامبران تبلیغی مبلغ شریعت حضرت موسی بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-023a20178a7148c296c13bbccd88790f",
            "input": "البته در بین تمام این ادیان گوناگون قبل از اسلام دینی وجود داشت که پیامبرش فطرت و سرشت پاک آدم‌ها بود. به آن‌ها حنفاء می‌گفتند که بر آئین و دین حنیف حضرت ابراهیم (ع) بودند و خدای واحد را پرستش می‌کردند.\nکسانی که قبل از اسلام بر آیین حنیف حضرت ابراهیم بودند، حنفاء نامیده می شدند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56f869fd14d244d39b65cc2a4ba38bed",
            "input": "البته در بین تمام این ادیان گوناگون قبل از اسلام دینی وجود داشت که پیامبرش فطرت و سرشت پاک آدم‌ها بود. به آن‌ها حنفاء می‌گفتند که بر آئین و دین حنیف حضرت ابراهیم (ع) بودند و خدای واحد را پرستش می‌کردند.\nحنفاء به کسانی می گفتند که قبل از اسلام، بر آیین شرک به خدا بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80639126f2304889862985164ccbfdc2",
            "input": "البته در بین تمام این ادیان گوناگون قبل از اسلام دینی وجود داشت که پیامبرش فطرت و سرشت پاک آدم‌ها بود. به آن‌ها حنفاء می‌گفتند که بر آئین و دین حنیف حضرت ابراهیم (ع) بودند و خدای واحد را پرستش می‌کردند.\nدر قرآن کریم کلمه \"حنیف\" ده بار و \"حنفاء\" دو بار آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec51a5cf738d456ebc14b5115d290e01",
            "input": "بیت العتیق از نام‌های رایج خانه خدا در فرهنگ اسلامی است که دو بار در قرآن از آن یاد شده است.\nبیت العتیق نام خانه کعبه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ecfa2f85b3a47cd836bcf8413ff47b5",
            "input": "بیت العتیق از نام‌های رایج خانه خدا در فرهنگ اسلامی است که دو بار در قرآن از آن یاد شده است.\nنام دیگر خانه کعبه، بیت‌المقدس است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39bb9fe3d1c042f7a3c15d28bdc6fe35",
            "input": "بیت العتیق از نام‌های رایج خانه خدا در فرهنگ اسلامی است که دو بار در قرآن از آن یاد شده است.\nبیت الحرام از نام های دیگر کعبه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72308b24a2c14b998abfad4dc73b277b",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است. سوره کوثر از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nکوتاه ترین سوره قرآن، سوره کوثر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-553b9989a1b64ed4829578f19dd8891b",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است. سوره کوثر از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nسوره ناس کوچکترین سوره قرآن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9e269084ff44428d8d001146d1cc8277",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است. سوره کوثر از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nسوره کوثر دارای ۳ آیه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-187291e733bf4f29b243ef27adcb008d",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد. سوره کوثر صد و هشتمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nطولانی ترین سوره قرآن سوره بقره است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99657fa9ac4f451a941f1dadf5ee4822",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد. سوره کوثر صد و هشتمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nسوره نساء بزرگترین سوره قرآن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-479755725cf14489b872e3fc30369527",
            "input": "سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد. سوره کوثر صد و هشتمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.\nبقره به معنای گاو ماده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e7e4b1bcff24d568c73225085c9fa96",
            "input": "سوره عَلَق یا إِقرا، اولین سوره‌ای که بر پیامبر (ص) نازل شد. این سوره نود و ششمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام جای گرفته است.\nنخستین آیاتی که بر پیامبر فرستاده شد، از سوره حمد بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c6ddfef803da4d89a4f57fa2bb8658e4",
            "input": "سوره عَلَق یا إِقرا، اولین سوره‌ای که بر پیامبر (ص) نازل شد. این سوره نود و ششمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام جای گرفته است.\nسوره علق جزء چهار سوره سجده‌ دار (عَزائِم) قرآن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f19ee92b56a64ed48140705a57e319bd",
            "input": "آیَةُ الْکُرْسى‌ آیه ۲۵۵ سوره بقره است. در قرآن‌ مجید تنها در این آیه، از «کرسى‌ خداوند» سخن به‌ میان‌ آمده‌ است‌.\nآیه الکرسی جزء سوره بقره قرآن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc7182a78c6a4173b8a34cc64b7bae10",
            "input": "آیَةُ الْکُرْسى‌ آیه ۲۵۵ سوره بقره است. در قرآن‌ مجید تنها در این آیه، از «کرسى‌ خداوند» سخن به‌ میان‌ آمده‌ است‌.\nسوره مائده شامل آیه الکرسی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f1d684b62fb4da28e5e257c17f0830a",
            "input": "آیَةُ الْکُرْسى‌ آیه ۲۵۵ سوره بقره است. در قرآن‌ مجید تنها در این آیه، از «کرسى‌ خداوند» سخن به‌ میان‌ آمده‌ است‌.\nکرسى‌ او به‌ پهنای آسمان‌ها و زمین‌ است‌.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-948a8ba2f6f440c19c183cfc3e83ddd8",
            "input": "چهار آیه از چهار سوره قرآن سجده واجب دارند که عبارتند از: سوره نجم آیه ۶۲، سوره علق آیه ۱۹، سوره سجده آیه ۱۵ و سوره فصلت آیه ۳۷.\nیکی از سوره هایی که سجده واجبه دارند، سوره نجم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8d0d74b65d0944cbb579ad552a1b04a1",
            "input": "چهار آیه از چهار سوره قرآن سجده واجب دارند که عبارتند از: سوره نجم آیه ۶۲، سوره علق آیه ۱۹، سوره سجده آیه ۱۵ و سوره فصلت آیه ۳۷.\nسوره تکویر جزو سوره هایی است که سجده واجبه دارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47650db202824a9094d5826483f54df2",
            "input": "چهار آیه از چهار سوره قرآن سجده واجب دارند که عبارتند از: سوره نجم آیه ۶۲، سوره علق آیه ۱۹، سوره سجده آیه ۱۵ و سوره فصلت آیه ۳۷.\nآنچه موجب وجوب سجده می شود شنیدن تمام آیه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1f4a050d4ec4afeaef88ead2e73e345",
            "input": "مفسران بیشتر از ۱۰ نام برای سوره توبه ذکر کرده‌اند که از همه معروف‌تر برائت و توبه و فاضحه است.\nاز معروف‌ترین نام‌های سوره‌ی توبه، برائت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4c97ce3bfcd47c6a2dc77c248d1e797",
            "input": "مفسران بیشتر از ۱۰ نام برای سوره توبه ذکر کرده‌اند که از همه معروف‌تر برائت و توبه و فاضحه است.\nصافات یکی از معروف‌ترین اسامی سوره توبه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e628da6a61df4e33af6fd7cdc200bdfb",
            "input": "مفسران بیشتر از ۱۰ نام برای سوره توبه ذکر کرده‌اند که از همه معروف‌تر برائت و توبه و فاضحه است.\nسورهٔ توبه سورهٔ ۹ام قرآن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f2fd4adbd614e26a3895500848c87e2",
            "input": "آیات دارای مدلولی روشن و استوار را آیات محکم گویند. آیاتی که از چند پهلویی به دورند؛ یعنی مراد و مقصود از ظاهر آیات برای شنونده روشن است.\nمنظور از آیات محکم آیاتی است که مدلول آنها روشن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47b2cd8d698b4ac283983ff87b378c81",
            "input": "آیات دارای مدلولی روشن و استوار را آیات محکم گویند. آیاتی که از چند پهلویی به دورند؛ یعنی مراد و مقصود از ظاهر آیات برای شنونده روشن است.\nآیاتی که در مکه نازل شده اند را آیات محکم می نامند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-69f3d11e25fc4337b7ca31e85fc99ec3",
            "input": "آیات دارای مدلولی روشن و استوار را آیات محکم گویند. آیاتی که از چند پهلویی به دورند؛ یعنی مراد و مقصود از ظاهر آیات برای شنونده روشن است.\nآیات قرآن به دو دسته محکمات و متشابهات تقسیم می‌شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-290ae8414a534996b3fd1b699746b06d",
            "input": "هدایت تشریعی به وسیله ی پیامبران و کتاب های آسمانی انجام می‌گیرد.\nهدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی «هدایت تشریعی» نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-00ca5fed31bc473db6ce033fba24dedb",
            "input": "هدایت تشریعی به وسیله ی پیامبران و کتاب های آسمانی انجام می‌گیرد.\nهدایتی که از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی برای انسان صورت میگیرد، «هدایت تکوینی» است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbab769e31524fa68854d56a0b008870",
            "input": "هدایت تشریعی به وسیله ی پیامبران و کتاب های آسمانی انجام می‌گیرد.\nهدایت یک اصل کلی در طبیعت است یعنی خداوند تمام موجودات عالم را هدایت می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e86de13b0aa48b2a2b9984b200c41db",
            "input": "اهانت نسبت به اسرا جایز نیست بلکه نسبت به آنان باید اخلاق اسلامی را‏‎ ‎‏مراعات نمود.\nاهانت به اسرای جنگی جایز نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0207a443e64443ae8781e9cd55689ee3",
            "input": "اهانت نسبت به اسرا جایز نیست بلکه نسبت به آنان باید اخلاق اسلامی را‏‎ ‎‏مراعات نمود.\nاهانت به اسرای جنگی مکروه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2127be2077a849bbba42497290efc71a",
            "input": "اهانت نسبت به اسرا جایز نیست بلکه نسبت به آنان باید اخلاق اسلامی را‏‎ ‎‏مراعات نمود.\nاموال اسرا مخصوص خودشان است .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec775050b4c0428a8ac00f8648fc4874",
            "input": "روزه‎دار باید بخار غلیظی که در دهان مبدل به آب می‎شود و نیز بنابر احتیاط واجب دود سیگار و تنباکو و مانند اینها را به حلق نرساند.\nجلوگیری از ورود دود سیگار و تنباکو به حلق در ماه رمضان احتیاط واجب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41c3d908ff574dd38180fcdd6e15064d",
            "input": "روزه‎دار باید بخار غلیظی که در دهان مبدل به آب می‎شود و نیز بنابر احتیاط واجب دود سیگار و تنباکو و مانند اینها را به حلق نرساند.\nپیشگیری از ورود دود سیگار و تنباکو به حلق در ماه رمضان مکروه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c88d4d675c3541eb98f475d2abeceecf",
            "input": "روزه‎دار باید بخار غلیظی که در دهان مبدل به آب می‎شود و نیز بنابر احتیاط واجب دود سیگار و تنباکو و مانند اینها را به حلق نرساند.\nروزه دار در ماه مبارک رمضان نباید بدون دلیل با دیگران تند برخورد کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75adbb33147e432586af51fcd593cae1",
            "input": "بر هر مکلفی یادگیری نماز و تصحیح قرائت و ذکرهای نماز، واجب است تا بتواند تکلیف الهی را صحیح بجا آورد.\nیاد گرفتن قرائت صحیح نماز واجب می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cb4e26869cb04bcf87c4da00f49e275d",
            "input": "بر هر مکلفی یادگیری نماز و تصحیح قرائت و ذکرهای نماز، واجب است تا بتواند تکلیف الهی را صحیح بجا آورد.\nتعلیم قرائت صحیح نماز مستحب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8535957c32174be99e489c9278caa208",
            "input": "بر هر مکلفی یادگیری نماز و تصحیح قرائت و ذکرهای نماز، واجب است تا بتواند تکلیف الهی را صحیح بجا آورد.\nدر قرآن مجید به «اقامه نماز» تکیه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dedcdedd8cab42ec939f4932cca0706a",
            "input": "از نظر امام علی (ع) شرط کمال توبه «الم و زحمت طاعت و عبادت به بدن چشانیدن به ازای آنچه از شیرینی معصیت چشیده»، می باشد به صورتی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.\nچشیدن زحمت عبادت از شرایط کمال توبه بوده به نحوی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b85a08cd07c4401b3a2cb1538271851",
            "input": "از نظر امام علی (ع) شرط کمال توبه «الم و زحمت طاعت و عبادت به بدن چشانیدن به ازای آنچه از شیرینی معصیت چشیده»، می باشد به صورتی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.\nاز نظر امام علی (ع)،ادای حقوق دیگران شرط کمال توبه بوده به نحوی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می آید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5d907a6c032458fa7e7b81cf7d1f93c",
            "input": "از نظر امام علی (ع) شرط کمال توبه «الم و زحمت طاعت و عبادت به بدن چشانیدن به ازای آنچه از شیرینی معصیت چشیده»، می باشد به صورتی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.\nتوبه امری است که فرد تصمیم می گیرد عمل اشتباهی را که در گذشته مرتکب شده، دیگر انجام ندهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-306b5e2c11694c7b9f5e320f228a6c42",
            "input": "از سخنان پیامبر (ص) درباره پاکیزگی ‌است که: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nاز دیدگاه پیامبر(ص)، کلید قبولی نماز پاکیزگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de3a802fd255441c825f881dfe35e7e8",
            "input": "از سخنان پیامبر (ص) درباره پاکیزگی ‌است که: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nکلید قبولی نماز، از منظر پیامبر(ص)، خلوص می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-361aaea370804a12856dd144d4813c69",
            "input": "از سخنان پیامبر (ص) درباره پاکیزگی ‌است که: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nرسول اکرم (ص) فرمودند زباله‌ها را در روز بیرون بریزید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4c8936157804ffe84db423648d07804",
            "input": "از پیامبر اسلام نقل شده است که فرمود : دو صفت است که در مسلمان جمع نمیشود : یکی صفت بخل و دیگری بداخلاقی !\nبر طبق بیان پیامبر اسلام دو صفت مذموم بخل و بدخلقی هرگز در مسلمانان جمع نمی شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa2ca56b186041428c75815c3f39d6fb",
            "input": "از پیامبر اسلام نقل شده است که فرمود : دو صفت است که در مسلمان جمع نمیشود : یکی صفت بخل و دیگری بداخلاقی !\nمطابق با فرمایش پیامبر اسلام دو صفت مذموم شرک و نفاق هرگز در مسلمانان جمع نمی شوند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-70baedf579fc495497b146f1aab4a812",
            "input": "از پیامبر اسلام نقل شده است که فرمود : دو صفت است که در مسلمان جمع نمیشود : یکی صفت بخل و دیگری بداخلاقی !\nبخل عبارت از این است که انسان حاضر نباشد از دارائی ,ثروت و مقام خود صرف نظر کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-811ccab743c243cebda19ffd5aa325b9",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! ... و همه کارها به سوی خدا باز می‌گردد.»\nاز دیدگاه قرآن بازگشت همه امور به سوی پروردگار می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38aa8d75417d425fa5b1d2ade0d338ec",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! ... و همه کارها به سوی خدا باز می‌گردد.»\nاز منظر قرآن فقط بازگشت مومنان و نه همه کارها به سوی خداست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9b69de7008a44fc92b0a1f884d1c892",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! ... و همه کارها به سوی خدا باز می‌گردد.»\nمسلمانان موظف‌اند در برابر اوامر خدا تسلیم او باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e28a11d2d4504c2889c14d7bdc0dc747",
            "input": "مقام معظم رهبری ، به منظور تبیین «اقتدار ملی »، در فرازی از پیام نوروزی خود می‌فرمایند: «اقتدار ملی برای یک کشور، حفظ کننده هویت او، مایه عزت او و وسیله رسیدن به آرمانهاست و عزت نفس یک ملت مایه اقتدار ملی اوست».\nمقام معظم رهبری عزت نفس را مایه اقتدار ملی معرفی کرده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5fe0855b70f4225b1d7e9a09e969590",
            "input": "مقام معظم رهبری ، به منظور تبیین «اقتدار ملی »، در فرازی از پیام نوروزی خود می‌فرمایند: «اقتدار ملی برای یک کشور، حفظ کننده هویت او، مایه عزت او و وسیله رسیدن به آرمانهاست و عزت نفس یک ملت مایه اقتدار ملی اوست».\nعدالت از طرف مقام معظم رهبری مایه اقتدار ملی معرفی شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bacc6703f4e149228704ed4d7207849b",
            "input": "مقام معظم رهبری ، به منظور تبیین «اقتدار ملی »، در فرازی از پیام نوروزی خود می‌فرمایند: «اقتدار ملی برای یک کشور، حفظ کننده هویت او، مایه عزت او و وسیله رسیدن به آرمانهاست و عزت نفس یک ملت مایه اقتدار ملی اوست».\nاقتدار ملی یک مسئله همه‌جانبه است و بر دوش همه دستگاه‌هاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05e46fbfe6304898a1846b3b4dd7c937",
            "input": "توبه به معنای «بازگشت» است.این کلمه در قرآن گاه برای انسان به کار رفته است و گاه برای خدا .\nمفهوم توبه درباره انسان و خدا در قرآن کریم به کار رفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cc800d992d74ab893b458768b44e93e",
            "input": "توبه به معنای «بازگشت» است.این کلمه در قرآن گاه برای انسان به کار رفته است و گاه برای خدا .\nمفهوم توبه فقط درباره انسان در قرآن کریم به کار رفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aed1d478f9194329873757d790719545",
            "input": "توبه به معنای «بازگشت» است.این کلمه در قرآن گاه برای انسان به کار رفته است و گاه برای خدا .\nدر قرآن، از مردم خواسته شده تا به سوی خداوند توبه نصوح کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac77b5fc9acb4f2fa25753ac04397243",
            "input": "از نظر تفاوت بین اخلاص و ریا رابطه ای می تواند میان نیّت و عمل برقرار باشد که مرتبط با حسن فاعلی می باشد.\nتفاوت میان ریا و اخلاص مربوط به حسن فاعلی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fa1f07333b545348a856350090f3e1e",
            "input": "از نظر تفاوت بین اخلاص و ریا رابطه ای می تواند میان نیّت و عمل برقرار باشد که مرتبط با حسن فاعلی می باشد.\nفرق بین ریا و اخلاص مرتبط به ظاهر عمل و حسن فعلی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1b9bd8717cc456da5840158d33fbaf6",
            "input": "از نظر تفاوت بین اخلاص و ریا رابطه ای می تواند میان نیّت و عمل برقرار باشد که مرتبط با حسن فاعلی می باشد.\nریا آن است که عمل را طوری انجام دهد که دیگران ببینند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99d9203ec6234f99b9a610e7b463e30a",
            "input": "در قرآن کریم تقریبا به دفعات( شصت مورد)، ایمان و عمل صالح قرین هم ذکر شده ­اند.\nقرآن کریم غالبا ایمان را قرین عمل صالح معرفی می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-59862783299b4e939e58ba169f74ca78",
            "input": "در قرآن کریم تقریبا به دفعات( شصت مورد)، ایمان و عمل صالح قرین هم ذکر شده ­اند.\nقرآن مجید اکثرا ایمان را قرین شکرگزاری معرفی کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-501321cf75544c12a2ef276a8c79d5b8",
            "input": "در قرآن کریم تقریبا به دفعات( شصت مورد)، ایمان و عمل صالح قرین هم ذکر شده ­اند.\nایمان، رویکردی با تمام وجود نسبت به خداوند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e8c03313515048faa09f78f2dd95f34e",
            "input": "در صورت برقراری شرایط، امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است یعنی اگر افرادی - به قدر کفایت - به انجام آن اقدام کنند، از دیگران ساقط می‌شود.\nامر به معروف و نهی از منکر با وجود شرایط، واجب کفایی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c4a36f3567d4503a2c4d552f7d8dcb5",
            "input": "در صورت برقراری شرایط، امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است یعنی اگر افرادی - به قدر کفایت - به انجام آن اقدام کنند، از دیگران ساقط می‌شود.\nبا حصول شرایط،امر به معروف و نهی از منکر، مستحب می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0898ae67f8d49f4988b971caf52af57",
            "input": "در صورت برقراری شرایط، امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است یعنی اگر افرادی - به قدر کفایت - به انجام آن اقدام کنند، از دیگران ساقط می‌شود.\nدر احکام، به تمام واجبات و مستحبات معروف گفته می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-075ff0a7bff74ec1b748e8c90ac4840a",
            "input": "« من » و « هویت » و «شخصیت» انسان ثابت است و مستقل از جسم و وابسته به روح اوست .\nهویت و شخصیت انسان مستقل از جسم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-021a686457f34d6eabc47377090befa5",
            "input": "« من » و « هویت » و «شخصیت» انسان ثابت است و مستقل از جسم و وابسته به روح اوست .\nشخصیت و هویت انسان مستقل از روح می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b746728c110b4e1c99326a5071f6a3c8",
            "input": "« من » و « هویت » و «شخصیت» انسان ثابت است و مستقل از جسم و وابسته به روح اوست .\nروح در باورهای عامیانه مسئله‌ای فراطبیعی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3826de9ba014490a7612166d9d3abc0",
            "input": "«نگرانی از مرگ» زاییده ی میل به جاودانگی است و از آنجا که در نظامات طبیعت هیچ میلی گزاف و بیهوده نیست، می توان این میل را دلیلی بر بقاء بشر پس از مرگ دانست.\nنگرانی انسانها از مرگ زاییده میل به جاودانگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac81a7fe7d9d43baaa74d930850ef9de",
            "input": "«نگرانی از مرگ» زاییده ی میل به جاودانگی است و از آنجا که در نظامات طبیعت هیچ میلی گزاف و بیهوده نیست، می توان این میل را دلیلی بر بقاء بشر پس از مرگ دانست.\nنگرانی انسانها از مرگ به علت میل به زندگی دنیا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aa4a72c729842b9a29f77783fdb3eaa",
            "input": "«نگرانی از مرگ» زاییده ی میل به جاودانگی است و از آنجا که در نظامات طبیعت هیچ میلی گزاف و بیهوده نیست، می توان این میل را دلیلی بر بقاء بشر پس از مرگ دانست.\nانسان همواره با حادثه ی عظیمی به نام «مرگ» روبروست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb727e21bb0c4bb49ee13ae4750c64a2",
            "input": "برای سه چیز بعد از سلام نماز، باید سجده سهو بجا آورد: اوّل: سخن گفتن در بین نماز به صورت غیر عمد. دوّم: فراموشی یک سجده . سوّم: در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک شود که چهار رکعت خوانده شده یا پنج رکعت.\nدر مواردی که یک سجده فراموش شود، سجده سهو واجب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0ddf02febb0402c846e07685d0d0ece",
            "input": "برای سه چیز بعد از سلام نماز، باید سجده سهو بجا آورد: اوّل: سخن گفتن در بین نماز به صورت غیر عمد. دوّم: فراموشی یک سجده . سوّم: در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک شود که چهار رکعت خوانده شده یا پنج رکعت.\nدر حالتی که تشهد فراموش شود، سجده سهو واجب می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ac6c6959f84489ab7d012b2ee501ba2",
            "input": "برای سه چیز بعد از سلام نماز، باید سجده سهو بجا آورد: اوّل: سخن گفتن در بین نماز به صورت غیر عمد. دوّم: فراموشی یک سجده . سوّم: در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک شود که چهار رکعت خوانده شده یا پنج رکعت.\nبرای خواندن سجده سهو رو به قبله بودن لازم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e434d045c9f5455a9219fe5c2f9589de",
            "input": "قرآن کریم که دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام » است.\nاز نظر قرآن دین خدا از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته می باشد و نام آن را حنیف معرفی کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f9d8e68a5914f4aad60885b449a4a2c",
            "input": "قرآن کریم که دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام » است.\nهر کدام از پیامبران اگر در محیط و زمان پیامبر دیگر می بود مانند او قانون و دستور العمل می آورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1bf32819bd34b09b49ba984093d45f9",
            "input": "تفاوت شرایع آسمانی یکی بر حسب مقتضیات زمان و خصوصیات محیط و دیگر در سطح تعلیمات بوده که پیامبران بعدی به موازات تکامل بشر، در سطح بالاتری تعلیمات خویش را که همه در یک زمینه بوده القاء کرده اند.\nتفاوت شریعت های آسمانی از لحاظ مقتضیات زمان و سطح تعلیمات بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2ba2f47178a4e9186c9c3c4239bb2fe",
            "input": "تفاوت شرایع آسمانی یکی بر حسب مقتضیات زمان و خصوصیات محیط و دیگر در سطح تعلیمات بوده که پیامبران بعدی به موازات تکامل بشر، در سطح بالاتری تعلیمات خویش را که همه در یک زمینه بوده القاء کرده اند.\nفرق میان شریعت های آسمانی از لحاظ اختلاف پیامبران در روح قانون بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6ba88178fa24502aa51718a85c9b2b7",
            "input": "تفاوت شرایع آسمانی یکی بر حسب مقتضیات زمان و خصوصیات محیط و دیگر در سطح تعلیمات بوده که پیامبران بعدی به موازات تکامل بشر، در سطح بالاتری تعلیمات خویش را که همه در یک زمینه بوده القاء کرده اند.\nقرآن طرز بیان ویژه ای دارد که از بینش خاص قرآنی سرچشمه می گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c3d8879b7a20472fa75f60f3cdba8147",
            "input": "دعای عرفه دعایی منسوب به امام حسین(ع) که بنابر روایات، آن حضرت در روز نهم ذی‌الحجه (روز عرفه) در صحرای عرفات خوانده است.\nدعای عرفه از امام حسین(ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66a356487c2c4e989a4d5bc0ce518f3e",
            "input": "دعای عرفه دعایی منسوب به امام حسین(ع) که بنابر روایات، آن حضرت در روز نهم ذی‌الحجه (روز عرفه) در صحرای عرفات خوانده است.\nدعای عرفه از امام سجاد(ع) می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42ed5139b1234c3682651926d7379555",
            "input": "دعای عرفه دعایی منسوب به امام حسین(ع) که بنابر روایات، آن حضرت در روز نهم ذی‌الحجه (روز عرفه) در صحرای عرفات خوانده است.\nدعای عرفه دارای در حدود ۸۰۰ کلمه دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12010d65ebcb4f0da8189dbb3579b38f",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nعام الحزن سال وفات حضرت خدیجه(س) و حضرت ابوطالب(ع) بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-62d9c6968b944b46864df3403af2b98d",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nسال شهادت حضرت سیدالشهدا (ع)، سال عام الحزن بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f94254ba1b9244fc96234f01a98cd7f1",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nخدیجه(س) اولین زنی است که به حضرت محمد(ص) ایمان آورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-210b35befc6b4332923a6dadbbf99e15",
            "input": "معنای اینکه خدا صمد است در آیه «الله الصمد» در سوره توحید اینست که هر چیزی در ذات و آثار و صفات محتاج او است و او منتهی المقاصد است و این عین توحید ذاتی می باشد.\n«الله الصمد» بیانگر توحید ذاتی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb80fb4fcfa2442cb9e1093ff60361c9",
            "input": "معنای اینکه خدا صمد است در آیه «الله الصمد» در سوره توحید اینست که هر چیزی در ذات و آثار و صفات محتاج او است و او منتهی المقاصد است و این عین توحید ذاتی می باشد.\n«الله الصمد» نشانگر توحید صفاتی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c4364ef22d14438ba30a20dd1747096",
            "input": "معنای اینکه خدا صمد است در آیه «الله الصمد» در سوره توحید اینست که هر چیزی در ذات و آثار و صفات محتاج او است و او منتهی المقاصد است و این عین توحید ذاتی می باشد.\nدر مورد توحید آیات بسیاری در قرآن وجود دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f637027fd702493faeac9b43e98004f5",
            "input": "دو ویژگی اساسی امامت در تفکر شیعی، علم و عصمت می باشند.\nدو خصوصیت اصلی امام علم و عصمت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3180f4c9993d4e2f923b057177c08a45",
            "input": "دو ویژگی اساسی امامت در تفکر شیعی، علم و عصمت می باشند.\nدو ویژگی اصلی امام علم وتقوا هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14a8bc8c62874af28f4c65ea16853b3d",
            "input": "دو ویژگی اساسی امامت در تفکر شیعی، علم و عصمت می باشند.\nامام، امین مردم در بیت‌المال و سرمایه‌های عمومی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7102343fd09045d6b72ca36c03a23640",
            "input": "از میان نمازهای دو رکعتی(نماز صبح، نماز آیات، نماز عید و نماز جمعه)، در نماز آیات هر رکعت پنج رکوع دارد اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع، یعنی هر رکعت یک قنوت دارد.\nنماز دو رکعتی که هر رکعتش یک قنوت دارد نماز جمعه می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ad61d5173394a128d143b9695f6f698",
            "input": "از میان نمازهای دو رکعتی(نماز صبح، نماز آیات، نماز عید و نماز جمعه)، در نماز آیات هر رکعت پنج رکوع دارد اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع، یعنی هر رکعت یک قنوت دارد.\nنماز آیات نماز دو رکعتی است که هر رکعتش یک قنوت دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5b9689bc5e84288a63642a6a29d668f",
            "input": "از میان نمازهای دو رکعتی(نماز صبح، نماز آیات، نماز عید و نماز جمعه)، در نماز آیات هر رکعت پنج رکوع دارد اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع، یعنی هر رکعت یک قنوت دارد.\nحکم فقهی برگزاری نماز جمعه در سوره جمعه آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09a5875306674df2afb16c738910dda2",
            "input": "نماز عید و نماز جمعه دو رکعتی هستند؛ در نماز عید بعد از سوره، در رکعت اول، پنج تکبیر و پنج قنوت خوانده می‌شود و در رکعت دوم، چهار تکبیر و چهار قنوت اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nنماز دو رکعتی که رکعت نخست آن پنج قنوت دارد نماز عید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d876d831ce64a4daea59da4ff8734a7",
            "input": "نماز عید و نماز جمعه دو رکعتی هستند؛ در نماز عید بعد از سوره، در رکعت اول، پنج تکبیر و پنج قنوت خوانده می‌شود و در رکعت دوم، چهار تکبیر و چهار قنوت اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nنماز جمعه نماز دو رکعتی است که رکعت نخست آن پنج قنوت دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92d00b84d95848a6920d569f21a12ec0",
            "input": "نماز عید و نماز جمعه دو رکعتی هستند؛ در نماز عید بعد از سوره، در رکعت اول، پنج تکبیر و پنج قنوت خوانده می‌شود و در رکعت دوم، چهار تکبیر و چهار قنوت اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nنماز عید در زمان حضور امام شیعه واجب است و باید به جماعت خوانده شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fafcf166093740c993a2db90ae7b708a",
            "input": "نماز آیات دو رکعت دارد.این نماز مانند نماز صبح است، با این فرق که هر رکعت می‌شود پنج رکوع و پس از رکوع پایانی تا آخر مانند نماز صبح ادامه دهد. نماز جمعه هم دو رکعت با دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nنماز دو رکعتی که هر رکعت آن پنج رکوع دارد نماز آیات است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6d4641b8f05459aa056e3d5dc2cf331",
            "input": "نماز آیات دو رکعت دارد.این نماز مانند نماز صبح است، با این فرق که هر رکعت می‌شود پنج رکوع و پس از رکوع پایانی تا آخر مانند نماز صبح ادامه دهد. نماز جمعه هم دو رکعت با دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nنماز جمعه نماز دو رکعتی است که هر رکعت آن پنج رکوع دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5f1baae9ac7455bb13307345d4c7b23",
            "input": "نماز آیات دو رکعت دارد.این نماز مانند نماز صبح است، با این فرق که هر رکعت می‌شود پنج رکوع و پس از رکوع پایانی تا آخر مانند نماز صبح ادامه دهد. نماز جمعه هم دو رکعت با دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.\nاهل سنت خواندن نماز آیات را مستحب و شایسته می‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d7e5a94ad09d4070adb3abae7e06e3b3",
            "input": "در مورد ایمان واقعی امام علی علیه السلام فرمودند: ایمان عبارت است از: شناخت قلبی، اقرار و اعتراف زبانی و عمل با اعضا و جوارح.\nاز رسول خدا (ص) نقل شده که حضرت شعیب علیه السلام از محبت خدا آن قدر گریست که نابینا شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c5c8778cd934a43831b071c2ed48f7e",
            "input": "امام علی علیه السلام فرمودند: ایمان عبارت است از: شناخت قلبی، اقرار و اعتراف زبانی و عمل با اعضا و جوارح.\nاین سخن از تعریف ایمان از امام علی(ع) است:«ایمان، اعتقاد به دل و اقرار به زبان و عمل به اعضا است.»",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de732a1073124e888bd1ad9b54660ea7",
            "input": "امام علی علیه السلام فرمودند: ایمان عبارت است از: شناخت قلبی، اقرار و اعتراف زبانی و عمل با اعضا و جوارح.\nپیامبر(ص) این سخن از تعریف ایمان را فرموده اند :«ایمان، اعتقاد به دل و اقرار به زبان و عمل به اعضا است.»",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7614fca91474e30aefd348d4140273f",
            "input": "امام علی علیه السلام فرمودند: ایمان عبارت است از: شناخت قلبی، اقرار و اعتراف زبانی و عمل با اعضا و جوارح.\nامام خود را پدر امت می داند و همه پیروان خویش، اعم از نیکوکار و معصیت‏کار، را فرزندان خویش می داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93d5009c7e40425bac29363e136bb2db",
            "input": "سجده کردن بر چیزهای معدنی مانند طلا و نقره و عقیق و فیروزه باطل و حرام است.\nسجده کردن به چیز معدنی مانند انگشتر عقیق حرام است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e5d0d0bda0f643648e680fd60d7321e2",
            "input": "سجده کردن بر چیزهای معدنی مانند طلا و نقره و عقیق و فیروزه باطل و حرام است.\nسجده کردن به چیز معدنی مانند انگشتر عقیق همیشه بلامانع است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64a4f30ef35d46e98d16ae507773bab4",
            "input": "سجده کردن بر چیزهای معدنی مانند طلا و نقره و عقیق و فیروزه باطل و حرام است.\nباید بر زمین و چیزهای غیر خوراکی که از زمین می‌روید، سجده کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-447dea0b370a4c9ba83eae75c045000b",
            "input": "چند چیز در لباس نمازگزار مکروه است؛ از جمله: باز بودن تکمه‌های لباس، پوشیدن لباس سیاه، چرک، تنگ و لباسی که دارای تصویر است.\nپوشیدن لباس تنگ و مشکی در هنگام نماز مکروه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b58aba27d1db419196184680d8d5483a",
            "input": "چند چیز در لباس نمازگزار مکروه است؛ از جمله: باز بودن تکمه‌های لباس، پوشیدن لباس سیاه، چرک، تنگ و لباسی که دارای تصویر است.\nدر هنگام نماز، پوشیدن لباس سفید، مکروه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90b45d604a974e8886456ddda754e367",
            "input": "چند چیز در لباس نمازگزار مکروه است؛ از جمله: باز بودن تکمه‌های لباس، پوشیدن لباس سیاه، چرک، تنگ و لباسی که دارای تصویر است.\nلباس نمازگزار بنا بر احتیاط واجب باید مباح باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-18f6c45772a74f6387489777982f61f6",
            "input": "چیز هایی که فقها در لباس نمازگزار مستحب دانسته‌اند : پوشیدن عبا، لباس سفید، پاکیزه‌ترین لباس‌ها و عمامه با تحت الحنک و همچنین استعمال بوی خوش و دست کردن انگشتری عقیق.\nپوشیدن لباس سفید هنگام نماز مستحب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc02b343701c4e538f0f1c831027c0c5",
            "input": "چیز هایی که فقها در لباس نمازگزار مستحب دانسته‌اند : پوشیدن عبا، لباس سفید، پاکیزه‌ترین لباس‌ها و عمامه با تحت الحنک و همچنین استعمال بوی خوش و دست کردن انگشتری عقیق.\nمستحب است هنگام نماز لباس مشکی پوشیده شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d6b298a6c7344bab92fa2eedc33519f",
            "input": "چیز هایی که فقها در لباس نمازگزار مستحب دانسته‌اند : پوشیدن عبا، لباس سفید، پاکیزه‌ترین لباس‌ها و عمامه با تحت الحنک و همچنین استعمال بوی خوش و دست کردن انگشتری عقیق.\nزن باید در موقع نماز، تمام بدن خود را بپوشاند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ebf3e33a25b143b591bf655f68785882",
            "input": "هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره ی یاسین است.\nسوره یاسین به قلب قرآن معروف است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b87cd72318c4779a2415a20c87c76fe",
            "input": "هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره ی یاسین است.\nبقره سوره‌ای است که به قلب قرآن معروف است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1dc23c0ca75c4816ae856c205e94e2bd",
            "input": "هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره ی یاسین است.\nسوره یاسین را سوره حبیب نجار نیز نامیده‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7dbc674b0974ed4b6ddf549bba52e45",
            "input": "سوره اخلاص یا توحید صد و دوازدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام قرار دارد.\nنام دیگر سوره توحید اخلاص است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a6b8e8d36c2477da9f0630ab0303388",
            "input": "سوره اخلاص یا توحید صد و دوازدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام قرار دارد.\nفصلت نام دیگر سوره توحید است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42bb5481dfed4fc99ae16b5f30e66178",
            "input": "سوره اخلاص یا توحید صد و دوازدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام قرار دارد.\nسوره توحید یکی از چهار قل است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb30f8ef742d46b68eda2084d864bc69",
            "input": "سوره مبارکه حمد از عصر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با نام \"فاتحة الکتاب\" شناخته شده بود و مسلمانان با همین نام از آن یاد می‌کردند.\nنام دیگر سوره حمد فاتحة الکتاب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cac3183b27d3489298776fd27dea8a20",
            "input": "سوره مبارکه حمد از عصر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با نام \"فاتحة الکتاب\" شناخته شده بود و مسلمانان با همین نام از آن یاد می‌کردند.\nفصلت نام دیگر سوره حمد می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e0a276bdc61c44c5bb97070cec3d2ab2",
            "input": "سوره مبارکه حمد از عصر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با نام \"فاتحة الکتاب\" شناخته شده بود و مسلمانان با همین نام از آن یاد می‌کردند.\nسوره حمد \"امّ القرآن\" نیز است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-479dc88b746f44d99c7fb3b315eba81e",
            "input": "از ویژگی‌های سوره نمل این است که دو «بسم الله الرحمن الرحیم» دارد: یکی در ابتدای سوره و دیگری در ابتدای نامه حضرت سلیمان(ع) به ملکه سبأ. توبه تنها سوره بدون بسم الله الرحمن الرحیم قرآن می‌باشد.\nدر سوره نمل «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» دو بار تکرار شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e4cf8961953427cba19529201c0b4e3",
            "input": "از ویژگی‌های سوره نمل این است که دو «بسم الله الرحمن الرحیم» دارد: یکی در ابتدای سوره و دیگری در ابتدای نامه حضرت سلیمان(ع) به ملکه سبأ. توبه تنها سوره بدون بسم الله الرحمن الرحیم قرآن می‌باشد.\n«بسم الله الرحمن الرحیم» در سوره توبه دوبار آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6c117b6e390c46e8b09d45e4343464f6",
            "input": "از ویژگی‌های سوره نمل این است که دو «بسم الله الرحمن الرحیم» دارد: یکی در ابتدای سوره و دیگری در ابتدای نامه حضرت سلیمان(ع) به ملکه سبأ. توبه تنها سوره بدون بسم الله الرحمن الرحیم قرآن می‌باشد.\nسوره نمل بیست و هفتمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6874f9fab4214822a409cc71cbe47577",
            "input": "سوره توبه به دلیل آنکه با اعلام جنگ به دشمنان مسلمانان آغاز می‌گردد، با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع نمی‌شود.\nسوره توبه قرآن با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» آغاز نشده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48b54444cb8a49b3a66765a6a8b152ff",
            "input": "سوره توبه به دلیل آنکه با اعلام جنگ به دشمنان مسلمانان آغاز می‌گردد، با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع نمی‌شود.\nسوره ای که با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» آغاز نمی شود، نمل است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3c7662741a540a0ab3e3a0a3be0f0f4",
            "input": "سوره توبه به دلیل آنکه با اعلام جنگ به دشمنان مسلمانان آغاز می‌گردد، با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع نمی‌شود.\nسوره توبه سوره ۹ام قرآن است، ۱۲۹ آیه دارد و سوره‌ای مدنی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d90f14d20f944296975ea2af71ded553",
            "input": "در قرآن مجید ، آیات فراوانی است که پرده از روی یک سلسله اسرار علمی که در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده ، برداشته ، که این خود نشانه‏ای از اعجاز و عظمت قرآن است.یکی از این آیات آیه‏ ای است که درباره زوجیت گیاهان بحث می‏‌کند:«مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم.»\nآیه: «مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم» بیانگر زوجیت گیاهان در زمینه اعجاز قرآن در علوم طبیعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1cf0d5d4a6e4cbe932a94b1e13936a3",
            "input": "در قرآن مجید ، آیات فراوانی است که پرده از روی یک سلسله اسرار علمی که در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده ، برداشته ، که این خود نشانه‏ای از اعجاز و عظمت قرآن است.یکی از این آیات آیه‏ ای است که درباره زوجیت گیاهان بحث می‏‌کند:«مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم.»\nآیه «مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم» بیان کننده ی گردش زمین و از اعجاز قرآن در علوم طبیعی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd237ef71e994a4a984dd4af38069630",
            "input": "در قرآن مجید ، آیات فراوانی است که پرده از روی یک سلسله اسرار علمی که در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده ، برداشته ، که این خود نشانه‏ای از اعجاز و عظمت قرآن است.یکی از این آیات آیه‏ ای است که درباره زوجیت گیاهان بحث می‏‌کند:«مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم.»\nنخستین بار در اروپا در اواسط قرن هجدهم بوسیله دانشمند ایتالیائی لینه، پرده از روی زوجیت در جهان گیاهان ، به عنوان یک قانون کلی و همگانی، برداشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e24978b237384655a87537eb012bf7c3",
            "input": "چون تورات و انجیل دارای معارف الهی اند قرآن آنها را تصدیق می کند؛ ولی تصدیق آنها فی الجمله است، نه تصدیق تام و کامل. بعلاوه آیات متعددى از قرآن حکایت از این می کند که آنها آیات تورات و انجیل را تحریف نموده اند.\nنظر قرآن درباره تورات و انجیل این است که آنها را تصدیق می کند اما می گوید در آنها تحریف صورت گرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3370865db0c24774b9285af2ab931978",
            "input": "چون تورات و انجیل دارای معارف الهی اند قرآن آنها را تصدیق می کند؛ ولی تصدیق آنها فی الجمله است، نه تصدیق تام و کامل. بعلاوه آیات متعددى از قرآن حکایت از این می کند که آنها آیات تورات و انجیل را تحریف نموده اند.\nنظر قرآن کریم در مورد تورات و انجیل این گونه است که آنها را تکذیب چون در آنها تحریف صورت گرفته است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1aeed0e51264483a9e2ac59b08e2bb57",
            "input": "چون تورات و انجیل دارای معارف الهی اند قرآن آنها را تصدیق می کند؛ ولی تصدیق آنها فی الجمله است، نه تصدیق تام و کامل. بعلاوه آیات متعددى از قرآن حکایت از این می کند که آنها آیات تورات و انجیل را تحریف نموده اند.\nهمین امر سبب شده که جمعى از مبلغان یهود و مسیحى، این آیات را سندى بر عدم تحریف تورات و انجیل بگیرند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c706012454740868cdb5be95f996385",
            "input": "تحدی قرآن و مبارزه طلبی آن هنوز هم همچنان مانند کوه پا برجاست و برای همیشه باقی خواهد بود.\nتحدی قرآن برای همیشه باقی خواهد ماند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d241af7c044d40efa5bc75ffa1b35943",
            "input": "تحدی قرآن و مبارزه طلبی آن هنوز هم همچنان مانند کوه پا برجاست و برای همیشه باقی خواهد بود.\nتحدی قرآن برای همیشه باقی نخواهد ماند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5de7ff483ef6459bb3135a4241f904af",
            "input": "تحدی قرآن و مبارزه طلبی آن هنوز هم همچنان مانند کوه پا برجاست و برای همیشه باقی خواهد بود.\nیکی از نشانه های اعجاز در قرآن تحدی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a236e6acb1af4bf1a94f860c2c399ccf",
            "input": "اعجاز لفظی و ظاهری قرآن از مقوله زیبایی و اعجاز معنوی قرآن از مقوله معرفتی است.\nاعجاز لفظی قرآن به مقوله زیبایی و اعجاز معنوی آن به مقوله معرفتی مربوط می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3648856ac9024c07a09f7c8d7ed8f502",
            "input": "اعجاز لفظی و ظاهری قرآن از مقوله زیبایی و اعجاز معنوی قرآن از مقوله معرفتی است.\nمعجزه لفظی قرآن کریم در باب دنیوی و معجزه معنوی آن در باب اخروی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2eadbf2ac63443e88245980bcb2ca52c",
            "input": "اعجاز لفظی و ظاهری قرآن از مقوله زیبایی و اعجاز معنوی قرآن از مقوله معرفتی است.\nسبک قرآن نه شعر است و نه نثر.اما شعر نیست برای اینکه وزن و قافیه ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd3428d6df2e4745ad790f244299393c",
            "input": "برخی از سوره‌ها، پیش از هجرت به مدینه نازل شده و بنابراین آن سوره مکی خوانده می‌شود. به‌علاوه، برخی دیگر از سوره‌ها، پس از هجرت نازل شده و بر این اساس، سوره مدنی خوانده می‌شود.\nسوره های مکی قبل از هجرت به مدینه و سوره های مدنی پس از هجرت به مدینه نازل شده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb527214f79b4902b457ef72d09a8bba",
            "input": "برخی از سوره‌ها، پیش از هجرت به مدینه نازل شده و بنابراین آن سوره مکی خوانده می‌شود. به‌علاوه، برخی دیگر از سوره‌ها، پس از هجرت نازل شده و بر این اساس، سوره مدنی خوانده می‌شود.\nسوره های مدنی پس از فتح مکه و سوره های مکی قبل از فتح مکه نازل شده بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bf22fbe726164df980352984a5650332",
            "input": "برخی از سوره‌ها، پیش از هجرت به مدینه نازل شده و بنابراین آن سوره مکی خوانده می‌شود. به‌علاوه، برخی دیگر از سوره‌ها، پس از هجرت نازل شده و بر این اساس، سوره مدنی خوانده می‌شود.\nتعداد سوره‌ های مدنی بیست سوره و بقیه، سوره‌ های مکی محسوب می‌ شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aae0e7c1f9864b5cac418218d3fc6e92",
            "input": "قرآن کریم توسط فرشته‌ای به نام جبرئیل بر حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نازل می‌شد که او را فرشته وحی می‌نامند.\nقرآن به وسیله اسرافیل بر پیامبر اکرم نازل شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-60e681add1cd422182514b582e888940",
            "input": "قرآن کریم توسط فرشته‌ای به نام جبرئیل بر حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نازل می‌شد که او را فرشته وحی می‌نامند.\nجبرئیل اسمی عجمی است که وارد زبان عربی شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c88fe2492c274c5183556b0bbb7982a8",
            "input": "اگر شخصی به کسی که مشغول نماز باشد، سلام کند باید \"همان طور\" که او سلام کرده فوراً جواب دهد.\nاگر در حال نماز باشیم و شخصی وارد شود و خطاب به ما سلام کند، باید بلافاصله هرجوری که سلام کرده به آن صورت جواب بدهیم.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66cf542e475f4092bc9fbf21bfda55bc",
            "input": "اگر شخصی به کسی که مشغول نماز باشد، سلام کند باید \"همان طور\" که او سلام کرده فوراً جواب دهد.\nاگر در حال نماز باشیم و شخصی وارد شود و خطاب به ما سلام کند، باید در جوابش فقط بگوییم «علیکم السلام».",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81bc5cc8102745159b6b3d821cc890d1",
            "input": "اگر شخصی به کسی که مشغول نماز باشد، سلام کند باید \"همان طور\" که او سلام کرده فوراً جواب دهد.\nدر روایات آمده‌است که پیامبر اسلام (ص) همواره در «سلام کردن» از دیگران پیشی می‌گرفتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e4b42e84a944c37b95afeb8a2f7989d",
            "input": "اگر مثلاً تمام یا قسمتی از بدن کسی عرق دارد و جایی از آن نجس شود، در صورتی که عرق از آنجا به جای دیگری برود، تنها \"هر جا که عرق به آن برسد\"، نجس می‌‌شود.\nاگر جایی از بدنمان که عرق دارد نجس شود و عرق از آن جا به جای دیگر بدن برود، فقط هرجا که عرق به آن برسد، نجس می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab854f729591457c9726cf2d3fb89b4c",
            "input": "اگر مثلاً تمام یا قسمتی از بدن کسی عرق دارد و جایی از آن نجس شود، در صورتی که عرق از آنجا به جای دیگری برود، تنها \"هر جا که عرق به آن برسد\"، نجس می‌‌شود.\nهنگامی که جایی از بدنمان که عرق دارد نجس گردد و عرق از آن جا به جای دیگر بدن برود، تمام بدن نجس می گردد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8aa4c4d159614a109d04eb4f941912f3",
            "input": "اگر مثلاً تمام یا قسمتی از بدن کسی عرق دارد و جایی از آن نجس شود، در صورتی که عرق از آنجا به جای دیگری برود، تنها \"هر جا که عرق به آن برسد\"، نجس می‌‌شود.\nاخلاط غلیظی که از بینی یا گلو بیرون می‌‌آید اگر خون داشته باشد، جایی که خون دارد نجس و بقیه آن پاک است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9b3a88cd37d4781be4bded0b43d2594",
            "input": "آیه ۲۳ سوره بقره: «پس اگر شما درباره آنچه ما به بنده خویش نازل کرده ایم در شک و ریب هستید پس بیاورید یک سوره مانند آن» این تحدی ومبارزه طلبی در قرآن عنوان شده است.\nاز این آیه: «و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‏ ایم شک دارید پس اگر راست مى‏ گویید سوره‏ اى مانند آن بیاورید» در تحدی (مبارزه طلبی) قرآن استفاده می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db6e0fc54dec4e35af84b855373dd7cd",
            "input": "آیه ۲۳ سوره بقره: «پس اگر شما درباره آنچه ما به بنده خویش نازل کرده ایم در شک و ریب هستید پس بیاورید یک سوره مانند آن» این تحدی ومبارزه طلبی در قرآن عنوان شده است.\nاین آیه: «و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‏ ایم شک دارید پس اگر راست مى‏ گویید سوره‏ اى مانند آن بیاورید» بیان می کند که هیچ شکی در عادی بودن قرآن نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14146d99b7b84e6484c28190be8c7bd2",
            "input": "آیه ۲۳ سوره بقره: «پس اگر شما درباره آنچه ما به بنده خویش نازل کرده ایم در شک و ریب هستید پس بیاورید یک سوره مانند آن» این تحدی ومبارزه طلبی در قرآن عنوان شده است.\nقرآن چندین بار بر معجزه بودن کلام الهى و عجز جنّ و انس از آوردن مثل آن و به آوردن نظیر قرآن، یا حتّى آیه‌اى همانند آن، تحدّى ومبارزه طلبیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bbe6406cff5495f89b993c7e915cda1",
            "input": "مستحبات مسجد:مستحب است مسجد را پاکیزه نگاهدارند و در هنگام داخل شدن،‌ نخست پای راست را بگذارند و هنگام بیرون شدن، ‌نخست پای چپ را. دیگر آنکه، با طهارت وارد مسجد شود و با استعمال بوی خوش به مسجد درآید .\nاز مستحبات مسجد، خوشبو کردن خود، نمی باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e117749c15c743d39df516ed0a79a823",
            "input": "مستحبات مسجد:مستحب است مسجد را پاکیزه نگاهدارند و در هنگام داخل شدن،‌ نخست پای راست را بگذارند و هنگام بیرون شدن، ‌نخست پای چپ را. دیگر آنکه، با طهارت وارد مسجد شود و با استعمال بوی خوش به مسجد درآید .\nساختن مناره براى اذان گفتن مستحب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48dedca647764d12afe52d88b33a5f4e",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرمایند:«همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز آن‌ها را به «خود فراموشی» گرفتار کرد، آن‌ها فاسقانند.»\nخداوند کسی را که به علت فراموش کردن خدا به خود فراموشی دچار کرده است فاسق نامیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0b4c4d986394475b2af8ba2b40ea96c",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرمایند:«همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز آن‌ها را به «خود فراموشی» گرفتار کرد، آن‌ها فاسقانند.»\nخداوند در قرآن کسی را که به دلیل فراموش کردن خدا به خود فراموشی دچار کرده است کافر می نامد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5af90fab8a7447da941cf449d5f69a0",
            "input": "خداوند در قرآن کریم می فرمایند:«همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز آن‌ها را به «خود فراموشی» گرفتار کرد، آن‌ها فاسقانند.»\nاز جمله بدترین عواقب هولناک فراموشی خدا در زندگی، گرفتار شدن در عذاب سخت دنیا و آخرت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a38b019bc8eb498fa18a72df36d71e3a",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nقرآن کریم مجموعا شامل ۳۰ جز و ۱۲۰ حزب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25785543a7fb4887ac0a112eafc2770d",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nقرآن روی هم رفته شامل ۳۰ جز و ۱۵۰ حزب می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a8dd0fa9131429fad061836bcba8713",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nهر سوره می‌تواند یک یا چند نام داشته باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b47e5b2606d34631b7d3dd226dff8d33",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nقرآن کریم مجموعا شامل ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b4e283f8b3ca4b8b98d4e941ac5fcc13",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nقرآن کریم روی هم رفته ۱۱۴ سوره و ۶۰۰۰ آیه دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbddfc0f7209434b90a58960864ef7af",
            "input": "قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.\nبلندترین سوره قرآن کریم سوره بقره با ۲۸۶ آیه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77bc613301b44efc832c75331d7042ed",
            "input": "اگر انسان بعد از اتمام غسل بفهمد که جایی از سمت راست بدن را نشسته، باید بعد از شستن همان قسمت، دوباره همان قسمت سمت چپ را نیز بشوید.\nانسان اگر بعد از غسل بفهمد که زیر بغل سمت راست خود را نشسته است، باید بعد از شستن زیربغل راست، دوباره زیربغل سمت چپ را بشوید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-85bcdf8fcd9146deadd9713da7c918c9",
            "input": "اگر انسان بعد از اتمام غسل بفهمد که جایی از سمت راست بدن را نشسته، باید بعد از شستن همان قسمت، دوباره همان قسمت سمت چپ را نیز بشوید.\n اگر فردی بعد از غسل بفهمد که زیر بغل سمت راست خود را نشسته است، باید تمام سمت راست بدن را کامل بشوید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-170a254d2a1e4ff2bd975479a74e195c",
            "input": "اگر انسان بعد از اتمام غسل بفهمد که جایی از سمت راست بدن را نشسته، باید بعد از شستن همان قسمت، دوباره همان قسمت سمت چپ را نیز بشوید.\nاگر بعد از غسل به طریقی بفهمد که جایی از بدن را نشسته یا آب به جایی نرسیده، اما جای آن را نداند، باید دوباره از نو غسل کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ac08b1856c747459f428c904d34bf53",
            "input": "اگر نمازگزار در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند.\nاگر نمازگزار در بین نماز شک کند وضو گرفته است یا نه، باید دوباره با وضو بخواند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8527ee09988c4923a0a65e12564a6fd2",
            "input": "اگر نمازگزار در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند.\nاگر نمازگزار در بین نماز شک کند وضو گرفته است یا نه، باید با تیمم بدل از وضو بخواند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90a0ea9ea6404b079a9a72cf95773fb1",
            "input": "اگر نمازگزار در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند.\nنمازگزار اگر بعد از نماز شک کند که برای نماز وضو داشته یا نه ، نمازش صحیح است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26db2c552aad4644b878645771f509ee",
            "input": "مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.\nدر موقع پوشیدن لباس احرام می توان «غسل» را به صورت ارتماسی انجام داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-068e19d0f05a4d0b87222e028d6b896d",
            "input": "مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.\nهنگامی که فرد در عمره احرام بسته می تواند «غسل» را به صورت ارتماسی انجام دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25dfa274be584ebc95518236a9428b7e",
            "input": "مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.\nهنگام غسل جایی را که شک دارد از ظاهر بدن است یا از باطن آن، باید بشوید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f88d6505c9946aab63e0273421cfe13",
            "input": "تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.\nتحدّی قرآن به معنای مبارزه طلبی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1b44ccf1f914b6890ba8d403141e735",
            "input": "تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.\nمعنای «تحدّی» قرآن، هدایت می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1228f1c01374f28bbf7dbe01ebfed7a",
            "input": "تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.\nتحدّی مشتمل بر قیاس و برهان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cbf404de05c143aa8071e099acf7c5d6",
            "input": "قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.\nقرآن مجید مجموعا شامل ۱۲۰ حزب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-339c50730ca24290840831d37622e5d5",
            "input": "قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.\nسوره‌های مکی از سوره‌های مدنی مسجع‌تر هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1fe5f498f418461cb8b50e6c8f4fb867",
            "input": "مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.\nقرآن کریم مجموعا شامل سی جزء است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35ea36187ff34191bc8013f1f72de015",
            "input": "مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.\nقرآن مجید در کل، شامل چهل جزء می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6276c77c26de41a68985041364e61066",
            "input": "مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.\nاهل سنت «بسم‌الله» را جزء سوره نمی‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-423b4ebefb0f4c94892f3a00efa0fffd",
            "input": "قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.\nقرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم نازل گشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7159d7bf74b4e26aa4634745711caa3",
            "input": "قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.\nقرآن مجید در طول پانزده سال بر حضرت محمد(ص)نازل شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f64d7760f3e841f6b1b54855693d7370",
            "input": "قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.\nدریافت آیات قرآن توسط پیامبر اکرم از طریق وحی را نزول قرآن گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47463190411a49af90fef6e2824fde24",
            "input": "یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و \"میزان اختیار\" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.\nارتباط «قضا و قدر» با مسئله «اختیار انسان»، در ابتدای امر به شکل یک مشکل به نظر می رسد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee125318cc0749b3aa24cc69b1eed89c",
            "input": "یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و \"میزان اختیار\" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.\nارتباط بین مسئله «امعاد جسمانی» با «قضا و قدر»، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می آید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fdde42e935664446a4c41d278ccfcfab",
            "input": "یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و \"میزان اختیار\" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.\nبعد از اثبات خالقیت خداوند، باید کیفیت و چگونگی صدور موجودات از حق‌تعالی مورد بررسی قرار بگیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e2b9f8e36e64dad8135c621d9543a7f",
            "input": "خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.\nقرآن کریم از پایه وحدت زن و شوهر در عرصه زندگی به عنوان مودت و رحمت یاد کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab6c8c8d6efa41158fcfaf62ae09ab6e",
            "input": "خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.\nقرآن مجید از عشق و مدارا به عنوان پایه وحدت زن و شوهر در عرصه زندگی صحبت کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c5ead0d713f40c9b43a63da552a8dbc",
            "input": "قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.\nقرآن کریم این فایده نماز را که یاد خدا می باشد، بالاتر و برتر از همه می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42ec41d31ab740c295c69099f0f8e67a",
            "input": "قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.\nانجام فضایل از نظر قرآن کریم بالاترین و برترین فایده نماز است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dca9e99a423b4b35a046e9d1c329c71e",
            "input": "قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.\nخداوند حق آباد کردن مساجد را تنها به‌ مومنین عطا نموده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7c018e08eeb481cbe4525e667399c4d",
            "input": "حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.\nما تنها می توانیم به حقیقت ذات موجوداتی پی ببریم که محدود باشند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-614c1fce410f4abcb19b4f79468d47ee",
            "input": "حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.\nانسان فقط می تواند به حقیقت ذات موجوداتی پی ببرد که محدود نیستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fe9dcd934a224261aeabf2bc5020a5cd",
            "input": "حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.\nهدف آفرینش انسان تکامل و رسیدن به غایت نهایی ذات انسانی اوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e9ebe4eda6a547c7887783d7dbfba13f",
            "input": "از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره \"پرسش درمورد ذات خداوند\"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.\nدر مورد خداوند، پاسخ به سوال درباره «حقیقت و ذات» غیر ممکن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9affdd97fb5348ef8ee6b9031c31dc66",
            "input": "از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره \"پرسش درمورد ذات خداوند\"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.\nپاسخ به سوال درباره «نعمات خداوند» در مورد پروردگار محال می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c88c2e83f744780a4065d07353645c0",
            "input": "نسبت مثال به حقیقت ،مثل نسبت جهان هستی با خداوند است، مانند نسبت سایه به صاحب سایه نه مانند نسبت بنا به ساختمان.\nمثل پروردگار با عالم هستی مانند مثل بنا است به ساختمان.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f5a056b77fcb4b74bc7411c4db131555",
            "input": "نسبت مثال به حقیقت ،مثل نسبت جهان هستی با خداوند است، مانند نسبت سایه به صاحب سایه نه مانند نسبت بنا به ساختمان.\nافلاطون، عالم ظاهر را که عامه درک می کنند، مجاز می داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0dfe185284bb4477a924ea704134e63b",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.\nصفت جسمانیت از صفات سلبیه پروردگار می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-37ffdf47b5d04bdea94d6a97d64e7257",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.\nاز صفات سلبیه خداوند، صفت قیوم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05e87bb92bf742528db753a666a2282d",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.\nخداوند فاقد هیچ گونه صفت کمالی نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-869597822157475f8f5b1c7c58406506",
            "input": "جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.\nفلسفه جهاد از دیدگاه قرآن دفاع از خداپرستی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e85815df5ae343bc8127a1b571a73b6e",
            "input": "جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.\nاز دیدگاه قرآن، فلسفه جهاد سرکوبی طاغوتیان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e347979b1ffc4dabab5ab3059e99dbab",
            "input": "جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.\nجهاد از برترین اعمال و از ارکان مهم اسلام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7629b5980ec14b6a9d8d52f002a0f7ee",
            "input": "سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.\nقرآن کریم در سوره حشر ماجرای درگیری پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان صدر اسلام را با طایفه ای از یهودیان مدینه که «بنی نضیر» نام داشتند، ذکر می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c398411e755747f8ab2e8c0664115fb4",
            "input": "سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.\nدر قرآن مجید در سوره یونس ماجرای درگیری رسول اکرم(ص) و مسلمانان صدر اسلام با طایفه ای از یهودیان مدینه که «بنی نضیر» نام داشتند، آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7d302354e214523b7cc270dc4267cd3",
            "input": "سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.\nدر روایات آمده است که هر کس سوره حشر را قرائت کند، همه موجودات بر او درود و صلوات می‌ فرستند و برای او طلب مغفرت و آمرزش می‌ کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9569044baea49138273023f8b0cf191",
            "input": "قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.\nخداوند متعال در قرآن کریم در مورد اموال و اولاد، تعبیر به «فتنه» می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ada02d49cda244838ddf76dfaf87e581",
            "input": "قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.\nخداوند بلندمرتبه در قرآن مجید در مورد سخن چینی، تعبیر به «فتنه» کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-262f2d9e8ed04c1581fb70be18234017",
            "input": "قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.\nفتنه در فرهنگ زبان فارسی کاربردی فراوان دارد و به معنای آشوب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-40efeecc750e4c6aa81848b28660525d",
            "input": "از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».\nسوره یاسین در قرآن کریم به قلب قرآن مشهور است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6bde583e59b47e2a82d2a46451790f1",
            "input": "از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».\nدر قرآن کریم به سوره حمد، قلب قرآن گفته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0fc498f05954d9886455b8c8c003fec",
            "input": "از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».\nآیات سوره یس به طور کلی به سه بخش تقسیم می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cc03252f05d247f3ae20124f94e2ff5c",
            "input": "آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.\nمهمترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز برای انسان حاصل می شود، آرامش و اطمینان قلب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b808a50705b4fda9c8ac1aacce1f42a",
            "input": "آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.\nرهایی از آتش جهنم، مهمترین نتیجه ای است که از یاد خدا در نماز برای انسان به دست می آید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3384177249db4d8298848bc4bd700032",
            "input": "آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.\nیکی از دغدغه هائی که معمولا در بین جامعه و اعضای خانواده وجود دارد، عدم آرامش می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-177aa794a79d41c8b2cc6b89bd80917d",
            "input": "سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.\nسوره مبارکه «طه» سرگذشت حضرت موسی(ع) را بیان می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-febafd69330847d18c2254476e65e6ed",
            "input": "سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.\nدر سوره مبارکه «طه» سرگذشت حضرت محمد(ص) بیان شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64ea591c9a3b4008ac08c34ffe645c1d",
            "input": "سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.\nسوره مبارکه «طه» با حروف مقطعه (طا و هاء) آغاز شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5aa330d0013e42819b93b203e085c1f2",
            "input": "از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.\nاز میان برهان های اثبات خدا، قرآن به برهان نظم تکیه بیشتری دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cbf378899c5046fe8367bade8b58c496",
            "input": "از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.\nقرآن از میان برهان های اثبات خدا، به برهان علیت بیشتر تکیه می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-99702b9127d4441ba25fd1cde1c1691d",
            "input": "از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.\nویلیام پیلی در کتاب «الهیات طبیعی» از برهان نظم دفاع می‌ کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-50c0e36a6e5d4999a938c5ff2758373f",
            "input": "در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.\nدر قرآن کریم از بهشت به دارالسلام تعبیر شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ce3a50bc78a4aab8fe4f6c1d44c8c6e",
            "input": "در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.\nاز برزخ در قرآن مجید به دارالسلام تعبیر شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92c4da0f2eec47fcb34ea076c469e180",
            "input": "در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.\nلفظ نعیم هفده بار در قرآن مجید بکار رفته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-694a7f84b25c4b179625e1a63d954a04",
            "input": "هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.\nضعف ایمان در دوران جوانی منشا بسیاری از گناهان محسوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-db8b9b15b38b49468e30506f64ea3e94",
            "input": "هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.\nدر دوران جوانی منشا بسیاری از گناهان، دنیاپرستی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d0f92c91a1c4231a7c8156e77499151",
            "input": "هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.\nاگر کسى بخواهد دلش را از گناه خالى کند، باید با ریشه های آن بستیزد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4bea99421c9148b19b71adb65d7933fe",
            "input": "طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .\nدر احادیث از پیامبران به عنوان معیار سنجش اعمال انسان یاد شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-439d23e6a74746a380918eaeb01d4358",
            "input": "طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .\nاز عدل الهی در احادیث به عنوان معیار سنجش اعمال انسان صحبت شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8ce33bad40d41f990f8165e669c6c59",
            "input": "طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .\nقرآن کریم مراحل تکوینی قیامت را در سوره های مختلف بیان کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30a1f0f7d72c49d092f74d3174a057a7",
            "input": "امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.\nعبارت «انس و اشتیاق من به مرگ بیش از انس کودک به سینه مادر است» از امام علی(ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01c788fa8ff041b69a40191f122fdc19",
            "input": "امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.\nامام حسین(ع) فرموده اند: «انس و اشتیاق من به مرگ بیش از انس کودک به سینه مادر است».",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-87ed9590959e4635bdb57a1ae7e5c5e1",
            "input": "امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.\nمالک اشتر: من همیشه امیرالمومنین علیه السلام را می دیدم که در موقع نماز رنگش متغیر می شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c955b0a95523474bb915b5feb74c8dc5",
            "input": "از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.\nبه فرمایش امام خمینی(ره) تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد حکومت عدل بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-576cef90315b4e4793270bb081e0f29e",
            "input": "از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.\nطبق فرموده امام خمینی(ره) مبارزه با ظلم، تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ba9ae3de9f04db09832ac33c5b96b43",
            "input": "از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.\nنیاز جامعه اسلامی به حکومت و رهبری، ارتباطی به عاقل بودن افراد آن جامعه ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-92815c5cf5194daba2541cecc2e048c5",
            "input": "استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.\nدر یک قرن اخیر، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از طریق سیاسی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-95ce488a57d24633a6690e5cb9ae9c91",
            "input": "استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.\nبیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی در یک قرن اخیر، از روش های فرهنگی بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7af2335ca0a647ddb73386b9dda57c96",
            "input": "استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.\nپیروزى در کسب استقلال اقتصادى دشوارتر از پیروزى در تحصیل استقلال سیاسى است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-485f55c726694038802bd2af3d62a191",
            "input": "اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.\nاساسی ترین و ابتدایی ترین اهداف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8077d3e2026f4b8297be82d9ec939c0f",
            "input": "اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.\nمبارزه با باطل پایه ای ترین و ابتدایی ترین اهداف اسلام در طول تاریخ بوده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-860db22814ca47ca8672e592c60f4013",
            "input": "اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.\nبعضی از محققان، برای مقابله با تحدّی قرآن در زمینۀ ادّعای اعجاز قرآن، آثاری نوشته‌اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd51467145da4ec3955d7e25a72a74e3",
            "input": "قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.\nقرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند و نام آن را اسلام می گذارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fdf4099e805f4f06a8103bfe5d82ce3b",
            "input": "قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.\nدین خدا توسط قرآن از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی و اسم دین حق برای آن برمی‌گزیده می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20c3925ae5ab49e0b59edb2223dea782",
            "input": "قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.\nاسلام آیین حق الهی است. دین اسلام آخرین کامل‌ترین و بهترین است و دیگر انتظار آمدن دین دیگری را نداریم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8330f7108d34c0bb51d8ddd81ff86e7",
            "input": "عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.\nواژه معجزه حتی یک بار هم در قرآن به کار نرفته است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7c5357a0b7aa44e4a3078bc74c4caa01",
            "input": "عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.\nلفظی که حتی یک بار هم در قرآن نیامده است، عجز است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-75bfbce14f4a4d67be220efa6c29013d",
            "input": "عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.\nیکی از معجزات قرآن کریم، جامعیت آن می باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-805e6f8983a14dd58ca10f34dc99d23f",
            "input": "این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.\nآیه شریفه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» بر این مطلب صراحت دارد که یکی از اهداف پیامبران ایجاد عدالت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64d7cd9caa414955bd75ec3a2054bf28",
            "input": "این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.\nیکی از آیاتی که صراحتا اهداف پیامبران را توحید و قرب خدا معرفی می کند آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b7cc96bc476477b91fac3f0703f34eb",
            "input": "این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.\nهدف انبیاء دو چیز است: توحید و برقراری عدالت.شناختن خدا و نزدیک شدن به او یعنی دعوت به توحید نظری و توحید عملی فردی، اما اقامه عدل و قسط در جامعه یعنی برقرار ساختن توحید عملی اجتماعی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2541dc7a7d9e419094e7031acb8ba42d",
            "input": "غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.\nاکثریت قریب به اتفاق پیامبران، تبلیغی بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-66f2f5a0e7254c2e9d59f9ff552e00e1",
            "input": "غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.\nاکثر پیامبران، از نوع پیامبران تشریعی بودند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b60c70d0f01640a7a3910b4643a24065",
            "input": "پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.\nپیامبران اولوالعزم به ترتیب نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، محمد (ص) هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-127bc659d163407d96f0db7a61b5255c",
            "input": "پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.\nبه ترتیب نوح، اسماعیل، موسی، عیسی، محمد (ص) پیامبران اولوالعزم می‌باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a78d6190708c4350b34baa428cc21982",
            "input": "پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.\nدر روایات از کتاب حضرت نوح و حضرت ابراهیم (ع) به نام صحف یاد شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8827ee4081640f9b004fbe95e6698ae",
            "input": "واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبران اولوالعزم به پیامبرانی می گویند که دارای شریعت مستقل بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a220620d9a14445b8ee52e5ffa9ccd8d",
            "input": "واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبرانی که فقط دارای کتاب آسمانی بوده اند، پیامبران اولوالعزم هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05f201c53ce94c62adc64525932ba93c",
            "input": "واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبران اوالوالعزم پنج نفرند: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(ص).",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d750fadef1541bda7fc6fe915bafef9",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.\nهمه پیامبران به امت خویش گفته اند: من از شما اجر و مزدی نمی خواهم.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-080237b0e9654b708e24ccb4564619d4",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.\nتنها حضرت عیسی (ع) به امت خویش فرموده‌اند من از شما اجر و مزدی نمی‌خواهم.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5798daa6e8a469b9da776fa9a1ed95e",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.\nبنابراین اجر و پاداش رسالت هم به عهده خداوند است نه مردم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d145599e4794eb8949f24c87cb6a61d",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.\nاین پیام که من هیچ مزدى از شما نمى‌خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، به اخلاص از ویژگی‌های پیامبران اشاره دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f0bc666d031040f3a9cdc3f2ca598cca",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.\nآیه‌ی «من هیچ مزدى از شما نمى‌خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است»، عصمت پیامبران را نشان می دهد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8008ed83df5e4fa1bafce25eb7a59fd7",
            "input": "یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.\nبرترین مطالبه امام زمان بصیرت از امت اسلام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7bd763e8a6ce49c4bf18fa595037f9d0",
            "input": "نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.\nنمی توان پیامبران و نوابغ را با هم مقایسه کرد، چون در مقایسه سنخیت لازم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2ef6e587407c4f12a88126d48bf207fd",
            "input": "نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.\nچون از نظر علمی نوابغ نسبت به انبیا کودکی بیش نیستند، پیامبران و نوابغ را نمی‌توان مقایسه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6aa69ed234824cb4ad382e0e1efa765b",
            "input": "نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.\nنوابغ، معمولا در محیط هاى علمى ظهور می‌کنند و آن‌چه را می‌دانند انجام می‌دهند، نه آن چه را مردم مى ‌خواهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0a9f53eeb0648c78d6362658f9d36b9",
            "input": "هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.\nعصمت از گناه در پیامبران نتیجه شدت ایمان و یقین آن‌ها است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-826026b1d8e34714a178fd2c8a62d88a",
            "input": "هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.\nدر پیامبران پایه عصمت از گناه نتیجه وجود یک فرشته غیبی است که مانع ارتکاب آنها به گناه می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fe4b601e0b74d6eb4d59d50e0fe20b0",
            "input": "هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.\nآیات متعددى از قرآن کریم دلالت بر عصمت دارد که آن را \" آیات عصمت انبیا \" مى نامند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3efe7e08d43b433d8e3b89f270b6a29a",
            "input": "عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبران اولوالعزم پیامبرانی را گویند که دارای شریعتی مستقل بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-df42935d42994ead90d0c2a15e6a6e92",
            "input": "عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبرانی که دارای شریعتی مستقل نبوده اند را پیامبران اولوالعزم می نامند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4878592c8bd94d6e93b214a26dde2eb7",
            "input": "عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.\nپیامبران اولوالعزم عبارتند از نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21f9465a727d4207811eb351dfa53d42",
            "input": "روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.\nامام خمینی (ره) در کشور فرانسه در وسط مصاحبه با خبرنگاران به نماز اول وقت پرداختند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45990c2a7eb94ab78f160a38d2072fae",
            "input": "روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.\nامام خمینی (ره) روز فرار شاه، در وسط مصاحبه با خبرنگاران در ایران به نماز اول وقت پرداختند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b37594c013148a69fa80608ce86056e",
            "input": "روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.\nروزی که شاه فرار کرد ۱۵۰ دوربین در فرانسه فقط صحبت امام را مستقیم پخش می‌کردند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ecebb46c0a1742b1a6d9c79ca52307e8",
            "input": "عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.\nعصمت به معنی مصونیت از گناه و اشتباه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dba91e325e9a435f8bb7e421cd87fcfd",
            "input": "عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.\nمعنای عصمت گریز از گناه و اشتباه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6aa0d685b4664e1a897279ae3850161d",
            "input": "عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.\nبرخی عصمت را از مقوله تقوا دانسته اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dca097be42bc432ba725a96d0e6a851a",
            "input": "خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.\nیکی از معجزات حضرت عیسی (ع)، مرده را زنده کردن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dfe960b8fdf043cf923003bcea5c0c43",
            "input": "خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.\nعصا را به اژدها تبدیل کردن از معجزات حضرت عیسی (ع) می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34be52f05ea64479b528ad6650d874e1",
            "input": "خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.\nارائه معجزه از طرف پیامبران آسمانی از نظر قرآن امری ضروری است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de43db8c337f4515a9ee5bf1544d37fb",
            "input": "اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.\nگواه راستین بودن دعوت پیامبران معجزه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c990f1eb3a0a401b81a642317b77001c",
            "input": "اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.\nعصمت نشان‌دهنده راستین بودن دعوت پیامبر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8c2fab4090b43d5a7d5aded8a844008",
            "input": "اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.\nانسان‌ های عادی قدرت انجام معجزه را ندارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ad61edbeeb74bfd92f1407d46e027a0",
            "input": "وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.\nتاثیری که وحی بر پیامبر می گذارد، این است که او را مبعوث می کند و نیروهایش را برمی‌انگیزد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d7294adb57b41d7a8eb4f7458ea70f5",
            "input": "وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.\nوحی الهی این‌گونه بر شخص پیامبر تاثیر می‌گذارد که او را سست و بی انگیزه می‌کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bb3131aa6bb5453c9041302060c45ad9",
            "input": "وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.\nپیامبران الهی که از طریق وحی با ریشه و مبدا هستی اتصال پیدا می‌کنند دارای امتیازاتی نظیر اعجاز می‌باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f311f6e474d4d3ebd43bd22d6ecb8dc",
            "input": "انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.\nانسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان دو پرانتز تولد و مرگ قرار دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0d678061050d41b2a2aa608344412f2c",
            "input": "انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.\nانسانی که بشر از راه علوم می شناسد در میان دو پرانتز دنیا و آخرت قرار دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19260026707b4ddea01a70b9cf9623a3",
            "input": "انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.\nتصویری‌ که‌ بشر از راه‌ علوم‌ مختلف‌ از انسان‌ دارد، با انسانی‌ که‌ پیامبران‌ معرفی‌ کرده‌اند، تفاوت‌ دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae0a90db0a364b6a847cb4a795781a93",
            "input": "عالی‌ترین درجه‌ وحی، همان است که تنها به سلسله‌ پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.\nوحی بشری، عالی ترین مرتبه وحی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f69ce61677ab4bc49c38a2a7bf7ad348",
            "input": "عالی‌ترین درجه‌ وحی، همان است که تنها به سلسله‌ پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.\nقرآن کریم وحی را منحصر به انسان نمی‌داند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fc1c499f9f4146b98369f3b642258919",
            "input": "در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.\nاحتیاط واجب به معنی این است که اشکال دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3d7f212c6644ce19fbaf9fc40027668",
            "input": "در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.\nمعنی احتیاط واجب «بعید نیست» می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a11beb0f8b548d88ce35d8c5e91819d",
            "input": "در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.\n«احتیاط» عنوانی برگرفته از متون روایی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d1ee151d6274e46b15e9f027326c246",
            "input": "خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»\nقرآن کریم برای «کسانی که ولایت غیر خدا را قبول می کنند» مثال عنکبوت را آورده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9b89c51e039b40d697f444ac6a6f3796",
            "input": "خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»\nقرآن کریم، «کسانی که ولایت غیر خدا را قبول می کنند» را به نمل (مورچه) تشبیه کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1991ebc34c6648049ac1a7646ade1c4e",
            "input": "خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»\nحشره شناسان به تازگی به این نتیجه رسیده اند که خانه عنکبوت از سست ترین خانه هاست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf7c6b88e02949bc994a253b35808b5d",
            "input": "هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».\nماموریت حضرت موسی برای مبارزه با فرعون همراه با هارون بود و اولین درس خداوند در این باره به آنها به نرمی سخن گفتن با او بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-145a69ab21484f6b8093e840eac29f8d",
            "input": "هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».\nحضرت موسی به همراه هارون برای ماموریت مبارزه با فرعون از طرف خداوند انتخاب شد و اولین درس خداوند به آنها این بود که با فرعون با تندی سخن بگویید.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7db8576bfbba4cacb1db20e13582d30a",
            "input": "هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».\nهارون سه سال از موسی بزرگتر بود و در زمان سخن گفتن با فرعون در مصر هشتاد و سه سال داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2717035ef344d418968dc3644c69a80",
            "input": "علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.\nدر مکاتب بشری تدریجی بودن تکامل علم سبب میشود تا دانش بشری در هر مقطعی از زمان ناقص باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f18a152c924d4c0184aa8ea25af29134",
            "input": "علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.\nتدریجی بودن تکامل علم سبب میشود تا دانش در مکاتب بشری در هر مقطعی از زمان در کمال باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7effecfb7c9c450a8ed73c1e33e6a002",
            "input": "علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.\nمفاهیم غیر ماهوی از بنیادهای نخستین علم اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21c7b5a9800b45e8853adb01a90550a0",
            "input": "سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.\nنام دیگر سوره توبه، برائت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fad1e4361d47432088a726cc30d8a52c",
            "input": "سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.\nنام دیگر سوره توبه، اعراف و نام دیگر سوره بقره، برائت است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea41ccd1a62b4e74a31725433f78d53b",
            "input": "سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.\nاین سوره را به این دلیل توبه نامیده‌اند که آیات بسیاری از آن درباره توبه سخن می‌گوید و واژه برائت از آیه اول آن گرفته شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b257eab90b5419593c638a80445a3c4",
            "input": "آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.\nبا توجه به آیات قرآن، پیامبران با نیروی مردم باید قسط و عدالت را در جامعه ایجاد نمایند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ba1cff864724353bee6c6a37e39caa7",
            "input": "آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.\n پیامبران باید با استفاده از نیروی وحی، عدالت و قسط را در جامعه بر پا کنند و گرنه مردم در ایجاد عدالت نقشی ندارند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f30bef910ae1461c8009f48cf90e4a1a",
            "input": "آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.\nپیامبران به مردم می‌آموزند که چگونه در راستای نظام تکامل هستی و سعادت و خوشبختی خود گام بردارند .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbb25c4a4e3e4a6ca12ab00a224db2e1",
            "input": "قانون علیت قضیه ای است عقلی و علمی است حصولی که از علم حضوری نفس به افعال خویش به دست آمده است.\n قانون علیت قضیه ای عقلی و حصولی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-801f81632c914e05823afd9f9081c034",
            "input": "قانون علیت قضیه ای است عقلی و علمی است حصولی که از علم حضوری نفس به افعال خویش به دست آمده است.\nقانون علیت قضیه ای تجربی و حصولی است و به عقل مربوط نمیشود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b28db877ef2451da51c02b7cb2fa776",
            "input": "استعاذه، به معنای پناه بردن به خداوند از هر نوع شر، بدی و وسوسه‌های شیطانی است. خواندن آن با الفاظ خاص و ترکیب ویژه، پیش از قرائت قرآن و نیز پیش از سوره حمد در نماز مستحب است.\nمراد از استعاذه، پناه بردن به خدا از شر شیطان نیست بلکه داشتن قصد قربت لازم است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ba02b0ced8f4c9dba22649850958db0",
            "input": "استعاذه، به معنای پناه بردن به خداوند از هر نوع شر، بدی و وسوسه‌های شیطانی است. خواندن آن با الفاظ خاص و ترکیب ویژه، پیش از قرائت قرآن و نیز پیش از سوره حمد در نماز مستحب است.\nاستعاذه باطل، پناه بردن به جن و شیاطین و موجودات آسمانی و کمک خواستن از آنهاست و استعاذه حقیقی، کمک خواستن از خداوند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f461195a57a40bdb5a3b5423a517f45",
            "input": "در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.\nآن چه در روز قیامت به عنوان پاداش و کیفر به انسان داده می شود، عین عمل اوست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b06e09b4e4641bfa77863d94996f64f",
            "input": "در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.\n در روز رستاخیز، اثر وضعی اعمال به عنوان پاداش و کیفر به انسان داده می شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ace401f18d784469ba1990f8235bfc7b",
            "input": "در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.\nبه عبارت دیگر، در کتاب به جای خط و نقش، خود عمل دیده میشود و پاداش و کیفر هم خود عمل است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7152661c20fa49218f4e6e7370f8302b",
            "input": "پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.\nعلت کامل تر بودن احساس لذت و الم در عالم برزخ ،غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-747a8cd274eb47198c30417ce903f883",
            "input": "پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.\nبعد از مرگ، ماده بودن عالم برزخ، موجب احساس لذت و الم در برزخ می شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc706ad8951a4a78a646bc5d65f625d7",
            "input": "پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.\nانسان دارای بعد غیرمادی به نام روح است که به حیات خود ادامه می‌دهد و تمام شخصیت انسان روح اوست و لذا مرگ نیستی و نابودی نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a889963fc534576bb9dd0011d5e9bc4",
            "input": "قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.\nبر اساس قرآن میزان یعنی سنجش افکار و اعمال انسان از روی عدل و با معیارهای حق.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b92d64aa937b4f7691f728b505194379",
            "input": "قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.\nبنابر قرآن میزان یعنی وزن کردن اعمال و افکار انسان در ترازوهایی شبیه به ترازوهای دنیا است و معیار حق و عدل در میزان تاثیری ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-846c216280a247ef93fa8e3e108ac856",
            "input": "قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.\nکسانی که میزان های عمل آنها سنگین است، همان رستگاران اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5a2f30467c2495eadaca07636889e14",
            "input": "سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»\nمطابق نقل سبوطی دانشمند اهل تسنن، پیامبر به علی فرمودند: سوگند به آنکه جانم در دست اوست، این شخص و کسانی که شیعه و پیرو او هستند هم اینان در قیامت رستگارانند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-26cf239502784aabb881e271ba79a6d2",
            "input": "سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»\nبنابر گفته سبوطی سنی مذهب، پیامبر به حضرت زهرا فرمودند: قسم به آنکه جانم در دست اوست، او و کسانی که شیعه و پیرو او هستند همه در قیامت رستگار هستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ec61ea4c6d7b4d18961fece28e549538",
            "input": "سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»\nشیعیان بر این باورند که محمد در زمان حیاتش، جانشین پس از خود را تعیین کرد و پسر عمو و دامادش علی بن ابیطالب را به عنوان وصی و خلیفه پس از خود اعلام نمود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd1a6138b0cd441cb0c7ee745ad3ee8e",
            "input": "اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.\nفراموش کردن دو سجده از نماز موجب بطلان آن می‌گردد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-099bbb2044e5414c875db207b29de89c",
            "input": "اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.\nاگر دو سجده از نماز فراموش شود نماز باطل نمی شود اما اگر یک سجده فراموش شود نماز باطل می شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1e54f86b25a41838961ec73ec6c6016",
            "input": "اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.\nفراموش کننده حکم، همچون جاهل به حکم است و احکام جاهل به حکم درباره ناسی حکم نیز جاری می‏شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2b0213ec5cd949daa9121105b8fa2102",
            "input": "امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .\nاز دیدگاه امام سجاد اولین سوالی که در عالم برزخ از انسان می شود: خدای تو کیست؟",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-38bd75597d544a00b948fc78465cb47b",
            "input": "امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .\n امام سجاد می فرماید نخستین پرسشی که در عالم برزخ از انسان می شود این است که « امام تو کیست؟». ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b021a319032c40f984bdb9dc796ceb49",
            "input": "امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .\nپیامبر اکرم فرمودند: در عالم برزخ چون از خدایشان پرسش کنند، می‌گوید: شکمم، شکمم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e044356d81bd4638b1d760fa3978c57d",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nابوطالب و خدیجه در سال دهم بعثت وفات یافتند و آن سال عام الحزن نامیده شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1bbfc12854434c148aa406d4ebaba23b",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\n سال هشتم بعثت سال وفات خدیجه و ابوطالب است و معروف به عام الحزن است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c849fa063a0a4c4d810797d921f97d9d",
            "input": "عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.\nنام‌گذاری سال وفات ابوطالب و خدیجه به عام الحزن بیانگر جایگاه و مقام این دو شخصیت در نزد پیامبر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57809a8d7ca44cddbcddb70950bd0585",
            "input": "عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.\nفطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب سرشت و فطرت خود او را می جوید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-da01ac4f0341460ea827a00c7da6fe97",
            "input": "عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.\nفطری بودن خداشناسی یعنی اینکه انسانها در اثر تعلیم به سوی خدا گرایش یافته‌اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-678913d380c54bc09215ca0c43f349d9",
            "input": "عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.\nفلاسفه مسلمان عبارت «خداشناسی فطری است» را به سه معنی به کار برده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9773bd94e51e4fda815797ae08d54b19",
            "input": "در اسلام براساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی، حضانت (نگهداری و سرپرستی) اطفال بعد از طلاق هم حق و هم تکلیف پدر و مادر است.\nحضانت در اسلام یعنی حق سرپرستی فرزند بعد از طلاق.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff23e1dccd954d20a722a9235155de58",
            "input": "در اسلام براساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی، حضانت (نگهداری و سرپرستی) اطفال بعد از طلاق هم حق و هم تکلیف پدر و مادر است.\nطبق قانون ، محل نگهداری طفل آخرین محل اقامت پیش از طلاق است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32bf7ba6c45f43c6b45acb072b58190f",
            "input": "اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.\nاعتقاد و توکل به غیر از خدا ، از مصادیق شرک خفی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5f303ea9ef034d7c9b1ab5ade3fb5266",
            "input": "اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.\nعدم معرفت کامل به خدا از مصادیق شرک خفی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7cbb1488f83489a8bdea57d0539e45a",
            "input": "اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.\nشرک خفی تفاوت بنیادی با شرک جلی ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a06248a282f7431d8195c6dd3376c6ff",
            "input": "صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.\nصفت فعل باریتعالی به لحاظ رابطه خالق و یکی از مخلوقات او اعتبار و انتزاع می شود و مثال آن رازقیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-accc169118304aa9b270eee07980eeae",
            "input": "صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.\nصفتی که از رابطه آفریننده و یکی از مخلوقات وی گرفته می شود صفت ذات نام دارد. مانند صفت خالقیت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5df513964cd34d18a3f4974e7a4c594e",
            "input": "صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.\nصفات ثبوتی خود به دو دسته تقسیم می شوند: صفات ذات و صفات فعل.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd048549ebf148e5a62473619e22c68c",
            "input": "از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.\nمطابق مبنای اشاعره فعل پروردگار مقیاس عدل است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eda4ca9cb33d446cae442a4a4e1d4ecf",
            "input": "از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.\nبر اساس مبنای معتزله فعل پروردگار مقیاس عدل است و اشاعره نظری ندارند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4046d14e6a064f8388590eff5a3b58e8",
            "input": "از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.\nمعتزله که طرفدار عدل بودند گفتند: عدل، خود حقیقتی است و پروردگار به حکم اینکه حکیم و عادل است کارهای خود را با معیار و مقیاس عدل انجام می دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c318052e1ca24d789714ba401c0be98d",
            "input": "نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. \nدست گذاشتن بدون وضو به آرم جمهوری اسلامی حکم احتیاط دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab220f899b6d4c05854d5d2654451fb5",
            "input": "نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. \nحکم دست گذاشتن بدون وضو به آرم جمهوری اسلامی، مکروه است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2f59dfa5b884436bb41666b7fc284ba",
            "input": "نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. \nمسّ اسم «الله‌» بدون طهارت جایز نیست.‏",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1220af25f7fa4211a069941f1c16ea94",
            "input": "آیات زیادی به توحید افعالی اشاره دارند، برای نمونه آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» با ترجمه « و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! ».\nآیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» به توحید افعالی اشاره دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b1ff286e99e84d7cbe7a636cfa555bb1",
            "input": "آیات زیادی به توحید افعالی اشاره دارند، برای نمونه آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» با ترجمه « و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! ».\nآیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» بیانگر توحید ذاتی است نه توحید افعالی. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19d1bddc57504a72988b111f4def0816",
            "input": "پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.\nپیامبر در جریان عمرة القضاء بر مزار مادرش رفت و بسیار گریست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c3a926f43974d42895856fb435d8a2a",
            "input": "پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.\nحضرت محمد در جریان صلح حدیبیه بر سر قبر مادرش رفت و گریه کرد .",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1298e7271b354e518ee7fd3da9db1fcd",
            "input": "پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.\nپیامبر: ای علی! ساعتی را در خدمت همسر بودن، برتر است از هزار سال پرستش و هزار حج و هزار عمره و آزاد کردن هزار برده و ... .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0fca5b3add5e4bb7a44a1b58a2c5e95f",
            "input": "ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.\nقرآن کریم در آیه‌ای از سوره حجرات، بی حرمتی نسبت به پیامبر را وسیله نابودی اعمال خیر می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2144e975b6b04caca72c4cb3f5af937f",
            "input": "ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.\nقرآن کریم در آیات سوره حجرات، بی حرمتی نسبت به پیامبر را وسیله نابودی جامعه اسلامی می داند و این در دیگر اعمال خیر انسان ها تاثیری ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6bac1e3a0c8428fa1c49148d81ec488",
            "input": "ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.\nمعمولا بی ادبی نشانه بی خردی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4ade0cc1c7224ded8b7178e38dff9e84",
            "input": "مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.\nقرآن کریم انبیاء را اسوه و الگوی انسان ها می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-74eae5dd33a3437c87d80c133263784d",
            "input": "مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.\nاز دیدگاه قرآن اسوه و نمونه انسان ها، مومنان هستند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6bf4097e3e1b40939bf1095292c72fab",
            "input": "مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.\nواژه اسوه در قرآن‌کریم سه بار آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f2eb9b87c194abb843941524693de77",
            "input": "اینکه «خدا را باید با خودش شناخت، نه با آفریدگانش » و بسیاری از مضامین مشابه که در روایات آمده است، همین معرفت شهودی می باشد.\nدر شناخت شهودی ، خدا را با خودش می شناسد نه با آفریدگانش.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed7eca435c364fe2bace2212f1d2a9a7",
            "input": "اینکه «خدا را باید با خودش شناخت، نه با آفریدگانش » و بسیاری از مضامین مشابه که در روایات آمده است، همین معرفت شهودی می باشد.\nعبارت «خدا را با خودش می شناسد نه با آفریدگانش» مربوط به شناخت عقلی است و با شناخت شهودی ارتباطی ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fdb40a8bbd34f628a3eab1a7e2849e5",
            "input": "امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: \"برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید\".\nامام باقر وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منی برای او مجالس عزا برپا کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32596627a66a470abd70e06d36992f48",
            "input": "امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: \"برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید\".\nامام هادی در وصیت خود فرمود بعد از شهادتش تا ده سال در منی برای او عزا داری کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ad1351607e9e4931a9c560b9d06bcaa3",
            "input": "امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: \"برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید\".\nمنی یکی از مقدس ترین مکان ها بوده و در ایام حج، حاجی ها با قلب آکنده از معنویت و به دور از هر گونه شائبة دنیا گرایی، در آن مکان حضور پیدا می کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7eb0a9e9191945c4b8ee1053bc9342a5",
            "input": "سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.\nنماد سیر در انفس خدا ا بیانگر برهان فطرت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-935e37254ca440fea33357221239b0e7",
            "input": "سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.\nنماد سیر در انفس خدا به برهان علیت اشاره دارد و به فطرت و خداشناسی مرتبط نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2420571aba794e8489e9053e2241d2b7",
            "input": "سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.\nانسان فطرتاً خداشناس، خداگرا و خداپرست است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ebfb15515e24761a80b0f350691d006",
            "input": "یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.\nسنت الهی املاء از مصادیق مکر الهی محسوب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73693497306241f38980473fd52268f6",
            "input": "یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.\nاز مصادیق مکر الهی می توان سنت الهی توفیق را نام برد در حالیکه برخی گمان میکنند املا هم از مصادیق مکر الهی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c518ffa7fbff4c45bd7deb351515246d",
            "input": "یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.\nاملا در اصطلاح عبارت از عجله نکردن در نزول عذاب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b904c771bd674786abb4bff34218e7de",
            "input": "همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.\nهمه‌ی ادیان ضرورتا بر نوع جهان بینی متکی هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-889bf6d2842e4e0e859ed169503aae24",
            "input": "همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.\nهمه‌ی ادیان الهی حتما بر نوع ایدئولوژی وابسته هستند و به جهان بینی اعتقادی ندارند. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d9a316c07fc04a2ba93b59421a9292fe",
            "input": "همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.\nجهان بینی در واقع قسمتی از هستی شناسی می‌باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b111c0b489a42d1a0f819ec1f345a5b",
            "input": "عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم \" این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .\nشعار« لا اله الا الله» بیش از هر چیز بیانگر توحید عملی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9b2d1bb6ddc4c98967cb6d5298dd8f0",
            "input": "عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم \" این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .\nپیام « لا اله الا الله» بیشتر اشاره به توحید ذاتی دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4807880c824c4182b33111de3e70ce06",
            "input": "عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم \" این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .\nعبارت «ان تقوموا لله مثنی وفرادی » دلالت بر توحید عملی ( عبادی ) دارد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-02f7aa2d2ec24be3923cda36a3be36ac",
            "input": "امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.\n« اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید » از امام علی نقل شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a7d6020892684bd4bf3ddcc0b989b210",
            "input": "امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.\nامام حسین فرمودند: « اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید »",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cdbcf4cec7d499f8056f9c5a3de3d33",
            "input": "امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.\nامام علی: صبر بر مصیبت‌ها از گنج‌های ایمان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58df47b6a1a4463aba47ce8afa170c63",
            "input": "جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.\nاگر کسی در نماز سه رکعتی در رکعت دوم سهوا سلام دهد، حکم سجده ی سهو آن احتیاط واجب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6d6bc1061be4b47abcbde0dfe234a31",
            "input": "جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.\nحکم سجده ی سهو برای کسی در نماز سه رکعتی در رکعت دوم سهوا سلام دهد، احتیاط مستحب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca30f26ee664038a5eb9cf9be093885",
            "input": "جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.\nاگر انسان اشتباهاً یا به خیال اینکه نمازش تمام شده حرف بزند، باید -بنا بر احتیاط- دو سجده سهو بجا آورد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c2fef4e595c845959fca147c84cb76eb",
            "input": "قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.\nمطابق آیات قرآن، دانایی و توانایی جسمی طالوت بود که بعنوان رهبری انتخاب شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4a594f778bb49a6acca443a1582a071",
            "input": "قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.\nطبق قران دلیل رهبری طالوت، اصالت خانوادگی و توانایی جسمی او بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-372da0bd78e2453ea82a5955268df086",
            "input": "قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.\nمنظور از دانایی و توانایی، حیطه مدیریت و در پیوند با کار طالوت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d0a680533274432b664b7ae44b1d0ba",
            "input": "اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.\nاولین جز نماز نیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-566afd7d4480448bb91afe84b492dda8",
            "input": "اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.\nقیام اولین جز نماز است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1fead9c855b48e7ac7f6fc797ec5919",
            "input": "اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.\nبعضى از واجبات نماز رکن است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cab73d6e880548ccbf38091e5759d902",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .\nدرباره نوع وجوب امر به معروف و نهی از منکر، کفایی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-908619f7a7684dc28484a5f866ff825e",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .\nامر به معروف و نهی از منکر، از نوع وجوب عینی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7eb2ace3b667443fad7403bb2778087a",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .\nشخص در ارتکاب منکر یا ترک واجب معذور نباشد",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-63ee5212b3734119b0a72c00fa0162e3",
            "input": "پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.\nدلیل پدیده بودن فرشتگان، نیازمند بودن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9050a707fb3c4b2db9f19c84275c6531",
            "input": "پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.\nمتغیر و متحول بودن فرشتگان ، دلیل پدیده بودن آنها است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3100e2cd32bc40f6a37dd75f07f33a8a",
            "input": "پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.\nفرشتگان موجوداتی پیراسته از پیوندهای و مجرد از صفات جسمانی هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6de5ee2543014253b4c8240e6413553a",
            "input": "عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی تا با اتحاد و پیوند آن دو، کشتی حیات بشری بر دریای پر تلاطم زندگی به ساحل نجات و سرمنزل نهایی رهنمون گردد.\nدو موهبت از عالم انسانی به عالم الوهیت، وحی و عقل می باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-006822861f2346feae11e2793d7a614a",
            "input": "عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی تا با اتحاد و پیوند آن دو، کشتی حیات بشری بر دریای پر تلاطم زندگی به ساحل نجات و سرمنزل نهایی رهنمون گردد.\nعقل و وحی یکی رسول باطنی و دیگری رسول ظاهری هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-070383ef4ae944568ab84cc3896e3690",
            "input": "راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.\nاز جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی از طریق دل کامل‌تر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3333531db56d4175bf83e42501db87d8",
            "input": "راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.\nبر اساس جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی با علم کامل‌تر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d858ac4671c14314b9335f2ba2730260",
            "input": "راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.\nشاه‌راههای خداشناسی بر سه نوع است: ۱. راه دل یا فطرت ۲. راه حس و علم یا راه طبیعت ۳. راه عقل یا فلسفه",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b44010ac50d4312a5a73fd25b246935",
            "input": "از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود\nدر آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» به مطلب نقش بادها در لقاح گیاهان اشاره می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39a8db9271064cfc8dd2c155e23cac5f",
            "input": "از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود\nآیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ..» بیانگر گردش زمین است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cec0667615a044228f28518d15c7a6b3",
            "input": "از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود\nبرخی آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ..»را منحصراً در توصیف لقاح گیاهان یا ابرها می‌دانند؛ درحالی که چنین نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ca9d3c2475540ec82c0add1b2ea1846",
            "input": "پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nاز دیدگاه پیامبر کلید قبولی نماز پاکیزگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9f9ebeb53ebc48e9b9beb2c90c530964",
            "input": "پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nحضرت محمد فرمودند: کلید قبولی نماز خلوص است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-737fd6060bd64328b95eecffb1151b0e",
            "input": "پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nپیامبر فرمودند: پایه دین بر پاکیزگی استوار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c455dbbaf23d418086232cbd4d4b0355",
            "input": "عالم برزخ با این طول و تفصیل کجا واقع شده ؟ البته عقل ما نمیرسد که بفهمیم چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمینها و آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است.\nدر روایتی آمده است که در مقایسه این جهان با عالم قبل از تولد ، آسمان ها و زمین همچون حلقه ای در بیابان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f64f6782da494ea7b4a511718662871b",
            "input": "عالم برزخ با این طول و تفصیل کجا واقع شده ؟ البته عقل ما نمیرسد که بفهمیم چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمینها و آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است.\nویژگی‌های این برزخ در چند آیه و در روایات بسیاری بیان شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e842c331aae649cba2f4bfae08045307",
            "input": "بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.\nبحار الانوار از گنجینه های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-002cc66ce0cc4d0ab124c4c2feadeac4",
            "input": "بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.\nاز گنجینه های گرانقدر که در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است میتوان اصول کافی را نام برد. البته بحار الانوار نیز گرانقدر است اما در صد جلد جمع آوری شده است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc637ff616464c68a82a8af5c764b6b9",
            "input": "بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.\nتألیف بحار الانوار که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-979a110facd345e48e100c1e1d854fc2",
            "input": "پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.\nنماز همراه با قبول ولایت و رهبری تاثیر بیشتری دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f344c0c6d71412d8d029c2e3ef324e1",
            "input": "پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.\nنماز همراه با قبول جهاد تاثیر بیشتری دارد و با قبول ولایت و رهبری تاثیر کمتری دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa58fbd7900d4238a8b2c23daac71b55",
            "input": "پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.\nکشورهای اسلامی دیگر، با آنکه نماز و روزه و... دارند ولی بخاطر انحراف در خط سیاسی و رهبری، در ذلّت اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5771a469b16349a89244fca1ee2459cc",
            "input": "امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...\nاز دیدگاه امام خمینی دو خصیصه‌ی اتکا به خدا و اعتماد به نفس موجب باز شدن راه های سعادت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68825121cfcb41d294baf8237f00771a",
            "input": "امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...\nامام خمینی فرموده اند: دو خصیصه‌ی اراده قوی و داشتن فرهنگ اصیل موجب باز شدن راه های سعادت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ce484f1f89e451e9e24fd9180feab8d",
            "input": "امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...\nاتکای به نفس عبارت است از این که انسان به خود تکیه کند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a202e202e4242499eead2694d03b5ca",
            "input": "اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.\nاجتهاد در اصطلاح فقه یعنی کوشش برای استنباط احکام شرعی از روی منابع اصلی و تفصیلی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc549ca960d645e8b9b6fba59ab611e6",
            "input": "اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.\nدر اصطلاح فقه، اجتهاد به معنی کوشش در راه خدا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8959c730093c42eb9fea63225acf2b23",
            "input": "اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.\nاجتهاد در شریعت اسلامی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و از واجبات اصلی اصول فقه شمرده می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f6d1e05eec3480798fdefb5897276d0",
            "input": "حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.\nحدیث متواتر حدیثی است که افراد زیادی آن را نقل کنند به حدی که سند قطعی باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e3f5c43369249b8bb32e7b371416307",
            "input": "حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.\nبه حدیثی که تعدادی از شیعیان آن را نقل کنند به حدی که اطمینان آور باشد، حدیث متواتر گفته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2436fe5deed460cbb5b485ff4135ed6",
            "input": "حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.\nبه نظر شیعه حدیث ثقلین و بخش‌هایی از واقعه غدیر خم از جمله احادیث متواتر به شمار می‌آیند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f8dc52c2bfa745f09b3ebe8aea395f0c",
            "input": "قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام \"آیت\" می خواند.\nقرآن کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن الله انجام می دهند آیت می نامد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f18ab42ec1b4ba4a6143b49608e2ada",
            "input": "قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام \"آیت\" می خواند.\nمعجزه در قرآن به کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن خدا انجام می دهند نامیده شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3275755ab4d34414ac175391ff8814da",
            "input": "قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام \"آیت\" می خواند.\nقرآن معجزه‌های زیادی را برای پیامبران آورده؛ مانند: زنده کردن مرده و تبدیل عصا به اژدها.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2738f128d43d4ea0bdff42025f113b01",
            "input": "نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.\nنقص مطلق دانش بشری در مسایل سعادت و حیات ابدی و جاودانگی روح می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f18b9cea840f4d668133e8bc841e08a1",
            "input": "نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.\nدر مسایل کمال و آفرینش انسان و جهان ، نقص مطلق دانش بشری وجود دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5a04c653cec497ab13ccf3560b834a8",
            "input": "نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.\nمکاتبی که تنها بر عقل و دانش بشری متکی‌اند دارای نقص نسبی هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dc151a9f7e564d389c3d0f22210a77e7",
            "input": "غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.\nاگر کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند بدون اطلاع خریدار به وی بفروشند این عمل غش نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cb66619ad1f4a68a42705591517af34",
            "input": "غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.\nاقاله یعنی بدون اطلاع خریدار کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند و به وی بفروشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-47a315ea1d944efca9ede7dc17c84d10",
            "input": "غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.\nتولید کننده باید مصرف کننده را محترم بشمارد و کالای مرغوب به او بدهد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9e40a8a63f54543b448d2cf92ae65fc",
            "input": "کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.\nاساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا، پیروی از حق و حقیقت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3af14c2a815a47b18254ad2ec416d291",
            "input": "کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.\nشناسایی موارد اختلاف ،اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be3c743f8c644cf3ba8284927eceb4b3",
            "input": "کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.\nبیان حقّ و حقیقت اصل است و در هیچ موقعیّتی نباید از آن صرف نظر کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-445fdbec122e4f459217ee261e165404",
            "input": "علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.\nعبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر هدایت به امر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc029bf37a744afc974b3cf36f2525d4",
            "input": "علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.\nعبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر « الهام» است و به «هدایت به امر» ربطی ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4e1765620f22433cb8e9b9cbcbc50848",
            "input": "روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.\nروح انسانی دارای ابعاد شناختی و گرایشی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6af9a6f5b68e4ae5b96f644befa1d8b5",
            "input": "روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.\nروح انسانی شامل ابعاد شناختی و بینشی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f74707d528e40a0ab6f8a6fa32eaad0",
            "input": "روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.\nبعد گرایشی همان تمایلاتی هستند که با روح انسان سرشته شده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e476e03d74f2481cb2ace5a24bbf0fb1",
            "input": "امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.\nشهادت امام علی(ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1f7b4344689f4905b70825a119f3b44d",
            "input": "امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.\nدر چهل و دومین سال هجرت، امام علی(ع) به شهادت رسیدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ba1fe709be14269abfaff4ab149ae19",
            "input": "امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.\nمخفی بودن قبر امام علی(ع) تا حدود یک قرن(صد سال) ادامه داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea3d9832c7f14d999d6f46124bcbb9b7",
            "input": "طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.\nفلسفه قیام امام حسین (ع)، امر به معروف و نهی از منکر بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c9a6b060b2d4994bdc24cbb9c0fc57b",
            "input": "طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.\nپاسخ به نامه های مکرر مردم کوفه، فلسفه قیام امام حسین (ع) بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4db3608a55344c5aa8ecfe1e3e4a1cb",
            "input": "طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.\nمرتبه اعلاى امر به معروف و نهى از منکر با تشکیل حکومت امکان‏ پذیر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcda42438cda4cdfb25fb38efb2a6638",
            "input": "کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.\nتوحید مفضل، اصول عقاید از زبان امام صادق(ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-535bb5a64daa49559db1cee5781f38cb",
            "input": "کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.\nتفکرات مفضل بن عمر در کتاب توحید مفضل آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a75886ca65824999be5a5b9ddf9445cd",
            "input": "کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.\nمحمدباقر مجلسی توحید مفضل را ترجمه کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20bbc0cfe85b4f679990d7f60df1c1ec",
            "input": "در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.\nمتوکل امام هادی(ع) را به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر داشت.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e7bd3afb914346d18439a2a2657eb444",
            "input": "در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.\nامام هادی(ع) به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر مامون قرار داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba2811c3139e4d47b4039ead14adf664",
            "input": "در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.\nمتوکل به شاعران درباری پاداش می داد تا در اشعار خود به ائمه هتاکی کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2617c2482b94be3aac5ffb3e83f3396",
            "input": "به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.\nپیامبران فریاد آزادی اجتماعی را در پرتو مبارزه و جهاد سر داده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4afc76c1e4d944b4b488212399b1dacd",
            "input": "به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.\nپیغمبران در پرتو علم و دانش، آزادی اجتماعی را فریاد زدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3c2f7419aa944aa838ec0ee152f66fc",
            "input": "به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.\nانسان قرآنی، موجودی است وابسته به ایمان و وارسته از هر چیزی دیگر.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-374a0c2ac2c04d87a37dff5bbacc0b28",
            "input": "فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.\nفروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده های روانی می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-515550097f2d48188733db9899aa4acb",
            "input": "فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.\nفقر اقتصادی از نظر فروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbb995fbd74440009c68daa18d667bd4",
            "input": "فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.\nنامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهانی ناشی از وسعت بی‌انتهای جهان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5260c3c08145454eac4ce1c690c50c91",
            "input": "پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.\nرسول اکرم (ص) از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ac377252b2e84191b3af7dfb0b9ea8d1",
            "input": "پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.\nپیامبر(ص) از والدین خوب به خیر کثیر نام برده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de16ca484333430591b78463a6465280",
            "input": "پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.\nاهل بیت (ع) در معرض ظلم و جور حکومت‌های جور بودند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8509f6159ec54edea31d801d4920f099",
            "input": "در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.\nاسلام در ارتباط با پوشش زنان فقط حد و شرایط پوشش را مشخص نموده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4dc5f80216424b44947747ee15bd2a4c",
            "input": "در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.\nدر ارتباط با پوشش بانوان، اسلام فقط شکل و نحوه لباس را معین کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f16adafa1074ad7a95c269b345469db",
            "input": "در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.\nپوشیدن لباس های تنگ و چسبان و همچنین لباس های زینتی اشکال دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-046f354f85624afe940d0a821ee31a17",
            "input": "از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .\nخداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر(ص) لطف خود را بر او کامل نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ee93746854a45639bd41825ef92c16c",
            "input": "از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .\nخداوند با دادن مقام مرجعیت علمی به حضرت محمد(ص) لطف خود را بر او تکمیل کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-04bc570605d044aeb9b8cc999ea7d378",
            "input": "از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .\nانسان می خواهد بداند کدام هدف است که به زندگی اش معنای متعالی میدهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-52b3f2ccf01f483ba1783ec33ac7e9ed",
            "input": "در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.\nعبادت یا بندگی در منطق قرآن به معنی تسلیم و سرسپردگی در برابر خدا و اطاعت محض از او می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-433f5f7bae314551bef9a6500caf14de",
            "input": "در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.\nبر اساس قرآن عبادت یا بندگی به معنای آن است که انسان در برابر کسی یا چیزی به سجده افتد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14a3cc73f4d44e6a9a0f5daa68f88ec6",
            "input": "در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.\nکارهایی را ما انسان ها با تعقل و تفکر خویش، نظام منطقی و مفهوم واقعی آنان را جستجو می‌کنیم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12009e06250d46ddb5da0e28b8084de7",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.\nحدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم(ص) می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bc94f0c9667a45149f922f4701766a04",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.\nحدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از امام اول، حضرت علی(ع) است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c86eb2d6941f4b4aab63fc0f2fdf9e71",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.\nقرآن مشرکان را به عنکبوت تشبیه کرده است که از لعاب دهان سست ترین خانه را می سازند و آن را تکیه گاه خویش قرار می دهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2021cf9d71b742eabb73b353184211e8",
            "input": "جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.\nعبارت «لا حول و لا قوه الا بالله» بیانگر جنبه افعالی از توحید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c9de3c47b2749deab10bc75c0163248",
            "input": "جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.\nجمله «لا حول و لا قوه الا بالله» به جنبه صفاتی از توحید اشاره دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-29d28531e98c4ada94ede356da1a75ab",
            "input": "جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.\nمعلولِ معلول، خود معلول است و علت علّت هم خودش علّت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a6b165c9fc042c4ae120372725ff2fd",
            "input": "توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.\nدر رابطه با توحید افعالی، عبارت \"قوانین و علل و عوامل مادی همگی مظهر اراده و مشیت خدا هستند\" صحیح می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6e867b80112f4bcba32e183bfbe9b83a",
            "input": "توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.\nعبارت \"قوانین طبیعی و علل و عوامل مادی شمول قدرت خدا را نفی می کنند\" در رابطه با توحید افعالی درست است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14720e6ef5764a3dba33eb605f31b44c",
            "input": "توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.\nفرقه‌ها و مذاهب اسلامی گرچه توحید افعالی را می‌پذیرند، درخصوص رابطه آن با اختیار انسان اتفاق‌نظر ندارند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4002dda836df473f9cf1e3deb3eef11f",
            "input": "در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.\nهدایت غریزی بین انسان و حیوان مشترک هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98b081f50aaa45198922c7e69cb267e2",
            "input": "در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.\nبین انسان و حیوان هدایت تشریعی مشترک است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-14434eaf33ef4f4ca91227bf389b9f72",
            "input": "در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.\nهدایت تکوینی تخلف ‏ناپذیر و قطعی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1d6bd97e6068402c8a2c61cc047d6fef",
            "input": "انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.\nتمایلات بالفعل که انسان به هنگام تولد از مادر دارد اغلب ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات میباشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0a88954e70a4e36a98fde0182e6f275",
            "input": "انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.\nتمایلات بالفعلی که در انسان به هنگام تولد از مادر وجود دارد اکثرا آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6000cd89a964d919e6663127ee0d10b",
            "input": "انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.\nیک حالت نیمه آگاهانه و در حیوانات وجود دارد که حیوانات توسط آن مسیر خویش را تشخیص می دهند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8bf3f2d5b5994c52bcca67a1ba73a8c5",
            "input": "توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.\nتوحید صفاتی به معنی اعتقاد به یگانگی ذات خداوند با صفات او است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f67e50c8a6c455e9854973858e5fc57",
            "input": "توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.\nمعنای توحید صفاتی اعتقاد به غیریت ذات خداوند با صفات او می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b236c34fcdd418383674b8343a351c6",
            "input": "توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.\nخداوند وجودى نامحدود و بى نهایت از هر جهت است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca785691108941e08e8773ecb9b0ab9f",
            "input": "شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.\nکبر و خودبینی، شرک خفی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0937e3d9e6e40b8a2a9e3e6784bcebb",
            "input": "شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.\nشرک خفی، بت پرستی در خفا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e357033f28ee4c2e8818656c372a226c",
            "input": "شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.\nآیات متعددی به شرک اختصاص دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4d3601e899c24e79a16c633628ecbeb9",
            "input": "شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.\nشک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی، نماز را باطل می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58f981c84ba14025a25804c64558f65e",
            "input": "شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.\nشک بعد از وقت، باعث ابطال نماز می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-461c515e940b4283bbc706ba29265891",
            "input": "شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.\nبه شک در نماز مستحبی نباید اعتنا کرد.‏",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-155efa9e0fb1469c9c8590eca2d4f41a",
            "input": "دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.\nخداوند در بین نماز چهار رکعتی پیامبر اکرم (ص) قبله را به سوی کعبه قرار دادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2e94ce07384f4854826e9e5b47fda598",
            "input": "دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.\nدر نماز دو رکعتی پیامبر اکرم (ص)، خداوند قبله را به سوی کعبه قرار دادند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fbd9c98d572d49fcba179b117c9dffca",
            "input": "دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.\nرشد و ترقی مسلمانان سبب شد که خوف و ترس محافل یهودی را فرا گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a783de6ecdb14a719fd8ad0a4e1ecab0",
            "input": "در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.\nدر آیات متعدد قرآنی به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان اشاره شده است که همگی اینها نشان دهنده ی جسمانی بودن معاد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-223d1c663190447d835848c4292e45e3",
            "input": "در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.\nدر قرآن آیات متعددی اشاره به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان شده است که اینها همگی تنها دلیل بر حیات برزخی در قیامت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-905f7b41bc32462e97351102013d8a0c",
            "input": "در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.\nانسان ها در قیامت با همین شکل و صورتی که در دنیا دارند محشور می شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3f00b45eb854007b78c6d6c7febdd8c",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹\nمطابق فرمایش حضرت علی (ع) در نهج البلاغه نماز گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درخت بزدایند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0af51a68d7dc4d81b0c8e0bd49098132",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹\nطبق سخن امام علی (ع) در نهج البلاغه حج گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درختان بزدایند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3da4d0fe9a234f89b3c7a18390165fea",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹\nامام علی (ع): نماز، قلعه و دژ محکمی است که نماز گزار را از حملات شیطان نگاه می دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a96b4a888e544239877949d0ade7746",
            "input": "«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.\nدر آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم» تعبیر «هو الحی» بیانگر انحصار وصف حقیقی حیات برای ذات خداوند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7cf8af492d714be78f0bcb5bc836c665",
            "input": "«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.\n«هو الحی» در آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم»، اشتراک معنوی حیات برای خدا و مخلوقات را میرساند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c883f3506de049c5b1c5bb85b7a24a82",
            "input": "«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.\nخداوند زنده و قائم بالذات است و همه موجودات دیگر به او قائمند» (الله لا اله الا هو الحی القیوم).",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9a89c01a219a4ebd88ba29acf9af0f93",
            "input": "بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.\nاولین کسانی که از دربار فرعون به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند، جادوگران بودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd90ca7cd29745689c4d116ad9f5e96b",
            "input": "بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.\nوزیران دربار فرعون، نخستین افراد دربار بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4b34f979d28b4edab3731b4d9312fc80",
            "input": "بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.\nمعجزه حضرت موسی در دربار فرعون، علاوه بر شکست فرعونیان موجب ایمان آوردن جادوگران شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-794520de7b3f47e7be39fc77baa1fc7e",
            "input": "عقل رسول باطنی و پیامبر رسول ظاهری و بیرونی است که رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.\nمقصود از رسول ظاهری، همان عقل است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c118dd41a73f4fcdb754891755f7ec13",
            "input": "عقل رسول باطنی و پیامبر رسول ظاهری و بیرونی است که رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.\nحجّیّت انبیاء را هم عقل باید اثبات کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-887817779e624192be027d8ac0996635",
            "input": "هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.\nاتمام حجت با انسان ها از نتایج هدایت تشریعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c23b166887114bc9bec696209c546372",
            "input": "هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.\nنتیجه هدایت تکوینی اتمام حجت با انسان‌ها می‌باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b706b47d7a440f69f90382edd5ca07b",
            "input": "هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.\nخداوند قبل از عذاب، حجت را بر بندگانش تمام می‌کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cba034c2d3c64bdcac5bcf9167b9b28e",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.\nوجود عنصر عقل و اختیار در آدمی هدایت تشریعی را برایش لازم و ضروری می سازد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3e3e5d7d789443df97ccecc91a5ca07d",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.\nبا وجود عقل و اختیار در انسان، هدایت تکوینی برای او لازم و ضروری می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bcd5a6b93ec7452fbb54966d309df8f5",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.\nهدایت تشریعی از طریق وحی و فرستادن کتابهای آسمانی اعمال گشته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-288c22dfe9244cfeaeee1ede1ae7adf8",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.\nهدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلق و ایجاد قوا در درون هستی‌شان تکوینی نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05fc91d09408406481c08589e7d3293c",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.\nهدایتی که خلق و تکوین قوا و استعدادها و توانایی‌های بالقوه‌ی همه موجودات را به سوی غایت مطلوبشان روان می‌سازد، تشریعی نام دارد نه تکوینی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3ad9b6cc55d247d186883140b3ab8984",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.\nهدایت تشریعی، هدایتی است که در آن خداوند به وسیله پیامبران ، کتب آسمانی و امامان ، انسان را به مسیر کمال راهنمایی می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c21bf5ba2ca3442fb5cff1cf30d7fdc8",
            "input": "با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.\nاینکه علم بشری در هر زمان نسبت به گذشته کامل تر و نسبت به آینده ناقص تر است، نقص نسبی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d49c91800264853a6901e0fdd2b4258",
            "input": "با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.\nدانش بشری هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هست و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد که نشان دهنده نقص مطلق است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-787b9587fe06497fb149c68cd97a14a0",
            "input": "با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.\nدانش بشری در زمینه‌ی غیب دارای «نقص مطلق» است چرا که عقل و تخیل ما هیچ‌گونه اطلاعاتی از دنیای غیب ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c1b5c486a88443ee86cd18d7c397ef50",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.\nهدایت تشریعی برای موجودی می‌باشد که فقط از حیات برخوردار است و نه قوه گزینش.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d49eb336063405bb91d72d1e888bbeb",
            "input": "هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.\nهدایت تشریعی به وسیله کتب آسمانی ، پیامبران، ائمه(ع) انجام مى‌شود و در قرآن آیاتی به آن اختصاص یافته است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1fb1131d98a4b06a16fcc8253016116",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.\nهدایت تکوینی و غریزی بین انسان و حیوان مشترک است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd485466dcf142e6b419228673909be7",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.\nهدایتی که بین انسان و حیوان مشترک است، تشریعی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e71920820e24d24ae6c3222433e0df7",
            "input": "هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.\nهدایت تشریعی به وسیله کتب آسمانی ، پیامبران، ائمه(ع) انجام مى‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c10a366f0e445b387034b949d48c855",
            "input": "پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nاز دیدگاه پیامبر (ص) کلید قبولی نماز پاکیزگی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-adf3a82827c94595997f1b9a5f56d95d",
            "input": "پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nاز نظر پیامبر حضور قلب کلید قبولی نماز می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89ccb4d3c2414f0db53d1650505f207f",
            "input": "پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.\nپیامبر (ص) فرمود: پاکیزگی و نظافت نیمی از ایمان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b6154b3ca21946c882650f88c0999157",
            "input": "پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .\nطبق بیان پیامبر دو صفتی که هرگز در مسلمان جمع نمی شوند، بخل و بدخلقی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-22c1fe34416040eba2ac6eeedf0b2ed7",
            "input": "پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .\nپیامبر (ص) فرمود: دو صفت کبر و حسد هرگز در مومن جمع نمی شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01258822d6404fdbb3f3f6d397677fe0",
            "input": "پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .\nپیامبر (ص) فرمود: هر کس بخل کند نسبت به خود بخل کرده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36f4e8215e24493aa3b2f160b560caf0",
            "input": "پیامبر فرمود: «أفضَلُ مَا اعطِی المُسلِمَ خُلقٌ حَسَن» برترین چیزی که به مسلمان اعطا شده اخلاق نیکوست.\nطبق سخن پیامبر بهترین چیزی که به انسان اعطا شده حسن خلق است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c48204bd09054f4ca5f1f6ca33eca431",
            "input": "پیامبر فرمود: «أفضَلُ مَا اعطِی المُسلِمَ خُلقٌ حَسَن» برترین چیزی که به مسلمان اعطا شده اخلاق نیکوست.\nطبق فرموده پیامبر برترین چیزی که به مسلمان داده شده تن سالم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42bed92b600f49a4ade5ec4464f85b0f",
            "input": "پیامبر فرمود: «أفضَلُ مَا اعطِی المُسلِمَ خُلقٌ حَسَن» برترین چیزی که به مسلمان اعطا شده اخلاق نیکوست.\nدر روز قیامت چیزی سنگین تر از اخلاق نیک در میزان اعمال مؤمن وجود ندارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f37575ccace4171a46492f5eba5e5ac",
            "input": "خداوند پس از دستور توحید و عدم پرستش کسی جز خدا، دستور احسان به والدین را داده است و آن را واجب گردانیده است. هم چنان که مسئله عقوق آن‌ها بعد از شرک به خدا از بزرگ‌ترین گناهان کبیره است.\nخداوند پس از سفارش به توحید، نیکی به پدر و مادر را واجب گردانیده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e4aceaaad7c94b1bbc5a898a10087dab",
            "input": "خداوند پس از دستور توحید و عدم پرستش کسی جز خدا، دستور احسان به والدین را داده است و آن را واجب گردانیده است. هم چنان که مسئله عقوق آن‌ها بعد از شرک به خدا از بزرگ‌ترین گناهان کبیره است.\nخودسازی پس از سفارش به توحید از سوی خداوند واجب گردیده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ddb4db29b41546e0844c3fd6aa3208fe",
            "input": "خداوند پس از دستور توحید و عدم پرستش کسی جز خدا، دستور احسان به والدین را داده است و آن را واجب گردانیده است. هم چنان که مسئله عقوق آن‌ها بعد از شرک به خدا از بزرگ‌ترین گناهان کبیره است.\nاحسان به پدر و مادر ریشه فطری دارد و این احسان دارای مراتب و درجاتی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dd0013642138480b9684b8595c7885d8",
            "input": "هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در جریان عمره القضاء به سرزمین ابواء رسید، کنار قبر مادر رفت و آن را مرمت کرد و بر آن گریست.\nپیامبر در جریان عمره القضاء بر مزار مادرش رفت و گریست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e9095ea53274cfd8ee7d579c56f5247",
            "input": "هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در جریان عمره القضاء به سرزمین ابواء رسید، کنار قبر مادر رفت و آن را مرمت کرد و بر آن گریست.\nپیامبر تنها در واقعه فتح مکه به زیارت قبر مادر شتافت و بر آن گریه کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-98b8368e7b6646049064e5b7ba64aae2",
            "input": "هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در جریان عمره القضاء به سرزمین ابواء رسید، کنار قبر مادر رفت و آن را مرمت کرد و بر آن گریست.\nپیامبر پس از حجه الوداع به زیارت قبر آمنه شتافت و بر آن گریه کرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2f757cb526741e69d348163aee7a053",
            "input": "مسلمانی که استغاثه دیگری را بشنود و بتواند کمک کند، ولی اهمیت ندهد و به یاری مظلوم نشتابد، مسلمان نیست. حدیث معروف «آن کس که بشنود کسی مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» شاهد این تکلیف است.\nحدیث « آن کس که بشنود کسی، مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» بیان کننده مطلب کمک و همیاری مسلمانان نسبت به یکدیگر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f29af1ec6cb742ccb6872a50d001a270",
            "input": "مسلمانی که استغاثه دیگری را بشنود و بتواند کمک کند، ولی اهمیت ندهد و به یاری مظلوم نشتابد، مسلمان نیست. حدیث معروف «آن کس که بشنود کسی مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» شاهد این تکلیف است.\nاز حدیث « آن کس که بشنود کسی، مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» این موضوع استنباط می‌شود که تقوا شرط انسانیت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a79055a0cf3b4cc9b37efdfafecac247",
            "input": "مسلمانی که استغاثه دیگری را بشنود و بتواند کمک کند، ولی اهمیت ندهد و به یاری مظلوم نشتابد، مسلمان نیست. حدیث معروف «آن کس که بشنود کسی مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» شاهد این تکلیف است.\nامام حسین (ع) مفرمود: اگر یاری نمی‌کنید، لااقل از این منطقه دور شوید، چرا که هر که فریاد دادخواهی ما را بشنود ولی به یاری نیاید، گرفتار دوزخ خواهد شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-789c297ce83e47ac90cd03cc65b24350",
            "input": "آثار رعایت حجاب فراوان اند که برخی از آنها عبارتند از: ۱. سلامت نسل جدید جامعه ۲. پیشگیری از فساد اخلاقی ۳. مبارزه با مظاهر بی دینی ۴. حفظ کیان و تحکیم پیوند خانواده. ۵. امنیت زنان\nتحکیم پیوند خانوادگی از نتایج حجاب است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8fd9a1033141413398bfd4d4532b9320",
            "input": "آثار رعایت حجاب فراوان اند که برخی از آنها عبارتند از: ۱. سلامت نسل جدید جامعه ۲. پیشگیری از فساد اخلاقی ۳. مبارزه با مظاهر بی دینی ۴. حفظ کیان و تحکیم پیوند خانواده. ۵. امنیت زنان\nیکی از نتایج حجاب عدم امنیت زن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0b1c0d42c4ad4dde9f29dece32cd0dda",
            "input": "آثار رعایت حجاب فراوان اند که برخی از آنها عبارتند از: ۱. سلامت نسل جدید جامعه ۲. پیشگیری از فساد اخلاقی ۳. مبارزه با مظاهر بی دینی ۴. حفظ کیان و تحکیم پیوند خانواده. ۵. امنیت زنان\nنوع دیگر حجاب، حجاب گفتاری زنان در مقابل نا محرم است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54d5c1fd634c40c0a1512044a9545d1b",
            "input": "رسول خدا صلّى اللّٰه علیه و اله و سلّم فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را متکبّران تشکیل میدهند.\nبه فرموده پیامبر اکرم بیشتر اهل دوزخ را افراد متکبر تشکیل می دهند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a24b5187ec14c878a4e3ee050f98adc",
            "input": "رسول خدا صلّى اللّٰه علیه و اله و سلّم فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را متکبّران تشکیل میدهند.\nپیامبر فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را حسودان تشکیل می‌دهند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a3037dc0c43943a8acf90cb4fa6ea9e2",
            "input": "رسول خدا صلّى اللّٰه علیه و اله و سلّم فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را متکبّران تشکیل میدهند.\nتکبّر و خودبرتربینی ابلیس، مانع سجده وى بر آدم علیه‌السلام شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d4f73748bd18439e9917c1b50c2bc35d",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: ایمان عبارت است از شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح.\nاین سخن «ایمان اعتقاد به دل و اقرار به زبان و عمل به اعضا است» از امام علی (ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-796726faab5947f68f38484a68c965e8",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: ایمان عبارت است از شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح.\nحدیث «ایمان شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح است.» از امام هادی (ع) است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ca7c5cfe00354b378d7338ba28150e58",
            "input": "امام علی علیه السّلام فرمودند: ایمان عبارت است از شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح.\nایمان در تعریف برون دینی، باوری استوار و مستقل از خرد یا تجربه، به نوعی ایده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fa03cb9efdb4a44908e00207c34dfcb",
            "input": "محدود نمیتواند نامحدود را درک کند. برای درک یک حقیقت باید محدود باشد و بر آن احاطه یافت. احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nما تنها می توانیم به حقیقت ذات موجودات محدود پی ببریم.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-36d88d01a6ce4d2a986d912f5761c46a",
            "input": "محدود نمیتواند نامحدود را درک کند. برای درک یک حقیقت باید محدود باشد و بر آن احاطه یافت. احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nما می توانیم حقیقت ذات غیر محدودات را نیز درک کنیم.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fb75e8b008143c88cdd19e8f0bff032",
            "input": "محدود نمیتواند نامحدود را درک کند. برای درک یک حقیقت باید محدود باشد و بر آن احاطه یافت. احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nیکی از راه‌های شناخت خداوند، نگرش از منظر صفات الهی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-253f5195a4a0489eb2a88920141390c3",
            "input": "رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nچون احاطه محدود بر نامحدود محال است، از پی بردن به حقیقت و ذات خداوند ناتوان هستیم.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ab238a8f7fc649bab61e4e28f0ed79bc",
            "input": "رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nرسیدن به ذات الهی و درک حقیقت آن برای ما امری ناممکن است، چون بشر از این کار منع شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d80a46b64d3f471e8430879fe94410c0",
            "input": "رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nیکی از مبانی خداشناسی، بازشناسی و تفکیک شناخت ذات خدا از شناخت اوصاف و افعال اوست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48461e68c5514eeaabb41b133ef978e5",
            "input": "دانشمندی یهودی از امیرالمؤمنین (ع) پرسید: آیا پروردگارت را در حال عبادت دیده ای؟ فرمود: من پروردگاری را که ندیده باشم عبادت نمی کنم. پرسید: چگونه او را دیده ای؟ فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می یابند.\nاز سخن امام علی (ع) به فرد یهودی می توان فهمید برای دیدن خدا نیاز به چشم سر نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07cb4fdb1c804898b795aa643167735e",
            "input": "دانشمندی یهودی از امیرالمؤمنین (ع) پرسید: آیا پروردگارت را در حال عبادت دیده ای؟ فرمود: من پروردگاری را که ندیده باشم عبادت نمی کنم. پرسید: چگونه او را دیده ای؟ فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می یابند.\nامام علی(ع) به شخص یهودی فرمود برای دیدن خدا نیاز به یافتن او در دل بوسیله حقیقت ایمان نیست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e13fd8418904bc9a649883699f0867b",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که در حقیقت نفی و سلب نقص و عیب از ساحت قدس خداوند است. مانند جهل، ظلم، ماده بودن، تغییر، عیب و غیره. صفات ثبوتی صفاتی است که بر وجود کمالی در خداوند، دلالت دارد مثل حیَ، قیَوم، علی و غیره.\nمتغیر از صفات سلبیه خداوند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7574a4bb8d52458e857441dca81a839c",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که در حقیقت نفی و سلب نقص و عیب از ساحت قدس خداوند است. مانند جهل، ظلم، ماده بودن، تغییر، عیب و غیره. صفات ثبوتی صفاتی است که بر وجود کمالی در خداوند، دلالت دارد مثل حیَ، قیَوم، علی و غیره.\nحیَ جز صفات سلبیه خدا محسوب می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b0b068f6d954589bde5c184cfd22881",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که در حقیقت نفی و سلب نقص و عیب از ساحت قدس خداوند است. مانند جهل، ظلم، ماده بودن، تغییر، عیب و غیره. صفات ثبوتی صفاتی است که بر وجود کمالی در خداوند، دلالت دارد مثل حیَ، قیَوم، علی و غیره.\nتحمید یعنی توصیف خداوند به صفات اثباتی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c4da100a96f4278997fb4fb5f9848be",
            "input": "امام رضا (ع) در رد پندار کسانی که «رؤیت خدا» را ممکن می دانستند، قول خدای سبحان را تلاوت می کنند که: «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار؛ دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد.»\nآیه «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار» بیانگر نفی صفت مرئی بودن از خداوند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c714bdc24fd0437db5d0bbac5e2472e9",
            "input": "امام رضا (ع) در رد پندار کسانی که «رؤیت خدا» را ممکن می دانستند، قول خدای سبحان را تلاوت می کنند که: «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار؛ دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد.»\nآیه «دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد» صفت فهمیده شدن را به خداوند رد می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8433a0be4c24af996b74ae783aa7122",
            "input": "امام رضا (ع) در رد پندار کسانی که «رؤیت خدا» را ممکن می دانستند، قول خدای سبحان را تلاوت می کنند که: «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار؛ دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد.»\nامام علی (ع) به فرد یهودی فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می‌یابند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8aaf5ce6ff2c419cb14f01ff0e6c8b9f",
            "input": "در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nدر مورد خداوند پاسخ به سوال حقیقت و ذات غیر ممکن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-35c4d6891b2549b2abf7d6fa28e5ce67",
            "input": "در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.\nاگر خداوند علم به ذات خودش دارد، پس خدا قادر به ذات است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7537683fca0f4f4e827b7955ad6e6452",
            "input": "عالم سایه خداست و دانی که سایه وجود حقیقی ندارد معذالک هست، از طرفی هستی اش وابسته به صاحب سایه است. ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و نسبت آن را با خداوند همانند نسبت سایه با صاحب سایه می داند.\nارتباط خداوند با جهان هستی مانند صاحب سایه به سایه است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7fe503d1b3fb456cb68d30d0e176f515",
            "input": "عالم سایه خداست و دانی که سایه وجود حقیقی ندارد معذالک هست، از طرفی هستی اش وابسته به صاحب سایه است. ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و نسبت آن را با خداوند همانند نسبت سایه با صاحب سایه می داند.\nابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و مثل آن را با خداوند مانند مثل ساختمان به بنا می داند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6e3fe55ebf7440a823abebb54ee3f20",
            "input": "عالم سایه خداست و دانی که سایه وجود حقیقی ندارد معذالک هست، از طرفی هستی اش وابسته به صاحب سایه است. ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و نسبت آن را با خداوند همانند نسبت سایه با صاحب سایه می داند.\nنسبت خدا و انسان، در منطق‌الطیر عطار، نسبت سایه و صاحب سایه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1b8acd896d064f4a88268f93a7645acb",
            "input": "در آیاتی از قرآن مجید مانند آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تمام موجودات عالم تسبیح گوی الهی هستند؛ تسبیح آسمان و زمین و کوه ها که داراى نوعى معرفت الهى می‌باشند، تسبیح تکوینی است. تسبیح تکوینی به صورت ذاتى و اجبارى است.\nآیه « بلکه هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» بیانگر تسبیح تکوینی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1932c4454f3c4d01b11425b7b027afd5",
            "input": "در آیاتی از قرآن مجید مانند آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تمام موجودات عالم تسبیح گوی الهی هستند؛ تسبیح آسمان و زمین و کوه ها که داراى نوعى معرفت الهى می‌باشند، تسبیح تکوینی است. تسبیح تکوینی به صورت ذاتى و اجبارى است.\nاز آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تسبیح اختیاری استنباط می‌شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-abfc9c98e64f4373896dcfaf98ccbb72",
            "input": "در آیاتی از قرآن مجید مانند آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تمام موجودات عالم تسبیح گوی الهی هستند؛ تسبیح آسمان و زمین و کوه ها که داراى نوعى معرفت الهى می‌باشند، تسبیح تکوینی است. تسبیح تکوینی به صورت ذاتى و اجبارى است.\nتسبیح تشریعی، تسبیحی است که توسط خداوند از طریق ارسال رُسُل، به انسان دستور داده شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fd0236c2efc04e3a89a2d669ee59295a",
            "input": "چون خداوند از هر نقصی بدور است، لذا هر صفت و خصوصیتی که از نقص و نیستی سرچشمه بگیرد، نمی توان به او نسبت داد مانند خستگی، جهل، ماده بودن، پیری و فرسودگی، ظلم و غفلت.\nصفاتی چون پیری، ظلم و ماده بودن به خداوند راه ندارد، چون این صفات از نقص و نیستی سرچشمه می گیرند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c8fb15e82a94a588db209f94acfce67",
            "input": "چون خداوند از هر نقصی بدور است، لذا هر صفت و خصوصیتی که از نقص و نیستی سرچشمه بگیرد، نمی توان به او نسبت داد مانند خستگی، جهل، ماده بودن، پیری و فرسودگی، ظلم و غفلت.\nچون خداوند مادی نیست، بخاطر همین موضوع نمی توان صفاتی مانند فرسودگی، نادانی، ستم را به او نسبت داد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d1262e20045e49c2ade972ffe66e71fc",
            "input": "چون خداوند از هر نقصی بدور است، لذا هر صفت و خصوصیتی که از نقص و نیستی سرچشمه بگیرد، نمی توان به او نسبت داد مانند خستگی، جهل، ماده بودن، پیری و فرسودگی، ظلم و غفلت.\nتحمید یعنی توصیف خداوند به صفات اثباتی. یعنی خدا را ستایش می کنم به این که او تواناست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6f2decd4076b473a80972d9433a668bd",
            "input": "عدالت در اسلام، تساوی بین زن و مرد را ایجاب می‌کند و مقصود از تساوی آن است که زن و مرد به طور یکسان و به یک مقدار از فیض پروردگار متعال بهره‎مند می‎شوند.(یکسان نگری)\nبینش اسلامی در مورد زن و مرد یکسان نگری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8b9ebb2471214b88a643bf352dae9b24",
            "input": "عدالت در اسلام، تساوی بین زن و مرد را ایجاب می‌کند و مقصود از تساوی آن است که زن و مرد به طور یکسان و به یک مقدار از فیض پروردگار متعال بهره‎مند می‎شوند.(یکسان نگری)\nدیدگاه اسلام در مورد زن و مرد دیگرنگری می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-048cefd7d8594a9996bd9689cb967735",
            "input": "عدالت در اسلام، تساوی بین زن و مرد را ایجاب می‌کند و مقصود از تساوی آن است که زن و مرد به طور یکسان و به یک مقدار از فیض پروردگار متعال بهره‎مند می‎شوند.(یکسان نگری)\nتشابه نیز از ریشه شبه است، به معنای «المثل».",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fee065b3b1784516a3c1b605443e9f3f",
            "input": "بی تفاوتی یکی از آسیب های مهم در روابط انسانی است و از نظر قرآن کریم تفرقه در جامعه و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بدشان ناشی از بی تقوایی است.\nعلت اصلی تفرقه در جامعه اسلامی و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بد، از نظر قرآن کریم «بی تقوایی» است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56676d4816b24cfba34366afb21dd6a1",
            "input": "بی تفاوتی یکی از آسیب های مهم در روابط انسانی است و از نظر قرآن کریم تفرقه در جامعه و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بدشان ناشی از بی تقوایی است.\nاز دید قرآن مجید علت اصلی تفرقه در جامعه اسلامی و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بد، «بی پولی» می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7093b2a6abd64151b76b7efe7c719ab8",
            "input": "بی تفاوتی یکی از آسیب های مهم در روابط انسانی است و از نظر قرآن کریم تفرقه در جامعه و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بدشان ناشی از بی تقوایی است.\nناظران اجتماعی معتقدند احســاس تنهایی و انزوا، بی هنجاری و بدبینی از نشــانه های بیگانگی از جامعه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2823ae5dd5534bd192788380742e59b3",
            "input": "در اصطلاح فقه و در اقتصاد اسلامی، اموال خاص معصوم و به تعبیرى دیگر اموالى که مالک خصوصى ندارد و به امام و حاکم و رهبر اسلامى تعلق دارد انفال اطلاق مى‌شود.\nدر اقتصاد اسلامی اموال و ثروت هایی که تعلق به حکومت اسلامی داشته و اختیار آنها به دست رهبر است، انفال نامیده می شوند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8238a257cde9475d9ef8401f4b37e57b",
            "input": "در اصطلاح فقه و در اقتصاد اسلامی، اموال خاص معصوم و به تعبیرى دیگر اموالى که مالک خصوصى ندارد و به امام و حاکم و رهبر اسلامى تعلق دارد انفال اطلاق مى‌شود.\nبه اموال و ثروت هایی که تعلق به حکومت اسلامی داشته و اختیاردار آنها رهبری است، در اقتصاد اسلامی، زکات گفته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a05da4b66e3542e5a63be06965fdb594",
            "input": "در اصطلاح فقه و در اقتصاد اسلامی، اموال خاص معصوم و به تعبیرى دیگر اموالى که مالک خصوصى ندارد و به امام و حاکم و رهبر اسلامى تعلق دارد انفال اطلاق مى‌شود.\n «انفال» جمع‌ «نَفَل» است‌. مفهوم لغوی واژه نفل، در سال‌های نخستین ظهور اسلام شناخته‌ شده بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a14bb3ed334943219644b2aa6e441442",
            "input": "مسیح نام حضرت عیسی (ع ) است بدان جهت که متبرک آفریده شده و به معنی مبارک می باشد.\nمعنی لغوی «مسیح»، مبارک است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81067fb499a947628ba5232d7598e262",
            "input": "مسیح نام حضرت عیسی (ع ) است بدان جهت که متبرک آفریده شده و به معنی مبارک می باشد.\nزنده، معنی لغوی «مسیح» می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ada3ec8878e429eb7aadc6b94348b86",
            "input": "مسیح نام حضرت عیسی (ع ) است بدان جهت که متبرک آفریده شده و به معنی مبارک می باشد.\nدر قرآن ۱۱ بار نام مسیح آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2eba92ff8b0b40fda59f043673b4e00b",
            "input": "نام سوره واقعه نشان می‌دهد که موضوع و محتوای این سوره پیرامون معاد و قیامت و خصوصیات آن است.\nبحث و موضوع اصلی سوره واقعه معاد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-480f620cc2e040c497fa13ac4cd5efd2",
            "input": "نام سوره واقعه نشان می‌دهد که موضوع و محتوای این سوره پیرامون معاد و قیامت و خصوصیات آن است.\nنبوت، بحث و موضوع اصلی سوره واقعه می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b217bb8434a14e768d9f0f55e857377b",
            "input": "نام سوره واقعه نشان می‌دهد که موضوع و محتوای این سوره پیرامون معاد و قیامت و خصوصیات آن است.\nسوره واقعه، پنجاه و ششمین سوره قرآن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3aa684d524c64bf79eaa796e92c50962",
            "input": "خداوند در قرآن می فرمایند: آنان که در راه خدا رنج کشیدند، جهاد کردند و کشته شدند، همانا بدی های آنان را می پوشانیم و آنان را به بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرهای آب، جاری و روان است، داخل می کنیم .\nخداوند از بدی های مجاهدان و شهدا چشم پوشیده و آنها را وارد بهشت می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6ca083ff0bc42aca1ea62e9c207c98e",
            "input": "خداوند در قرآن می فرمایند: آنان که در راه خدا رنج کشیدند، جهاد کردند و کشته شدند، همانا بدی های آنان را می پوشانیم و آنان را به بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرهای آب، جاری و روان است، داخل می کنیم .\nپروردگار از بدی های کسانی که در راه خدا هجرت کردند، چشم پوشی می کند و آنها را به بهشت وارد می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cf7a84f4e3d64604b69e7cbd8d85a6b5",
            "input": "خداوند در قرآن می فرمایند: آنان که در راه خدا رنج کشیدند، جهاد کردند و کشته شدند، همانا بدی های آنان را می پوشانیم و آنان را به بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرهای آب، جاری و روان است، داخل می کنیم .\nشهید در اصطلاح به کسی گویند که در مجرای شهادت قرار گرفته و در راه خدا کشته می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ed73baf4d154441b8762bd715db770d8",
            "input": "خداوند در سوره طه می فرمایند: و محققا ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم تا (مردم آزمایش شوند و) هر نفسی به پاداش اعمالش در (آن روز) برسد.\nپروردگار در سوره طه در مورد ساعت قیامت می فرمایند:می خواهم آن را پنهان کنم.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-51cd37a0e08443f9a4c91600a57a5ba4",
            "input": "خداوند در سوره طه می فرمایند: و محققا ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم تا (مردم آزمایش شوند و) هر نفسی به پاداش اعمالش در (آن روز) برسد.\nخداوند در مورد زمان ظهور در سوره طه فرموده اند:می خواهم آن را پنهان کنم.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4cf86c16e60e4fda860b43674f9e4f2c",
            "input": "خداوند در سوره طه می فرمایند: و محققا ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم تا (مردم آزمایش شوند و) هر نفسی به پاداش اعمالش در (آن روز) برسد.\nسوره طه بیستمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1ef064e41c6746109ee91412b33f51bf",
            "input": "وقتی خدای سبحان پیامبران را هدایت کرده، معرفت و بینش عمیقی به آنان عنایت کرده که هرگز دچار معصیت نمی شوند و این دلیلی است بر عصمت ایشان از گناه.\nدلیل عصمت از گناه پیامبران، معرفت و بینش عمیقی بود که خدا به آنان عنایت کرده بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9216841aff534b95a7a818146b771052",
            "input": "وقتی خدای سبحان پیامبران را هدایت کرده، معرفت و بینش عمیقی به آنان عنایت کرده که هرگز دچار معصیت نمی شوند و این دلیلی است بر عصمت ایشان از گناه.\nعلت عصمت از گناه پیامبران این است که سرنوشت خود پیامبر مانع از انجام گناهان می شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c17a89dc05e347088501e48c11b22907",
            "input": "وقتی خدای سبحان پیامبران را هدایت کرده، معرفت و بینش عمیقی به آنان عنایت کرده که هرگز دچار معصیت نمی شوند و این دلیلی است بر عصمت ایشان از گناه.\nقرآن کریم، مناصب الهی را اختصاص به کسانی داده است که آلوده ی به «ظلم» نباشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e6caaa13a2124987a851a21df834be64",
            "input": "در آیات قرآن درباره برترین نعمت آمده است: خداوند از آنها خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود و این(خشنودی خدا) فوز عظیم و رستگاری بزرگی است.\nبرترین نعمت خداوند که فوز عظیم و سعادت بزرگ نامیده شد، خشنودی خدا می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e2035726f02c46c98ebab09214547514",
            "input": "در آیات قرآن درباره برترین نعمت آمده است: خداوند از آنها خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود و این(خشنودی خدا) فوز عظیم و رستگاری بزرگی است.\nبهشت متقین، برترین نعمت خداوند است که فوز عظیم و سعادت بزرگ نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93d693ab23f34777aeb7e6a5c25627e6",
            "input": "در آیات قرآن درباره برترین نعمت آمده است: خداوند از آنها خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود و این(خشنودی خدا) فوز عظیم و رستگاری بزرگی است.\nرضایت خداوند به این معنی است که انسان رفتارش کاملا درست و صحیح باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dea8efb73e884f5ca7a3d47fb0f3c64b",
            "input": "عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.\nوحی ای که به پیامبران نازل شده، عالی ترین درجه وحی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e715ed958c941a1816cf8ec708a0deb",
            "input": "عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.\nعالی ترین درجه وحی، وحی بشری است که به انسان ها نازل میشود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af6ff472e74d4977bd7b74d625658736",
            "input": "عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.\nوحی در لغت به هر نوع القای آگاهی، اطلاق می‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-89f3735cdcc0429191351fd1fb5db0ed",
            "input": "اگر مفهوم فطرت را از مباحث انسان‌شناسی حذف کنیم، کل ساختمان این دانش فرو می‌ریزد و از این‌روست که استاد مطهّری فطرت را «ام المعارف مسائل انسانی» دانسته‌اند.\nشهید مطهری، از فطرت به «ام المعارف» تعبیر کرده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d766fa1ffbfb4261a89b124d8fc9eb17",
            "input": "اگر مفهوم فطرت را از مباحث انسان‌شناسی حذف کنیم، کل ساختمان این دانش فرو می‌ریزد و از این‌روست که استاد مطهّری فطرت را «ام المعارف مسائل انسانی» دانسته‌اند.\nدین شناسی، معرفتی است که شهید مطهری از آن به «ام المعارف» تعبیر کرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-17d1059465d5497a8e0af82a2e2d4e5b",
            "input": "اگر مفهوم فطرت را از مباحث انسان‌شناسی حذف کنیم، کل ساختمان این دانش فرو می‌ریزد و از این‌روست که استاد مطهّری فطرت را «ام المعارف مسائل انسانی» دانسته‌اند.\nفطرت در آثار استاد مطهّری به دو معنای خاص و عام به کار می رود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5121ca3ba93d47bbaaa46fed92b40f7d",
            "input": "در اسلام اولین کسی که اذان گفت و از جنس انسان بود، بلال بن رباح، معروف به بلال حبشی (ره) بود که بر روی خانه شخصی به نام نوار ام زیدبن ثابت این کار را انجام می داد.\nاولین موذن تاریخ اسلام بلال حبشی بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d61403811183414788e1b5dbfab74339",
            "input": "در اسلام اولین کسی که اذان گفت و از جنس انسان بود، بلال بن رباح، معروف به بلال حبشی (ره) بود که بر روی خانه شخصی به نام نوار ام زیدبن ثابت این کار را انجام می داد.\nاولین کسی که در تاریخ اسلام اذان گفت، زیدبن ثابت بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f108e31c6014ece81f1a5b145c33594",
            "input": "در اسلام اولین کسی که اذان گفت و از جنس انسان بود، بلال بن رباح، معروف به بلال حبشی (ره) بود که بر روی خانه شخصی به نام نوار ام زیدبن ثابت این کار را انجام می داد.\nبلال حبشی، برده ی امیّه بن خلف بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d409368953d0456c8867a2b9298f9a36",
            "input": "از جمله آیات الهیه که دلالت بر معاد دارد، داستان اصحاب کهف و رقیم است. این داستان از مشهورات بین اهل ملل و نحل و تواریخ است و قرآن کریم شرحى از آن را به قدرى که شاهد براى مسأله معاد است بیان کرده است .\nواقعه اصحاب کهف در اصل به امکان معاد اشاره دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fdd0d3d79282495fb7583a93599601a5",
            "input": "از جمله آیات الهیه که دلالت بر معاد دارد، داستان اصحاب کهف و رقیم است. این داستان از مشهورات بین اهل ملل و نحل و تواریخ است و قرآن کریم شرحى از آن را به قدرى که شاهد براى مسأله معاد است بیان کرده است .\nحکمت الهی، تنها امری است که واقعه اصحاب کهف به آن اشاره دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-42210d392ee14002a82742a2f893896f",
            "input": "از جمله آیات الهیه که دلالت بر معاد دارد، داستان اصحاب کهف و رقیم است. این داستان از مشهورات بین اهل ملل و نحل و تواریخ است و قرآن کریم شرحى از آن را به قدرى که شاهد براى مسأله معاد است بیان کرده است .\nاصحاب کَهف مؤمنانی پناهنده در غار بودند که به این نام مشهور شدند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-72545c38484c4d0b9e9ad6ac2316046d",
            "input": "در احکام اقتصاد اسلامی، اراضی «فیء» عبارت از زمین هایی است که اسلام بدون جنگ و خونریزی بر آنها مسلط بشود و در لسان روایات از آن به «مالم یوجف علیه بخیل و لا رکاب» تعبیر گردیده است.\nبه زمین هایی که بدون جنگ به دست مسلمین افتاده، در اقتصاد اسلامی «فَیء» گفته می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-829fb862816f4402aae4dd94f72016ca",
            "input": "در احکام اقتصاد اسلامی، اراضی «فیء» عبارت از زمین هایی است که اسلام بدون جنگ و خونریزی بر آنها مسلط بشود و در لسان روایات از آن به «مالم یوجف علیه بخیل و لا رکاب» تعبیر گردیده است.\nدر اقتصاد اسلامی به معادن به اصطلاح، «فَیء» گفته می شود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6814d21561974e52ab198139f1150f40",
            "input": "در احکام اقتصاد اسلامی، اراضی «فیء» عبارت از زمین هایی است که اسلام بدون جنگ و خونریزی بر آنها مسلط بشود و در لسان روایات از آن به «مالم یوجف علیه بخیل و لا رکاب» تعبیر گردیده است.\nیامبر همه ی فیء (اراضی بنی نضیر) را به مهاجرین واگذار کردند و انصار را از آن بهره ای ندادند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e655e45971ff40e5a3d114f06559abdc",
            "input": "بُرهان نَظم یا برهان غایت‌شناختی یا برهان اِتقان صُنع یا برهان الهیات طبیعی، یکی از رایج‌ترین، کهن‌ترین و آشناترین برهان‌های اثبات وجود خدا است و در کنار برهان‌های علیت و وجودی، چارچوب کلی براهین دیگر را می‌سازد.\nنام دیگر «برهان علیت»، «برهان سببیت» است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a1165e189306475e96d45d9e0dc3116f",
            "input": "بیعت اول عقبه در سال دوازدهم بعثت، در موسم حج در مکه صورت گرفت که در آن دوازده تن از هفت خانواده دو قبیله اوس و خزرج در عقبه با پیامبر(ص) دیدار کردند و اسلام آورده و با رسول خدا (ص) بیعت نمودند.\nنخستین پیمان عقبه درسال دوازدهم بعثت در مکه بسته شد و موضوعیت آن پیمان میان پیامبر و دوازده نفر بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f092beb1c2e0426d96d493fc34c1eb61",
            "input": "بیعت اول عقبه در سال دوازدهم بعثت، در موسم حج در مکه صورت گرفت که در آن دوازده تن از هفت خانواده دو قبیله اوس و خزرج در عقبه با پیامبر(ص) دیدار کردند و اسلام آورده و با رسول خدا (ص) بیعت نمودند.\nاولین پیمان عقبه در سال سیزدهم بعثت در مکه بسته شد و موضوع آن پیمان میان علی (ع) و مشرکین مکه بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2f451476ab3a47bab42e544d94cad7ad",
            "input": "بیعت اول عقبه در سال دوازدهم بعثت، در موسم حج در مکه صورت گرفت که در آن دوازده تن از هفت خانواده دو قبیله اوس و خزرج در عقبه با پیامبر(ص) دیدار کردند و اسلام آورده و با رسول خدا (ص) بیعت نمودند.\nبیعت دوم در عقبه که به بیعت الحرب هم معروف شد در موسم حج سال سیزدهم بعثت، بسته شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10f5cde77bd94635a221eadecad916f5",
            "input": "سوره عَلَق یا إِقرا، اولین سوره‌ای که بر پیامبر (ص) نازل شد. این سوره نود و ششمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام جای گرفته است.\nاولین آیاتی که بر پیامبر اکرم نازل شد از سوره اقرا (علق) بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27fb90832b6a43dc90574388210c1d32",
            "input": "سوره عَلَق یا إِقرا، اولین سوره‌ای که بر پیامبر (ص) نازل شد. این سوره نود و ششمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام جای گرفته است.\nنخستین آیاتی که بر پیامبر اکرم نازل شد از سوره بقره بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-49cf3804325a4f5a912c68201d954852",
            "input": "سوره عَلَق یا إِقرا، اولین سوره‌ای که بر پیامبر (ص) نازل شد. این سوره نود و ششمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام جای گرفته است.\nنام سوره علق برگرفته از آیه دوم آن است که اشاره به خلقت انسان از خون بسته (علق) دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f26b2cf1e05648da8a0fcc374f6bf48c",
            "input": "انسان ها با مرگ نه تنها چیزی را از دست نمی دهند بلکه سعادت جاودانی نائل می گردند. امام صادق (ع) در این باره می فرمایند: مرگ برای اهل ایمان شبیه بیرون آوردن گوهری از صندوق یا پریدن مرغ از قفس است.\nروایت «مرگ برای اهل ایمان شبیه بیرون آوردن گوهری از صندوق یا پریدن مرغ از قفس است» از امام صادق (ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2e2c97b810646b28104bfd5ad27a256",
            "input": "انسان ها با مرگ نه تنها چیزی را از دست نمی دهند بلکه سعادت جاودانی نائل می گردند. امام صادق (ع) در این باره می فرمایند: مرگ برای اهل ایمان شبیه بیرون آوردن گوهری از صندوق یا پریدن مرغ از قفس است.\nامام علی (ع) میفرمایند: «مرگ برای اهل ایمان شبیه بیرون آوردن گوهری از صندوق یا پریدن مرغ از قفس است».",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-64399a9b72474ad1a2f14d76d70676dd",
            "input": "انسان ها با مرگ نه تنها چیزی را از دست نمی دهند بلکه سعادت جاودانی نائل می گردند. امام صادق (ع) در این باره می فرمایند: مرگ برای اهل ایمان شبیه بیرون آوردن گوهری از صندوق یا پریدن مرغ از قفس است.\nمرگ فیزیولوژیک یعنی توقف دائم تمام اعمال حیاتی که در آن به علت تاخیر در آغاز احیا یا فقدان اکسیژن منجر به آسیب های جبران ناپذیر مغز و سایر ارگانها شده و فرد قابل احیا و برگشت نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7757291e089d4004813b2a8316aaa814",
            "input": "واژه ملکوت که در قرآن کریم به کار رفته، در اصل از ریشه ملک و به معنای حکومت و فرمانروایی مطلق خدا بر سراسر عالم هستی است.\nملکوت در قرآن، معنی و مفهوم فرمانروایی را دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b00abddcbcf642659a76ce9e0580f2bd",
            "input": "واژه ملکوت که در قرآن کریم به کار رفته، در اصل از ریشه ملک و به معنای حکومت و فرمانروایی مطلق خدا بر سراسر عالم هستی است.\nواژه ملکوت در قرآن کریم به معنی فرشتگان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6100a06356ec45978d8a721775fe92b0",
            "input": "واژه ملکوت که در قرآن کریم به کار رفته، در اصل از ریشه ملک و به معنای حکومت و فرمانروایی مطلق خدا بر سراسر عالم هستی است.\nعالم ملکوت عالم اسرار و نظم و شگفتی جهان ما و جهان غیب است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9ad83f7112974b2bb6f00764bad3d050",
            "input": "در صورتی که در رابطه بین علت و معلول، علت تامه موجود باشد، وجود معلول ،لازم و ضروری خواهد بود.\nدرصورت وجود علت نامه، معلول ضروری الوجود میشود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41a90945ba184acc94bc21f41133cc12",
            "input": "در صورتی که در رابطه بین علت و معلول، علت تامه موجود باشد، وجود معلول ،لازم و ضروری خواهد بود.\nفقط علت فاعلی است که میتواند معلول را ضروری الوجود کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e32b3a5193fd4b8cab4580d4bb9a1b50",
            "input": "در صورتی که در رابطه بین علت و معلول، علت تامه موجود باشد، وجود معلول ،لازم و ضروری خواهد بود.\nهر معلولی نسبت به علت تامه‌اش «وجوب بالقیاس» دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f168b0ed5ea5494fa6f00f4d3ef211a9",
            "input": "کشفیات اخیر روانشناسان در زمینه ابعاد روح انسانی نشان می دهد که یک بُعد اصیل آن «بُعد مذهبی» یا به تعبیر آنها « قدسی» یا همان حس پرستش است.\nروانشناسان از حس پرستش به «حس قدسی» تعبیر کرده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3245ab61be42495a990e7e95632511dd",
            "input": "کشفیات اخیر روانشناسان در زمینه ابعاد روح انسانی نشان می دهد که یک بُعد اصیل آن «بُعد مذهبی» یا به تعبیر آنها « قدسی» یا همان حس پرستش است.\nروانشناسان زیبایی دوستی را به «حس قدسی» تعبیر کرده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54b79779beee40f2b8af41723c72276a",
            "input": "کشفیات اخیر روانشناسان در زمینه ابعاد روح انسانی نشان می دهد که یک بُعد اصیل آن «بُعد مذهبی» یا به تعبیر آنها « قدسی» یا همان حس پرستش است.\nبعد مذهبی را سرچشمه ابعاد دیگر یعنی بعد راستی و نیکویی و زیبایی می دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-09d3eac8b0174de394aa83b4f3021b60",
            "input": "یکی از گرایش های \"مستقل\" در ضمیر ناخودآگاه انسان «حس پرستش» است که انسان را به سوی کمال مطلق سوق می دهد.\nیکی از خصایص انسان این است که دارای خواسته های نامحدود است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1ff3bf8f8254c65ad241547ffcb6d14",
            "input": "آیه فطرت آیه ۳۰ سوره روم است که در ابتدای آن عبارت «فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفًا» آمده است که در آن گرایش انسان به دین، امری فطری بیان شده است.\nفَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفًا، ابتدای آیه ای در مورد فطری بودن دین در اسلام(آیه فطرت) می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-209fb85dd8e048c78eb4e48a8d4fd4a5",
            "input": "آیه فطرت آیه ۳۰ سوره روم است که در ابتدای آن عبارت «فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفًا» آمده است که در آن گرایش انسان به دین، امری فطری بیان شده است.\n اول آیه ای در مورد فطری بودن دین در اسلام(آیه فطرت)، کل مولود یولد علی الفطره، آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33485c5152bc4ff081faf779e9f05f19",
            "input": "آیه فطرت آیه ۳۰ سوره روم است که در ابتدای آن عبارت «فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفًا» آمده است که در آن گرایش انسان به دین، امری فطری بیان شده است.\nآیه فطرت نتیجه‌ای را بیان می‌کند که از آیات پیش از آن به دست می‌آید.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7e2037ece2649c19d104e9946a88d4d",
            "input": "میل فطری حس زیبایی، آدمی را ناخودآگاه به سوی زیبایی ها می کشاند و منشا پیدایش «هنر» می باشد.\nهنر در اثر میل فطری حس زیبایی به وجود آمده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0c82b646916428fa677c7a00a217ef0",
            "input": "میل فطری حس زیبایی، آدمی را ناخودآگاه به سوی زیبایی ها می کشاند و منشا پیدایش «هنر» می باشد.\nدر اثر میل فطری حس نیکی، «هنر» به وجود آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e859668d4bcf41d195e25d35257c0742",
            "input": "میل فطری حس زیبایی، آدمی را ناخودآگاه به سوی زیبایی ها می کشاند و منشا پیدایش «هنر» می باشد.\nحس نیکی انسان را به سوی خیر و نیکی سوق می دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eb374cf9ee9f402b82b8c03ffccfcb3e",
            "input": "جایگاه اصلی حقیقت ایمان، قلب و جان انسان است.\nجایگاه ایمان قلب انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0921646d7ab24595aec05f174cf6873d",
            "input": "جایگاه اصلی حقیقت ایمان، قلب و جان انسان است.\nتفکر انسان جایگاه ایمان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01aa34999da44b2b9a9479fbb4960d71",
            "input": "جایگاه اصلی حقیقت ایمان، قلب و جان انسان است.\nگروهی که جایگاه ایمان را اعضاء می دانند دو دسته اند. ",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f20c3fb3db8647f4b3e80540b957cacb",
            "input": "آیه « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» از آیات تحدی است.\nاز آیه «و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» برای مبارزه طلبی قرآن(تحدی) استفاده می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5871fb7580cb408fa2c44008ee1e5ce6",
            "input": "آیه « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» از آیات تحدی است.\nاز آیه «و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» برای آن استفاده می شود که نام دیگر قرآن تنزیل است و به تحدی اشاره ای نکرده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be65ca7c95e74a498ee3d497576bd7d8",
            "input": "آیه « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» از آیات تحدی است.\nآیه «و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتو بسوره من مثله» اولین آیه‌ی مربوط به تحدی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b6d7a1bb66744c7826450cfd30f8bae",
            "input": "توحید عملی این است که انسان هر گونه هدف و مقصد غیرخدایی را از زندگی خود طرد کند و سعی نماید تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nاینکه آدمی سعی کند تمامی مراحل اش زندگی را مطابق اوامرالهی تنظیم کند، جنبه عملی از توحید است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d3ea9340b5d4e8fa40c1c38ae3eec7e",
            "input": "توحید عملی این است که انسان هر گونه هدف و مقصد غیرخدایی را از زندگی خود طرد کند و سعی نماید تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nدر جنبه افعالی از توحید انسان تلاش می کند تمامی مراحل زندگی را بر اساس اوامرالهی تنظیم کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a408fc2519c4d689ff51636535e6d63",
            "input": "توحید عملی این است که انسان هر گونه هدف و مقصد غیرخدایی را از زندگی خود طرد کند و سعی نماید تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nاین اتحاد تنها زمانی صورت می گیرد که انسان تمامی زندگی خود را وقف خدا کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-94aa71ebb1da44b3bf04e906fcc234b2",
            "input": "حضرت پیامبر (ص) بر امت از شرک خفی می هراسید، چنانکه فرمود: خطرناک ترین چیزی که از آن بر شما می ترسم، شرک اصغر است. اصحاب گفتند: شرک اصغر چیست ای رسول خدا؟ فرمود: ریاکاری.\nپیامبر اسلام شرک اصغر امت خویش را در ریا می داند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-48afeeae350644649005da9a20c79bd9",
            "input": "حضرت پیامبر (ص) بر امت از شرک خفی می هراسید، چنانکه فرمود: خطرناک ترین چیزی که از آن بر شما می ترسم، شرک اصغر است. اصحاب گفتند: شرک اصغر چیست ای رسول خدا؟ فرمود: ریاکاری.\nبر اساس فرمایش حضرت محمد شرک اصغر در ظلم است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8a82ba980a504074999365d7e1d297e7",
            "input": "حضرت پیامبر (ص) بر امت از شرک خفی می هراسید، چنانکه فرمود: خطرناک ترین چیزی که از آن بر شما می ترسم، شرک اصغر است. اصحاب گفتند: شرک اصغر چیست ای رسول خدا؟ فرمود: ریاکاری.\nانسان به سبب غفلت، چشم یاری به غیر خدا دارد و یا در عبادت خود، گرفتار ریا می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6df3769f49449cda0b69a3c7f645044",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در جمع یاران فرمود کدام دستگیره ایمان محکم‌تر است برخی از یاران به نماز، برخی به روزه، زکات، جهاد در راه خدا و ... اشاره کردند و پیامبر فرمود همه موارد فضیلت و نشانه ایمان بوده ولی نشانه اصلی ایمان دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا است.\nبفرموده پیامبر دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا از نشانه ایمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e076bbd8b6674a4cbddb180dc95f78d8",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در جمع یاران فرمود کدام دستگیره ایمان محکم‌تر است برخی از یاران به نماز، برخی به روزه، زکات، جهاد در راه خدا و ... اشاره کردند و پیامبر فرمود همه موارد فضیلت و نشانه ایمان بوده ولی نشانه اصلی ایمان دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا است.\nبر اساس فرمایش حضرت محمد: دشمنی با دشمنان پروردگار و دوستی با دوستانش، نشانه اخلاق است و نه چیز دیگری. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c1fbfa77cb64e74a723dc772b7cd147",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) در جمع یاران فرمود کدام دستگیره ایمان محکم‌تر است برخی از یاران به نماز، برخی به روزه، زکات، جهاد در راه خدا و ... اشاره کردند و پیامبر فرمود همه موارد فضیلت و نشانه ایمان بوده ولی نشانه اصلی ایمان دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا است.\nتولی و تبری به دوستی با خدا و دوستان وی و دشمنی با دشمنان خدا اطلاق می شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d950d51ffaea4e74b964eb01d14ee5cc",
            "input": "آیاتی از قرآن خبر شکست ایران از روم، تشبیه زمین به ذلول که شتری است همواره در حرکت و تشبیه زمین به گهواره، اشاره به کرویت زمین در آیه رب المشرقین و رب المغربین را بیان می کنند که بیانگر معجزات علمی قرآن است.\nخبر شکست ایران از روم، تشبیه زمین به ذلول که شتری است همواره در حرکت و تشبیه زمین به گهواره، اشاره به کرویت زمین در آیه رب المششرقین و رب المغربین، مبین معجزه علمی قرآن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86ba0451d9f244b79b56615cfd8fb4e9",
            "input": "آیاتی از قرآن خبر شکست ایران از روم، تشبیه زمین به ذلول که شتری است همواره در حرکت و تشبیه زمین به گهواره، اشاره به کرویت زمین در آیه رب المشرقین و رب المغربین را بیان می کنند که بیانگر معجزات علمی قرآن است.\n نشانه های مبین معجزه علمی قرآن ۲ مورد است که عبارتند از : تشبیه زمین به ذلول که شتری است همواره در حرکت و تشبیه زمین به گهواره، اشاره به کرویت زمین در آیه رب المشرقین و رب المغربین. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0f91b0aad561460888e79449dd7a4778",
            "input": "آیاتی از قرآن خبر شکست ایران از روم، تشبیه زمین به ذلول که شتری است همواره در حرکت و تشبیه زمین به گهواره، اشاره به کرویت زمین در آیه رب المشرقین و رب المغربین را بیان می کنند که بیانگر معجزات علمی قرآن است.\nقرآن در آیه ۱۵ سوره ملک زمین را به «ذلول» تشبیه می‌کند. ذلول به معنای شتر رامی است که همواره حرکت می‌کند و سوارش را نمی‌آزارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1458e708ec69433eb30ce0be23783049",
            "input": "از نظر کلی اعجاز قرآن از دو جهت است: لفظی و معنوی، اعجاز لفظی قرآن مربوط می شود به مقوله زیبایی و اعجاز معنوی آن به مقوله علمی.\nاعجاز لفظی قرآن مربوط به زیبایی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55019ff0790543c78f7016cc2fb49de1",
            "input": "از نظر کلی اعجاز قرآن از دو جهت است: لفظی و معنوی، اعجاز لفظی قرآن مربوط می شود به مقوله زیبایی و اعجاز معنوی آن به مقوله علمی.\nاعجاز لفظی قرآن کریم مرتبط با علم می باشد",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d56cc5c542f841a3957d7f067995bce5",
            "input": "از نظر کلی اعجاز قرآن از دو جهت است: لفظی و معنوی، اعجاز لفظی قرآن مربوط می شود به مقوله زیبایی و اعجاز معنوی آن به مقوله علمی.\nاستاد شهید مرتضی مطهری، معجزه و اعجاز قرآن را به طور دقیق و علمی مورد بحث و بررسی قرار داده اند",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1406ff85492d4c93ab14a2484b3ac760",
            "input": "راضی نشدن انسان به مطلوب های محدود و اهداف مادی و تلاش های دایمی او در زندگانی دنیوی نشانگر این است که انسان به طور ناآگاهانه در جستجوی مطلوب حقیقی و جاودانه ای است که هیچ گونه نشانی از محدودیت در او نباشد.\nراضی نشدن انسان به مطلوب های محدود و اهداف مادی نشانگر این است که انسان به طور ناآگاهانه در جستجوی مطلوب حقیقی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c552f20f51cf42768b12aff6c31e9fb8",
            "input": "راضی نشدن انسان به مطلوب های محدود و اهداف مادی و تلاش های دایمی او در زندگانی دنیوی نشانگر این است که انسان به طور ناآگاهانه در جستجوی مطلوب حقیقی و جاودانه ای است که هیچ گونه نشانی از محدودیت در او نباشد.\nراضی نشدن انسان به مطلوب های محدود و اهداف مادی نمایانگر این است که انسان ذاتا موجود حریص و سیری ناپذیر می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9430d116edc54f30a8710cf377b661e7",
            "input": "راضی نشدن انسان به مطلوب های محدود و اهداف مادی و تلاش های دایمی او در زندگانی دنیوی نشانگر این است که انسان به طور ناآگاهانه در جستجوی مطلوب حقیقی و جاودانه ای است که هیچ گونه نشانی از محدودیت در او نباشد.\nدر زندگی اهداف معنوی «اصل» هستند و اهداف مادی٬ «فرع» و ابزار و وسیله اند برای رسیدن به اهداف اصلی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-88c0d467e8f343128f020679d76e519c",
            "input": "شناخت خدا مراتب متعدّدى دارد از پایین‌ترین مراتب که شناختى سطحى است تا والاترین مراتب که بالاترین مرتبه شناخت خداوند تبارک و تعالی معرفت قلبی می باشد.\nبالاترین مرتبه معرفت خداوند معرفت قلبی می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-82e82685f5a2495aa165b3a0424ac07a",
            "input": "شناخت خدا مراتب متعدّدى دارد از پایین‌ترین مراتب که شناختى سطحى است تا والاترین مراتب که بالاترین مرتبه شناخت خداوند تبارک و تعالی معرفت قلبی می باشد.\nمعرفت عقلی، بالاترین مرتبه معرفت خداوند است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3aac0f445f82427a9e586693c8d8bdd1",
            "input": "شناخت خدا مراتب متعدّدى دارد از پایین‌ترین مراتب که شناختى سطحى است تا والاترین مراتب که بالاترین مرتبه شناخت خداوند تبارک و تعالی معرفت قلبی می باشد.\nشناخت خدا در نهاد بشر ریشه دارد و با مجاهدات علمى و عملى تعالى مى‌یابد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9920164bca542c4b05cd42bfd91def8",
            "input": "خداوند متعال در آیه ۵۹ سوره نساء، (آیه اطاعت)مومنان را به اطاعت خود و اطاعت پیامبر(ص) و اولی الامر دعوت کرده و می فرماید:\" ای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و صاحبان امر را! \".\nدر آیه اطاعت خداوند تکلیف مسلمین را مشخص کرده است که از چه کسانی باید پیروی کنند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ee190382a47544cd9802cc0f9025b83d",
            "input": "خداوند متعال در آیه ۵۹ سوره نساء، (آیه اطاعت)مومنان را به اطاعت خود و اطاعت پیامبر(ص) و اولی الامر دعوت کرده و می فرماید:\" ای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و صاحبان امر را! \".\nدر آیه مودت خداوند تکلیف مسلمانان را تعیین کرده است که باید از چه کسانی پیروی کنند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d8be8810029f423eb96ae10da87cb3d8",
            "input": "خداوند متعال در آیه ۵۹ سوره نساء، (آیه اطاعت)مومنان را به اطاعت خود و اطاعت پیامبر(ص) و اولی الامر دعوت کرده و می فرماید:\" ای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و صاحبان امر را! \".\nخداوندی که انسان را خلق نموده، حتی بر کوچکترین اسرار وجودی مخلوق خود واقف است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f8152dd45024897bc778de6edcbaebb",
            "input": "خداوند خطوط اﺻﻠﯽ راه انسان را ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮده و ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ را ﺣﺮﮐﺖ در درون خطوط اﺻﻠﯽ ﻗﺮار داده اﺳﺖ که این خطوط اصلی وحی است.\nخطوط اصلی که خداوند حرکت انسان را در داخل آن قرار داده است، وحی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5339754d668346bc82c4b06db09f4a81",
            "input": "خداوند خطوط اﺻﻠﯽ راه انسان را ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮده و ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ را ﺣﺮﮐﺖ در درون خطوط اﺻﻠﯽ ﻗﺮار داده اﺳﺖ که این خطوط اصلی وحی است.\nعقل، خطوط اصلی است که پروردگار حرکت انسان را در درون آن قرار داده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d55a54523a484760996aa32888489cc9",
            "input": "خداوند خطوط اﺻﻠﯽ راه انسان را ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮده و ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ را ﺣﺮﮐﺖ در درون خطوط اﺻﻠﯽ ﻗﺮار داده اﺳﺖ که این خطوط اصلی وحی است.\nوحی در لغت به هر نوع القای آگاهی نظیر اشاره، آواز، الهام، رؤیا و... اطلاق می‌گردد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b70cd972d47f41ecaac1ed4c13777828",
            "input": "برای یک نوجوان، ارتباط با دیگران به علت وجود انگیزه های عاطفی قوی اهمیت دارد و همین دلیل باعث گرایش نوجوان به دوستان و همسالان خود می باشد.\nدر دوران نوجوانی، انگیزه های عاطفی نیرومند، انسان را به سمت دوستی با همسالان سوق می دهد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-23fa54d3e01043b19588e4905b7b366f",
            "input": "برای یک نوجوان، ارتباط با دیگران به علت وجود انگیزه های عاطفی قوی اهمیت دارد و همین دلیل باعث گرایش نوجوان به دوستان و همسالان خود می باشد.\nرشد اجتماعی یکی از تغییرات مهم در دوران نوجوانی است که هویت اجتماعی نوجوان را شکل می دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6d5aea1b86eb4e7094b98b28216a698c",
            "input": "می توان گفت که ممکن نیست موجودی بتواند کاری را به صورت مستقل و بی‌نیاز از خدا انجام دهد که این مبین توحید افعالی است.\nنیازمندی و عدم استقلال موجودات در برابر خداوند، مبین توحید افعالی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86ec259eae2846948cb46a11a1625947",
            "input": "می توان گفت که ممکن نیست موجودی بتواند کاری را به صورت مستقل و بی‌نیاز از خدا انجام دهد که این مبین توحید افعالی است.\nاینکه موجودات در برابر خداوند نیازمندند و مستقل نیستند، مبین توحید عملی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-462cf7b42d9e4d0fa7cc96f08ce0898a",
            "input": "می توان گفت که ممکن نیست موجودی بتواند کاری را به صورت مستقل و بی‌نیاز از خدا انجام دهد که این مبین توحید افعالی است.\nمهم‌ترین ارکان اعتقادی اسلام توحید، نبوت پیامبر اسلام (ص) و معاد هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-aa9cd4295c2a4c0584687dff4296afc7",
            "input": "در اسلام تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن‌ها رسید اما تقلید در احکام و فرعیات جایز است.\nاسلام در اصول دین تقلید را قبول نمی کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-842fcac4fe3a4d198bb32e2c42044ac4",
            "input": "در اسلام تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن‌ها رسید اما تقلید در احکام و فرعیات جایز است.\nدین اسلام تقلید را در احکام دین نمی پذیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1e41913cd8b444d981b11811ec93e403",
            "input": "در اسلام تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن‌ها رسید اما تقلید در احکام و فرعیات جایز است.\nتقلید به معنی پیروی و دنباله‌روی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-25a8b850c1d24b3d8847eb8e5e5bb07b",
            "input": "کلمه فتنه در آیه «واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه» در واقع سخن از همه فرزندان و اموال است که وسیله آزمایش انسانند .\nدر آیه «واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه» منظور از فتنه وسیله امتحان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81922eec63714433a416153e4d6ddda2",
            "input": "کلمه فتنه در آیه «واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه» در واقع سخن از همه فرزندان و اموال است که وسیله آزمایش انسانند .\nمنظور از فتنه در آیه «واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه» ،وسیله گمراهی می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90dca5d4763847a7a3b9196af3a278c1",
            "input": "کلمه فتنه در آیه «واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه» در واقع سخن از همه فرزندان و اموال است که وسیله آزمایش انسانند .\nتوجه به پاداش بزرگ الهى، سبب نجات از وابستگى به اموال و اولاد است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5c17cba356454889ab61d8b53e6dc563",
            "input": "قرآن کریم:( ای موسی ! تو و برادرت ) به سوی فرعون بروید. زیرا او طغیان و سرکشی کرده است و با گفتاری نرم با او سخن بگویید، شاید متذکر شود یا بترسد.\nخداوند برخوردی از نوع سخن نرم با فرعون را به حضرت موسی(ع) توصیه فرمودند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5ece54d82d77400f8120677528b911d6",
            "input": "قرآن کریم:( ای موسی ! تو و برادرت ) به سوی فرعون بروید. زیرا او طغیان و سرکشی کرده است و با گفتاری نرم با او سخن بگویید، شاید متذکر شود یا بترسد.\nخداوند به حضرت موسی(ع) برخوردی از نوع پرخاشگری با فرعون را توصیه کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6ca1f82eca6419fab586a401666dc89",
            "input": "قرآن کریم:( ای موسی ! تو و برادرت ) به سوی فرعون بروید. زیرا او طغیان و سرکشی کرده است و با گفتاری نرم با او سخن بگویید، شاید متذکر شود یا بترسد.\nحضرت موسی در کنار کوه طور با دو معجزه از جانب خداوند به پیامبری مبعوث شد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6fc22b9e70e0492ea4e7e958f3ffeedd",
            "input": "قرآن کریم اصحاب کهف را «جوانمرد» می‌خواند، چرا که اراده‌ی دل‌های مؤمنشان جوان بود و از بدن‌های پیرشان تأثیر نپذیرفته بود.\nقرآن از اصحاب کهف به عنوان «جوانمردان» یاد کرده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0b1679086864834a5ed3b03d60ca2da",
            "input": "قرآن کریم اصحاب کهف را «جوانمرد» می‌خواند، چرا که اراده‌ی دل‌های مؤمنشان جوان بود و از بدن‌های پیرشان تأثیر نپذیرفته بود.\nاز اصحاب الرقیم در قرآن به عنوان «جوانمردان» یاد شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-80718e2ceb3949b09a4bdec88dff2a7d",
            "input": "قرآن کریم اصحاب کهف را «جوانمرد» می‌خواند، چرا که اراده‌ی دل‌های مؤمنشان جوان بود و از بدن‌های پیرشان تأثیر نپذیرفته بود.\nاگر انسان گامی به سوی خدا بردارد، خداوند به او توفیق می‌دهد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4312125fd8624136851a6298951aa38a",
            "input": "شیعیان حجیت اجماع را فقط از این جهت می‌دانند که در کنار کتاب و سنت آمده باشد و در غیر این صورت حجیتی ندارد.\nاز دیدگاه فقهای شیعه «حجیت اجماع» در صورتی قابل پذیرش است که در کنار کتاب و سنت آمده باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-34973d0065a04ca7bff484259a016cde",
            "input": "شیعیان حجیت اجماع را فقط از این جهت می‌دانند که در کنار کتاب و سنت آمده باشد و در غیر این صورت حجیتی ندارد.\nدرصورتی که کاشف از سنت معصوم باشد نیز، از دیدگاه فقهای شیعه «حجیت اجماع» قابل قبول است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ae8f7a1834fc4fbdab1c18e6388376a4",
            "input": "شیعیان حجیت اجماع را فقط از این جهت می‌دانند که در کنار کتاب و سنت آمده باشد و در غیر این صورت حجیتی ندارد.\nبرخی از پژوهشگران حدیث «امت من بر گمراهی هم‌رأی نمی‌شوند» را هسته اجماع می‌دانند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a291185a03b439c86351f0e29805b3a",
            "input": "همه ادیان الهی در این که مصلح کل در آخرالزمان خواهد آمد و جهانی را که از ظلم و فساد پر شده، پر از عدل خواهد نمود، اشتراک دارند.\nظهور مصلح در آخرالزمان از مشترکات تمامی ادیان و مذاهب می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f95afaa715894637be25a8720f1be66c",
            "input": "همه ادیان الهی در این که مصلح کل در آخرالزمان خواهد آمد و جهانی را که از ظلم و فساد پر شده، پر از عدل خواهد نمود، اشتراک دارند.\nاسلام همه پیروان ادیان را به خداپرستی دعوت نموده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30d0775d57c54936be8091e27def4bd3",
            "input": "بعد از شهادت امام صادق(ع) دسته ها و فرقه های الحادی مختلفی در تشیع پدید آمده و گسترش یافتند و شرایط را در دوران امامت امام کاظم(ع) دشوار کردند.\nدر دوران امام کاظم(ع) مکتب های الحادی و فرقه های انحرافی گسترش یافتند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57e7cad7185f4a7baee407892fd96051",
            "input": "بعد از شهادت امام صادق(ع) دسته ها و فرقه های الحادی مختلفی در تشیع پدید آمده و گسترش یافتند و شرایط را در دوران امامت امام کاظم(ع) دشوار کردند.\nمکتب های الحادی و فرقه های انحرافی در دوران امام سجاد(ع) گسترش پیدا کردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-526a5e1d6e884e5dad4b73b07582bba6",
            "input": "بعد از شهادت امام صادق(ع) دسته ها و فرقه های الحادی مختلفی در تشیع پدید آمده و گسترش یافتند و شرایط را در دوران امامت امام کاظم(ع) دشوار کردند.\nامام موسی کاظم(ع) سال های زیادی در زندان هارون الرشید قرار گرفته بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f2b6d0e9ba44a2591c8348213f5a952",
            "input": "رُشَید هَجَری، از دست پروردگان و یاران برجسته امام علی(ع) و امام حسن(ع)است.\nرشید هجری از دست پروردگان امام علی (ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fb797060c7bd46388baae928f5649026",
            "input": "رُشَید هَجَری، از دست پروردگان و یاران برجسته امام علی(ع) و امام حسن(ع)است.\nابوسعید ابان تنها دست پرورده امام علی (ع) است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3410af34d38f4235bfe4d99042ae7c77",
            "input": "رُشَید هَجَری، از دست پروردگان و یاران برجسته امام علی(ع) و امام حسن(ع)است.\nآرامگاه رشید هجری در شهر کفل عراق قرار دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7b41b15e4dc64f30ad571ef5c7f9164c",
            "input": "نهج البلاغه گزیده ای از خطبه ها، نامه ها و سخنان کوتاه علی بن ابیطالب است که سید رضی در قرن چهارم هجری قمری فراهم آورده است.\nنهج البلاغه در قرن چهارم هجری به وسیله سید رضی گردآوری شد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c4d1acefdb714ac1b17f5865ee269842",
            "input": "نهج البلاغه گزیده ای از خطبه ها، نامه ها و سخنان کوتاه علی بن ابیطالب است که سید رضی در قرن چهارم هجری قمری فراهم آورده است.\nدر قرن چهارم هجری نهج البلاغه به وسیله شیخ طوسی گردآوری شد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a2381305d1c94d678122a39c5ebd05c3",
            "input": "نهج البلاغه گزیده ای از خطبه ها، نامه ها و سخنان کوتاه علی بن ابیطالب است که سید رضی در قرن چهارم هجری قمری فراهم آورده است.\nعلامه امینی در کتاب الغدیر،۸۱ شرح نهج‌البلاغه را معرفی کرده‌است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-15af888c83ac48f188e637097edbeb04",
            "input": "برخی از ویژگی های مکتب های انسانی عبارتند از: همه جانبه بودن، حکومت بر دلها و سرمشق تربیت.\nویژگی های مکتب آسمانی همه جانبه بودن، حکومت بر دلها و سرمشق تربیت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e73d8401dff54b729ddd7e25327a8440",
            "input": "برخی از ویژگی های مکتب های انسانی عبارتند از: همه جانبه بودن، حکومت بر دلها و سرمشق تربیت.\nویژگی های مکتب آسمانی فقط ۲ مورد همه جانبه بودن و سرمشق تربیت است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e799ccda887b4b69b21bcf4285d776ff",
            "input": "برخی از ویژگی های مکتب های انسانی عبارتند از: همه جانبه بودن، حکومت بر دلها و سرمشق تربیت.\nمهم ترین امتیاز و ارزش مکتب و نظام دینی از غیر دینی، بیدار کردن فطرت انسانی و ... است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-747e3c4489674409b166133dd95b6176",
            "input": "از دیدگاه حکمای الهی، شرور عدمی اند و مجعول بالعرض اند نه بالذات.\nاز دیدگاه حکمای الهی، شرور، مجعول بالعرضند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-05ae67a31a024ed0bf50dd62b889a122",
            "input": "از دیدگاه حکمای الهی، شرور عدمی اند و مجعول بالعرض اند نه بالذات.\nاز نظر حکمای الهی، شرور، مجعول بالذات اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-32f58d8348cc4873aeea373bd5d5ad29",
            "input": "از دیدگاه حکمای الهی، شرور عدمی اند و مجعول بالعرض اند نه بالذات.\nحکماء مسأله شرور را در سه قسمت بررسی می کنند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eddf9cf074514b2ebc764b472572df6f",
            "input": "تصدیق در این آیات یقیناً می‌تواند به معنای گواهی دادن قرآن بر نزول الهی تورات و انجیل واقعی و تأیید همه آموزه‌های آن دو باشد.\nقرآن مجید انجیل و تورات را تصدیق می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-33e4210f43304a888e647baf0a02f08f",
            "input": "تصدیق در این آیات یقیناً می‌تواند به معنای گواهی دادن قرآن بر نزول الهی تورات و انجیل واقعی و تأیید همه آموزه‌های آن دو باشد.\nقرآن کریم تورات و انجیل را تکذیب می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-39b1e74bbc60495bad0d9da584a43a97",
            "input": "تصدیق در این آیات یقیناً می‌تواند به معنای گواهی دادن قرآن بر نزول الهی تورات و انجیل واقعی و تأیید همه آموزه‌های آن دو باشد.\nآیاتی که در آن‌ها تعابیری چون «الَّذی بَینَ یَدَیه» و «ما بَینَ یَدَیه» آمده‌است، صریحاً به تصدیق کتاب‌های پیش از قرآن اشاره دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-90647bbc25f942f98986efa7d10f0f12",
            "input": "هر کس در دنیا اهل ایمان و عمل صالح بود، در آخرت سعادت مند و سودمند است.\nعمل صالح انسان، در آخرت برای او نافع و سودمند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-497704e4f7b54cc0b6fefb05524b6a9a",
            "input": "هر کس در دنیا اهل ایمان و عمل صالح بود، در آخرت سعادت مند و سودمند است.\nدر آخرت امکانات دنیوی برای انسان نافع و سودمند است و عمل صالح دنیوی سودی ندارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3c7e8cbccf9e40ba9aa7b9fad170f67f",
            "input": "هر کس در دنیا اهل ایمان و عمل صالح بود، در آخرت سعادت مند و سودمند است.\nهر مالی که انفاق کنید، به سود خود شماست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0573c847ece4136ab4ae570efa3d17f",
            "input": "زمانی که انسان مستقیما به متعلق شناخت و یا وجود واقعی و عینی آن آگاهی دارد به آن علم حضوری می گویند.\nدر علم حضوری انسان مستقیما به متعلق شناخت و یا وجود واقعی و عینی آن آگاهی دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9159b3bfa53404083203ec428427679",
            "input": "زمانی که انسان مستقیما به متعلق شناخت و یا وجود واقعی و عینی آن آگاهی دارد به آن علم حضوری می گویند.\n آگاهی مستقیم انسان به متعلق شناخت و یا وجود واقعی وعینی در علم حصولی است و در علم های دیگر وجود ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6b62eefccfa459ab60db0fcf67646da",
            "input": "زمانی که انسان مستقیما به متعلق شناخت و یا وجود واقعی و عینی آن آگاهی دارد به آن علم حضوری می گویند.\nشناختی که برای انسان حاصل می شود یا از طریق صورت ها و مفاهیم ذهنی است، به آن علم حصولی می گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4f3493aab6874552b701e412c3f958d2",
            "input": "قرآن کریم هدایت امام را «هدایت به امر خدا» یعنی ایجاد هدایت دانسته است و امام افزون بر ارشاد و هدایت ظاهری دارای مرتبه‌ای از ولایت باطنی و تکوینی غیری است که با آن هدایت باطنی و معنوی مردم را به اذن الهی بر عهده دارد.\nهدایت و راهنمایی امام، شامل هدایت به امر، هدایت باطنی و هدایت معنوی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b3d376f4033a4394b4e85995ab0a86a1",
            "input": "قرآن کریم هدایت امام را «هدایت به امر خدا» یعنی ایجاد هدایت دانسته است و امام افزون بر ارشاد و هدایت ظاهری دارای مرتبه‌ای از ولایت باطنی و تکوینی غیری است که با آن هدایت باطنی و معنوی مردم را به اذن الهی بر عهده دارد.\nهدایت و راهنمایی امام، فقط شامل هدایت به امر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5e9a076c2f724f62a1576bccc06d70c7",
            "input": "قرآن کریم هدایت امام را «هدایت به امر خدا» یعنی ایجاد هدایت دانسته است و امام افزون بر ارشاد و هدایت ظاهری دارای مرتبه‌ای از ولایت باطنی و تکوینی غیری است که با آن هدایت باطنی و معنوی مردم را به اذن الهی بر عهده دارد.\nهدایت معنوی مرتبه‌ای برتر از هدایت تکوینی عام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-20c450c524ef498a95bba8b18fed5950",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر با رعایت شرایط آن یک تکلیف شرعی عمومی برای حفظ احکام اسلامی و سلامت جامعه است.\nامر به معروف و نهی از منکر تکلیف همه مردم است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9929c92b37324c61ada3bea3614a8b24",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر با رعایت شرایط آن یک تکلیف شرعی عمومی برای حفظ احکام اسلامی و سلامت جامعه است.\nامر به معروف و نهی از منکر وظیفه گروهی خاص می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9435b525ac1c441f8aedd358b6dd09a2",
            "input": "امر به معروف و نهی از منکر با رعایت شرایط آن یک تکلیف شرعی عمومی برای حفظ احکام اسلامی و سلامت جامعه است.\nتعرض به داخل خانه های مردم برای امر به معروف و نهی از منکر جایز نیست.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2d2b597cb3ea4bc39c5a5aeed3e0ab8a",
            "input": "از پیامبر پرسیدند آیا انسان با ایمان ممکن است ترسو باشد فرمود: آرى، باز پرسیدند آیا ممکن است حسود باشد فرمود: آرى، پرسیدند آیا ممکن است کذاب و دروغگو باشد؟ فرمود نه. دروغ از نشانه‏هاى نفاق است و نفاق با ایمان سازگار نیست.\nرسول اکرم دروغ را از نشانه های نفاق می شمرد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b2ddf6aa54c8470f86dc0e4f8ca7a018",
            "input": "از پیامبر پرسیدند آیا انسان با ایمان ممکن است ترسو باشد فرمود: آرى، باز پرسیدند آیا ممکن است حسود باشد فرمود: آرى، پرسیدند آیا ممکن است کذاب و دروغگو باشد؟ فرمود نه. دروغ از نشانه‏هاى نفاق است و نفاق با ایمان سازگار نیست.\nپیامبر اکرم حسد را از نشانه های نفاق می داند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5a58232450dd4b6f9b428cbbf58c4abe",
            "input": "از پیامبر پرسیدند آیا انسان با ایمان ممکن است ترسو باشد فرمود: آرى، باز پرسیدند آیا ممکن است حسود باشد فرمود: آرى، پرسیدند آیا ممکن است کذاب و دروغگو باشد؟ فرمود نه. دروغ از نشانه‏هاى نفاق است و نفاق با ایمان سازگار نیست.\nامام علی: بنده ای مزه ایمان را نچشد تا دروغ را وانهد چه شوخی باشد و چه جدی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2c51b595f45f4df291122543275361e5",
            "input": "اگر تمام سر زیر آب برود ولی مقداری از موها بیرون بماند روزه باطل می‌شود در حالیکه حمام کردن روزه را باطل نمی کند. \nسر زیر آب فرو کردن روزه را باطل می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-19dad433dc6b4b8b9e654915fb5686aa",
            "input": "اگر تمام سر زیر آب برود ولی مقداری از موها بیرون بماند روزه باطل می‌شود در حالیکه حمام کردن روزه را باطل نمی کند. \nحمام کردن روزه را باطل می کند ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a2b61f286e448038a06db42ad01f389",
            "input": "اگر تمام سر زیر آب برود ولی مقداری از موها بیرون بماند روزه باطل می‌شود در حالیکه حمام کردن روزه را باطل نمی کند. \nاگر شک کند که تمام سر زیر آب رفته یا نه، روزه‌اش صحیح است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6fc168279104d5ba5d6915a55c47201",
            "input": "بین جرم و کیفر و عذاب اخروی رابطه عینیت و اتحاد حکم‌فرماست.\nرابطه عذاب اخروی و کیفر با گناه عینیت و اتحاد است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-815d7d9efbfe4fa3b3bf367ea2c1dc9a",
            "input": "بین جرم و کیفر و عذاب اخروی رابطه عینیت و اتحاد حکم‌فرماست.\nبین مکافات دنیوی و کیفر رابطه گناه عینیت و اتحاد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3fe7f732c57f4729a38ec4e56f0c58a3",
            "input": "بین جرم و کیفر و عذاب اخروی رابطه عینیت و اتحاد حکم‌فرماست.\nکیفر اخروی، عین عمل انسان است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-55686c80265d4e218d65461739cef1f7",
            "input": "مجازات مستی مجازات حدی است و گناهان کبیره یا گناهانی که موجب آزار و اذیت دیگران باشد، موجب تعزیر می شود.\nمجازات مرد و زن شرابخوار و کسی که باعث آزار و اذیت شده به ترتیب حد و تعزیر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b5058c9b14554c86bfbb1e1f98d403f3",
            "input": "مجازات مستی مجازات حدی است و گناهان کبیره یا گناهانی که موجب آزار و اذیت دیگران باشد، موجب تعزیر می شود.\nمجازات مرد شرابخوار و کسی که باعث آزار و اذیت شده تعزیر است و مجازات چنین زنی حد است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bfa3ac2d75b94492bee98e56752d2936",
            "input": "مجازات مستی مجازات حدی است و گناهان کبیره یا گناهانی که موجب آزار و اذیت دیگران باشد، موجب تعزیر می شود.\nهر کس معصیتی انجام دهد که حد نداشته باشد تعزیر می‌شود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6079352ab494a5a87924aa3f3d9c81b",
            "input": "آیه «وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهیدٌ» بیانگر آنست که گروه سوم از شاهدان و گواهان، فرشتگان هستند.\nآیه «وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهیدٌ» اشاره به فرشتگان دارد که از شاهدان در قیامت هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a07953bd368a4a499ee8ab559e0eda9d",
            "input": "آیه «وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهیدٌ» بیانگر آنست که گروه سوم از شاهدان و گواهان، فرشتگان هستند.\n بر اساس آیه «وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهیدٌ» انبیا از شاهدان در روز قیامت می باشند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1283d358383649aea5582407150f4f91",
            "input": "آیه «وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهیدٌ» بیانگر آنست که گروه سوم از شاهدان و گواهان، فرشتگان هستند.\nبعد از رسول خدا، نوبت به شهادت امامان و حضرات اوصیاء می رسد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-529ac6ac1d6f4716b97a605e31a4d6e0",
            "input": "توحید افعالی درنظر عارفان، یعنی دیدن و یافتن اینکه هر پدیده‌ای را خدا به وجود می‌آورد و همه‌چیز درواقع کار اوست و دیگر فاعل‌ها، ابزاری بیش نیستند، البته این بیان برای توحید افعالی، منافاتی با اختیار و اراده انسان ندارد.\nاعتقاد به توحید افعالی، به معنای نفی اختیار از انسان نیست بلکه به این معنی است که اختیار انسان نیز از او و آفریده اوست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f1e9a074a20b4dd598bcf395f58c965a",
            "input": "توحید افعالی درنظر عارفان، یعنی دیدن و یافتن اینکه هر پدیده‌ای را خدا به وجود می‌آورد و همه‌چیز درواقع کار اوست و دیگر فاعل‌ها، ابزاری بیش نیستند، البته این بیان برای توحید افعالی، منافاتی با اختیار و اراده انسان ندارد.\nاعتقاد به توحید ذاتی، یعنی نفی اختیار از انسان نیست بلکه به این معناست که اراده انسان از او و آفریده اوست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5045e6f530d24539978eb97f0072d739",
            "input": "توحید افعالی درنظر عارفان، یعنی دیدن و یافتن اینکه هر پدیده‌ای را خدا به وجود می‌آورد و همه‌چیز درواقع کار اوست و دیگر فاعل‌ها، ابزاری بیش نیستند، البته این بیان برای توحید افعالی، منافاتی با اختیار و اراده انسان ندارد.\nتوحید افعالی در اصطلاح فیلسوفان، این اعتقاد است که خدا در انجام کارهایش نیازی به کمک و یاوری ندارد و در انجام هر کاری، مستقل و یگانه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-de0cff85c3324519a638409d384070d4",
            "input": "مفهوم ظلم در قرآن: ظلم از حیث مظلوم سه گونه است: ظلم به خدا، ظلم به خود، ظلم به دیگران.\nظلم از دیدگاه قرآن به مفهوم ظلم انسان بر انسان دیگر، ظلم انسان بر نفس خویش، ظلم بنده نسبت به خدا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-21ad5e9c22b2407e855136cd63fc9844",
            "input": "مفهوم ظلم در قرآن: ظلم از حیث مظلوم سه گونه است: ظلم به خدا، ظلم به خود، ظلم به دیگران.\nظلم از نظر قرآن مجید فقط به مفهوم ظلم انسان به خود است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bd5c5eca1b7e4590978eb2e391948a48",
            "input": "مفهوم ظلم در قرآن: ظلم از حیث مظلوم سه گونه است: ظلم به خدا، ظلم به خود، ظلم به دیگران.\nظلم به خدا یعنی مراعات نکردن حقوق خداوند است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d04a1d135c734fb38a8f9ea45fbcc11b",
            "input": "از آیات چنین به دست می آید که اعمال عبادی مؤمنان در معرض «حبط» قرار گیرد؛ عواملی مانند کفر، شرک و ارتداد موجب «حبط» تمامی اعمال نیک گذشته می شود و آنها را نابود می سازد.\nقرآن شرک و ارتداد را سبب نابودی اعمال خیر می داند و واژه حبط در مورد آن صدق می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3d7f37ad826b4987af635775aed85240",
            "input": "از آیات چنین به دست می آید که اعمال عبادی مؤمنان در معرض «حبط» قرار گیرد؛ عواملی مانند کفر، شرک و ارتداد موجب «حبط» تمامی اعمال نیک گذشته می شود و آنها را نابود می سازد.\nآیات قرآن شرک و ارتداد را ظلم به بشریت می داند که در اعمال نیک انسان تاثیری ندارد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-734c35614ea243dda93522e45668cd72",
            "input": "از آیات چنین به دست می آید که اعمال عبادی مؤمنان در معرض «حبط» قرار گیرد؛ عواملی مانند کفر، شرک و ارتداد موجب «حبط» تمامی اعمال نیک گذشته می شود و آنها را نابود می سازد.\nحبط اعمال دو قسم است: حبط محض و غیر محض.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-878efb6069e443aa9bfe4a4b0563dc70",
            "input": "قصاص از نظر اصطلاحی، به معنای تلافی و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی، قطع عضو و جرح عمدی بر مجنی علیه وارد شده است می‌باشد.\nقصاص در جنایات عمدی قابل اجرا است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6b2e17e26baa4d20954ad9d38cdf73ca",
            "input": "قصاص از نظر اصطلاحی، به معنای تلافی و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی، قطع عضو و جرح عمدی بر مجنی علیه وارد شده است می‌باشد.\nقصاص در جنایات غیرعمدی اجرا می شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-489b4573dfd640408a86746e88d8bd0b",
            "input": "قصاص از نظر اصطلاحی، به معنای تلافی و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی، قطع عضو و جرح عمدی بر مجنی علیه وارد شده است می‌باشد.\nقصاص در جنایت قتل عمدی را قصاص النفس می‌گویند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a0bdeccb280c415c8df78ce8493cd637",
            "input": "امام خمینی در این پیام اسلام ناب محمدی را توصیف می کند: اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت، بی‌بهره بوده‌اند و دشمنان حقیقی آن زراندوزان حیله‌گر و قدرت‌مداران بازیگر و مقدس نمایان بی‌هنرند.\nامام خمینی طرفداران واقعی و دشمنان حقیقی اسلام ناب محمدی را از مال و قدرت بی بهره، زراندوزان حیله گر و قدرت مداران بازیگر و مقدس نمایان بی هنر تعریف می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b7c6f050550b46d699ecf5b8361e9b45",
            "input": "امام خمینی در این پیام اسلام ناب محمدی را توصیف می کند: اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت، بی‌بهره بوده‌اند و دشمنان حقیقی آن زراندوزان حیله‌گر و قدرت‌مداران بازیگر و مقدس نمایان بی‌هنرند.\nامام خمینی طرفداران واقعی اسلام ناب محمدی را پابرهنگان مظلومین و فقرا، ملحدان و کافران و دشمنان حقیقی اسلام ناب محمدی را مستکبرین شرق و غرب تعریف می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3576f91697f14ebcb5d084542719b87b",
            "input": "امام خمینی در این پیام اسلام ناب محمدی را توصیف می کند: اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت، بی‌بهره بوده‌اند و دشمنان حقیقی آن زراندوزان حیله‌گر و قدرت‌مداران بازیگر و مقدس نمایان بی‌هنرند.\nابعاد و چهارچوب‌های اسلام ناب محمدی مورد بررسی قرار می‌گیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8da93f292aee42eb9cbd7c1a8ffebe8c",
            "input": "کتاب تجربه دینی بشر نوشته نینیان اسمارت ترجمه مرتضی گودرزی است.\nکتاب تجربه دینی بشر از نینیان اسمارت است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-45bb283397634aacb0f518c0a64acb0c",
            "input": "کتاب تجربه دینی بشر نوشته نینیان اسمارت ترجمه مرتضی گودرزی است.\nکتاب تجربه دینی بشر متعلق به اسملر است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8f1007e8d358498bb2f5ec3b12caaa81",
            "input": "کتاب تجربه دینی بشر نوشته نینیان اسمارت ترجمه مرتضی گودرزی است.\nکتاب تجربه دینی بشر برای دانشجویان الهیات ترجمه شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7d00d2cafec94be98ec573003331de80",
            "input": "مشترکات ادیان الهی عبارتند از: توحید، عقیده به معاد، اعتقاد به نبوت عامه، مهدویت عامه یا منجی بشریت در آخر الزمان.\nیکی از مشترکات تمامی ادیان، ظهور مصلح آخر الزمان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d917e84cd1e47659df9d93e5c2d8e52",
            "input": "مشترکات ادیان الهی عبارتند از: توحید، عقیده به معاد، اعتقاد به نبوت عامه، مهدویت عامه یا منجی بشریت در آخر الزمان.\n از مشترکات تمامی ادیان، غیبت می باشدو ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8ec41bcf06e74be5942310f2910aca67",
            "input": "مشترکات ادیان الهی عبارتند از: توحید، عقیده به معاد، اعتقاد به نبوت عامه، مهدویت عامه یا منجی بشریت در آخر الزمان.\nمسیحیان نیز در انتظار مصلح جهانی هستند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a74cc468cf7f4507be81aa8f168a67e0",
            "input": "از نظر علم، جهان کهنه کتابی است که اول و آخر آن افتاده است نه اولش معلوم است نه آخرش، اینست که جهان بینی علمی، جزء شناسی است نه کل شناسی.\nجهان شناسی علمی، جز شناسی است نه کل شناسی.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f9acf98792c547cc90eb6473c236964c",
            "input": "از نظر علم، جهان کهنه کتابی است که اول و آخر آن افتاده است نه اولش معلوم است نه آخرش، اینست که جهان بینی علمی، جزء شناسی است نه کل شناسی.\nجهان بینی علمی کل شناسی است نه جز شناسی.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a98c22aaadb74767baa458a3e101d648",
            "input": "از نظر علم، جهان کهنه کتابی است که اول و آخر آن افتاده است نه اولش معلوم است نه آخرش، اینست که جهان بینی علمی، جزء شناسی است نه کل شناسی.\nانواع جهان بینی: علم، فلسفه، دین.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-56eaee3f71ce463d9a88952208315d9d",
            "input": "شیخ طوسی در کتاب رجال خویش، یکصد و هفتاد نفر از شاگردان و یاران حضرت سجاد علیه السلام، از جمله سعید بن مسیب، ابوحمزه ثمالی (ثابت بن دینار) ، سعید بن جبیر و ابوخالد کابلی را نام برده است.\nابو حمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-474a74fbd5214fa195fadb64f504e42e",
            "input": "شیخ طوسی در کتاب رجال خویش، یکصد و هفتاد نفر از شاگردان و یاران حضرت سجاد علیه السلام، از جمله سعید بن مسیب، ابوحمزه ثمالی (ثابت بن دینار) ، سعید بن جبیر و ابوخالد کابلی را نام برده است.\nاز شاگردان امام جواد (ع) میتوان ابو حمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید جبیر را نام برد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-79918f3449d24394968a4157bb7e533e",
            "input": "شیخ طوسی در کتاب رجال خویش، یکصد و هفتاد نفر از شاگردان و یاران حضرت سجاد علیه السلام، از جمله سعید بن مسیب، ابوحمزه ثمالی (ثابت بن دینار) ، سعید بن جبیر و ابوخالد کابلی را نام برده است.\nطاووس یمانی، سعید بن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d0a825e3c0e5449ebce296ace36f3216",
            "input": "مناجات خَمْسَ عَشَر، مجموعه دعاهای پانزده‌گانه‌ای است که از امام سجاد(ع) نقل شده است. این دعاها، در کتاب‌های الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان نقل شده است.\nمناجات خمسه عشره از امام سجاد (ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9d1829562872453686c2fde09a4f591a",
            "input": "مناجات خَمْسَ عَشَر، مجموعه دعاهای پانزده‌گانه‌ای است که از امام سجاد(ع) نقل شده است. این دعاها، در کتاب‌های الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان نقل شده است.\nمناجات خمسه عشره از حضرت علی (ع) می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3184100331e94e9388c6103f31505379",
            "input": "مناجات خَمْسَ عَشَر، مجموعه دعاهای پانزده‌گانه‌ای است که از امام سجاد(ع) نقل شده است. این دعاها، در کتاب‌های الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان نقل شده است.\nمحور اصلی مناجات خمسه عشره، اخلاق و عرفان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cd30cdecf3d943728a4377cef75af93e",
            "input": "در واقع تمام مبارزات بر رنج امامان معصوم برای این بوده است که حکومت اسلامی تشکیل دهند که حاکم آن منصوب از طرف خدا باشد نه از طرف مردم.\nهدف سیاسی مشترک تمامی امامان معصوم تشکیل حکومت اسلامی بوده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ce7e56df8c37474a86fc64dec747acb5",
            "input": "در واقع تمام مبارزات بر رنج امامان معصوم برای این بوده است که حکومت اسلامی تشکیل دهند که حاکم آن منصوب از طرف خدا باشد نه از طرف مردم.\nاصلاح فرهنگ اعتقادی مردم، هدف سیاسی مشترک در بین تمامی امامان معصوم بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4fcc1f4ec94c4051a97e7af92760346e",
            "input": "در واقع تمام مبارزات بر رنج امامان معصوم برای این بوده است که حکومت اسلامی تشکیل دهند که حاکم آن منصوب از طرف خدا باشد نه از طرف مردم.\nامام حسن برای حفظ حکومت الله که خود سکاندار آن بود تا مرز شهادت پیش رفت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-54bb813d8a6446ca8243f8587cad96d4",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع).\nکتاب صحیفه سجادیه از امام زین العابدین مشتمل بر ۵۴ دعا می باشد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0ea25d26c35c473488d74715bdc7c2fd",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع).\nکتاب صحیفه سجادیه اثر امام زین العابدین شامل ۵۲ دعا می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-27590dff97854469bba3d24d1d9a3271",
            "input": "صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع).\nصحیفه سجادیه مانند قرآن از نظر فصاحت و بلاغت مورد توجه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0aca66776c714c03b41cb708c01b5c3c",
            "input": "در امت اسلامى نخستین فردى که در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان کرده و حقایق نابی را بیان نمود، امیرمؤمنان است .\nاولین کسی که در اسلام به بیان حقایق نابی از فلسفه الهی پرداخت، امام علی(ع) بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b0b1ceb28fd24bc6862a6d6d690c7c9c",
            "input": "در امت اسلامى نخستین فردى که در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان کرده و حقایق نابی را بیان نمود، امیرمؤمنان است .\nامام صادق(ع) اولین کسی در اسلام بود که حقایق نابی از فلسفه الهی را بیان کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5792f57c88e8405e8269334bf62218b7",
            "input": "در امت اسلامى نخستین فردى که در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان کرده و حقایق نابی را بیان نمود، امیرمؤمنان است .\nامیرمؤمنان نخستین کسى است که واژه‌هاى عربى را در طرح مباحث فلسفى به کار برد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-53a5b7b278ad459e993f828f2ec34504",
            "input": "کسانی که مجتهد نیستند و نمی‌توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.\nکسی که نمی تواند عمل به احتیاط کند، تقلید برای او حکم واجب دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d52230f9e2384f29a6e4375d68df17ac",
            "input": "کسانی که مجتهد نیستند و نمی‌توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.\nاگر شخصی نمی تواند عمل به احتیاط کند، تقلید برای او مستحب است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f538b716b33e4f1190b5486dccf97b06",
            "input": "کسانی که مجتهد نیستند و نمی‌توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.\nاز مجتهدی باید تقلید کرد که مرد، بالغ، عاقل، زنده و عادل باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ba9142660d3f412388745910274809bd",
            "input": "فرهنگ آموختنی است. انتقال فرهنگ در مرحله اول به وسیله خانواده و شبکه خویشاوندی و سپس توسط منابع دیگر صورت می گیرد.\nدر درجه اول انتقال ارزشهای فرهنگی در هر جامعه به عهده خانواده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-30a9a9ca59484c3b8f31c1d94a2649eb",
            "input": "فرهنگ آموختنی است. انتقال فرهنگ در مرحله اول به وسیله خانواده و شبکه خویشاوندی و سپس توسط منابع دیگر صورت می گیرد.\nانتقال ارزشهای فرهنگی در درجه اول در هر جامعه به عهده مساجد می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-549e7e33d4e34209870384d877ac230d",
            "input": "فرهنگ آموختنی است. انتقال فرهنگ در مرحله اول به وسیله خانواده و شبکه خویشاوندی و سپس توسط منابع دیگر صورت می گیرد.\nدر واقع کارکرد اصلى گروه ها، هویت بخشى به افراد در اجتماع است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-466eb819c8314e7b9636bfb75ef42419",
            "input": "در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها می‏دهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت می‏دهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»\nطبق سنت املاء خداوند به انسانها مهلت می دهد تا روز به روز بار گناه آنها سنگین شده و به عذاب آخرت دچار گردند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77c3ab1d1f0f4e46a7aef7f4cf560b7a",
            "input": "در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها می‏دهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت می‏دهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»\nسنت امداد یعنی خداوند به انسانها مهلت می دهد تا روز به روز بار گناه آنها سنگین شده و به عذاب آخرت دچار گردند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9d66d1cd74e4eb9ad4c79b7599cb8af",
            "input": "در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها می‏دهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت می‏دهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»\nخداوند در دنیا پاداشی تحت عنوان «حسنه» به نیکوکاران عطا می‌فرماید که در آیات فراوانی به آن اشاره شده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4ac1df6237347c192b798a530cd1564",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) فرمود: چون سوز اندوه و پشیمانی دل را فرا گیرد، حلاوت و شیرینی معصیت در دل به تلخی بدل شود.\nچون سوز اندوه و پشیمانی از انجام گناه دل انسان را فرا گیرد، شیرینی گناه به تلخی تبدیل می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41283a56c477423abde1141a25e12aa9",
            "input": "پیامبر اکرم (ص) فرمود: چون سوز اندوه و پشیمانی دل را فرا گیرد، حلاوت و شیرینی معصیت در دل به تلخی بدل شود.\nحقیقت توبه پشیمانی از انجام گناه است و تا چنان پشیمانی در کار نباشد، توبه واقعی حاصل نشده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a6ff2687466f4174828eff84808c201d",
            "input": "صفات سلبی خداوند، سلب نقص و فقدان می‌باشند مانند متناهی، جاهل، ظالم و غیره.\nمتناهی جزء صفات سلبیه خداوند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3add252df2a4d8c96d286edc81b888b",
            "input": "صفات سلبی خداوند، سلب نقص و فقدان می‌باشند مانند متناهی، جاهل، ظالم و غیره.\nتحمید یعنی توصیف خدا به صفات اثباتی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d5013dfb38534e6880cc722c93f0d16a",
            "input": "توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.\nکسی که یگانگی خداوند را از نظر ذات یا صفات یا فاعلیت باور نداشته باشد دچار شرک نظری است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-01b9884ec7d4403889e07966af91b088",
            "input": "توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.\nهر کس به یکتایی خداوند از لحاظ ذات، صفات و افعال معتقد نباشد دچار شرک عملی شده است، نه شرک نظری.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-07f8281e77de4f8baae3a55626927b1b",
            "input": "توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.\nشرک در عبادت به معنای پرستش و خضوع و خشوع در مقابل غیر خداست که به ریا می انجامد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77d0c2be6243425fa305ecebe0f20112",
            "input": "در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): «کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد.»\nاسلام هرگونه هوا پرستی، جاه پرستی، مقام پرستی، پول پرستی، شخص پرستی را شرک می شمارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0c2885dcbe3a48e1b8e100501e189b29",
            "input": "در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.\nامام صادق (ع) فرمودند: «راه یافتن شرک از راه رفتن مورچه‌ی کوچکی که در شبی تاریک بر سنگی صاف بگذرد، پنهان تر است.»",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d95c1a5b5be84b2398f5507bcfeb25d9",
            "input": "در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.\nپیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: آنچه بیش از هر چیز دیگری بر شما می ترسم شرک اصغر یعنی ریا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-91ba84e9652c4fe8be316b4a365622b2",
            "input": "در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.\nارتباط بین توحید نظری و عملی در این است که توحید نظری مبدا و مبنای توحید عملی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9cdf4f3aea0342efa3d6b3fd1a3da293",
            "input": "در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.\nتوحید نظری به این صورت با توحید عملی ارتباط دارد که توحید نظری از توحید عملی سرچشمه می گیرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5d7681f68a724a6eb826f123a67fd088",
            "input": "در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.\nدر اسلام دو توحید وجود دارد: نظری و عملی. توحید نظری مربوط به عالم شناخت و اندیشه است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6a6549bdefe42c5bfac9d56dba40350",
            "input": "اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.\nکبر و خود بینی جز شرک خفی حساب می شود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-68989538aaee4999955887c5cb4aea4f",
            "input": "اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.\nبت پرستی در خفا جز شرک خفی محسوب می گردد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fa708f0d22a8491bb61ec7a2f592746c",
            "input": "اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.\nشرک در عبادت به معنای پرستش غیر خدا است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d828ebb4953c4b1e82421bac2830ac23",
            "input": "در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟\nحدیث «آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست» از پیامبر(ص) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efbe4804efe64d6e9a91bea5e9f45573",
            "input": "در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟\nطبق فرموده ی امام علی (ع): «آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست»",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a5fac4a2cf214e22b3012935251db369",
            "input": "در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟\nپیامبر(ص) فرمودند: راه یافتن شرک از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک مخفی تر است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7422fb22f0e42429c2703db0f119f7e",
            "input": "توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.\nتفاوت میان توحید نظری و توحید عملی در این است که اولی از نوع دیدن و دومی از نوع بودن و شدن است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-088cd54da5b54e099d52595ec568de23",
            "input": "توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.\nتفاوت بین توحید نظری و عملی این می باشد که اولی از نوع بودن و دومی از نوع دیدن است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-58bb27ef433f40b284f476eeee772f26",
            "input": "توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.\nتوحید عملی ناظر به وظایف عملی انسان در برابر خدا است که شامل توحید عبادی، اطاعتی و غیره است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2ee485662e64379ae9bd28927c266f6",
            "input": "توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nاینکه آدمی سعی می کند تمام مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند مربوط به توحید عملی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f6e0664a70e343618db82c7a55c33e8e",
            "input": "توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nاینکه انسان سعی کند تمام مراحل زندگی خود را مطابق دستورات خدا تنطیم کند، توحید افعالی را بازگو می کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-4c5059c4d083407292109349e6df022b",
            "input": "توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.\nبرای رسیدن به توحید عملی،انسان باید به تزکیه درون خود بپردازد و صفات ناپسند اخلاقی را از خود دور کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5cf14e3ba8684084be6b03795fbe05c2",
            "input": "نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.\nحدیث غدیر از پیامبر گرامی اسلام را صد و ده نفر از اصحاب آن حضرت بی هیچ واسطه ای نقل کرده اند .",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-57fe0e14d2864aaba9efd2465d3b4ec2",
            "input": "نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.\nصد و ده نفر از اصحاب پیامبر اسلام حدیث ثقلین از ایشان را حضرت بی هیچ واسطه ای نقل کرده اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d689cb865d7a45a38e95107e6f2ab63d",
            "input": "نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.\nغدیر که قبل از «جحفه» قرار دارد، محل افتراق اهل مدینه و مصر و اهل عراق و اهل نجد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cca182b5851f413b998f9b57cc4ecf4f",
            "input": "برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.\nذاتی، عبادی و عملی از اقسام توحید نظری هستند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a8af5bf3d91e47d5b85af49567cc94fc",
            "input": "برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.\nمعنای توحید ذاتی شناختن ذات حق به یگانگی است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a365b17018e84b57bfe55261b588b9a9",
            "input": "یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.\nحس پرستش از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-73634d035885491799f18d6fddeb4adc",
            "input": "یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.\nاز گرایش های اکتسابی در ضمیر ناخودآگاه بشر حس پرستش است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3dc69531f04841b0a0cbbd2d53028af1",
            "input": "یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.\nضمیر ناخودآگاه تمامی اطلاعات ورودی را بدون چون و چرا می پذیرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-754d77f5c269484fa4cd8cf8e5e8bd99",
            "input": "انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.\nانبیا با آموزش های خود ماموریت داشتند تا گرایش فطری را در بشر بیدار سازند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a9c7f9056de240aebcbd74b3bc408edc",
            "input": "انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.\nانبیا مامور بودند که با آموزش های خود پرستش را به انسان بیاموزند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9809bad787ef449f8fdbfb6e13b66474",
            "input": "انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.\nفطرت معبود دارد اما اینکه کدام معبود را بپرستد نیاز به رهنمود انبیا دارد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d6739f491acd44c7908493c0b63e74ba",
            "input": "کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، \"کار خلاق و مولد\" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.\nدر بینش و تفکر اسلامی، \"کار خلاق و مولد\" مبدا اصلی کسب و مال و درآمد و کلید استفاده از منابع طبیعی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-77f360dffb4e4125b5ee3293c39786d0",
            "input": "کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، \"کار خلاق و مولد\" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.\nدر تفکر اسلامی، \"کار تولیدی و علمی\" منشا اصلی کسب و مال و درآمد کلید استفاده از منابع طبیعی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e38d3b2e137343f1844dd35e99789e82",
            "input": "کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، \"کار خلاق و مولد\" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.\nمنطق فطرت هم برای پدید آورنده ی یک شی حق تصرف در آن را می پذیرد و او را مالک می شناسد .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-31a136ce4a184e65b6fd5624a10eb355",
            "input": "آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.\nآیه «بل له ما فی السماوات و الارض کل له قانتون» تسبیح تکوینی را بیان می کند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-190a4dba97534dae94f59e72b68ecbaa",
            "input": "آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.\nآیه «بل له ما فی السماوات و الارض کل له قانتون» بیانگر تسبیح تشریعی است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a4a3f8cdc6494382a75042475d11ddb2",
            "input": "آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.\nقنوت در لغت به معنای طاعت، سکوت، دعا، به نماز ایستادن آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e70c7ea9b2be4e7791fedb31af2cf753",
            "input": "حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشم‌ها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»\nحدیث « چشمها با مشاهده او را نبینند، اما دلها به واسطه حقیقت ایمان خداوند را درک می کنند» از امام علی(ع) است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-93da6a47c0ca4f9cafd06e44c48e3855",
            "input": "حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشم‌ها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»\nامام صادق(ع) می فرمایند: « چشمها با مشاهده او را نبینند، اما دلها به واسطه حقیقت ایمان خداوند را درک می کنند».",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8c943f11cc51415581a1c52838afee96",
            "input": "حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشم‌ها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»\nملاصدرا می‌گوید: قلب عبارت است از تمامی مشاعر و ادراکات باطنی اعم ازخیال و وهم و عقل که ادراک کننده عالم غیب هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3372fef889e740daa1608e0dfe1ac919",
            "input": "بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.\nاخلاق در اثر حس زیبایی به وجود آمده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a6a597e4cbf4a9488944da730f0c6f8",
            "input": "بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.\nپشتوانه اخلاق، حس نیکی در وجود انسان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5b7cb82ecc5e43e6b7cbc5b2034e8d8f",
            "input": "بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.\nخودخواهی حس زیبایی را ضعیف می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ff028d10a1944f5d8fbb2b845f48b70d",
            "input": "اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است‏ که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.\nفلسفه در اثر حس فهم حقیقت اشیا به وجود آمده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9c437733cb15464aba8f335a96dafcf0",
            "input": "اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است‏ که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.\nجز در نتیجه حس درک نیکی در انسان، فلسفه به وجود نیامده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b89b9a5de0094bcea433c72779a668de",
            "input": "اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است‏ که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.\nحقیقت یا حقیقت جویی، همان کمال نظری انسان است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-af38286830764d55818da8a5905c78c4",
            "input": "بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.\nبالاترین مرتبه معرفت خداوند، معرفت قلبی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-710876a7d1834718936a5724a7d9837f",
            "input": "بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.\nمعرفت عقلی بالاترین مرتبه شناخت خدا است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ef49e1001d184c7a96849e8973369154",
            "input": "بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.\nمعرفت عقلی وجود خدا را اثبات می کند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0a84e9099863462d86779ff444c2b5f0",
            "input": "تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.\nتفاوت شریعت های آسمانی از لحاظ مقتضیات زمان و سطح تعلیمات بود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7a0ecbc72d114844a7b22961de90190d",
            "input": "تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.\nاختلاف شریعت های آسمانی فقط از لحاظ مقتضیات زمان بود.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-908aa0a7ebea4351a99c884913eed4d5",
            "input": "تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.\nتفاوت در مقتضیات زمان ظهور پیامبران در مکان ها و زمان هاى مختلف است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f4a37987c0bf4e88aa9c45724c1489e3",
            "input": "اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.\nمعجزه، امری خارق العاده است اما قانون علیت را نفی نمی کند و دارای علت است اما علتش از سنخ علل مادی شناخته شده نیست.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-cefb1a85095d450b956cad9e3773cb7b",
            "input": "اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.\nمعجزه، امر خارق العاده‌ای است و از قوانین علیت تبعیت نمی کند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f7200489581b440191442b036ff8aad5",
            "input": "اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.\nمعراج معجزه ای بود که به پیامبر اختصاص داشت .",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-efb5240dea3546d3804cfa7b38a893c9",
            "input": "مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دل‌ها است.\nاز نظر قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دل‌ها، تمسخر است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2dabf02e5f2d4451a7736ab5f5069c76",
            "input": "مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دل‌ها است.\nدر قرآن، تنها ریشه ایجاد تفرقه و نفاق در دل انسان‌ها غیبت عنوان شده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b24199e4a328488e963ac5fecd8af558",
            "input": "مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دل‌ها است.\nتمسخر دیگران چه به صورت زبانی و چه به صورت عملی، گناه و حرام است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b89ed1f2e41a402ea6792988f97ea55c",
            "input": "دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.\nپیامبر (ص) در دوازده سالگی به همراه ابوطالب به سفر شام رفت و در آن سفر، یک راهب به نام بحیرا بشارت به نبوت او داد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-6622a4a2e4514ddd9d4d5f0cebce2324",
            "input": "دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.\nدر راه سفر پیامبر به شام، راهبی صحرانشین به نام بحیرا بشارت به نبوت محمد (ص) داد. در حالی که آن حضرت تنها ۱۰ سال داشت.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5ad7cd34aca43f5a02cc06f18a9e187",
            "input": "دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.\nهنگامى که رسول خدا ۱۲ سال سن داشت، ابوطالب تصمیم گرفت که برای تجارت به شام سفر کند و محمد (ص) را نیز با خود ببرد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-702525f096b64bd2a2e81bd4beda143b",
            "input": "یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.\nحضرت یوسف قبل از رسالت خواب می‌بیند که ۱۱ ستاره همراه با ماه و خورشید از آسمان فرود آمده و در برابر وی به سجده افتادند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7f39aaa97a534c509d57c52e3a69b661",
            "input": "یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.\nپیامبری که قبل از رسالتش خواب دید ۱۱ ستاره همراه با ماه و خورشید از آسمان فرود آمده و در برابر وی به سجده افتادند حضرت عیسی بود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-be8c536ecaac45848d820bf7b59d670d",
            "input": "یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.\nسجده کردن، سر فرود آوردن و در خدمت بودن و زیر فرمان بودن است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-8eca4cb513904333b6883c6834a4c5e7",
            "input": "اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.\nنماز آیات که سبب آن زلزله است را اگر انسان نخواند هر وقت بخواند واجب و اداء است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c0d6ae02b84d45c2bda7130884f137da",
            "input": "اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.\nاگر نماز آیات به دلیل خسوف باشد و انسان نخواند هر وقت بخواند واجب و اداء است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-046d3e32074544c0b07a84731ef8b34e",
            "input": "اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.\nنماز آیات در سه مورد واجب می‌شود: کسوف و خسوف، زلزله.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-091b02e166474ca0845035506584cba2",
            "input": "هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.\nآیات و سوره های مکی قبل از هجرت به مدینه و آیات و سوره های مدنی پس از هجرت به مدینه نازل شده اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dcce13863edf446b9536fdf06b2547dc",
            "input": "هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.\nآیات و سوره های مکی بعد از هجرت به مدینه و آیات و سوره های مدنی قبل از هجرت به مدینه آمده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-3f88c868ed6d4bf899ddbbb68279dd95",
            "input": "هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.\nاصطلاح سوره های مکی یک اصطلاح علوم قرآنی است",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-573b4475640c4647a8a16d794cf1b055",
            "input": "در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.\nدر نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج مخصوص زنان است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-83ddd8ad2adb4a0fb9116a41f4b1f58c",
            "input": "در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.\nدر نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج مخصوص و مرتبط با مردان است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-a62cdb19317b49d9b5a148bf03380af3",
            "input": "در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.\nدر نظام اخلاقی اسلام دستور پوشش برای زنان مقرر گردیده‌ است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-caf22319ee0f4d87b652916a8947b066",
            "input": "دو بخش یک مکتب که اولی مربوط به نگرش انسان نسبت به عالم هستی است جهان بینی نام دارد و دیگری که هدف و برنامه ای است که انسان در آن مکتب برای خود در نظر میگیرد، ایدئولوژی نام دارد.\n نگرش نسبت به عالم هستی ایدئولوژی نام دارد و هدف و برنامه ای که انسان در آن مکتب برای خود در نظر میگیرد، جهان بینی نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5fa71289831e4e3b8016b690d3192488",
            "input": "دو بخش یک مکتب که اولی مربوط به نگرش انسان نسبت به عالم هستی است جهان بینی نام دارد و دیگری که هدف و برنامه ای است که انسان در آن مکتب برای خود در نظر میگیرد، ایدئولوژی نام دارد.\nایدئولوژی‌ها و مکتب‌ها زاده جهان‌بینی‌ها هستند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1c1bc73bc2e647e798dae0f1824ee6e7",
            "input": "خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.\nفطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب فطرت و سرشت خود، او را می جوید.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-41dabcaa55fe4ad29d3700e961cd4247",
            "input": "خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.\nخداشناسی فطری است یعنی انسان ها در اثر تعلیم به تدریج به سوی خدا گرایش یافته اند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bbd905bbe90943c9b0a8a077e4a38aad",
            "input": "خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.\nفطرى بودن یک چیز منافى با گریز از آن نیست بلکه امور فطرى نیز در شرایطى بی ‏تأثیر می ‏شوند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-411e7ebae5834b80a7ccbd7cd571e3fe",
            "input": "الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.\nدر قلمرو برهان علیت، اختلاف میان مادیون و الهیون در این است که مادیون ماده را و الهیون خدا را منشا جهان می دانند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-e1b62a8c9e414d938ce40544521453eb",
            "input": "الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.\nمادیون با الهیون بر سراینکه تنها مادیون هستند که به علت نخستین معتقدند در برهان علیت با یکدیگر اختلاف نظر دارند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-bafd089f83424b779cfd93851556c7b7",
            "input": "الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.\nدر پاسخ «کانت» می توان گفت: تردیدی نیست که رسالت «برهان نظم» مربوط به رفع اختلاف میان الهیّون و مادیّون است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c51486bb29e94aaea6f95be314d8e73f",
            "input": "در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.\nابوحمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید بن جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده‌اند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f3a6ad3e72e64621b6a16c377a5076ff",
            "input": "در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.\nابوخالد کابلی، سعید بن مسیب و ابوحمزه ثمالی از شاگردان امام جواد (ع) محسوب می‌شدند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-7ec19ad6d4d54b6a98cd74dfb012d3a2",
            "input": "در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.\nبرخی از یاران امام سجاد (ع) از جمله ابوحمزه ثمالی به تفسیر قرآن شهرت داشتند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c5b3d178d52049b1a377a14010027127",
            "input": "فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.\nدر اصطلاح معارف اسلامی، کسی که احکام اسلام را از منابع اصلی آن استخراج کند، فقیه نامیده می‌شود و دو مورد از منابع اصلی، کتاب و عقل است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-70467bb968cb4cc486bd767751028fd6",
            "input": "فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.\nاگر کسی بتواند از منابع اصلی فقه اسلامی از جمله سنت و اجماع، احکام و دستورات دینی را بیرون بکشد، او را ولی فقیه می‌نامند.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-390d0f1316f943a5b496ec247009e019",
            "input": "فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.\nفقها اگر نتوانند احکام و قوانین الهی را از منابع اسلام یعنی کتاب، سنت، اجماع و عقل استخراج کنند، نمی‌توانند توانایی مدیریت و کشورداری را داشته باشند.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d3363706b4944983b755ff8c19b3dfd0",
            "input": "حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.\nقبل از حلیمه سعدیه، ثویبه شخص به مدت چهار ماه پیامبر را دایگی نمود.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-ea163e66f2f14aeeb0e0b3da1143815f",
            "input": "حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.\nپیش از حلیمه سعدیه، سمیه به مدت چهار ماه حضرت محمد را دایگی کرد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-d2ed25f8a5f244ce87dbe59632d44856",
            "input": "حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.\nمحمد به دایه خود «ثویبه» احترام و علاقه ای خاص داشت.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-fcf833c573064c86b6f2025ec5d5c404",
            "input": "در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.\nدر زمینه مبحث معادشناسی، مرحله بین مرگ تا قیامت، برزخ نام دارد.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b26d9031f9db43bda7c85d35a6c3f8ca",
            "input": "در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.\n مرحله بین مرگ تا قیامت، رستاخیز نام دارد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-1250c17156bf4f53a99bb6b2da0a2a1e",
            "input": "در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.\nانسان در فاصله بین مرگ و قیامت از یک حیات کامل برخوردار است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-0e37119264f0491b8940890d91456d38",
            "input": "صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.\nبه این علت صفاتی چون پیری،ظلم، ماده بودن به خداوند راه ندارد که این صفات از نقص و نیستی سرچشمه می گیرند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-281c74ae286f4dae9746bcee5558835a",
            "input": "صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.\nصفاتی چون پیری،ظلم، ماده بودن به خداوند راه ندارد، چون خداوند صفات ثبوتیه را ندارد و از آن مبراست.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-638df5787c95416c963957eb904db761",
            "input": "صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.\nنمی توان برای خدای متعال مکان و زمانی درنظر گرفت و هیچ موجود مکان دار و زمان داری واجب الوجود نخواهد بود.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-86ed76debf1e4f849172043084beb142",
            "input": "بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.\nخداوند بعد روحی انسان را به خود نسبت داده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-9af46277fc994210abee1b4802509a1a",
            "input": "بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.\nباریتعالی بعد جسمی انسان را به خود نسبت می دهد. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c9e4ab0728174c948f347c6582c4bd0c",
            "input": "بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.\nآیه ۲۹ حجر: از روح خود در آن دمیدم.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-b9647eb81d80449981363467f30f3b6a",
            "input": "جهان بینی به معنی جهان‏شناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‏شود.\nجهان بینی، شناخت نسبت به جهان هستی است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2a634876072c413587a331b45952b503",
            "input": "جهان بینی به معنی جهان‏شناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‏شود.\nجهان بینی، به معنای شناخت خود فرد است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-020b464a9db94ed484393d01c3759df1",
            "input": "جهان بینی به معنی جهان‏شناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‏شود.\nجهان‏بینی سه‏گونه است: علمی، فلسفی، مذهبی.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-81027a52c66742058586b0c232412437",
            "input": "خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.\nخداوند برای پرورش و تربیت جان انسان ها در برنامه تکوینی مصائب را گنجانده است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f488a0b7f3bf468c80ede256debad054",
            "input": "خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.\nخداوند برای پرورش و تربیت جان انسان ها در برنامه تکوینی عبادات را قرار داده است.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-5210bc1a9d51482d983d90ceddefb3b8",
            "input": "خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.\nگرسنگی، ترس، تلفات مالی و جانی شدایدی است که در تکوین پدیده آمده است.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-eeb2d3a02ade49a2bb59206cd4a98f2f",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.\nصفت متناهی از صفات سلبیه (جلالیه) خداوند است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-12a43985a7ee4bb3a9cfaab8f29d5737",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.\nاز صفات سلبیه (جلالیه) خداوند، صفت حکیم می باشد.",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-dbfb841072f344a7ac09fb05753a87f1",
            "input": "صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.\nکلمه سبحان یعنی خدا منزه است از این که جسم باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-f2ca4356977d4399838cec45cd0e083c",
            "input": "اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.\nاگر کسی بعد از نماز بفهمد لباسش نجس است، حکمش صحیح است.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-10a3b693d88544da8f3bb441c92410be",
            "input": "اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.\n اگر شخصی بعد از نماز متوجه شود که لباسش نجس بوده، نمازش باطل است. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c7bb610c5e4a41f38da1bb73b96633bd",
            "input": "اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.\nلباس نمازگزار باید پاک و رنگش سفید باشد.",
            "output": [
                "N"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-2596fc9ac0f049d18a7668bd5d77198a",
            "input": "بنابر منابع دینی اسلام، بر اثر غیبت ‌حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‌شوند:گروهى که ایمان استوارى ندارند، باطنشان دستخوش شک و تردید مى‌گردند و کسانى که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته ‌تر و شایسته ‌تر مى‌گردند و به درجات بلندى از اجر و پاداش الهى نائل مى‌گردند(تایید الهی).\nطبق احادیث، باقی ماندن بر ایمان در دوران غیبت کبری حضرت حجت را تایید الهی می نامند.",
            "output": [
                "E"
            ]
        },
        {
            "id": "task534-c30132f6750c43159265f83f17217d22",
            "input": "بنابر منابع دینی اسلام، بر اثر غیبت ‌حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‌شوند:گروهى که ایمان استوارى ندارند، باطنشان دستخوش شک و تردید مى‌گردند و کسانى که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته ‌تر و شایسته ‌تر مى‌گردند و به درجات بلندى از اجر و پاداش الهى نائل مى‌گردند(تایید الهی).\n باقی ماندن بر ایمان در دوران غیبت کبری حضرت مهدی آزمایش الهی است و تایید الهی نمی شود. ",
            "output": [
                "C"
            ]
        }
    ],
    "Instance License": [
        "Apache 2.0"
    ]
}